Abrazando la oscuridad

El estudio del esoterismo occidental es un campo académico emergente cuya investigación se

lleva a cabo principalmente en corrientes históricas que van desde el renacimiento hasta la Europa
moderna primitiva, y en "El Movimiento de la Nueva Era". Sin embargo, el modo de espiritualidad
denominado Sendero de la Izquierda todavía no ha llegado. El estudio actual del orden de magia
oscura DRAGON ROUGE constituye un intento de contribuir de manera exhaustiva y creativa a esta
línea de investigación. Los objetos de estudio son la organización, la filosofía y las prácticas del
orden, así como las complejas convenciones discursivas involucradas en la construcción de
visiones del mundo coherentes por parte de los adherentes. En un intento por arrojar luz sobre las
particularidades de este fenómeno esotérico moderno y moderno tardío, una perspectiva histórica
sobre el esoterismo occidental se ha combinado aquí con una discusión sobre el impacto del
reciente cambio social.

Prefacio

Mientras estaba en la escuela secundaria nunca me hubiera imaginado que terminaría estudiando
religión y espiritualidad. Tenía la opinión de que la religión era algo para gente extremadamente
crédula, y nada para un individuo racional e informado como yo. Supongo que mi ingenuidad
adolescente consiguió la ventaja. Fue mi interés en las mitologías antiguas lo que me llevó a
estudiar Religión Comparativa. El hecho de que la mayoría de mis amigos ya vivían en la ciudad de
Abo, junto con la persistente sensación de que a la edad de 22 años probablemente debería estar
estudiando algo, cimentó mi decisión de postularme a la Universidad Abo Akademi. Que las cosas
salieron tan bien como lo hicieron no es solo mi logro. Tengo la ayuda, el apoyo, la crítica y la
amistad de muchas personas a quienes agradecer. Este es mi agradecimiento a ellos.

Ante todo, me gustaría agradecer a los miembros de Dragon Rouge que hicieron posible mi
investigación. Sin usted, el tiempo y el esfuerzo que invirtió en mí y, en ocasiones, mis preguntas
más estúpidas y sin duda molestas, este libro nunca habría visto la luz del día. Gracias Thomas,
Christofer, Tommie, Tobbe T,

Malin, Asa, Tobbe L, Kosta, Timo, Stefan, Camilla, Tina, Goran, Mattias, Christiane, Holger,
Andreas, Johan y muchos otros.

 Trabajar contigo ha sido verdaderamente inspirador y divertido.

Durante mi investigación de campo, a menudo tuve que recurrir a personas amables para que me
dieran espacio y frontera. Gracias Camilla y Kicki, Tiina, Tobbe, Johan y Gabriella, Bjorn y Bobbie.
Sin ti mi investigación habría sido, como mínimo, mucho menos agradable. Ser arrestado en
numerosas ocasiones por dormir en parques y callejones al menos habría ralentizado el proceso.
Mis amigos y colegas en el departamento, por supuesto, no deberían ser olvidado. Mi supervisor,
el profesor Nils G. Holm, me ha brindado un tremendo apoyo durante mis estudios en Abo
Akademi. Docent Siv Illman: sus ideas son asombrosas. Nunca hubiera podido terminar este
trabajo sin su ayuda. El profesor Jan Svanberg, sin ti, mi tesis de maestría (AM) todavía existiría
solo como un niño del cerebro, y nunca habría considerado la posibilidad de obtener un
doctorado.

Con su apertura fantástica junto con un vasto conocimiento y un intelecto agudo, usted es el ideal
para esforzarse. Profesora Lena Marander-Eklund, quien me presentó el Análisis del discurso y me
enganchó. Su tutoría en el proceso y diferentes facetas del trabajo de campo también ha sido de
una importancia inconmensurable. La profesora Ulrika Wolf-Knuts, cuyas preguntas que hacen
pensar y, a menudo, difíciles, son a la vez aterradoras y bienvenidas, y siempre son muy
apreciadas. Puede que seas el humano más astuto y vivo.

También me gustaría agradecer a los amigos, colegas y compañeros que me han ayudado durante
mis estudios. Hasse Welander y Christian Wulff

- Mis compañeros de la Hermandad de los Pingüinos del Desierto. Nuestras discusiones han sido
muy inspiradoras y útiles, y su amistad no puede ser sobrevaluada. Hasse, como experto residente
de Crowley en la Universidad Abo Akademi, también me ayudó con la sección sobre Aleister
Crowley y me aportó importantes publicaciones. Marcus Moberg - amigo, colega y compañero
punk-rocker. Has sido de gran ayuda, forzándome a fundamentar mejor mi argumentación.

a través de señalar de manera molesta las debilidades en mi texto. Tomas Mansikka: quién sabe
todo sobre la alquimia del siglo XVII. Sus indicadores de literatura han sido muy apreciados. Ruth
Illman, Maria Leppakari, Mans Broo, Tuomas Martikainen, Blanka Henriksson y muchos otros
participantes en los seminarios de investigación de religión / folorística comparativa. Todos
ustedes han sido de gran ayuda durante los seminarios y cursos, sin mencionar varias reuniones
académicas más o menos (probablemente menos). La secretaria del departamento Anne
Holmberg, que logra mantener la calma aunque la fotocopiadora no acepta mi tarjeta de copia y
Ragnarok es inminente (¡también logra posponer el fin del mundo como lo sabemos otro día!) .
Ingela Ollas me guió en asuntos relacionados con la composición computarizada de un texto y me
ahorró mucho dolor.

