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“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”

Universidad Tecnologica del Peru

• CURSO: Instituciones al Derecho Civil

• TEMA: La codificación en el Perú y La Experiencia Comparada

• DOCENTE: Daniel Umberto Moscol

• INTEGRANTES:

✓ Leon Delgado Kiara Alessandra

✓ Rosas García Lesly Tatiana

✓ Gomez Garcia Rafael Alexander

✓ Franco Arcela Raul Sebastian

✓ Chancon Aguilar Zoraida Beatriz

Peru - 2022
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INDICE

INTRODUCCIÓN:……...……………………………………………………………….4
EL CODIGO: .................................................................................................................... 5

CODIFICACION:............................................................................................................. 6

ANTECEDENTES:........................................................................................................... 7

Código de Hammurabi:......................................................................................................... 7

Beneficios que trajo el Código de Hammurabi: .................................................................. 7

Caída del reino de Hammurabi:........................................................................................... 7

Conclusión del código de Hammurabi: ............................................................................... 8

XXII Tablas: .......................................................................................................................... 8

Creación de las XXII tablas:................................................................................................. 8

La ley de las XXII tablas:...................................................................................................... 9

Legado: ................................................................................................................................... 9

Código de Manu: ................................................................................................................... 9

Contenido del Código: ......................................................................................................... 10

Objetivo de la creación del Código: ................................................................................... 10

CARACTERISTICAS DE UN CODIGO ................................................................. 10

Unidad: ................................................................................................................................. 10

Exclusividad: ........................................................................................................................ 11

Sistematicidad: ..................................................................................................................... 12

INFLUENCIA EN NUESTRO CODIGO: ................................................................... 13

El Código Civil Napoleónico:.............................................................................................. 13

Código Civil Alemán 1900: ................................................................................................. 15

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Código Civil Italiano: .......................................................................................................... 16

Códigos Latinoamericanos: ................................................................................................ 17

Referencias........................................................................................................................ 22

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INTRODUCCIÓN:
El término o la palabra “código” proviene del latín codicus, diminutivo de codex, codicis
“libro”, “código” y que este es aplicado en textos legales. Por lo tanto, la codificación es una
agrupación que originalmente es estrictamente gubernamental, esto quiere decir que, es propio del
gobierno y/o del estado. En primer lugar, es un conjunto de mandatos reglamentarios o legislativos
los cuales son referidos o referenciados a un objeto o disciplina en específico., En segundo lugar,
es un ordenamiento sistemático y coherente de diferentes normas que se aprecian en el ámbito
legal y esta a la vez tiene uniformidad en el contenido que posee.

La codificación tiene antecedentes como lo son “el código Hammurabi”, “las XXII tablas”
y “el código Namu” las cuales nos muestran la historia del código y de la codificación durante
cada diferente época. Así también, posee características las cuales son, “la unidad, que esta es una
materia fundamental para el proceso de la formación de una ley”, después tenemos “la
exclusividad, la cual son reglas que se deben cumplir de manera estricta y que esta son establecidas
por el derecho laboral” y por último tenemos a la “sistematización, que es una conducta que
involucra un comportamiento sistemático, dicho de otro modo, esto nos permite identificar o
evidencias patrones relacionados en la conducta de una persona”.

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EL CODIGO:
La palabra “código”, tal y como la conocemos ahora, ha ido cambiando y evolucionando a
lo largo de la historia pasando por transformaciones del latín al resto de idiomas presentes en el
mundo. Su significado es “conjunto de normas y reglas sobre cualquier materia”. Así, en material
civil, se recurrirá al Código Civil o Código Procesal Civil, mientras que, en el ámbito penal, se
referirá al Código Penal o Código Procesal Penal.

Esta nació de la palabra “Codex”, la cual significa “códice”, la cual era la forma en la que
comúnmente se llamaba a aquellos libros que nacieron en la época anterior a la imprenta. Entre
los Codex más representativos, tenemos al “Corpus iuris civilis”, que traducido al español significa
“Cuerpo de Derecho Civil”. Este código fue una recopilación del Derecho romano y el más
influyente de la historia. Este fue recopilado por orden del emperador bizantino Justiniano I. Esta
compilación se encuentra conformada por los siguientes libros:

• Codex vetus, la cual compilaba las constituciones imperiales de los Códigos Hermogeniano,
Gregoriano y Teodosiano.
• Digesto o Pandectas, el cual estaba conformado por 50 libros divididos en 7 partes
o Primera Parte: del libro I al IV, relatando los principios generales del derecho y la
jurisdicción.
o Segunda Parte: del libro V al XI, explicando la doctrina general sobre las acciones de
protección judicial de la propiedad y demás derechos romanos.
o Tercera Parte: del libro XII al libro XIX, de Rebus, obligaciones y contratos.
o Cuarta Parte: del libro XX al libro XXVII, um bilicus, obligaciones y familia.
o Quinta Parte: del libro XXVIII al XXXI, de testamentis ET, codicilis, herencia, legado y
fideicomisos.
o Sexta Parte: del libro XXVIII al XLIV, de herencia pretoriana y materias referentes a
derecho reales, posesiones y obligaciones.
o Séptima Parte: del libro XLV al L, stipulation, derecho penal, appellation.
• Institutas o Instituciones, la cual contiene una síntesis de preceptos y doctrinas en cuatro libros
o El primero, de las personas
o El segundo, de la división de las cosas, de la propiedad, de los demás derechos reales y del
testamento

