09. Etnografía en/del sistema mundo.

El surgimiento de la etnografía

multilocal.

Maria Guadalupe Rivera Álvarez

Introducción a la Etnohistoria
José Luis Rangel Muñoz
19.03.23
2023A

La historia de los marginados, nos expone un poco sobre el panorama en que

las personas son menospreciadas a lo largo de la historia. El cómo eran hechas

a un lado, y por qué razones lo eran así. Pero ¿a qué tipo de personas se han

considerado como personas marginadas? Por diversas razones, muchos son

por algo tan común como lo es ahora, por sus rasgos físicos principalmente,

rasgos que son diferentes de personas con poder. Por ejemplo, el color de piel,

piel color obscuro, llamadas como negras principalmente. O simplemente

personas que tenían características especialmente notables, que venían de otras

partes del mundo. Otras personas eran discriminadas por su religión o estilo

de vida, como por ejemplo las personas de religión judía o los gitanos.

Básicamente la iglesia encasillar a estas personas como malas, por no tener

creencias iguales a las que predominaban en cierto lugar. Las personas que

tenían menos recursos también eran menospreciadas. En las épocas de la Edad

Media, era muy común la repulsión hacia las personas leprosas. Consideraban

que la lepra es la prueba corporal del pecado, que la corrupción de la carne

manifiesta la del alma. Y también me pareció interesante que a las personas

que ejercían cierto oficio también se les hacía menos, como por ejemplo a los

carniceros, a los verdugos, descuartizador, que tienen en común en que tenían

contacto directo con la sangre, por ejemplo, los verdugos tenían sus hogares

fuera de las murallas.

A partir del siglo XIV y XV, aumenta la exclusión. La crisis del siglo XIV,

durante el panorama de la Peste Negra, surgen nuevas formas de marginadas,

que, hasta la fecha, están presentes en nuestra sociedad que nos ha tocado

vivir: mendigos, vagabundos, criminales, que provocan actitudes de defensa y

rechazo en la población.

El autor George Marcus no habla de las técnicas en la que se puede hacer

trabajo de etnografía multilocal, saliendo más allá a hacer investigación. Sus

técnicas bien pueden aplicarse a diversos contextos sociales, como por

ejemplo en la forma de la etnología de personas marginadas. Un gran ejemplo

de investigación que se hace actualmente, es con las personas migrantes (que

bien sabemos que son grupos sociales que son constantemente discriminados),

un etnógrafo tendría que darse a la tarea de ir con los migrantes y convivir con

ellos. Si es posible vivir entre estos grupos, y hacer una recopilación de lo que
estamos observando en los lugares en los que desarrollan sus actividades.

También salir con estos grupos, a otros lugares, donde puedan a ir a buscar

recursos para sobrevivir. Para ver cómo se desenvuelven en otros entornos.

También es importante seguir objetos, como por ejemplo almacenar cosas que

sean característicos de ellos, artesanías, folletos, escritos, fotografías, etc.

También seguir metáforas, que vienen a estar atentos a los cuentos, anécdotas,

historias, poemas, canciones características de la comunidad que se desea

estudiar. Ya que estos tienen gran importancia en el simbolismo de su cultura,

es parte de su identidad. Puede haber personas que tengan una historia que de

un gran ejemplo de las vidas que ha llevado la comunidad, de alguna persona

que tenga gran importancia social, que sea mayor y que sea considerada como

sabía. Su historia de vida puede resultar bastante útil. Seguir conflictos

también puede ser muy nutritivo para nuestras investigaciones. Oponiendo de

ejemplo el caso de los inmigrantes, seguir de cerca sus problemas que afrontan

en un país al que no pertenecen, pero buscan oportunidades para sobrevivir.

En general se nos plantean bastantes formas de hacer etnografías, e ideas para

hacer una investigación muy diversa.