ELECTIVA COMPLEMENTARIA: ESTUDIOS

AFROCOLOMBIANOS

LA DIASPORA AFRICANA

PROFESORA: PhD. LAINETH ROMERO DE

GUTIÉRREZ

INTEGRANTES:
JULIETH GONZALEZ
HELIAS ARCE
ANGIE BOLIVAR

BARRANQUILLA/23
 1. ¿Explique qué se entiende por diáspora?

Lo que se entiende por diáspora es que este término se ha utilizado para dar cuenta de los
pueblos y comunidades que se han vistos enfrentados a reconstruir su existencia por fuera
de los territorios originarios, también nos permite comprender la historia de comunidades
consideradas como diferentes en un determinado lugar.
Además, algo muy importante es que la diáspora africana puede concebirse como un
proyecto de descolonización y liberación insertado en las prácticas culturales, las corrientes
intelectuales, los movimientos sociales y las acciones políticas de los sujetos
afrodiaspóricos. El proyecto de la diáspora como práctica de liberación y construcción de
comunidad transnacional se basa en las condiciones de subalternización de los pueblos
afrodiaspóricos y en su agencia histórica de resistencia y autoafirmación. Como proyecto,
la diáspora africana es un norte, un horizonte utópico para los sueños de libertad negra.

2. ¿Cómo y por qué ocurrió la Diáspora Africana?

Surge como una respuesta colectiva a la descolonización cultural y desesclavización

intelectual que sufrieron los antepasados afroamericanos. Se basa en la necesidad
desesperada de reencontrarse con la herencia cultural, social y religiosa que nos fue negada
siglo tras siglo.
Una herencia que fue destruida, negada y ocultada por un grupo dominante que no aceptaba
la diversidad y la combatía no solo con violencia física, sino también con violencia
psicológica, moral, social, civil y tantas otras formas que encontraron los hombres blancos
de imponerse sobre los afros.
Nuestro énfasis en la diáspora africana es para colocar especial atención al proceso de
dispersión que vivieron las africanas y los africanos durante la trata esclavista que empezó
en el siglo XV y las historias de sus descendientes en todo el mundo.

3. Haga una síntesis de la historia de la Diáspora Africana

La diáspora africana comenzó hace siglos, cuando pueblos africanos fueron capturados y
vendidos como esclavos a Europa y América. Este comercio de esclavos duró varios siglos
y afectó a millones de personas, lo que resultó en la dispersión de comunidades enteras de
africanos por todo el mundo. En América, los esclavos africanos se convirtieron en
trabajadores de plantaciones, mientras que, en Europa, los esclavos africanos fueron
utilizados como mano de obra en fábricas y talleres. La diáspora africana también se extendió
a otros continentes como Asia y Oceanía, donde también se compraban y vendían esclavos
para trabajar en minas, obras públicas y otros trabajos forzados.
A pesar de las terribles circunstancias de la diáspora africana, la comunidad africana y
afrodescendiente ha logrado mantener y preservar sus identidades culturales en todo el
mundo. Desde la música, la danza y el arte hasta las tradiciones culinarias y religiosas, la
influencia africana es evidente en las diversas culturas del mundo.

4. ¿Cuáles fueron las condiciones históricas que produjeron la Diáspora Africana?

La diáspora africana se produjo principalmente debido al comercio de esclavos transatlántico

que tuvo lugar entre los siglos XV y XIX. Las potencias europeas, especialmente Portugal,
España, Inglaterra, Francia y los Países Bajos, comenzaron a colonizar las regiones costeras
de África y a comerciar con esclavos capturados en el interior del continente. Los africanos
fueron esclavizados y transportados en barcos a América y las Indias Occidentales para
trabajar en plantaciones, minas y en otros trabajos forzados.

5. Explique los rasgos constitutivos de la Diáspora Africana como:

a. Desplazamiento geográfico.
b. Reivindicación de la vida de poblaciones en el exilio.

La idea de reinvención alude a las capacidades que los africanos desplazados y sus
descendientes tuvieron para rehacer sus prácticas culturales tradicionales y sus referentes
simbólicos como colectivos y personas, en territorios diferentes a los de su origen y en
condiciones supremamente limitadas por las condiciones que impuso el sistema esclavista.

c. Reivindicación étnica en relación con los legados de la tierra de origen.

Como reivindicación étnica, la Diáspora Africana también nos permite entender las
diferentes formas de resistencia que, desde el momento mismo de la esclavización, los
africanos y sus descendientes desarrollaron para buscar la libertad que les fue negada y las
maneras como esas gestas se transforman en banderas de identidad étnica. Por eso en
diferentes regiones de América, los esclavizados inventaron maneras de romper con la
condición de que les fue impuesta.

d. Fenómeno histórico producido en relaciones de poder y dominación.

tienen la capacidad de cimentar nuevas formas de existencia en base al territorio originario

como punto de referencia para producir y recrear diferentes expresiones de la identidad
étnica. En este rasgo nos referimos al vínculo simbólico que se mantiene con el lugar de
donde se fue desterrado, con los legados asociados a ese territorio como referente para
reconstruir las identidades étnicas en el nuevo lugar. Las remembranzas al territorio
originario se transforman, para las comunidades que han vivido la expatriación, en una forma
de mantener el vínculo con la tierra que se dejó atrás, intentando vivir como 92 lo eran. Pero
con el paso del tiempo las comunidades diaspóras reproducen sus linajes en las tierras de
exilio a través de la procreación.

e. Fenómeno de ruptura y continuidades de larga duración

Como rupturas podemos identificar especialmente dos hechos: en primer lugar, que los
africanos esclavizados perdieron el vínculo físico con su territorio originario, puesto que el
desplazamiento forzado los instaló en lugares distintos a los de su origen, a los cuales jamás
regresaron. El segundo hecho es que esta experiencia cambió profundamente su condición
de existencia, al dejar de ser personas libres y ser convertidas en objetos propiedad de otros
seres humanos. En este sentido hablamos de las 95 rupturas existenciales y territoriales.