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o El tercero, de la sucesión intestada y de las obligaciones que proceden del contrato

o El cuarto, de las obligaciones exdelicto y de las acciones
• El Código de Justiniano o El Nuevo Código, el cual consta de 12 libros y 265 títulos
o Libro I, el cual presenta disposiciones relativas a las fuentes del derecho, e incluye normas
sobre las officia de los magistrados y sobre las relaciones entre la iglesia y el estado
o Libros II al VIII, tratan del derecho privado en general con referencia especial a los
derechos reales, las obligaciones, los contratos y el derecho sucesorio
o Libro IX, dedicado al derecho criminal
o Libros X al XII, hablan sobre el derecho administrativo y financiero
• y las Novellae Constitutiones o Novelas, clasificadas en tres
o Epidome luliane, una colección de 124 novelas que se encuentran en orden cronológico y
escritas en latín por juliano de Constantinopla aprox. en el año 555.
o Auténticas, una colección de 134 novelas que datan entre 535 y 556. Son llamadas de esta
forma debido a que fueron tomadas por falsas por los juristas de Bolonia, para luego
confirmar su autenticidad en el siglo XI
o Colección anónima, una colección de 168 novelas redactadas en griego, llevadas a cabo
por Asimismo, con la llegada de la codificación al mundo, se logró un nuevo sistema de
clasificación y sistematización en el mundo. Estos sistemas de clasificación se daban por
su organicidad, su sistematicidad, o sus principios. (Wikipedia / 2014)

CODIFICACION:
La codificación es el acto y el resultado de codificar. Este verbo, por su parte, puede aludir
a modificar la expresión de un mensaje o a registrar algo a través de las reglas de un código.
También puede referirse a la formación de un cuerpo de leyes que se constituye como un sistema.

En el terreno del derecho, las codificaciones son recopilaciones jurídicas que se emplean
para administrar justicia.

Un código civil y un código penal son el resultado de un proceso de codificación. Estos

códigos ordenan y sistematizan las normas y tipifican los delitos, eliminando lagunas jurídicas y
redundancias. (Julián Pérez Porto y Ana Gardey / 2016)

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ANTECEDENTES:
Código de Hammurabi:
El Código de Hammurabi era un conjunto de 282 leyes inscritas en una piedra por el rey
de Babilonia Hammurabi (r. 1795-1750 a.C.), que conquistó y posteriormente reinó en la antigua
Mesopotamia. Aunque este código legal no fue el primero, fue el definido con más claridad e
influyó en las leyes de otras culturas.

Los primeros restos de un conjunto de leyes de la Antigua Mesopotamia corresponden al

Código de Ur-Nammu, que data de ca. 2100-2050 a.C., realizado en la ciudad de Ur durante el
reinado de Ur-Nammu (r. 2047-2030 a.C.) o de su hijo Shulgi de Ur (r. 2029-1982 a.C.). Esas
leyes fueron dictadas por un rey que gobernaba sobre una población homogénea y se basaban en
un reconocimiento estándar de lo que se esperaba de los ciudadanos. Durante el reinado de
Hammurabi, la población era más diversa, y su código lo refleja en su precisión, para asegurarse
de que todos entendieran lo que se esperaba de ellos. (Joshua J. Mark / 2021)

Beneficios que trajo el Código de Hammurabi:

Las leyes regulaban contratos de negocios y precios adecuados para los productos, así
como la familia y el enjuiciamiento criminal. Cada crimen inscrito sobre la estela viene seguido
por el castigo a infligir. Nadie podía alegar ignorancia de la ley, porque la estela, de más de 2
metros (7 pies) de alta, estaba expuesta en público. En su parte más alta, estaba grabada la imagen
de Shamash, el dios de la justicia, entregando las leyes a Hammurabi, y el texto que sigue deja
claro que esas son leyes de los dioses, no unas reglas arbitrarias creadas por mortales. (Joshua J.
Mark / 2021)

Caída del reino de Hammurabi:

El imperio de Hammurabi colapsó tras su muerte, y Babilonia fue saqueada repetidas veces
a lo largo de los años. Hacia 1150 a.C., Shutruk Nakhunte, rey de Elam, saqueó la ciudad de Sippar,
cerca de Babilonia, y se cree que se llevó a Elam el Código de Hammurabi, junto con la estatua
del dios Marduk, como botín de guerra. La estela fue descubierta en 1901 en las ruinas de la ciudad
elamita de Susa y actualmente se exhibe en el Museo del Louvre de París, Francia. (Joshua J. Mark
/ 2021)

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Conclusión del código de Hammurabi:

