Fi 5°SM T2

Psicología,
Filosofía y
Lógica
Guía Académica II - Letras (5.o-A-SM-21) Filosofía
Capítulo
5 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
MARCO TEÓRICO
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
La antropología filosófica se ha convertido en una psicología, la filosofía, la religión, etc. Cada una
de las disciplinas de la filosofía más complicada de ellas estudia el aspecto que más le preocupa
y polémica en cuanto toca uno de los problemas del hombre.
más cotidianos y complejos: el hombre, sobre el La palab
palabra antropología í se dderiva de la raíz grie-
cual se han planteado un sinnúmero de opiniones iones ga antropos (‘hombre’).
(‘homb Esta disciplina se ocupa
y teorías que tratan de una u otra manera a de expli-
expl
pli- del origen
g y naturale
naturaleza del el hombre
ho como entidad
car su origen, su existencia y el por qué de la mis- social, así ccomo también
tam n de su posición en el uni-
ma. Pero sabemos que toda opinión nión se sustenta en verso.
una de las dos grandes concepciones nes del mundo:
cepcion La antropo ogía d
antropología escubre que en todo ser humano
descubre
la idealista o la materialista.
a. hay doss aspectos
aspectos no oaantag
antagónicos, uno es el que lo
Como sabemos, el hombre mbre es estudiado desde cal
alifica com
califica mo orga
como anismo físico que requiere servir-
organismo
muy diversas posiciones nes y campos del conoci- se dee las cosaas del mun
cosas mundo material para su sobre-
miento: la antropología,
gía, la historia, la biología, la vivencia;a; y el otr
otro, como ser espiritual, dotado de
conciencia y autoconciencia,
que es transformador de su
Padre, medio. El ser organismo no
lo limita, no lo sujeta a la na-
tengo turaleza, el hombre se inde-
sida pendiza de ella gracias a su
capacidad racional. Es cons-
ciente del mundo externo en
que se ubica y posee auto-
conciencia, puede percibirse
a sí mismo. Posee, además,
la capacidad de elección (el
libre albedrío) para optar por
aquello que lo hace libre (as-
piraciones histórico-cultura-
les). No es, por consiguiente,
igual, parecido, cercano o
semejante al animal.
363
Filosofía Guía Académica II - Letras (5.o-A-SM-21)
A la pregunta ¿qué es el hombre? No encontra- de los hombres, para tratar de explicar lo que no
mos respuesta fácil, simple o rápida, se requiere entienden. En este caso, están el panteísmo, vita-
de un estudio objetivo y sistemático del problema. lismo, animismo, espiritualismo, etc.
Recordemos que diferentes ciencias estudian al La visión teológico-religiosa trata de argumentar
hombre desde puntos de vista muy diversos. La que la materia, la vida y la conciencia son creación
filosofía para estudiar de manera coherente y sis- de un ser superior, de un dios (demiurgo, primer
temática el problema debe de remitirse, tomar lo motor, Dios, idea absoluta, etc.), el cual piensa
mejor de aquellas ciencias que estudian al hombre dichos factores e inmediatamente los crea de la
de manera objetiva y coherente (historia, paleon- nada. Para la visión teológio-religiosa, la materia
tología, sociología, arqueología, psicología, etc.); y la vida siempre han existido juntas, al igual que
lo que obviamente se contrapone a la visión del la conciencia, que no es más que un atributo que
idealismo creyente, el cual atribuye el origen del Dios da al hombre para diferenciarlo de los demás
hombre a una fuerza sobrenatural, Dios.
seres vivos (la chispa divina: el espíritu). Dios crea
La visión mítica es aquella que señala que mate-
la materia, le da atributo de la vida y la conciencia
ria, vida y conciencia se explican a partir de una
visión fantasiosa del mundo, de fuerzas sobrena- (particularmente
particularmente el cristianismo,
cristian el islamismo, el
turales, de elementos creados por la imaginaciónón judaísmo,
smo, etc.).
judaís
POSTURAS
P
POSTURA
I. Naturalismo II.
I. Espiritualismo
Si analizamos al hombree desde
des e un punto
p nto de
d vistasta
natural, observaremoss que poseeosee un conjunto
conju de
rasgos diferenciales que definennen su originalidad
riginalidad
biológica: posición vertical,
vert constitución
onstitución y uso de
la mano como medio o de aprehensión,
nsión, cerebro ex-
cepcionalmente grande, de, caracterizado no solo por
una enorme cantidad de células neuronales, sino sin
por su extraordinaria capacidad para establecer
conexiones funcionales. Asimismo, el hombre se
caracteriza por su lento proceso de maduración, y Herbet Spencer Friedrich Nietzsche
por ende, a nivel de las especies, tiene la infancia
más larga y, por ello, la necesidad del grupo para Sabemos que el hombre ha desarrollado progresi-
su adaptación inicial. vamente un mundo interior o espiritual, se recono-
De lo anteriormente señalado, se admite la pre- ce que cualidades como la capacidad consciente y
sencia de cualidades biológicas propias del ser reflexiva, moral y valorativa, libre y creadora son
humano, por lo que se puede afirmar que todos rasgos espirituales propios del ser humano, los
los rasgos propios del hombre pertenecen al orden cuales existen sin ninguna implicación respecto a
natural o biológico, y pueden explicarse desde el sus características naturales. La espiritualidad pue-
punto de vista de las ciencias naturales, de admitir de ser subjetiva (propia de cada individuo, como
la postura filosófica del naturalismo. la conciencia y la autoconciencia) u objetiva (pro-
pia de la humanidad o conciencia social).
364
Es así que llamamos espiritualismo a la postura IV. Existencialismo

que pretende que las cualidades naturales del La existencia es el modo como se expresa el ser
ser humano no son propiamente humanas, es del hombre, es decir, mis acciones expresan mi
decir, estas no determinan nuestra humanidad y, esencia. Para esta postura, el hombre no debe ser
más bien, concibe la esencia del hombre como encuadrado dentro de un conjunto de propieda-
exclusivamente espiritual. Esta postura tiene larga des o cualidades que tiene que poseer de todas
data en planteamientos religiosos y, por ende, maneras, por el contrario, el hombre (cada hom-
idealistas. bre) va forjando su ser (esencia). Los existencialis-
tas plantean que la existencia humana es un pro-
yecto, un cúmulo de posibilidades, de las cuales
no tenemos la plena certeza de qué vamos a ser,
y por ello esta incertidumbre lleva a la angustia
existencial. Usted que lee estas líneas podrá estar
plenamente convencido de que mañana más tar-
Platón Agustín de Hipona
de see realizará como hijo, estudiante
e o profesional.
Según Heidegger, se dan dos formas de existencia:
propia o auténtica.
impropia o inauténtica y prop
Max Sheler
III. Historicismo
alidad esencial, propia del
Se plantea que una cualidad
nguna otra especie ha desa-
ser humano, y que ninguna
ombre posee y hace historia.
rrollado, es que el hombre
mentar de dos formas:
Esto se logra fundamentar
1. El desarrollo de la existencia de cada hombre
entro del proceso histórico
se desenvuelve dentro
l
general de la sociedad y la cultura. Martin Heidegger
2. El ser del hombre consiste en su historia. El
individuo no es algo acabado o predetermi-
nado desde el principio, sino que su ser se
constituye en el devenir histórico y por ello,
esa historicidad constituye su esencia.
el hombre no es,
sino que va siendo
Jean-Paul Sartre
Ortega y Gasset
365
El existencialismo no es otra cosa que el intento de sacar todas las consecuencias de una posición unitariamente
atea.
No hay naturaleza humana... El hombre no es otra cosa que lo que él mismo hace de sí. Ese es el primer
principio del existencialismo.
No hay naturaleza humana porque no hay Dios para concebirla.
Estamos solos, sin remedio, el abandono significa que nosotros mismos escogemos lo que somos.
El abandono se presenta aquí justamente con la angustia.
Esa expresión tiene un significado extremadamente sencillo: quiere decir que nos limitamos a abandonarnos
a lo que depende de nuestra voluntad.
Jean-Paul Sartre
Lo que he hecho es mostrar que es posible que la forma en que comenzó el universo esté determinada por las
leyes de la ciencia. En ese caso, no sería necesario apelar a Dios para decidir cómo comenzó el universo. Esto
no prueba que no exista Dios, solo que Dios no es necesario.
S
Stephen W. Hawking
V Simbolismo VI. Marxismo

VI
mund
El hombre, al tomar contacto con el mundo, do, no lo
o Para este pl amie o, la esencia del hombre se
planteamiento,
hace de manera directa; el hombrembre accede
accede al mun- encuentra
en ntra en
e el conjunto
con unto ded opciones sociales que
do a través de símbolos que ue él mismo
m crea con
co
on partir
se generan a par ir de la producción
p de los bienes
distintos nombres, el contacto
ntacto con los
lo individuos
indiv uos para
materiales par ra su subsistencia.
su
subsiste La manera en que
u objetos del mundo see da en e función
func al lenguaje,
le e producen
se produc cen estos
estoos bienes
biene materiales determinarán
el arte, la ciencia, la religión
relig y son
so estos os sistemas las re es sociales
relaciones sociale y esto, a su vez, su conciencia
de símbolos, que funcionan
cion como omo códigos, s los que social).
(individual y so
permiten el acceso a la realidad.
r d. Así, el hombre es Es así que
qu las relaciones sociales son producto de
considerado como un n animal simbólico
ólico y el mun-
mu la vida material.
do como un gran sistema ma de signos al que hay que
La antropología marxista se puede entender de la
interpretar.
siguiente manera:
Representante: Ernst Cassirer.
1. Marx considera que el hombre es histórico,
no metafísico, y se define en función a su
quehacer histórico.
2. El hombre posee necesidades que debe sa-
tisfacer, esto genera una forma de relaciones,
pero la relación más significativa es el traba-
jo; el hombre se autoconstruye, transforma la
naturaleza para satisfacer sus necesidades.
Ernst Cassirer
366
5. El marxismo propugna el “hombre nuevo”,

que en determinadas condiciones socio-
económicas conllevará a que se desaliente,
donde logre alcanzar su cabal y verdadera
esencia, que permita el despliegue de todas
sus potencialidades humanas.
Veamos qué nos dice Karl Marx con respecto

