clase número 3 sobre las compañías

ancestrales y de resistencia cultural donde desarrollaremos los contenidos que

veremos a continuación en nuestra esta era digital origen y población del
continente
americano las culturas precolombinas y adjabiya las caribes y aragüás
forjadores de la resistencia indígena los objetivos de esta clase son uno
identificar las teorías de la población del continente americano 2 examinar las
culturas precolombinas en la perspectiva del abya yala y 3 revisar la cultura
indígena caribeña en el contexto de la resistencia indígena es así como damos
inicio al primer
momento origen y población del continente americano existen varias
teorías sobre los primeros pobladores del continente americano 1 la teoría del
poblamiento tardío a través del puente de bering según esta hipótesis los
amerindios son descendientes de los
siberianos que pasaron a américa aproximadamente 13.500 años antes del
presente se sostiene en el descubrimiento de la cultura clovis entonces aquí
podemos ver
las tres flechitas que tenemos este descubrimiento de la cultura clovis se
da por la relación que hay entre la unión de el paso del hombre en el
momento 1 como lo pueden ver en la flecha de siberia al norte de américa
este norte de américa actualmente la cultura clovis se desarrolló en un
espacio que se llama nuevo méjico tenemos otra corriente que es la corriente nor
ecuatorial del pacífico en
esa teoría dice que el hombre atravesó por el pacífico y llegó desde australia
a américa del sur y otra corriente teórica también que dice que el hombre
viene de australia y llegó a la antártida por el polo sur en un espacio
donde sean conseguí dos restos arqueológicos que
tienen como nombre monteverde en el país de chile así como podemos ver en la
lámina siguiente tenemos
la corriente que más se ha destacado con relación a la población del hombre
americano es la corriente de la llegada del hombre por australia
así tenemos en la lámina vemos como de australia atraviesa todo lo que son las
islas polinesias y de las islas polinesias tenemos las primera y segunda
hipótesis de la llegada al continente americano el poblamiento tardío afirma
la existencia de múltiples corrientes migratorias del poblamiento a través de alaska
y del océano pacifico para ello
vamos a realizar un autor que se llama paul rivet paul rivet es el autor que escribe
los orígenes del hombre
americano su teoría dice que el hombre americano llego de australia ustedes
pueden
percatarse en el mapa que generalmente nosotros en el mapamundi vemos
siempre
el continente americano del lado izquierdo y él y el resto del mundo
europa áfrica de lo derecho para revisar los procesos arqueológicos hay que abrir
el mapa o verlo de la manera esférica y poner del lago donde se dicen las
teorías llegó el hombre americano es decir que nosotros debemos revisar desde el
punto de vista arqueológico la
cartografía colocando américa del norte américa del sur américa central
continente americano del lado derecho para que nosotros podamos hacer tal como
lo vemos en el mapa la relación de
entrada desde el mar de bering o también se lo estamos viendo desde australia y
el continente sur algunos hallazgos que nosotros tenemos
para conformar o para confirmar esta teoría la podemos revisar por la
comunidad clovis que se encuentra o se han conseguido algunos hallazgos
arqueológicos en lo que se llamó el
corredor libre de hielo y en ese corredor como lo podemos ver en las
láminas cómo se atraviesa toda esa población todo ese espacio extenso
siberiano lleno de placas de hierro llegaron se consiguieron fósiles y la
punta de clovis que es una herramienta en la que vemos en la pantalla es una
herramienta que data de ese momento de esa cultura y en esa zona que se
conoce
como la cultura clovis en el norte de américa bien estos hallazgos
arqueológicos del norte américa nos reúnen algunas hipótesis digamos que
se han convertido en teoría pero son hipótesis de los orígenes del hombre
americano que quiero decirles con esto
que nosotros ya revisamos en el momento anterior en la clase anterior revisamos
todos lo que eran las cosmovisiones y
cómo los hombres en el mundo europeo en el mundo asiático en el mundo
occidental y en el mundo oriental se conformaron en
los continentes que conocemos hoy como son los continentes que nos dominaron
entonces qué significa la población del
hombre americano eso va a resignificar que cuando en 1492
el señor colom llegue a este continente ya que había gente ya había cultura ya
