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Falange Nacional
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Falange Nacional
 Fundación 13 de octubre de 1935

Disolución 28 de julio de 1957(1)

Escisión de Partido Conservador

Ideología Inicios (1935-1942):

Fascismo clerical123
Nacionalsindicalismo415
Corporativismo61
Antiliberalismo6
Anticomunismo7
Segunda etapa (1942-1957):
Democracia cristiana18
Democracia liberal19
Doctrina social de la iglesia
Humanismo cristiano

Posición Extrema derecha23 (comienzos)

Centro a centroizquierda (segunda etapa)

Sucesor Partido Demócrata Cristiano

Miembro de Falange Radical Agrario Socialista (1948-1949)

Federación Social Cristiana (1955-1957)

Sede Santiago de Chile

País  Chile

Organización Falange Nacional Universitaria

estudiantil

Publicación Lircay (1934-1940)
Falange (1940)
Nuestro Tiempo (1940-1945)
Política y Espíritu (1945-¿?)

 Integración en el Partido Demócrata Cristiano.

1

[editar datos en Wikidata]

La Falange Nacional fue un partido político chileno originado en 1935,10 de

carácter corporativista16 e inspirado en el fascismo español,3245 que finalmente
giró a la democracia cristiana, 9 y en el liberalismo democrático,9 Su fundación
oficial se sitúa en la convención nacional de la Juventud Conservadora,
realizada en el año 1938,10 en la cual un grupo se separa del Partido
Conservador, fundando un partido político propio.10
Inspirado en las tendencias del socialcristianismo, la doctrina social de la
iglesia y el pensamiento de Jacques Maritain,10 se fue posicionando en la arena
política nacional, y en las elecciones parlamentarias de 1941 obtuvo tres
diputados electos.10
En las siguientes elecciones se consolidó como un actor de la política chilena. 10
Apoyó la elección de los radicales Juan Antonio Ríos y Gabriel González
Videla, y entre 1953 y 1957 formó parte de la Federación Social Cristiana.10
En 1957 se fusionó con el Partido Conservador Social Cristiano (PCSC) y otros
grupos similares,10 dando paso al nacimiento del Partido Demócrata
Cristiano (PDC);10 todavía hoy se acostumbra usar las expresiones "falangista"
y "falangismo" para aludir a los miembros y acciones de la Democracia
Cristiana y a ese mismo partido, respectivamente. Asimismo el PDC utiliza en
su emblema y bandera oficial, el logo falangista.

Denominación y símbolo[editar]
Una teoría, proveniente de las memorias de Bernardo Leighton, sugiere que la
denominación de ‘’falange’’ habría sido una alegoría de la falange de Alejandro
Magno, estrategia de combate utilizada en Grecia por el rey Filippo II y más
tarde por su célebre hijo en sus conquistas, 11 que considera que la Doctrina
Social de la Iglesia era el camino necesario para superar las barreras internas y
externas que limitan el desarrollo de la persona y la comunidad. [cita  requerida]
No obstante, se debe destacar que, previo a la adopción del nombre (1938), ya
había circulado en los círculos socialcristianos la revista Falange (1933-1935),
vinculado al movimiento Liga Social, y existía discusión en los mismos espacios
en torno al ideario de la, por entonces, aún novedosa Falange
Española de José Antonio Primo de Rivera (fundada en 1933), de la cual se
reconoce una influencia ideológica, al menos durante los primeros años de
Falange Nacional.11
El emblema de la falange, cuyo diseño es atribuido a Ignacio Palma Vicuña,
uno de sus fundadores, consiste en una flecha roja cruzada en su cuerpo por
dos líneas o barras horizontales. La flecha apunta hacia arriba, simbolizando lo
superior, y al mismo tiempo representa el signo matemático de la diferencia (≠),
encarnando su propósito de querer construir una sociedad que "debía
distinguirse de la derecha y de la izquierda".12 Así pues, los inicios de la
Falange Nacional marcan una ruptura con la derecha tradicional representada
por el Partido Conservador (desde 1851), y la adopción de
posturas corporativistas y anticomunistas.13