El código de Hammurabi se instituyó en todo el territorio, unificando a la gente bajo la ley
en lugar de hacerlo solamente por la conquista. A diferencia del Imperio acadio, que había
necesitado situar oficiales seleccionados cuidadosamente para administrar las ciudades
conquistadas, Hammurabi controló su imperio mediante la ley. En el prólogo a su Código, no
solamente deja claro que son leyes divinas, sino que su único interés al administrarlas es el bien
común. (Joshua J. Mark / 2021)

XXII Tablas:
Las Doce Tablas (también conocidas como Ley de las XII Tablas) fueron un conjunto de
leyes inscritas en 12 tablillas de bronce creadas en la antigua Roma en los años 451 y 450 a.C.
Fueron el comienzo de un nuevo enfoque de las leyes que ahora eran aprobadas por el gobierno y
puestas por escrito para que todos los ciudadanos fueran tratados por igual ante ellas.

Aunque quizá no fuera un sistema totalmente codificado, las Doce Tablas fueron un primer
paso que permitiría proteger los derechos de todos los ciudadanos y reparar los agravios a través
de leyes escritas precisas y conocidas por todos. Por consiguiente, el enfoque romano del derecho
se convertiría más tarde en el modelo seguido por muchas civilizaciones posteriores hasta nuestros
días. (Mark Cartwright / 2016)

Creación de las XXII tablas:

En el año 451 a.C. se encomendó a una comisión, los decemviri, la tarea de redactar un
código de leyes que representara mejor los intereses del pueblo común (plebeyos) y redujera la
influencia indebida en el derecho romano de los aristócratas (patricios) y los sacerdotes
(pontífices). Estos últimos formaban parte exclusivamente de un consejo que interpretaba la ley a
su antojo. Como preparación previa para asumir esta responsabilidad, se envió una delegación de
tres hombres a Atenas, donde estudiaron las leyes del célebre legislador Solón (c. 640-560 a.C.).
A continuación, diez patricios recibieron el poder consular (imperium) y se les permitió elaborar
una lista de las leyes que consideraban más necesarias y útiles.

La composición de las Tablas fue un intento de la élite por gobernarse mejor y evitar los
abusos dentro de su propio grupo social. En cualquier caso, el resultado fue una lista de leyes
escritas (legibus scribundis) presentadas en diez tablas, a las que se añadieron dos más al año
siguiente, lo que dio un total de doce. Como consecuencia, las leyes se convirtieron en leyes

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escritas, es decir, elaboradas mediante la decisión de un órgano legislativo y ya no se basaban en

la mera costumbre y la tradición. (Mark Cartwright / 2016)

La ley de las XXII tablas:

El motivo exacto por el que se redactaron las Tablas puede haberse perdido en el tiempo,
pero una vez escritas, sistemáticamente se hizo referencia a su contenido en obras romanas
posteriores. Lamentablemente, las tablas en sí no han sobrevivido. Según la tradición, se
destruyeron cuando los galos saquearon Roma en el año 390 a.C.

La lista de leyes parece haber cubierto la mayoría de las áreas del derecho privado y se
concentró en las relaciones entre individuos (en contraposición a los individuos contra el Estado o
los derechos de los no ciudadanos) y, por lo tanto, es más una lista de acciones civiles y sanciones
que un código de leyes completo y omnipresente. Además, se ocupaba en gran medida de áreas
relevantes para un estado agrícola. Por ejemplo, el delito de incendio provocado se castigaba con
la pena de muerte (poena capitis), en este caso en la hoguera. El delito por usar magia en los
cultivos también se castigaba con la muerte, en este caso mediante una forma de crucifixión. Las
penas menores por daños a la propiedad eran el destierro de Roma, la pérdida de la ciudadanía y,
por ser cómplice de un delito, la confiscación de los bienes. También se podía llegar a acuerdos
pagando una indemnización al demandante y evitando así los tribunales. (Mark Cartwright / 2016)

Legado:
Aunque algunos estudiosos insisten en que las Doce Tablas no eran exactamente el "todos
iguales ante la ley" que la tradición ha afirmado y que no bastaban por sí solas para ser definidas
como un código de derecho completo, no cabe duda de que sentaron las bases de lo que se
convertiría en un sistema de derecho plenamente codificado en el mundo romano. A los decemviri
se les debe atribuir también la creación de leyes de valor práctico, separadas de cualquier
consideración religiosa, visibles para todos, y esbozadas en un lenguaje preciso con definiciones
explícitas. Así, los romanos crearon un enfoque de los asuntos legales que imitarían innumerables
sociedades y gobiernos desde entonces. (Mark Cartwright / 2016)

Código de Manu:
El Código de Manú, escrito hacia el año 200 a. C., pero que, según la leyenda, fue dictado
por Suayambú, regenerador de la humanidad después del diluvio. Este salvador del mundo y
primer rey de la India estableció leyes teocráticas y elaboró una cronología de la creación, que él

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mismo había recibido de Brahma, creador del universo. El Código de Manú resume un conjunto
de normas para llevar una vida justa y alcanzar la felicidad. (Luis Eduardo Trujillo / 2011)

