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 AVD IEL BEN O VED

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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¡Cuan estecha es la puera y cuan pesado es el camino que eva 
derecho a la vida! 
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LA PUERTA ESTRECHA

LA PUERTA ESTRECHA
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MIENTO
DEL RABI
NO DE NAZARET

POR

 AVDI
EL BEN OVED

EDICIÓNNATZRATIM
EDITORIAL 2014
Natzratim . com

Copyright © 2014 by Avdiel Ben Oved. All rights

r ights reserved.

ISBN 978-1-63443-395-2

Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total o

parcial de este libro bajo cualquiera de sus formas, electrónica u otras,
sin la autorización expresa por escrito de la editorial.

gmo salinas@vtr.net
 

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MIENTO DELRABI
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LA PUERTA ESTRECHA

3.
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79
2

3.
3.LOS TZADOQUÍM CONTI NÚAN SU I NSTIGACI ÓN
CONTRALOSNATZRATÍ
M
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.
..
.174

3.
4.ELTRASLADO AFEJ
ALYLAGUERRAEN J
ERUSALÉN.
N.
.
..
176

3.
5.ELREGRESO AJ
ERUSALÉN (
73EC)
..
..
..
.
..
..
.
..
..
..
.
..
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.
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..
.
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..
178

3.
6.LAAPOSTASÍ
ADELOSEVYONÍ
M EN FEJ
AL.
..
.
..
..
.
..
..
..
.
..
..
.178

3.
7. EL TRASLADO A I AVNE DE BEN ZAKAI Y LA
DESTRUCCIÓN DELBETHA-MI
QDASH.
..
..
.
..
..
..
.
..
..
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..
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.
..
..
..
.
..
.181

3.8.ÚLTIMOS AÑO
ÑOS EN JERUS
USALÉN,
N,LOS CONFLI CTOS
OS A
CAUSADDE
ELAREBELI ÓN DEBARKOJ VAYLAEXPULSI ÓN DE
 JERUSALÉN (
135EC)
..
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182

3.
9.LARELIGI
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185

3.
10.ELORI GEN DELARELI GI ÓN CRI STIANA
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189

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

3.
11.NO EXI
STE CONTINUIDAD EN
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205

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209

 CAPÍ
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5.
1.VALORES.
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5.
2.OBJETI
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5.
3.I
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DEENTIDAD.
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217
5.
4.CONCEPTOS.
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LA PUERTA ESTRECHA

e Prefacio

Ha cea pr oxi ma dame ntedosmi la ñosquee lRa binode

Na za re
ts ea use ntóf í
s i
came
me ntedee ntreloss uyos ,pe roa úna sí
,s u
ense ñanzac o ntinúat rascendi endot ie
mpoye spa ci
o,i nue nc i
ando
ent odoelmundoc omo
moni ngún ot rohombmbr eha yapodi do;no
obs t
a nte,supe r
sonaye nse ñanz aha ns i
dope rcibidasdedi f
erent e
s
ma ne rase nt iemp
mpospos te ri
ore sas ua us encia,de bidoa le scaso
conoc i
mi e
nt oei nt eréspore scudriña rlave r
da dhi st
óric as obr eeste
distinguidohombr e .Ta lpa reci
e raquel apr egunt ade lRa bino –Qué
 ¿
dicel agentea cercademí –pe
? rma ne cee nune ternopr ese nte .Ene st
e
li
br oe v
idenc iarem
mo osc omoe lCr i
st i
anismoyJ e s
ús( lapr oy ección
rel
igi osa occ ident als obree lpe r
sona jehi s
tór i
c o)no r epr esentan
exac tamentea lRa bi no I ehos húaBe nI osefdeNa tzratnias u
movi miento.Lo mi smo pudi era de ci
rse deI és
hu ha -No tzr,l
i a
versiónj udíadeI esousoNaz oraio,c
s r
e a
dade ntrodeunJ uda í
smo
pos t-Temp
mpl o de c aráctera nt ic
ris t
iano.Pa rae lCr istianismo
tradic i
onal,J esúse sdi ose nc arnadoouns erdi v
inoquevi si
tóe l
plane tatier
ramma ani festadode ntrodeunpobr ec a r
pint e
roquev inoa
mor irpors usc ri
a tura s
,r esuc i
tóys ef uea lc i
elo,pe r ov ol verápa ra
ll
eva rsealc i
e loas ui glesi
a,l ac ualr eemp
mpl azaa lpue bl odeI sraelal
cua li r
ónicame
me nteé lv i
noas alvar(Mt .1.21) ,yl osquenoc r
e ane n
éle staránporl ae ternidadque má ndos ee ne li ne r
no.I é shue sel
mi smoJ esúsde lCr ist
iani smov i
stoat ravésdel osl e nte sdeun
 Juda ísmo a nt icristiano,porl ot a nto,s iJ esúsno t iene pa dre
biológico,e nt onc esl ammaa dredeI éshut uv ounar el
a cióni lí
cita;si
 Jesúse sdios ,e nt onc esI éshue r
aunbl a sfemo,c ons ec uent eme nte
Iéshunoe smá squeunf alsome síasmi t
ic adopore lCr i
s tia
nismo.
Ni ng unadee stasdospr oy eccionesr e pr
e sentanv e r
da de r
a me ntea l
persona jehistór ico,de bidoaques onpr oy ec ci
one ss ur gida sde ntro
dec írc
ulosr eligiososc ons uspr opiosi nt
e reses,de scone c t
a dosdel a
realidadhi st
ór ica.

gmo salinas@vtr.net
 

ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Des
puésdeescuc
harloquelagent
edecías
obreé
l,pr
eguntó
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enacer
cademí? Los
di
scí
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nolode s
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roncomounj udío
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mpl ar;sí
,e l
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osinforma nquee lRabi
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RealdeDa vid,ye nba seae ll
olol l
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an“ Señor
” ,“Rey ”einclusi
ve
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HijodeEl ohim” ,tí
tulosquet ambiénre c
ibi
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d,Sa l
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hombr espiadosos;pe r
oade másnosdi cenquee lRa binoc omo
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naciones–,éleslaluzde lmundo,noc omo
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lpr ocurae lbiendes unaciónha staelpunt odeda rsu
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oe nla
enseñanz adel osNe viím yl osaj
 J amím  puede nenc ontra
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enseñanz adeIehoshúa ,pore l
locuandol epreg unt
aron:“Rabí ,¿c
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ádel aTo r
á?”,dij
o:“Ama rása lEter
noc ont odotu
cora
zón,c o
nt odot us er,yc ontodat uf uerza.Estae slapr ime r
a
[mitzvá].Lasegundae ss emeja
nteae l
la:Ama rásat up rój
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LA PUERTA ESTRECHA

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sobreelRabi
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o. 

e Agradecimiento y Dedicatoria

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col apr e s
entee diciónaEl
Rajum ve -anun,qui
J en mehaf ort
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éndomel l
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mentecone stapublicación:LaSr a.Dor isRinc ón,e lSr.
Ma nuelHe rnández,elSr.Ra f
aelCa bral
,e lSr.JoséCa br al,laSra.
BlancaF .Gonz á
lez
,laSr a.Mi c
he li
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Mor éIosef
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o.A mies posaymi samadoshi jos,qui enesmea poyaron
incondici
onalmenteal ol a
rgodee s
tepr oyecto,s i
ne ll
osnol o
hubieselogra
do.Esteli
broe sdet odosust
e desyporus tede s.

e Transliteración

Latr
ans
li
ter
aci
ónus a
dapa raellenguaj
ehe breoe sSefara
d .
í
Porej
emp
mplo, hasidotrans
li
ter
adoBe tMi d
rash,enl ugar
deBeit Midra
sho BeisMi droh.La
s strans
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as,conexce
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mplo, hasidotransl
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á huha- Naví.

11

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET


CAPÍ
TULO1.LOSNATZRATÍ
M

Introducción

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pie
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dels i
gloIEC,ma yor
me ntecom
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oporobs e r
vantesdelaTor á3,
quiene sadiferenci
adeot rosmov imient
os,viví
anc onl acer
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que Mel as
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2 Maaséha-Shelují
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5;28.
22;Edutha -Talmidha-
Ahuv/ Jn.
1.45
3 Maaséh a-Shel
ujím/ Hech.15.19-
21 ;21.
17-27;2 8.
17;Ca r
tadeI aaqov
1.
22-25;2.14-26;Iguér
etla-Maam
mi
inim/ 1Jn.1 .4-
7;2.2-
7;3.3-
8;21-24;
5.
2-3)
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guéretha -
Zaquenelha-
Guevira/2Jn.1.4.

12

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LA PUERTA ESTRECHA

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s
di
fer
entesparatr
a nsl
iter
arelnombr edel aci
udadl l
ama
ma daNa
Nat
zrat
,y
alexis
ti
rt antav arieda
de nl aor t
ografí
a,pareciera quef ues
en
té
rminosdife
rentes.Comor esult
ado,a l
gunosopinanquee lté
rmino
di
sti
nti
vodel osdi s
cípulosdeI ehoshúadoc umentadoe nMa as
éha-
Sh
eluj
ím1 esNetzarím (vás
tagos )
,Ne z
irm 
í (naz a
reos, )o
Notz
rím (g
uardianes  ).Ac onti
nua ci
óne v
idenc i
aremosquee l
té
rminor e
gist
radoe nMa a
séha -Shelují
me sNatz r
at m 
í (   ).2

Escom
múúnde ntrode lá mbitohe breoquel osdiscípulosdea l
gún
distinguidoRav,conl aintenc i
óndei denti
caci
ón,a ñadane lsujo
pluralim  ( )a
  lnombr ede lRav  
oa lnombr edel aciudadde lRav.
Pore jemplo,eltér
mi noTzadoquím  (Saduceos )prov ienedel
nomb
mbr e Tzadoq ( Sadoc ),y f ue usado como
mo me dio de
i
de nticaci
ón porl osde s
ce ndi
entesdeTz a
doqha- Ko hen.3 Hoy
Ho ,
entrelosjudíosas
 j idím aúns eperpet
úae staprác
tica,pore j
e mp
mplo,el
movi mi entoL u
bavitch (   )t oma
ma como
mo i dentidade l
nombr edel aci
uda ddondeor eci
óe lmo v
imiento,ypore ll
oson
identicadoscomo
moLubav i
tc
hí m (  ).Tamb
mbi éne selcaso
del osdiscí
pulosdeNa j
má ndeBr e
sl
e v(  )identicadosc omo
mo
Bres
l
e v
im (  
)
;demma
aner
asi
milarlosNat
zra
tí
m (
  )
sonlosdi
sc
ípul
osdeI
ehos
húadeNat
zra
t(  ).

1 Hech.24.5
2 Lit
eral
me ntes
epudiesecomprendercom
mo
o'l
osres
ident
esenNatzr
at',si
n
emb ar
gotécni
camentepuedesi
g ni
fcar'
losdi
scí
pulosd
elRavdeNat zr
at'
.
3 Tzadoq uesum
mo
os acer
doteenl osd í
asdeSa l
omó
mó n(ICró.29.22).Es
inte
resant
e hacerno ta
rq ue v ar
iostext
ose ncont
radosen Qu mr an,
me nci
onanalosma es
trosdedichacomunidadcomo
moKo h
animBeneT zadoq
(Sace
rdotes
,de s
cendi
entesd eS adoc)
,d e
fnici
ónq ue ti
ene e
lmi smo
sig
nifcadodeTzadoqu
ím(Sadu
ceo s
).

13

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Evi
denci
adeNat
zrat
 
Hayqui
ene
splant
eanquelac
iuda
ddeNa t
zra
tnoexi
st
íaen
e
lsi
gl
oIEC,tomandocomobasepr
inci
pall
ali
te
rat
urar
abí
nicay
l
ose scri
tosdeJosefo,dondenos eha ceme ncióndeNa t
zrat.Sin
emba
mb rg
o,e s
tehechonoe sevidenciac oncl
usivacuandolosescrit
os
del osdi s
cípul
osporl og e
ne rals on má sa nti
guosquedi cha
l
iter
atura,ysonell
osmi smosqui enesda ntest
imoniodelaexis
t enci
a
deNa tzr
a t
.Porotrapa r
te,esimpor t
a ntehacernotarlame
menciónde
Natzratene lverso18deun ant i
guoLament oporel9deAv ,
comp
mpue s
toporRabí  Eli
eze
rha -Kali
r .A pe s
ardequeRabí  Eliez
er
viv
ióe ntrelossi
glosVI IIyI X,s egúne ruditosest
eLa me
mentos e
remontaaé pocasant e
ri
ores
,pue slame ncióndeNa t
zra
tsede bea
quee st
ae r
alaEs t
acióndel osKo haním  pe
rteneci
ente
salaCa s
ade
1
Ha
pit
zet
z.
Laveraci
dadde lLamentoporel9deAvdeRabí  
Eli
ezerha-
Kal
ir,yconsecuentem
me
entel
ae v
idenci
adel aexiste
nciadelaci
uda d
deNa tzr
ate ne lsig
lo IEC,  est
ác onrma da en un hal
lazgo
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queológ
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ea,l
le
vadoac ab
opor eHe b
rewUniversi
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em.Elha l
l
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agm
me
entosdel osademármol,del
per
íodoheleníst
ico,dondesindicult
ada lg
unas epuedeleerlos
nombresdelasciudades“[
M] a
ml
ml i
aj
”,“Natzr
at”,“Ajlá
”y“[Mi]gdal
”.
Seg
únAv iYona h,profes
ordearqueol
ogíadedi chauniver
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Kali
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1 ICr
ó.24.
15;
Jes
uso
Na
zar
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.229

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LA PUERTA ESTRECHA

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‫לי‬ ...................................... 
‫ת‬‫ר‬‫צ‬‫נ‬......................................
...................................... 
‫ה‬‫ל‬‫כ‬‫א‬...................................
...................................‫ש‬
‫גדל‬.....................................‫ש‬

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ca]
MLIAJ............................................
NATZRAT....................................M
AJLA.......................................MSH
GDAL....................
GDAL........ ......................
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........MSH

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ICa
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he
Middl
eCoast
,fg
.1145.
1(b)
,1145.
2(c)
.

15

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Rec
ons
tr
ucc
iónporAviYonah1

  ‫ת‬‫ר‬‫צ‬‫נ‬  ‫הפיצץ‬  ‫ה‬‫שר‬

 ‫ע‬  ‫ה‬‫נ‬‫ו‬ ‫ש‬  ‫ת‬‫ר‬ ‫ש‬
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ICa
esa
reaa
ndt
he
Middl
eCoast
,fg.
1145.
3.

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LA PUERTA ESTRECHA

Naz
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osNat
 , zrat
,Net
zeroNot
zri

Elt
ext
o hebreo dell
ibr
o Toldot I
ehos
húa (Mat
eo)
pr
eser
vadoe
neltr
atadodeEvenBojandelr
abi
noShem TovBen
I
tzj
áqI bnShaprut,eselme j
orej
emp
mplodelénfas
isenl aci
uda
d
Natz
ratenlose
scri
tosdelospr
ime
rosdi
scí
pul
os.Elte
xtohebre
ousa
elv
ocablo (Natzr
a)dosv
t ec
esmásqueelte
xtogri
ego.
1

-Elt
extoeng r
ieg
o(Mt.2.
23)di
ce:
“Yll
egado,pusosure
si
denci
aenunaci
uda
dlla
ma
madaNazar
et,par
a
queas
ís ecumplie
sel
odichopormedi
odelospr
ofe
tas
:Nazora
ios
se
rál
lam
maa
do”.

-Elt
ext
oenhe
bre
o(P
erq 
e 5)di
ce:
“
Y habi
endoll
ega
do,habi
tóe nl
ac i
udadll
ama
madaNa
tzr
at
,pa
ra
c
onr
ma rl
oquedij
oelpr
ofe
ta:Na
tzr
ats
ell
ama
mará
”.

Comopode mosnotar,haydosvari
antesimport
ant
es:1)Eltext
o
gri
egodice“Nazor
aio
s s
eráll
am
ma
ado”,yelhe br
eodic
e“ Nat
zra
tse
ll
ama
mará
”.2)Eltext
ogr i
egodic
e“losprofe
tas
”,yelhebre
odice“e
l
prof
et
a”.Anal
ic
emosamba
mb sv
ari
antes
:

 VARI
ANTE1 
¿Na
zor
aio
s 
oNa
tzr
at?

Eltext
og rieg
o dicequeI e hos húares
idió“enl ac i
udad
l
lama
madaΝαζαρετ  (Nazare
t),pa r
aquea sísecumpli
eselodichopor
medio delospr ofet
as: Ν αζ ω ρ α ῖ ο ς (Naz
ora
ios)
 ser
ál la
ma
ma do
”.
Obviamenteelautorll
a mal aa tenc i ónaunac onexi
ónquee xis
te
entr
eNaz ar
e yNa
t z
oraio,pe
s rode b idoaqueNa zor
aiosnoesun
t
érminodeor ig
en griego,sinounat ransl
it
era
ciónde lhebre
o( o

1 Mt.20.30y27.
37. (
Nat
zra
t)hasi
doescr
itae
nalgunosmanus
cri
tos
hebreos c
omo (
Naz
aret
),as
imil
ando laonéti
ca de
lg r
ieg
o
Ναζαρετ (Naz
are
t).

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

ar
ameo)1,sedesc
onoceconc e
rte
zasusi
gnicado.Lostra
duc
tore
sal
es
pañolusualment
etransl
it
era
ne lgr
ie
goNa zorai
os 
como
moNa
Na
zare
no,
porlot anto,siesta
mo
mosa ntetra
nsl
it
erac
ionesdeun t érmino
se
mí
míti
co,nue st
raate
nc i
ónde beest
ardir
igi
daa lidi
omaorigi
nal
.
Ha yqui ene ss upone nquede trásdelv ocablog rieg o Ναζωραῖος
(Nazoraios)e st
áe lhe breo (
No t
zri /guardián)2, yot rosa punt an
a (Ne tz e
r / vástago)a l
udiendoaI s
aías11. 1.Si ne mb
mba rgo,si
Naz o
raiostuv ieseuns i
gnic a
dodi fer
ent eal aexpr esión' deNNaaza re
t'
,
ser
íadee sperarquee ne lr e
stode lt extogr iegoI ehos húaf ue s
e
ll
ama domá sdeunave zΝαζωραῖος ( Na z o
raios),yl omi smode ber
ía
ocurri
re ne lte xtohe breos is etratasede (No tzr)o
i
(Netze)
r.La r ealidade s que l a úni cav ez que I ehos húa e s
propiament el lama doNa zoraiosene lt extog riegodeM Mt t.e se n
26.71,mi e ntrasquee ne ltextohebre oe sllama
ma domi -Nat zrat( de
Na za
ret)
.Esi nt eresantenot a rquee lmi smoe vent or eg i
stradoe n
Mr .14.67,e nl ug ardeNaz o r
aiosapareceNaz areno s,loc ua lindica
quea mbost érmi noss ondosma neraspos iblesdet ransli
te raruna
expresi
óns emí
mí tica( mi-Na tz
rat).Inclusive,enMt .20. 30e lt e x
to
gri
egonoha c eme nc i
óndeNa z
aret
,pe roe ne lte xt
ohe br eoa pa re
ce
laexpresiónmi -Na tzrat(deNa zare
t);ye lmi s
moe v entor egistrado
Mr .10.47di ce:hoNaz arenos,mi e
ntrasquee nLc .18. 37di ce :ho
Na zo
raios.Dei g ualma ne rasucedeenMt .27.37,e lte x
tog r i
e gono
haceme nc ióndeNa zaret,peroe lte
x tohe breodi cemi -
Na tzrat(de
Na za
ret)
,y e lmi smo e ve
nt or eg
istrado e nJ n.19.19 di ce :ho
Na zo
raios.Si n duda a lguna l asvar i
ant e
sgr i
e gas( Nazar enosy
Na zo
raios) sondospos ibl
e sformasdet ransli
terare lhe breo
(mi-Natzrat/ deNa zar
e t)
.

Enbas
eatodaestai
nfor
mac
iónsehac
ecla
roqueNaz
ora
io,
s
a
ligua
lqueNazar
e ,
nos
 sonf
ormasa
djet
iv
asdelg
rie
goapoNa
zare
th

1 Espr
o bab
leq ueelt
ext
og r
iegodeM
Mtt.
esunatr
aducci
ónde
lara
meo,el
cua
l
asuvezesu natr
aducc
ióndelhebr
eo.
2 Enelhebreomoderno o
 N tzrt
iam
mb
biénese
lequi
vale
ntea'
Cri
st
iano
'.

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LA PUERTA ESTRECHA

(deNa zar
et).EnMt .21. 11e lt e
xtogriegocont i
enelade nic
ión
ἀπὸ  Ναζαρὲθ ( apoNa za
r e
th /
deNa z
aret
)ye ltextohebreoregi
str
a
  (
mi -
Na tzr
at/ deNa zaret)
.Esposiblequelar az
ónporl aque
eltraductora lgri
egoe nMt .2.23e s
cri
bió'Na zor
aiosselell
ama
mará',
enl ugarde'Na tzr
atsellam
maará
',sedebahaques upusoquee lénf
asi
s
dela utore r
ae nl ape r
sonaquel l
evaestadescri
pciónynoe nel
nombr edel aciudad;comos ie ltex
tohe bre
odi jes
e:“habit
óe nla
ciudadl lama
madaNaNatzra
t..
.por que  mi-
Na tzr
at (deNNaaz
aret
)s ele
ll
ama
mará”.¿PerocómoNa zorai
os( Ναζωραῖος)l l
egóas erlafor
ma
adje t
iva deNazar et(Ναζαρετ) ?Esobv ial as i
mi l
it
ud de l a
s
cons on
antesNZR  ena mba spalabras
,pero¿dóndeque dól atau(τ)
?
Pa r
ar esponde rdebem
moosdet oma re nc uent
aq uee nl ostext
os
griegosexist
enbá si
came
me nt
et resvaria
ntesdelat ra
nsli
tera
ción
(Nat
zra
t),e
sta
s s
on:Ναζαρετ (
N az
are
t2.2
3),Ναζαρεθ  Nbaz
are
th
21.
11)yΝαζαρα ( Naz a 
ar 4.
14).Toma
mandoNazara  m(
comoo a
se,s
e
hacecomprensi
blesuf orma adje
ti
vaNazor
aio,que
s dando si
n
al
ter
ars
elara
ízNZR.

Porsiqueda
raalg
unadudadel aver
acida
dmos t
radaenla
c
onc l
usi
ónprevi
a,vea
moslasins
tancia
sdondes emenci
onaNa za
ret
e
nl osescr
it
osdelospri
merosdis
cípul
os,ynotare
mo
mosquepr i
me r
o
l
osa ut
oresintr
oducenaNa tzr
atc omol aciudaddec r
ianzade
I
ehoshúa,paraquesesobr
eenti
endae lporquée nla
snarrac
iones
pos
ter
ior
esé
lesi
dent
ic
adoc
omo“
deNa
tzr
at
”.
ToldotI
ehos
húa(Mate
o):
Segúnelt
ext
ohebre
odeEvenBoj
an:

*Int
roduc
ci
óndelac i
udadNa t
zra
t:
2.
23yhabit
óe nl
acuidadll
am
maadaNatzr
at
.
2.
23l
oquedi j
oelprofe
ta,Natzra
tsel
lama
mar
á.
4.
13pa
sóporNa tzr
at.

19

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

*Ieho
shúaeside
ntic
adocomo‘deNatz
rat
’:
20.
30(se
gúne ltext
ohe bre
o);21.11;26.
71;27.
37(
seg
úne
lte
xto
heb
reo
,enc o
nexiónconJ n.
19.
19).

