COLEGIO MANUEL ZAPATA OLIVELLA

Lengua Castellana grado octavo

Profesora: Ligia Bocanegra R

Nombre: _______________________________
LITERATURA PRECOLOMBINA Y DE LA COLONIA

Desde el descubrimiento hubo literatura en América; esta comenzó con la literatura denominada de la
conquista, donde los que participaron no sólo fueron los colonizadores, sino también los misioneros y
evangelizadores, los criollos y algunos españoles que escribieron sobre América incluso sin
haber estado nunca en estas tierras.

CONQUISTA Y COLONIA.

En el encuentro de dos culturas tan diferentes como la española y la indígena prevaleció un proyecto político
de dominación, caracterizado por el saqueo y la violencia extrema que acabó con culturas enteras. El siglo
XVI fue un siglo de contrastes y violencia; pero también hubo espacio para la autocrítica. Como se puede
apreciar en las leyes de indias y los escritos de Fray Bartolomé de las Casas. Se dio una mezcla de razas
entre blancos, indígenas y negros con unos roles jerarquizados y diferenciados claramente. Los españoles
controlaban el gobierno mientras que los criollos, quienes eran los hijos nacidos en América de los españoles,
luchaban por obtener el poder, los indígenas fueron sometidos a diversas formas de trabajo que, junto con las
guerras y las enfermedades traídas por los españoles los fueron disminuyendo considerablemente y
propiciaron la traída de negros provenientes del África para desempeñar pesados trabajos. Toda esta
situación dio origen a un mestizaje racial y cultural de tres continentes.
La vida cultural de la conquista y la colonia estuvo fuertemente influenciada por la iglesia católica, la
educación era restringida a unos pocos criollos y esto generó un gran atraso pedagógico-educativo, los libros
eran prácticamente inexistentes.
Esta literatura fue originada a finales de siglo XV y finales del XVI cuando se asentaron las instituciones
españolas en América latina (periodo de conquista y colonia). Quienes escribieron fueron escritores
aficionados o aprendices que como Alonso de arcilla pertenecían a las listas del ejército español, en muchos
el nivel literario en bajo se busca informar y dar cuenta de lo que se ha tomado y echo en latino América a la
corona española, se debe resaltar que los escritores estaban influenciados con las lecturas de caballerías y la
narración a veces se volvía subrealista y fantasiosa, a las obras literarias de estos escritores se les ha
denominado cronistas pues llevaban una secuencia lógica de su vida y anotaban los resultados de
descubrimientos diarios, estos escritos quedaron como los únicos testimonios de aquella época, narraban
hechos políticos y sociales, historias de guerra, describían la belleza de la de la naturaleza tropical y la
arquitectura utilizada por los indígenas también se narraban cosas como eventos de la vida personal del autor
tales como que se hacía con el botín de guerra o que hacia el auto en el tiempo en que no estaba con los
demás . Cristóbal colon como representante del esta época contó su hazaña de un modo que parece honesto
en ingenuo ante el descubrimiento del nuevo mundo, en algunos de los relatos o cartas a los reyes de España
cuenta la pobreza y degradación en la que anda.

La literatura de este periodo se enriqueció gracias a que los conquistadores escribieron sus aventuras
describiendo el nuevo mundo. Se puede afirmar que fue una literatura testimonial que habla de nuestros
ancestros.

Se destacan escritores como: Cristóbal Colon con sus Diarios, Hernán Cortés, Cartas de relación de la
conquista de México; Francisco López de Gomarra, Historia de las indias; Bernal Díaz del
Castillo, Historia verdadera de la conquista de Nueva España; Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia
general y natural de las Indias Fray Bartolomé de las casas Brevísima relación de la destrucción de las
Indias,; Alvar Núñez Cabeza de Vaca, Naufragios; Pedro Cieza de León, Crónica del Perú; Fray Bernandino
de Sahagún, Historia general de las nuevas cosas de la Nueva España ;El Inca Garcilaso de la
Vega, Diálogos de Amor; Alonso de Ercilla, La Araucana .

Un ejemplo de este tipo de literatura es el suficiente fragmento de la obra literaria “La Araucana” en la que se utilizo la
lírica como forma de expresión del autor que escribía la historia antes de dormir .
Pónese la discordia entre los cacique de Arauco
hubo sobre las elecciones del capitán general
y el medio que se tomo por el consejo del caci-
que colocolo, con la entada que por engaño los
bárbaros hicieron en casa fuerte de tucapel , y
La batalla que con los españoles tuvieron.
-Alonso de Ercilla
En el anterior fragmento se resalta la democracia que tenían los Araucos, se describe un poco la sociedad se
habla sobre la guerra o el ataque de los españoles a su territorio.

