Misión San José, Tuxtla Gutiérrez Nº 06

HISTORIA DEL TIEMPO DE SEPTUAGÉSIMA

El tiempo de Septuagésima abarca las tres semanas que preceden
a la Cuaresma. Es una de las principales divisiones del Año
Litúrgico, y se desarrolla en tres secciones semanales, la primera se
llama propiamente Septuagésima, la segunda Sexagésima y la
tercera Quincuagésima. La Iglesia durante estos días llama nuestra
atención sobre los peligros que hay en nosotros mismos y en las
criaturas que nos circundan.

SU IMPORTANCIA.— El ma y Septuagésima nos anuncian

tiempo de Septuagésima abarca
las tres semanas que preceden
inmediatamente a la Cuaresma.
Constituye una de las principales
divisiones del Año Litúrgico, y se
desarrolla en tres secciones se-
manales, de las que la primera se
llama propiamente Septuagési-
ma, la segunda Sexagésima y la
tercera Quincuagésima.
Es evidente que estos nombres
expresan mera relación numérica
con la palabra Cuadragésima de
la que se deriva la palabra espa-
ñola Cuaresma. Ahora bien, la
palabra Cuadragésima señala la
serie de cuarenta días que hay
que recorrer para llegar a la so-
lemnidad de la Pascua. Las «pa-
labras Quincuagésima, Sexagési-
la misma solemnidad en una le-
janía más acentuada; mas no por
eso la Pascua deja de ser el gran
asunto que empieza a considerar
la Santa Madre Iglesia y que ésta
propone a sus hijos como fin a
que desde luego han de endere-
zar todos sus deseos y esfuerzos.
Exige, pues, la Pascua como
preparación cuarenta días de re-
cogimiento y penitencia; este
tiempo es la palanca más potente
de que echa mano la Iglesia para
remover en el corazón y en el es-
píritu de los fieles el vivo senti-
miento de su vocación. Asunto de
capital importancia para ellos es
no dejar que este período de gra-
cias transcurra sin provecho en el
mejoramiento, en la renovación
 Seamos católicos nº 06

de toda su vida. Era, por tanto, almas más fervorosas a comen-

conveniente disponerlos a este zarle algunos días antes.
tiempo de salud, ya de suyo una QUINCUAGÉSIMA.— Ve-
preparación, a fin de que, amorti-mos aparecer por primera vez
esta observancia
completa en el
Septuagésima: Domingo siglo V. San Má-
ximo de Turín, en
que celebra la iglesia su Sermón 26
católica tres semanas antes predicado hacia
el año 451, la re-
de la primera de cuaresma prueba y advierte
para preparar este período. que la Cuaresma
empieza el do-
mingo de Cua-
guándose poco a poco en sus co- dragésima; pero en
razones las algazaras mundana- el Sermón 36 del año 465 la auto-
les, escuchasen con atención el riza, considerándola muy genera-
grave aviso que la misma Iglesia lizada entre los fieles.
les dará al imponerles la ceniza En el siglo VI escribe San Ce-
en la cabeza. sáreo de Arlés, en su Regla a las
Vírgenes, que se ha de empezar el
ORIGEN.— La historia de la ayuno una semana antes de la
Septuagésima se halla íntima- Cuaresma. Desde entonces, pues,
mente ligada con la de Cuaresma. existe la Quincuagésima, al me-
En efecto, en pleno siglo V, la nos en los monasterios. El primer
Cuaresma comenzaba el domingo concilio de Orleans, celebrado el
VI antes de Pascua (actual do- año 511, ordena que antes de Pas-
mingo I de Cuaresma), y com- cua observen los fieles la Cua-
prendía los cuarenta días finali- dragésima y no la Quincuagési-
zados el Jueves Santo, considera- ma, a fin de «mantener, dice el
do en la antigüedad cristiana canon 26, la unidad de los usos».
como el primer día del Misterio Los concilios de Orange, de 511 y
Pascual. No se ayunaba el do- 541 respectivamente, censuran el
mingo; y, por consiguiente, no mismo abuso y prohiben ayunar
había, hablando con exactitud, antes de Cuadragésima. Hacia el
más que 34 días de ayuno efecti- año 520 señala el autor del Líber
vo (36 con el Viernes y Sábado Pontificalis la costumbre de anti-
Santo). El deseo de imitar el cipar una semana la Cuaresma;
ayuno del Señor, indujo a algunas mas parece que esta costumbre
estaba aún poco extendida.

