¿Cuál es la diferencia que Carlos Fernández Sessarego considera que existe entre su visión de la teoría
tridimensional del derecho y la de Miguel Reale?
Visión de la teoría tridimensional
del derecho de Carlos Fernández
Sessarego
Para Fernández lo más importante en el Derecho es la vida humana. “La vida
se valora, la vida se regula normativamente. ¿Y si no hay vida? No hay derecho.
El derecho es la vida humana interactuando”
La posición de Fernández encuentra su raíz, punto de partida y apoyo en la
Filosofía.
El objeto de esta teoría se constituye por la interacción entre vida humana social,
valores y normas jurídicas. Si bien ninguno de estos elementos es, por sí solo, el
objeto de conocimiento y estudio del Derecho, ninguno de ellos puede estar
ausente cuando nos referimos a lo jurídico. En este sentido, para captar lo jurídico
en su integridad debemos considerar aquellas categorías en su inescindible
unidad, que resulta de su mutua exigencia.
Para Fernández, el Derecho ha sido creado por el ser humano para proteger lo
que para él es lo más valioso, es decir, su ser libertad, sustento y posibilitador
de su vida.
En el trabajo de Fernández, la articulación está constituida por la aplicación de
la teoría de la significación de Edmund Husserl.
Visión de la teoría tridimensional
del derecho de Miguel reale
Reale privilegia la norma como el elemento más importante de la trilogía. El
derecho es un hecho social integrado por un valor que hace surgir una norma.
Es un conjunto de tres elementos: Hecho, realidad; conducta y realidad (en
otros casos lo definen como norma, conducta y valor).
Reale parte de la Jusfilosofía para la construcción de la Teoría Tridimensional.
En cuanto al objeto a estudiar, Reale utiliza el término "dimensión", para indicar
la cualidad o posición de algo en función de una cierta perspectiva o plano de
análisis, entendiendo dimensión como un proceso cuyos elementos o
momentos constitutivos son hecho, valor y norma.
El maestro Miguel Reale concibe al derecho como un hecho histórico-cultural,
"solamente en cuanto los actos humanos se integran normativamente en relación
a ciertos valores". Lo que queda comprendido dentro de un proceso que
encuentra explicación en la historicidad del propio hombre.
Para Reale, la articulación de hecho, valor y norma es dialéctica desde que
surge del antagonismo entre el hecho y el valor para la aparición de la norma.