LA CRÓNICA

Definición
La palabra crónica proviene del griego Kronicá que significa libro, en que se refieren los hechos por orden
cronológico. También se puede definir como historia escrita por testigos presenciales y en donde se observa
el orden de los acontecimientos en el tiempo.

Características
La crónica es una forma expresiva del periodismo informativo, aunque también puede corresponder al
periodismo interpretativo. Desde el punto de vista periodístico, la crónica se concibe como una noticia
ampliada y comentada por el autor que la firma. Sin perder de vista lo netamente informativo, el escritor
incorpora opiniones subjetivas destinadas a ofrecer valoración de los hechos, establecer sus posibles causas
o consecuencias y, en fin, orientar la opinión de los lectores. En la crónica se utiliza, un lenguaje directo y
sencillo, con estilo más personal y admite un lenguaje literario, con uso reiterativo de adjetivos para hacer
énfasis en las descripciones pictóricas, topográficas, cinematográficas, sin olvidar el retrato. Igualmente para
dar riqueza a la narración, emplea verbos de acción y presenta referencias espacio temporales. La crónica no
posee limitación espacial, puede o no tratar temas novedosos, y conlleva cierto distanciamiento temporal; de
ahí el nombre de crónica común que reciben cierto tipo de escritos históricos.

Ejemplo de una crónica literaria.

El jueves 13 de mayo hubo un viaje en la vocacional numero 7 “Cuauhtémoc”, hacia un lugar llamado
Tecoxingo, al cual yo no pude asistir por falta de recursos económicos y principalmente de ganas.
Ese día no teníamos nada importante que hacer ya que, como la mayoría de mis compañeros fueron a ese
viaje, algunas clases se cancelaron y solamente me quede de ver con una amiga en la entrada de la escuela
para asegurarnos de que esas clases se cancelaran o en caso contrario asistir a ellas. Como era de
esperarse, llegamos temprano los dos, como a las 3 de la tarde; entramos a la escuela y no hubo las primeras
2 clases ya que los días jueves la primera clase es hasta las 5 de la tarde, yo también me pregunte “¿Por qué
habíamos llegado tan temprano, si sabíamos que la primera clase es hasta las cinco?” una pregunta que
nunca tuvo respuesta, por que, inmediatamente comenzó nuestro día. Lo primero que hicimos fue dialogar un
poco de cualquier tema, ya que es algo incomodo caminar al lado de alguien y no decir ninguna palabra.
Al cabo de una hora nos encontrábamos sumamente aburridos así que le propuse a mi amiga que si mejor
nos íbamos a jugar en una maquinita de guitarras que habían puesto en el mercado recientemente, ella
acepto, pero no con mucho entusiasmo. Cuando logramos cruzar la calle y llegamos a la dichosa maquina,
tuvimos que esperar unos atormentantes minutos hasta que otros chavos se quitaran de ella, una ves
cumplido este atormentante procedimiento (fue atormentante en el sentido que nosotros ya queríamos jugar y
estos chavos no nos dejaban), jugamos hasta que se nos paso la primer hora de clase, después
comprendimos que a clases ya no íbamos a entrar ya que el juego era demasiado entretenido, en especial por
que tenia unas de mis canciones preferidas de rock.
Después de haber jugado casi 3 horas fui a dejar a mi amiga a su camión que la deja en su casa y yo tome el
mío de regreso a la mía, fue...

Actividad

1. ¿Cuáles son las características de la literatura de la conquista y la colonia?

2. ¿Quiénes escribieron durante la colonia?
3. ¿Qué hechos se narraban en la colonia y la conquista?
4. ¿Qué influencias tuvieron los escritores de esas épocas?
5. ¿Qué es una crónica?
6. ¿Cuáles son las características que debe tener una crónica?
7. Lea y termine el ejemplo de crónica de forma pertinente que no la altere y siga el hilo conductor.
8. Elabore una crónica de mínimo una página teniendo en cuenta una noticia
9. Resuelva la sopa de letras
 COLEGIO MANUEL ZAPATA OLIVELLA

Lengua Castellana grado noveno

Profesora: Ligia Bocanegra R

Nombre: _____________________________________

LITERATURA MAYA POPOL VUH

(fragmento)