Varios historiadores creen que el texto fue escrito durante o después del reinado del rey
hinduista Púsiamitra Shunga (alrededor del siglo III a. C.), quien persiguió a los budistas y los
echó de la India. Después de la ruptura de los imperios Mauria y Shunga, hubo un periodo de
incertidumbre que llevó a un aumento del interés en normas sociales ultraconservadoras. Según
Romila Thapar, «La severidad de los dharmas shastras (escrituras sobre religión) fue sin duda un
comentario que surgió de la inseguridad de los ortodoxos ante una era de fluctuaciones». (Isabel
Allende /2020)

Contenido del Código:

Aquí es donde explica enteramente cual es el código de Manú, la historia de los arios en
donde no fueron los primeros habitantes del Valle de Ganges, después dónde y cómo vivían su
manera de establecerse, a quienes adoraban, quienes eran sus dioses, sobre todo describe las clases
sociales en las cuales ellos estaban divididos. Se comenta también como fue creado el universo,
quien lo hizo y como el creador hace y deshace todo lo elaborado. (Luis Eduardo Trujillo / 2011)

Objetivo de la creación del Código:

El objetivo de este código es establecer lo bueno y lo malo, lo que está permitido hacer y
no hacer para que de esta manera se pueda manejar bien una vida con tranquilidad y siguiendo las
normas establecidas tanto en la moral como en la social, que en este caso es el código. (Luis
Eduardo Trujillo / 2011)

CARACTERISTICAS DE UN CODIGO
Unidad:
El principio de unidad de materia legislativa es uno de los ejes fundamentales del proceso
de formación de la ley, y su observancia constituye un parámetro para la determinación
jurisdiccional de la validez jurídica, en la medida en que, de una parte, se verifique la existencia
de coherencia y armonía en el producto normativo por la conexidad entre sus partes, y de otra
parte, a partir del cumplimiento de ese mínimo, se respete la libertad de configuración del

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Congreso en razón de la legitimidad democrática de la cual está investido para ejercer su función
legislativa. (Restrepo / 2019)

Si un ordenamiento jurídico tiene unidad es que todas las normas de sus diferentes fuentes
estructuradas jerárquicamente se derivan de una única norma superior. Para que un ordenamiento
jurídico tenga existencia en cuanto a tal, tenga validez, ha de ser eficaz. (Carmen María García
Miranda / 1998)

Exclusividad:
La cláusula de exclusividad es un pacto entre dos o más personas que han celebrado un
contrato entre ellas y se comprometen a no ofrecer sus servicios a otras partes distintas a las
contratantes.

Esta cláusula o pacto de exclusividad suele ser habitual en el derecho mercantil, pero
también en el laboral. Significa que las empresas o personas que han firmado esta cláusula no
podrán realizar actividades para terceros externos a este pacto.

Dependiendo de la regulación de cada país, se puede entender esta cláusula de exclusividad

como un anexo a un contrato principal, o puede tratarse de un contrato principal la propia
exclusividad.

Esta cláusula limita el principio de autonomía de la voluntad y de libertad de competencia,

y por tanto se encuentra fuertemente regulada, sobre todo, en la normativa europea. Solo será
considerada válida la exclusividad si respeta las reglas establecidas.

Esta cláusula va asociada siempre a los contratos mercantiles de concesión mercantil ¿Qué
son estos contratos? El contrato de concesión mercantil consiste en el acuerdo de un empresario
(concesionario) que se compromete a adquirir productos en condiciones particulares a otro
(concedente) y a revenderlos, en nombre propio, bajo ciertas condiciones en una zona determinada.
(Elena / 2021)

Características de la cláusula de exclusividad:

Las principales características de este pacto de exclusividad son:

• Se rige por reglas del derecho laboral y mercantil. Pero también debe cumplir reglas
estrictas de organismos supranacionales.

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• Puede ser unilateral o bilateral. Pueden ser las dos partes contratantes quienes se
sometan a esta exclusividad o solo una de ellas.

• Esta cláusula, al estar tan limitada porque influye en la libre competencia, debe
determinar cuánto tiempo estará vigente. También debe indicar el negocio o servicio al que hace
referencia, e incluso el lugar donde se vaya a desarrollar (nacional, autonómica, provincial, etc.)

• Aunque similar, no se trata de un acuerdo de no competencia.

• Se necesitan dos requisitos para la legalidad de este pacto: Existencia de pacto

expreso y compensación económica. (Elena / 2021)

Pacto de exclusividad en los contratos laborales:

En los contratos de trabajo este pacto de exclusividad hace referencia al acuerdo entre
empleador y trabajador de la única y plena dedicación del trabajador a la empresa.

El trabajador no podrá prestar sus servicios a otra empresa por cuenta ajena o incluso por
cuenta propia. Solo prestará sus servicios y conocimientos a un único empresario. Finalmente,
significa una renuncia a la libertad de pluriempleos por parte del trabajador.