al hombre.
La forma de producción de la vida material de-
termina, en última instancia, el desarrollo social,
político e intelectual de la vida. No es la concien-
Karl Marx
cia del hombre la que determina su manera de
ser, sino que su manera de ser social es la que
3. Marx también comprueba que el hombre vive
determina su conciencia .
alienado o enajenado, es decir, vive en un
El hombre, en el sentido má
más liberal, es un animal
orden social ajeno a su esencia. Así, existen
político, no es solo un anima
animal social, sino también
concepciones (políticas, científicas, filosóficas,
icas, un animal que no puede iindividualmente sino
religiosas, etc.) que en sus propuestasas niegan cieda
dentro de la sociedad.
completamente la esencia social al del hombre,
La esencia humana no es alalgo abstracto inherente
su transformación individual al y social. Pero la a cadaa individuo. Es, en su realidad, el conjunto
alienación fundamental es la que se da en el de relaciones sociales.
campo económico.
K. Marx
4. Es imprescindiblee y necesario abolir la
alienación del hombre, la que se hace
mediante el trabajo,
bajo, pero fundamentalmente
a través de la transformación
ansformación social.
367
PREGUNTAS RESUELTAS
1. Marque la alternativa correcta que relacio- 3. Relacione las siguientes tesis con las teorías
na correctamente a los autores con sus tesis antropológicas correspondientes.
sobre la naturaleza humana. (UNMSM 2007-II)
I. Sartre II. Pascal I. El hombre es un producto de las leyes bio-
III. Nietzsche IV. Platón lógicas.
V. Descartes II. El alma es una sustancia distinta de la ex-
a. El hombre es un tránsito al superhombre. tensión.
b. El hombre es el alma inmortal. III. El alma humana es eterna y libre.
c. El hombre es la relación mente cuerpo. IV. El alma es el principio de vida de un cuer-
d. El hombre es un ser que proyecta ser. po.
e. El hombre es una caña presente. V. Los genes determinan la vida individual y
social.
A) Ic, IId, IIIe, IVa, Vb
B) Ic, IId, IIIb, IVd, Ve a. Dualismo cartesiano
Dualism ano
C) Ie, IIa, IIIc, IVd, Vb b. Espiritualismo
Espiritualism
D) Id, IIe, IIIa, IVb, Vc c. Hilemorfismo
H smo
E) Ib, IIc, IIIa, IVe, Vd d. Evolucionismo
Evo onism
e. Sociobiologismo
Sustentación
Cada filósofo ha definido A) Id, IIa, IIIb, IVc, Ve
efinido al hombre
hombre desde
sde
una posición teórica,
Vd
B) Ib, IIc, IIIe, IVa, V
ca, sea
s existencial,
exis cial, natura-
a
lista, idealista, dualista, C) Ic, IIe, IIId, IVb, Va
ualist entre
ntre otras.
s
IIIb, IVe, Vc
D) Ia, IId, IIIb
Rpta:. D IIb, IIIa, IVd, Ve
E) Ic, IIb
Sustentación
2. El filósofo que sostiene
stiene que el mundo es un
gran sistema de signos y que ell hombre
h b es un Cada posición antropológica con la idea
animal simbólico es (UNMSM 2007-II) central de la misma.
A) Friedrich Nietzsche. Rpta.: A
B) Ernest Cassirer.
4. La dialéctica materialista es el método filosó-
C) Jean-Paul Sartre.
fico creado por
D) Aristóteles.
E) Inmanuel Kant. A) I. Kant. B) B. Bauer.
C) K. Marx. D) G. Hegel.
Sustentación E) L. Feuerbach.
Ernest Cassier representa a la posición del
Sustentación
simbolismo, que entiende al hombre como
un ser racional, cognitivo, simbólico que crea El filósofo alemán Karl Marx plantea una vi-
el lenguaje, la ciencia, el arte, etc. sión dialéctica materialista del hombre.
Rpta.: B Rpta.: C
368
5. Los instintos del eros y el tánatos que se ha- Sustentación

llan en el hombre y limitan su libertad fueron
Sigmund Freud, creador del psicoanálisis,
postulados por el
plantea que el hombre se ve motivado en su
A) positivismo. B) naturalismo. conducta por impulsos eróticos (hacia la vida
C) psicoanálisis. D) evolucionismo. y la construcción) y tánaticos (hacia la muerte
E) indeterminismo. y la destrucción).
Rpta.: C
PRÁCTICA PARA LA CLASE

1. “La vida del hombre es un misterio, no sa- mal racional, pues la mayor parte de nues-
bemos de dónde venimos, es decir ¿cuál es tros actos no son racionales. Por otro lado,
nuestro origen?, tampoco a dónde vamos o también encuentro problemático creer que el
cuando vamos a morir. Y es más, ni siquiera anima social, pues la sociedad
hombre es un animal
sabemos ¿cuál es el sentido de la vida?”, se es la fuente de todos los males. Pienso que el
dice Romina mientras camina de regreso o a e
hombre viviría mejor si estuviese solo en una
casa. Las reflexiones de Romina se discuten in
isla desierta”. Se puede inferir que Mariana se
nada
en la disciplina filosófica denominada antropo
opone a la tesis antropológica de
A) epistemología. A) Aristóteles. B) Descartes.
B) axiología. C) Nietzsche. D) Marx.
C) ética.
osófica
D) antropología filosófica. 4. siguie
Relacione las siguientes tesis con las teorías
corr
antropológicas correspondientes.
2. blema de la esencia del hom-
Respecto al problema
homb es un animal que evolucionó
I. El hombre
os enunciados correctos.
bre, determine los
má que los demás.
más
1. La esencia ess aquello que puede cambiar II. La evolución, de ser cierta, solo determina
ano.
en el ser humano. posibilidades.
b es un ser que
2. Para Nietzsche, el hombre III. El hombre no tiene un ser prefijado, su ser
puede negar sus instintos. se despliega en el tiempo.
3. Según Scheler, el hombre es un ser espiri- IV. El hombre es el único con capacidad de
tual. representar la realidad por medio del len-
4. A decir de Cassirer, lo que diferencia al guaje.
hombre de los animales es que el ser hu- V. El trabajo es lo que ha determinado el pro-
mano posee un sistema simbólico. ceso de hominización, por ello el hombre
es un ser social.
5. Para Marx, el hombre es producto de las
relaciones sociales de producción. a. Simbolismo b. Espiritualismo
c. Historicismo d. Marxismo
A) 1, 2 y 4 B) 2, 3, 4, 5
e. Naturalismo
C) 3, 4 y 5 D) 4 y 5
A) Id, IIa, IIIb, IVc, Ve
3. Mariana le dice a Daniela, su compañera de B) Ie, IIb, IIIc, IVa, Vd
clase en la academia: “Creo que resulta muy C) Ic, IIe, IIId, IVb, Va
problemático definir al hombre como un ani- D) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc
369
5. Con relación a la pregunta “¿qué es el hom- 8. “Uno de los más significativos errores de la
bre?”, nos conduce a otra pregunta: “¿cómo filosofía moderna fue definir al hombre como
existe el hombre?”. El hombre existe en un es- un ser racional. El hombre se caracteriza con
tado de relaciones interhumanas, vale decir, sus impulsos vitales o instintos naturales.
en la relación hombre-hombre. Las relaciones Por lo tanto, ellos no pueden ser negados al
sociales productivas constituyen la naturaleza conceptuar la naturaleza humana”. Esta tesis
del hombre. Lo anterior evidencia las ideas puede asociarse a las ideas de
propuestas por el filósofo
A) Nietzsche. B) Platón.
A) Ernst Cassirer. C) San Agustín. D) Descartes.
B) René Descartes.
C) Karl Marx. 9. El factor importante para comprender al hom-
D) Tomás de Aquino. bre es su relación con el trabajo. Además, la
condición humana está determinada por las
6. Con relación a la antropología filosófica, relaciones sociales de producción. Lo anterior
identifique las interrogantes que se desarro- es compatible con la vvisión antropológica de
llan en su campo de investigación.
A) Platón. B)
B Cassirer.
I. ¿Quién determina la acción correcta?
cta? C) Marx. D) Scheler.
D
II. ¿Cuál es la esencia del hombre?
e?
III. ¿Está el hombre capacitado
do paraa discernir
discern
nir 10. Para
10 ara el filósofo francés René Descartes, el ele-
sobre lo bueno? mento fundamental q que diferencia a los seres
IV. ¿Qué sentido tiene la existencia
existencia humana? humanos de los animales,
a im los cuales no ven-
drían a ser másás que máquinas
m poseedoras de
A) II y III B) Solo IV
B
cuerpo, es
un cuerpo
C) I y II D)) So
Solo I
A) eel alma sensitiva.
s B) el cuerpo.
7. Tesis antropológica
gic que considera que el C) la eemoción. D) la razón.
hombre tiene autonomía
uton existencial
xistencial o liber-
tad, puede representar
sentar el mundo, tiene au-
toconciencia y es creador
eador de cultura; tiene
como representante a
A) Aristóteles. B) Marx.
C) Nietzsche. D) Scheler.
370
ASESORÍA
1. Disciplina filosófica que se interesa por la realidad, sino a través del lenguaje, el mito, la
esencia del ser humano, es decir, por el conciencia, la cultura. Esta propuesta se denomina
junto de características permanentes e inva-
A) historicismo. B) naturalismo.
riables del hombre que determinan su natura-
C) simbolismo. D) creacionismo.
leza.
A) Ontología 7. El hombre es un animal esencialmente social,
B) Deontología y su vida se basa en las relaciones que esta-
C) Antropología filosófica blece con otras personas. En este sentido, se
D) Epistemología puede afirmar que su individualidad
A) es igual a lo colectivo.
2. La originalidad biológica del hombre, es
B) prevalece sobre lo colectivo.
decir, la postura bípeda, el gregarismo, el
col
C) se somete a lo colectivo.
lento proceso de maduración, entre otros, es
D) produce lo colectivo.
sostenida por la posición del
A) humanismo. smo.
B) existencialismo. 8. En cuanto al origen del hombre, existen dos
C) naturalismo. mo.
D) dualismo. t
posturas que rivalizan, tales como el creacio-
ismo y el evolucionismo.
nismo evolucionism Se diferencian por-
3. patible con el ámbito
Señale el aspecto incompatible ue la segund
que segunda
sófica.
de la antropología filosófica.
pa
particip
A) defiende la participación de Dios.
A) El hombre como o ser histórico
históric falseda de las mitologías sobre
B) muestra la falsedad
homb
B) El origen del hombre orige
gen del hombre.
el origen ho
el hombre
C) La esencia del com base posturas idealistas.
C) tiene como
hu
D) Las leyes de la conducta humana señal la posibilidad de aceptar lo que in-
D) señala
dica la fe religiosa.
4. La especie humana na desde que fue creada por
Dios no ha sufrido cambio alguno; el hom-
bre aparece tal como lo conocemos hoy. Esta
HELICODESAFÍO
tesis la sostiene el 9. Melissa, luego de años de seguir una forma-
ción estricta, dándole importancia al cultivo
A) humanismo. B) fijismo.
de la mente y a que su mundo interno pre-
C) existencialismo. D) historicismo.
domine sobre su cuerpo, termina por conven-
cerse de que no puede seguir reprimiendo sus
5. El hombre es una cosa creada, originada por
instintos vitales y sostendrá que el hombre es
la creación divina, ha sido creado a imagen
un ser natural y biológico.
y semejanza de Dios. Esta proposición, res-
pecto al origen del hombre, puede calificarse Melissa en un principio adoptó una posición
como similar a la de ________ y luego adoptará
ideas que se relacionan con ________.
A) materialista. B) humanista.
C) historicista. D) idealista. A) San Agustín – Marx
B) Scheler – Nietzsche
6. Ernst Cassirer sostiene que la existencia del C) Freud – Nietzsche
hombre no tiene un contacto directo con la D) San Agustín – Engels
371
10. De acuerdo con ________, lo que determina 11. Paola considera que el acontecimiento más
la naturaleza humana son las relaciones so- importante en la vida del ser humano es la
ciales de producción; es decir, cómo se rela- muerte. En otras palabras, el hecho de que
ciona el ser humano con otros hombres para seamos conscientes de nuestra temporalidad
producir y satisfacer sus necesidades. Esto o finitud nos lleva a comprender qué es lo
es coherente con la explicación que nos da que verdaderamente somos. Además entien-
________ acerca de cómo alcanzó el hombre de que en la vida es posible dudar de todo
la humanización por medio del trabajo. menos de ese hecho inevitable, por ello la
muerte termina siendo la única certeza que
A) Engels – Cassirer
el hombre tiene, incluso piensa que nuestra
B) Aristóteles – Engels
condición es absurda, ya que vivimos para
C) Marx – Engels
morir. Desde esta perspectiva, Paola sostiene
D) Aristóteles – Marx
que somos seres para la muerte.
Esta concepción antropológica coincide con
los planteamientos del
dialéctico.
A) materialismo dialéctic
B) simbolismo.
espiritualismo.
C) esp sm
D)) existencialismo.
TAREA DOMICILIARIA
ICILIARI
1. Es la postura queue considera
c der que el hombre 3
3. La a
antropolo
antropología filosófica es una disciplina
tiene una serie de rasgos distintivos como la que estu
estudia al hombre desde el punto de vista
postura bípeda, el gregarismo o o un lento pro- A) totalizador y crítico.
ceso de maduración; ión; es decir, es un ser que B) experimental.
sicas y biológicas.
está sujeto a las leyes físicas biológic C) espiritual.
D) particular y científico.
A) Historicismo
B) Dualismo
4. Indique la posición antropológica que sos-
C) Naturalismo tiene el filósofo Descartes al expresar que el
D) Marxismo hombre esencialmente está integrado por las
sustancias res extensa y res cogitans.
2. Cuando Sartre afirma que el hombre está
A) Racionalista B) Naturalista
condenado a ser libre, debemos entender que
C) Espiritualista D) Dualista
A) su ser está predeterminado.
B) su destino es inexorable. 5. Expresar que “el hombre es lobo del hombre”
C) no se puede equivocar. nos conduce a un pensamiento antropológico
D) inevitablemente debe elegir. A) realista. B) optimista.
C) pesimista. D) existencialista.
372
Capítulo
6 GNOSEOLOGÍA
MARCO TEÓRICO
GNOSEOLOGÍA
La gnoseología (del griego gnosis, “conocimiento” • El conocimiento técnico. Se obtiene

