SINTESIS DE MORAL SOCIAL

INTEGRANTES: JAIME GONZALEZ – DEIMER VISCAINO – FABIO MARTINEZ

MORAL SOCIAL EN LOS PADRES DE LA IGLESIA
Acercamiento a la moral social

• No elaboraron una Doctrina sistemática en torno a lo político y social

• Tienen punto de vista ético individual, peligro de las riquezas y la ética social.

• No existe manual sino que su compromiso se extiende hasta carácter homilético y

catequético

Se centra en Criterios evangélicos • Siglo IV-VIII

Contextualización de los Padres de la • Constantino

Iglesia S.II-VIII
• Edicto de milan 313 d.C
• Siglo I-III
• Libertad política social
• Influencia del judaísmo
• Poder adquisitivo
• Expansión del evangelio
Greco-romano • Brecha social

• Persecuciones • Movimiento de casa de los

pobres
• Asimilación cultural

¿Cómo Vivian los Cristianos de los S. II-

VIII?
EL EDICTO DE MILÁN 313 d.C
• Viven principalmente en las ciudades
• Vida social pagana (Tertuliano)
• Se acomodan a las circunstancias
sociales y políticas
• Son amonestados por los jerarcas o
escritores eclesiásticos Rm 1-2
• Reconocen el derecho a la propiedad
• No podían ejercer las profesiones:
artesano – pintor, comerciante de
materiales de culto idolátrico
• Los Cristianos eran considerados
malos ciudadanos porque se
negaban a ejercer algunos servicios
públicos
• Trajo como consecuencia profundos
cambios dentro del Imperio romano,
así como el comienzo de la
expansión de la Iglesia.
• El ejercicio del edicto devolvió a los
cristianos sus antiguos lugares de
reunión y culto, así como otras
propiedades, que habían sido
confiscadas por las autoridades
romanas y vendidas a particulares
• Esto le brindó al cristianismo (y a
cualquier otra religión) un estatus de
legitimidad junto con el paganismo, y
en efecto, depuso al paganismo
como la religión oficial del imperio
romano y de sus ejércitos.

La virtud social de la justicia y su sentido social

En tiempos del imperio romano la justicia y el derecho, eran garantizados solos a los ciudadanos
de Roma y servía de marco para la recta convivencia. Pero el cristianismo engrandeció este
ejercicio, ya no era para unos pocos sino, para todos los hombres existentes. El derecho no es
patrimonio de una clase social, sino exigencia común para el respeto y defensa de los derechos de
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todo hombre creado a imagen de Dios y redimido por Jesucristo. Miremos algunos
pronunciamientos de los padres de la Iglesia:

a) Lactancio (+317)
Parte de la dignidad de la persona humana y constituye al hombre como centro de la
sociedad, y en consecuencia de la justicia.
b) San Ambrosio (+397)
La justicia según nuestro santo, mira más al bien común que al bien particular, es decir, la
garantía del orden social justo.
c) San Basilio (+379)
La justicia de este santo tiene su aplicación más concreta en el tema de la riqueza injusta.
La riqueza que no tiene en cuenta la función social de la propiedad es injusta.

ENSEÑANZAS SOBRE LA PROPIEDAD PRIVADA DE VIENES

El derecho absoluto sobre las cosas corresponde exclusivamente a Dios. Tertuliano dice: lo
que parece que es nuestro, es ajeno, pues nada es nuestro porque todas las cosas son de
Dios, a quien pertenecemos también nosotros mismo. San Asterio enseña los bienes de la
presente vida deleitan y alimentan ciertamente a muchos, pero en propiedad sólo
pertenece a Dios. El santo se refiere a que el hombre la recibe prestada. Por eso critica el
énfasis con el que el hombre expresa su propiedad.
Los padres admiten los derechos a la propiedad privada. Insinúan los argumentos que se
harán tradicionales en la moral católica. Es designio de Dios pues, permite que los bienes
puedan estar en posesiones de los hombres. San Agustín recrimina a quienes no admiten
el derecho de propiedad. Es derecho divino y humano, Agustín recuerda que Cristo tenía
bolsa cuando poseía algún dinero y fue encomendada a judas.
Entre los títulos en los que se puede acceder a la propiedad de bienes, se enumeran la
herencia, también se puede acceder a la propiedad mediante la compra, donación, por
comercio, matrimonio y especialmente por medio del trabajo. Según los padres, cada
individuo puede acceder a la propiedad. Pero destacan en todo momento que tal derecho
no es absoluto pues la propiedad goza de funciones subsidiarias como son: simple uso,
usufructo, para dar limosna.
Para aliviar estos males, además de tener en cuenta el fin social de la propiedad, los
padres recomiendan el ejercicio de la caridad.