Te
ji
la
tBe
sor
atI
ehos
húa(
Mar
cos
):
* 
Intr
oducc
ióndelaci
udadNa t
zra
t:
1.
9Iehos
húavinodesdeNazaretdeGal
il
.
*Ieho
shúaeside
nti
cadocomo‘
deNatz
rat
’
:
1.
24;10.
47;14.67

I
ehos
húaMa
Maa
savVe-
Tor
ató(
Luca
s):

*I
ntr
oduc
ci
óndel
aci
udadNa
tzr
at:
1.
26fuee nvi
ado..
.aunac iudad...ll
am
ma
adaNa t
zra
t.
2.
4Ys ubióIosefdeGali
l,del ac i
udadNa t
zra
t.
2.
39sev olv
ier
onaGa l
il
,as uciuda dNatzr
at.
2.
51Yde s
cendi
óc onell
os,yvi noaNa t
zr
at.
4.
16Yv inoaNa t
zra
t,dondeha bíasi
docri
ado.
*Iehos
húaeside
nticadoc omo‘deNatz
rat
’:
4.
34;18.37;24.19

Maa
séHa-
She
luj
ím(
Hechos)
:
De
bidoaquees
tel
ibr
oe sunac
ont
inua
ciónde
lant
eri
or,nos
e
i
ntr
oduc
elac
iuda
dNa
tzr
at.
*Iehos
húaesi
denti
ca
docomo‘
deNat
zr
at’
:
3.
6;4.
10;6.14;10.
38;22.
8;24.
5(“l
osNat
zr
atm”
í );26.
9.

EdutHa
-Ta
lmi
dHa
Ha
-Ahuv(
Juan)
:

*Int
roduc
ci
óndelac
iudadNatz
rat
:
1.
45I
ehos
húaBenIos
efdeNa t
zr
at.

20

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LA PUERTA ESTRECHA

1.
46¿DeNatzratpuedehaberal
gobueno?
*Ieho
shúaeside
nti
cadocomo‘
deNa t
zr
at
’:
1.
45;18.
5;18.7;19.
19.

 VARI
ANTE2 
¿LosPr
ofe
tasoe
lPr
ofe
ta?
Eltext
ogrie
godi ce“ par
aquea sísecumpli
e s
elodichopor
me diodelosprof
eta
s”,sinem
mb ba
rgotant
oe lte
xtohebreopre
serva
do
ene ltrat
adoEv e
nBoj an,co mot
mo ambiéneltext
oar a
me oPeshi
t'
ta,
re
gi s
tra
n" elprof
eta
”,ens ingular(heb. ,ar
m. ).Para
ev
i denci
arquel atra
duc ci
ón“ l
osprofeta
s”e sunade sv
iac
iónde l
origi
nal,tendr
emo
mosquer esponderal asigui
entepregunta
:¿ Cuál
profetadij
oquel aciudad donder es
idi
rá M
el as
 Ma hí
aj s
el l
ama
maría
Na tz
rat(  ) ?

Lac l
avepa r
aresponderes
tapre
guntas eencuentr
ae nl
af r
ase
“le
qaie
m mas he-amarha- Naví”(par
ac onr marl o quedijoe l
profe
ta)
.Elt é
rmi no l
eqa
iem (
conrma r,s
ustent
ar,pre
serva
r,
cumplir
)e nci
err
ae nsími smo' i
nte
rpre
tación'y' cumplimient
o',
porquep araconr maro c umpliral
go,a ntesde bió habe
rs i
do
inte
rpre
tadoye xpli
cado,dem ma
aner
aquedi chapr ofecí
asolos e
conrmó o s e cummp
plió cuando sucedió de ac ue r
do a l a
inte
rpre
taci
ónpre vi
am
meent
ehecha.

Segur
ament eyasabemosqueNa tzratnoseme nci
onaene l
TaNa”J,porlot anto,es
tos ig
nicaquel omá sproba bleesque
es
tamo
mose npresenciadeunai nter
preta
ciónmi drá
shica.Antesde
pr
oseguir
,primeram
meent
e de be
m
moost enerpr es
entel osdi f
ere
ntes
métodos de interpre
tac
ión ( i.
e.midrah)
s .Pa raint er
pret
ar Las
Esc
rit
uras,dentr
o de lcontext
o he bre
o,l osma e
strosha n usa
do
di
fere
ntesmétodos,pore j
emplo,e lfamo
mos oPaRDe”S (li
t.Para
ís
o),
ac
rósti
coformadoporl a
sc uat
r osigl
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21

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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(  dobl adrodill
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e- diceRabí
Iehudá-aJ os é
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e (v   )e nsabiduríaytie
rno( raj )
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22

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LA PUERTA ESTRECHA

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ofe
cíapudoe
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cas
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hai,y[
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dráunre
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e squee
lMesí
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4I s
a.11.1

23

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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Tal
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e:Ve nyv e”
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mo mens ajemidrashi
co que s e mo
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ginalquedice:“e
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ónimo3 
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orman quecon el
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esunabendi
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tuidaenIavné

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Tal
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n.1.4
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2 Epiphani
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susHaer
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s29,9,
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4,4
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24

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LA PUERTA ESTRECHA

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,enlatar
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pto,deunaBi rkatha -Miním  deé poc asme dieval
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l
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5(“l
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Porot r
apa rte
,Te rtul
iano( 155-230EC)qui env ivi
ómuc ho
antesqueEpi f
anioyJ erónimo,debi óconocermuchome jorque
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os el si gnicado deNa zo
raioi us ado en He
Hec h. 24. 5.
Sorprendentement e,Tertulia
nonoi denticae ltér
mi noNa zor
aioi
con  (
Not zrím/ Guar dianes)s ino con (
Nez i
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2

quizásdebidoal asimili
tud3del atransli
te
rac i
ónalgri
e godeNe zir
ím
comoNaz iraii(
o Na zareos) ye lvoc abl
oNa zor
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i(
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amaner apodemosapr eci
arquet antempr ano,ame di
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uliano,not e
níanide adecómos e
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e sdiscípulosdeI ehoshúadeNa t
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od enazi
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icanoporLancel
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n.

25

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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lda tadel ami smaé pocae nquev iv
ióJerónimo .
Enl aGuemar áapar eceunpe rs
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1c uyo
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ri,nosdaremosc ue ntadeques onesc rit
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nosdei gnor anciahist
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gione s,Juda ís
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idose ne lsigloIEC.Porl ot anto,
aunquesequie raasoci
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conI ehoshúami-Na tzra,
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hayuni nme nsoma rquel osdivi
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al oss igl
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autor
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anqui eneraI ehoshúadeNa tz
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sgent i
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como a un di os;oí an habl ar deI es
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osdel osprimerosdi s
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ti
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zrím.
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mba rgo,nót e
sel aobv iacontradicci
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LA PUERTA ESTRECHA

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gnicadot opográco.Na tzrat(
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mar aízcone ltérminon e
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go/ ) ,
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sa.11.1)i dent i
ca
al as
 Ma
 M híajBenDa v id;ye nestesenti
doha yunr e
me z,unaa lusión,a
suide nti
dadme siánica.ElRa bí-Ma s
híaj-Netzer 
,r
esidióenl ac iudad
l
lama
ma da Na tz
rat,y l osdi scí
pulosde lRabí deNa tzr
ats on los
Nat z
ratím (   ),e st
oe s,‘LosSe guidoresde lMa e str
o de
Na tz
ra t
’.La s deni cionesNo t
zrím,Ne zi rí
mo Ne tz
arím,c omo
mo
i
de nti
c aci
óndel osdi scí
pulosdeI ehoshúadeNaNa t
zrat,surgierone n
ti
emp
mpospos t
eri
ores,pr oductodel adescone xi
ón.

CAPÍ
TU
UL
LO 2–ELRABI
NO DEN
NA
ATZRAT

2.
1.SUVI
DA

Introducción

Sedoc
ume ntóqueIehos
húadeNa t
zra
tc ome
menzóaense
ñar
enfor
mapúbli
caapa rt
irdesustr
eint
aañosdee da
d j
,1 us
tame
nte
des
puésqueI
ojanánha-Mat
bíl 
fue
seenca
rce
lado,ysegúnelte
xto

1I
eho
shúaM
Ma
aa
savVe
-Tor
ató/
Lc.
3.2
3

27

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

delli
broTe s
ti
moniode lDiscí
puloAma do,Ie
hoshúapa sój unt
oa
susprimerosdisc
ípulostre
sc el
ebra
cionesdePesa,
j1 l
oc ualnos
permi
tesaberqueIehoshúamurióapr
oximadamentee nsus34a ños
deedad.Paracomi
e nz
osdelsi
gloIEC.,yahací
ana p
rox i
ma damente
dosci
entos años que l os Ma cabeos ha bí
a nl uchado c ontr ala
domina c
iónSi r
iaenlar egi
óndeI ehudá,ye lresult
adoha bí
as idoun
breveestadodei ndepe ndenc i
ade ldomi nioe xt
ranj
e ro(142-63
 AEC) ,peroestaindepende nciacesóconl allegadadel osroma nosa
Isr
ael
.Lo pe orques ucedíae nI sra
ele r
aquee stabadi vidido
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eri
orme nte( Far
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eos,Sa duceos,Esenios,e tc..
.)c on dif
e rente
s
idea
sa ce
rcadeunas olaTor á.Aúnde s
pué sdel amue rtedeIehos húa
deNa t
zrat,todoe nI sraelsiguióe mpe orando,e ne l66EC l os
guerr
erose nt
ree lpue blope lear
onc ont r
al asf uerz
a sroma na sen
Isr
ael
,lasc ua
lesdiri
gidasporTi toter
mi nande st
ruyendoe lBe tha-
 Mi
 Miqdas
h ha-she
niene l70EC,ym máá
st ar
dee ne l135EC ot r
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ndoat odoslosjudíosde
Ie
rusha
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m.Se gúns edocume nt
óe nlosescri
tosdel osprimer
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,fueenestaépocacaóti
ca(
apróx.5AEC)quena ceenBet
Lej
emdeI ehudá,e
ne lse
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l2,IehoshúahijoIos
ef
.

I
ehos
húanac een agha-
 J Sukot 
(l
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ióndel as
Cabañas
),si
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netaTzé
d eq3 
laseña
ldes unac
imi ento.Al
cumpli
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elosdía
sdel apuri
cacióndesuma dre
,suspadresfueron
alBetha-Miqdá
sh ye nesedíaunhomb mbrell
amadoShi móni s
h
tzadiqv e-
jasi
d ( unhombr ejus t
oypi adoso),quepos eaRuajha-
í
Qó deh 
s (
inspiracióndesanti
da d)
,t omandoa lniñoe nbraz
os,di
jo:
“...
misoj osv i
eronTul i
bera
ción,l acualpreparast
ee npres
enci
ade
todosl ospue blos;luzparare
ve l
aciónal a
sna c
iones
,ygl or
iadeTu
pue bl
oI srael”.Ta mb
mbiénunapr ofet
izadee dada vanz
adalla
ma da
 Janáh a-Neviá Ba tPenue
l,delatribudeAs her,lacualnoseapar
taba

1 Edutha-
Tal
midha-Ahuv/Jn.2,
13;6,4;
11,55
2T ol
dotIe
hoshúa2/M
Mtt
.1;Ieh
oshúaMa
Ma asa
vVe -
Tor
ató/
Lc.
1.26
-33
.
3 Tzéde
q,l
it.
Justo
,conoci
doenelmu ndopaganoco
moJúpit
er.

28

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LA PUERTA ESTRECHA

delBetha
-Miqdáh,ha
s bl
abaace
rcade
lni
ño at
odosl
osque
es
per
abanl
ali
ber
aci
óndeJe
rus
al
én.
1 

I
ehos
húas
ecr
íae
nNa
tzr
at,unac
iuda
denl
are
gióndeGa
li
l,
ya pre
ndee loc odenapáj
i 2
.De sdepe que ñoIehoshúasede s
tacó
porlle
v arunav idasantaypia dosa,de dicadoac umpl i
rlav olunta
d
delCreador,loquet rans
miti
ríapos ter
iorme nteasusdiscí
pulos.Al a
edad dedoc ea ñosmi entr
ass epr epara
bapa r
as erl o quehoy
ll
amamo
mosBar Mi tzvá (r
espons able de l os ma nda m
mi
ie
ntos )
,s e
quedabas enta
doe nelBetha-Mi qdá h 
s conl osMa es
trosdel aTorá,
má sde lti
e mpopr e v
ist
o,escuc hándol osyha ci
éndolespre g
unt a
s,
mi e
ntrasquet odoslosqueleoí a ns ea s
ombr a
bandes uinteli
g e
ncia
ydes uspr eg
unt as
.Dee st
amama ne rae ljovenIehoshúac recíaen
sabi
duría,enestaturayengraciaa nt eelEternoyloshombr es
.

 Ape sardeha be rsecria

doe nGa l
il,lar
e gi
ónquemos tr
aba
una t e
ndenc
iar evoluciona r
iac ontra Roma mmáásfuert
e que en
cua l
quie
rotr
ar egióne nI sra
el,e nsuse nseña
nz a
snov e
mo
mosque
Iehoshúahal
laasi
mi ladodi chat endenci
a,tamp
mpoc oexi
stenadaque
indiquequeha l
las i
doi nuenciadoporl ame nta
li
dadg ri
egaque
impe r
abaena quele ntonc esenI sra
el,si
noquede dic
ós uv i
daal
estudi
o delaTor á ,bus cando laVol untad delCr e
ador,loc ua
l
demos t
róconui deza le ntabl
a rconvers
ac i
onesydiscusi
onescon
otrossabi
osacerc
adec ualquie
rt ema
madel aToráydel asi
tuac
ión
c
aót
ic
aenquevi
ví
aIs
rae
l.
SuNombr
e

Losmanus
cri
tosmásant
ig
uosdel
oses
cri
tosdelospr
imeros
di
sc
ípul
osquehoyprese
rva
mo
mosest
ánenidi
omag ri
ego,enel
losel
1Iehos
húaM
Maaas
avVe-Tor
ató/Lc.2
.22-3
8
2   ,herr
ero,tra
baja
dorc onma ta
les.Seg
úne ltex
tohe
bre
od eMa
Mat
eo.
Ofci
oquet a
m
mbbié
n desarr
oll
onv ari
osma es
trosdeTor
ácita
dose
ne l
Ta
lmud(e
j.Tal
mudBa vl
i,
Shabat126a;Io
ma
ma42 b).

29

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

nombredelRabinodeNat zrataparec
eengr i
egocomoΙησ ους
(I
esous
).Lomismos uc
edec uandoe nest
osma nusc
ri
tosapar
eceel
nomb
mbrede (Ie
hos húaBinNun/ Josuéhij
odeNun) ,
ta
mbi é
nélesl
l
ama doΙησ ους (Ies
ous)
.1 
Per
o,¿aquésedebeelus
o
dee st
enombr eengr i
e gopa rajudíose nlosescri
tosdelosdis
cípulos?
Tress i
glosa ntesdel aEr aComún,f uer ea
liza
daunaobr aj udía
tit
ul ada (Ta r
gum ha -
Shviím),c omú
múnme nte
conoc i
dac om
moolaSe pt uagi
nta,unat raducci
óndel aTor áalidioma
gri
e go.Ene st
at ra
duc ci
ónpode mosv erc l
ar
a mentequeΙησ ους
(Ie
sous )f ue usado pa rar epresentare lnombr e hebreo
(Ie
hos húa),y pos teriorme ntec ua ndo elr e s
to delTa Na"Jf ue
tra
duc i
do a lgr iego,t amb
mbi éne lnombr e (Ies
húa)f ue
identi
c adocomo
moΙησ ους  (
Iesous).Dema neraques i
guie
ndoe l
patróndel aSeptuagint a
,lostraduc tor
e salgrie
godel osescr
itosde
l
osdi
scí
pul
osi
dent
ic
arone
lnombr
ede
lRa
binodeNa
zar
etc
omo
Ιησ ους.

 Ape s
ardequenoe x
ist
ac ert
e z
as obreelor i
gendelnombre
Ιησ ους,s iest
es eori
ginóenl aSeptuagintaol apr ec
ede,lomá s
important
ee squeenbaseaestainforma c
ións esobree
ntie
ndequee l
Rabinobi e
npudos erl
lamadoI ehoshúaoI es
húa ,ambosnomb
mbres
fue
ron pr es
entadose nl aSeptua g
intac omo Ιησ ους.Ca brí
a
pre
gunta r
nos,¿porquéenlatraducci
óndel aSeptuagint
anos ehiz
o
dis
ti
ncióne ntr
e  y ?Lar eal
idade squee nlaSeptuag
int
a
n
to
e
xts
ed
o h
ei
z
lo d
Ta
Nis
t
ai
n
"c
Ji
aó
mn e
bo
snt
r
nel
omo
s
brd
eos
sfun
e
ro
om
nbr
e
us
s
adp
oo
sr
q
p u
ae
ae
r n
i
dee
l
nt
ip
r
o
cp
a
rio
a
unamismape r
sona.Porej
emplo,enShemot2 
seme nci
onaa
(
Iehos
húaBinNun) ,mientr
asqueenNe j
emiá3 
selei
denti
ca
como (
Ies
húaBinNun) ;enZe j
ar
iá4 s
eme nci
onaa

1 Maaséha-S
hel
ují
m/He
ch.
7.45;
Igué
retha
-To
jaj
á/He
b.4.
8
2 Ex.17.
8
3 Neh.8.
17
4 Zac.6.
11-
12

30

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LA PUERTA ESTRECHA

  (I
ehos
húaBenI ehot
zadaq)
,mi e
ntrasquee n
Ezr
a1 sel
el l
am
ma
a (
Ies
húaBa rIotz
adaq)
.Sabiendo
quelosli
brosdeEz r
ayNe j
emi
áprovie
nendel ami smaé poca
,
sa
biendol
ainuenc
iadeli
diomaa
rameoene lpr
opiotex
todeEz ra
,
ye lcambiode lhebre
o ( Ben/Hijo)a la ra
me o ( Bar/Hijo),e
i
nc l
usiv
e,not ando lac ontr
acc
ión del osnombr es( Iehos
húay
Iehot
zadaq)r et
irá
ndoleslal e
tra ( Ies
húayI otza
da q),sepue de
l
legaral asigui
enteconc l
usi
ón:Seguidoa lexil
iodeBa bil
onia,el
nombr e (I
eshúa
)e ralaformaa r
ame acontraí
dade lhebreo
  (
Iehoshúa),as ícomo (Iehotzadaq) y
(Iot
zadaq)
;lospersona
jesenelli
brodeEz rayNe
Neje
mi
mi á,identi
cados
cone lnombr e (I
eshúa),se
gurame ntet ambiéne ranlla
ma dos
  (I
ehoshúa).Peroe st
oshe c
hosna r
radose na mb
mbosl i
bros
tomaronl ugaraproxi
madamme
ente500añosant esdels i
gloIEC,
¿se
guíavigentees
taprá
cticae nelsi
gloI?
Ene lLéxi
codeTa lI l
an,elcua
lcontienenombr esdej udí
os
quevivi
eronent r
elosaños330AECy200EC( basadosenf uentes
li
ter
ari
as,epigrá
casypa piros)
,haymmá
ásde100nombr esderiva
dos
del aforma (
Shúa),dee s
tos,62estáne s
c r
it
ose nc ar
a ct
eres
hebre
osye lres
toe ngri
e go.Ha y17 (Iehos
húa )
,1
(Ie
hoshúa),44  ( I
eshúa ),1 (I
eshúa),1 (I
eshúa )
,1
  (Ies
húa )
,1 (Shúa )
,y1 ( Ies
hu)c uyainscr
ipcióne s
  (
Ies
huI es
húaBa rIehose
f )
.Ca bede s
tacarque
e
ss
t
i
g a
oi
l ns
Ic
Ar
ip
Ec
Ci
ón
;yse
cle
a
rn
acu
e
me
men
nt
t
er
ahen
yu
a n
u os
na a
dr
i
i
fo
er
ed
ne
cia
apr
eo
nx
im
ela
d
ta
r
am
zoen
dt
ee
e l
l
a
es
c r
iturade ( I
eshúaBa rIehosef)y ( I
eshu)
,es
decir,amba
mb ses
cri
tura
snofueronr e
ali
zadasporlami
mis
mape rs
ona.Es
posiblequeelaut
orde'Ies
hu'quisoconectarelosari
odeI e
shúaBar
IehosefconelRabinodeNa t
z r
at,ident
icadota mbié
nc omo
moI e
shu
BarI ose
f.

1Es
d.5.
2

31

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

ElLé xi
codeTa lIl
an,yt ambi
énCor pusIns
cri
pti
onum
I
udaeae
,evi
denci
anquealre
dedordelsi
gl
oIEChubi er
onmuc hos
 j
udíosll
amadosIe
sous
.Ene lLé x
icodeTalI l
anseregi
st
ran48
I
esous
,peroene s
peci
alelCorpusIns
cri
pti
onum Iuda
eaereg
ist
ra
unains
cri
pcióndeunosari
odondep r
ime
rament
eest
áelnombr
e
  (
Ies
húa)yaba
joelgrie
goIEΣΟYΑ 
(Ie
soua
),c
omos
mo epued
e
apr
eci
arenlasi
gui
ent
efot
o.1

 
Esint
ere
sant
eres
al
t a
rlaor t
ografí
a,tant
oe ne lhe
breoy
c
omoe
mo nelgr
ieg
o.Engri
egofueus a
doIEΣΟYΑ  (Ιεσ ουα 
Ies
oua)
e
nluga
rdelmá scomú
mún Ιησ ους (I
esous)
.Tambiéne nhebre
o

1 Co
rpusI
nsc
rip
tio
numI
uda
eae
,fg
.295

32

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LA PUERTA ESTRECHA

not
a mo
moslaes
cri
tur
ai nusua
l (Ie
shúa)
,enlugarde 1

(I
eshúa)o (I
eshúa)
,lav ari
ant
ede (
Iehoshúa)enel
TaNa"J.Si
ndudapodemosar mare n bas
eal aortograf
íaque
  , y  ,s epr onunci
anigual
:Ie
shúa,yt odosson
var
iante
scontraídasde (Ie
hoshúa).
Enba seat odaestainfor
ma ci
ónpode mosc ompr e
nderque
cone lpasarde ltiempo aunquee lnombr e (
Ies
húays us
var
iante
s)siguiós iendounaf ormaa ra
me
me ac ontr
aídade lhebr
eo
  (Iehoshúa ),lle
go a us ar
sec omo nombr e disti
nti
vo
dif
erenci
ando de (
Iehoshúa).Incl
usive,en ba s
eae st
a
inf
ormación, e
raunnombr emá spopularque .Per
o
aúna s
í¿pode moss aberenreal
idadsielRabinoNa tz
ratfuell
ama
mado
Ies
húaoI ehoshúa ?¿Ac as
oha ya lg
unae vi
denciaquenosc onrme
c
pu
ra
i
mle
de
r
oses
t
do
is
s
cí
pd
uos
l
osfuen
s
e s
u
osnof
i
nm b
orr
me
?s
a E
on
br
euneon
l d
oe
mlo
bs
ee
r s
d
ec
lr
it
o
Rs
a d
bi
ne
olo
ds
e
Natzr
at:"Llam
ma
aráss unombre..
.porqueé lli
berar
áamipue bl
ode
s
usi ni
quidades".
2  Porsupuest
o queene s
pañolog ri
egono s e
comprenderí
ae lsi
g nic
adodee st
aoración,puesnoe slar e
lac
ión
ent
reΙησ ους (Iesous)yσ ωσ ει 
(s
os
ei/l
iberará/s
al
vará
).Veamo
mosel
t
e x
toenhe bre
o:
 

"
Llamaráss
u nombre (Ie
hoshúa)por
queé
l (
io
shí
a
/
li
bera
rá)amipue
blodes
usi
niqui
dades"
.
Cua ndole
emose lte
x t
oenhebr
eopodemosa pr
e c
iarcuales
larel
aci
óne ntr
e (nombreper
sonal
)y (l
ibera
rá);per
o
sobretodo,podem
moospe r
cibi
rqueno s ol
oe ltex
tof uee scr
it
o
orig
inal
me nteenhebre
o,sinoqueelnombr edelRabinot a
mbi é
n
fuehebreo,deloc ont
rari
onoha br
íasenti
doene s
taor a
c i
ón.La
1  apa
receenP
.Ya
din42,
elc
ual
dat
ade
l132EC.
2Tol
dotI
ehoshúa2/
Ma t
.1.
21