o “facultad de conocer” y logos, “razonamiento” del estudio, de la manera como están
o “discurso”), también denominada teoría del co- cosas
estructuradas las cosas.
sca
nocimiento, es una disciplina filosófica que busca
• El conocimiento ntíf
conocimien científico. Es producto de
determinar el alcance, la naturaleza y el origen del
in ción sobre
la investigación bre las
l leyes y principios
conocimiento.
rig la
que rigen a naturaleza
na aleza y la sociedad.
El conocimiento humano • conocim ento filosófico. Es el que

El conocimiento
ay diferentes clases de co-
Se ha establecido que hay pro
ocura descubrir
procura d
descubr
brir las últimas causas de los
nocimiento humano: empírico, técnico, científico primeeros prin
primeros ncipios de la realidad.
principios
y filosófico.
• El conocimientoo empírico. Es aquel que ob-

tenemos a travésés de una experiencia, de la
l
alidad.
relación con la realidad.
373
CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS (CUADRO RESUMEN)

El conocimiento, si bien comienza por la experiencia,
trasciende los límites de esta y llega a captar la realidad tal Aristóteles
Realismo
como es en sí misma, llegando a las formas universales que Tomás de Aquino
se hallan presentes en los entes particulares.
El conocimiento comienza con la experiencia y solo en ella Guillermo de
Empirismo encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el Ockham, John Locke
intelecto que no provenga de la experiencia. David Hume
Es una variante del empirismo. Sostiene que el único saber Auguste Comte
Positivismo auténtico es el que se logra a través de la aplicación del John Stuart Mill
método científico, según el modelo de la Física. Herbert Spencer
Según James, el valor de un concepto reside en los efectos
ventajosos que genera para el pensamiento o para el
establecimiento de relaciones satisfactorias con la realidad.
William James
Pragmatismo Por su parte, Dewey agrega que las ideas sonon instrumentos,
instrumentos
John Dewey
por lo que no cabe calificarlas de verdaderas o falsas:
las ideas solo son los medios
os de que nos servimos para
investigar.
El conocimiento no encuentra
encuuentra su punto de partida en los
Platón
P
datos de los sentidos
entidos sino en las ideas que se encuentran
encuentra
e ya
Agustín de Hipona
presentes en la conciencia
oncienciaia por haber sido contempladas
contemplad
cont en
Racionalismo René Descartes
una vidaa anterior
ior (Platón),
atón), por
or iluminación
ilumin divina
div (Agustín)
(A
Nicolás de
o como
mo contenidos
enidos “innatos” a los que se puede acceder
ac sin
s
Malebranche
los sentidos
sentid s (Descartes).
(Descartes
El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento
conocim ccomo algo
alg
dado sino datos
no que lo construye a partir de los datoos caóticos
caótic de
los sentidos
dos (“caos de impresiones”).
impresi Para
ara ello cuenta
Par cu con
las formasas a priori de la sensibilidad
ad (espacio y tiempo) y
Criticismo con las categorías del entendimiento
dimiento (substancia-accidente,
entendi (sub Immanuel Kant
causa-efecto, etc.) que son las “condiciones
causa-efe “con de posibilidad”
dell conocimiento. La cosa en sí, el “noúmeno” (el mundo tal
como es en síí mismo más allá de nuestro conocimiento de
él) es incognoscible.
Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación
y de la comprensión, entendiendo dicha actividad como
esencialmente constitutiva del ser humano. La interpretación
es realizada por un “sujeto histórico” desde unas condiciones
dadas y desde unas estructuras previas. Una interpretación Hans-Georg
Hermenéutica
carente de prejuicios, como pretendía la Ilustración, es Gadamer
imposible. Frente a un texto solo cabe explicitar en lo posible
los propios prejuicios y confrontarlos con el texto para
cambiarlos o mantenerlos según coincidan o no con él. Una
interpretación definitiva es imposible.
Cada época posee una episteme, un conjunto de relaciones
entre prácticas discursivas comunes a diversas ciencias, que
Estructuralismo constituye el modo de lenguaje propio de esa época. Michel Foucault
La episteme condiciona de modo implícito el inconsciente,
lo que el hombre de esa época dice de sí y del mundo.
374
I. Posibilidad del conocimiento II. Origen del conocimiento

De las fases del problema gnoseológico es esta la El conocimiento sensitivo tiene su fuente
que más ha preocupado a la filosofía moderna. ¿Es inmediata en los sentidos: vemos, oímos, olemos,
posible el conocimiento cierto? Las soluciones que gustamos, a través de los órganos de los sentidos.
se han dado a este problema son las siguientes: Pero el conocimiento intelectual... ¿dónde se
origina?, ¿tiene alguna relación de dependencia
1. El dogmatismo
con el sensitivo? Responden a estas preguntas el
Es una posición filosófica que no pretende empirismo y el racionalismo.
salir de la certeza natural que posee el
sujeto al afirmar que conoce; da por 1. El empirismo
supuesta la posibilidad del conocimiento Afirma que la única fuente del conocimiento
como relación entre sujeto y objeto; admite es la experiencia sensible. El sujeto cognos-
dogmáticamente, sin discusión de ningún cente no elabora sus conocimientos con la
género, la aptitud de la inteligencia para inteligencia, sino que los saca de la expe-
conocer la propia existencia del sujeto espíritu humano es como
riencia sensible. El esp
cognoscente y el principio de contradicción. una hoja j de papel en lla que la experiencia
2. El escepticismo va anotando ssus datos. os. John Locke sostiene
que “todo lo
q o que
qu estátá en
e el entendimiento y
Es la posición filosófica que asume
ume la duda
d
como está en el e entendimiento,
ntend ha estado ya
respecto de todo lo existente.nte. Sustenta
Suustenta la
antes
tes en
e los sentidos”.
se tidos” David Hume pensaba
duda universal porque no es posible
p la cer-
loss contenidos
que lo cont nidos de la conciencia proceden
teza del conocimiento o humano,
humano, ya que para
dee la experiencia.
exp ncia. Condillac
perienc C reconoce una
demostrar el valor de la razón
azón ess necesario
sola fuente de con conocimiento: la sensación;
utilizar la misma razón,
razó lo cual
c es un
u círcu-
su doctrina se de denomina sensualismo, para
lo vicioso. El escepticismo
scep mo es falso,
so, ya si se
él, el alma pposee una sola facultad: la de ex-
lo considera como
omo un hecho
hech o como una
perimentar sensaciones. Así, el pensamiento
perime
doctrina. Porque
ue el
e escéptico
tico al afirmar que
no es otra cosa que una facultad refinada de
“duda de todo”,, al menos de su afirmación
elaborar sensaciones.
no duda: implícitamente
mente está cierto de lo que
explícitamente pone en duda, lo cual es una 2. El racionalismo
abierta contradicción.
Es la corriente filosófica que pone en el inte-
lecto la fuente única o la fuente principal del
conocimiento humano. En la Antigüedad,
Platón desdeñaba el mundo de la experien-
cia, que según la ley del continuo cambio
no puede procurarnos un legítimo saber. Los
sentidos no nos proporcionan una “episte-
me” (un verdadero saber) sino una “doxa”
(una opinión). El mundo de las ideas es la
¿Qué es la única fuente del conocimiento humano. Las
verdad? ideas son los modelos y de esos modelos
participan las realidades sensibles. Nuestros
conocimientos son “reminiscencias” de con-
templaciones anteriores: el alma humana ha
375
contemplado en una existencia preterrena las que actualmente poseemos, aun sin la existencia
ideas y se acuerda de ellas con ocasión de las de cuerpos que se le asemejan, tal como ocurre en
percepciones sensibles que experimenta en los sueños”. El idealismo fenomenista es una po-
esta vida. Conocer es “reconocer”. sición mucho más mitigada que la anterior: no se
niega la existencia de las cosas, sino que podamos
Los sentidos no son de ningún modo fuente
conocer “lo que las cosas son”. Según Kant, padre
de nuestros conocimientos. En el siglo XVII,
del idealismo fenomenista, el sujeto cognoscente
Descartes defiende las “ideas innatas” que
no se enfrenta con el mundo de las cosas, sino con
existen en el alma, puestas por un Dios en el
un mundo fenoménico, es decir, con el mundo tal
momento de la creación de cada individuo.
como se nos aparece. Kant distingue el noúmeno
Leibniz adopta una posición semejante en
y el fenómeno: “noúmeno” es la cosa en sí; “fenó-
cuanto a las ideas innatas: piensa que existen
meno” es la apariencia de la cosa.
en nosotros, no en un acto sino en potencia.
Los realistas están en el polo opuesto: afirman que
III. Esencia del conocimiento la realidad existe independientemente de nuestra
actividad
ctividad conceptual. La idea
id no es la medida de
En el problema del conocimiento consideramos
la realidad, sino todo lo concontrario: la realidad es
tres fases: esencia, origen y posibilidad. Al tratar la
la medida de la idea. Existe d de verdad un mundo
esencia del conocimiento, sabemos que el cono-
objetivo, que no es una con construcción de nuestra
cimiento representa al ser, que une el objeto o con
mente; nuestra conciencia p percibe claramente la
el sujeto, entre los cuales estableceece una a relación
relació
ón
distinción entre sujeto cogcognoscente y objeto co-
real. Pero nuestros conocimientos...
ntos... ¿responden
¿respon nden a
nocido. El realismo prespresenta dos corrientes: una
la realidad?, ¿son las ideas representaciones
representaciones de las
inmediatamente percibimos no
asegura que lo que inmedi
cosas, o son puras ficciones
nes nuestras?
nuestras? El idealismo
ide mo
son las cosas, sino los fenómenos
fen de las cosas; este
da una respuesta; el realismo
ealism otra.
otra Losos idealistas
i
concepcionista que defendieron,
es el realismo concep
sostienen que la única ca realidad
re ad existente
nte son los
Descartes y Janet. La otra corriente,
entre otros, Desc
contenidos de nuestra tra conciencia,
encia, nuestras pro-
denominada realismo percepcionista, sostiene que
pias percepciones, o quequ la realidad
alidad existente no
percibimos las cosas en sí inmediatamente. Siguen
percib
se nos manifiesta a nosotros sino a través de sus
esta corriente casi todos los filósofos neoescolás-
fenómenos (o apariencias).ias). Los primeros son los
ticos. La tesis realista, basada en las doctrinas de
idealistas absolutos, para quienes no existen más
Aristóteles y de Tomás de Aquino, se prueba con
que las ideas; los segundos son los idealistas rela-
los siguientes argumentos:
tivos, que defienden el llamado “fenomenismo”.
Para los idealistas absolutos, el ser de las cosas 1. Las percepciones versan sobre objetos que
consiste en “ser percibidas”, en que son “conteni- pueden ser percibidos por muchos sujetos;
dos” de nuestra conciencia. Si no fueran percibi- no solo yo veo un automóvil, también lo ven
das no existirían. Berkeley ideó la fórmula “ser = tres personas que están conmigo en este mo-
ser percibido”, que aplicaba a las cosas materiales; mento. Tal cosa no ocurriría si mi percepción
y escribe: “Mas no se comprende cuál pueda ser el fuera una pura creación de mi conciencia.
fundamento para admitir la existencia extramental
2. No es posible dejar de percibir un objeto que
de los cuerpos, a partir de nuestras percepciones
se enfrenta a la conciencia del sujeto. Se pue-
sensitivas, sin haber ninguna conexión necesaria
de no prestar atención al automóvil, pero si
entre ellas y nuestras ideas. Lo que sí es permitido
se lo mira se verá de color rojo, blanco, azul,
afirmar es que podemos ser afectados por las ideas
etc.
376
3. Se comprueba la independencia del objeto El idealismo absoluto es absurdo; y el idea-