habían formas de representar la realidad
y esas formas de representar la realidad la vamos a ver en el siguiente momento
finalizado el momento 1 damos inicio ahora al segundo momento las culturas
precolombinas y adrián guiada en esta etapa se incluyen los primeros
pobladores del continente hasta la llegada de color que en 1492 pero antes
de ello vamos a hacer una introducción a este tema tan maravilloso como es la
cultura precolombina y yala porque vamos a relacionar todo lo que hemos visto en
la clase pasada del mundo europeo del mundo griego del mundo latino de la
mirada de ver como los presocráticos ven
el mundo para que nosotros a partir de la lectura de eduardo galeano veamos
también que en esta parte del mundo no habían presocráticos pero había ya
habían quechuas y habían incas que
también miraban el mundo reflexionaba en el mundo y que también podríamos
llamar
filosofías precolombinas
fíjense lo que dice eduardo galeano el libro se llama los nacimientos editados
por el siglo veintiuno editores el tiempo el tiempo de los mayas el
tiempo de los mayas nació y tuvo nombre cuando no existía el cielo ni había
despertado todavía la tierra los días partieron del oriente y echaron a
caminar el primer día sacó de sus entrañas al cielo y a la tierra el
segundo día y eso la escalera por donde vas a la lluvia obras del tercero fueron
los ciclos de la mar de la tierra y de la muchedumbre de las cosas por voluntad
del cuarto día la tierra y el cielo se inclinaron y pudieron encontrarse y así
el quinto día el sexto día el noveno día hasta el décimo tercer día donde ese día
se mojó la tierra y con barro amazon cuerpo como el nuestro así se
recuerda a yucatán fíjense que en estos textos del nacimiento de las culturas
precolombinas entonces nosotros podemos empezar a pensar como
a estos hombres ya estas mujeres que estaban en esta parte del mundo tenían
sus propias cosmogonías ya nosotros no vamos a hablar de ahora en adelante ni
de vuelta en ciao ni de paideia si no
vamos a de cosmogonías ancestrales porque como don esas centrales porque ya
estamos en nuestro continente americano
y es el continente americano tuvo un nombre un nombre inicial un nacimiento
diría eduardo galiano que se llama abya yala alvia ya la significa américa
entonces entre las culturas que nosotros tenemos precolombina
conocemos la cultura que surgieron en mesoamérica y en la zona de los andes
con un sistema de una organización
política una organización social esas fueron las culturas las más representativas la
tolteca tenemos la
cultura en la arquitectura olmeca y así sucesivamente tenemos la cultura maya la
cultura azteca muy conocidas por todos nosotros por supuesto porque han sido
focos de interés turístico del mundo
europeo hacia nosotros y además una de las cosas importantes que dice eduardo
galiano es que no solamente nos expropiaron el oro las riquezas naturales que
tenía el continente sino
que también nos expropiaron la memoria entonces todos estos pueblos los
toltecas la cultura maya la cultura
nasca la cultura india la cultura en general precolombina el continente americano
nos robaron también la memoria
que debemos nosotros conscientemente recuperar por aquella frase importante
que venimos repitiendo desde la clase pasada es quien no conoce el pasado no
puede
transformar su futuro entonces fíjense que mesoamérica es toda
la parte que nosotros conocemos actualmente como méxico-haití hubo un dios el
dios que es actual y ese dios se
representa como la serpiente emplumada que actualmente además es el símbolo
del
logro del escudo del país de méxico ese es el dios del conocimiento el dios
de la cultura que ex actual es el dios de la fertilidad así como también habían
otros dioses en otras culturas es decir el hombre crea sus propios dioses que dé
a partir de la naturaleza unos dioses que le permiten constituirse y
desarrollarse como cultura dentro de diferentes formas también de pensar en
el caso por ejemplo de los mayas tuvieron un avanzado desarrollo del sistema de
escritura y numeración allí
tuvimos un líder este líder montezuma que fue derrotado por el conquistador
hernán cost hernán cortez
fíjense que las civilizaciones la maya
la inca tienen puntos concomitantes porque en todas tienen un líder indio y
este líder indio no solamente que era el líder de la comunidad sino que además
era también
[Música] no solamente el que lideraba sino que también hacía una especie de dios