¿Por qué las empresas firman estos pactos? En sectores estratégicos con una gran
innovación y conocimiento de los trabajadores como el sector tecnológico es habitual este tipo de
cláusulas. De esta manera, se aseguran de que esa persona no ofrezca sus servicios a la
competencia.

En el caso de que los trabajadores que firman de forma voluntaria este pacto lo incumplan,
tendrán como consecuencia el despido disciplinario. (Elena / 2021)

Sistematicidad:
Una línea de conducta involucra un comportamiento sistemático, esto es, una serie global
de acontecimientos que permiten evidenciar patrones de conducta en el ataque, en lugar de actos
aleatorios o desconectados entre sí.

Finalmente, frente al elemento de la sistematicidad, ha indicado la CPI que hace referencia

a la naturaleza organizada de los actos de violencia y la improbabilidad de su ocurrencia al azar,
de manera que los crímenes constituyen una “repetición no accidental de una conducta delictiva

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similar sobre una base regular” Y frente al elemento generalizado se ha dicho que connota la
naturaleza a gran escala del ataque y el número de personas afectadas.

Más precisamente, hace referencia a la “masividad, frecuencia, llevada a cabo

colectivamente, con una seriedad considerable y dirigido contra una multiplicidad de víctimas, sin
que esta evaluación sea exclusivamente cuantitativa o geográfica, sino que debe llevarse a cabo
sobre la base de los hechos individuales. (Copyright / 2018)

INFLUENCIA EN NUESTRO CODIGO:

“Nuestro código civil ha sufrido varios cambios y actualizaciones en el transcurso de la
historia, así como también ha sido influenciado por diferentes códigos a lo largo del tiempo, tales
como, el código civil de napoleón en 1804, el código civil alemán BGB en 1900 y por último al
código civil italiano en 1942. Debido a esto, detallaremos cada código y la influencia que tuvo en
nuestro código civil peruano.”

El Código Civil Napoleónico:

En el proceso de codificación desatado en Europa durante los siglos XVIII y XIX, el
Código Civil francés o Code de Napoleón representa la culminación y el paradigma. La
culminación, porque no basta considerarlo como el fruto inmediato de la revolución, sino como el
más feliz y logrado resultado de varios siglos de desarrollo legislativo, doctrinario y
jurisprudencial de un modo peculiar de entender al Ius Commune, el mos gallicus, sin olvidar
ciertamente el crisol de costumbres; y, el paradigma, porque impuso una nueva lógica y porque no
hubo en adelante proyecto de código civil alguno en el orbe que no tuviera como referente
obligatorio a esta obra notable. (Dialnet / 2020)

“En el párrafo anterior, se expresa al código napoleónico como una obra notable en el
ámbito legar, ya que se buscaba lograr un crisol de costumbres en la comunidad, es decir, que,
sin importar la raza, religión o costumbres de una persona, estas puedan convivir en total
armonía, teniendo de esta manera como unos de sus principales valores el respetar a los demás,
independientemente lo que hagan y asimismo indica como valor la tolerancia entre ciudadanos.”

El Código Civil napoleónico consagró el principio de inferioridad de la mujer. Tan sólo se

conservaron algunas de los cambios realizados durante la revolución: idéntica mayoría de edad

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para los dos sexos (21 años), respeto de los derechos sucesorios para las mujeres. Respecto al
divorcio, al que como ha mostrado R. Philips para Rouen recurrían sobre todo las mujeres, se
limitó fuertemente antes de desaparecer definitivamente en 1816. De las siete causas reconocidas
por el Decreto de 1792 no quedarían más que tres (adulterio, condena judicial e injurias) y su
realización se vería especialmente obstaculizada para las mujeres. Las hijas mayores de edad y las
viudas no eran totalmente excluidas de la vida jurídica. Pero las mujeres casadas quedan
completamente sujetas a la autoridad marital. Es el marido quien fija la residencia, autoriza la
sucesión, la gestión de la propiedad, el ejercicio del comercio o de la profesión, el acceso al salario,
etc. En ausencia del marido es la magistratura quien asume estos poderes y no la esposa. E incluso
aquel puede nombrar un consejo familiar que tutelará a su esposa en su ausencia. Se excluyó a la
esposa de la sucesión de su marido en beneficio de otros familiares de éste. (N.d / 2022.)

“En el código civil napoleónico nos dice que las mujeres eran inferiores en ese tiempo,
que solo habían alunas leyes que avalaban su opinión, asimismo, nos dice que a la mujer casada
no se le consideraba en lo absoluto en la vida jurídica de esa época, debido a que el marido tenía
total autoridad sobre la esposa y en relación a los bienes él era el propietario absoluto, a tal
magnitud que si el marido llegaba a fallecer, no se le cedía nada a la mujer sino que pasaba a
manos de la magistratura. Es más, este mismo tenía la capacidad de nombrar para la mujer una
nueva tutela que si se le puede decir reemplazaría la ausencia del marido.”