de la percepción respecto de la misma per- lismo fenomenista difícilmente se salva del
cepción: encuentro ahora el mismo automó- escepticismo si se lo lleva hasta sus últimas
vil blanco que vi esta mañana; el cielo que consecuencias.
hace dos horas vi totalmente azul, se ha cu-
bierto de nubes, independientemente de mi Pienso
percepción. que ...
4. Si la tesis realista no fuera verdadera, sería
verdadero el idealismo, el cual es intrínseca-
mente contradictorio y conduce, en último NO HABLO NO OIGO NO MIRO
término, al escepticismo universal.
5. La existencia de “juicios verdaderos” y de
“juicios falsos”, que nadie se atrevería a ne-
gar, solo es compatible con la tesis del realis-
mo. Admitida la actividad propia del cognos-
cente (pensante o solo percipiente), admitidaida
la imperfección del conocimiento humano, ... luego
admitidos los mal llamados “errores
rores dee los ¿existo?
sentidos”, la única solución n que filosófica-
filosófica
ca-
mente satisface a la razón
n es el realismo.
realismo.
GNOSEOLOGÍA
OSEOLOGÍA
POSIBILIDAD ORIGEN ESENCIA
Dogmatismo Racionalismo Realismo
Escepticismo Empirismo Idealismo
Criticismo Criticismo Fenomenalismo
377
PREGUNTAS RESUELTAS
1. Dogmatismo, escepticismo, criticismo, entre Sustentación
otras, son tendencias filosóficas que respon- La intuición se entiende como el acto de
den al problema (UNMSM 2007-II) llegar a conocer parcialmente una situación
sin mediación del razonamiento.
A) del origen del conocimiento.
B) de la posibilidad del conocimiento. Rpta.: B
C) de la esencia del conocimiento.
D) del método del conocimiento.
E) de la verificación del conocimiento. 4. Indique la relación incorrecta.
A) Gnosis: conocimiento
Sustentación B) Onthos: idea
Dentro de la gnoseología encontramos pro- C) Axios: valor
blemas como la posibilidad, el origen y la D) Ethos:
Ethos: costumbre
esencia del conocimiento. E) Episteme:
E ciencia
ia
Rpta.:
pta.: B
Sustentación
ción
2. La filosofía es un saber problemático
o porque
emático La pregunta relaciona
relacion etimológicamente
palabra
labra y significado. Onthos significa ser.
A) lo único que no acepta pta sonn las verdades
veerdades
indiscutibles. Rpta.: B
B) se interroga por todo aquello
quello que
ue está
es más
allá de lo absurdo.
rdo. 5. “Es imposible el conocimiento
c del hombre”,
C) trasciende el campo
cam dee la realidad ad natural. sostiene la
l corriente filosófica que se
D) discute el fundamento
und to de todo conoci- denomina
denom (UNFV 2001)
miento, método
odo o supuesto.
esto.
E) busca una explicación
plicación sistemática del co- A) dogmatismo. B) criticismo.
nocimiento. C) escepticismo. D) empirismo.
E) racionalismo.
Sustentación
Se dice que la filosofía es problemática Sustentación
porque se pregunta por todo aquello de El escepticismo plantea que no es posible
lo cual puede hacerse una pregunta, todo llegar al conocimiento de algo, y en su
fenómeno, situación o tema. versión más radical, niega que de llegar a
conocer algo sería imposible comunicarlo
Rpta.: B
(Gorgias).
3. El conocimiento que se obtiene directamente, Rpta.: C
sin razonamiento, es (UNMSM 2007-II)
A) a posteriori. B) intuitivo.
C) dogmático. D) universal.
E) irracional.
378

1. Paola, al igual que todos en su vida cotidiana, A) objetivo. B) necesario.
usa un teléfono celular, el control remoto del C) universal. D) verificable.
televisor o un horno microondas, sin embar-
go, como la mayoría, Paola no sabe de qué 5. Para averiguar el nombre de una chica en
forma funcionan estos aparatos, simplemente lugar de preguntarle a ella misma, Brayan le
aprendió a usarlos, sabe el cómo pero no el pregunta a su amiga; esto sería un ejemplo de
porqué. Este conocimiento que todos tienen conocimiento
de aquello que los rodea en su vida cotidiana A) científico.
se llama B) discursivo.
C) juicio-objeto-sujeto.
A) racional. B) filosófico.
D) pensamiento-sujeto-validez.
C) común. D) científico.
6. Como sabemos, para un dogmático, el ser
2. Carla ha planificado salir con su pareja, tiene con
humano es capaz de conocer las propiedades
todo definido, qué harán, dónde, cuándo o y característic de los
o características os objetos
o y hechos de
cómo; sin embargo, el que Carla salga alga con absolut y objetiva.
manera absoluta bje En otros térmi-
su pareja o las cosas se den tal como las as ha dogmá
nos, un dogmático tien la idea del conoci-
tiene
ad, es decir,
previsto solo es una posibilidad, d una miento humano comoomo una
ceder como
contingencia; puede suceder c puede
invención
A) invención. B) reproducción.
nto se opone a lo con-
que no. El conocimiento
imagina
ación.
C) imaginación. D) especulación.
tingente porque es
A) objetivo. B) necesario. 7. Si la filosofía es un saber problematizador por
C) universal. D)) verificable. excelencia y la gnoseología es filosofía del
conocimi
conocimiento, entonces cabe esperar que la
3. Entendemos quee el conocimiento
miento debe refle- gnos
gnoseología, con respecto al conocimiento,
jar la realidad, al vincularnos con el objeto A) solo enumere sus distintas especies.
cognoscible debemos os asumir sus caracte-
caracte B) nos diga cómo podemos conocer.
rísticas tal como se presentan, no podemos C) lo conciba como un problema.
agregar lo que nos gustaría ni obviar aquello D) se limite a describirnos sus elementos.
que nos desagrada. Nuestras ideas se deben
adecuar a lo que sucede en la realidad y no 8. Si un filósofo sostiene que el conocimiento
lo contrario; esto explica que el conocimiento humano proviene de la experiencia sensible y
sea que todo conocimiento, por tanto, es resulta-
do de los datos que los sentidos proporcionan
A) necesario. B) verificable. al sujeto cuando este tiene contacto con la
C) objetivo. D) universal. realidad, entonces este filósofo no debe tener
problema en concluir que
4. El conocimiento se opone al criterio personal
A) los empiristas también son racionalistas.
o particular, es decir, el conocimiento no es lo
B) su postulado es definitivamente racionalista.
que yo quiero o creo, se refiere a lo que suce- C) solo la fe resuelve los problemas del cono-
de en la realidad y lo que pasa en el mundo cimiento.
no pasa solo para mí, pasa para todos; por D) solo la sensibilidad permite alcanzar ver-
ello el conocimiento es dades.
379
9. ¿Cuál de los siguientes enunciados es correc- 10. Para los empiristas como John Locke, los
to respecto de las tesis defendidas por el es- seres humanos venimos al mundo sin nin-
cepticismo? gún contenido mental; por tal motivo, se nos
puede comparar con un papel en blanco en
A) La filosofía cartesiana fue una de sus ex-
el cual se van imprimiendo progresivamente
presiones más representativas.
una serie de experiencias. De esta manera, el
B) Tuvo la convicción de que la razón resulta-
empirismo se opone, radicalmente, a la con-
ba un medio seguro para conocer.
cepción cartesiana denominada
C) Kant puede ser considerado como uno de
sus máximos representantes. A) innatismo. B) fenomenalismo.
D) Puso en tela de juicio la objetividad como C) criticismo. D) solipsismo.
fundamento para la búsqueda del saber.
ASESORÍA
1. El innatismo cognitivo es sostenido por 6. Según
g Locke, las cualidades
cualida inherentes al ob-
jeto se denominan
denomi
A) Descartes. B) Locke.
C) Kant. D) Pirrón. A) secundarias.
sec as. B)
B elementales.
C) innatas.
inna D) primarias.
2. Característica que distingue
gue al realismo
r o inge-
nuo. 7. Cuando estamos mirando,
mira escuchando o to-
cando, según Locke,
Locke estamos teniendo una
A) Agnosticismo
experiencia
B) Confianza total
al en la razón
razó
C) Dudar del conocimiento
noc nto A) innata. B) externa.
D) Aceptar el cuestionamiento
uest iento del escepticis- C) aprendida.
apr D) interna.
mo
8. Filósofo que intentó conciliar el racionalismo
3. Señale lo correcto para
a el racionalismo.
racionalismo con el empirismo.
A) Se apoya en las ciencias fácticas. A) Protágoras B) Descartes
B) El criterio de verdad es sensorial. C) Parménides D) Kant
C) Se conoce por inducción.
D) El criterio de verdad es intelectual.
HELICODESAFÍO
4. Indique el planteamiento que no guarda rela- 9. Afirmar que la verdad de una proposición
ción con los demás. depende de la correspondencia con el marco
teórico vigente hace referencia a la teoría lla-
A) Relativismo B) Agnosticismo
mada
C) Apriorismo D) Subjetivismo
A) pragmatismo.
5. Propone que el ser es ser percibido. B) semántica.
C) autoridad.
A) Locke B) Hume
D) evidencia.
C) Bacon D) Berkeley
380
10. Señale lo correcto sobre el noúmeno según la 11. Por su relación con la experiencia, la expre-
teoría de Kant. sión Todo hombre soltero es un hombre no
casado manifiesta un conocimiento
A) Se le puede conocer.
B) Se refiere a las características del objeto. A) sensorial. B) intuitivo.
C) Es la esencia del objeto. C) a priori. D) a posteriori.
D) Es incognoscible.
TAREA DOMICILIARIA
1. Recordar el sabor que tiene nuestro potaje 4. Si debemos tomar contacto directo para lo-
favorito alude al conocimiento como grar conocer algo estamos
e practicando un
conocimiento
conoc
A) acto. B) potencia.
C) producto. D) científico. A) científico.
intuitivo.
B) in
2. Los juicios se distinguen por ser expresiones C) filosófico.
D) objetivo.
A) solo verdaderas.
B) aseverativas.
5. fuente del conocimiento, el
Atendiendo a la fuen
C) nunca falsas.
tener que tocar algo para determinar su tem-
D) matemáticas.
peratura hace rreferencia al conocimiento
3. Las proposiciones
nes matemáticas se verifican discursivo.
A) discu
de forma B) sensorial.
C) intuitivo.
A) a priori.
D) racional.
B) empírica.
C) filosófica.
D) a posteriori.
381
Capítulo
7 EPISTEMOLOGÍA
MARCO TEÓRICO
LA EPISTEMOLOGÍA
Desde las ciencias sociales asumimos como su- conocimiento. Si el ser premoderno se estructu-
puesto que el ser humano es un ser gregario y raba de modo ontológico, con la aparición de la
generador de cultura. Así, cultura se opone al tér- teoría
oría del conocimiento se inicia un período deno-
mino naturaleza. Queremos decir con esto, que minado epistemológico impuimpulsado por un nuevo
hombres y mujeres viven en la naturaleza pero ro no sujeto dotado de ccapacidad ad crítica, autonomía y
disponen del repertorio para subsistir, por tanto tant
nto racionalidad.
rac
sobre la base del conocer y el hacer er se permiten
peermiten En el siglo XX ess cuando
cu do se inicia una crítica del
adaptarse mediante criterios técnicos,
cnicos, cuya prác-
p discurso o crítica
ca a la
a sociedad.
soc Para los críticos
tica posibilitan las relacioness humanas
humanas mediante
m
mediante de la modernidad,
modernidad, las debilidades del proyecto
procesos de alteridad y entendimiento
ntend miento intersubje-
inters je- emancipatorio
emancip patorio son evidentes,
ev
eviden pero valoran la ra-
tivo. zón en tanto involucra tatanto procesos psíquicos y
Notemos el componente nte interesado
in esad de nuestro co- conciencia de lo dado (positum). Según Foucault,
nocimiento. El saber se vuelve
v e práctico,
pr ya que las Nietzsche, Marx y Freud fundan un nuevo tipo de
orientaciones básicass de nuestratra racionalidad son interpretación
interpretació que nos pone en presencia de técni-
técnicas y morales. El niño
n nacee a una realidad cas interpretativas.
in
que le será sui generis,, él sale de un medio totali-
zador, un todo en el cual no hay sujeto ni objeto,
obj
pues en el vientre materno vive en una experiencia
que Montevecchio califica como “oceánica”, en
tanto ahí solo habría placer.
Sin embargo, al nacer, se nace en un medio en
donde todo es carencia, y todo es necesidad; y por
tanto, el sujeto debe concretizarse, debe convertir-
se en individuo para poder satisfacer sus necesida-
des que en principio son ilimitadas. En adelante,
debe aprender a postergar el placer, fortalecer la
tolerancia a la frustración; más tarde, resiliencia.
Como consecuencia de ello, todo se vuelve pro-
ducto cultural, ya que se cuenta de una teoría del
382
uanto
Y en c fía, ¡Casi nada!
o
a filos rtó Aristóteles
a po
¿qué escribió el
r is tó teles? primer texto de
A
Lógica...
considerándola
ndola
como
mo un medio de
razonamiento más
como un
bien que co
presentar
modo de present
prójimo.
opiniones para persuadir al prój
La nueva interpretación
ción cuestiona al intérprete. La hipótes
hipótesis planteada señala que según el tipo
De este modo, realizanan un análisis científico y crí- de cconocimiento se determina el tipo de sociedad;
tico de la racionalidad moderna, notando que las de modo que las formas de vida social estarían
promesas del discurso ilustrado no se están cum- asociadas a ciertos tipos de conocimientos, especi-
pliendo, develando la existencia del discurso ideo- ficando un estilo de vida y caracterizando valores
lógico. Queriendo decir con esto que la ideología dominantes.
ocultaba las contradicciones del modelo.
383
Para Aristóteles,
la filosofía
debía ser la
demostración
de la prueba.
porque decía:
Una
demostración
demostraci
que noo está
probada, no
probad
es
e
verdadera...
rdadera...
EPISTEMOLOGÍA EN
N EL SIGLO
SIGL XX
X, los problemas epistemo-

