Está en la página 1de 6

ENSAYO: "TUNGSTENO"

RETRATO DE LA REALIDAD DE AYER Y HOY Los patrones y millonarios franceses, yanquis, alemanes, ingleses, son ms ladrones y criminales con los peones de la India, de Rusia, de la China, del Per, de Bolivia; pero son tambin muy ladrones y asesinos con los peones de las patrias de ellos Csar Vallejo Mendoza Es El Tungsteno un retrato, de la realidad de la sociedad peruana del pasado? Esta cruda realidad, que nos plantea Vellejo en su obra, estar presente en el Per de hoy?.

Aunque parezca imposible, la historia, en algunos casos, se repite con algunas variantes; sobre todo, en la explotacin econmica y poltica con la complicidad del Estado con todas las formas de dominacin, la justicia a favor de los que ms tienen, el desprecio racial y cultural y la protesta de las masas oprimidas (campesinos, profesionales de la clase media, peones y obreros de mina, fbricas, etc.). Por eso, me atrevo a afirmar que la obra de Csar Vallejo: El Tungsteno es un Retrato de la realidad peruana de ayer y hoy. Cul es la realidad que nos plantea El Tungsteno?

El arribo de la empresa minera Mining Society, representada por mster Taik y mster Weiss, a la regin del Colca, y en concreto, a la zona de Quivilca, para extraer el Tungsteno , cambia radicalmente el ritmo de vida de Colca. De una vida aletargada se pasa a un ritmo acelerado: actividades comerciales, contratos, documentos, papeles, mal trato, robos, abuso del poder, violacin de los derechos humanos, etc. son el pan de cada da, donde se impone el poderoso ante los ms dbiles. Qu dice Vallejo sobre el poder econmico en su obra? El poder econmico como instrumento de marginacin, manipulacin y explotacin. Vallejo nos relata como la empresa extranjera Mining Society (EE.UU.) llegaba a establecerse en la ciudad de Quivilca, principal asiento minero del Per de esa poca, para explotar el Tungsteno y afianzar su imperio econmico valindose de todos los medios y modos que le da el poder del dinero, violando los derechos humanos y los derechos de los trabajadores.

Quines representan el poder econmico?

Mster Taik y Mster Weiss son los norteamericanos que representan, como lo dice Vallejo, a los intereses de los Yanquis.

Cmo se emplea el poder econmico, segn Vallejo?

Este poder econmico se usa para tener buenas relaciones o influencias con los representantes del gobierno y tener en sus manos a los, Principales o notables del pueblo como: el subprefecto, alcalde, el juez, cura, comisario, mdico, hacendados, comerciantes. Jos Marino es el engranaje principal de esta maquinaria de poder, de explotacin, de injusticia y corrupcin, que Vallejo denuncia en sus pginas. Jos Marino, comerciante prspero, que de la noche a la maana se enriqueci gracias a su cinismo excepcional y a la mano benefactora de los Gringos y de las autoridades del lugar que avalaron su enriquecimiento ilcito a travs del engao y robos descarados a la gente del pueblo. Era el principal proveedor de la peonada explotada en las minas, a quienes contrataba por mseros sueldos o los obligaba ir a trabajar a las minas por deudas contradas con l. El subprefecto Luna lleg al cargo gracias a la influencia de la Mining Society, cuya finalidad era que la polica (gendarmes), a travs de la represin, apoye el reclutamiento de peones para la mina. Alcalde Parga, de Colca, lleg al cargo por las influencias de Mster Taik y Mster Weiss. El mismo lo deca cuando estaba borracho: Yo soy todo de los Yanquis! Yo se lo debo todo! La alcalda! Todo! Son mis patrones! Son los hombres del Colca!. La Iglesia, tambin, formaba parte de esta maquinaria bajo el poder de los norteamericanos. El mismo cura exclamaba con desparpajo: Los gringos son los hombres! Ellos son los que mandan! Yo he visto al mismo obispo agacharse ante mster Taik! El obispo quera cambiar el cura de Canta, y mster Taik se opuso, claro, monseor tuvo que agachrsele! cmo el poder del dinero corrompe y quienes deben velar por el bienestar de los pobladores, se arrodillan ante el poder de la plata, pierden la sensibilidad social, pierden la dignidad de ser humano y muestra una actitud sumisa, servil, hipcrita. A ellos les interesa vivir bien: comer bien, beber bien, disfrutar de orgas desenfrenadas y poco les importa lo dems: los pobres, los desposedos, los obreros. Son personas que no quieren a su patria y gritan descaradamente Viva los Estados Unidos Vivan los norteamericanos