SEXAGÉSIMA.— Pronto se
amplió el período consagrado al
ayuno, y una nueva semana vino
a sumarse a la Quincuagésima.
Hallamos mencionada por prime-
ra vez la Sexagésima en la Regla
de San Cesáreo para Monjes, an-
tes de 542. El IV concilio de Or-
leans, en 541, la menciona en son
de defensa del ayuno anticipado.
SEPTUAGÉSIMA.— Viene
finalmente en Roma la Septuagé-
sima al terminar el siglo VI o al
empezar el VII. La menciona San
Gregorio Magno (594-604) en sus
homilías. Poco a poco se exten-
dieron los usos litúrgicos a la Ita-
lia septentrional con Milán a la
cabeza, y después, merced a la
acción de los carolingios, a toda
Europa occidental. Inglaterra los
aceptó al fin del siglo VII e Irlan-
da después del siglo IX.
Aunque se observaba el
ayuno en Quincuagésima
y Sexagésima, parece ser
que Septuagésima consis-
tía en sus comienzos en la
mera celebración litúrgi-
ca, sin ayuno, hasta que le
impusieron en el siglo IX
los concilios francos.
SUPRESIÓN DEL
ALELUYA.—Vemos por
Amalarlo que a principios
del siglo IX se suspendía
el Alleluia y el Gloria in excelsis
Deo en Septuagésima. Se avinie-
ron los monjes a esta costumbre
aunque San Benito disponía lo
contrario. Algunos son de parecer
Misión San José
que San Gregorio VII (1073-1085)
suprimió el oficio aleluyático, en
uso hasta entonces en el domingo
de Septuagésima. Se trata de las
antífonas aleluyáticas de Laudes.
San Gregorio VII, al parecer, las
reemplazó por las del oficio de
Sexagésima y dotó a este último
de nuevas antífonas. Da testimo-
nio del hecho el Ordo Ecclesiae
Lateranensis  del siglo XII. Grego-
rio VII fue, quizás, quien anticipó
la supresión del aleluya al sábado
anterior a Septuagésima.
Así llegó a fijarse definitiva-
mente, tras varios tanteos, este
tiempo del Año Litúrgico. De-
pendiente de la fecha de Pascua,
está sujeto, por tanto, al avance o
retroceso consiguiente a la movi-
lidad de dicha fiesta. Se suelen
llamar el 18 de enero y el 22 de
febrero Llaves de Septuagésima
porque el domingo de este nom-
bre no puede caer ni antes de la
primera fecha ni después de la
segunda.
 Seamos católicos nº 06
EL PECADO Y SUS
CONSECUENCIAS.—
La Santa Madre Iglesia
nos convoca hoy para
recordar juntos con ella
el relato de la caída de
nuestro primer padre.
Semejante desastre nos
hace presentir el desen-
lace de la vida mortal
del Hijo de Dios hecho
hombre, que se dignó hacerse
cargo de expiar personalmente la
prevaricación del principio y to-
dos los desmanes que después se
han ido acumulando. Para poder
apreciar la grandeza del remedio,
es menester sondear la llaga. Se
empleará la presente semana en
meditar la gravedad del primer
pecado y la secuela toda de des-
venturas que acarreó al linaje
humano.
En otros tiempos, hoy leía la
MÍSTICA DEL TIEMPO DE SEPTUAGÉSIMA
El Tiempo que empezamos,
encierra profundos misterios que
no son exclusivos de las tres se-
manas que debemos recorrer has-
ta llegar a la santa Cuaresma,
sino que se extienden al período
entero que nos separa de la gran
solemnidad pascual.
DOS ÉPOCAS.— El número
septenario es el fundamento de
estos misterios. «Hay dos tiem-
pos, dice San Agustín en su Ex-
Iglesia en el oficio de Maitines, el
relato con que Moisés instruyó a
todas las generaciones humanas
sobre este catastrófico episodio.
La actual disposición de la litur-
gia no nos da esta lectura hasta el
miércoles de la semana, habiendo
destinado los días precedentes al
relato de los seis días de la crea-
ción. Mas nosotros daremos des-
de hoy lugar a esta importantísi-
ma lectura, como fundamento de
las enseñanzas de la semana.
plicación del salmo CXLVIII: el
uno se desarrolla ahora entre las
tentaciones y tribulaciones de
esta vida; el otro transcurrirá en
seguridad y alegría eternas. Cele-
bramos ambos; el primero antes
de Pascua, el segundo después de
Pascua. El tiempo antes de Pas-
cua expresa los apuros de la vida
presente, el tiempo después de
Pascua significa la bienaventu-
ranza que gozaremos un día. Esta
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es la razón de por qué pasamos el pleto y acabado.