Historia[editar]
Antecedentes[editar]
Al concluir el siglo XIX, los militantes del Partido Conservador chileno podían
sentirse satisfechos de haber cumplido sus objetivos de mantener el orden
social y preservar, aunque no intactas, las prerrogativas de la Iglesia
católica frente al poder civil. Sin embargo, estos logros no conformaron la
conciencia de algunos de sus más ilustrados miembros, estremecida por la
evidente pobreza en que vivía la mayor parte de los chilenos, las injusticias
sociales y el avance de los movimientos revolucionarios de signo antirreligioso.
Por lo demás, esta apreciación no era ajena a la propia iglesia católica que a
partir de la promulgación de la encíclica Rerum novarum en 1891, comienza a
cuestionar el orden social a partir del evangelio. En el país, esta sensibilidad
prendió entre algunos intelectuales católicos que se abocaron al estudio de la
pobreza y las formas de mitigarla y, dentro del partido, configuró una corriente
social cristiana que le permitió renovar su discurso y sus propósitos, aunque sin
llegar a cuestionar la legitimidad de la forma en que se organizaban la
sociedad, la economía y la política.
Fundación[editar]
En 1931, a la caída del gobierno de Carlos Ibáñez del Campo, fue elegido
presidente del Partido Conservador Rafael Luis Gumucio Vergara, quien inició
una campaña tendiente a ingresar elementos jóvenes al partido, incluyendo
grupos ligados a la Asociación Nacional de Estudiantes Católicos, a
la Universidad Católica y algunos cenáculos de estudios juveniles. Entre estos
jóvenes estaban, entre otros, Alejandro Silva Bascuñán, Bernardo
Leighton, Manuel Garretón, Ricardo Boizard, Radomiro Tomic, Edmundo Pérez
Zujovic, Ignacio Palma Vicuña, Rafael Agustín Gumucio, Luis Scherz
García y Eduardo Frei Montalva. El grupo manifestó pronto sus propósitos de
organizar dentro del Partido Conservador un núcleo con caracteres
independientes, que empezó a ser llamado Juventud Conservadora y
luego Falange Conservadora, que por sus arrestos de rebeldía no encontró
siempre muy favorable acogida en los círculos directivos y tradicionales del
partido y que aun el mismo Gumucio trató de contener.
La Falange realizó una concentración entre el 11 y el 13 de octubre de 1935,
en el Teatro Principal de Santiago, adoptando el nombre de Movimiento
Nacional de la Juventud Conservadora. En esta instancia presentan un
programa de 18 puntos, donde manifiestan su rechazo a la democracia liberal,
al socialismo y al fascismo, proponiendo como alternativa un orden social
corporativo basado en la Doctrina Social de la Iglesia. 14
En 1936 adoptan el nombre de Falange Nacional, con el que aparece por
primera vez en Lircay, el periódico oficial de dicha colectividad, el 14 de
noviembre de dicho año.
Desarrollo partidista[editar]

Militantes de la Falange Nacional.