de
orientador de todas las costumbres y las formas de representar la realidad de las
comunidades particulares o determinadas entonces fíjense la inca fue una de las
civilizaciones la última que conservó su estado independiente durante la conquista
su
ciudad sagrada la conocemos todos machu picchu en el cusco su extensión llegó
hasta los países que conocemos como perú
como bolivia como colombia como chile el conquistador francisco pizarro fue que
impuso el fin al imperio inca entonces ahora en el siglo 20 aparece lo que
nosotros una palabra que nos parece extraña que hemos visto en diferentes
momentos en movimientos sociales en el
continente latinoamericano que se llama abya yala al de ayala es el nombre
de américa que le puse el pueblo kuna que está en el mapa entre una población
de panamá actualmente y colombia la sierra nevada de colombia antes de la
llegada de los conquistadores ya existía el de adiala ustedes se preguntarán por
qué hay ayala en otro nombre porque no
que es actual o por qué no montezuma o porque no inca porque no maya ayala
porque es solo hasta el siglo 20 de nuestra era cuando empiezan a reunirse
en grupos de indígenas de todo el continente americano y deciden en la
convención de culturas indígenas de 2004 por consenso grupal indígena llamar
entonces a partir de ese momento al ya dial a nuestro continente con su
verdadero nombre que indica el verdadero nombre de llamar a yadier halcón
ya significan realizando un poco su etimología sangre y ya la significa
territorio es la sangre del territorio que además está conformada por hombres y
mujeres que han hecho vida a un espacio determinado por tanto a ella ya la
traduce tierra florecida territorio querido tierra salvada extensión de la
madre tierra que nosotros luego conocemos con el nombre de la pachamama
son palabras que no tienen resonancia importantes para nuestra cultura porque
nos van a decir siempre ese recuerdo esta memoria cortada por todo el
colonialismo de donde somos y aquel lugar pertenecemos por tanto
[Música] el término ayala es usado también en contraposición del término de
américa el
término américa es un producto de la colonización que comenzó en 1492 sin
embargo américa fue a su vez el término usado por los independentistas para
diferenciarnos de los colonizadores europeos en el proceso de emancipación del
continente es importante entonces no
ver que vamos a decir ahora solamente somos ayala y no somos americanos claro
que somos americanos por supuesto que somos americanos lo que hay que tener
es el conocimiento de como nosotros en
nuestra esencia somos ayala somos tierra madre somos pachamama para tener
una
relación del hombre con la naturaleza que sea integradora por supuesto los
procesos independentistas que se dan en el siglo 19 a partir de la independencia
haitiana que fue en 1804 y luego todas las independencias venezolanas boliviana
del continente de nuestro sur americanos lideradas por nuestro el libertador simón
bolívar entonces
allí por supuesto había no había esta relación con el indígena y por tanto
había una identificación de américa en contraposición a lo que los europeos en
este caso el imperio español no estaba denominando como colonias como
comarcas
en ese sentido entonces américa toma es tomada como nombre américa entero el
continente para hacer las fuerzas emancipatorias en el proceso de
independencia es importante que también recordemos que américa es todo un
continente américa del norte fue fragmentada américa central fragmentada
américa del sur fue fragmentada ese todo ese continente todo eso entonces
abjasia
la es un continente que define una manera de ser cónica que nos une desde
esos primeros poblamientos que llegaron al continente como lo vemos en las
láminas anteriores por el estrecho de bering o por la parte del sur de américa
por todo lo que es la polinesia finalizando el momento 2 damos inicio
ahora al tercer momento y final de la clase con el siguiente contenido
caribes y aragua forjadores de la resistencia indígena los caribes emprendieron
expediciones por las costas
venezolanas y mares que llevan su nombre como lo podemos ver en la lámina
como se
expandieron no solamente rutas marítimas sino también tuvieron en
sus rutas fluviales es decir se atravesaron por todo el continente y los caribes
como podemos ver allí por las
rutas fluviales por los ríos entre el continente suramericano y también hacia
todo lo que son las islas del caribe así que las islas del caribe que lleva su nombre