Cmo presenta, Vallejo, el poder poltico en el Tungsteno?

El poder poltico es manejado desde las altas esferas del gobierno. Es el presidente quien nombra a las autoridades polticas y judiciales del territorio peruano y en algunos casos, influencias en el nombramiento de los prrocos y obispos, quienes eran aliados del poder poltico. Estas autoridades, nombradas antidemocrticamente: Alcalde, gobernador, cura y juez, subprefecto, prefecto eran los instrumentos serviles del gobierno que velaba por los intereses de los capitales extranjeros, como la Mining Society, empresa minera norteamericana, que saqueaba las riquezas del suelo peruano sin importarles la integridad fsica de las personas que trabajaban en las minas, los bajos sueldos, las condiciones inhumanas de trabajo; los actos de injusticia, como el encarcelamiento, el castigo feroz a ltigo, los crmenes y la impunidad ante todos los actos que lesionaban los derechos humanos.

Cul es la visin de justicia que nos presenta El Tungsteno?

Vallejo nos plantea una cruda realidad: la explotacin del hombre por el hombre; la justicia, ancha para unos y angosta para otros; leyes inhumanas y a favor de algunos privilegiados y los representantes de la justicia como simples marionetas manipulados por el poder poltico y econmico.

La peonada, como le llama Vallejo, encargada de la extraccin del mineral reciba un salario muy bajo por su trabajo que no recompensaba al esfuerzo y riesgo vida de los trabajadores que laboran desde el amanecer hasta el anochecer, trabajaban toda la noche, incluso los feriados. Lo ms descabellado, era obligarles a trabajar contra su voluntad; valindose del sistema de enganche. Jos Marino aprovechaba de la necesidad e ingenuidad de los pobladores; les facilitaba productos de su tienda a precios de usura y haca que stos se endeuden y al no poder pagar la deuda, los obligada a firmar un contrato para que trabajen en las minas. Por lo que, la deuda del obrero es coercible por la fuerza dice El Tungsteno como si se tratara de un delito El obrero es perseguido por las autoridades como un criminal. Una vez capturado, y sin or defensa alguna de su parte, se le obliga, por la fuerza, a prestar los servicios prometidos. Es en pocas palabras, el sistema de los trabajos forzados. El apuntador, uno de los personajes de la obra, dice: Usted y Rubio fueron los primeros con el coche Marino, en quitarles sus chacras, sus animales y sus granos a los soras robndoles y metindoles despus en la mina, para hacerlos morir entre las mquinas y la dinamita, como perros y La justicia que haca al respecto? Nada, simplemente nada.

Otro de los casos que nos presenta Vallejo, es la violacin y crimen de Graciela, La Rosada, una chichera de Quivilca, a quien la apuestan a los dados, como si fuera un simple objeto. Se arma una juerga con la indefensa mujer y la violan aquellos

degenerados presentes en esa orga. La Rosada fue violada, como lo dice la obra, por orden de jerarqua social y econmica: Los patrones mster Taik y Weiss, el c omisario Baldezari, el cajero Machuca, el ingeniero Rubio y el profesor Zavala, causndole la muerte. Todos fueron culpables de esta muerte, entre ellos se encubrieron y con una hipocresa sin lmite, iban en primera fila del cortejo fnebre, sin ningn remordimiento y la justicia fue muda, ciega y dej impune este alevoso delito de violacin y crimen.