La colectividad se negó a apoyar al candidato oficial del Partido

Conservador, Gustavo Ross, en la elección presidencial de 1938, declarando
libertad de acción de sus militantes e independizándose plenamente del Partido
Conservador, si bien terminaron votando por el candidato de derecha para
tratar evitar el triunfo del candidato del Frente Popular, producto de los temores
asociados a la experiencia del Frente Popular español 15
En términos institucionales no dieron su respaldo al gobierno de Pedro Aguirre
Cerda, pero apoyaron el proyecto de desarrollo económico inducido por el
Estado durante este periodo. Luego de la muerte del mandatario radical, a
finales de 1941 adhirieron a la campaña de Juan Antonio Ríos, en un primer
giro hacia la centro-izquierda,14 aunque siguieron manteniendo una política de
relativa independencia en términos de alianzas. El fracaso de esta política en
términos electorales, durante la elección parlamentaria de 1945, llevó a la
conformación de dos sectores dentro del partido: uno liderado por Bernardo
Leighton, que favorecía enfocar la política del partido hacia la cuestión social,
incluyendo una política de alianzas hacia el centro y la izquierda de ser
necesario, y otro liderado por Radomiro Tomic, que favorecía el camino propio
al margen de las alianzas con la derecha o la izquierda. 16 Finalmente prospera
la alternativa de Leighton y se inicia un proceso de expansión de la Falange
Nacional en espacios sociales como sindicatos y federaciones estudiantiles,
además de incorporarse como parte del gobierno radical a finales de 1945.
Esta alianza con el radicalismo, sin embargo, resulta circunstancial, y en 1946
la Falange da su apoyo al candidato conservador Eduardo Cruz Coke, un
reconocido representante del ala socialcristiana de ese partido.
Durante el gobierno de Gabriel González Videla (1946-1952), el partido se
opuso a la proscripción del Partido Comunista (PCCh) de 1948, contrariando a
fuerzas de izquierda y derecha que la apoyaban, lo que le permitió allegar el
respeto y consideración de la clase media y el mundo popular. Poco después,
para enfrentar las elecciones parlamentarias de 1949, se integra al
pacto Falange Radical Agrario Socialista, a partir de cuyos resultados logran su
incorporación al gobierno radical en 1950.14
En 1957 se unió al Partido Conservador Social Cristiano y a otros grupos
socialcristianos y formó el Partido Demócrata Cristiano (PDC), el cual mantuvo
su símbolo, la falange roja.

Ideología[editar]
Durante la década del 30' el partido se caracterizó por su acercamiento a las
ideologías nacionalistas y corporativistas propias de la juventudes
conservadoras de la época.17 En ese contexto resalta su adhesión al
tradicionalismo hispánico de Ramiro de Maeztu, al orden económico
corporativista proveniente de la encíclica Quadragesimo Anno y al autoritarismo
político de Diego Portales.
Sus militantes y futuros dirigentes falangistas como Eduardo Frei y Manuel
Garretón viajaron a Europa con ocasión de la celebración en Roma del
Congreso Iberoamericano de Universitarios Católicos en 1933, solo dos años
antes de la fundación de la Falange Nacional. Allí no sólo participaron de la
recepción de esas novedades doctrinales, sino que escucharon a Benito
Mussolini, se contactaron con Gil Robles, Renovación Española y la Falange
Española de las JONS.18 Muy en la línea de los fascismos europeos de la
época, los miembros de la Falange Nacional se declararon "mas allá de las
izquierdas y derechas" y "anticomunista" y "anitliberal". 7 Emprendían también,
una lucha para "salvar" a Occidente de su "decadencia". 7
El rexismo también fue una influencia en los inicios de la agrupación. 1 Las
distintas corrientes fascistas ayudaron a moldear la Falange Nacional, 1 y por
sobre todas, la experiencia del fascismo español519 (también conocida como
nacionalsindicalismo).
Para el sociólogo e historiador portugués António Costa Pinto:
El corporativismo fue particularmente evidente en la organización juvenil que dio origen a una
corriente profascista, autoritaria y católica -la Falange Nacional- de la cual futuros líderes de la
Democracia Cristiana chilena, como Eduardo Frei Montalva y Manuel Garretón, fueron miembros.

COSTA PINTO, A. (2019). Latin American Dictatorships in the Era of Fascism: The Corporatist Wave.
London: Routledge, p. 8.

El historiador del pensamiento político Erwin Robertson considera significativo

el hecho de que la "Falange" tomara su nombre del fascismo español y agrega:
[...] tomaron contactos con Maritain, con el partido Católico belga y con la Acción Popular de Gil
Robles; pero también se entusiasman con Mussolini, admiran el rexismo de León Degrelle (todavía
adscrito a la Acción Católica belga) y sienten la influencia de José Antonio Primo de
Rivera y su Falange. Vale decir, no sólo las tendencias al interior del pensamiento católico, sino
también las contemporáneas experiencias fascistas contribuyen a moldear a la que había de ser la
Falange Nacional.

