INSTITUTO SUPERIOR TECNOLÓGICO TUNGURAHUA

Nombre: Edgar Tuqueres

Semestre: Primero “A”
Carrera: Procesamiento de Alimentos
Materia: Ética Profesional

TEMA: Realizar una investigación sobre la línea de tiempo en la historia

sobre la ética

La evolución e la ética se remonta desde su origen histórico y desarrollo a lo

largo del tiempo es extenso y diverso como se lo puede detallar a continuación:
➢ EDAD ANTIGUA 3500 A.C – 476 D.C

o 530 - PITÁGORAS DE SAMOS: Parte con la idea

de la armonía con el universo teniendo un alma
natural concluyendo en la idea de la bondad.

o 500 - PRESOCRÁTICOS: Buscaron un punto medio

de las cosas a los que llamaron virtud siendo las
principales la prudencia, fortaleza, templanza y justicia.

o 483 – SOFISTAS: El hombre es la

medida de todas las cosas, tanto el
hombre individual como el
colectivo.

o 469 – SOCRÁTES: El intelectualismo consiste en

que, si alguien conoce el bien, no puede hacer el mal; por
eso el hombre tiene que ser sabio. Solo el ignorante es malo.

o 427 -PLATÓN: Identifica la plenitud

de ser con la perfección moral,
inicia la ética de la perfección
personal. Se reduce una moral
intuicionista, sino que exige estudio
y trabajo, por la dialéctica, hasta
llegar a la sabiduría, ya que solo el
sabio es feliz.
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Semestre: Primero “A”
Carrera: Procesamiento de Alimentos
Materia: Ética Profesional

o 400 - SOCRÁTCOS MENORES: Se continuaba con el

pensamiento socrático. Sin embargo, esta poseía modificaciones
de cada discípulo practicante.

o 384 – ARISTÓTELES: El hombre es un ser

intencional, actúa para alcanzar fines. La felicidad se
da al cumplir el fin principal del hombre, que asimismo
su bien más alto: la contemplación. Es una ética
intelectualista: el fin del hombre radica en la
inteligencia.

o 354 - SAN AGUSTIN: Ética cristiana, las

almas reciben de Dios la iluminación, que
el da a las que buscan su ayuda de esa
iluminación provienen nuestras primeras
ilusiones de igualdad, orden, prudencia,
templanza, justicia y otras.

o 340 – ETOICOS: Se dividen en tres etapas.

antiguo, medio y nuevo. Eran muy materialistas
deterministas: el hombre tenía un destino.

o 270 -PLOTINO: Su moral es eusaimonista. La

virtud moral tiene cuatro niveles: la virtud es
políticas, las virtudes catárticas, las virtudes
del alma purificada y las virtudes ejemplares.

o 204 – NEOPLATONICOS: La tónica de estos

pensadores es que la moral consiste en un principio
superior.
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Semestre: Primero “A”
Carrera: Procesamiento de Alimentos
Materia: Ética Profesional

➢ EDAD MEDIA 476 D.C - 1492 D.

o 1033 - SAN ANSELMO: El hombre justo recibe su

justicia de la intencionalidad moral de realizar la ley en
sus actos. Una persona es justa no tanto por lo que
quiere, sino por el motivo por el que lo quiere

o 1079 – ABELARDO: EL pecado consiste en el

consentimiento a lo que es malo. Lo que es
moralmente malo o bueno no es la ejecución del
acto, sino la disposición previa en el agente
moral. Cuando habla de la intención, la toma
como igual consentimiento. De la intención
dependen la bondad o maldad.

o 1225 - SANTO TOMAS DE AQUINO: Da

la plena recuperación de la ética aristotélica,
pero también integra una ética de ley. La acción
humana, única que puede ser moral es la que
tiene conocimiento y voluntad.

o 1266 - DUNS SCOTO: Ya que voluntad es más

importante que la inteligencia, su principal atributo
es la omnipotencia, más que su omnisapiencia, de
esta manera, la ley natural y la ley divina positiva
son así porque Dios ha querido que así sea. Pero
podrían ser de otras maneras, al menos en
muchos aspectos.

o 1623 – PASCAL: El ser humano busca la felicidad.

Pero no está fuera del el, ni dentro de él, esta fuera y dentro
de el a la vez: es el amor o caridad, que nos llevas a lo más
íntimo y nos saca a los demás. Colocados polos de
oscilación en el conocimiento: espíritu geométrico y espíritu
de la fineza.
o 1 632 – SPINOZA: Tiene como eje la obligación,
las leyes humanas no se distinguen de las
divinas, pues no hay distinción entre lo divino y
lo humano. Todo está comandado por la razón y
nada deja a la contingencia. Todo está sujeto a
su destino.
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Nombre: Edgar Tuqueres

Semestre: Primero “A”
Carrera: Procesamiento de Alimentos
Materia: Ética Profesional

o 1711 – HUME: Dice que los juicios morales

no se rigen en la razón, sino en el
sentimiento.

o 1724 – KANT: La ética se basa en un

dato primitivo: el deber, depende de la forma, del
imperativo considerando en sí mismo,
independiente de cualquier bien, de cualquier
contenido.

➢ EDAD CONTEMPORÁNEA 1789 – PRESENTE

o 1844 – NIETZSCHE: Proclama la

transvaloración de todos los valores vigentes
hasta el momento. Predica un nihilismo activo
y consumado, que denomina clásico por tener
un retroceso a la época clásica griega, donde
la emoción y la pasión tenían su dominio: el
espíritu dionisiaco.

o 1845 - KARL MAX: Dice que las ideas éticas del

hombre nuevo y libre está presente en sus ideas en sus
críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que
recogerán y en que abundarán muchos de los discípulos y
estudiosos del marxismo.

o 1873 – INTUCIONISMO: George Edward

Moore centra el naturalismo en la moral, pasa del ser
al debe ser, del hecho al valor.

o 1889 – EMOTIVISMO: La ética no se

puede decir o expresar. Se tiene que
mostrar, solo puede captarse
emotivamente. La ética es de suma
importancia, la relación entre moral y
acción humana no es interactiva, sino emotiva. La valoración no es
creencia o conocimiento, sino emoción.
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Semestre: Primero “A”
Carrera: Procesamiento de Alimentos
Materia: Ética Profesional

o 1919 – PRESCRIPTIVISMO: El lenguaje de la moral

no es persuasivo, sino prescriptivo (imperativo), se vuelve
universal.

o 1920 - DESCRIPTIVISMO Y
NEONATURALISMO: Hace un llamado a
la distinción de los adjetivos atributivos.
Bueno y malo son atributos y por lo tanto
no podemos predicar lo mismo a algo
bueno o malo.

o 1922 - ÉTICA DISCURSIVA: Insisten en el discurso o lo razonable,

la comunicación, el dialogo, la responsabilidad y la solidaridad.

o 1944 – ÉTICAPOSMODERNA: Rechaza el universalismo y la

argumentación. Se tiende fuertemente al emotivismo y la
fragmentación. Gillesuppvetsky señala incluso una época de
deber. Puesto que el ámbito postmoderno no hay sensibilidad para
el deber, ni para la solidaridad, mas bien se tiende al egoísmo y al
hedonismo.

BIBLIOGRAFÍA:
https://www.udocz.com/apuntes/79142/linea-del-tiempo-etica