El Código Civil napoleónico consagraría la gran derrota del sexo femenino que constituyó
la experiencia de la Revolución francesa. Los principios de libertad, igualdad y fraternidad que la
Revolución había presentado como universales y que se consideraban el nuevo fundamento de la
sociedad moderna fueron negados a las mujeres. La memorización de las mujeres instaurada por
el Código Napoleónico -cuya vigencia se extiende en muchos países europeos hasta bien entrado
el siglo XX- acabó con las esperanzas revolucionarias y fijó los nuevos principios de la sociedad
burguesa. (N.d /2022)

“Este Código nos muestra claramente que le fue negado al género femenino los derechos
de libertad, igualdad y fraternidad, yendo estén contra de la revolución francesa, ya que para ese
entonces dicha revolución había declarado esos derechos de manera universal y que estos estaban
en vigencia en diferentes países de Europa hasta los inicios del siglo XX”

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Tras referirse a los primeros intentos de codificación que hubo en el Perú, en que destaca
la figura de Manuel Vidaurre, pasa a referirse al Código Civil de 1852, en que observa una
resistencia al cambio y persistencia de elementos tradicionales en materia de propiedad, esclavitud,
matrimonio, divorcio y tratamientos de los clérigos. Luego pasa a referirse a la difusión e
importancia del Código de Napoleón en el Perú, comparando sus disposiciones con las del referido
Código, aunque por no ser el proyecto modernizador claro y decidido, despertó una gran cantidad
de recelos en los propios sectores líderes. (de trazegnies granda, 2008)

“El Código civil napoleónico si bien fue de influencia para el código civil peruano en
aspectos de igualdad ante la ley, pero recordemos que en el C.C.N. la opinión y voluntad de la
mujer casada no era considerada, lo cual cómo podemos observar en lo leído con anterioridad
solo se le cedía la potestad absoluta en el ámbito marital al esposo, lo cual en la codificación que
se dio en el Perú, se observa en este un rechazo y una resistencia ante los cambios de (propiedad,
matrimonio, esclavitud, divorcio y en el trato que se le daban a los clérigos) lo cual influyo en
aspectos de igualdad en las mujeres que no estaban incluidas en la vida marital así como en las
libertades individuales ”

Código Civil Alemán 1900:

En el año de 1887 el proyecto de código civil alemán es discutida por el pueblo, en el año
de 1880 este proyecto es examinado por una comisión revisadora. Luego en el año de 1895 el
proyecto es considerado por la cámara de baja del congreso alemán. En el año siguiente es
aprobado por la cámara alta.

El código civil de Alemania (BGB) es el código civil de Alemania. Su redacción comenzó

en 1881, y entró en vigor el 1 de enero de 1900, considerándose un proyecto de vanguardia para
su época. (Código Alemán, 1900)

Primer Proyecto: 1874 – 1877 Se criticó su exagerado tecnicismo y su tendencia dogmática

y sumamente Romanista Segundo Proyecto: 1896 – 1900 Bürgerliches Gesetzbuch (BGB)
Inspirado en las pandectas Contenido Características Menos elegante y comprensible que el
Código Parte General de Napoleón, pero jurídicamente más técnico y coherente; con mayor grado
de obligaciones previsibilidad en las resoluciones judiciales. Los Derechos Reales otorgó mayor
criterio judicial. Familia Influencia: Códigos de Suiza, Austria, Japón y Sucesiones Código Chino

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Pre-comunista Otras Legislaciones Alemanas Código de Comercio Ley sobre letras de cambio
(1861 y 1848) (Muna / 2022)

El Código Civil peruano contiene una parte introductoria que se denomina Título
Preliminar, la cual recoge diversos dispositivos normativos que no sólo se refieren a la materia
civil, sino que son integradores –aunque sin mantener coherencia– con otras áreas. La fuente de
nuestro código sustantivo es la experiencia francesa, la cual es uno de los modelos existentes en el
derecho comparado. Otro de estos modelos es el que acoge la denominada “Parte General”, la cual
ha sido recogida en el Código Civil Alemán, que inspiró posteriormente a otros Códigos como el
de Japón, Portugal, Brasil, entre otros países. (N.d / 2022)

Código Civil Italiano:

El código civil italiano, fruto de un equipo de trabajo dirigido primero por SCIALOJA y
después por D’AMELIO, ha resultado una magnífica obra legislativa, cuyas principales
excelencias son: la gran ecuanimidad y justicia que preside la mayor de sus soluciones, la
orientación modernísima que infunde a muchos institutos y problemas del actual derecho civil; el
gran avance que ha dado la tendencia unificadora del derecho privado y escrupulosa técnica
legislativa. Con razón, el gran jurista español CASTRO y BRAVO ha calificado el código civil
italiano como obra monumental que, al igual que en el siglo pasado fue el código civil francés y
en el actual el alemán, está llamado, sin duda, a ejercer gran influencia sobre las futuras
codificaciones: ya que, sin concesiones extraordinarias a las posiciones jurídicas más avanzadas,
tiene en sus preceptos flexibilidad suficiente para resolver acertadamente las numerosas cuestiones
que la actual situación de la ciencia jurídica puede plantear. (revistas. edu. Pe / 2022)