primer período de que hablamos LAS SIETE EDADES DEL
en ayuno y oración, mientras el MUNDO.— La duración misma
segundo está consagrado a cánti- del mundo, conforme a las anti-
cos de alegría y entre tanto se guas tradiciones cristianas, se di-
suspenden los ayunos.». vide en siete períodos. El género
DOS LUGARES.— La Iglesia, humano ha de recorrer siete eta-
intérprete autorizada de las Sa- pas antes de que surja el día de la
gradas Escrituras, nos muestra, vida eterna. La primera se exten-
en conexión directa con los dos dió desde la creación de Adán
tiempos de San Agustín, a las dos hasta Noé; la segunda desde Noé
ciudades de Babilonia y Jerusa- y el diluvio hasta la vocación de
lén. La primera es símbolo de este Abrahán; la tercera comienza con
mundo pecador; el cristiano ha este primer esbozo del pueblo de
de vivir aquí el tiempo de prueba. Dios y va hasta Moisés, por cuya
La segunda es la patria celestial, mano dió el Señor la ley; la cuarta
donde descansará de sus luchas. abarca desde Moisés a David, por
El pueblo de Israel, cuya historia quien empieza a reinar la casa de
toda no es más que una figura Judá; la quinta comprende la se-
grandiosa del género humano, se rie de siglos desde el reino de
vio realmente desterrado de Jeru- David hasta el cautiverio del
salén y cautivo en Babilonia. pueblo judío en Babilonia; la sex-
La cautivi-
dad de Babi-
lonia duró 70
La Iglesia, intérprete autorizada de
años. Para las Sagradas Escrituras, nos
expresar este muestra, en conexión directa con
misterio ha
fijado la Igle- los dos tiempos de San Agustín, a
sia, según Al- las dos ciudades de Babilonia y
cuino, Amala-
rio, Ivo de Jerusalén. La primera es símbolo
Chartres y en de este mundo pecador...La
general todos
los liturgistas segunda es la patria celestial...
de la edad
media, el nú-
ta se extiende desde la vuelta del
mero septuagenario para los días
cautiverio hasta el nacimiento de
de expiación, tomando, conforme
Jesucristo. Llega finalmente la
al uso de las Sagradas Escrituras,
edad séptima; se abre con la apa-
el número empezado por el com-
 Seamos católicos nº 06