Parte I - Introducción, Materiales y Métodos.

1. Introducción

Dragon Rouge es una orden mágica oscura, Dragon Rouge es una orden del Sendero de la Mano
Izquierda, Dragon Rouge es un movimiento espiritual alternativo. ¿Qué significa todo esto? No
mucho para aquellos que no están familiarizados con el campo del esoterismo, excepto que es
probable que surjan asociaciones negativas. ¿Espiritualidad alternativa entonces? ¿O el camino de
la mano izquierda? Nuevamente, estos términos pueden no significar mucho para el lector que no
sea específicamente fluido en el lenguaje de la religión alternativa. Utilizo el término espiritualidad
alternativa para modos de pensamiento y actividad religiosos que difieren notablemente de las
formas de la religión tradicional. De hecho, las diferencias pueden ser tan importantes que el uso
de la palabra religión para describir el fenómeno podría no ser adecuado. El Sendero de la Mano
Izquierda es una línea de espiritualidad alternativa y la magia oscura es una forma de
espiritualidad del Sendero de la Mano Izquierda.

El presente estudio se centra en Dragon Rouge y explora las formas y funciones del orden. Dragon
Rouge fue un tema de discusión en la prensa sensacionalista sueca a mediados de la década de
1990, a pesar de su número relativamente pequeño de miembros en comparación con la iglesia
nacional sueca, e incluso con los nuevos movimientos religiosos más formalizados. Este solo hecho
motiva un estudio de la orden. Sin embargo, este no es el único factor motivador para mi
investigación. Las recientes transformaciones sociales han afectado mucho los modos de la vida
religiosa, y organizaciones como Dragon Rouge son una expresión de este desarrollo. La
modernidad tardía ha llevado a un cambio de enfoque lejos de las instituciones autorizadas y la ha
dirigido hacia el individuo. El buscador espiritual posmoderno encuentra autoridad en sí mismo y
encuentra su propio camino espiritual a seguir. El camino de un individuo tiene cada vez menos
probabilidades de seguir los pasos de otro. Además, el camino es mucho más sinuoso que los
caminos del individuo moderno. Dragon Rouge proporciona material para un estudio de caso de
espiritualidad alternativa en los albores del siglo XXI.

1. 1 Objetivo y propósito del estudio

El objetivo principal del presente estudio es obtener una visión de Las espiritualidades
contemporáneas de magia neopagana occidental en general, y en Dragon Rouge en particular. Las
preguntas fundamentales han sido '¿Qué es Dragon Rouge?' '¿Cómo opera y funciona Dragon
Rouge?' y '¿Qué es específico de Dragon Rouge, y de qué manera encaja este orden en el medio
espiritual alternativo occidental?'. Dragon Rouge es una organización espiritual alternativa
bastante nueva y se ha realizado muy poco estudio sobre el grupo (ver sección 1.3.1). Es por esto
que se requiere una introducción completa a la orden. Además de esto, se ha realizado muy poca
investigación sobre movimientos mágicos similares a Dragon Rouge. En el área del esoterismo
occidental se han investigado muchas formas de espiritualidad mágico-oculta, pero aún así, se
encuentran muy pocos estudios sobre los movimientos que se adhieren al Sendero de la Mano
Izquierda Occidental. Por lo tanto, considero una tarea significativa darle a Dragon Rouge una
presentación completa. Sin embargo, una explicación estrictamente descriptiva no es suficiente,
ya que Dragon Rouge, como movimiento, opera con conceptos que pueden ser desconocidos para
los no magos, incluidos los académicos que no están muy familiarizados con el campo del
esoterismo occidental. Mi investigación apunta a proporcionar un análisis más profundo también.
Quería estudiar y tratar de explicar cómo y de qué manera los conceptos y la filosofía social y no
ortodoxos de DragonRouge podrían dar origen a una organización espiritual que está bastante
bien integrada en el resto de la sociedad, sin ninguna fricción real digna de ese nombre. encontró.
Cuando escribí mi artículo de B.A. en folkloristics, encontré material de medios de comunicación
que criticó el orden con bastante severidad (véase Nilsson 1995a; 1995b; Stugart 1995; 1996; SVT
1996; Goteborgsposten 1997; Tidningarnas telegrambyra 1997). Debido a esto, inicialmente
adopté un enfoque bastante diferente del que terminé. Quería explorar cómo la atención negativa
de los medios de comunicación había afectado el orden y qué posibles problemas podrían haber
debido a esta crítica. Mi hipótesis era que tal atención severa seguramente debe haber tenido
algún efecto en la organización y sus miembros. Incluso escribí un documento sobre el tema que
presenté en una conferencia (Granholm 2001b). Más tarde, cuando entrevisté a miembros de
Dragon Rouge, descubrí, sin embargo, que la atención negativa de los medios no los afectaba
demasiado. Ciertamente, estaban molestos por ello y no tenían una confianza real en la prensa
sensacionalista, pero en la perspectiva más amplia no parecía ser tan "un gran problema". La
respuesta negativa de los medios de comunicación se recibió principalmente a mediados de la
década de 1990 y desde entonces no ha sido un gran problema. Sin embargo, este descubrimiento
me llevó a mi enfoque actual.