33

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

or
aciónquehemostr
ansc
ri
to,es
tábas
adaenelte
x t
oc onoc
idocomo
"MateoenHe br
eodeShe m Tov"
,delacualyahe moshe choun
es
tudiocrí
ti
co,e v
ide
ncia
ndo la ori
gi
nal
idad delt ext
o hebre
o
pr
eserv
adoenma nuscr
it
osdelsig
loXIV,c o
ncluyendoqueS hem
Tovnof ueelaut
ordeltex
to,si
noquesetra
tadeunac
opiaque
pres
erv
ae lte
xtoori
ginaldeloquec om
mú
únment
eseconoceen
occi
dent
ecomo" e
lli
brodeM
Maat
eo".Lac
opi
adelt
ext
odeS
he mTov
li
te
ral
me nt
edic
easí
:
 

"
Llamará
ssu nombre (
Ies
hú"
a)por
queé
l (
io
sha /
í
l
ibe
rar
á)ami
mipuebl
odesusi
niqui
dade
s".
Enelt ext
odeShe m Tovpr áct
icame ntesi
empr eques ehac e
me nc i
ónde lnombr ed elRab inodeNa t
zrat,apar
ecee sc
ritoc omo
mo
  (Iesh"u),si
ne mb
mba rgo,losc opis
tase ne s
tasecc
iónde lt extos e
v ieronobl i
gadosae sc
ribir (Ie
shú"a)e nlugarde lusua l
(I ésh"u) ,pa r
ade jarv era s
íe ls enti
dodel aoraci
ón,e sde cir,la
c one xión de l a
spa l
abras (
Ieshú”a)y (io
shía),e s
te
se ntidos eperderí
as isunombr ehubie s
es i
doe scr
it
oc omoI e sh"u.
Not e mosbi enquee lnombr eq ueus óe lcopist
apa r
ai dentic aral
Ra binodeNa tzr
ate s (Ieshú"a)conGue rs
ham 
i (dosc omi l
las
).
Es ta sc omilla
sa parece
na nt
edel aúl t
imal etradeunapa labrapor
di ferent esrazones,a l
guna sdee lla
ss on pa raindic
a rquee sun
a cróstico,opa raindicarquee sunat ransli
teraci
óndeunapa labra
quenoe she brea
,os i
mpl eme ntepa r
ai ndicarquee sunapa labra
pa rticula r
.En l asc opiasde lt e
xto deShe m Tova parecent res
nombr e sparaidenti
cara lRa binodeNa tzr
a t
: ( Iesh"u),
(I eshú" a,dosv e
cese nMa t
.1. 21,25)y (I
ehoshúa,unav ez
enMat .6.5).Elhe chodequea parez
caelnombr ecomp
mpl eto
(I ehos húa )
,unav ezys oloe ndosdel osnue v
ema nuscrit
oshe breos
deM Mt t.e nhebreo,nosindi c
aquenos etratadeune rrorde lcopi st
a,
pue slat endenc i
asiemp
mpree sabr ev
iarlosnombr e
s,noa l
argarlos;por

34

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LA PUERTA ESTRECHA

e ndesie lnombref ues

eIeshu o I
eshúa
,noha br
íaraz
ón pa
ra
a l
argar
loaIehos
húa.Sepuedeper
cibi
rqueelcambiodenombreen
elt ex
tohebreodeShem Tovfuede a ynal
mentea
  ,si
endoe s
teuni nt
ent
oporpa rt
edel oscopis
tas
,ev
adi
endo
identica
ralRa bi
nodeNa tzr
atporsunombrereal
,sig
uiendoasíl
a
prácticaentr
el ama
mayorí
adel osoposi
tore
sal ame
mesia
nidad de
l
Rabi nodeNa tzra
tdeidenti
caraIe
hoshúacomo
mo (Iés
h"u)
,lo
cualpa ralaopinióndemuc hosesenreali
dadunr as
hétevo
t,una
palabraformadac onl
a si
nici
al
esdelafras
e (i
emaj
shmove -z
ij
ro/sunombr eysurec
uer
doseanborr
ados)
.
Deest
amaner
ac onrma mosqueelnom
mb
bredelRabinode
Nat
zr
ates (
Iehoshúa),aunquesi
ndudaalg
unatambiénpudo
s
erl
lamado (
Ies
húa )
,laformac o
ntra
ídadesunombrehe br
eo.
E
(s
 ¿Mcur
asi
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s
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asee
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hebr
eo ti
ene elmismo valornumérico que elnom
mbbre
(I
ehos
húa),391,dema ne
raquel arespues
tades unombree s
tá
dent
rodelamismapregunt
a.
SuNac
imi
ent
o

Laspol
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asalr
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dordee st
etema
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endebi
doala
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nte
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ciónc
ri
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ianade
lte
xto.Sil
eyés
emo
mose
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xtonue
vame
me
nte
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si
nc onocerelplante
ami
mie
ntocris
ti
ano,nosque darí
andosopciones
:
 A)Sil asgenealogía
senlosli
brosMa te
oyLuc assonporlal í
nea
pate
rna,y aquea mbasmenc
ionanaI osef
,entoncesconc
lui
r í
amos
compr e
ndiendo que ,se
gún losa ut
or e
s,Iosefe selpa dr
eyl a
fec
unda c
ión( l
auni ónde le
sperma t
ozoideye lóv ul
o)fuepore l
poderdelEterno.

B)Esunaf
als
eda
d.Laide
adeunv a
rónene
lsi
gloIEC
si
npadreb
iol
ógi
co,noencue
ntr
acabi
dadent
rodelmundohe
bre
o

35

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

de
lsi
gl
oIEC.

Pa
rta
mo
mosdel
oss
igui
ent
es3pr
inc
ipi
os:

1-SEGUN LOSPROF OFETASELMA MASHÍ AJESHI J

O DAVI D.
Enlosescr
it
osdelosNe vi
ím,el as
 Ma
 M hí
aj e
sdescri
toclar
ame
mentec
omo
mo
unde s
cendi
entedelReyDa
Davi
d,locualequi
valeaque M
el as
 Ma hí 
ajha
detenerunpa drebiol
ógicodes
cendient
edeDa vid.Asícomo
molos
Ko m 
haní s
onde s
cendie
ntesgené
ti
cosdeAha ron,losReyesdeI
srae
l
sondesc
endient
esgenéti
cosdeDa
David.

2-EN LOSESCRI TOS

OSDELOSTALMIMIDÍM,TANT
NTO IOSEF
COMO I EH
HOOSHÚASON LLAMA
MADO
DOSHI JO DAVID.Enlos
Es
cri
tosdelospr
imer
osdi
sc
ípul
osunayotr
avezseenf
at
izaque
tant
oI osef,comos
mo uhi j
o,Iehos húa,sondel aCa s
adeDa
Da v
id.Ene l
li
broTol dotIehoshúa( Mt.)Iosefesllama
ma doHi joDavi d( 1.
20) ,yde
igualIehoshúae sllam
ma
adoHi joDavi d (9.27;12. 23;15.22;20. 30).
Ene lli
broI ehoshúaMMaaasavv e-Torató( Lc.)Ios e
fe sidenticado
comod elaCa sadeDa vd 
i (1.27;2.4,11),I ehoshúae sllama
madoHi jo
deDavi d (18:
38,39)yDa
Da vide sll
a mado“ sup adre”(1:32).Tenemos
dosg enealogí
aspa raIehoshúa( loc ualeraa lgona turalent i
emp
mpos
dondes epr a
c t
icabae llevir
a t
o),a m
mbbasc larame
me nteporl al í
ne a
paterna,yaquee lnombr edelpa dreg urae nla sdosg eneal
og ía
s,y
sola
me ntee lpa dree sidenticadoc omo
mode scendientedeDa vid;
mi e
ntrasqueMMii
ri
a m,sumadre,esident
ica
dac omopa ri
entade
Elis
heva,desce
ndientedeAha
rone lSacer
dote
.Dema ne
raquepor
deducciónlógi
ca,siIose
fnof ues
esupa drebiol
ógic
o,not endr
ía
senti
do alguno tr
ansmiti
rgeneal
ogíasqueno l epe r
tenecí
ana
Iehoshúa.

3-LAADOPCI ON NOTRANSMI TEELLI NAJE.Laadopci

ón
enIsr
aelnot
rans
mit
eSa
cer
doci
oniRei
nado.Sinoesde
scendi
ent
e
gené
ti
codeDDa
avi
dnunc
aser
áhere
der
ode ltr
ono,porl
ota nt
o,si

36

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LA PUERTA ESTRECHA

Iehoshúafues
ea dopta
doporI ose
f,est
onol eda r
íaaI e
hos
húa
derechoss
obreelTronodeD
Daa
vid.Enotr
aspal
abra
s,siI
ehos
húano
fuesehij
obiol
ógic
odeI os
ef,e
ntonce
snoe sde
sce
ndient
edeDa
Da
vid,
ypore ndenoesunhe r
eder
odelrei
nadodelaCas
adeDa vi
d.

 Aná
li
si
selt
ext
odeMa
teo

La gent ec omún de occidente,aún s i

n haber sido
adoctr
ina dapore lCri
sti
ani
smo,hae s
cuchadoqueJ es
úsnaciópor
obrade le spír
itusanto,locua
le s
toe quival
eanot enerpadre
biol
ógico.Si ne mbar
go,comoy asehae x
plic
ado,siIehos
húano
tuvi
era pa dre biol
ógico no f
uese descendi
ente de Da
Dav
id,y
consec
ue nteme nt
enof ues
ehere
derode lTronodeDa vid.Elli
bro
ToldotI ehoshúa(Mt .
)narr
acom
moom
miie
ntrasMi r
iam e
raunaa r
usa
(muj e
rde s
posada)fueha l
l
a dame uv
eret (
fecunda da).Elt érmi no
arusa 
claramenteal
udeal a1r aetapadelCa sa
mi e ntoHe breo,ant e
s
dec onv i
virjuntos
,llam
maadaEr us
in (Desposami ento).Lue g
o,e nl a
2dae tapa,ll
amadaNi s
ui n (
o upa 
 J /Casamiento),Mi r
ia m dej
a r
íade
serarusa par
as e
ridenticadac omon esua,yas ína lme nteconv ivi
r
 juntos.Ela utora t
ri
buy elaf ecundaci
ón deMi r
iam aRuajha-
Qó deh 
s (i
.e.elpoderde lEterno).Enot raspal
a bras,laf ecundación,
quee slauni óndelóv ulodeM Mii
riam ye les
pe rma tozoidedeI osef
,
fuepore lpode rdelEt erno.Sie lautorhubieseque ridode cirque
Iehoshúanot uvopa dreb iológi
c ooquef uea dopt ado,e nv a
no
e
scr
ibi
ólage
nea
logí
aví
apa
ter
na.
Lafec
unda
ciónporelpoderdelEternonoe sa
lgonue
voe
nla
hi
st
ori
adeIs
rae
l.Le
amo
mosal
gunoste
xtosdelTa
Na"J
:

-
Job33.
4"ElEs
pír
it
udeEL(
elCr
eador
)mehi
zo…"
… ".

-
Gén.4.
1"Yconoci
óAdámasumujerJ
ava
,lacua
lco
nci
bi
óydi
oa
l
uzaKaí
n,ydi
jo:Hega
nadov
arónpore
lEter
no".

37

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

-Gén.21.
1,2"
ElEt
ernovis
itóaSa
rac omo
mohabí
adi
cho,ehi
zoel
Eter
noporSar
acom
mo
oha bí
ap r
omet
ido.Ent
once
sco
ncibi
óSar
ay
dioaluzu
nhij
oaAbraha
me nsuve
jez"
.

-
ISa m.
m.2.21"Vis
it
óe lEt
ernoaJ
ana
,ent
onc
esc
onc
ibi
ó,ydi
oal
uz
t
reshij
os,ydoshi
jas
…" .

-Rut4.
13"Boa
ztomóaRut,ye
ll
afuesumuj
erysel
l
egóae
ll
a,ye
l
Eter
noledi
oqueconc
ibi
es
eydi
eseal
uzunhi
jo"
.

Deestoste
xtosapr
endemosquepar
alaperce
pci
ónhebre
a,
des
deant
año,Ruajha-Qód
esh 
(i
.e
.elPode
rdelEte
rno)si
emp
mpr
eha
es
tad
orel
aci
onadacone lnaci
mient
odelserhumano.Dema ne
ra
quelame ncióndeRuajha- Qó desh enelnaci
mi entodeI ehos
húano
esnadae se
nc i
al
me nt
enue voporpa rt
edel osautores,soloquee n
est
ec as
oe lpadrenos eha bíae nter
adode lemba raz
odes umuj e
r,
porquenol ahabíac onocidoa ún,noha bíant endidor el
aciones
marita
les
.Ela utordeMt .di cequec uandoIosefseentera,debidoa
quee raunt zad
iq,noque ríamor arconMi ri
am;obvi o,pensando
queelni ñonoer as uyo.Fuepr eci
samentee nes t
emomementoque
Ios
efreci
beunme ns
a j
eens ueños,dondes eledi ce
:" Iose
fhijode
Dav i
dnot emast oma raMMi i
riam,t umuj er,e s
toe s,naliz
a rla
seg
undae tapadelaboda ,pue sele mbaraz
of ueporRuajha- Qó d
esh
(elpoderdelEt
erno)
".Es t
os i
gni
caquee lroldelpadre(ye ncierto
gradoe ldelam
maadr
e)espa si
vo,al
udiendoaquee lEternof uee l
causant
e.Elnaci
mi e
ntodeunni ños i
ne lconsenti
mi e
ntode lpa dre
no es un i dea ajena a lmundo hebr eo.Los nac imient os
sobrena
tural
esomi lagr
ososnoe sa lg
oe x
trañoe ne lTa Na"J ,el
Eternos i
empreoperodem maa
ner
as obre
na t
urale nseresespeciales
,
comoe lcas
odel osPa dresdelaNa ción( It
zj
áq,I a
akov ,Iosefy
Biniamin)yotros(Shimshon,Shemuelha- Naví).SaráyAv raham
avinu t
uvie
ronaItzj
áqdef ormamilagr
osa,EnSa ráhabíac e
sadol a

38

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LA PUERTA ESTRECHA

cos
tumbre de l
asmuj
er
es
,er
a humaname
ntei
mpos
ibl
e que
dar
embara
zada
.

Fi
lóndeAl
ej
andr
ía,c
ont
empor
áne
odeI
ehos
húadeNa
tzr
at,
inte
rpret
óv ari
osnaci
mientosna r
radosene lTaNa "Jdef or
mas imilar
alautordeTol dotIehoshúa( Mt .
).Fil
óndi c
equem mii
entr
ase nl a
Torás eespeci
caqueAda mc onocióaJ avayt uv i
eronhi j
os,lo
mismonoocur recon Avraham;e ltextonodi cequeAvr aham
conocióaSa r
áyna ci
óI t
zj
á q,nie specic aqueI tzjáqconoc i
óa
Rivqáyna c
ióI a
aqov,niqueM Moosheconoc i
óaTz i
por áyt uvier
on
hij
os.Basadoe nell
o,Fil
ónint e
rpretaquef ueelCr e
a dorquienhiz o
quedichasmuj er
esdier
anal uz,s i
ninterve nci
óna cti
v adelvarón,o
seasi
nunai ntimidadentr
ee lhombr eylamu
muj er;peropors upuesto,
est
onos ignicaqueAv r
aham nof ues
ee lpa drebiológicodeIt z
jáq.
Sie lEter
notienel
apot e
sta
ddec r
earuns e
rdelpolv
odel at
ier
ra,
entonces¿porquéhi z
ona ceraI ehoshúaenunapa rej
ades e
res
huma nos,si
endoelvarónde s
cendi
entedeDa vi
d?Si M
el as
 Ma hí
aj no
debiesedetenerpadrebiol
ógico,¿nohubiesesidomásrazo
nable
hacerunnue voAdam?Lar az
ónde lporqueIos
efesdes
cri
tocomo
mo
“hij
odeD Da
avi
d”sedebeaque M
el as
 Ma híaj 
hadeserunhij
odeDa v
id,
porl í
neapat
erna.

Conc
lus
ión:

Losnac i
mientosporv olunt a
ddi v
ina ,s
inelconsenti
mi ent
o
dels e
rhuma no,nos onunai de aa j
enaalsigloIECpa r
alasme nte
s
 judíasdel aépoc a.Mi r
iame sl ar epr
esentac
ión si
mbólicadel a
nacióndeI sr
ael,unana ci
ónv i
r gen,laesposasintacha,delac ual
hici
e r
onme nciónlosProfet
as.Elme nsaj
equenose nvíanlosa ut
ore
s
del osescr
it
osdel ospr i
me r
osdi scí
pulos
,e squee lnacimientode
Iehoshúa, M
el as
 Ma hí
aj,fueporv oluntaddivina,noporv oluntadde
hombr e;asuv e
z,e s
tonos igni caqueI ehoshúanot engapa dres
biológi
cos,Iosefy Mi r
ia
ms on s uspa dresbiol
ógicos;Ios e
fes

39

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

des
cendi
ent
edeDa
Dav
id,ydee s
tama
maner
aseapr
eci
ae lcumplimi
ent
o
delaspal
abra
sdelospr of
eta
sdeI s
rae
l, M
e
l as
 Ma híaj hades e
run
des
cendi
ent
edeDDa
a
vid,porl
íneapa
ter
naehij
odeunav i
rge
n.

LosPr
imer
osDi
scí
pul
os
Esune rrors uponerquel ostalmidímr ishoním ( pri
me r
os
discí
pulos
)sea lle
g aronaI ehoshúas i
nnunc aa nt
e sha ber
lov is
too
conocido,yquepora r
tedem ma
a gi
aé llesdijo:‘s
íga nme’yel l
osle
sigui
eron.Lar eal
ida de squel ose s
crit
osdel ostalmi dí
mr is
honí
m
na r
rancomo
moI ehoshúadeNa t
zratdesdejovens ededi cóalestudi
ode
laTorá;detalma ne raques edi s
tinguióense ru n aj
 j am  (
sabio)enla
Tor á
,ypore nde,l ost al
midím  queluegoles igui
e rony aloha bían
oídoe nseña
r,c ons ecuenteme
mentey ae l
l
ost eníanc i
e r
tanoc iónde
quiener
ae lra
bino,dehec
ho,losShnemAsar 
(LosDoc e)res
idí
anen
Ga l
ila
ligualqueIehos
húa.Porotrapar
te,hubieronotr
ostalmi
dím
queapes ardequenohabí anconoci
doaI ehoshúaprevi
amente,
igua
lasí
,antesdedeci
dirs
eguir
lo,t
uvie
ronqueoí race
rcadeél.

 Aunque Iehoshúa t
uvo mil
es de discí
pulos,a quís ol
o
menci
onar
emosal osqueé lll
amóLo sDo c
e,losc ual
ess ie
mp
mpre
est
uvi
er
on con é
l.Susnombr esson l
oss i
gui
entes
:Shi món Be n
Ioj
aná
n,ll
amadoKe fa(l
aPie
rda
),suher
ma noAndr e
as,1 
IaaqovBen
Zavdi
elysuhermanoI oj
anánBenZa vdi
el
,llamadosBe néRégues
h
2
(losEntusi
ast
as)
,Fi l
ipos mi
mi-BetTz ayada,Ne tanelBarTelamion,
Tomma
a,Mat i
ti
áh a
- Lev,I
í aaqov Be nJ alfa
i,I ehudá Be
nI a
aqov,
tambiénlla
ma doTa dai
,Shi mónha- Ke naaní (e
lme rc
ader
),yI eudá
Be nShimón,e st
ee se lquee nt r
egóaI ehoshúaal asautori
dades
trat
andodec rea
runas ublevación,peroa lverquee lRav 
habíasido
sentenci
ado a mmuuert
e ,no l os opor t
ays e qui
tal av ida;
posteri
orment
ee st
uv oens ulug a
r(com
mppletandoLosDoc e)Ma t
iá.

1 El
equi
val
ent
ese
mít
icoden
 A dr
es 
ser
iaGu
éver.
2 El
equi
val
ent
ese
mít
icodeFi
l
ipo 
ss
eri
ae
 B n-S
us.
i

40

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LA PUERTA ESTRECHA

Sedocumentóqueal
gunoshabí
ans i
dodi
scí
pul
osdelpr
ofe
ta
I
oja
nán Be n Zeja
ri
áha-Kohn,má
e sc onoci
do c
omo
mo Ioj
anánha-
 Ma
 Matbí
l,quie
nha bí
adichodeIehos
húa:“HineSeha-
Elo
himha-no
se
avo n ha-o
lam” (He aquíe lCor dero de El ohim que qui t
al a
iniquidadde lmundo),porques abíaq ueRabenu  I
ehoshúae r
ae n
qui ensecumplíalodichoporI esha i
áhuha- Nav  
í“.
..
elEt ernohizo
quec ay
erasobr
eéllainiqui
daddenos otr
os..
.comoc orderoquee s
ll
e vadoalma ta
dero.
..
”.
1 Cuandoa lgunosdel ost al
mi dím deRabí
Iojanánha- Matbí o
l yeron esto,dos de e l
los inme dia
tame
mente
siguier
onaRabenu  I
ehoshúa,quienl espr eg
unt ó:“¿
Québus c
an?Y
ellosdije
ron:“Rabí ¿
dóndemor a
s?” ,éllesdij
o:“ Venganyve rá
n”.
Unodel osdose r
aGue verBenI ojanán,yl opr i
meroquehi zofue
hal l
aras uhermanoShi mónBe nI ojanán,par adecirl
e :“Hemos
hal
lado  M
 Ma
a l ashíaj
”( Tes
ti
moni odelDiscípuloAmado1. 35-
41).
Luegollevóas uher manoadondee s
tabaRabenu  I
ehoshúa,yélal
mirarl
oj a
me nteledij
o:“ShimónBenIojaná nser
ásl
lama doKefá
”,
yaque l
l
anoc hepe rmaneci
eronlost
reses
cuc handolaenseñanz
ade
Ieh
os h
úa.

Es
tosjóv
enesdis
cí
pulosde Iojanánha-Matbí 
lanhelaba
nla
manif
est
aci
ónde lReyMe
Me s
ías
,det alma ner
aquel ae xpr
e s
iónque
us
an:‘hal
la
r M
a
l as
 Ma hí’
aj,si
gnic
aquel oe st
aban‘Bus c
ando’;dic
ha
'
Búsqueda
'node beent
ender
sesinosolo'enlasEsc
r i
turas
',esdeci
r,
es
ta bús queda e sa t r
avésd  Mi
 M
eli dras
h ( I
nte
rpre
tación de la
s
Escri
turas
),c omodi rí
aRabenu Ie
hoshúat i
empode spués:“Dirs
hú
ba-Ketuvm 
í (
I nves
ti
guenenl a
sEs cri
tura
s).
..el
la
ssonl asqueda n
te
stimonioa cerc
ademí ”.
2 Eli
 Mi
 M drah,pa
s raest
osjóve
ne sdis
cípul
os,
eslai nvest
igaci
ón yl abúsquedapa raconocerlav ol
untadye l
propósit
ode lPa drequeest
áe nlosciel
os,paraviv
irdea c
uerdoa
el
la;pore l
lo at rav
ésd e
li
 Mi
 M dr
ash serevel
anloss ecr
etosdel a
s

1I e
shai
áhu/I
sa.53.
6-7
2 Edutha-
Tal
midha-Ahuv/
Jn.
5.
39

41

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Escri
tura
sae st
osjóv
ene spiadososques eocupandele
studiodela
Toráadiari
o,a únmás,siendotalmidím deRabíIoj
aná
nha- Matbí
l,
qui
e na nunció  M
el as
 Ma hí  a
aj lpue blo.Lomi
mi s
mo suc
edec uando
Fil
ipos,despuésde conoc era I ehoshúa
,bus c
a aNe tanelBar
Telamionyl edice:“He
He mosha l
ladoaa queldeq uiene sc
ri
bió1Mos he
enlaTor áye nlosProfet
as,aI e
hoshúaBe nI osefdeNa tzr
at”. Tanto
Fi
liposde Be tTz ayadá,c omo Ne t
a nely l osdi scí
pulosa nt
es
me nci
ona dos,sonjóvenesde di
cadosa lestudios ag
rado,ade má sde
dedica
rtiemp
mpoal ala
bordi a
ria;detalma neraques abíanquiens er
ía
el as
 Ma
 M hí
aj  
at r
avésdel aTor áyl osProfetas;comos enosna rrar
ía
má starde“ Iehoshúac om
meenzando porMos heyc on todosl os
Profet
asl esexpli
cólor ef
e r
enteaé lent odasl asEscrit
uras.
..ys e
di
jerone lunoa lotr
o:¿Noa r
díanue st
roc orazónde nt
rodenos otr
os
mie nt
ras nos ha blaba ene lc a
mino,c ua ndo nos a bríal as
2
e
scr
it
ura
s?”.
 