Los enrolados y los conscriptos. Cmo puede leyes tan injustas, como la Ley del Servicio Militar Obligatorio que consignaba que los Enrolados (peruanos q ue no cumplieron con inscribirse en el registro del Servicio Militar de diecinueve a veintids aos) deban ser perseguidos y obligados por la fuerza a prestar servicio militar, inmediatamente de ser capturados La Junta Conscriptora Militar gozaba de una libertad sin lmites en el ejercicio de sus funciones. Los gendarmes (policas) ejecutaban las capturas de los conscriptos y enrolados haciendo uso y abuso de la represin cruel, salvaje. El pueblo les tema son los diablos decan. Los enrolados eran tratados como animales. Les ataban las manos hacia atrs, amarrados por la cintura con un lazo de cuero al pescuezo de las mulas que los arrastraban, suban cuestas y caan, los arrastraba y el chicotazo del ltigo caa sobre sus rostros, los ensangrentaba. Era un va crucis cruento, sanguinario, mortal; imposible que un cuerpo humano lo resista y el crimen se consumaba, una vez ms quedaban impunes ante la complacencia de los representantes de la Justicia y el Estado

Y cuando, el pueblo protestaba, contra esta clase de abusos, era reprimido a balazos, suscitndose una matanza sanguinaria, donde los hroes eran las autoridades y los responsables, el bajo pueblo que era perseguido, encarcelado y muerto si opona resistencia..

Cmo el desprecio racial y cultural es descrito en la obra?

Los notables del pueblo trataba a la gente como: indios brutos y salvajes, animales, bestias, estpidos, cobardes, serranos sucios Era cierto lo deca estos seores? Pues no. Uno de los grandes escritores indigenistas, Jos Mara Arguedas, rescat la dulzura del hombre quechua en su obra poniendo en evidencia su gran vala. Por lo tanto, todas estas afirmaciones de estos seores que se crean notables reflejaban todo lo contrario, ya como lo hemos explicado en lneas arriba, el comportamiento de los notables les hace acreedores a todos los adjetivos que ellos usaban contra el pueblo.

El pueblo, los campesinos, representado por los soras y yanaconas no se merecan todo este desprecio manifiesto por los notables. Era el Estado y sus autoridades los culpable del abandono, atraso y analfabetismo, reinante en estos pueblos de la patria. No llegaba la educacin formal para las grandes mayoras. Los peridicos, la radio, la televisin era una utopa en estos pueblos que no reciba noticias de lo que pasaba en su regin y pas y no se enteraban de nada. Qu iban a conocer de leyes, de servicio militar, de gobierno, de patria, de orden pblico. Lo nico que saban era que eran desgraciados y que de noche a la maana aparecieron los gringos y todos sus secuaces y cambiaron radicalmente su ritmo de vida. De una vida armoniosa, pacfica, tranquila pasaron a un ritmo acelerado; del trabajo colectivo, pasaron al trabajo individualista; del Intercambio directo de bienes y servicios, sin mediar la intervencin de dinero, pasaron al intercambio por l. La inversin privada en vez de llevar desarrollo, progresos, bienestar para los pobladores; llev desgracias, explotacin, miseria, injusticias, muertes.

Y el pueblo fue servil sumiso ante esta cruenta realidad?

