Apologa de Scrates

Apologa de Scrates

Filosofa Rosa Elena Ortiz De la Fuente Fernanda Lpez Badillo Preparatoria Ibero Puebla 5 C Septiembre 2011

Apologa de Scrates Citas Relevantes: Simplemente, soy ajeno al modo de expresarse aqu (Scrates, p.1) ste es el deber del juez, el del orador, decir la verdad.(Scrates, p.1)

Se mete en lo que no debe al investigar las cosas subterrneas y celestes, al hacer ms fuerte el argumento ms dbil y al ensear estas mismas cosas a otros (Scrates, p.4) En cuanto a m, presumira y me jactara, si supiera estas cosas, pero no las s (Scrates, p.5) Qu sabidura es esa? La que, tal vez, es sabidura propia del hombre (Scrates, p.6) Yo tengo conciencia de que no soy sabio, ni poco ni mucho.(Scrates, p.7) Es probable que ni uno ni otro sepamos nada que tenga valor, pero este hombre cree saber algo y no lo sabe, en cambio yo, as como, en efecto, no s, tampoco creo saber (Scrates, p.7) Lo que no s tampoco creo saberlo (Scrates, p.7) Me resisto por vergenza a deciros la verdad. Sin embargo hay que decirlo (Scrates, p.8) No hacan por sabidura lo que hacan, sino por ciertas dotes naturales y en estado de inspiracin como los adivinos y los que recitan los orculos. En efecto, tambin stos dicen muchas cosas hermosas, pero no saben nada de lo que dice (Scrates, p.8) Por el hecho de que realizaban adecuadamente su arte, cada uno de ellos estimaba que era muy sabio tambin respecto a las dems cosas (Scrates, p.9) Es probable, atenienses, que el dios sea en realidad sabio y que, en este orculo, diga que la sabidura humana es digna de poco o de nada (Scrates, p.10)

Apologa de Scrates Hacer ms fuerte el argumento ms dbil (Scrates, p.11)

Pues creo que no desearan decir la verdad, a saber, que resulta evidente que estn simulando saber sin saber nada (Scrates, p.12) Sin embargo, s casi con certeza que con estas palabras me consigo enemistades, lo cual es tambin una prueba de que digo la verdad, y que es sta la mala fama ma y que stas son sus causas (Scrates, p.12) He llegado a tal grado de ignorancia, que desconozco, incluso, que si llego a hacer malvado a alguien de los que estn a mi lado corro peligro de recibir dao de l y este mal tan grande lo hago voluntariamente(Scrates,p.22) T has evitado y no has querido tratar conmigo ni ensearme; en cambio, me traes aqu, donde es ley traer a los que necesitan castigo y no enseanza (Scrates, p.22) No hay ninguna posibilidad de que t persuadas a alguien, aunque sea de poca inteligencia (Scrates, p.31) Es lo que ya ha condenado a otros muchos hombres buenos y los seguir condenando. No hay que esperar que se detenga en m (Scrates, p.33) No tienes razn, amigo, si crees que un hombre que sea de algn provecho ha de tener en cuenta el riesgo de vivir o morir, sino el examinar solamente, al obrar, si hace cosas justas o injustas y actos propios de un hombre bueno o de un hombre malo (Scrates, p.34) Que muera yo en seguida despus de haber hecho justicia al culpable (Scrates, p.34) All debe, segn creo, permanecer y arriesgarse sin tener en cuenta ni la muerte ni cosa alguna,- ms que la deshonra (Scrates, p.35) Decid permanecer como otro cualquiera all donde ellos me colocaron y corr, entonces, el riesgo de morir (Scrates, p.35)

Apologa de Scrates

Temer la muerte no es otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es creer que uno sabe lo que no sabe (Scrates, p.35) Mientras aliente y sea capaz, es seguro que no dejar de filosofar, de exhortaros y de hacer manifestaciones al que de vosotros vaya encontrando, dicindole lo que acostumbro (Scrates, p.35) No sale de las riquezas la virtud para los hombres, sino de la virtud, las riquezas y todos los otros bienes (Scrates, p.35) Sabed bien que si me condenis a muerte, siendo yo cual digo que soy, no me daaris a m ms que a vosotros mismos (Scrates, p.36) No creo que naturalmente est permitido que un hombre bueno reciba dao de otro malo (Scrates, p.36) Ahora, atenienses, no trato de hacer la defensa en mi favor, como alguien podra creer, sino en el vuestro (Scrates, p.37) No iba donde no fuera de utilidad para vosotros o para m, sino que me diriga a hacer el mayor bien a cada uno en particular, segn yo digo; iba all, intentando convencer a cada uno de vosotros de que no se preocupara de ninguna de sus cosas antes de preocuparse de ser l mismo lo mejor y lo ms sensato posible (Scrates, p.45) No hago dao a ningn hombre voluntariamente (Scrates, p.46) La muerte es una de estas dos cosas: o bien el que est muerto no es nada ni tiene sensacin de nada, o bien, segn se dice, la muerte es precisamente una transformacin, un cambio de morada para el alma de este lugar de aqu a otro lugar (Scrates, p. 52) Quin de nosotros se dirige a una situacin mejor es algo oculto para todos, excepto para el dios. (Scrates, p. 53)

Apologa de Scrates Crtica:

El texto me dej sorprendida debido a la forma en que la gente de esa poca (ms bien Scrates), que tena menos recursos de expresin, educacin y este tipo de cosas, logra semejante persuasin, no solo con una o dos personas, sino ante las autoridades de aquella poca. Por otro lado tambin, aunque Scrates se justifica, el texto me parece un tanto arrogante de su parte. Este texto me invita a ser fiel a lo que creo y no creer que s lo que se, si no seguir aprendiendo, me gusto. Preguntas: 1. Cmo definiras virtud? 2. T ya encontraste tu verdad dentro de ti, y es por eso que invitas a los dems a hacerlo, o es mera creencia tuya, y esa es tu verdad? Referencias: Apologa de Scrates. http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosautoresdelaliteraturauniversal/pl aton/Apologia.asp