Robertson, 2001, p. 57

En términos doctrinarios, no obstante, ya en su declaración de principios

de 1935 ("18 puntos") el partido se declara oficialmente en oposición al
fascismo, lo que se reafirma en la declaración 1939 ("24 puntos"),14 donde se
acusa al fascismo y al nazismo por su exaltación de la violencia, y a que
"hacen al hombre esclavo del Estado, encienden antagonismos raciales y
destruyen la paz y la libertad".14 En términos de política internacional esto se
refleja en el apoyo a la ruptura de relaciones diplomáticas con el Eje en 1943,
donde se señala que "Entre la democracia -que con todos sus defectos permite
la existencia de los derechos de la persona humana, en especial su libertad- y
el fascismo -que es la negación de ellos- estamos con la democracia en forma
clara y decidida".20 Su relación con la guerra civil española resultó, sin
embargo, menos clara. Mientras Frei y un sector mayoritario de la Falange
desarrollaron un temprano rechazo por José Antonio Primo de Rivera y sus
ideas, Manuel Garretón y otros autores vinculados a Lircay mantuvieron su
adhesión al bando sublevado hasta los primeros meses de la guerra civil. 21
Esta proximidad se enfría luego del impacto internacional de la Masacre de
Badajoz en agosto de 1936, así como el rechazo que se produjo entre el
mundo católico liberal europeo frente a la pretensión franquista de presentar
estos hechos como parte una cruzada.21
Durante la década del 40' el partido transita gradualmente a un
pensamiento demócrata-cristiano de corte liberal, influido en parte importante
por el filósofo francés Jacques Maritain.22 Una de las razones de este cambio
doctrinal fue el desprestigio político del fascismo y el corporativismo durante
la Segunda Guerra Mundial.8 Los malos resultados electorales de 1945
obligaron a cambiar la retórica del partido y girar hacia la izquierda política,23
luego de un primer acercamiento a dicho sector desde 1941.

Resultados electorales[editar]
Elecciones parlamentarias[editar]

Diputados Senadores

Elecció
n
Escaño
Votos % de votos Votos % de votos Escaños
s

1941 15 55324  3,45 % 3/147 122824  0,53 % 0/45

1945 11 56524  2,55 % 3/147 s/i24 0/45

1949 18 22124  3,99 % 3/147 222224  0,89 % 1/45

1953 22 17124  2,85 % 3/147 327624  0,96 % 1/45

1957 82 71024 17/147 s/i24 2/45

Elecciones municipales[editar]

Elección Votos % de votos Regidores

15 53  3,12 %
1944 31/1525
3

18 57  3,36 %
1947 34/1542
0

29 01  4,72 %
1950 55/1552
0

34 17  4,54 %
1953 69/1552
8

44 09  6,53 %
1956 87/1552
0

Véase también[editar]
 Partidos políticos de Chile
 Partido Demócrata Cristiano de Chile
 Eduardo Frei Montalva