¿Per
teneci
óIehos
húaaal
gúngrupoenpar
ti
cul
ar?

Lospr óxi
mosbr eve
sej emplosmues tranqueI ehoshúade
Natzrat no pe r
teneci
ó al osP er
ushm (
í Fari
seos),Tzadoquím
(Sad
uceos),BeneTzadoq (QuehilatQumr an),o al osShomr oním
(Sa
ma
ma r
ita
nos),aunquehayaestudiadocone l
los.Une s
tudianteserio
delosescri
tosdel ospri
me r
osdi s
cí
pulosdeI e
hoshúa,not ar
ál as
dif
ere
ncia
se ntreI
ehoshúaye lrestodelosmov i
mientose npunt os
des
umai
mpor
tanc
iac
omo
mol
oss
igui
ent
es:
• Lapre
guntadelosTzadoquím sobrelares
urr
ecc
ión.
• Laha
lajadelShab
atySe ratha-Ome r.
• Laes
tadíaenShomron 
pordosdí as
.
• Ladecl
araci
ónenlaquea tacalaautori
daddelosPe
rus
hím 
y
losaj
 J a mím delsi
gloIEC. :“Ent once
sIehos
húahablóa
l
1 1.
45
2I e
hos
húaM
Ma
aa
savVe
-Tor
ató/
Lc.
24.
27,
32

42

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LA PUERTA ESTRECHA

puebl
oyas usdiscí
pul
osdici
endo:SobreelKiséMo s
he 
se
si
enta
nl osPe
rush
ím ylosaj
 J a
mím...nolohaga
nc onfor
mea
l
osr e
gla
m
meent
osypr ác
ti
casdeell
os,por
queell
osdicenpero
noha c
en.Inte
rpre
tanydang r
andescar
gasqueloshombros
de lserhuma no no pue denlleva
r,quei ncl
usoe l
losni
siquie
rac ons usdedosde se
anmov er”.También:“¿Porqué
tusdiscípulostr
ansgrede
nl asregl
asanti
guaspornol ava
rse
susma nosa ntesdec o
m
meer?Iehoshúalesdi j
o:¿Porqué
us t
edest ra
nsgre
denl osde c
ret
osde lPoderosoporv uest
ras
reglas
?”( Text
oHe breodeM Maa
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Boj a
n).

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For
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ect
a,cul
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gión?

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ehoshúadeNat zr
atno f ormó unanue vas ecta,muc ho
me nosuna r el
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g ión,si
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 Ma hí
aj,vinoar estaura
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lc omol oe x
pres
ae ns ue nseñanza;sine mb
mba rgo,c omo
Ma estr
ot uvo muc hos dis
cípulos,l os cuale
st ransmitier
on s u
enseñanzar e
sta
ura dor
a,ye st
ohi zoques urgi
eraunMov imiento
Re s
taura
dorl l
ama do‘LosNatzratím’,e sdecir‘l
osdisc í
pulosde lRav
deNNaatz
rat
’,quiene sseencargarondet ransmit
irl ae ns
e ñanzade
Iehoshúayl l
evar
laac abo.Dehe choe lc ontext
odel aescrit
uraque
hoyt enemosdel osprimerosdiscípulose sunar el
acióndeM Maaest
ro-
Di s
cípul
oa únde spuésdel aa usenciaf ís
icadelMa estr
o,s use l
es
son ll
ama dos‘Di s
cí
pul os’
;pe r
oe n ningún modo tuvonit iene
tende
nc iase
cta
rist
a.
 
Enl am
moodernidade ltérmino' s
ect
a'tie
neuns ig
ni cado
negat
ivo,s i
ne mbargoe ltér
minog ri
ego' a
ir
esi
s'
,tra
ducidoe nlos
escr
it
osdel osprimerosdiscí
puloscomo' s
ect
a',l
it
era
lmentesignica
‘
e l
ecc
ión’.Est
etérminoe nsímismonos edenecomo
moa l
gone gat
ivo
opos it
ivo,puespue des erusadot a
ntopa raHe
He r
ej
íaco mo
mopa ra
Elecc
iónoPa r
tido.Enhe bre
os ucedealg
os i
milar
,eltér
mi nopa r
a

43

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Sect
aoPa rt
idoesKat
 (l
it
.El
ecc
ión)ynoti
eneunaconnot
aci
ón
negat
iva,pue
sexi
ste
notra
spal
abr
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ahac
erre
fer
enc
iaaHerej
ía
,
es
tasson:

• Ke
ra 
(Her
ejí
a).
• M
 Mi
i  
nut(
Sec
tar
is
mooApos
tas
ía
).

Teni
endoe s
topre
sente,pode m
mo
osanal
izaralgunosve r
síc
ulos
quet rat
antema.EnMa as
éha -
Sheluj
ím( Hech.24. 5,
6,nót es
eq ue
enalgunosma nuscr
it
osgri
eg oselv ers
o7yc omi
mienz odel8f uer
on
aña
di dosporc opis
tastar
díos),leemosl aacusación hechas obre
Shaulde pa rte delPart
ido de l osSa duc
e os:“ Pue
sha bie
ndo
enc
o ntradoqueelvar
ónestee sunape s
teyquepr omue vesedici
ones
ent
rel osieh
udím (
desc
endientesdelReinodeJ uda)detodal atie
rra
habit
ada,ye sunl íderdel aKera 
(He r
e j
ía)delosNat zrat
ím;quien
tamb
mbién elBe th a-Miqdásh inte
ntó pr ofanara qui ent amb
mbién
arr
est
amo
mos ”.Esteve r
síc
ulos ehama
maltra
duc idocomo‘ l
aSectadelos
Na z
arenos
’.Sif uesec orrect
ae st
at raducc i
ón entonc e
sque dar
ía
inva
li
dal aa cusac
ión,pue snoha yna dadene ga
tivoe nserunl í
der
de unaKat  (Elecci
ón oPa rt
ido).Sine mb
mbargo,t odaslasfal
sas
acus
acionesme ncionadase neltext
ointe ntandemos tra
rques etr
ata
deunaKe ra (He r
e j
ía
)quepr ofanaelBe tha-Miqdásh.Nót e
secomo
mo
Shaule nsur espuesta(24.14)noni egas erpart
edel osNatzrat
ím,
peroa cl
araquel osNatzratm no s
í on unaKe ra:“ Per
oe st
ot e
coneso,quesegúnelc a
mi noquee ll
oslla
ma nKe ra,a
síy osi
r v
oa l
Elohim denuest
rospadres,siendoelenlascos
asques onc onforme
alaTor áylasc
osasquee nl osNe vi
íme s
tánesc
ri
ta s
”.Sha ulnoha ce
re
pr oc
he spors
erll
am
maado“ unl í
derdel
osNa zar
enos ”,s
inomá sbie n
haceé nfasi
sen que s on l osopos i
tore
squi enesl l
ama
ma n al os
Na zar
enos“ He
Her
e j
í
a”,cuandoe nrea
li
dadlosNa z
a re
noss econduce n
(i
.e.cami
minan)c
onformeal aTor áylosProfet
as.

EnMaa
séha-
Shel
uj
ím(
Hec
h.28:
21-
22)
,comp
mpat
ri
otasde

44

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LA PUERTA ESTRECHA

Shaull
edicen:“
Nos ot
rosnohem
moosrec
ibi
docart
asdeIe
hudáa ce
rca
det i
,nihave nido ni
nguno del oshermanosdenunciando o
habl
andoalgoma l
odet i
.Per
oconsider
amo
mosconveni
ent
eoírdetilo
quepiens
as;por
quedee st
aSect
anose snotor
ioqueentodaspart
es
sehabl
acontraell
a”.Esobv i
oquelapala
bratr
aducidacomo‘Sect
a’
noeslamismae nhe br
eoquel adi
chaen24.Elhechodequee nlos
manuscr
it
osg ri
egoslapa l
abasealam
mii
sma(ai
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eos)sedebeaque
est
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eri
rsetantoaHHe
er
ejí
acomoaEl ec
ción.Nótes
econ
dosraz
oneslógi
casquee nHe c
h.28nos ere
ereaKe ra(Her
ej
ía)
si
noaKat(Elecci
ón):

1.Shaulnopr
ote
stacomolohi
zoe
n24.
2.Siell
oside
nti
car
ánalosNaza
renoscomoKe a 
r (
Her
ejí
a)s
erí
a
obvi
oqueShaulfuer
avis
tocom
mo
ounKo f
er 
(He
rej
e)
,pore
ndenole
di
ría
n:“
Nos
otr
osnohe
mosr
eci
bi
doc
art
as.
..ha
bla
ndoa
lgoma
lode
ti
”.

I
ojanánha-
Mat
bílyl
areve
laci
óndelMas
híaj

CuandoI e
hoshúat eníaaproxi
ma dame nt
et r
ei
ntaaños,vino
Deva
rEl oh
im (re
vela
cióndi vi
na)a lPr
ofetaRabíI oja
nánha-Matbí,
l
hi
jodeZe ja
ri
áha- Kohen,conl aautor
idaddeEl iáhuha-Nav,e
í nel
de
sie
rtodeI ehudá.Iojanánha-Mat bí
l e
sde scri
tocomoi s
hTz adiq
ve
-Qadósh 
(j
ustoys anto),
1 elcualfueport odalaregiónal
rededor
delJ ordán,ens e
ña ndoa cerc
adel oquel aEs c
ri
t ura
sde cíans obre
 Mas
 Ma híaj ydel ane ces
idadquet eníae lpueblodeha ce rTeshuvá
(r
etor nar)porque M
e l al
 Ma jutShamáim (laresta
uraciónde lRe inode
Is
rael)s eha bíaa c e
rcado.Pa r
aques ec umplieralo di cho por
Ieshai á
h uha-
Nav í:“Unav ozdelquec la
ma
mae nelde s
iert
o,pr eparad
elCa mi nodelEt e
rno,ha cedderechassussendas
”.2 Mi
Mientr
a sIojanán
ha-Mat bíl 
puricabaalpue blolesde cí
a:“Env erdadhea quíy olos

1Te
ji
la
tBeso
ratI
eho
shúa/M
Mr
r.
6.20
2T
oldotI
eho
shúa6/Mt.
3.3

45

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

sumerj
oaustedesenlosdía
sdeTe s
huvá,per
oot r
ov i
enemá
másf
uer
te
queyo,dequieny onosoydignodedesat
arlacorr
eadesus
andal
i
a.
Élloss
ume r
gir
ác onelfueg
odel aRuajha-
Qó d
e h.Ena
s que
ll
osdí
as
vinoIe
hoshúadeGa l
ilalIa
rdenparasersume r
gidoenag
uaspor
mediodeI ojnánha-
a Mat bí
l.ElEter
no,benditosea
,ha bíadeja
do
sa
beraI oj
a nánha-Matbí:“
l Sobreelquev easquede sc
iendeRuaj
ha-
Qó de
sh ype rmanecesobr
eé l
,éseeselquepuri
caráenRuajha-
Qódeh”
s ;1 yasífue,“Ye nsegui
daques ubiódelasagua s,seabri
ó
par
aé ll
osc i
el
osyv ioruaj 
deElohim desc
endercomo
mopa loma
mayl e
mini
stra
ba .Yhea quívozdel oscie
losdecía
:Esteesmihi j
o,mi
amado,muymuya mado,ymic omp
mplacenci
aestáenél
”.2 

I
ehos
húaeseleleg
ido pore
lEt e
rno par
aquefueseel
por
tadordel
anehamá 
s (al
ma)del as
 Ma
 M hí ,r
aj ec
ibi
ókoa 
j(
aut
ori
dad)
,
yfueanunc iadoc m M
 Ma
omoo ashíaj
 públi
camenteporI oj
anánha-Matbíl
BenZe j
ariá,cumplié
ndoselodichoporIes
ha i
áhuha- Nav 
í“Yposar
á
sobr
eél,ruajHa- m(
She delEter
no),ruajj
omá 
j (desabi
duría
)yb in
á
(deint
eligencia
),ruajet
zá (
dec onsej
o) g
y ue
v urá (
depode r
),ruaj
 (
daát dec onoci
mi e
nto)yi rá
tHa -Shem (det emorde lEterno)
”
(Is
aí
as1.1-3).

TrasIehos
húaseponedemanie
stol
aNue v
aAli
anz
a( Br
it
 Jadahá)del
s acualha
bla
ronlosNe
vim,ba
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olacua
llaTor
áyl
aRuaj
ha-Qódeh 
s se
rí
a npar
teint
ernadecadahi
jodeIsr
ael
.Porendela
profe
cíadeIoe lha-Naví 
sec omenzarí
aac umpl i
rensusdiscí
pulos,
est
oe squelaRuajha- Qó d
esh pas
eamor arenl osser
eshuma nos;e
s
poresoqueelde seodenue s
troMa estroexpre
sa doensusenseñanza
s
esuno,queels erhuma nopue darec
ibirlainspirac
ión(rua
j),est
oes
l
apr esenc
ia(shejná)de
i lEte r
node ntrodes ími s
moat r
avésde l
amora lCreadore xpr
esadoe nlaobe die
nc i
aya moralprój
imo;de
ma ne
raquepodamosvi vi
rdeunamaner asantae ncadaa ct
ode

1 Edutha
-Ta
lmidha-
Ahuv/Jn.
1.3
3
2T o
ldotI
ehoshúa8/
M
Mtt
.3.
17

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LA PUERTA ESTRECHA

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travidadia
ri
a.Asíéls
olí
adeci
ralosdi
scípulos
:“Vues
troPa dre
queest
áenl osc
iel
osquedar
áSu r
uajha-
toá 
v alosLebuscan”
1 ypor
es
o de c
ía uno de l
osmá sa l
l
egadosdis
cípulos,Shimón Ke f
á:
“.
..
Elohi
m hada doRuajha-Qóde
sh al
osqueLeo bedece
n”.2 Este
deseode lMa e str
o,nos ol
ol oe ns
eñaba,si
noquel ov ivía
,l l
ega
ndoa
tenerunav idat a
ne le
vada,lle
nodeRuajha- Qó desh,quepudode ci
r
as usdiscípul os:“Siha nllegadoac onocerme ,tamb
mbi énamiPa dre
conoc er
án;yde s
dea horaloc onocenyl oha nv is
to ”
,ledi ceFelipe
deBe tTzaya dá :“do
 A ní,mué s
tranosalPadre,ynosba s
ta
” ,Ie
hoshúa
l
edi ce:“Elquem meehav is
to,hav i
stoalPadre.La spa l
abrasquey oles
digo,nol a sdi g opormipr opiacuenta;si
noe lPa dreha-shoj
enbe -
quirbi (cuyas hejná 
i mor aenmímí),hacesusobr as”,esde ci
r,s us
accionese randi ri
gidaspore lPa dre,enc ompl etoa cuerdoc onl a
Tor á;al av ezda baa ni
moyf uerzaal osdi scípulos,pue se l
los
ta
mbi é
npodí anv i
virunav idac om
mool ade lMa e
str
o,pore s
oles
decí
a:“ Elquee se lenl oquee nseño,lasobrasquey oha g
o,
ta
mb
mbi é
né llashará”
.3 DijoAdonénuI ehoshúa:“YoyelPa dresomo
mos
uno”,yor a badicie
ndo:“ Ruegonos ólopore ll
os(i
.e.losprimer
os
di
scí
pulos ),s i
not ambi é
nporl osquepe rmanece
ráne lesenmí
[e
nseñanz a]porme diodel apa la
br adee ll
os(i.
e.lospr imer
os
di
scí
pulos ),paraquet odosell
oss ea
nuno,c omoTúPa dre,est
ásen
uni
ónc o nmi goyy oe s
toyenuniónc onti
go,quee l
l
ost a
mb
mbi énest
én
en unión c on nosotros,para que e lmundo c rea queTú me
en
viast
e”.
 A
4  a quel
losquenol ee ntendían,sinoquemá sbienle
cr
it
ic
abanyofendí
an,elMa es
tr
olesdecí
a:“Sinohagol
asobra
sde
miPadre
,nomec r
e a
n;pe r
osila
shago,aunquenomecrea
n,crea
n
ala
sobras
,par
aquec onozca
nys i
ganconocie
ndoqueelPadr
eest
á
enmí,yyoenelPadr
e”.5

1T ol
dotIe
hoshúa27/Mt.7.
11
2 Ma a
séha-
Shel
ují
m/ Hec
h.5.3
2
3 Edutha-
Tal
midha-Ahu
v/ J
n.14.
7-1
0,12
4 Edutha-
Tal
midha-Ahu
v/Jn.10.
30;17.
20-
21
5 10.
37-38

47

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

ElBe
tMi
dras
henKe
farNaj
um

Unac
asade
dic
adaales
tudi
osagr
adoe
sal
goquet
odogrupo
depi
ados
ost
ení
a,muchosi
gnoranqueenKef
arNaj
um e
xis
tí
aun
Be tMi drash (CasadeEst
udiodelaTor á
)dondeI ehoshúaense ñabaa
susdisc ípulosdeunaformammaa
sintimaapartedelase nse
ñanz asque
recibí
anf uera.En losKit
v éTalmidí
m Rishoním ( Escr
it
osdel os
pr i
me rosDi s
cí
pulos
)s ehaceme nci
ón dee stac asavari
asv ece
s
llamada“ l
ac a
sa”,ydea lgunoss uc
esosallíocur r
idos.
1 Aunque
Iehoshúaha bí
asidocri
adoe nNa t
zrat
,élpreri
ót enersucent r
ode
estudiose nl ac i
udaddeKe fa
rNa j
um,l ac uale rall
ama
ma ba“ su
ci uda
d ”2,yd ondee lmismodi jot e
ner“suc a
sa”( i
.e.centrode
estudios) .
3 Losdiscí
pul
osder enomb
mbre,ShimónKef á,suhe rmano
Gue v
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tiaha-
Levi
,e ranpreci
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arNa jum,e s
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Nat
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n,Ke
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4

2-
Kefa
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um,Ie
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5s
hal
ái
m,Shomr
on,Qa
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erus
hal
ái
m,
Kef
arNajum,Gal
i
l.
3-
Gali
l.
6

1 Ej
empl os:ToldotIehoshúa,Caps.41;45;55;59;62;75y76(
Mt.9.
28;
10.
2 5;12.22-29;13.
1;13.36;Mr.9.
28-
21;19.
25).
2T ol
d otIehoshúa37/ Mt.9.1
3I b
íd. 64/Mt .
13.57
4 Lc.3-4;Jn.1-2;Mt .
3-4;Mr .
1
5 Lc.4-7;Jn.2-5;Mr .
1-3;Mt4 -9
6 Lc7-8 ;Mr.3,4;Mt.4,8,
9,12,
13

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LA PUERTA ESTRECHA

4-
Gal
il
,Guedara,Kef
arNaj
um.
1

5-
Gal
il
,Ke f
arNa j
um.
2

6-
Gal
il
.3

7-
Gal
il
,Iehudá
.4

5
8-
Ier
usha
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m,Per
ea
9-
Shomron,Gal
i
l,Pere
a,Be
tJa
nani
á(I
ehudá
),I
erus
hal
ái
m.6

2.
2.SUENS
NSEÑ
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ANZA

¿
Quée
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Esobv
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pulosde
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,quecomocual
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di
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pulosyal
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ostr
ans
mití
anlaens
eñanz
aaotros
;estoeslo
que s ec onoce en he bre
o commo Ma
 M
o as or
et
 (  ) ,e s decir
,
tr
ansmi si
óndee nseñanza.Lapa labr ahe bre
a as
 Ma
 M ore
t node bes er
concebidasi
mpl e
me nt
ec omo‘ Tradición’
,s i
noc omo‘ Transmisi
ón ’
,
yaquenoha yTr a
dici
óns inquea nte
shubi eseunaTr ansmisi
ón
(e
 Me
 M s
irá  )yunRe ce
ptor( e
 Me
 M qubal  ).Enlaa nti
güeda d
dondenos ie
mpr eset ení
aama nopa pelyl ápiz,l
at ransmisi
ón
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mbi éns ehacíadeformao r
alypore ndeme mor i
zada,pore l
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enos eencuentr
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critosdel asenseñanz
asdea ntig
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rael
.Enl osEscri
tosdel osPr i
me rosDi s
cípulosde
Ie
hos húano encont r
aremosni ngunaor den delRavnides us
dis
cí
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ñanza,t
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mpoco
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nst
anci
adeq ueI e
hos
húami smo hayaesc
rit
oa l
gún
docume
me
nto;perolo que sitenemosson órde
nesda da
sa los
dis
cí
pul
osdegua r
dar
,c umpliryt r
ans
mitirt
ant
ol asense
ñanza
s
1 Lc
.8,9;Mr .4-6;Mt.8,
9,10,13,
14
2 Lc
.9;Jn.6;Mt .
14;Mr .
6
3 Lc
.9;Mr .7-9;Mt.14-18;
J n.7
4 Lc
.9-13; Jn.7-10;
Mr .10;Mt.6,7,
8,10,11,
12,
24
5L c
.13-17; Jn.10,
11
6 Lc
.17 -
22; Jn.11,12;Mr.10 ,
14;Mt.1 9-
26

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

como
motambiénl oshechosdelRav.Élmi s
modi j
oas usdi
scí
pulos
“Vay
anye ns
é ñenl
esacumpl i
rtodasl
asc
osasqueyol
esheordena
do
aust
edespors i
emp
mpre
”;1 porel
lota
mbiéndecí
ami
mi
ent
rasora
ba:“No
rue
gosola
me
me ntepores
t os[di
sc
ípul
os]
,si
notamb
mbié
nporlosqueha n
2
deseg
uirelment
emie ns
eñanzaporme di
odelapal
abradeestos”;
yle
sde c
ía“Commo
oelPadr
emehaa ma do,ta
mbié
nyol osheama do;
per
ma nezc
ane n mia mor.Si guar dan mis mandamientos,
per
ma nece
ráne n mia mor;asícomo
mo yo he gua r
dado l os
mandamientosdemiPa dreype r
ma nezc
oe nSuamor ”,
3 “
Sime
aman,guar
de nmismandamie
ntos
”.4 

Laza
rescr
ibi
ó:“Ye nes
tosabemosquehemosll
ega
doa
c
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le
:siguarda
moss usmanda
mi e
ntos
.Elquedic
e:Yohe
l
l
egadoaconoc
erl
e,ynoguar
das
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ent
os,e
sunment
iros
o
yl av er
dadnoe s
táené l;peroe lqueg uar
das upa labra,ené l
verda der
ame nteela morde lEternos ehape rfec
ciona do.Ene st
o
sabemosquee s
tamose né l.Elqued i
cequep ermane cee né l,de be
cami narcomo
moélc aminó” .5 
ShimónKe fae scr
ibi
ós obr ela“ mitz v
á
ha-que dos
háha -mesoá 
r (ordenanzas ag
radaquef uet r
a nsmi ti
da)”6 y
Sha uldecía
:“ hermanos,esténrme syre t
eng anlasorde nes,conque
fuerone nseñados,yaseaporpa labra,oporc ar
tanue s
tra” ,
7 
t a
mbi én:
“Por queyor ec
ibíloquel estra
ns mití
..
.”
, 8 ytambién:“ Porquel es
transmi t
íentrelasprime r
asc os
asl oquet a mb
mbiénrecibí...
”.9 
Iehudá
tamb
mbi éne s
cribi
óa cer
cadel a"emunás henim'sa 
r (l
av e rdadquel es
10
f
uet
rans
mit
ida
)".  La
zare
scr
ibi
ó:“
Y ha
yta
mbi
énmuc
hasot
ras
1T oldotIehoshú a1 16/Mt.28
2 Edutha -Tal
mi dha -Ahuv/Jn.1
7.20
3 Ed u
th a-Tal
mi dha -Ahuv/Jn.1
5
4 14
5I guéretLa-Ma ami nim/1Jn.2.
3-7
6I IIguéretShimo nKe a/2Pd.2.
21
7I IIguéretShaul e
l Quehil
atha-
Tesa
loni
qui
m/ 2Tes
a.2.15
8 IIguéretShaul elha-Quehil
abe-Qo
rint
os/1Cor
.11.23
9 15.1
10IguéretIehuda/ Jud.3