He aquí el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo tranquilo, todo inmóvil, todo apacible, todo silencioso, todo
vacío, en el cielo, en la tierra. He aquí la primera historia, la primera descripción. No había un solo hombre, un solo animal,
pájaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna, barranca, hierba, selva. Sólo el cielo existía. La faz de la tierra no aparecía;
sólo existían la mar limitada, todo el espacio del cielo. No había nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmóvil
en el cielo. No existía nada edificado. Solamente el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola, limitada. Nada existía.
Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche7. Sólo los Constructores, los Formadores, los
Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el agua, luz esparcida. [Sus
símbolos] estaban envueltos en las plumas, las verdes; sus nombres [gráficos]8 eran, pues, Serpientes Emplumadas. Son
grandes Sabios9. Así es el cielo, [así] son también los Espíritus del Cielo; tales son, cuéntase, los nombres de los dioses.
Entonces vino la Palabra10; vino aquí de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo, en las tinieblas, en la noche: fue
dicha por los Dominadores, los Poderosos del Cielo; hablaron: entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se
comprendieron, unieron sus palabras, sus sabidurías. Entonces se mostraron, meditaron, en el momento del alba;
decidieron [construir] al hombre, mientras celebraban consejo sobre la producción, la existencia, de los árboles, de los
bejucos, la producción de la vida, de la existencia, en las tinieblas, en la noche, por los Espíritus del Cielo llamados Maestros
Gigantes. Maestro Gigante Relámpago es el primero. Huella del Relámpago es el segundo. Espl endor del Relámpago es el
tercero: estos tres son los Espíritus del Cielo. Entonces se reunieron con ellos los Dominadores, los Poderosos del Cielo.
Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cómo se haría la germinación, cómo se haría el alba, quién sostendría,
nutriría11. “Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se vacíe. Que la tierra nazca, se afirme”, dijeron. “Que la
germinación se haga, que el alba se haga en el cielo, en la tierra, porque [no tendremos] ni adoración ni manifestación por
nuestros construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado”: así hablaron, por
lo cual nació la tierra Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra existente. “Tierra”, dijeron y en seguida nació. Solamente
una niebla, solamente una nube [fue] el nacimiento de la materia. Entonces salieron del agua las montañas: al instante
salieron las grandes montañas. Solamente por Ciencia Mágica, por el Poder Mágico, fue hecho lo que había sido decidido
[concerniente a] los mentes, [a] las llanuras; en seguida nacieron simultáneamente en la superficie de la tierra los
cipresales, los pinares.