A principios del siglo XX, los colores y los sonidos, estos representan objetos
lógicos fueron discutidos a fondod y sutiles
til matices físicos sobre los cuales aportan conocimiento.
de diferencia empezaron a dividir a las distintas es- El filósofo alemán Edmund Husserl elaboró un
cuelas de pensamiento rivales. Se prestó especial procedimiento, la fenomenología, para enfrentar-
atención a la relación entre el acto de percibir algo, se al problema de clarificar la relación entre el acto
el objeto percibido de una forma directa y la cosa de conocer y el objeto conocido. Por medio del
que se puede decir que se conoce como resultado método fenomenológico se puede distinguir cómo
de la propia percepción. Los autores fenomenoló- son las cosas a partir de cómo uno piensa que son
gicos afirmaron que los objetos de conocimiento en realidad, alcanzando así una comprensión más
son los mismos que los objetos percibidos. Los precisa de las bases conceptuales del conocimiento.
neorrealistas sostuvieron que se tienen percepcio- Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron
nes directas de los objetos físicos o partes de los dos nuevas escuelas de pensamiento. Ambas eran
objetos físicos en vez de los estados mentales per- deudoras del filósofo austríaco Ludwig Wittgens-
sonales de cada uno. Los realistas críticos adop- tein, autor de obras revolucionarias como el Trac-
taron una posición intermedia, manteniendo que tatus logico-philosophicus (1921). Por una par-
aunque se perciben solo datos sensoriales, como te, la Escuela de Viena, adscrita al denominado
384
empirismo o positivismo lógico, hizo hincapié en John Langshaw Austin afirmó, por ejemplo, que
que solo era posible una clase de conocimiento: decir que un enunciado es verdadero no añade
el conocimiento científico. Sus miembros creían nada al enunciado excepto una promesa por par-
que cualquier conocimiento válido tiene que ser te del que habla o escribe. Austin no considera
verificable en la experiencia y, por lo tanto, que la verdad como una cualidad o propiedad de los
mucho de lo que había sido dado por bueno por enunciados o elocuciones.
la filosofía no era ni verdadero ni falso, sino caren-
te de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a
Kant, se tenía que establecer una clara distinción
entre enunciados analíticos y sintéticos. El llamado
criterio de verificabilidad del significado ha sufri-
do cambios como consecuencia de las discusio-
nes entre los propios empirístas lógicos, así como
entre sus críticos, pero no ha sido descartado. La Wittgenstein Husserl
última de estas recientes escuelas de pensamiento,
englobadas en el campo del análisis lingüístico o
filosofía analítica del lenguaje común, parece rom- m-
per con la epistemología tradicional. Los analistas
lingüísticos se han propuesto estudiar el modo o real
en que se usan los términos epistemológicos
stemoló ógicos cla-
cla
la-
ves (conocimiento, percepción n y probabilidad)
probabiliddad) y
formular reglas definitivas para susu uso con
con objeto
Austin
de evitar confusiones verbales.
bales El filósofo
filó fo británico
CONOCIMIENTO
NTO EMPÍRICO Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
C DE LA REALIDAD
El conocimiento empírico
ico es la representación de Características del conocimiento científico
la realidad, elaborada mediantet la
l experiencia.
i El
• Objetivo, por corresponder a las
conocimiento empírico puede ser espontáneo y
características de su respectivo objeto.
organizado. El primero corresponde más estricta-
mente a las creencias; el segundo, mayormente a • Selectivo, porque elige el problema que va
la ciencia. a investigar y conocer.
El conocimiento empírico organizado puede, a su • Metódico, porque sigue reglas y secuencias
vez, ser directo o indirecto. Será directo cuando necesarias en la investigación.
la representación de los hechos o entidades del • Sistemático, porque es ordenado y trata de
mundo externo o interno al sujeto cognoscente producir el sistema de su objeto.
se forme por la captación misma de tales hechos, • Fundamentado, porque sus
entidades o fenómenos. Será indirecto cuando la representaciones del objeto se basan en
representación de los hechos, entidades o fenó- pruebas.
menos se forme por las huellas o evidencias que
• Racional, porque se sirve de conceptos,
dejan en su relación con entidades, hechos o fenó-
juicios y raciocinios a los que presenta de un
menos detectables directamente.
modo coherente.
385
EL MÉTODO CIENTÍFICO
El método científico tiene las siguientes etapas: quier hipótesis debe someterse a la prueba. Gene-
planteamiento del problema, formulación de la raliza la experiencia, sirve de premisa de argumen-
hipótesi, contrastación de la hipótesis y la conver- tos, es guía de la investigación, una interpretación
sión de la hipótesis en teoría. Trataremos única- y protección de otras hipótesis.
mente de la parte central de cada uno de ellos.
III. La contrastación
I. El problema Se trata de someter a prueba la hipótesis con la
Es el paso inicial de suma importancia. El cientí- experimentación. Es el procedimiento en el cual el
fico debe saber definir bien el problema que va a científico maniobra sobre la realidad o problema
investigar. Este tiene que ser significativo. El pro- sometido a su investigación, introduciendo o re-
blema es una dificultad todavía sin solución que tirando variables, diseñando los experimentos en
es menester determinar con precisión para intentar la búsqueda de modo central de regularidades o
luego su examen, valoración, crítica y solución. Es causas. Un experimento es la creación deliberada
el núcleo u objetivo central de la investigación. de una condiciones basadas en una
a situación y de condici
Los problemas se plantean sobre un trasfondo ndo de exploratoria, con
conclusión explorato on el
e objeto de ver si los
conocimientos científicos previos (datos,tos, teorías,
teorí
rías, resultados que se de desprenden
nde teóricamente de la
técnicas de la ciencia, estado). Porr todo lo
o cual see lugar en la realidad. La concep-
hipótesis tienen luga
recomienda elegir y definir el problema
problem ma específico
espeecífico conducción
ción y la conducci n del experimento deben ser
antes de emprender el procesoeso de investigación.
invest gación permitan
tales que permita n su repetición
re por parte de otros
investigadoress independientes.
investigadore indep
ependie Algunas hipótesis
II. La hipótesis verificables
son verifi cables mediante
mediant
m la observación como es
Es una fase del métododo científico
c fico consistente
stente en la astronomía.
el caso de la astrono
suposición de una solución
oluc tentativa
ntativa del problema
sometido a investigación.
ación Es una na suposición que IV Las teorías científicas
permite establecer relaciones
aciones entre los hechos para Las hipótesis verificadas por la experiencia consti-
L
explicar por qué se producen.
ucen. Es un paso muy im-im tuyen la teoría. Una teoría es un esfuerzo por cons-
portante, que pretende resolver el problema, por- truir una explicación cada vez más comprensiva y
que trata de descubrir las relaciones entre los he- digna de confianza y también un instrumento de
chos o fenómenos que estudia, introduciendo en predicción. Una teoría aceptable se basa en datos
ellos los elementos necesarios para establecerlas. científicos, es una información objetiva, confiable
Es, pues, el supuesto de la existencia de una enti- y sistemática, explica los fenómenos observados,
dad que permita la explicación de los fenómenos sirve de guía de la acción, para la recolección de
estudiados. Por ejemplo, la hipótesis del éter que hechos, para nuevos conocimientos y descubri-
permitió explicar un conjunto de fenómenos; o un mientos. El objeto básico de la investigación cien-
conjunto de hipótesis particulares que llevaron a tífica es la teoría. La investigación consiste en la
explicar la existencia de Neptuno o Plutón. contrastación de la teoría. Cuando una teoría cien-
En consecuencia, la hipótesis es una explicación tífica revoluciona la mentalidad y sensibilidad de
provisional de los hechos con el fin de someterla una época histórica, según Kuhn, se le denomina
a un control metódico de la experimentación. Es paradigma científico.
una idea anticipada, un punto de partida. Cual-
386
CIENCIAS PURAS O TEÓRICAS CIENCIAS APLICADAS