Vallejo, como un autor comprometido, con las masas oprimidas, con la justicia social nos describe la reaccin del pueblo ante tanto abuso, e incita a la protesta, al levantamiento. Brota la prdica clasista revolucionaria; la indignacin de las chicheras al final de la parte I de El tungsteno parece anunciar la rebelin de las chicheras por la muerte de Graciela. La insurreccin espontneas y desorganizada del pueblo de Colca que, desarmados y exponiendo su vida ante las balas de los gendarmes que dispara a matar, se enfrentaban a las autoridades por el trato inhumano y brutal que reciben los conscriptos y enrolados. Y aparece el gua, el lder que debe conducir al pueblo en forma organizada y estratgica. Es Huanca el profeta, el lder que compromete al apuntador y a Benites para preparar un plan para luchar contra la opresin, la injusticia y explotacin de los obreros. Y Vallejo termina El Tungsteno con una frase proftica El viento sopla afuera, anunciando tempestad, como dando a entender que lo que prepara Huanca no ser derrotado.

Y para concluir surge la pregunta. Estar presente est cruda realidad en nuestra patria de hoy?

Por supuesto que s, con algunas variantes, segn nuestro proceso histrico por lo que podemos decir que El Tungsteno es una obra que simboliza las injusticias y miseria que viven los pobres de este tiempo actual. Pues vemos que en nuestra realidad actual se vive un panorama cruel con nuestros hermanos peruanos, con la promocionada minera que hace el gobierno actual dando carta libre para que las empresas extranjeras exploten nuestros metales, con contratos muy favorables para estas empresas y desfavorables para los pueblos que cuentan con estas riquezas. Las llamadas Regalas y el famoso

canon en su mayora van a parar en las arcas del gobierno central y muy poco llegan a estas regiones. De all que podemos presenciar las grandes protestas y medidas de luchas que protagonizan los pueblos del interior del pas, como Tacna, Moquegua, Cusco, Cajamarca, Piura, Loreto, entre otros. Estas empresas slo buscan su beneficio econmico con la extraccin de metales, sin importarles la contaminacin que producen en estos pueblos pobres, que sobreviven solo con el cultivo de sus tierras. Sin importarle que los nios mueren con los pulmones lleno de metal. Sin importarles los sueldos mseros de sus trabajadores que ponen en riesgo sus vidas con las dinamitas, con los derrumbes de las minas, donde muchos mueren por no contar con los implementos necesarios para este riesgoso trabajo.

Y las autoridades que hacen al respecto? Como lo podemos constatar a travs de los medios de comunicacin el gobierno promociona y est a favor de las empresas privadas y con fondos del Estado difunde spots publicitarios haciendo ver las bondades sobre esto, inclusive venden sus conciencias por un fajo de billetes para favorecerlas en las adjudicaciones, como lo hemos podido constatar en los famosos petroaudios. Pero ante estos actos de corrupcin y explotacin, algunos buenos alcaldes y presidentes regionales se ponen al lado del pueblo y encabeza las luchas en defensa del inters del pueblo. Pero las fuerzas del orden, la Polica Nacional, que obedecen las rdenes de sus jefes y del gobierno, reprimen al pueblo con sus armas, varas, gases lacrimgenos hasta, en algunos casos, causan la muerte de algunos protestantes. Hoy en da nuestro pueblo est organizado en frentes cvicos, sindicatos, comits de luchas y canalizan sus protestas en forma organizada haciendo uso de los mecanismos que les dan las leyes.

En cuanto, al desprecio racial y cultural, nos da mucha tristeza que en pleno Siglo XXI an se siga despreciando, sobretodo a nuestros hermanos de la sierra pues en forma despectiva se les tilda de serranos llamas, guanacos, cholos que huelen a queso, etc.

Y la justicia pareciera continuar ciega y sorda, es ancha para unos y angosta para otros: Los que tienen plata tienen sus padrinos y se bautizan y usan sus influencias. Es triste presenciar que algunos ladrones de saco y corbata salen libres o pagan sus condenas en sus casas con todas las comodidades y los pobres directo van a las crceles donde viven hacinados, duermen en el piso o se tapan con papeles y pasan muchos aos para ser sentenciados. Por estas razones podemos afirmar que El Tungsteno es un Retrato de la realidad peruana de ayer y hoy.