50

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LA PUERTA ESTRECHA

c
osasquehi z
oIe
hoshúa
,la
scua
les
,sis
ee s
cri
bie
ranunaporuna
,
s
upongo que niaún enelmundo cabr
íanlosroll
osque s
e
e
scr
ibi
era
n”.1 

Ha-
Dére
j
ElCami
mi
no:De
ni
ci
óndel
aMa
Mas
ore
tdeI
ehos
húa

EnlosmismosEs cri
tosdelosPr ime r
osDi s
c í
pulosexi
ste
evi
denci
ad eestaMMaa
soretdenidacomo
moHa- Dérj(
e ElCa mino
  ).Porej
emplo:Ene lli
broMa
Maas
éha -Shel
ujím(He chosdelos
Emisar
ios9.
2,18.25,18.26,19.9,19.23,22. 4,24.14y24. 22).
TambiénShimónKe fahabla
badel"Dé rejTzedaqá (
Ca minodel a
 Jus
ti
cia
),quet a
mbi énlla
ma ba:Der
ejha-Eme t (ElCami nodel a
Ver
dad)yDe re
jIas  
har(ElCa minoRecto).2 
Es t
adeniciónde‘el
Cami
mi no’pa r
al aMa
Ma s
or et
,ol oquee si g
ual,paral aEns e ñanz a
tr
ansmi t
idaporI ehoshúa ,aludeaunc ami na
r,aunac onduc ta,y
basándoseene s
tec onceptoLa zarha -
Za quene s
cri
bióe nunades us
car
tas:“Elquedicepe rma necerené l[Iehoshúa]
,de becami nare ne l
caminoquet ambiéné lc aminó… ye steese la
mor :quec ami ne mos
ensusma nda
mi e
ntos ”
.3 Alde c
ir‘Ca m
mi
ino’indicatr
e spuntos:( 1)El
puntodep ar
ti
da,( 2)las endami smay( 3)elpunt onalc omoe
mo l
objeti
vode lCam
mii
no.I ehoshúadi jo:“Entrenporl apue r
tae s
t recha,
porquel apuertadel ade st
ruccióne sa ncha,profundaymuc hos
pasanpore l
la.Cua ne st
rechae sl apue rtayc ua n pes
adoe se l
Ca mino que l l
eva de
recho a lav ida,pocosson l osque l o
encuentran”.4ElCa m
mi
ino ess ue nseñanzasobr
el aa pl
icac
ión
adecuadadel aToráeneldia
rioandar,comodijoShaul:“.
..s
egúnel
Ca mi
mino[ l
aEns e
ñanzadeI e
hoshúa]quee ll
osll
amanhe re
jíaasíyo
si
rvoa lElohim denuestr
ospadres
,siendol e
alalascosasques on
1 Edutha -Tal
midha-Ahuv/Jn.2 1.
25.Otr
oseje
mplos
:1Co
rt11
:2;15:
1,
3Ga
l
1:9,
14; Fil
.
4:9;Col
2:8;1Tes.
2:13;4:
1;2Te
s2:15;
3:6.
2I IIg
ué retShi
mo nKea/2P ed.2
3I guér
e tha-Zaq
uene l
ha -
Guevira/2Jn.1.6
4T oldotIehoshúa28/Mt .7
.14

51

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

confor
mealaToráylasqueenlosPr
ofe
tase
stánes
cri
ta
s”.
1 
Enotr
as
pala
bras
,elCam
mi
inonoc ont
radi
celaTor
áol osProf
et
as,si
noque
todoesconf
ormealoEscr
it
o.

Iehoshúadi j
o:“ YosoyelCa mino… yna di
evaa lPadres i
no
espormí ”2,estoe s:‘s
inoe spormic ami
mino’
;nótesequenodi j
o
‘
na di
ev aaEl ohim’,s i
no“ ..
.alPadre”,puessue nse ñanzae se l
Cami noyélesune jemplo,noparaa l
guienquesimplement equi er
a
'busc
araDi os'
,sinoe lCa minoyune j
emploparaaque lqueb usque
serv er
daderame
mente‘ Hijo delCr eador’
,esde ci
r,a lguien que
ma ni
est
el osAt r
ibutosde lCr e
ador.As íquee snue str
o de be
r
imita
rlotalc o
mo
modi j
o:“ Ust
edesmel l
ama
manRabenu  y do
 A nénu,y
tie
nenr a
zón,por quelos oy.Asíquesiy o, A
e
l don ye lRav ,leslav
é
lospies
,uste
de stam
mbbi
énde benlava
rloslosunosalosot ros.Porque
l
esheda do e
jempl
o,paraquec omo yol eshehe cho,uste
des
ta
mbiénha ga
n.Env er
dadl e
sdigo:uns i
ervonoe sma yo
rques u
se
ñor,niunenvia
doesma y
orquee lqueloenvi
ó.Sisabenest
o,van
as e
rf e
li
cessilo pra
cti
can”.
3 Shimón Kefa di
jo:“ .
..
el as
 Ma
 M hí
aj
padec
ió por ust
edes
,de j
ándole
se jemp
mplo,para que sig
ans us
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.”
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PorquéI
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erenc
iadel osde m
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ae npoc a
spa l
abrases
porqueIehoshúae s M
el as
 Ma hí,e
aj le l
egi
dopa rares
taura
raI sra
el,y
sonmuc hoslost e
xtosenlosli
brosdel osProfe
tasyl aToráque
anuncia
nl aveni
dad el as
 Ma
 M hí
aj 
paratra
erres
t a
urac
ióna lpuebl
ode
Isr
aelyparaserluzdelasnaci
ones.El as
 Ma
 M hí  
ajte
ndríalaautor
idad
dee nse
ñarnoslaTor átalest
áe s
c r
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oe nDe v
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m" Prof
et
aha r
é
1 Ma as
éha-She
lují
m/ Hch.22
2 Edutha-T
almidha-Ahuv/Jn.14.
6
3 13.
13-17
4 IIguér
etShi
mo nKe 
a/1Pe d
.2 .
21-
24

52

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LA PUERTA ESTRECHA

s
urgi
rparaell
osdeenmedi
odesushermanos
,c o
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mo ú;ypondr é
MisPal
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sensuboca
,yélle
shabl
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átodocuant
oYol eordenare
.
 Yelhombrequenoobede
cie
reamispal
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asqueé lhablareenmi
Nom
mbbr
e,Yomi s
molepedi
récue
ntadeell
o”.
1 
Tambi énI eshai
áhu
ha- Navídi j
o:“Ybr ota
ráunr e toñode ltronc odeI s
hai.
..Yre posará
sobreé ll aruajdelEterno,e spíri
tudes abidurí
aydei ntel
igencia,
espíri
tudec onse
joydepode r,e s
píri
tudec onoc i
mientoydet emor
de lEterno.Sede leit
aráene lt emo
morde lEt ernoynoha rámi shpat
(juici
o)porl oquev eansusoj os,nise nt
enc i
a r
áporl oqueoiga ns us
oídos..
.”.2 Par
tedel ami
mi s
ión d e
l as
 Ma
 M híaj esr es
taura
re lmi shpat
(juici
o-justi
cia
)de lEt e
rno,ya sílopr ofetizó,Ies
haiáhuha- Nav :
í
“Mi
Mi rad Mis i
erv
oa lque Y ol evantar
é .
..Yo he da do miRuaj
(espír
itu)s obreél.Éll l
evarámi shpat alasna c
iones.
.
.al av e
rda d
ll
e var
áe lmishpa.
t.
.nos er
áos curec
idonimol idoha s
taqueha ya
puestoe lmishpat enl at ie
rra.
..
”3
. Y asíestáes cri
to:“ Lavaos,
l
impi a
os..
.a prendedl obue no,buscadmi s
hpa.
t..ve nidreprobe m
mo
os,
dic
ee lEterno...
”.
4 Pore l
loRabenu  I
ehos
húaha- Mas híaj 
conr mae l
si
st
ema
madeBat eDi n (Casasdej uic
io)quefuee stableci
dode sdel os
ti
emposdeMos he.Ca dac omu
munidadde betene rs uBe tDi n para
hacermishpat,ye ndondedosot reses
ténjunt
ose ns unombr e(i
.e.
cons uautoridad),allíes
taráé l
,ytodoloques e aat adoe nlat i
erra
ser
áa ta
doe nl osc i
elosyt odol osqueseadesa
ta doe nl atierraserá
desa
tadoe nl osc i
elos,haciendor ef
ere
nc i
aal aspr ohibici
one sy
permisi
one s
.

Fi
nal
mente
,I e
jezquelha-Navírer
ié
ndose M
al as
 Ma hí
aj dice
:
“
YDavidserár
eysobree l
losyha bráunpast
orpar
atodos,ye ll
os
c
ami
naránenMisMishpatím”.5 
Esporell
oqueelpa
peldeIehoshúa
c
omo
mo M
el as
 Ma hí 
ajesdei mport a
nciavit
alenest
etema
ma,yaques e
1 Devari
m/Deut.18.
18
2I e
shaiá
hu/Is
.11.
1-3
3 42.
1-4
4 1.
17-18
5I e
jez
quel/
Ez.37.
24

53

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

e
sper
abaque M
el as
 Ma hí
aj 
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a‘e
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.Di joelRav:“Mi
Miens
eñanzano
e
smía,si
node lquemee nvi
ó.Sia
lgunoqui e
rehacerSuvolunt
ad
[
Torá
],sabr
ás imienseñanz
aesdeEl ohim,os iyohabl
odemí
1
mismo”, 
ytambié
ndec í
a:"nada2hagodemími s
mo,sinoquesegún
mee ns
eñómiPadre,est
ohablo", yotravezde
cía
:"Yonoha bl
épor
mími s
mo,sinoquee lPadr
equemee nvi
ó,Elmehaor denadolo
quehededeciryl
oquehedeha bla
r.
..loqueyohabl
o,lohablota
l
como
moelpadr
emel ohadicho".3

¿
Dequef
ormaI
ehos
húar
eci
bel
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ori
dad?

Iehoshúaha-
Mashí
aj 
rec
ibel
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ida
ddelami
mis
maforma
quel
areci
bióMos he,c
omoe
mo s
táesc
ri
toe
nDe var
im 18.
18,at
ravé
s
deRuajha- Qódesh,esdecir
,laAut ori
dadv ienedepa rtedelEt er
no,
nodehombr e;yl uego M
el as
 Ma hí
aj pasalaa ut
oridadc omol apa s
ó
Mos heaIehoshúaBi nNun. 4 
Sinembar go M
el as
 Ma híaj,IehoshúaBe n
Iosef
,nos olotieneRuajJ ojmá (i
nspirac
ióndes abidurí
a)c omol a
tuvoIehos
húaBi nNun,s inoa únmá s,comol
mo opr ofeti
zóI es
ha i
áhu
ha-Naví.
5 
Dema
De ne r
aque Me
l as
 Ma hí
aj e
sa únmá sgrandequeM Mooshe,
talcomos eexpli
c aenIgué r
etha -
Tojaja.
6 Esbi e
ns abi
doqueRuaj
ha-Qódeh 
s est
áí ntimam
me
e nterela
cionadac onl aTor áyl as i
 Mi
 M tzvót
paraserapli
cadosa dec
ua dame
mente.Ruajha- Qódesh proveesabidurí
a
ye nte
ndimientoa cer
cadel osa s
untosdel aTorá,at ravésdeRuaj
ha-Qóde
sh 
esqueser
eci
belare
vel
aci
óndelaToráparac
umplirl
a/
viv
irl
aa de
cuada
me
ment
e,c omo es
tá dic
ho porIe
jez
quelha-
Naví:
“Pondrédent
ro devos
otrosmiRuaj yharéqueandé
isenmi s

1 Edutha -
Tal
midha-Ahuv/
Jn.
7.
16-
17
2I b
íd.8.28
3I b
íd.12.49-
50
4 Devar
im/ Deut.34.
9
5I e
shai
á hu/I
s.11.
2
6 Heb.3

54

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LA PUERTA ESTRECHA

 J m 
uquí yc
umpl
ái
scui
dados
ament
em M
i
s i
 Mis
hpat
ím”
.1

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rl osKit
vétal
midím Ri
sho
ním podemosverc
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molos
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osdeIehoshúacons
ide
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oridadde
lRavesúni
ca,
suautoridadnoe scomol adelosotr
osma es
tr
os,e
ss uper
ior .Pero
ést
anoe ralami
mismape r
cepci
ónqueteníalama
mayor
íadel osl íder
es
delpue bl
o.Iehoshúaense
ñabaconunaa ut
ori
dadma yorquel adel
res
todel osaj
 J amím ypore s
otení
aunag r
anc a
nti
daddea lumnos
queles eguí
an;peroaúnmá squees
o,loqueélhací
a,esdecirc omo
cura
baae nf
ermos,yc omov ol
víaal avi
daape rsonasmue r
tas
,
mostrabaunaa utori
dad queno provení
adel oshombr es.Las
multi
tude ssea s
ombrabanyde cí
an:“Nohe mosvistoalgoa síen
Isr
ael
”.2

EnToldotI ehoshúa89( Mt .21.23)ye ne lTe j

il
at Be s
orát
deI ehoshúa(Mr .11.27-30),sena rr
aquee nc i
ertaocasi
ónI ehos húa
camina bapore lBe th a
- Miqdá h 
s ys elea ce
rca
ronuno saj
 j a
mí m  y
kohaní m pre
guntando:“¿ ConquéKoaj  (
a utori
dad)hac e
sestasc osas
,
yqui ent elodi o?
”;I ehoshúar e
spondióas usopone nt
e sc onl a
si
guie ntepregunta:“ ¿
LaTe vilá deI oj
aná n,¿provení
adeShamai m
(i
.e.de lEter
no)odel oshombr es?
”.Laspr eguntasdebene ntende rs
e
ens uc onte
xtohe breo.Not emosques eus alapa labraKoaj  yno
Res
h út.Lo quee s
tás ucediendo aquíe smucho másdel o que
poda m
moosverasimplev i
sta.Ene ls
igloIECe ltérminopa r
ar eferir
se
ala‘Autori
da dpa raserRav ’esRes
h út;enaquell
aé poc aal
guienque
hubieser e
cibidoRe shút,podíapa sare s
ami
mismaa utori
dadaot ro
Ma es
tro,ya sísucesivame
mente;perol ointe
res
antee squee ltér
mi no
hebreoques eusaa quínoe sRe s
hút,sinoKoaj 
(l
it
.Pode r)
.Pero,¿qué
podere sest
e?I ehoshúar es
pondióas usoponentesc onl asig
uiente
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enedel osc i
elosodel os
hombr es?
”.Cone st
apr egunta,aprime r
av i
st
apode mosde duci
rque

1I
eje
zquel
/Ez.36.
27
2T
oldotI
ehos
hú a42/
Mt.
9.3
2-3
8

55

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

l
aaut
or i
daddeIojanánBenZejar
iánoest
ababas
adaenalg
úns a
bio
c
onocido delaé poca.Per
os iprof
undiz
amosmá sall
á,lo que
I
ehos
húae st
ádandoae nte
nderconsures
pues
ta/
pre
guntaesquesu
a
utor
idadv amá
mása ll
áquel adeunRav,yques uautori
zac
iónes
s
imi
la
raladeIoj
aná
nBenZe j
ar
iá.AsíI
ehos
húapus
oente
nsi
óna
a
que
ll
osquevi
nie
ronapr
egunt
ar,yaqueelpue
blot
ení
aaIoj
aná
n
c
omoNaví.

Re
shútyKoaj

Elt ér
mi noRes
hút e
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rodelcontext
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Ma e
str
osc omo‘Autor
iza
ciónhuma na
’,e
staeslaa
utori
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alpara
r
esol
verc uest
ioneshal
áji
cas
.Di chaautori
dadeslaquet ieneun
maest
ro pa r
aha cerdesusdi s
cípul
osf ut
urosma e
str
os;tamb
mbi
é n
algunasvecese susadapa rar e
fe r
ir
sede ntr
ode lJudaí
smoaa quell
os
lugare
sdondes epe rmi t
eos epr ohí
bec a
rgarc ier
tosart
ículos,por
ejemp
mpl ores
hútha- rabím ( domi niolosmuc hos ),es
toe sunav í
a
pública,ot ambi énr e
shútha -iajd 
í (
domi niodeuno) ,estoesuna
propiedadpr i
v ada.A pe sardequee ltérminoKoaj  est r
aducido
lit
eral
me nt
ec omo‘ Poder’o‘ Fue rza
’,e nels i
g l
oIEC,de ntr
ode l
ámbi
mb t
odel osma es
trosdel aTor á,di
c hotérmi noha c
er e
ferenci
ano
solo al aAut or i
dad/Re s
h út,sinounaa utoridadsuperiorques e
pudieral l
ama
ma rReshútmi nha- Shamaim  (
Aut oridaddel osCi el
os)
,
enfati
zandoe ns uorigendiv i
no.Une j
e mplodea lg
uienquet ambién
hay
ar ec
ibidoKoaj
 (Aut
ori
dad delosCi
el
os)e
sMos
he.¿
Qué
humanot
ransr
ióaut
ori
dadaM
Mooshe
?

Teni endotodoe s
toprese
nte,podemosentoncescomp
mprender
l
aspa l
abrasdeI ehoshúacuandodijo“Te v
il
atIoja
nánme ai
nha iat
a,
 ¿minha- Shama im omi nha-nas
him?”( LaPur i
caci
óndeI oj
a nán
prove
nía,¿ delosCie l
osodel oshombr es?
),porell
osusdiscí
pulos
dice
n que c uando I e
hoshúa enseñaba la Torá,elpue bl
os e
asombraba,por queélenseñabacong r
a nKoaj,nocomo
moe lres
tode

56

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LA PUERTA ESTRECHA

losaj
 j amím.1 FuedespuésdelaTevil
áqueI e
hoshúarea l
i
zópor
mediodeI oja
nánha-Matbí,quel
l aRuajha-Qódeh 
s vi
nos obreély
permanec
ió;espore s
ar az
ónqueRabenu Iehos
húaplant
e aq uesu
Koaj 
prov
ienede lEt
erno,bendi
tose
a,asícomolaTe v
iá 
l queha cí
a
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aná nprove ní
adel osCi e
los(delEte
rno);ya úna s
íI oja
nándij
o:
“Env erdadhea quíyol osi
nmersoaust e
desenl osdí
asdeT e
shuv,
á
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oot rov ienemá sfuertequeyo,deq uie
ny onodi gnodede sat
ar
l
ac orreades usa ndal
ia.Élloss
ume rgi
ráene lfuegodel aRuajha-
Qóde h”
s .2 
Iehoshúae sunRavye sun Na ví,es M
el as
 Ma hí ,nos
aj olo
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e ñas i
noquea c
túa,yha cemil
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no,el
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ll erevel
óTor áyl edioAutor
idad.

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stál
aens
eñanz
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Endóndepode mose ncontrar M
 Ma
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l or
etha -Dére
j,esdecir
,
lae nseñanz aq uerec
ibier
onl osPr i
me rosDi scí
pulosdeI ehoshúay
luegot ra
ns mi t
ier
on?I e
hoshúadeNa t
zrateselúni coRavqueha ya
logrado en t an poco t iempo l ev antar un Movi miento de
Re st
aurac i
óne nIsr
aeltang ra
ndeyc onba s
estanr me senlaTorá,
quea únde spuésdea proxima damentedosmi la ñosdee ngañoy
tergiv
e r
saciónporpa r
tedel aRe lig
ión,a úns uverda de
raens e
ñanza
sigue v i
g entee n nuestros días.De bido a e llo,muc hos se
pr e
gunt a
r á
n:Sié le
xpli
cól aTor á,mos tr
ós uesenciayl ama
ma ner
ade
vivirl
a¿ en donde e ncontramos s u enseñanza? As ícomo
mo l a
Comu
munidad deQumr an poní
apore scr
it
os usenseñanz
asyde
ma ner
as imil
arl osautor
esde lTa l
mud,¿ no esobv i
o que l
os
dis
c í
pul
osdeI e
hoshúade bi
eran haberhe c
ho algosimil
ar?La
Respuest
ae squelaause
nciademuc halit
erat
uratr
ansmit
idaporl
os
milesdedi sc
ípulosqueseguía
naRa benuI eh
oshúanonosde be
ext
r a
ñar,yaquec om
mo
odi j
imosa nter
ior
me nt
e,erac os
tumbreen
aquell
aé pocat r
ansmit
irlasenseñanzasmá senf or
maor alque

1T
oldotI
eho
shúa30/
Mt.
7.2
9
2I
bíd
.7/Mt.3.
11

57

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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,os eaquedebeserobvi
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erlosesc
ritosdel
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os
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cípulosquehubounat r
ansmi
si
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scri
tadela
s
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ña nzasdeIe
hoshúa
,c o
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mo imos
,losescr
itosdeShaulsonun
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oe jemplodee s
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tol osdichosmá simportant
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aci
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,demmaaner
aquenos eperdie
ranyasísi
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ónenl asme ntesdelosnue vosyfuturos
dis
cípul
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oe ne lt
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ehos
húae s
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fí
si
came nt
econsusdisc
ípulosyc uandopos i
blementeel
losaúnno
habí a
ne scrit
oni ngunadel ase nseñanzas ,élle
sdi j
o:"l aRuajha-
Qó desh (inspi
racióndi vi
na),aqui ene lPa dreenvi
aráe nminombr e,
el
lal ese nseñarátoda sla
sc osa
s,yosr ecordarátodoloquey ooshe
dich o";
2 e sdeci
rqueha yu nacombi nacióndel oques eaprendede
Iehoshúaporl at ransmis
iónyl uegol aI ns
pira
ciónde lEt e
rno(la
Rua jh a-Qó deh)c
s omopa rt
ee sencialenundi s
c í
pulopa rapoder
comp
mpr ende rlaTor ác om
mo
ol ae nseñóI ehos húa.Demaner aquel a
Ens eñanz adeI ehos húalae ncontramose n LosEs cri
tosDeLos
Prime rosDi s
cí
pul osyporme di
odeRuajha- Qóde
sh.

Ki
tvet
almi
dím Ri
shoní
m
Hoyt enemosunar ecopil
aci
óndeescri
tosdel osPri
meros
Discí
pulos de Iehoshúa,t antoSef
arm (
i Libros) como
moIguer
ot
(Cart
as)dondesee ncuent
rane ns
eñanz
asde
lRavydes uspri
meros
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pulos;aestose s
cri
tosll
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almidím Ris
ho m 
ní (Los
Escr
it
osdel osPrimerosDiscí
pulos)oKeTe
”R (pal
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madade

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gué
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Quehil
atha-
Tes
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2Te
sa.
2 Eduth
a-Ta
lmidha-
Ahuv/Jn.
14

58

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LA PUERTA ESTRECHA

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cri
tos
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s(TaNa ”J
),l
ospr i
me rospas
osqueun
discí
puloenlaa ct
ual
idadc omie
nz aadarpa rac onoc
erquienes
IehoshúadeNatzr
atysue ns
eñanza
.LosDi s
cípulosdebe
nv ol
car
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éRabe nu (alaspa l
a brasdenue st
roRav)yal a senseñanzas
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daspore s
cri
toporl osPr i
me rosDi scípulosquet uvie
ron
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;debe nest
udia r
las,me ditarene ll
asypone rl
a senpr ác
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.Sique r
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moosserlealesalave r
da dys erjustosconla
histori
a,debemo
mosdei de nticarlasc osa
st alyc omos on.Elhe cho
dequee lCri
stianis
moha yat oma dounas eri
edee s
c r
itosjudíosque
prec e
denlafunda ci
ónde lCr i
sti
anismoyl osadjuntet odosba jouna
mi smac ober
turac one ltítulo“ Nue voTe stame nto
”e nl aportada,
soloe s
táexpre
s andolaopi nióndel arel
igiónCr isti
anac onrespect
o
ae stosescr
it
os ,paraelCr ist
iani
s moe stose sc
ritossonunNue vo
Tes
tamentoenco ntra
steau nAnti
guoTe s
tamento.Per
oest
anoe sla
i
denti
dad propia de di chos es
cri
tos
,pue s nuncalos autores
i
denti
car
ons use scr
itoscomo
moun"Nuev oTestament
o"o"Nuev o
Pac
to",nuncas usa ut or
espe rci
bie
ron s
use scri
toscomo" textos
i
nspi
rados
",c onl ae xc e
pc i
ón deldocumento' LaRe v
ela
ción de
Ie
hoshúa,el as
 Ma
 M híaj'
,(Apoc al
ips
is)
,cuy
oa utorarmaquesue s
crito
enunarevel
aci
ón( vis
ión).