– Matemática – Computación
Abstractas
– Estadística
o formales – Teoría de juegos
– Lógica
– Mecánica
– Óptica
– Astrofísica – Ing. mecánica
Ciencias – Ing. eléctrica
– Astronomía
físicas – Ciencias de los
– Física de las materiales
partículas
elementales
Química – Ing.
I química
Ciencias – Zoología
– Medicina
Med
Naturales – Botánica – Farmacia
arm
– Mi
Microbiología
obiolog – Odo
Odontología
Ciencias
– Bioquím
Bioquímica
í ica – Enfermería
En
Ciencias biológicas
– Gené
Genética – Nutrición
N
Reales o
–BBiología
ogía – Tec. médica
fácticas – Veterinaria
V
molecular
– Geología
Ciencias de – Ing. geológica
– Glaciología
la Tierra – Ing. de minas
– Paleoclimatología
Paleoclimato
–SSociología
ogía
– Antropología
Antropol – Trabajo social
– Arqueología – Demografía
– Historia – Economía Política
Ciencias – Lingüística aplicada
– Economía
Sociales – Psicología clínica,
– Ciencias Políticas educativa, etc.
– Lingüística – Derecho
– Derecho – Educación
– Educación
387
Como todo estudiante se preguntará si existen re- Teoría científica

glas fáciles y precisas para solucionar problemas Es el conjunto de proposiciones (leyes e hipótesis)
con una actividad científica. y conceptos que describen y explican una estruc-
Pues bien, no existen reglas absolutas que nos tura compleja de la realidad.
guíen en la investigación sin incurrir en error, pero
sí contamos con normas elementales que nos per- Teorías acerca de la ciencia
miten lograr los objetivos de la ciencia ahorrándo-
1. Empirismo lógico o neopositivismo
nos esfuerzos y tiempo.
El llamado método científico es un medio para la Planteado por un grupo de académicos de
investigación. Pero, la cultura y la actitud científica la Universidad de Viena, en la década del
solo se lograrán con la constancia, el trabajo y la 20: M. Schlick, R. Carnap, O. Neurath, C.
reflexión permanente de cada uno de nosotros. El Hempel, entre otros lógicos, matemáticos y
método científico tiene como objetivo fundamen- físicos.
tal solucionar problemas, siguiendo unos pasos Tesis centrales
ordenados o procedimientos sistemáticos y utili-
zando unas técnicas, que en conjunto estructuran como criterio de demarca-
– La verificación com
la forma metodológica. entre enunciados
ción ent ciado científicos y enun-
pseudocientíficos
ciados pseu ntífi o metafísicos.
Pasos del método científico – La inducción como eel procedimiento lógi-
Como hemos dicho a través dee este curso,c toda
to
oda co sobre el que se aapoya la ciencia.
investigación nace de algún problema
problema observado
obsservado – El rechazo fronta
frontal a la metafísica.
que se quiera solucionar. Para ello
e o lo primero
p imero queue – Unificación de las ciencias particulares, a
hacemos seguramente será formular
fo mula hipótesis
ipót so- mismo y único patrón meto-
la luz de un mism
bre la solución del problema,
oblem las cuales es debemos
d dológico.
verificar o comprobarar a través
és de
d la observación
bservación
y la experimentación. n. Finalmente,
mente, al contrastar 2. Racionalismo crítico
Racion
las hipótesis con loss resultados,
res , podremos sacar Formulado por K. Popper, en Lógica de la
F
conclusiones y generalizar
alizar sobre las soluciones al investigación científica, como una reacción
problema. crítica y cuestionadora de las tesis epistemo-
PROBLEMA lógicas del Círculo de Viena.
Tesis centrales
HIPÓTESIS
– La falsación como criterio de demarca-
VERIFICACIÓN
ción, un enunciado será científico siem-
pre que pueda ser falseado; así, la ciencia
se distingue de otros discursos en la me-
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
dida que sea falseable y no verificable.
– La deducción como procedimiento lógico
decisivo en la ciencia, dado que no hay
Ley científica
justificación lógica para la inducción. La
Es una proposición que registra y da cuenta de ciencia se constituye en modelo hipotéti-
una regularidad en los hechos de un sector de la co-deductivo.
realidad o estructuras simples de la realidad.
– Actitud no negativa frente a la metafísica.
388
3. Relativismo epistemológico 4. Anarquismo epistemológico

Conocido también como “concepción her- Paul Feyerabend, influido por las tesis de
menéutica de la ciencia”, fue expuesta por Popper y de Kuhn, desarrolla un plantea-
Thomas Kuhn en La estructura de las revolu- miento marginal y “herético” con respecto a
ciones científicas. la actividad y discurso científico. Es autor de
Contra el método.
Tesis centrales
Tesis centrales
– Enfoque historicista.
– Cuestionamiento a la noción de progreso – Rechazo de una metodología, entendida
en la ciencia, la cual no se desarrolla esta como un conjunto inalterable y rígi-
como acumulación o superación de do de normas y reglas.
conocimientos fundamentados por medio – “Todo vale” en la actividad científica que
de algún procedimiento lógico-racional es, de hecho, una actividad anárquica.
(la verificación o la falsación). – La ciencia es un estilo, una forma más
– Kuhn propone los conceptos de comuni- de conocimiento. Su elección obedece a
dad científica, paradigma, ciencia normal, un acto social, depende
depe de la situación
crisis, revolución científica y otros, para histórica. AAsí, loss mitos,
m la magia, el
explicar el desarrollo de la ciencia
ncia en una
un chamanismo,
ismo la metafísica,
meta etc., se ubican
secuencia como esta: en el mismo nivel
vel que
q la ciencia.
paradigma1 (ciencia normal1) crisis
revolución paradi
paradigma
gma2 (ciencia
normal2) ...
PREGUNTAS
AS RESUE
RESUELTAS
1. Un tema central propuesto por Platón en la I. Paradigma II. Hipótesis III. Teoría
“Alegoría de la caverna”
na” es (UNMSM 2008-II)
2008-II
a. Explicación provisional que requiere con-
A) la naturaleza del conocimiento. trastación
B) la necesidad de los dioses. b. Conjunto articulado de leyes sobre un ám-
C) la esencia del alma humana. bito de fenómenos
D) el origen de la sociedad. c. Modelo explicativo y de cientificidad en la
E) el fundamento de la moral. comunidad científica
A) Ib, IIc, IIIa B) Ic, IIb, IIIa
Sustentación
C) Ic, IIa, IIIb D) Ia, IIc, IIIb
En la alegoría platónica se trata sobre el cono- E) Ib, IIa, IIIc
cimiento de la realidad y las limitaciones en el
acto de conocer. Sustentación
Rpta.: A
Paradigma, hipótesis y teoría son tres conceptos
involucrados en el terreno de la epistemología.
2. Relacione los siguientes conceptos de la teo-
ría de la ciencia. Rpta.: C
389
3. Se dice que las teorías científicas son veri- D) explicar, experimentar y predecir.
ficables empíricamente, porque se prueban E) describir, predecir y actuar.
(UNMSM 1975)
Sustentación
A) por medio de la vista.
B) a través de la experiencia psicológica. Son funciones de la ciencia: describir, expli-
C) a través de percepciones de los órganos de car, predecir, aplicar
los sentidos. Rpta.: C
D) por medio de una intuición matemática.
E) por captación directa de los fenómenos y 5. El método de verificación a priori se caracte-
objetos. riza por (UNMSM 1980)
Sustentación A) ser lógico y empírico.

B) ser lógico-demostrativo.
Se dice que las teorías científicas son verifica-
C) depender de la verdad de las consecuen-
das empíricamente, porque se prueban por
cias observables.
captación directa de los fenómenos y obje-
experimentos.
D) anticiparse a los expe
tos.
puramente intuitivo.
E) ser purame uitiv
Rpta.: E
Sustentación
Suste ón
4. Las funciones de la ciencia son El método
mét o de verificación
erifica a priori se carac-
(UNMSM
(UN 2004-II)
NMSM 2 teriza por ser
ser lógico-demostrativo.
lóg El co-
A) observar, medir y experimentar.
expe ment nocimiento
no cimiento a priori
priori es aquel que, en algún
B) describir, explicar
car y actuar.
tuar. sentido
do importante,
sentid importante es independiente de la
C) describir, explicar
icar y predecir.
ede experiencia.
Rpta.: B
PRÁCTICA PARA LA
A CLASE
1. Cuando un meteorólogo anticipa el clima, 3. Propone que la falsación es el criterio de de-
¿qué función de la ciencia se cumple? marcación entre ciencia y pseudociencia.
A) Predecir B) Explicar A) Feyerabend B) Lakatos

C) Problematizar D) Aplicar C) Popper D) Kuhn
2. Haciendo referencia al papel que cumple el 4. Sintetiza su propuesta epistemológica afir-

conocimiento obtenido, la ciencia ________ mando que “todo vale”.
se desarrolla sobre la ________. A) Feyerabend B) Lakatos
A) formal - fáctica C) Popper D) Kuhn
B) aplicada - teórica
5. La tecnología se desarrolla en el trabajo de la
C) empírica - abstracta
ciencia
D) teórica - aplicada
A) teórica. B) formal.
C) aplicada. D) fáctica.
390
6. Como la psicología estudia de manera obje- 9. Elemento de la ciencia que explica una es-
tiva la conducta de los organismos vivos, se tructura compleja de la realidad.
puede calificar como una ciencia
A) Hipótesis
A) formal. B) social. B) Teorema
C) fáctica. D) aplicada. C) Axioma
D) Ley
7. Señale la ciencia que no guarda relación con
las demás.
10. Señale lo correcto para las ciencias formales.
A) Historia B) Biología
C) Física D) Lógica A) Emplean la demostración.
B) Solo describen la realidad.
8. El conocimiento científico se distingue por ser C) Estudian hechos.
D) Sus contenidos no se pueden verificar.
I. explicativo. II. ametódico.
III. sistemático. IV. descriptivo.
A) I y II B) II y III
C) III y IV D) I y III
ASESORÍA
1. n entes ideales y utilizan
Ciencias que estudian A) social. B) natural.
ducción y demostración.
los métodos de deducción demostra C) fáctica. D) formal.
A) Formales Fá
B) Fácticas
5. Las ciencias que estudian los entes materiales
C) Naturales Soc
D) Sociales
emplean como método principal la
emplea
2. dad es
Conocer la realidad A) abstracción.
B) historicidad.
almente
A) representarla mentalmente.
C) experimentación.
B) tener ideas sobre ella.
D) dialéctica.
C) reflejar sus cualidades en el pensamiento.
D) T. A.
6. Un saber metódico, sistemático, experimental
y práctico se considera
3. ¿Qué característica del conocimiento filosófi-
co se diferencia del conocimiento científico? A) conocimiento. B) ciencia.
C) creencia. D) superstición.
A) La racionalidad
B) La objetividad
7. Disciplina filosófica que estudia el problema
C) La trascendencia
de la ciencia.
D) Lo sistemático
A) Antropología
4. El conocimiento de la matemática y la lógica B) Axiología
corresponde a la ciencia C) Epistemología
D) Gnoseología
391
8. Según la ciencia, para explicar un objeto es 10. Las ciencias ________ se ocupan de estudiar,
necesario, en primera instancia, describir e investigar los objetos materiales.
A) conocerlo. B) describirlo. A) fácticas B) matemáticas
C) interpretarlo. D) idearlo. C) sociales D) naturales
11. La ciencia, a diferencia de la filosofía, se pre-