En seguida fecundaron a los animales de las montañas, guardianes de todas las selvas, los seres de las montañas: venados,
pájaros, pumas, jaguares, serpientes, víboras, [serpientes] ganti, guardianes de los bejucos. Entonces los Procreadores,
los Engendradores, dijeron: “¿No habrá más que silencio, inmovilidad, al pie de los árboles, de los bejucos? Bueno es,
pues, que haya guardianes”; así dijeron, fecundando, hablando. Al instante nacieron los venados, los pájaros. Entonces
dieron sus moradas a los venados, a los pájaros. “Tú, venado, sobre el camino de los arroyos, en las barrancas, dormirás;
aquí vivirás, en las hierbas, en las malezas; en las selvas, fecundarás; sobre cuatro pies irás, vivirás”. Fue hecho como fue
dicho. Entonces fueron también [dadas] las moradas de los pajarillos, de los grandes pájaros. “Pájaros, anidaréis sobre los
árboles, sobre los bejucos moraréis; engendraréis, os multiplicaréis sobre las ramas de los árboles, sobre las ramas de los
bejucos”. Así fue dicho a los venados, a los pájaros, para que hiciesen lo que debían hacer; todos tomaron sus dormitorios,
sus moradas. Así los Procreadores, los Engendradores, dieron sus casas a los animales de la tierra. Estando pues todos
terminados, venados, pájaros, les fue dicho a los venados, a los pájaros, por los Constructores, los Formadores, los
Procreadores, los Engendradores: “Hablad, gritad; podéis gorjear, gritar. Que cada uno haga oír su lenguaje según su clan,
según su manera”. Así fue dicho a los venados, pájaros, pumas, jaguares, serpientes. “En adelante decid nuestros nombres,
alabadnos, a nosotros vuestras madres, a nosotros vuestros padres. En adelante llamad a Maestro Gigante [Relámpago],
Huella del Relámpago, Esplendor del relámpago, Espíritus del Cielo, Espíritus de la Tierra, Constructores. Formadores,
Procreadores. Engendradores. Habladnos, invocadnos, adoradnos”, se les dijo. Pero no pudieron hablar como hombres:
solamente cacarearon, solamente mugieron, solamente graznaron; no se manifestó [ninguna] forma de lenguaje,
hablando cada uno diferentemente. Cuando los Constructores, los Formadores, oyeron sus palabras impotentes, se
dijeron unos a otros: “No han podido decir nuestros nombres, de nosotros los Constructores, los Formadores”. “No está
bien”, se respondieron unos a otros los Procreadores, los
Engendradores, y dijeron: “He aquí que seréis cambiados12 porque no habéis podido hablar. Cambiaremos nuestra
Palabra13. Vuestro sustento, vuestra alimentación, vuestros dormitorios, vuestras moradas, los tendréis: serán las
barrancas, las selvas. Nuestra adoración es imperfecta si vosotros no nos invocáis. ¿Habrá, podrá haber adoración,
obediencia, en los [seres] que haremos? Vosotros recibiréis vuestro fardo: vuestra carne será molida entre los dientes;
que así sea, que tal sea vuestro fardo”. Así les fue entonces dicho, ordenado, a los animalitos, a los grandes animales de
la superficie de la tierra; pero éstos quisieron probar su suerte, quisieron tentar la prueba, quisieron probar la adoración,
mas no entendiendo de ningún modo el lenguaje unos de otros, no se comprendieron, no pudieron hacer nada. Tal fue,
pues, el fardo de su carne; así el fardo de ser comidos, de ser matados, fue [impuesto] aquí sobre todos los animales de la
superficie de la tierra. En seguida fueron ensayados seres construidos, seres formados14, por los Constructores, los
Formadores, los Procreadores, los Engendradores. “Que se pruebe todavía. Ya se acerca la germinación, el alba. Hagamos
a nuestros sostenes, a nuestros nutridores. ¿Cómo ser invocados, conmemorados, en la superficie de la tierra? [Ya] hemos
ensayado con nuestra primera construcción, nuestra formación, sin que por ella pueda hacerse nuestra adoración, nuestra
manifestación. Probemos, pues, a hacer obedientes, respetuosos sostenes, nutridores”, dijeron. Entonces fue la
construcción, la formación. De fierra hicieron la carne. Vieron que aquello no estaba bien, sino que se caía, se amontonaba,
se ablandaba, se mojaba, se cambiaba en tierra, se fundía; la cabeza no se movía; el rostro [quedábase vuelto] a un solo
lado; la vista estaba velada; no podían mirar detrás de ellos; al principio hablaron, pero sin sensatez. En seguida, aquello
se licuó, no se sostuvo en pie15. Entonces los Constructores, los Formadores, dijeron otra vez: “Mientras más se trabaja,
menos puede él andar y engendrar”. “Que se celebre, pues, consejo sobre eso”, dijeron. Al instante deshicieron,
destruyeron una vez más, su construcción, su formación, y después dijeron: “¿Cómo haremos para que nos nazcan
adoradores, invocadores?” Celebrando consejo de nuevo, dijeron entonces: “Digamos a Antiguo Secreto, Antigua
Ocultadora, Maestro Mago del Alba, Maestro Mago del Día: «Probad de nuevo la suerte, su formación»“. Así se dijeron
unos a otros los Constructores, los Formadores, y hablaron a Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. En seguida, el discurso
dicho a aquellos augures, a la Abuela del Día, a la Abuela del Alba por los Constructores, los Formadores; he aquí sus
nombres: Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. Y los Maestros Gigantes hablaron, así como los Dominadores, los
Poderosos del Cielo. Dijeron entonces a Los de la Suerte, los de [su] Formación, a los augures: “Es ti empo de concertarse
de nuevo sobre los signos de nuestro hombre construido, de nuestro hombre formado, como nuestro sostén, nuestro
nutridor, nuestro invocador, nuestro conmemorador. Comenzad, pues, las Palabras [Mágicas], Abuela, Abuelo, nuestra
abuela, nuestro abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. Haced pues que haya germinación, que haya alba, que
seamos invocados, que seamos adorados, que seamos conmemorados, por el hombre construido, el hombre formado, el
hombre maniquí, el hombre moldeado. Haced que así sea. Declarad vuestros nombres: Maestro Mago del Alba, Maestro
Mago del Día, Pareja Procreadora, Pareja Engendradora, Gran Cerdo del Alba, Gran Tapir del Alba. Los de las Esmeraldas.
Los de las Gemas, Los del Punzón, Los de las Tablas, Los de la Verde Jadeita, Los de la Verde Copa, Los de la Resina, Los de
los Trabajos Artísticos, Abuela del Día, Abuela del Alba. Sed llamados así por nuestros construidos, nuestros formados.
Haced vuestros encantamientos por vuestro maíz, por vuestro tzité16. ¿Se hará, acontecerá, que esculpamos en madera
su boca, su rostro?” Así fue dicho a los de la Suerte. Entonces [se efectuó] el lanzamiento [de los granos], la predicción de l
encantamiento por el maíz, el tzité. “Suerte, fórmate”, dijeron entonces una abuela, un abuelo. Ahora bien, este abuelo
era El del Tzité, llamado Antiguo Secreto; esta abuela era La de la Suerte, la de [su] formación, llamada Antigua Ocultadora
con Gigante Abertura. Cuando se decidió la suerte, se habló así: “Tiempo es de concertarse. Hablad ; que oigamos y que
hablemos, digamos, si es preciso que la madera sea labrada, sea esculpida por Los de la Construcción, Los de la Formación,
si ella será el sostén, el nutridor, cuando se haga la germinación, el alba”. “Oh maíz, oh tzité, oh suerte, oh [ su] formación,
asios, ajustaos”17, fue dicho al maíz, al tzité, a la suerte, a [su] formación. “Venid a picar ahí, oh Espíritus del Cielo18. No
hagáis bajar la boca, la faz19 de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo”, dijeron. Entonces dijeron la cos a recta:
“Que así sean, así, vuestros maniquíes, los [muñecos] construidos de madera, hablando, charlando en la superficie de la
tierra”. —”Que así sea”, se respondió a sus palabras. Al instante fueron hechos los maniquíes, los [muñecos] construidos
de madera; los hombres se produjeron, los hombres hablaron; existió la humanidad en la superficie de la tierra. Vivieron,
engendraron, hicieron hijas, hicieron hijos, aquellos maniquíes, aquellos [muñecos] construidos de madera. No tenían ni
ingenio ni sabiduría, ningún recuerdo de sus Constructores, de sus Formadores; andaban, caminaban sin objeto. No se
acordaban de los Espíritus del Cielo; por eso decayeron. Solamente un ensayo, solamente una tentativa de humanidad. Al
principio hablaron, pero sus rostros se desecaron; sus pies, sus manos, [eran] sin consistencia; ni sangre, ni humores, ni
humedad, ni grasa; mejillas desecadas [eran] sus rostros; secos sus pies, sus manos; comprimida su carne. Por tanto [no
había] ninguna sabiduría en sus cabezas, ante sus Constructores, sus Formadores, sus Procreadores, sus Animadores. Éstos
fueron los primeros hombres que existieron en la superficie de la tierra.