El derecho de las obligaciones no es propuesto a cambio porque, como se dice en la

exposición de motivos y comentarios de la comisión encargada del estudio y revisión del código
civil de 1936, más conocida como la comisión reformadora, de la introducción al libro VI del
Código Civil, “el derecho de obligaciones constituye, sin duda, la parte más abstracta del derecho
civil la que menos difiere de pueblo a pueblo y la que conserva la mayor influencia del Derecho
Romano. Al ser su modificación lenta y sus instituciones duraderas, se hacía imprescindible
recurrir en consulta a los códigos civiles históricamente más relevantes. Es por esto que, en la
redacción del libreo VI del nuevo Código civil, se buscó y mantuvo contacto inmediato con el
Código civil peruano de 1852 y en su fuente más importante, el Código napoleónico, así como el

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código civil español, con el código civil alemán de 1900, con los códigos suizo, argentino y
brasileño y con el proyecto francoitaliano de código de las obligaciones y contratos”. (revistas.
edu. Pe / 2022)

El código civil italiano de 1942 no ha tenido, pues, influencia determinante en el libro de

las obligaciones del código civil peruano de 1984. (revistas. edu. Pe /2022)

Para iniciar un estudio comparativo entre el Código Civil italiano y el peruano en materia
de responsabilidad civil, es necesario remontarse al Código Civil peruano de 1936, así como el
proyecto francoitaliano del código de obligaciones y contratos de 1927. En efecto, si bien es cierto
que el Código Civil peruano de 1984 ha asimilado directamente figuras del Código Civil italiano
de 1942, como es el caso de la, ya referida, responsabilidad por el ejercicio de las actividades
peligrosas, o el de la responsabilidad civil de los profesionales (arts. 2236° c.c. ita. y 1762° c.c.p),
este también ha seguido la línea ya trazada por su predecesor, el Código Civil de 1936, el cual-al
igual que el Código Civil italiano de 1942-, al menos en esta materia, ha tenido una fuerte
influencia del proyecto francoitaliano. (Dialnet / 2022)

Códigos Latinoamericanos:
Al abordar el tema de los códigos latinoamericanos hacemos referencia a todos aquellos
códigos que influyeron y fueron adoptados por países vecinos para seguir su constitución dentro
de su territorio como una ley propia del pais. Hoy en día los países se rigen en base a su
ordenamiento jurídico, por ende, la vital importancia que tienen los códigos al momento de
sancionar o poner normas sobre la sociedad.

Cabe precisar que los códigos para el derecho son una colección sistemática y homogénea
que regulan una de las ramas del derecho positivo, cuyo objetivo es unificar diversas normas o
leyes en relación con una rama del derecho. Se sabe que las tradiciones son parte del derecho y
frente a esta cada cultura ha creado sus propias normas convirtiéndolas en leyes propias de su
comunidad, conforme la evolución del hombre también ha evolucionado el derecho trayendo como
consecuencia que los países dejen atrás ciertas normas para adoptar consigo nuevas normas según
su pensamiento.

Aníbal Torres (2019) afirma que “para que el derecho conserve su validez, debe adecuarse
de continuo al devenir histórico, reajustando las normas a las nuevas realidades, es que el derecho

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es vida humana social y la vida nunca se estaciona, porque si se detiene un instante, cede su lugar
a la muerte”

Frente a este cambio del pensar del ser humano se establecieron los códigos para regular
el comportamiento de los individuos en sociedad como un orden jurídico, entre ellos los que más
influyeron fueron los códigos latinoamericanos como el código chileno, código civil brasileño y
código civil argentino.

Código chileno (1857):

Fue obra del jurista Andrés Bello, y fue promulgado por Ley el 14 de diciembre de 1855,
durante el gobierno del presidente Manuel Montt, sin embargo, obtiene vigor el 1 de enero de
1857.

El código chileno es considerado como uno de los códigos más completos el cual ocasiono
gran influencia entre los países. Adaptado en Colombia por la ley 84 del 26 de mayo de 1873,
influye en países como Ecuador, Nicaragua, Guatemala, El Salvador y Honduras, a pesar de no ser
adoptado por completo en su constitución impuso influencia al momento de la creación de su
propio código, donde aún se demuestran el texto original con adaptaciones. Don Andrés Bello
(1885) menciona “el código civil chileno es una de aquellas obras que inmortalizan al sabio que
las elabora y que honran al país en que se producen” (p.3). Para el político Bello no fue fácil
formular y adaptar el código, pues le tomo más de 20 años en realizarlo. Así mismo, Guzmán
Alejandro (2006) sustenta “todavía hoy está en vigor, y ello lo convierte en uno de los códigos de
más antigua promulgación y aún vigentes en el mundo; de hecho, el tercero, después del Code
Civil (1804) y el Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch austriaco (1811), aunque el primero, antes
de existir el chileno, haya sido adoptado en otros países distintos al de su origen, como en Haití
(1825) o Bélgica (1830); pero ello no lo transforma en una obra distinta de modo que en esos
países el texto sigue su primera antigüedad sin adquirir una nueva intermedia”.