HELICODESAFÍO
senta como un saber
9. La evaluación crítica de los problemas del co-
A) analítico y sintético.
nocimiento es objeto de la
B) crítico y problemático.
A) axiología. B) epistemología. C) que no cuestiona sus propios supuestos.
C) gnoseología. D) ética. D) que problematiza su propia metodología.
TAREA DOMICILIARIA
1. La ciencia se diferencia de la filosofía
ofía porque
porqu
ue 4.
4 ¿Cuál es el criterio de verdad
ve en las ciencias
es un saber formales? (UNMSM 2007 - II)
A) de la totalidad del mundo.
ndo. A) La experimentación
experimentaci y la inducción
B) riguroso. B) La deducción y la utilidad
C) de los primeros principios.
princip os. C) La explicación
ción y la
explicaci l predicción
D) verificable. D) La consistencia
conssistencia y la no contradicción
2. En la ciencia, las
as explicaciones
e aciones son denomi- 5. Relacione los siguientes conceptos de la teo-
nadas (UNMSM 2003) ría de
d la ciencia. (UNMSM 2008 - II)
A) tautologías. I. Paradigma
B) hipótesis. II. Hipótesis
C) inferencias. III. Teoría
D) demostraciones.
a. Explicación provisional que requiere con-
trastación
3. ¿Cuáles de los siguientes conceptos son estu-
b. Conjunto articulado de leyes sobre un ám-
diados por la epistemología?
bito de fenómenos
(UNMSM 2007 - II)
c. Modelo explicativo y de cientificidad en la
A) Experiencia, certeza y conciencia comunidad científica
B) Métodos, leyes y experimentación
A) Ic, IIa, IIIb B) Ic, IIb, IIIa
C) Fenómenos, conocimientos y esencias
C) Ib, IIc, IIIa D) Ia, IIc, IIIb
D) Intención, acción y contrastación
392
Capítulo
8 AXIOLOGÍA
MARCO TEÓRICO
LA AXIOLOGÍA
La axiología (del griego axios, “lo que es valioso o Conciencia del mundo
estimable”, y logos, “ciencia”) es la teoría del valor El hombre, al relacionarse con su medio, va a
o de lo que se considera valioso. La axiología no ar conciencia de él de dos maneras o modos:
tomar
solo trata de los valores positivos, sino también
de los valores negativos, analizando los principios pios 1. Concienc
Conciencia neutral
que permiten considerar que algo es o no o valioso, Conciencia que no se muestra
m ni a favor ni
y considerando los fundamentos de tal al juicio. contra del objeto
en co eto que aprehende, solo
Aun cuando el tema de los valoress es considerado
considerad do se da cuenta
nta de
d la existencia
ex de los objetos
relativamente reciente en filosofía,
ofía, loss valores
valores están (juicio de existencia
exi tencia de ser).
presentes desde los inicios de la humanidad.
human dad. Para
Ejemplo:: “La
Ej
Ejemplo a bandera
band es color blanco y
el ser humano siempre han an existido
ex tido cosas
c as valiosas:
rojo”..
rojo”
el bien, la verdad, la belleza,
elleza laa felicidad,
fel d, la
l virtud.
Sin embargo, el criterioterio para darles valor ha 2..
2 Conciencia
ciencia o acto valorativo
Conc
variado a través de losos tiempos. Se puede valorar
Es la cconciencia que se muestra a favor o en
de acuerdo con criterios
riterios estéticos, esquemas
contra del objeto, lo acepta o lo rechaza. Es
sociales, costumbres, principios
princip éticos o, en n otros
en este momento donde se manifiestan los
términos, por el costo, la a utilidad, el bienestar, el
juicios de valor.
placer y el prestigio.
Ejemplo: “Detesto la bandera chilena”.
ELEMENTOS DE LA CONCIENCIA
VALORATIVA
Sócrates (c. 470-c. 399 a.C.),
filósofo griego, considerado el 1. Sujeto
fundador de la filosofía moral,
que ha tenido gran peso en la Es la persona que de alguna manera se re-
posterior historia de la filosofía laciona con el objeto, aceptando o recha-
occidental por su influencia
sobre Platón. zándolo, para lo cual influyen los siguientes
factores:
• Intelectual
Es el factor por el cual conocemos el
objeto de valoración y el que nos permite
reconocer y defender las valorizaciones.
393
• Afectivo ser humano. La escuela neokantiana afirma que

Es el estado afectivo que surge en el el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo
individuo cuando se relaciona con el que es valioso de lo que no lo es, dependiendo de
objeto que valora. las ideas o conceptos generales que comparten las
personas. Algunos autores indican que “los valo-
• Activo
res no son el producto de la razón”; no tienen su
Conjunto de elementos que orientan la origen y su fundamento en lo que nos muestran
valoración como el deseo, las necesidades los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se
y motivaciones. encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en
2. Objeto el pensamiento y en la mente donde los valores
se aprehenden, cobran forma y significado. La
Puede ser todo hombre, animal o cosa, es
escuela fenomenológica, desde una perspectiva
decir, todo objeto concreto; o toda situación,
idealista, considera que los valores son ideales y
circunstancia o idea, es decir, todo objeto
objetivos; valen independientemente de las cosas
abstracto.
y de las estimaciones de las personas. Así, aunque
EL VALOR todos seamos injustos,
i justicia sigue teniendo
la ju
Es el grado de importancia o significación, n, conve- valor.
niencia o estima que tienen las cosas y los valores
va
alores En cambio realistas afirman
cambio, los realist irma que los valores son
para un individuo, grupo o sociedad. dad. valores y bien
reales; valor bienes son uuna misma cosa. Todos
Los valores son producto o de cambios
camb bios y los seres tienen
es tie en su propio
ropio valor. En síntesis, las di-
transformaciones a lo largo de la historia. histo ia. versas
rsas posturas conduc a inferir dos teorías bá-
posturas conducen
Surgen con un especial significado
signi cado y cambian
cam n o sicas acerca de los valores dependiendo de la pos-
desaparecen en las distintas
intas épocas.
ocas Porr ejemplo,
eje la tura del objetivismo o dedel subjetivismo axiológicos.
virtud y la felicidad son
n valores;
va s; pero
p no podríamos
enseñar a las personas nas del mundo actual a ser ¿Cuáles son las características de los valo-
virtuosas según la concepción
conc que tuvieron los res?
griegos de la Antigüedad.
üedad. Es precisamente el ¿Qué hace que algo sea valioso? La humanidad
significado social que se atribuye a los valores
ha adoptado criterios a partir de los cuales se es-
uno de los factores que influye para diferenciar
tablece la categoría o la jerarquía de los valores.
los valores tradicionales, aquellos que guiaron a
Algunos de esos criterios son (a) Durabilidad:
la sociedad en el pasado, generalmente referidos a
Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay
costumbres culturales o principios religiosos, y los
valores que son más permanentes en el tiempo
valores modernos, los que comparten las personas
de la sociedad actual. que otros. Por ejemplo, el valor del placer es más
fugaz que el de la verdad. (b) Integralidad: Cada
¿Desde qué perspectivas se aprecian los va- valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es
lores? divisible. (c) Flexibilidad: Los valores cambian
con las necesidades y experiencias de las perso-
La visión subjetivista considera que los valores no
nas. (d) Satisfacción: Los valores generan satis-
son reales, no valen en sí mismos, sino que son
las personas quienes les otorgan un determinado facción en las personas que los practican. (e) Pola-
valor, dependiendo del agrado o desagrado que ridad: Todo valor se presenta en sentido positivo
producen. Desde esta perspectiva, los valores son y negativo; todo valor conlleva un contravalor. (f)
subjetivos, dependen de la impresión personal del Jerarquía: Hay valores que son considerados su-
394
periores (dignidad, libertad) y otros como inferio- Fundamentación de los juicios de valor
res (los relacionados con las necesidades básicas o • Subjetivismo
vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni
predeterminadas; se van construyendo progresiva- El hombre en su experiencia es quien
mente a lo largo de la vida de cada persona. (g) determina los valores, dependiendo de sus
Trascendencia: Los valores trascienden el plano intereses, deseos y necesidades.
concreto; dan sentido y significado a la vida huma- • Objetivismo
na y a la sociedad. (h) Dinamismo: Los valores
se transforman con las épocas. (i) Aplicabilidad: El hombre en su experiencia cotidiana
Los valores se aplican en las diversas situaciones descubre los valores. El valor está
de la vida; entrañan acciones prácticas que refle- determinado por los objetos.
jan los principios valorativos de la persona y (j)
Complejidad: Los valores obedecen a causas di- TESIS AXIOLÓGICAS
versas, requieren complicados juicios y decisiones.
Al tratar de buscar el fundamento
fun del valor, es
Clasificaciones de los valores decir, al tratar de averiguar ssi somos nosotros los
que damos el valor a los objetos
obje o si el valor está
Los valores son múltiples, tanto en su aspecto
ecto ob-
en el objeto mismo, se van an a plantear diferentes
jetivo como en la apreciación que dee ellos hacen
ha
posturas.
los diferentes sujetos. Pero, a pesar
ar de su
u multipli-
cidad, no forman una masa informe,
nforme, sino que los
1. El objetivismo
objetivi mo
valores aparecen ordenados. os. Hay
Hay seres más valio-
sos que otros, e incluso el mismo
mis o ser será valorado El valor es un
n ente independiente
in del sujeto,
distintamente por diferentes
rente sujetos.
ujeto sostiene
sost que
ue el valor
stiene qu valo es una cualidad especial
Son múltiples las clasificaciones
asific nes de valores, que, existe en las personas, cosas o los
que se da y ex
teniendo en cuenta lo queq acabamos
abamos de decir, se Existen dos posturas.
actos. Ex
han propuesto por losos diferentes
di autores. A modo a. Naturalismo
de ejemplo proponemos mos las de Max Scheler y la
Nos dice que el valor está en el mundo
del pensador español Ortega ega y Gasset.
real, concreto y físico, y existe como ca-
racterística propia de los objetos.
Según Scheler hay cuatro niveles o grados
Representantes: Aristóteles, Scheler, H.
de valores
Spencer.
1. Lo agradable-desagradable, que está en co-
b. Idealismo
nexión con el sentir sensible.
El valor es una característica no natural,
2. Valores vitales. Comprenden en su esfera lo no real de los objetos; el valor no está en
noble-vulgar. el mundo físico, no depende de él existir.
3. Valores espirituales: Estéticos, jurídicos, del Según esta posición, el valor existe objeti-
conocimiento puro. vamente en el mundo de las idealidades.
Representante: Platón.
4. (Plano superior). Valores religiosos: Sagrado,
profano.
395
2. El subjetivismo 3. El emotivismo o escepticismo axiológico