Referencias[editar]
1. ↑ Saltar a:a b c d e f g h Robertson, 2001, p. 57
2. ↑ Saltar a:a b c Gunnar, D. (2019). Technicians of the Spirit: Post-Fascist
Technocratic Authoritarianism in Spain, Argentina, and Chile, 1945-1988. New
York: Universidad de Columbia, p. 62.
3. ↑ Saltar a:a b c Pinto, A. C. (2019). Latin American Dictatorships in the Era of
Fascism: The Corporatist Wave. London: Routledge, p. 8.
4. ↑ Saltar a:a b Gomes, 2014, p. 180-1
5. ↑ Saltar a:a b c Vidal, 2012, p. 7
6. ↑ Saltar a:a b c Gomes, 2014, p. 172
7. ↑ Saltar a:a b c Gomes, 2014, p. 177
8. ↑ Saltar a:a b Gomes, 2014, p. 180
9. ↑ Saltar a:a b c Gomes, 2014, pp. 184
10. ↑ Saltar a:a b c d e f g h i «Partidos, movimientos y coaliciones; Falange
Nacional». Biblioteca del Congreso Nacional de Chile. 2021. Consultado el 18 de
septiembre de 2021.
11. ↑ Saltar a:a b González Cañete, Diego (2018). Una revolución del espíritu: Política y
esperanza en Frei, Eyzaguirre y Góngora en los años de entreguerras. Centro de
Estudios Bicentenario.
 12. ↑ «La Falange y la DC». El Mercurio. 27 de junio de 2018. Consultado el 30 de
diciembre de 2019.
13. ↑ Gomes, 2014, p. 173
14. ↑ Saltar a:a b c d e Grayson, George (1968). «El avance de las ideas social-cristianas
en Chile». El Partido Demócrata Cristiano Chileno. Buenos Aires: Editorial
Francisco de Aguirre. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2018.
Consultado el 22 de agosto de 2018.
15. ↑ George Grayson, El Partido Demócrata Cristiano Chileno, Buenos Aires,
Santiago, Editorial Francisco de Aguirre, 1968, pp.147-157
16. ↑ Gomes, 2014, p. 181
17. ↑ Corvalán Marquez, Luis (Octubre de 2014). «La identidad ideológica de la
Falange Nacional entre su formación y 1938». Revista Izquierdas. Consultado el
13 de octubre de 2018.
18. ↑ Gomes, 2014, pp. 176-7
19. ↑ [[#CITAREFROBERTSON2001|ROBERTSON, 2001]], p. 57
20. ↑ La Falange y la política internacional de Chile: antecedentes y documentos.
Depto. Nacional de Cultura y Propaganda, Falange Nacional. 1943. p. 3.
21. ↑ Saltar a:a b Portales, Felipe (2010). Los mitos de la democracia chilena. Vol II.
Desde 1925 a 1938. Editorial Catalonia. ISBN 9563245253.
22. ↑ Góngora, Mario (2006). Ensayo histórico sobre la noción de Estado en Chile en
los siglos XIX y XX. Editorial Universitaria. pp. 283-284.
23. ↑ Gomes, 2014, pp. 180-1
24. ↑ Saltar a:a b c d e f g h i j Fuente: Urzúa Valenzuela, 1992.

Bibliografía[editar]
 Robertson, Erwin (2001). «Chile, de la falange nacional a la democracia
cristiana». Ciudad de los Césares: Revista de Política y Cultura
Alternativas 60: 57.
 Vidal, J. V. (2012). «Operación y movilización. Formas de acción colectiva
pre elíticas en la Falange Nacional chilena (1935-1957)». POLIS: Revista
Latinoamericana 11 (32).
 Gomes, Gabriela (2014). «El anticomunismo de la Juventud Conservadora
chilena. El caso de la Falange Nacional». Mediações-Revista de Ciências
Sociais 19 (170-186).
 Boizard, Ricardo (1963). La Democracia Cristiana en Chile: (un mundo que
nace entre dos guerras). Santiago: Editorial Orbe.
 Castillo Infante, Fernando (1997). La flecha roja: relato histórico sobre la
Falange Nacional con prólogo de Alejandro Magnet. Santiago: Editorial
Francisco de Aguirre.
 Cruz-Coke, Ricardo (1984). Historia electoral de Chile. 1925-
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 Díaz Nieva, José (2001). «Chile: de la Falange Nacional a la Democracia
Cristiana». Universidad Nacional de Educación a Distancia (Madrid).
 Frei Montalva, Eduardo (1940). La política y el espíritu. Santiago: Editorial
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 Fuentes Wendling, Manuel (1985). El PDC en Chile: apuntes históricos
para el estudio de la conducta política de sus dirigentes. Santiago:
Ediciones ECOS.
 Grayson, George W. (1968). El Partido Demócrata Cristiano
chileno. Buenos Aires: Editorial Francisco de Aguirre.
 Guarello Fitz-Henry, Jorge (1969). Nuestros paisanos demócratas
cristianos. Valparaíso: Imprenta Victoria.
 Nuez, Iván de la (1989). La democracia cristiana en la historia de Chile. La
Habana: Editora de Ciencias Sociales.
  Sepúlveda Almarza, Alberto (1996). «Los años de la patria joven: la política
chilena entre 1938-1970». CESOC (Santiago).
 Silva Bascuñán, Alejandro (1949). Una experiencia social
cristiana. Santiago: Editorial del Pacífico.

Enlaces externos[editar]
 Este artículo o parte de él deriva de la página «La Falange Nacional (1891-
1957)» del portal Memoria Chilena, cuyos contenidos originales están
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