UNIVERSIDAD CATOLICA DE LA SANTISIMA CONCEPCION

FACULTAD DE COMUNICACION, HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

LICENCIATURA EN HISTORIA

ANALISIS DEL TEXTO DE VIDAL-NAQUET

ECONOMIA Y SOCIEDAD EN LA ANTIGUA GRECIA

ESTUDIANTES: MARTIN CERNA Y CRISTINA FUENTES

CURSO: HISTORIA ANTIGUA
PROFESORES: GUILLERMO TAPIA AYALA, JOSE HAMEAU DAVANZO.
FECHA: Marzo 23,2023.
1) analice la visión que expone el autor en relación al mundo micénico y argumente porque
homero se ha configurado en una verdadera fuente histórica. Justifique adecuadamente su
respuesta.
en cuanto a la visión que expone el autor Pierre Vidal-Naquet habla que solo serán
ciudadanos hijos nacidos de madres y padres atenienses separando esclavos y hombres libres
de la sociedad en que se ve reflejada dando un punto de visualización más allá de lo
extraordinario de lo que podía llegar a pasar, dando en cuenta que la sociedad no estaba
hecha para cualquiera que el pobre era mirado en menos y lo dejaban siempre como
sirvientes por solo el hecho de ser pobres, naciendo así la ley de Pericles quien separaba a
ricos de pobres para no juntar clases sociales y entre si no hubieran mestizajes para poder
mantener la nacionalidad y pudieran tramitar a los extranjeros en caso de que quisieran
quedarse o poblarse como ciudadanos atenienses porque siendo lo contrario pertenecían si o
si sus hijos a la ciudadanía por solo el hecho de nacer en Esparta.
En el mundo micénico la Ilíada y la odisea son como una evocación de sucesos durante la
edad de bronce la que se vivió voluntariamente la riqueza de sus reyes recreando el mundo a
su carencia, aquí donde aparece la sociedad no biométrica, es decir un mundo arcaico abierto
a la sociedad en guerra aristocráticamente donde carecen los supremos militares que ostentan
detalladamente la sociedad y su economía resaltando a la restauración del orden ciudadano.
Luego aparecen los Oikos aristocráticos donde se asignaban grupos, familias dedicadas al
número de tareas necesarias y que debían cumplir para la vida del Oikos y este no se
relaciona directamente con un parentesco entre sí.
Menelao y Ulises autarquía se encarga de la producción y distribución, produce todo lo que
necesita para su existencia como la unidad de producción y consumo dando riqueza material
de Oikos aristocráticos (tierras, vegetales, frutas, economía, pecuaria, etc.). los esclavos eran
contados como bienes o mejor dicho “tesoros” o monedas de cambio (alimentos, prestigio,
etc.) hacia los huéspedes del rango.
La codicia de los nobles eran la parte contraria más fuertes que los ataques, intercambiaban
metales y objetos preciosos para culpar las incursiones y luego daban regalos por
correspondencia entre relaciones sin renunciar la ética aristocrática.
Principio admitido en el año 2000 aseguran regalo o servicios de vuelta, héroes biométricos
intercambian carencias Oikos luego de comercio en el 2000.
No tienen termino para designar al comerciante “emporas” que define al vendedor marítimo
por excelencia, pueden vender como esclavos a sus pasajeros teniendo nada que ver su
reputación, pero si desconfían entre sí. No contribuye más valoración al comercio y se mide
en valores biométricos.
No hay relación con el mundo exterior, homero en la odisea menciona las clases sociales
bajas, pero en la Ilíada no hace mención alguna de la jerarquía clases sociales controvertidas
situaciones con respecto al Oikos establece la condición de un hombre nombrando así al
polis-Oikos condición del esclavo variable que hacia el perjuicio del trabajo no notable.
Entre libres y esclavos hacen comparación Aquiles y Ulises, interés en pertenecer a un Oikos
demiurgos. Las tareas que no ejercen en el mareo Oikos ofrecen servicios a la comunidad, su
viabilidad le otorgan un rango de ética y sistema de valores. Hesíodo defiende a homero
rechazando la guerra y la violencia entre sí.
Concepción biométrica del comercio cercana a las consideraciones que Aristóteles liaría
siglos más tardes, este busca provecho esencialmente del extranjero, las mujeres se repartían
las tareas o funciones del hogar o que haceres. Esto hace que homero se convierta en un
contor de un mundo que vive tierra adentro.
Esto deja como reseña de que en los años anteriores se dejaban llevar mucho por las clases
sociales dando alusión de que las personas no tenían derecho ni vida propia porque eran
utilizados más como esclavos y sirvientes y solo los ricos podían hacer lo que quisiesen
aprovechándose de los pobres quitándoles todos lo que lograban obtener por mérito propio.
2) reflexione con respecto a las características esenciales del mundo homérico. Destaque
aspectos claves.
Sobre el mundo homérico podemos señalar que, siendo un mundo animado y viviente, un
mundo en que los dioses dependen de los hombres, la adoración y creencias que tengan hacia
ellos, habiendo inexistencia de la polis en el sentido clásico se encuentran referencias de
aglomeraciones urbanas con un centro en el que se reúne la gente, llamándose ágora el centro
de reuniones.
El héroe homérico era bien un semidios, hijo de un dios y un mortal, este se situaba en un
rango intermedio entre dioses y mortales la mayoría de las veces eran de cuna noble o un rey
guerrero.
Los valores o virtudes que se pueden encontrar en el relato son honra, gloria o fama, elogio,
libertad, justicia y ligada íntimamente a venganza. También la más sobresaliente es la
valentía.
La función del héroe homérico en la sociedad griega destaca sobre todo por su capacidad para
afrontar la muerte y así preferir la muerte gloriosa antes que la vida oscura, este era visto
como un dios para la gente ya que hizo que pararan las guerras y la violencia en el pueblo
ateniense para que pudieran llevar una vida semi normal sin miedo a que los mataran o
secuestraran para trabajos sucios y que nadie supiera donde estaban.
El legado de homero en un ensayo divulgativo, centrado en las formas en que han sido leída
la Ilíada y la odisea en distintas épocas y en como esos dos libros han influido en la historia
de la literatura y la cultura hispánica desde la antigüedad hasta el siglo xx. El tema central de
la obra Ilíada es la guerra de troya y el de la odisea la epopeya.