el mar caribe también allí hay un
hubo asentamientos por supuesto de estos primeros pobladores que llevan el
nombre de los caribes fíjense que estas rutas
de asentamientos del caribe en el continente latinoamericano del continente
americano luego van a
conformar desde los caribes conforman luego lo que son las culturas aragua kas
que vienen también de los caribes y de la misma línea de los de los aborígenes
nuestros y es cuando nosotros vamos a
ver todo lo que es la población de los grupos indígenas en venezuela en la
siguiente lámina allí podemos ver como
todos estos caribe es decir todas las culturas nuestras tenemos caribes y
arahuacos y vamos a ver en la parte occidental del mapa de venezuela tenemos
los guayos que
nosotros comúnmente llamamos como guajiro los años que también forman parte
de los de los guayos los yukpas y
los var y los piaroa en la parte de todo lo que es el centro es la parte sur del
mapa de venezuela los warao del delta del orinoco los yanomami los kariñas los
chaimas y
vemos como este maravilloso mapa que tenemos aquí nos indica además no
solamente todas las fuentes de sabiduría que tenemos de la cual nos hablaba
eduardo galeano sino que además nos
indica donde nosotros quedamos asentados y que hasta hoy en este momento
histórico en el 2021 todavía permanece en nuestras culturas aborígenes
ancestrales
en la relación que tenemos con como nuestra historia es así me explicó
nosotros que somos caribes que somos arahuacos de que tenemos unos
ancestros
indios tenemos todavía estas poblaciones conviviendo con nosotros en el suelo
venezolano los caribes fueron guerreros además que lucharon por su
independencia
y nosotros además somos guerreros que seguimos luchando por nuestra
independencia es decir tenemos allí una
sangre que nos corre por las venas con ese grito maravilloso de los caribes
cuando se enfrentaron con los españoles
que seamos anna karina rote ese es el grito de guerra opuso se opusieron los
caribes a la más fuerte resistencia del proceso de invasión española
quiere decir hacia un antagonismo quizás que el primer principio de
autodeterminación de los caribes se basa
en la capacidad de habitar y defender un territorio y eso defensa de ese
territorio nosotros la hemos heredado de los caribes por eso es que nosotros
decimos el sol de venezuela nace en el
esequibo luego de los jarawa también que entraron posterior a los caribes a las
empezaron
a poblar todo lo que nosotros tenemos ahí en el mapa como el orinoco éstos
arahuacos araguato arahuacos subieron por el río madeira de brasiles y vienen
de brasil y se posesionaron algunos en las zonas de los andes otros se sentaron
en pie de monte andino y otros ascendieron un poco más hacia la población de la
parte media-baja del
orinoco como lo podemos ver en el mapa de venezuela que tenemos allí en
pantalla los a la uat ocuparon también el caribe insular se callará agua coge
caribe en todos los que son las islas caribeñas que nosotros tenemos por cierto
vecinas nuestras los al agua además
ocuparon parte de las cuencas del amazonas y del río paraná la cultura de
la uat se expresa en una diversidad de etnias que forman una unidad cultural con
variaciones sociales y lingüísticas
y cuando decimos de variaciones lingüísticas es el momento de decir que en esta
constitución en el artículo 9
donde se dice que se habla castellano también se reconocen todas las formas
lingüísticas de nuestros aborígenes por tanto aquí se habla castellano
aquí se habla wayunaiki aquí se habla pemón aquí saben todas las lenguas
indígenas que viven en el suelo y el
territorio patrio venezolano continuamos entonces con un gran líder
que viene también de esa sangre guerrera que se llama guaicaipuro de la
resistencia indígena el líder de los
teques ue que puro forjó su talante del líder desde muy joven y vemos aquí en
esta lámina como guaicaipuro en unión con otros caciques en unión con
otros caciques lucharon hasta morir por
defensa de sus territorios la defensa de su de su pueblo la defensa del
territorio cree más como vemos es parte del esencia de los caribes
a ver quién fue entonces el cacique guaicaipuro creado por el cacique
catuche leer era hereda del cacique catuche la jefatura de todos de todos de
todo el pueblo la jefatura además no solamente de su comunidad sino que dirigió
además otros
caciques importantes que también jugó en esta patria venezolana como lo fue el
casi que tuvo un arcas y que me gusta el casi que guaicamacuto el cacique chau