Para el subjetivismo, el valor depende del Plantea que el valor no existe, no tiene
sujeto. El valor no tiene existencia indepen- entidad. El valor es la expresión de las
diente del sujeto. Las cosas valen porque las emociones, son las experiencias afectivas
deseamos o porque despiertan nuestro inte- que surgen cuando el sujeto se encuentra
rés. Hay dos posiciones. con el objeto.
Representante: Alfred Jules Ayer.
a. Hedonismo
Un objeto es considerado valioso o esti- 4. El relacionismo
mado en tanto proporciona placer expe-
rimentado corporalmente. Lo valioso es El valor surge de la relación entre el sujeto
placentero. Si algo nos produce dolor o y el objeto, ya que si se consideran ambos
insatisfacción carece de valor. elementos aisladamente no hay valor.
Representantes: Aristipo de Cirene y
Epicuro. 5. ocial-cultura
El social-culturalismo
b. Utilitarismo El valor está dado por eel momento histórico
alioso
Un objeto es considerado como valioso que está viviendo la sociedad. Al crear
en la medida que sea útil, másás aún, si cultura se crean valores.
esa utilidad es para mayorr cantidad de
Representante: Herber
Herbert Marcuse.
personas.
emy Bentham, J. S.
Representantes: Jeremy
Mill.
Epicuro Jeremy Bentham Alfred Ayer Herbert Marcuse
396
PREGUNTAS RESUELTAS
1. El enunciado Juan es bueno y Pedro es malo Sustentación
constituye un juicio valorativo que expresa la
Como ya se ha dicho, cada disciplina filosófi-
característica de la experiencia valorativa de-
ca tiene un problema sobre el cual trabaja. En
nominada (UNMSM 2008-I)
el caso de la axiología, es el valor, y en el de
A) jerarquía. B) estimación. la ética, la moral.
C) polaridad. D) subjetividad. Rpta.: D
E) intensidad.
Sustentación 4. Una tabla de valores supone como condición

necesaria
En el ejemplo mencionado vemos la polari-
dad como característica del acto valorativo. A) una decisión valorativa.
Bondad y maldad son valores opuestos. B) valores positivos y n
negativos.
C) la polaridad de los va
valores.
Rpta.:
a.: C
D) la igualdad de los valo
valores.
E) la jerarquización de lo
los valores.
2. Afirmar que los valores estéticos
os son propie-
dades de las cosas mismas corresponde
orresponde a una
stentación
Sustentación
tesis del
Una tabla de valores ssupone como condición
A) emotivismo axiológico.
ógico.
B) materialismo estético.
tético necesaria la jerarquiz
jerarquización de los valores.
C) objetivismo axiológico.
xiológico. Rpta.: E
xiológico.
D) relativismo axiológico.
jeti
E) idealismo objetivo.
5. La disciplina filosófica que estudia el funda-
Sustentación mento de los modelos de valoración es la
El objetivismo axiológico asume que el carác- A) ética.

ter de valioso es una propiedad inherente de B) estética.
las cosas en sí. C) ontología.
Rpta.: C D) lógica.
E) axiología.
3. ¿Cuáles son las disciplinas filosóficas que
estudian los problemas de los valores y la Sustentación
moral, respectivamente?
Resolución: La disciplina filosófica que estu-
A) Gnoseología y estética dia el fundamento de los modelos de valora-
B) Ontología y teología ción es la axiología.
C) Estética y epistemología
D) Axiología y ética Rpta.: E
E) Antropología filosófica y ontología
397

1. Juan tiene referencias de otros que Cinthya 6. Si un alumno prefiere traer su propia comida
baila bonito; luego de bailar con ella comenta porque considera que ello es mejor que al-
que, en realidad, baila muy bonito. ¿A qué morzar en el restaurante, ¿qué tipo de valores
característica del valor se hace referencia? podríamos encontrar en dicha consideración?
A) Polaridad B) Grado A) Bueno, claro y eficaz
C) Emotividad D) Jerarquía B) Bello, correcto y verosímil
C) Social, correcto y cómico
2. Alberto refiere que Cuarto Poder es un ex- D) Agradable, saludable y provechoso
celente programa periodístico; en cambio,
Ignacio afirma que es un pésimo programa. 7. Si prefieres el curso de filosofía a cualquier
¿Qué característica del valor intervendrá en otro curso de humanidades, porque conside-
esta clase de juicios? ras que en tal disciplina se explican los grandes
temas filosóficos del se
ser, el devenir, el hombre
A) Racionalidad B) Gradualidad y la sociedad, estás man
manifestando una
C) Objetividad D) Polaridad
A) valoración. B descripción.
B)
3. Alfonso Ugarte, en Arica, pudo rendirse den- C) confesión. D creencia.
D)
a, dada la supe-
tro de las leyes de la guerra,
rioridad enemiga; mas no lo hizo y prefirió 8
8. alum
Si el padre del alumno José Luis en todo
morir luchando. Es porr ello que en honor a la momento juzga las cosas por su costo, a las
patria se lanzó con la bandera bicolor desde capa
personas por su capacidad adquisitiva, a las
el morro de Arica.. De lo anterior, se deduce tan no lo perjudique eco-
circunstancias en tanto
valo
que sobresale el valor ent
nómicamente, entonces podemos decir que
predom
en él predominan los valores
A) ético. mora
B) moral.
so
A) sociales. B) éticos.
C) social. D) vital.
C) teóricos. D) económicos.
4. ntes enunciados no es un
¿Cuál de los siguientes
9. Luis es una persona que se siente feliz al im-
juicio de valor?
partir clases y compartir sus conocimientos
A) Los cuadros de Da Vinci son más bellos realizando su vocación. Por esta personal sa-
que los de Miguel Ángel. tisfacción de sentirse realizado cumpliendo tal
B) El gobierno de Augusto Pinochet fue un objetivo, podemos afirmar que se identifica
gobierno inaceptable. con la postura
C) Me parece injusto que los congresistas A) epicureísta. B) hedonista.
ganen tanto dinero. C) utilitarista. D) eudemonista.
D) El profesor de filosofía explica las tesis sub-
jetivistas del valor. 10. El hecho de que dos personas no se pongan
de acuerdo sobre la belleza de un cuadro de-
5. ¿Cuál no es una pregunta axiológica? bido a que sus gustos e intereses estéticos son
A) ¿Qué significa tener una tabla de valores? diferentes, constituye un caso donde se evi-
B) ¿Cuál es el fundamento de los valores? dencia la tesis axiológica denominada
C) ¿Cuál es el origen del conocimiento? A) racionalista. B) subjetivista.
D) ¿En qué consisten los juicios de valor? C) metodista. D) objetivista.
398
ASESORÍA
1. Pedro pone el valor de lo solidario por encima A) ético.

del agrado o el desagrado cuando tiene que B) cognoscitivo.
ayudar a las personas pobres que han perdi- C) social.
do sus bienes en un incendio. La postura de D) económico.
Pedro refleja el rasgo de todo valor denomi-
nado 6. Mientras Paquita se esmera en armar su na-
cimiento, a María no le preocupa hacer esto
A) grado. B) equidad.
porque en su religión no se celebra la Navi-
C) polaridad. D) jerarquía.
dad. Este desinterés se explicaría según la
tesis axiológica llamada
2. Luis experimenta una gran goce intelectual
con la lectura de una buena novela; su viven- A) relacionismo.
cia manifiesta una postura B) objetivismo.
C) esc
escepticismo.
A) emotivista. B) hedonista.
D) socialculturalismo.
socialcultur
C) utilitarista. D) objetivista.
7. Britany y Brayan son pareja,
p pero a la hora
3. ¿Cuál de los siguientes enunciados
unciados corres-
de almorzar él se va a la cevichería y ella al
ponde a un juicio de valor?
r?
chifa porque consideran
consid que cada uno debe
A) La pobreza es uno o de los males más dra- comer lo que más m le l gusta. ¿Qué postura
máticos del llamado
ado tercer mundo. axiológica refleja
refleja lo anterior?
a
B) Existen altas tasas
asas de suicidio en los
lo jóve-
A) Utilitarismo
Utilit
itarismo
nes de familias
as disfuncionales.
disfuncio
B) Hedonismo
Hedoni
C) Juan mata a un delincuente en legítima
C) Naturalismo
Na
defensa cuando
ndo pretendía asaltarlo.
D) Idealismo
D) La Gioconda es una pintura muy valiosa
por el goce estético
co que nos causa.
8. Señale el refrán que alude al factor activo del
acto valorativo.
4. En la expresión Martha es bella, pero María es
bellísima se pone de manifiesto la característi- A) Barriga llena, corazón contento
ca del valor denominada B) Dime con quién andas y te diré quién eres.
C) Del odio al amor hay un solo paso.
A) polaridad. B) graduación.
D) A caballo regalado no se le mira el diente.
C) jerarquía. D) subjetividad.
5. En un contexto internacional, los países tie- HELICODESAFÍO

nen el objetivo de uniformizar y simplificar
9. Manuel considera que Sandra es una chica
procedimientos y regulaciones nacionales e
muy guapa y le parece que Ana es un poco
internacionales con el fin de mejorar las con-
fea. Esto muestra que la valoración es
diciones de competitividad y seguridad en el
comercio externo . Para la mayoría de los paí- A) objetiva. B) polar.
ses, el valor que predomina es C) gradual. D) jerárquica.
399
10. En nuestro país hemos visto que las personas 11. Cuando nos damos cuenta de las caracterís-
eligen a un servidor público afirmando que ticas que tiene el objeto nos hallamos en la
puede ser cierto que robe pero hace obra. Esta experiencia
lamentable situación se explica debido a que
A) valorativa.
A) nadie tiene criterio. B) estimativa.
B) todos valoramos igual. C) peyorativa.
C) no se debe juzgar para que no nos juzguen. D) contemplativa.
D) existe una crisis de valores.
TAREA DOMICILIARIA
1. ¿En cuál de las alternativas se observa la cua- 4. En nuestra
es a vida
v da cotidiana
c luego de haber co-
lidad de la jerarquía en la valoración? nocido algo lo vamos a valorar; por ejemplo,
noto que un u smartphone
phone me permite no solo
A) Pamela en lugar de asistir al simulacro do-
comunicarme sino también
tambi puedo almacenar
minical se va con sus amigas a la piscina.
canciones, tomar fotografías
fotogr y tener acceso
B) Pocho siente que la película está aburrida,
a mis redes sociales, por p ello afirmo que es
mientras Paquita siente que está insopor-
útill y deseo comprarlo;
comprarl sin embargo, para mi
table.
madre resulta complicado
com de usar, por ello
C) Paola ve ese programa
rama de televisión por-
afirma que es poco práctico
p y no le interesa
que le resulta agradable, mientras que
renovar el teléfono que
q ya tiene. En función a
Paco no porqueue le parece deplorable.
deplorab
lo anterior podemos
pode decir que el acto valora-
D) Paul, sin importar
ortar que le resulte útil o inútil,
tivo se caracteriza
cara por
sabe que es el cuaderno lo que está apre-
ciando. A) la indiferencia.
B) el uso de juicios ónticos.
2. Si consideramos quee el estado físico de algo C) la aceptación o rechazo.
es lo que determina su valor, entonces partici- D) la descripción de hechos.
pamos de la tesis axiológica llamada
5. Señale la afirmación correcta para los juicios
A) socialculturalismo. B) hedonismo.
de existencia.
C) idealismo. D) emotivismo.
A) Expresan lo que sucede en la experiencia
3. La expresión Todo depende del cristal con valorativa.
que se mire serviría de sustento para la tesis B) Caracterizan al objeto.
axiológica llamada C) Expresan lo que sucede en la experiencia
contemplativa.
A) subjetivismo. B) emotivismo.
D) B y C
C) objetivismo. D) escepticismo.
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• El conocimientoo empírico. Es aquel que ob-

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Escepticismo Empirismo Idealismo

Criticismo Criticismo Fenomenalismo

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5. En un contexto internacional, los países tie- HELICODESAFÍO

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