De ma
ner
a que
,ident
ic
are s
tose
scr
it
osc o
mo
mo 'Nuev
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o'o'Nuev
oPact
o',esper
pet
uarl
aperce
pciónc
ri
st
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sobree st
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c r
itos,nol aide nti
da dpropiadee s
tose sc
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t osqueya
exis
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a na nte sde lCr ist
iani
smo.Lomi smos ucedec onl ose sc
rit
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que elmundo occi dentalconoce baj o elt ítulo "Ant iguo
Test
a me
me nto",e lhe cho dequee lCristi
ani
smo i denti
quee st
os
escr
itosbaj odi chot í
tulo,nos ignicaqueesasealaidenti
da dpropia
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tose scritos,nos ignicaques e
anunAnt i
guoTe sta
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no
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al aopi ni
ónde lCri
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anismo.Enr eal
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osDeLosPr ime rosDi scí
pulosson libros,epí s
tol
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corr
es ponde nc i
asdel ospr ime rosdisc
ípulosdeRabí  Iehoshúade

59

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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nloscua
lesencont
ramo
mosl aens
eña
nzadelRabinoyde
al
gunosdesuspri
me r
osdisc
ípulos.Es
taessupropi
ai dent
ida
d:
"Es
cri
tosDeLosPr
imerosDis
cípulos
".

 A c ontinuac
iónpr ese
ntamos ,si
nunor dene spe
cic o,los
tít
ulosdec adaunodel ose s
cri
tosqueidenti
camosc omog
mo enuinos
'
del ospr i
me rosdiscípulosde ls i
gl
oIEC' ,ye lnombr edes us
autores,enc asodepode ridenti
carl
os.Lostít
ulosdel ose scri
tos
est
á nba sa
dose nlospr opiostextos
,pore j
emplo,loquee lmundo
occidentalc onoc ec omo " Cartaal os Hebreos",nos otros la
identicamosc omoI gué retha-Tojaj
á(CartadeEx hort
ación),tal
comol
mo oe s
pe c
ic aelpr opiotexto(verHebreos13:22).Loquee l
mundo occ identalconocecom moo "Li
bro de Juan",nos otrosl o
identicamosc omo
mo“Te st
imoniode lDiscí
puloAmado”( Edutha -
Ta
lmi
dha
-Ahuv
),pordosr
azone
s:
1)Enl aúlti
mas ecc
iónde ll
ibroes t
áe sc
rit
o:"eldiscípuloaquien
Iehoshúa amaba… es tee seldi scí
pulo queda t es
t i
monio… y
escri
bióe st
ascosas"(verJn.21.20,24).Enba seae stainfor
ma c
ión
identi
c am
mo
osestee s
cri
tocone ltí
tulo" ElTes
ti
moni ode lDi s
cí
pulo
 Ama do" .2)Elaut or
,identi
cadoc omo" eldis
cípuloa mado",esen
real
idad La za
r( Lazar
o),no I ojanán( J
uan),c omo y a hemos
publicadoelotrodoc umento'Qui éne selaut
orde ll
ibro“ J
uan”.

LI
BROS/SEFARI
M

TOLDOTI EHOSHÚA
Cróni
casdeIe
hoshúa.
Enocci
dentecom
mú
únment
e:Ma
teo.
 AUTOR:De s
conoci
do.

60

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LA PUERTA ESTRECHA

_________________________________________________________
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puloAmado.
Enoccident
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múúnmente:Jua
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_________________________________________________________
TEJ ILATBESORATI EH
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Principi
odelaBe sorádeIe
hoshúa.
Enoc c i
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ecomú
múnme nt
e:Ma rc
os.
 AUTOR:De sconoc i
do.
_________________________________________________________
IEHHO
OSHÚA,MAASAVVE- TOR
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Iehoshúa,SusHe chosYEnseñanza.
Enocc i
dent
ecommú
únme nt
e:Lucas.
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e:Si
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_________________________________________________________
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HechosdelosShelujim.
Enoccidentecom
mú
únme nt
e:Hechos.
 AUTOR:SHI LA
_________________________________________________________
HITGGA
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HOSHÚAH HA
A- MASHÍ AJ
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Enoc c
identecomú
múnme nt
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Lij
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_________________________________________________________
CARTAS/I GUEROOTT 

IIGUÉRETKEFAELHA- QUEH HIILOTBA- TEFUTZOOT

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ICart
adeKefaal
asComunidadesenlaDiás
pora.
Enocci
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ecom
mú
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e:1raCartadePedro.
 AUTOR:SHI MON KEFABEN I OJANÁN
Enocci
dent
ecom
mú
únment
e:SimonPe drohi
jodeJuan.

61

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

_________________________________________________________
IIIGUÉRETKEFAELHA- QUEHHIILOTBA- TEFUTZOOTT
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ad eKefaalasComuni da
desenlaDi á
spora.
Enoccident
ecom
múúnmente:2daCartadePedro.

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________________________
IGUÉRETI AAQO
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LI-SHNEM ASARHA- SHTAVI M BA-TEFUTZO OT
T
CartadeIaaqoval asDoc eTribuse nlaDiás
pora.
Enoccidentecomú
múnment e:Car tadeJac
obo.
 AUTOR:I AAQOVBEN I OSEF
Enoccidentecomúnment e:JacobohijodeJosé.
_________________________________________________________
 
IGUÉRETI EHU
HUDAELHA- QUERUI M
CartadeIehudaal osLlamados .
En
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ICa
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t
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FdeJudas.
Enoccident
ecomúnment e:Judashij
odeJ os
é.
_________________________________________________________
IGUÉRET[ LAZAR]LA- MAAMI NIM
Carta[
deLa za
r]alosel
es.
Enoccident
ecom
múúnmente:1raCartadeJuan.
 AUTOR:LAZARMI -
BETJ ANANI A
Enoccident
ecomú
múnment e:LazarodeBetani
a.
_________________________________________________________
IGUÉRET[ LAZAR]HA- ZAKENELHA- GUEVI RA
Cn
Eart
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cc
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eci
a
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a (
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).
 AUTOR:LAZARMI -BETJ ANANI A
_________________________________________________________
IGUÉRET[ LAZAR]HA- ZAKENELGAI OS
CartadelAnci
ano[Lazar]aGa i
os.
Enoccident
ecom
múúnment e:3raCartadeJuan.
 AUTOR:LAZARMI -BETJ ANANI A

62

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LA PUERTA ESTRECHA

_________________________________________________________
IGUÉRETHA- TO
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Cartadeexhort
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Enoccidentec
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múúnmente:CartaalosHebreos
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_________________________________________________________
IGUÉRETSHAULELHA- QUEHHIILOTBE- GALATI A
CartadeShaulalasComunidadesenGal aci
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Enoc c
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múnme nt
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 AUTOR:SHAULMI -
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_________________________________________________________
IIGUÉRETSHAULELHA- QUEHHIILABE- QORI NTOS
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Enoc c
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IGUÉRETSHAULELHA- QUEDOSHI M
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 AUTOR:SHAULMI -
TARSHI SH

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

_________________________________________________________
IGUÉRETSHAULELHA- QUEDOSHI M BE-ROM
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IGUÉRETSHAULELHA- QUEDOSHI M BE-QOLOSA
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múúnmente:1raCart
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 AUTOR:SHAULMI -
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IICartadeShaulaTimotios
Enoccident
ecom
múúnmente:2daCa r
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IGUÉRETSHAULELFI LIMON
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Enoccident
ecomú
múnme nt
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 AUTOR:SHAULMI -
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_________________________________________________________

64

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LA PUERTA ESTRECHA

Ruajha-
Qóde
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Rua
jha
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Ins
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na)noe
sune
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posas obreu nape r
sonapora ctodema gi
a,si
noquec omodi j
o
ShimónKe fa:“ ..
.El
ohi m hada dol aRuajha-Qódesh alosqueLe
obedecen”,
1 puesha bíadichoc l
aramenteRabenu I
ehoshúa:“ Vues
tr
o
Padrequee st
áe nl osc ielosda r
áSur uajha-
tová alosqueLe
buscan”.
2 Iehos húa pr ev
ió que é lno e s
tar
íat odo e lt i
empo
fí
sica
me ntej untoas usdi s
c í
pulos
,nopodr í
amo
mosde pende rdeé l
todoe ltie
mp
mpo.Pore starazóndi j
oas usdi s
cí
pulos:“Yor ogar
éa l
Padre,yÉll e sdaráotroc onsola
dorpa raquee s
téconus tedespar
a
sie
mp
mpr e,la Ruajha- Emet,aqui ene lmundonopue der ec
ibi
r,
porquenil av enilac onoce,peroustede
ss íl
aconocenpor quemora
conus t
edesye sta
ráe nuste
des”.Esde ci
rquee nl aa us
enciade
Iehoshúa ,laRuajha- Qódeh mo
s mor ar í
a per
ma nenteme ntee nl os
disc
ípulos,yat ravésdeell
alaTorápa sarí
aalinte
rior,cumpliéndose
asílaBr itJadashádel acualhablaronl osProfet
as:“ He
Hea quíque
vendrá ndías
,dicee lEter
no,enqueha réunaNue vaAl i
anzac o
nl a
Ca s
adeI s
rae
lyc onl aCasadeIehudá ,noconformeal aAli
anzaque
hicec onsuspa dreseldíaenquel ostomédel ama nopa rasacar
los
delat ier
radeEgi pto,Ali
anzaquede jaronsi
ne fe
cto...si
noquee sta
eslaAl i
anzaqueha ré
..
.PondréMMiiTor ádentrodee ll
osye ns us
corazoneslaescri
biré,yser
ésuEl ohim,ye ll
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comotamb
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:“...
est
ablec
eréc
ontigoAli
anzaEterna.
Lesdaréunl e
vjadáh 
s (
nue v
oc oraz
ón)ypondr édent
rodeus tedes
unaruajj há (
adas nue v
ar ua)
j,yqui ta
rédelac ar
nedeus te
de sel
cor
azóndepi edr
ayl esda r
éunc o
razóndecarne.Ypondréde ntr
o
deuste
desMiRuaj  
yhar équea ndenenMi ses
tat
utosyguarde
nmi s
 jui
ci
osyloshagan..
.
”.4

1 Maaséha-
S hel
u j
ím/Hech.
5.3
2
2T o
ldotIe
ho shúa2 7/Mt
.7.
11
3Irmiáhu/Jer.31.30-
33
4Ieje
zquel/Ez.36.26-
27

65

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Pa
ral
osdi
sc
ípul
osl
aRuajha-
Qód
esh 
ti
enet
resf
unc
ione
sbá
si
cas
:

1.A
.Atr
avé
sdeRuajha-
Qód
esh 
l
osdi
sc
ípul
osr
eci
bir
ánl
aTor
áen
elinteri
or,comodi j
oI ehoshúa:“Cuandov engal aRuajha-
Eme t (es
pír
itu deverdad),l e
sgui a
ráat odal av erda
d” .
1

Téng as
epr e
sentequel aRuajha- Qóde
sh e
stáde nidae nlas
pal
a brasdelprofe
taIejezquel
:“ Ypondréde ntrodeus t
edes
M iRuaj  yha r
éq ueande ne nMi se s
tat
utos,g uardenmi s
 jui
ciosyl oshagan.Yv i
viránenl ati
err
aquediav ues
tros
padres,yser
á nMipue blo,yYos er
évuest
roEl ohim”.

2.Atr
avésdel
aRuajha-
Qóde
sh 
junt
ame
mentec
onlaspa
labr
aso
Es
cri
tosdel
osPri
me r
osDisc
ípul
os,l
osnuev
osDiscí
pul
os
re
cibeneltes
ti
moniodequie nesI
ehos húa,c
omoé
mo lmis
mo
dij
o“Cuandove ngalaRuajha-Qódesh,aquienyoenviar
é
delPadre,l
aRuajha-Emet,lacualpr oce
dedelPadr
e,ell
a
dar
át e
sti
monioacer
cadem
míí;yust
edest a
mb
mbiénsonte
sti
gos
,
porquees
tánconmigodes
deunpr i
ncipio”.
2 

3.Atr
avésdelaRuajha-
Qó de
sh 
junt
ame
me nteco
nlosEsc
rit
osde
l
osPrimerosDiscí
pulos
,losnuevosDi scí
pul
osrec
ibenl a
Guí
adeI ehos
húa,como
moélmi smodijo:“l
aRuajha-
Qó deh,
s
l
acualelPadr
eenvi
aráenminombr e,ell
alese
nse
ñarátodas
3
l
asc
osa
s,yl
esr
ecor
dar
átodol
oquey
ole
shedi
cho
”. 
¿
Porquée
simpor
tant
elae
nseñanzadeI
ehos
húa?

Lae
nse
ñanz
adeIehos
húaesl
acont
inuac
ióndeloRev
ela
do
porl
aToráylosProf
et
as.Toda
slasens
eñanz
a squelosl
í
deres

1 Edutha
-Ta
lmi
dha
-Ah
uv/
Jn.
16.
13
2 15.
27
3 Edutha
-Ta
lmi
dha
-Ah
uv/
Jn.
14.
26

66

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LA PUERTA ESTRECHA

es
piri
tua
lesdeIsr
aeltr
ansmit
ía
nas usdis
cípul
os,aúne quí
vocas
,de
se
gurotenía
nc omo
moobjeti
voquelosrece
ptoresconrmara
nl oque
re
almenteexpr
esalaTorá
,ya s
ísecumplie
rae lobje
ti
vodel aTorá
,
queIsra
elsealaLuzdel asnaci
ones,queI s
raelse
aunRe inode
kohaním yunana ción s a
nta.Pe r
ol amamayoríadel osdi fe
rentes
mo vimie
ntojudíose ne lsi
gloIEC pe nsabanquee s
os elog ra
ríaa
tra
v é
sdeunc umpl i
mi entolegali
st
adel ospre c
eptosdel aTor áo
int
e r
pret
andolaTor ába sa
doe nopinione squesesalí
ande lc ontext
o
del oesc
rit
o.Lac apacidadd el as
 Ma
 M hí  
ajc omoma es
tros inig ualest
á
descri
taenI es
haía1.1- 3.Aunque Ml
a as
 Ma or
et deIehos húat i
enee l
mismoobj eti
vodeot ros lídereses
piri
tua l
esdeI sr
ael,sedi f e
renci
a
delosdemá senquee ll
at r
aeco nsi
goelc umplimientodel aspa labra
s
del osNeviím ha-
Que doshim: “Hea
He quíquev endrándí as,dicee l
Eterno,enqueha r
éunanue vaAl i
anzac onlaCa sadeI sraelyc onla
Ca s
adeI eh
udá ,noc onformeal aAl i
anz
aquehi ceconsuspad resel
díaenquel ostomédel ammaanopa r
asaca
rlosdelati
err
adeEg ipto,
 Alia
nzaquede jaronsi
ne fecto..
.PondréMiTor ádent
rodee ll
osye n
suscor
azoneslae sc
ri
biré”;
1 “Lesdaréunlevj h 
adás(nuev
oc orazón)y
pondréruajjadashá (
nue var ua
j).
..ypondr édent
rodev osot
rosMi
rua 
jyharéquea ndenenM j isuquím (e
statut
os)yguar
de nyha g an
mismishpat
ím (juici
os)”
.2

Espore
ll
oquee lme
nsa
jede M
l
a as
 Ma or
e 
tdeI
ehos
húae
sla
c
ont
inui
daddeVolunt
addelEt
ernoe
xpr
esa
dae nl
aToráypor
todoslosProfet
as,peronoi mplementándoloatrav
ésdeuns i
st
e ma
l
e gal
is
ta,o dee xégesi
sf ueradec ontexto,si
no hac
iendoteshuv
á
(volvi
éndos
ea lEter
noyaSuTor á
),pa raquec on un co
razón
dispues
to,elEter
noc oloquelaToráene li
nter
iordeIs
rael
,ta
lcomo
dijer
onlosProfet
as.Pa raqueesosucedaesnecesa
ri
oques er
est
a ur
e
elmododec omprensi
óndel aTorá.Lama
ma y
o r
íadelosdif
erente
s
mo vimient
ose st
abanpr eocupadosens aberlahoraq uesede bí
a

1I
rmiáhu/J
er.
3 1.
30-
33
2I
eje
zquel
/Ez.36.
26-
27

67

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

rec
ita
relShema (
Beraj
ot10b),sidebí
asers
ent
adoodepi e(11a
),
cuandosepodíausa
rlost
el
in (
23b),dequemaner
asede bíabaj
ar
l
ac a
bezacuando s
eha c
íate
lá (28b)
,esdeci
r,pr
eocupadosen
buscarunsupues
tobienenrel
aciónconelCre
ador
,pensandoque
asícumpl í
anl av ol
unt addi
vina,dejandoaun l a
doe lbiene n
rel
aci
ónc one lpróji
mo.Todoe st
ol ovi
vióIehoshúadeNa t
zrat
,ys i
nos etienepr ese
ntenos eente
nde r
ás ue nse
ñanz a.Esa síc omo
podemose ntenderelporquéI e
hoshúaus atant
olade ni
c i
ón ane
 J f,
tr
aduci
dac om
múúnme ntecom
mo
o‘ Hipócr
ita’
,pe r
oe nr eal
idaddi c
ha
denic
iónha cer e
fer
e nci
aaunahi pocr
esí
ae nunc ontext
ol egal
is
ta,
alg
uienquema ni
pulal aTor
ápori ntere
sespropiosypore ndese
comportahipóc r
it
am
meenteenr
elaci
ónal aTorá.

Pore
ll
o‘l
are
sta
ura
cióndel
acompr
ens
ióndel
aTor
á’noe
s
porme diodel aimpl ementa ci
óndenue v asleyes,si
noc anal
izandol a
Torác omo
mo pa r
a que s eaa plic
ada de a de ntr
o ha ciaa fuera,
conrma ndoloquee lEternodi j
oporme diodel osProfet
as,estoe s
,
quelaTor ás e
ríac olocadae ne lcorazónei nter
iordeI srae
l.Aunque
haym
máásde2 ,
000i nstruc
c i
one syma
ma ndami entost r
ansmiti
dose nl os
es
crit
osdel ospr i
me rosdiscí
pul ossobrec omoa pli
carlaToráe nc a
da
mome nt odenue s t
rav ida,ene senciaelme nsa
jede lRave selmi smo
quehabí anha bl
a dot odosl ospr ofet
as,'erane cesar
ialac i
rcuncisi
ón
enelc orazón',' ela yunoquepi dee lEte r
noe slabonda dc one l
neces
it
a do',ta
lc omoe ns
eña baunodel osdi s
cípulos:“nolese sc
rito
unma nda mi ent
onue vo,sinounma nda mientoant i
guo,queha n
tenidode s
dee lpr
inci
pio;elmandam
mii
entoantiguoe slapala
braque
han oí do”.   do
 A
1 nénu Iehoshúa lo que hizoe sr es
tabl
e c
ere l
entendimient odel aToráques eha bíaperdido,c omo
modi jo:“No
piensenquey ov i
neade ja
rs i
nefect
ol aTorá,sinoac umpl ir
”esto
es,at raerl ac omprensi
ón.A t r
avésdes usa cc
ionesnosdi oa
entender de que f orma se vive y s e guardan l os i
 Mi
 M tz
vót
(mandami ent os)
,como
modi j
o:“mitz
vájadashá (mandami e
ntonuev o)
1I
gué
retL
a-Ma
ami
nim/
1Jn
.2.
7

68

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LA PUERTA ESTRECHA

l
esdoy:Ques eamenunosaot r
os;como
moyol oshea mado,enest
o
conocer
ántodosqueuste
dessonmi sdiscí
pul
os,siseti
enenamo
mor
unosaotros
”;
1 
lonuevodees
temanda mientonoeselmandamient
o
ensí,pue
syahabías
idodadoenSinaí,s
inolaformadeapli
car
lo,e
s
deci
rs it
odosbus ca
mose l
me ntea lEte
rnodea cuer
doal aTorá,
est
aremo
mosviv
iendounav i
dai g
ua lqueladeRabenu Iehoshúa.En
otr
aspa l
abr
as,elobjet
iv
odeI e
hoshúays uEnseñanzaesa ce
rcarel
serhuma noa lCreador
,siendopor ta
dordelai nspi
raci
óndi vina
(Ruajha-Qódeh)
s ,comodi
mo jeronlosProfe
tasycomoé lmi s
mos ol
ía
deci
r:“Vuest
roPa drequeestáenl oscie
losda
ráSur ua jha-t
ová a
aquel
losqueLebus c
an”.
2 

SinRuajha-Qóde
sh 
esimpos
ibl
eco
mp
mprenderlaTor
á,esel
e
spí
ri
tue lquevi
vica
;pore l
lof
uequeenShavuot
 (Pe
nte
cos
tés
),
si
endol aconme moraci
óndel aentregadel aTor áene lmonteSina í
,
añosmá stardeRuajha- Qó deh(
s i
nspiraci
óndi vi
na)fuereci
bidapor
ung rannúme rodediscípulosdeI ehoshúaq uec el
ebraba
nShavuot
unánime s
.Es  Ruajh a
- Qóde h l
s aqueha cequev iv
a moslaTor á,
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vó e
t n pr áct
ica,c omo e s
tá profe
ti
zado por
Ieje
zquelha-Nav :“
í Pondr éMiRuaj  e
nv osotros,yha r
équea ndé i
s
enMi spreceptos,yg uardéisMi sor dena nzas,yl ascumpláis.Y
viv
iré
isenlat i
e r
raquediavue st
rospa dres,ys er
éisMi
Mipue bl
o,yYo
ser
év uest
roEl ohi
m” .
3 
Enl atradic
ióndeI ehoshúasenose nseñaa
busca
rdel aRuajha- Qódesh,puesIehos húai nstr
uyóas usdisc
ípulos
abus carl
ayaquenode pender
ía
mo
mosdes upr e
senci
af í
si
cat odoel
ti
emp
mpo,ys ié lpudor ecibi
rlaRuajha-Qódeh 
s tambiénnos otr
os
podríamos,puesaunqueé lnosdij
o:“Nohaytalmid 
(dis
cípulo)más
grandeques urav (
rabino)”,yagre
gó,“Essuci
enteparae ltal
mid
se
rc omo
mos urav”
.4 
Porot rapar
teyc omonotaa cl
ar
atori
a.Té nga
se
prese
nt equepa r
aI ehoshúays usdiscí
pul
os‘lascost
umbr es’que
1 Edutha-
Talmidha-Ahuv/Jn.13.
34-
35
2T ol
dotIe
ho shúa27/Mt.7.11
3I e
jezq
uel/Ez.36.
27-28
4T ol
dotIe
ho shúa45/M
Mtt
.10.25

69

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

for
ma npar
tede M
l
a as
 Ma ore
t 
denit
iv
ament
enotie
nenelmismoval
or
quelaTorá.Si
ne mbar
g ounae ns
eña
nzaqueprov
engadelaRuaj
ha-Qóde
shye s
taseat
ransmi
tidapormedi
ode M
l
a as
 Ma ore
t,esobv
io
quee scat
aloga
dac o
m
mooTor á.PorlotantolosDiscí
pulosde
I
ehoshúa(i.
e.losNatzr
atí
m)noe st
abannie s
tánenc ontr
adel a
s
‘
Tradi
cione
s’ens e
nti
dogenera
l,s
inoenc ontr
adelatradic
iónque
i
nvali
delosDichosdelEte
rno,yencontr
adel atra
dici
ónques ol
o
s
eaunr it
ualhechosi
nr e
perc
usi
ónespi
rit
ual,si
endoloespi
rit
uall
a
e
senci
ami
mis
madel aTorá.