En la actualidad las autoridades chilenas han realizado diversas modificaciones sobre su

código, distorsionando la idea que planteaba Andrés Bello al inicio, pero no es su totalidad, dicho
código no ha perdido su esencia en si de lo que era antes, pero no es el mismo. (Amunategui /1880)

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Código civil brasileño (1916):

Fue introducido al derecho brasileño siguiendo el sistema de las Pandectas que son un
sistema de leyes ordenadas. Se demuestra una similitud con el código civil alemán a pesar de ser
diferentes, algunos juristas alemanes al leer pudieron notar dicha similitud deduciendo que tienen
influencia directa del BGB puesto que esta fue promulgada en 1896 y el código brasileño en 1916.
Por otro lado, este fue recepcionado por el código civil mexicano y los códigos español,
puertorriqueño, cubano y filipino. Un prominente autor brasileño, incluso, llegó a defender que la
«Parte general» alemana fue influenciada por el derecho brasileño. Meira (como se citó en Jan
Peter Schmidt) 2018.

Así mismo, los juristas brasileños deseaban tener un Código Civil propio que no solo
ordenara y estructurara el derecho privado, sino que lo modernizara. En ese momento histórico,
entró en escena un jurista que hoy es reconocido como el fundador de la ciencia jurídica brasileña:
Augusto Teixeira de Freitas realizó el «trabajo hercúleo» (Valladão, 1970, p. 363) de ese primer
paso en los años 1855-1857. Sus esfuerzos resultaron en la «Consolidación de las Leyes civiles».
Esto fue equiparable a lo que hoy podría llamarse un «restatement» Michaels (como se citó en Jan
Peter Schmidt) 2018.

El código brasileño ha sido cuestionado por los juristas alemanes por su gran parecido, sin
embargo, era un código bien estructurado, presentando temas relevantes el cual influyo en su
momento, no obstante, el código civil brasileño del 2002 sustituyo al de 1916.

Código civil argentino (1871):

Redactado por el doctor Dalmacio Vélez Sársfield y se observará como ley en la República
Argentina, no obstante, fue aprobado el 25 de septiembre de 1879 pero entro en vigor el 1 de enero
de 1871, desde ese entonces el código civil argentino ha recibido diferentes modificaciones a lo
largo del tiempo hasta el 2015, año en el que se derogo para la llegada de un nuevo código. Fue
acogido por el código civil de Uruguay, código civil japonés, Nicaragua, panameño, filipinas y el
código civil paraguayo. Las principales fuentes para el código civil argentino fueron el código civil
chileno, código civil de Francia, la legislación colonial española que aún estaba vigente en
argentina, el derecho romano, entre otros.

En su momento aporto estabilidad en el ordenamiento de la república argentina, sin

embargo, se modificado conforme el tiempo por necesidad para regular adecuadamente a una

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sociedad. El 22 de abril de 1968 dicho código afronto la reforma más importante, puesto que se
reformo aproximadamente el 5% de los articulados. Sársfield Dalmacio (1852) afirma que “Nadie
puede avalorar la importancia de organizar nuestras leyes y reducirlas todas a un sistema capaz de
constituir una verdadera ciencia, que los que han con sagrado a su estudio una vida entera”, “La
ley que debe ser conocida de todos, porque es la regla de todas las acciones, es para nuestra
sociedad una palabra misteriosa, cuyos arcanos solo es dado penetrar a los que después de afanosas
tareas han alcanzado la iniciación en ellos” (p.39).

A pesar de la modificación que el código argentino afronto, este fue de vital importancia
en su momento para regular su sociedad, se puede afirmar que no solo ayuno a su país natal, sino
que también influyo en países aledaños para la promulgación de sus códigos. (Moreno / 2005)

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CONCLUSIONES:

Tras lo mencionado anteriormente podemos concluir sustentando que la codificación ha

sido de vital importancia en la historia del derecho en general, puesto que ha permitido agrupar un
conjunto de normas de forma sistemática y ordenada formando como producto códigos legales, ya
que se puede referir a esta como la formación de un cuerpo de leyes que se constituye como un
sistema. Se entiende como derecho al conjunto de normas y principios inspirados en justicia, el
derecho es ciencia y por ende es evolutiva. A lo largo de los años esta se ha ido modificando según
los ideales de cada nación, demostrando la diferencia entre otros códigos el cual nos permite
comparar.

El código nació de la palabra “Codex”, la cual significa “códice”, el cual es la forma de

llamar a aquellos libros que nacieron en la época anterior a la imprenta. En antecedentes, se puede
mencionar el código de Hammurabi y aunque no fue el primero, fue el que más influyó en las leyes
de otras culturas, este colapso tras la muerte tras la muerte del rey que gobernaba, por otro lado,
tenemos las doce tablas siendo estas el comienzo de un nuevo enfoque de las leyes que ahora eran
aprobadas por el gobierno y puestas por escrito para que todos los ciudadanos fueran tratados por
igual ante ellas.

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Referencias
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https://obtienearchivo.bcn.cl/obtienearchivo?id=documentos/10221.1/20715/1/180469.pd
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