Quería investigar qué era en Dragon Rouge, y en particular en la cosmovisión promovida por la
orden, que a juicio de los miembros de la orden hizo que tal desprecio a la crítica fuera posible.
Llegué a la conclusión de que tenía que explorar la cosmovisión y la filosofía de Dragon Rouge para
llegar al fondo del problema. En combinación con la primera de mis preguntas, que había
permanecido constante, esto dio lugar a la nueva pregunta: "¿Qué es específico de Dragon
Rouge?" y '¿De qué manera encaja y se relaciona Dragon Rouge con el medio de cultivo?' En mi
opinión, estas dos preguntas proporcionan un enfoque más fructífero para el tema del estudio.

Cabe destacar que la tesis se divide en dos secciones distintas. La primera sección principal, que
consta de los capítulos 2 a 5, constituye una exposición histórica-descriptiva sobre Dragon Rouge y
el contexto en el que está incrustada la orden. La segunda sección principal, que consta de los
capítulos 6 y 7, es un análisis en profundidad de formas en que las personas asociadas con el
orden dan sentido a la vida y la existencia. En este análisis de creación de significado, el enfoque
del estudio se reduce sistemáticamente para analizar y arrojar luz sobre los factores formativos en
Dragon Rouge.

Además, mi tesis está dividida en cuatro partes, cada una de las cuales trata un contenido
específico. La primera parte consiste en una discusión introductoria sobre el tema de estudio, así
como una presentación y reflexión exhaustiva sobre el material de origen y los métodos de
recopilación del material. También se incluye un auto-posicionamiento en el que doy cuenta de mi
punto de vista en relación con el tema de estudio, así como un informe auto-reflexivo sobre
factores en mi fondo personal que, según mi entendimiento, han influido en el estudio y La
recopilación de materiales de origen. También presento un breve inventario de la terminología
importante relacionada con el presente estudio. La terminología consiste principalmente en
términos relativos a los materiales de origen, pero también he incluido algunos conceptos
académicos clave que se emplean en el estudio.

La segunda parte consta de los capítulos 2 al 5, que también constituye la primera sección
principal del trabajo, como se mencionó anteriormente. Todos los capítulos tratan sobre la
pregunta "¿Qué es Dragon Rouge?". El Capítulo 2 proporciona un breve contexto contextual que
se centra en la espiritualidad alternativa en general, y en las regiones de Suecia y Estocolmo en
particular. Se discuten los principales cambios sociales en los últimos tiempos, ya que tales
cambios en la sociedad pueden tener un gran impacto en la religiosidad y la espiritualidad en el
mundo contemporáneo. Este capítulo sitúa a Dragon Rouge dentro del entorno espiritual
alternativo general y en el contexto histórico del pensamiento y la práctica esotérica occidental.
Los capítulos 3, 4 y 5 tratan a Dragon Rouge como un orden y una organización. El Capítulo 3 trata
más de cerca las características filosóficas del orden, proporcionando una presentación completa
de los conceptos filosóficos y doctrinales clave. El Capítulo 4 retoma a Dragon Rouge como
organización, que proporciona información sobre la estructura real, el diseño y el funcionamiento
del pedido. Aquí se presenta una breve reseña del origen histórico del pedido. En el capítulo 5, doy
cuenta etnográfica de algunos de mis trabajos de campo y discuto la práctica del orden, tanto a
nivel individual como colectivo.

La tercera parte del trabajo, que constituye la segunda sección principal, incluye los capítulos 6 y 7.
En estos capítulos, discuto la Formas en que la realidad se percibe, se comunica y se le da un
significado en el contexto de Dragon Rouge. La base teórica del análisis de la creación de
significado dentro del orden se presenta en el capítulo 6. Este proceso de estudio se realiza con la
ayuda de un enfoque construccionista social y un método analítico del discurso. El enfoque en el
análisis del discurso radica en los procesos comunicativos, en lugar de en las representaciones
mentales. El principio principal con el que opera el método es que la realidad social se produce y
se reproduce en entornos de comunicación social. El capítulo 7 es la parte analítica del estudio de
la creación de significado. Presento seis discursos principales que juegan un papel importante en la
cosmovisión de Dragon Rouge. Esta es mi manera de tratar la pregunta "¿Qué es particular de
Dragon Rouge" y de situar el orden en el entorno de la espiritualidad alternativa?

Además de las conclusiones finales y una discusión resumida, el capítulo 8 también incluirá una
contextualización en profundidad. Consideraré el entorno espiritual en el que se encuentra el
orden y analizaré cómo las transformaciones sociales modernas tardías afectan a Dragon Rouge.
Luego, sobre la base de estas consideraciones, sacaré mis conclusiones finales.