Mal
jutShamai
m

Enell
ibr
oTol
dotIehos
húas
edocumentócua
lfueunade
l
aspr
imer
asobra
sdeIehos
húadeNa t
zr
at:“
Iehos
húacomenz
óa
enseña ryade cir:Regres
en1enTes h
u vá (
arrepenti
miento)porquee l
 Mal
 Ma jutShamaim  es
tácerc
a”, l
uegoc ua ndoe nvíaasusEmi sar
iosles
ordena :“Anúnc i
enlesque M
el al
 Ma jutShamai m  seacerc
ará”
;2 
yenel
li
bro Ma as
é ha -Sheluj
ím s er egis
t r
ó que :“después de s u
pade ci
mientos epr ese
ntóv iv
o...apa reci
éndolesdur a
ntec uarenta
díasyha blándolesdeloc once
rniente M
al al
 Ma jutElo
him...
”,
3 enotr a
s
palabrase lobjetiv
o del aEnseña nzadeI ehos
húae s M
e l al
 Ma jut
Shamai m,ypore ndes il
oshijosdeI s
raelcumpl e
nl aenseñanzade
Iehos húa,e lr esulta
do s er
á  M
el al
 Ma j
ut Shamai m ma
ma ni
fest
a do
compl
mp eta
m
meente,pero¿Quée senre a
lidad M
el al
 Ma j
utShamaim?

¿
Quée
selMal
jutShamai
m?

Elme ns
ajees
capi
staelcualpr
edi
caqueundiosvendr
áa
s
al
varper
sonasdeladest
rucc
ióndee s
temundopar
amorarenlos
c
iel
osesc ont
rar
io alae ns
eñanz
adet odoslosPr
ofe
tasypor

1 11/Mt
.4.17
2 43/Mt
.10.7
3 Hec
h.1.
2-7

70

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LA PUERTA ESTRECHA

supuest
odeIehos
húa.ElCre
adors
iempresehama
manif
est
adoat r
avés
del ahis
tor
iadeunpue bl
o,ysussal
vaci
ones
,ome jordicho,sus
l
iberaci
onesson r
eal
escomolasali
dadel osHijosdeI sra
elde
Egipto,ynofant
asi
osasc
omolasdelami
mitol
ogí
aGr i
ega.Todoslos
profetashablandeunI srae
lRe st
aur ado,siendoLuzal asde má s
na ci
ones,l
osquei gnorane lcontext
opr of
éticodel asens eñanzasde
Iehoshúapi ens
equel afras
e al
 Ma
 M jutShamai m (   li
t.
‘Re i
nodel osCi e
los’)si
gnicaquee lRe i
nos eráe nlasNube syno
enl aTierr
a.Laf ras
e‘ al
 Ma
 M jutShamai m’noe smá sque‘elRe inode l
Et er
no’,lapa l
abrahe bre
as hamaim  esunodel osnommbbresusados
de nt
rodel acult
urahe breaparahacerr ef
erenciaalCr eador,pore st
o
enl ose s
cri
tosdel osprime r
osdiscípulosdeI ehoshúas eus atanto
 Ma
 M al
jutShamaim c om M
o al
 Ma j
utElohi m (Re i
node lEt erno),como
mo
ejemplo veamosl amas hal (par
ábola)dondee lhi j
oques eha bí
a
mar
c ha
do delaca
sadijo
:“He pe
cado c
ont
raShamai
m (
i.
e.e
l
Et
erno)yc
ontr
ami
mipadr
e”.
1

E l al
 Ma
 M j
utShamaim es M
e
l al
 Ma jutIs
rael( Reino
deIsr
ael),peronounr e
inosecular
,sinounRe i
noest
ablec
idopore l
Reyde lUni ver
so.Dehe choe nLa sEs cr
ituraselRei
nodeI s
raeles
l
lama
madoRe inodelEt e
rno:“.
..el
igi
óamimihi j
oShl omopa rasentars
e
sobr
eelt ronode l al
 Ma
 M j
utHa- Shem (
Re inode lEter
no)sobreIsra
el”,
2

“Yahor austedesinte
ntanre
s is
ti
rfrente M
a
l al
 Ma j
utHa-Shem quee st
á
enma nodel oshijosdeDa vid.
..
”3.
 E l al
 Ma
 M jutShamaim anunciado
porlosprof
etasse
ráe s
tabl
ecidopore lEt e
rnoygobe rnadopore l
ReydeIsr
a e
lcomoe st
áescri
to:“Hea
He quívie
nendí a
s,di
cee lEte
rno,
quey ocier
tam
me
enteleva
ntaréaDa vidunbr otejust
o.Y un r ey
cie
rta
me
menteterei
naráyac t
uarácondi s
creci
ónye je
cutar
áde re
choy
 jus
ti
ciaenlatier
ra
”.4 
Enot raspala
brase lMaljutSham
ma
aime sal o
quelaTorásereer
ec ua
ndodi ce:“SeránRe i
nodeKo haním yuna
1I eho
sh úaM
Ma
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-Tor
ató/ L
c.16.
18
2 IDivréha-
Iamím/1Cro.28.5
3I IDivr
éh a
-Iamím/2Cro
.1 3.
8
4I rmiá
hu/ Je
r.23.
5;I
eshai
á hu/Is
.9.
6-7;
11

71

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

naci
ónQadosh”
,el al
 Ma
 M j
utShamaim esl
oquecadaprof
etaquisoque
sema
mani
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a,des
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Moos
heha st
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,pero¿c
ómos eponedema ni
es
to M
el al
 Ma jutShamaim?
Loqueprese
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 Ma
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 Ma
el al
jutSha
mai
m.
Tr
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jutShamá
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Pas
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1: al
 Ma j
utShamai
mquero
vá
(
ElMa l
j
utSha
ma i
mestác
erc
a)

ParaIehos
húadeNat z
ratnohabíalamenordudadequeel
 Ma
 Mal
jutShamaim s
eha bí
aace
rcado,e
ns uvi
dasehabí
ancome
menza
do
acumplirtodosl osrequi
si
tosme si
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cosparaser M
el as
 Ma hí ,
aj
ademá
má s
,lai nspiracióndeEl i
ahuha bí
av e
nidoe nlaRabí  I
ojanán
Ben Ze j
a r
iáha- Ko hen,má sconoci doc omo
moI oj
anánha-Mat bí
l,se
encontra
bal l
ama
ma ndoa lpueblopa raquer e
ali
zarate
viláenlasaguas
delI a
rden,ma r candoa sílaRe denc i
ón,c omo
mos ientrar
anunav ez
má sdeEg i
ptoaI srae lpore lIar
de n,pe r
oe staveznoc omol os
antepas
adosquenopr ocedi
erondea cue r
doal aTorá,si
noe stee r
a
un nue voI sr
a elc onunc orazónc ir
c unci
dado.Fuea ll
í donde
Rabenu Iehoshúahi zol at e
vi
lá yf uea ll
ítamb
mbi é
ndonder e c
ibióla
Ruajh a
-Qó desh pe rmanenteme ntec omo l o había profeti
zado
Ieshaiáh
uha- Nav í (Isaías11);pore st
oI ehoshúadijo:“De
De s
des us
día
s[ de I
ojanán] hast
aa hor
a, M
 Ma
l al
e j
utShamai
m ha es
tado
opri
midoylosinsensa
tosloarr
anc
an.Por
quel
osNevi
ím 
ylaTorá
habl
arons
obreIoja
nán”1.

Per
oe s
enoe selmot i
vode lpor
queIehoshúadecí
a“el
 Ma
 MaljutShamaimes
tácer
ca”
;noe s
tabacer
caporqueEli
ahuye l
 Ma
 Mashí  e
aj s
taba
n pr
ese
nte
s,sino por
que M
el al
 Ma jutShamaim es
tá
de
ntrodec a
daunodeloshi
josdeIsrae
l,s
olot
enemo
mosquev i
vi
rl
o.
1T
old
otI
eho
shú
a48/
M
Mtt
.11.
13

72

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LA PUERTA ESTRECHA

CiertosPe
rsuhím i nterr
ogaron aRabenu Iehoshúa dici
endo:
“¿
Cuá ndoviene M
el al
 Ma jutElo m?
hi ”yéll esre
spondió“ e
l al
 Ma
 M j
ut
Elo
him nov ienecon a dv
erte
ncia
,nidirán:¡Hel
oa quí
!o:¡Allí
!
Porqueheaquí M
el al
 Ma j
utElo m 
hi est
áenustede
s”.
1 
Rabenu I
ehoshúa
dieque M
c  Ma
el alj
utElohim,estoes,l
am
maa
nif
est
aci
óndelaSobe
raní
ay
laJust
ic
iade lEter
nos obreelmundode pendedec a
daunode
nosot
ros
,s iquere
mosv err e
almenteun mundodiri
ji
doba j
ol a
Sober
aníadelTodopoderoso,nosot
rosdeb
em
moosda
relpri
merpaso,
est
áende pe
ndedenos otr
os.

Est
eme ns
ajedeáni
mo,f uer
zaya l
egr
íae spar
at odoIsra
e l
,
nosol
opa r
alosqueha bía
npe r
maneci
doc one muná (del
idad)
es
per
andoenquelapromes
ad e
l al
 Ma
 M j
utSha
mai m sec
umpl ir
íaal
gún
dí
a,si
noquee s
teme ns
aj
ee stamb
mbiénpar
at odosaquellosques e
había
na partadode lcami noc orrect
o,puespodí anyde bía
nha cer
Teshuv
á.Es tee se lpri
me rpa soada r
,r econoce
rque M el al
 Ma jut
Shamaim estácerc
a ,muyc erca
,yape sardequeha yanpa sadoc e
rca
de2000a ñosde s
del ama
ma nife
sta
ciónde lRe y as
 Ma
 M hí ,y M
aj el al
 Ma jut
Elo m no s
hi eha y acompl eta
do de bi
do al adur ezadenue s
tro
coraz
ón,a úna sí M
e l al
 Ma jutShamai m  s
iguee st
andoc e
rca ,aúnha y
ti
empo,s olode pendedec adaunodenos ot
rosques ema nie
ste
compl
mp etam
me
ente.Solotiene squeda resepri
me rpas
o,reconoc e
rque
el al
 Ma
 M jutShamaim  es
tácerc aviv
iendodea cuerdoaSuv oluntad.

Pa
so2:Te
shuváShl
emáu-
Maasi
mTovi
m
(
Reg
res
ara
lEte
rnoc ompl
et
am
me
ent
eybue
nasobr
as)

LosCe lotesque
ría
nponerenma nie
sto M
el al
 Ma j
utShamaim
porlafuerz
aa rmadacontraRoma,peroRabenu 
Iehoshúaens
eñó
quesí
,ene fe
cto M
el al
 Ma j
utSha m 
mai dependedeIsr
aelperosol
oes
pos
ibl
ec onlaa yudadelEter
no,nue
strama
ma y
orfuerz
ade bese
rla
Tes
huv (
á Ret
orno)yl a
s aas
 Ma
 M imTovm 
i (BuenasObras)
,e sl
aúni
ca
1I
ehos
húaMa
asa
vve
-Tor
ató/
Lc.
17.
20-
21

73

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

f
ormae nquee lEt
ernolibera
ráaIs
rae
l.LosPe
rsu
hím (
Fari
seos)ylos
BenéTzadoq (lacom
muunidaddelQumr an)querí
an aligualque
Ie
hoshúam
maanif
est
arlaSobe r
aní
adelEter
noatrav
ésdelaT es
h u
vá y
elcumpli
mi entodelaTor á
,peroenr ea
li
dadsedesvi
arondel a
enseñanzadel aToráys epreocuparone ni nt
erpre t
a c
ionesfueradel
contextodel aTor á,sep re
o c
upa ba ne nc o
mo
mos eha ceunas u
ká,
comos
mo ie s
efue r
aelpunt odee nfoquedel aTorá ,c o
moha
mo ndes er
losteln 
i oc uandos edebíanus ar,c uantoshilosde bí
ant enerlos
tzit
zio,oc
t onquépa l
abrasprecis
asr eal
iz
arlat elá.Dee s
taforma
dejabanaunl adolav erda
derae nseña nzadel aTor á,ypore stodijo
Iehoshúa:“l
impialoquee s
táde ntropa r
aquel oquee st
áporf uera
estépuro”.
1 Esc omol aParábolade lpadrequet ení
adoshi j
os,el
me norsefueye lmayorpe r
ma ne c
ióc one lpadre.Alpa sa
relt i
empo
elmenort erminóobr andomalyvi viendocomo
mol osotrospueblos.
Decidehac ert es
huvá yr e
g r
esarac asade lpadre
.Cua ndol leg
al e
pideperdóna lpadreelcua ll
or ec
ibec ona l
egr
íayledaunba nque t
e
conmuc hosregal
os.Sine mba r
goe lhijoma y
orledij
oalpa dr
e :“Por
tant
osa ñost ehes er
vidoynunc ahede s
obedeci
doningunaor den
tuya,peronunc ameha sda dounc abrit
opa r
aregoc
ija
rmec o nmi s
ami
migos”.Elpa dreledijo:“ Hi
Hij
o,tús i
empreha ses
tadoconmi go,y
todolomí oe stuyo.Perotuhe rma noquee sta
bamu
muert
ohav uel
t oa
lavida”
.Es toquieredecirquee lhijoma yorapare
ntementepe nsaba
queé lgua r
dabat odaslasór dene
sde lpadre
,pe r
osine mbar gono
most r
abaa mor( l
ae s
enciadel aTorá)pors uhe r
mano.Iehoshúav i
o
quee ler
rorensuépocae s
tabaenlapers
pect
ivaer
radae nquese
es
tabareci
bie
ndol
aTorá,ypr ec
is
ame
mentef
ueae s
apers
pe ct
ival
aque
cri
ti
có,pue sa tr
avés de e s
a per
spec
ti
va nuncal ograrí
anla
manifes
tac
ióndel al
 Ma
 M j
utSha m,dondeI
mai sra
elte
ndríalaToráen
elcoraz
ónye nsuinte
rior
,s i
endounRe inodeKo haním yuna
naci
óns a
ntaquet
rae
rí
aluza lmundo.
2

1T o
ldotI
ehos
húa98/M
Mtt
. 2
3.26
2 VerI
rmiá
hu/Je
r.31.
30-32;I
eje
zque
l/Ez
.36:
26-
27

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LA PUERTA ESTRECHA

Se
gúne
lme
nsa
jedeI
ehos
húa
,elEt
ernoe
xig
e:

 
-Te
s á 
huv (
Vol
ver
seaÉlc
ona
rre
pent
imi
ent
o);r
econoc
ere
ler
rory
nor
egr
esa
rat
rás
.

 M
 Ma
- a as
im Tovim( Bue nasObras
),obedeceralEternoya ma
ma rl
oc on
todoe lcora
zónyt odonue st
roser,ytambiénalpróji
mo.Comos e
nose nseñó:“elquenoa maas uhe r
mano,aq uienhav i
sto,no
pue deama raEl ohim aqui ennohav i
sto.Ye stemandami ento
tenemosdeé l[Ie
hos húa]:queelquea maaEl ohi
m,amet ambi éna
suher mano..
.Enes t
os abemo
mosqueamamosal oshi j
osdeEl ohi m,
cuandoama mosaEl ohim yguar
damoss usma ndamient
os .Por que
esteeselamordeEl ohim:queguar de
moss usmandami e
nt os,ys us
ma ndamientosnos ongr av
osos
”.1 Comoe s
táescri
toenDe vari
m
29.29-30.11:“ La scosassecret
aspe rtenecenae lEternonue s
tr
o
Elohim,ma sl asc osasrevela
dasnospe rt
enecen anos otrosya
nuestroshijospa r
as i
em
mppre
,pa r
aqueha gamo
most odaslaspal
a bra
sde
est
aTor á.
..ys iv uel
vesa lEternot uEl ohim,yobe decess uvoz,
conformaat odol oquey otema ndohoy ,tuyt ushijos
,cont odotu
corazónyc ont odatuné f
esh,entoncese lEte
rnot uElohimt ehará
volverdet uc autivi
dad,yt endrác ompa si
óndet iyt erecog e
ráde
nuevodee nt ret odoslospue bl
osadondee lEt er
not uEl ohimt e
hayadi spersado.Sit usde s
cendientese s
tánenl osc onne sdel a
ti
erra,dea l
líe lEt er
notuEl ohimt erecogeráydea ll
íteha rávolv
er.
 Ye lEternotuElohi
mt elle
varáal ati
er
raquet usPa dresposey
e r
on,
ytúl apos e
erás
;yElt eprosperar
áyt emu
multiplic
arámá
má squeat us
padres.Ademá selEte r
not uEl ohimc i
rcunc i
da r
át uc orazónye l
coraz
óndet usdescendiente
s,pa r
aquea mesa lEternot uElohim
cont odotucorazónycont odat unéfe
sh,andequev i
vas
...
.Yt ú
volve
r á
syobe dec
eráslavozde lEternoyha rát odoss usmi t
zvót 
que
yot ema ndohoy.Ent onc e
se lEternotuEl ohimt eha ráprosper
ar
abunda nte
me nt
ee nt odalao br
adet uma no,e ne lfrut
odet u
1I
gué
retl
a-Ma
ami
nim/
1Jn.
4.16-
5.3

75

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

vi
ent
re.
..siobe
deceslavozdelEte
rnotuEl ohi
m,g uardandos us
mit
zvó
t yuqui
 j m queest
ánes
crit
osenes
telibrodelaTorá ,cua
ndo
t
ehayasvuel
toalEter
notuElohi
mc ontodotuc o
razónyc o
ntoda
tuné
fe
sh.Estamitz
vá [
devol
vers
ealEte
rno]quey ot eordenohoy
noe smuydifí
ci
lparati
,nies
táfuer
adet ualc
ance”.Ta mb
mbié
ns e
rec
opil
óe nelTalmud:“Ra
vdi j
o:Todaslasfe
chaspr edes
ti
nadas
[par
alar ede
nci
ón]han pas
ado,y[ ahor
a]lac ue
stión depende
sol
amentedeTes
huváy aas
 Ma
 M imTovim 
(BuenasObras
)”.1

 A e stos ede belai nsi

ste
nci
adeI e
hoshúae nlaTeshuv
á
(Vol
vers
ealEt ernoyaSuTor á)ye nlas aas
 Ma
 M im Tov
im (Buenas
obra
s),e
sde ci
r,viv
irlaTorádea dent
rohac
iafuer
a,dandomue s
tra
s
deell
o,abandonandol asat
adurasmundanasquedesví
analhombre
delobjet
iv
ot ra
scendenta
l,c omo dij
oRabenuha-Qadosh:“¿Qué
provechohaypar aelse rhumanos iganaratodol omu
mundanope ro
perdie
ras unéf
esh paras i
empre?¿ Québue nc ambioha rí
ae ls e
r
huma nos iporlascosaspr es
entesquepe r
e c
en,éldas unéf
esh par
ae l
 jui
ciode lGuehinóm?”.2 Elserhuma node bedejaraunl a
doe lamor
aldineroye lam
mooral osplacere
spa saj
eros,noha yne ces
idadde
hacerunaguer racontraRom ma
a,simpleme ntenotenganqueve rcon
elCe s
a rparaquenot e nganna daqueda rlealCe s
ar,ysiaúnt ie
nes
algoquel epert
e nec
ea lCe sardásel
o,pe r
opr ocurasobr
et ododa ra
Elohiml oquee sdeEl ohim,estoeslaobe dienci
a,yElnosl ibera
rá
delyugor oma
mano.I ehos húaluchopar acr earunmovi mientode
peronas que hagant
s eshuvá
 y que seans incera
me
me nt
e e l
esy
per
severa
ntesens upr oceder( aami
 Ma
 M nim),quee vi
dencienhaber
re
tornadocons i
nceri
dadat ra
vésdemaaséjés
ed (obra
sa l
trui
st
as)
.A
es
tos edebeela c
erca
m
miie
nt odeIehos
húaal ac las
emá
másne ce
si
tada
delpuebl o que genuinamente querí
an hac ertes
huvá,pue ssi
mos tr
amo sé
 j s
ed los unos por los otr
os pode m
moos logr
arl a
manifes
tac
ión d e
l al
 Ma
 M j
utSha m.Qui
mai ent epi dairc oné lmil

1 Sa
nedrí
n97b
2T o
ldotI
ehos
húa7
2/M
Mt
t.
16.
26

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LA PUERTA ESTRECHA

pas
os,tuveconé ldosmil
,ya lquedese
atomarpres
tadodet inole
nie
gas,siI
srae
lllegar
aaactua
ra s
í,vi
vie
ndolaToráapl eni
tud,sin
duda M
el al
 Ma jutSha m 
mai s
em
maanif
est
arí
aensutota
li
dad,porquee s
as
se
ría
nmue st
rasdequehaha bi
dounc a
mb
mbiointe
ri
or,s
e r
íaevidenc
ia
dequeIsr
aels
ehaunidoyhahe
chot
es
huv
áshl
emá,pr
ont
oIs
rae
l
se
rí
alaLuzdel
asna
cione
s.