sacado el cacique terepaima cardias paramaconi y baruta fíjense qué parte de
estos nombres nosotros los vemos en nuestra topografía e incluso en nombres
de nuestros territorios como baruta como paramaconi como terepaima
e indicadores culturales que nos dicen que nos recuerdan nuestra memoria que no
podemos olvidar de dónde venimos quiénes somos para atender por supuesto un
porvenir y saber hacia dónde va el
cacique guaicaipuro luchó hasta morir con ese grito anna carina
reuters que conocemos como es el grito de guerra al enfrentar a los españoles y
derrotó a unos cuantos españoles pero con sus propias armas fíjense que
fue perseguido empezó perdió la cabeza diego de losada pide la cabeza del
cacique guaicaipuro y es cuando por vericuetos que podemos ver también
nosotros en este en este momento actual es traicionado y el cacique guaicaipuro
quemado en su propia casa algo muy importante aquí lo vemos nosotros en la
lámina qué significa para nosotros para el pueblo venezolano que el cacique que
puro además dice al antes de morir está registrado en algunos de los de las
referencias culturales que tenemos que el 16 cobardes españoles y es como sus
últimas palabras pues cuando él le incendia ha pedido de diego de losada la
muerte de la muerte del cacique guaicaipuro la resistencia indígena como
la tenemos en las láminas entonces en este en este guerrero nosotros tenemos
parte de lo que es ese 2 de octubre de
1.242 y que en este momento nosotros ya nos celebramos en este país no se
celebra entonces ningún día de ninguna raza sino que celebramos la resistencia
indígena de los caribes de los arahuacos
la resistencia indígena miento de todos nuestros pueblos y en especial por
supuesto en ese guerrero
maravilloso que tuvo este país en los teques específicamente que seamos
guaicaipuro en nuestra literatura venezolana
nosotros tenemos un autor nuestro que se llama gustavo pereira que hace en un
poema escribe en un poema sucintamente la esencia de todo lo que es son las
lenguas indígenas lo que representan y sus traducciones
fíjense que el libro tiene un nombre que se llama escrito de salvaje escrito de
salvaje de gustado pero hace honor a todos estos pueblos que hemos realizado
en el día de hoy a los caribes a los
arahuacos pero en lugares además con las lenguas propias de nuestros actuales
de
nuestros ancestros y de nuestros actuales hermanos ancestrales
vamos a leer juntos entonces este poema
los pemones de la gran sabana llaman al rocío chiri que detalló que significa saliva
de las estrellas a las lágrimas en un palo pues qué quiere decir guarapo de
los ojos y al corazón llevarán en la pues semilla del vientre
los waraos del delta del orinoco dicen me coge el sol del pecho para nombrar el
alma para decir amigo dice mayo carhaix a mi otro corazón y para decir olvidar
dicen money quitan en que quiere decir perdonar
los muy tontos no saben lo que dicen para decir tierra dice madre para decir
madre de sen ternura para decir ternura y se entrega tienen tal confusión de
sentimientos que con toda razón los buena gente que somos les llamamos
salvajes fíjense cómo se hace un recorrido de toda esa esencia cultural
ancestral nuestra que además convive con nosotros en este momento histórico y
que
nosotros no podemos perder de vista de esta manera estimados estudiantes
hemos llegado al desarrollo de nuestra tercera clase de universidad en casa de
la unidad curricular la cultura como herramienta de transformación del ser social y
el buen vivir es un buen
momento para que hagamos una revisión que nos permita identificar los
contenidos aprendidos durante la clase
de hoy conocimos el origen y población del continente americano revisamos las
culturas precolombinas de américa y su nombre originario allá de algas que no se
nos olvide contextualizamos la
herencia ancestral como base un mundo cultural y los forjadores de la resistencia
indígena venezolana el
nombre de todo el equipo de universidad en casa ha sido un placer compartir la
tele clase del día de hoy con todas y todos ustedes estudiantes universitarios
que están allí compartiendo con nosotros en sus hogares recuerde que deben
comunicarse con sus
profesores o tutores en cada universidad con el objetivo de recibir las actividades
de evaluación y
correspondiente profundizar en los temas abordados en el diálogo no olviden
seguirnos por nuestros canales de pregrado y youtube universidad en casa hasta
la próxima
[Música]