rición del Sol de justicia y ha de nuestra parte nada menos que

perdurar hasta el advenimiento siete semanas completas, desde
del Juez de vivos y muertos. Estas Pascua a Pentecostés.
son las grandes divisiones de los TIEMPO DE TRISTEZA.—
tiempos, tras las cuales no habrá Después de haber lanzado una
más que eternidad. mirada de esperanza a este futuro
EL SEPTENARIO DE ALE- consolador, es menester volver a
GRÍA.— Para alentar nuestros las realidades presentes. ¿Qué
corazones en medio de los com- papel representamos en este
bates que jalonean el sendero de mundo? El de desterrados, cauti-
la vida, la Iglesia nos muestra vos, al alcance de todos los peli-
otro septenario que debe seguir al gros que Babilonia entraña. Si
que vamos a recorrer. Después de amamos la patria, si tenemos
una Septuagésima de tristeza lle- empeño en volverla a ver, debe-
gará Pascua con sus siete sema- mos repudiar los falsos atractivos
nas de alegría a traernos un anti- de esta pérfida extranjera y arro-
cipo de los consuelos y delicias jar lejos de nuestros labios la copa
del cielo. Después de haber ayu- que embriaga a muchísimos de
nado con Cristo y de haberle nuestros compañeros de cautive-
compadecido en su pasión, resu- rio. Nos convida seductora a jue-
citaremos con él y nuestros cora- gos y placeres, pero debemos col-
zones le seguirán hasta el cielo gar nuestras arpas en los sauces
empíreo. Poco después sentire- de sus ríos, hasta que nos sea
franqueada la en-
trada en Jerusalén.
Después de haber ayunado Pretende decidir-
con Cristo y de haberle nos a entonar al
menos los cánticos
compadecido en su pasión, de Sión en su re-
resucitaremos con él y cinto, como si
nuestro corazón
nuestros corazones le pudiese encontrar
satisfacción lejos
seguirán hasta el cielo... de la patria, cuan-
do un destierro
mos descender hasta nosotros al eterno sería la expiación de nues-
Espíritu Santo con sus siete do- tra infidelidad; mas «¿cómo po-
nes. Así la celebración de tales y dríamos cantar los cánticos del
tantas maravillas reclamará de Señor en tierra extranjera?»1.

1 Ps. CXXXVI.
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RITOS DE PENITENCIA.— temos con él para una vida nue-

Estos sentimientos quiere infun- va4.
dirnos la
Santa Madre
Iglesia du-
rante estos
días; llama
n u e s t r a
atención so-
bre los peli-
gros que nos
rodean den-
tro de noso-
tros mismos
y en las cria- También se nos quita el cánti-
turas que nos circundan. En el co de los ángeles, el  Gloría in ex-
trascurso del año nos espolea a celsis Deo, que hemos cantado to-
repetir el canto del cielo, el alegre dos los domingos desde la Navi-
alleluia, y henos aquí que hoy sü dad del Redentor; sólo podremos
mano sella nuestros labios y nos cantarlo los días entre semana en
reprime el grito de alegría que no que se celebre la fiesta de algún
ha de resonar en Babilonia: «Es- Santo. El Oficio de la noche del
tamos en camino, lejos del domingo perderá igualmente,
Señor»2; reservemos nuestros hasta Pascua, el Himno Ambro-
cánticos de alegría hasta llegar a siano, Te Deum laudamus. Al fin
Él. Somos pecadores y con exce- del Sacrificio el diácono no des-
siva frecuencia cómplices de los pedirá ya a la asamblea con estas
infieles; purifiquémonos por el palabras: Ite, Missa est; se limitará
arrepentimiento, porque está es- a invitar al pueblo cristiano a con-
crito: «las alabanzas del Señor tinuar su oración en silencio,
pierden su hermosura en labios bendiciendo al Dios de la miseri-
del pecador»3. cordia, que nos sufre a pesar de
La nota más característica del nuestras iniquidades.
tiempo en que entramos es la su-
presión del Alleluia; no volverá a
Fuente:  El Año Litúrgico de
oírse en la tierra hasta que, ha-
Dom Gueranger
biendo muerto con Cristo, resuci-

2 II COR. XV, 9.
3 Eccli., XV, 9.
4 Coloss. II, 12.
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Visitas de Marzo 2023

Viernes 10 FERIA DE CUARESMA 18:00 Confesiones

3a Clase 18:30 Santo Rosario
19:00 Misa rezada
19:45 Catecismo para adultos
Los cuarenta mártires de Sabaste

Sábado 11 FERIA DE CUARESMA 17:30 Confesiones

3a Clase 18:00 Hora Santa (con confesiones)
19:00 Misa rezada
19:45 Catecismo para adultos

Domingo12 III DE CUARESMA 09:00 Confesiones

1a Clase 09:30 Santo Rosario
10:00 Misa cantada

«Rezar y hacer penitencia.

Hacer penitencia con el fin de orar mejor,
con el fin de acercarse a
Dios Todopoderoso.
Esto es lo que todos los santos han hecho,
y esto es lo que todos los mensajes de
la Virgen nos recuerdan».

Mons. Marcel Lefebvre

Casa San José Misión de San José

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