ACTIVIDAD
1. ¿Cómo es el mundo antes de la creación del hombre?
2 -¿Qué semejanzas encuentras entre el libro del Génesis de la Biblia y el principio del mundo en el Popol Vuh?
3. ¿Qué criaturas se crean primero?
4. ¿Cuál es el don que se les da?

5. ¿Qué no pudieron hacer los animales?

6. ¿Qué tipo de jerarquía se establece entre los hombres y los animales?
7. ¿De qué material se crea al hombre?
8. ¿Por qué ocurre la primera destrucción de los hombres?
9. ¿De qué material crean los dioses ancianos al hombre?
10. ¿Qué les falta a estos hombres? ¿Por qué son imperfectos?

11. CRUCIGRAMA
PUEBLOS PRECOLOMBINOS
1: Eran ofrecidos para mejorar cosechas, ganar una guerra, acabar con enfermedades o pestes, entre
otras razones.
2: Se le llama así a toda la zona de América del norte y América central.
3: Pueblo localizado donde hoy se encuentra México, practicaban la agricultura en las chinampas.
4: Tanto a los Mayas, Incas y Aztecas se les denomina pueblos:
5: Otro de los alimentos heredados de las civilizaciones precolombinas, se usa para las ricas Pop
Corn.
6: Actual país de América del norte, donde alguna vez reino el imperio Azteca.
7: País donde alguna vez habitaron los Mayas.
8: Arquitectura características tanto de mayas como de aztecas donde se celebraban ceremonias y sacrificios a los
dioses.
9: Alimento originario de América del sur.
10: Técnica de cultivo propia de los aztecas.
11: Uno de los alimentos consumidos por nosotros en la actualidad, es rojo y redondo.
12: Civilización precolombina de América del sur.