Par
aI e
hos húasindudaa l
gunala smuestr
asdequeI s r
aelen
ver
dade s
tabav i
viendodea c
uerdoalespíri
tudelaTorá,erac uando
Isr
aelhici
e raé
 J sed ( Al
trui
smo)yTzédeq( J
ust
ic
ia),cuandoI srael
ama
maraynos eveng a
ra,notuvier
asent
imi ent
osnegati
vos,perdona r
a,
fuer
ahumildeyt uvie
rapiedad.Comodi j
oelprof
etaMi
Mi já
:“Set eha
dic
hohombr e,quée sbueno,yquér e quie
redet ielEterno:s ól
o
hacermi s
h pa (
t j
ustic
ia),amar  je
lé s
ed (al
tr
uismo),y a nda r
humi lde ment econt uElohi m”.1
 Ese ne s
tecontextoqueRabenu
Iehoshúadi jo:Aydee l
los,del o saj
 J amím ydel osPer
suhm 
í que
diezma nl ahi er
babuena
,e lene l
doyl ag ranada
,pe r
oc om
me
ete
n ué
 g ze
l
(r
obo)a ba ndonando lo que e s de ma yor peso,estoe s
,l os
requerimi entosdel aTor á,ques on :é
 J sed,Emé  yEmuná.
t 2 No
impor taques eamospocosl osquec omencemosac t
uarasí,no
impor tac ua ntoss e
amosl osque ha gamos‘ todo por M
el al
 Ma j
ut
Shamai m’,por que como di j
oI ehoshúa:E l al
 Ma
 M j
utShamaim e s
semeja nteaung ranodem
mo osta
za,ese lmá snodet odasl
assemill
as
peroc recerápore ncimadet odaslaspl a
ntasyv endráaserung ran
árbol; M
 Ma
el aljutShamaim ess e
me
me jant
eal eva
duraques ele
udó;es
seme j
ante aun hombr eq ue s aca un tes
oro que habí
ae s
tado
escondido,ypore lgozode lva l
or,vendetodol oquet i
ene;es
seme j
anteaun c omerci
antequebus capie
drasprec
ios
as,ycuando
encuentraunabuena,vendetodol oquet i
eneylacomp
mpra.Est
ae sl
a
únicaformadema nif
est
ar M
el al
 Ma jutShamaim,ypore ndeest
aesla
esenci
adel ae ns
eñanzadeIe hoshúami -Natz
rat
,silaponemose n

1 Mij
a/Miq.
6.8
2T o
ldotI
ehos
húa98/
Mt.
23.
23;
Iej
ezq
el/
Ez.
18.
7-9

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

pr
ácti
cama
mani
fe
sta
m
moos M
el al
 Ma jutShamaim.
Lat e
shuv
á e
selsegundo
pa
soada r
,re
spondersí M
al al
 Ma jutSha m,r
mai e
conoce
rele r
ror
,el
er
rordeunaequivoc
aformadec omprende
rlaToráyeler
rordeun
malpr oce
der
.Por l ot a
nto,a horae s ne
cesa
ri
or es
taurarla
comp
mpr
ens
ióndel
aTor
á.
Pas
o3:Le
hashl
im
(
Dar
lee
lve
rdader
oent
endimi
ent
oal
aTor
á)

“I
ehos
húaas usta
lmidím:Nopi ensenquev ineadejarsi
n
e
fect
o( le
hafe
r  )laTor ás ino ac omp
mplementar/c umplir
(
leha
shl
im  )”(ToldotIehoshúaCa p.14).¿Ac as
olaTor á
e
stáinc
ompleta?Est
áe s
cri
to“laTorádelEternoeste
mi má 
(pe
rfec
ta)
…”( Tehi
li
m19. 8)
.Nos eequivoqueelle
ctor,Ie
hoshúanodiceque
laTor áe s
táinc ompl et
a ,sinoquet odor ece
pt ordel aTor áde be
primer ame ntecommp prenderlaadec uadam
meentepar al uegopode robrar
dea cue rdoal av erdadye see ssuc omp
mpl eme nto,c omp
mpre nderl
ay
consecue nteme
ment eobr a
r ;del oc ontrarioa lg
ui enquepi ensee st
ar
cumpl ie ndol aTor áyl oha cedef ormae q uí
v oca,e nr e
alidade s
tá
dejandos i
ne f
e ctol aTor á
.Pore st
ar azón,s eguidoae sa
spa l
abras
,
Iehoshúac om
mi
ienz aae xpli
ca rlaToráa decuada me nte ,dici
endo,por
ejemp
mpl o:“ Puede ne ntenderl iter
alment elo quef uedi cho al os
antiguos :Noa sesi
na rás,yqui ena sesi
nememer eces erc onde nadoa
mue rte.Pe roy ol esdi goaus tedes
:Qui e nenoj aas uc ompa ñero,ya
esc ulpa ble;qui enl lameas uhe rman p
o ajút  (
infer i
or )
,me r
eceser
conde nadoe nlaQahal ,yqui enlolla
me
mes ho
t  
é(débi lme ntal)me r
ece
elfuegode lGue hinó m” .1 
Esa sícomoI
mo e hos
húae vide nciaquel aTorá
esunme nsaj
ea linteriorde lserhuma no.

Est
epróxi
mopaso,des
puésdearr
epent
irsedelmalproc
eder
,
esr
eci
birl
aToráapr
opi
adamente
,c o
mounme
mo nsa
jealcora
zón,de
hec
ho,s
iunimosdel
oscincol
ibr
os,supri
me r
a( Bre
shi
t )yúl t
ima
1T
old
otI
eho
shú
a15/
5.2
2

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LA PUERTA ESTRECHA

l
etr
a(Is
rae
l) ,sef
ormalapa
labrahebre
aLev 
(Cora
zón ) ,pueses
enelLev 
(Cora
zón)donder
esidenlospens
amie
ntos.Pore j
emplo,
di
celaToráenBe re
shi
t6.5“ Yv i
oe lEte
rnoqueg randee r
al a
mal
dad delhombree nlatierrayt oda l
ai nc
li
nación de los
pens
ami
mient
osdes ucor
azóne
ransól
oa lmalt
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”.Par
a
compr
mp e
nderestoquepar
ecet
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ncil
lo,t
omemose
nc uent
ala
s
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gui
enteta
bla
:

I
NTERI
OR EXTERIOR
1  2  3 
RAZTON LEV MAASÉ
(
VOL
OLUNTAD (
CORAZÓN (
ACCION
/DESEO
O)
) /MENT
NTE) /OBRA)
Bue
nooMa
lo Eldes
eoesel
abor
ado Sema
nie
stae
lde
seo
ytom
ma
afor
ma

Estatabl
ama niestacomot odoslossereshumanosna c
en
conundonl lamadode seo/vol untad( ra
tzon),dondeseor i
gi
na
todo,l
uegoeldeseopasaa lcor
azón/ mente(l
ev)dondeeselabor
ado
yt omaforma,yna l
me ntelaa c
ción/ obra( aas
 Ma
 M é)maniest
ae l
             
             
́

deseoe
labora
doyf ormado .
Losquec omp
mprendenl aTor ás olocomo
mounaLe yhacen
hi
nc apiéenlaa c
c i
ónuobr aynoal oquedi ol uga
ral aobra,os e
a
ene ldeseoye lcora
zón( mente),pore st
ov enc omone c
esa
riocrear
unas er
iedeleyesquel esg uar
de ndeobr a
relma l
;má ssinemba r
go
l
aTor áe spri
me r
ame
me nteunae nseñanzaalint
e ri
orde lse
rhuma no,y
una v ez que e sr ecibida a l
lí,s ol
oe ntonc e
sl a
s obrass on
genuiname nt
edea cuerdo c on l aTor á,pore s
to dijoIehoshúa:
“l
impi aloquee s
táde nt
r oparaquel oquee s
táporf ueraest
épur o
”1,
ya c
e r
cade la
dulter
ioha blódic i
endo:“ Todoe lquev eaunamuj ery

1T
old
otI
eho
shú
a98/
M
Mtt
.23.
26

79

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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ci
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rac
one
ll
aens
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azón”1.Ve
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OR EXTERI OR
1  2  3 
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/DESEO
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NTE) /OBRA)
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do Semanie
staeldes
eo
ytom
ma
afor
ma
Codi
ci
a Adult
eri
o Verco
nma ldeseo

Parae nte
nderc o
m
mooe linst
int
ode lserhuma noe shace
r
hinca
piée nlaobr a
,os ealahipocre
sí
a ,tome m
moosencuentala
s
pala
brasdelEt e
rnoatravésdelprof
eta
:“ Porcua ntoes
tepuebl
ose
acer
cac ons ubocayMMe edahonr acons usl abios
,peroalej
asu
cora
zóndeM Mí
í,yelt
emorr ev
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edee l
loshacíaMí
Mí,ques
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 Mi
 M tzvó 
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2  3 
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doporel
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.17/Mt.5
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9.13

80

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LA PUERTA ESTRECHA

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zón.
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RAZTON LEV MAASÉ
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f
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ldi
ci
one
s.
Elpr of
etadi joqueI sraelsue l
eobr ar(habl
ar)‘bie
n’pe rono
conunc orazóns i
ncero,e not raspa l
abra
s,c onhipocresí
a;porot ra
part
e,Iehoshúadi cequel aobr a( elhabla)siemp
mpreesdea cuerdoal o
queha ye ne lc orazón,l oc ua lpa reci
eras erapr i
me r
av istauna
contr
adiccióndel odi chopore lpr ofeta
,pe roenr ea
li
da delpr of
e t
a
loquedi cee squeunaobr aquenopr ovengadeuncor azóndev oto
enreali
da dnoe ss i
nc era
,muc homá ssabiendoquee lEt er
nonoe s
huma noypore ndec onocel osc ora z
onesye ldes
e o
,pore stodi j
o:
“seacer
cac ons uboc a .
..peroa lejasuc oraz
óndeM Míí”
.Dee s
taforma
esquepode mosc o mp
mpr enderc larame ntelaspa l
abrasdeI ehoshúa:
“Yolesdi goaus tedesquedet oda slaspa l
abrasquee lserhuma no
hablaestaráobl igadoada rc uentae ne lIom ha-Din.Se gúnt us
pala
brass erásjuz gadoys egúnt usobr ass erá
sc ondenado”.Una
pala
brallevac ons i
gol oss entimient os,al
guienpue dede c
ir'yoa mo
mo
alCreadorc ont odomic orazón,yamipr ójimocomo
moamimimi smo’,
perosoloelCr eadorc onocel area l
idaddee s
aspala
bras,cuyava li
dez
1T
old
otI
eho
shú
a67/
Mt.
15.
18.
19

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

s
ee vi
denci
ar
áne nl asobra
s,seansinc
era
sof alsa
s.Nopode m
mo
os
engañaralCreador.Porest
oI e
hoshúanosdae lremedio:“Ha
Hazel
árbolbuenoac
ordeaunf rut
obue no,oelá
rbolma l
oacordealf
ruto
ma l
o,porquel
av er
dade s
:De lf
rutosec
onocer
áe lár
bol.Fam
mi
il
iade
cobra s,¿ cómo
mo pue den ha blarbi enc ua ndo us t
ed ess on ma l
os?
Cuandol abocades pier taelcor az ónhabl a.Uns erhumanot ov( que
cumpl ec one lpr opósitopore lc ualf uec reado)de ltesor odeun
coraz ónt ovsac aráloto v,pe rouns erhuma nor a (quenocum mppl ec on
supr opós ito)de ltesorodeunc ora zónr a sacarál ora” .
Lac omp
mpr ens i
ónquenosmue straI ehoshúac onr espe ctoal a
Toráe sl as iguiente:Debemoscomp mpr ende rl aTor ác omo
mo una
Ense ña nzapr ime ram
meentea lInt erior,por quee sae slaúni caf or mae n
quee lEx teri
ormos tr
ar áunav e rda deraynof al
sas anti
da d.LaTor á
debe s e r pue s
tae n nue st
roRa tzon ( Des eo) yLe v ( Cor azón),
exactame ntelomi smoqued ij
oe lpr ofetaI rmi áhu:“ Pondr éMi
MiTor á
dentr odee l
losye ns usc orazone sl ae scribiré”,pa raquel ue gol o
Exter i
ormue streunv e r
da deroT za diq.Pore stodi joI ehos húa :“ Oy
Oy
deus tede s
,losP e rs
u h
í m  yl osaj
 J a mím  quel impi anl a
sc opa syl os
plat
osporf ue rape r
ode ntrodee llose stánl lenosdepodr edumbr ee
impur e za..
..Oy deus tede s
,l o saj
 J amí m y l osPerushím j ane m
             
             

(hi
póc ritas
)que s on s eme
me jante sa s e pulcrosbl anque a dos ,que
́

parec enporf ue r
as erboni tosal oss e r
eshuma nos ,pe r
oporde ntro
deus t
ede se s
tánl lenosdehue s
osdemue rtosydei nmundi c
ia s.As í
,
ustede spa recenporf ue raT zadi qu ím  aloss ereshuma nos ,pe r
opor
dentr odeus tedese stánl le
nosd  j
eani fut (hipoc resí
a)yr esh aot (obr a
s
enc ont rade lpr opós itode lEt e rno”- Cr ónicasdeI ehoshúa ,98) .
Pero,¿ c ómoe squel aTor ápue des ercol ocadae nnue s t
roi nte ri
or?
Ha ciéndos eunar eal
ida dlaBr itJ adashá  (Nue vaAl i
anza )de lEt erno
con l osBe neI sr
ae ,pr
l ofetizadapr eviame
me nt eporI rmi áhuha- Naví
“Hea
He quíquev e
ndr ándí as,dicee lEt erno,e nqueh ar
éu naNue va
 Alianz ac onlaCa sadeI sra
e lyc onl aCa sadeI ehudá ,noc onf or mea
laalianz aquehi cec ons uspa drese ldíae nquel ostomédel ama
ma no
paras ac arl
osdel at i
erradeEgi pt o,a lia
nz aquede jarons ine fecto..
.

82

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LA PUERTA ESTRECHA

Pondr éMi
MiTorádentr
odee l
losyensuscor
azo
ne sl
aescr
ibi
ré” ;
1 y
tamb
mbi é
npr of
et
iz
adaporIeje
zquel“Le
sdaréunl e
vjadáh 
s (nue vo
corazón)ypondréunarua
jjadahá 
s (nuev
arua)
j.
..ypondréde ntro
dev osotr
osMir u
aj 
yharéqueandenenM j
isuquím (e
st
atutos)y
guarde n y hagan mi smishpat
ím (juic
ios)
”2
, ya s ínal
me ntel a
ins
truc c
iónhe c
haba j
ol aPr i
meraAlianzadecircuncida
re lcoraz
ón
(Dev ari
m 10.16)ypr omet i
dae nDev ar
im 30.6,secump
mplebajola
Nue vaAl ianz
a.Es t
ae spreci
samentel ami
mis
ión deI ehoshúaha-
 Ma
 M ashí ,queat
aj ra
vésde lTz a
diq,elEternoenvíelaRuajha- Qódes
h
paraquel aToráseacolocadaene lI
nteri
orypoda m
moosvi
vir
lac onun
corazóns i
ncer
oydi s
pue st
oaobe decer
.

Tr
esRequi
si
tospar
avi
virl
aTor
áadecuadame
ment
e
I
ntr
odu
cci
ón:
Una vez ent endi do que l a Torá es un m meensaje
primordia
lmentea lc ora
zón,a linte
ri
orde lse
rhuma no,podemos
proseg
uirconl os3r equis
itospa r
avivi
rlaToráa decuadame
mente.En
ci
ertaoc a
sión Iehoshúac rit
icóac ier
tosaj
 J amí myPe r
ushímque
diezmabanl a hierbabuena,e lenel
do y lag r a
na da,pe r
o que
abandonabanloquee sdemmaayorpes
o,est
oe s
,losreque r
imient
osde
l
aTor á,ques on:é
 J sed,Emé t yEmuná.3 
Enba seae st
osprinci
pios
Is
raeldebeviv
irlaTor á.

Re
qui
si
to1:J
ése
d(e
lAl
tr
uis
mo)

Rabenu 
Iehos
húadi
jo:“TodoloqueDes
eenquel
eshag
ana
us
tede
slossere
shuma nos
,háganle
sae l
los
,és
taeslaTor
áyl a
s

1J
er.31.3
0-32
2Ez.
36 .
26-27
3To
ldotIehos
húa9
8/Mt
.23.
23;
Iej
ezq
uel
/Ez
.18.
7-9

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

pala
brasdelosNev
im”
í 1, ¿
quésigni
caest
o?Algunosdirí
an:‘Es
to
quier
ede c
irqueamara lprój
imoe selme na
jedel aToráyl os
Prof
etas
’.Esaesunac omprensi
ón si
mple,puesbasadosene l
la
ta
mbi é
npodríande
cir
:‘None ce
sit
odeningunaotr
ami tz
vá,yaque
yopue doamaramipr ójimosinne cesi
daddet odolode má s
’
.Perola
verdade squel ae ns eñanzad eI e
hoshúa e sotra,muc ho ma s
profunda.Sisuspa labrass etoma nal aligeraentoncespa r
ecer
ían
palabra
segoís
tas,t otal
me nteopuestoal aenseñanzaaltr
uist
aquel o
caract
eri
za.Ess abidoquenot odosloss e
reshuma nost enemoslos
mismosDe s
eos,os ealoquey ode seoparamis eguramentenoe slo
queo tr
oserhuma node seaparaél,demma
aneraquee sanohades erla
enseñanzadeIe hos húa .Parae ntenderelverdaderome nsajedelas
palabra
s deRabe nuha- Qado h de
s bemost enerpresentequee ll
as
ti
ene nsuraí
zenl aTor á,yl aTorádi ce
:“Ama rásatupr ój
imoc omo
at imismo”,ahorasitam
mb
biénestaspal
abrasla
stomamo
mosal al
ige
rao
lase nt
endemosenunni ve
lsimples e
rí
ane goí
sta
s,porqueamarami
mi
prójimocommo
oYomemea moam miimismoess erunegoíst
a,pue
senla
formaqueyome mea mepr obable
me ntenoe slaformae nquemi
prójimode s
easerama do.Seguroquee senoe se
lme nsaj
edel
aT or
á
ha- Que há.
dos

¿Cuálesentonc
eselve
rda
deromensa
je?Loquesuce
dees
queesasint
erpre
tac
ioness
impl
eses
tánbas
adasenuname
me
nta
li
dad
egoí
st
a,quet i
enecomopuntoderef
ere
nci
ael‘yo’
,si
nemb
mbar
goel
me nsaj
edel aTor áydeRabenu  I
ehoshúae selalt
ruismo,donde
entreprój
imos(e ntr
eHi
Hi j
osdeI s
rael)noha ydif
ere
ncia;porlot a
nto
tenie
ndoc omopunt oder efer
enc i
anoe l‘ y
o’,s
inoe l‘tu’
,e sque
podemmo
os entender l as palabras de la Tor á y de I ehoshúa
adecuadame
mente,e sdecirparahac er
leal
goa lprój
imopr ime r
ode bo
pone r
mee nsul ugarpa rapoderc onoce
rc ualess
uDe se
o,e s
taesla
verdader
ae ns
eña nza,quey onos eayo,s i
noy oymi
mipr ój
imol o
mi s
mo;ba joe s
tami s
mape rspecti
vasee ntender
álami t z
vá dela
1T
old
otI
eho
shú
a/Mt
.7.
12

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LA PUERTA ESTRECHA

Tor
á:“Amar
ásat
uprójimocomoat imi
smo”,¿cómo
mopue deslogr
ar
amar
locomo
motut
eamasat imis
mo?Cuandotúnos eastú,si
noque
túyéllomis
mo,cua
ndot úloent
ie
ndasaél,cuandotepong asen
sul
ugaryl
oqueélde
seese
aloquetúdes
eespar
aé lyvic
evers
a.Bajo
est
ec ont ext
oe squec i
er J
o aj
t amlepreguntóaI ehoshúa
:“ Rabi ,di
cualesl amitzváguedo l
ába-to
rá 
(or
denmá si
mpor tantedelaTor á)”
.
Ledi j
o:“ Ama r
ásalEt ernocontodotucorazón,cont odatuné fesh,y
con t odat uf uerza
” .Es t
ae slaprime r
ami tzvá.Las egundae s
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mocommo
oat imi smo”.Enes t
asdos
mitzvó  
tcuel
gantodal aToráylosNevim”
í .Esde ci
r,‘deest
asmi tz vó
t
sede r
ivan…’ .Elhe chodes erla
sdosmá simpor tantes
,si
gnic aque
ene ll
a se s
tálaclavedel aToráylosNe vim.¿
í Porqué ?Por quee l
egoísmoye legoc
e nt
rismos onelmalquede str
uyenal ahuma ni dad.
Cua ndoe lserhuma node j
aaunl adoe l‘ Yo’ypones obreé lal
Todopode r
osoyas upróji
mocomoaé lmi s
mo,e ntoncesfáci
lmente
pue dev ivi
rl aTorá,puess indudaa lgunae lEg ocentr
ismoye l
Egoí s
moque daránexti
rpados.Cuandoe lCreadorl edic
eShamo
 ¡ r
ve-zaj
o retha-Shabat
! 
(Gua r
dayr ecuerdaelShabat )else
rhuma no
nope nsa
rápr i
me roenel‘Yo’,enl
oque‘ Yo’quiero,si
noe nquee l
Eternoe s#1ys i
ndudaLoobe dec
erá;yc uandoe lEt e
rnoledigaa
es
es erhuma no‘ dal
elammaanoat upr óji
moe ns une ce
sidad’
,de
se
g uroquepr imeronope nsar
áen‘ Sus’posibil
idades,nie n‘Su’
si
tua c
ióne conómica,nienl oquepiensaoc re
e,sinoe nqueé lys u
prójimos onuno.

Lae nse ña
nz adeI e
hoshúae slas i
guiente:‘l
ac la
v epa ra
obede c
er l aTor áe se lalt
ruismo,de ci
rno a lEg oís
mo y a l
Egoc entris
mo ’.Re cue r
daquet odoloquee lserhuma notienee s
porquel ehas idoda do,porejem
mppl
olac r
eaci
ón,e lal
ma ,l
av ida,el
ai
re,l oshijos,lospa dres
,laTorá,etc
...
,detalma neraquepode m
mo
os
decirquel oquee lse rhumanohar eci
bidohasidog raci
asaot ro,ya
se
aa lCr ea
dor ,oporme di
odeuns erhumano;e not r
aspalabrasel
se
rhuma none ces
it
adeo tr
o,y¿ qui
énc re
óalotros erhuma nos ino

85

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

elEterno?ElEt er
nofueelprime
roenhaceré
 j sd,e
e lactodela
cr
eaci
ón yt odoloqueconti
eneesun ac
tod eé
 j sd,c
e omo
moe st
á
e
scri
to:“ Olamjés
edie
ba ”(
ne Elmundoe s
táconst
rui
dopo ré
 j s
ed.
1

Quiereestodeci
rquee
lCrea
dorhiz
oelmundosol
amentepora
mor,
Elnoc re
óparaluegoamar,si
noquecre
óporqueamó,os eaEldio
si
nr eci
bi
r,locualsig
nicaqueelserhumanocomopa r
tedella
crea
ciónfuedis
eñadopa r
aRe ci
bi
ryDa
Dar,par
aactuarconé
 j s
ed,y
cadavezquelohace
mose dic
amoselmundo,per
oc adave
zqueno
lohacemosnosdes
trui
mos.

 Ant es de cont
inuar volvamos a ver l
at abl
a que
ant
eri
ormentepre
sent
am
mo
os,enl
ac uals
emu
mue
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aelproc
esoi
nte
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yext
ernodelse
rhumano:

I
NTERI
OR EXTERI OR
1  2  3 
RAZTON LEV MAASÉ
(
VOL
OLUNTAD (CORAZÓÓNN (
ACCI ON
/DESEO
O)
) /
MENT
NTE) /OBRA)
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eoesel
abora
do Semanie
staelde
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ma
afor
ma

creóa E
lsest
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n,
oco
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mo
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Deu
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p q
ru
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qulE
et
pe
ur
en
do
a
rec
ibir
,pe roe sneces
ari
oquel aToráe st
ée nr at
zon pa rapoder
rea
lment erea
li
zarlamit
zvá:“amarásatupr óji
mocom mooatimismo”.
Es de cir
,s iennue s
trode s
eoa nteponemosaot r
os erhuma no,
entoncesseharáunareal
idadlaspala
brasdeI ehoshúa:“Todoloque
deseen( i.e
.ratz
on)quel esha gan aus t
e desloss ere
shuma nos,
háganl
esae ll
os,ést
aeslaToráyl aspala
brasdel osNe vi
ím”,porque
“ama
marása lEter
noc ontodot uc ora
zón,c ont odat unéfe
sh,yc on
1Te
hil
im/
Sal
.89.
3

86

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LA PUERTA ESTRECHA

t
odatuf
uerz
ae sl
aprime
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zv 
áyl
ase
gundaesse
me
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ant
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 Amar
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upr ój
imocomoatimis
mo.Dees
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odal
aToráylosNev
im”
í .

Unmundodondenos ehag j
aé s
ed nosobr eviv
e,porquee l
serhuma nos enecesi
taelunode lotr
o,tantoc omone ce
sit
ade l
Cr e
ador,pore st
odic e
:“Amarasatupróji
moc o
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seaquede bee xi
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moaqui endebasdarydei gualma ne r
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1

“losquee scuchanyha cenlaPala

bradeEl ohi
m” .2 Pore l
losenos
enseñó:“Nos otr
osamamospor queElnosa mópr i mero.Sialguno
dice
:YoamoaEl ohim,yaborr
eceasuhermano,esunme nt
ir
oso;
porqueelquenoam ma
aas uhermano,aquienhavist
o,nopuede
amaraElohim aquiennohavis
to.Yest
ema ndami
entote
nemosde
él[ I
ehos
húa]:que e lque a
ma aEl ohi
m,a me t
ambién asu
hermano.
..
”.
3

Todoslosaj
 J amím 
deal
gunaformauot raha
cenre
ferenci
aa
 jé
sd,pe
e ro¿quépasaquenoseponeporobra?Loquesuce
dee sque
sehacemu
muydi f
íc
ilha
cerbi
encuandoelre
ceptornose
srec
iproco,e
s
dif
íc
ildarcuandonot eda
nos a
ludarcua
ndonot esal
udan;esque
preci
same
mentedee sosetra j
taése
d,perosinohac j
esé s
ed 
porqueotr
os
nol ohace
nc ontigoentonc e
steconvi
ert
esenigualquee l
l
os“¿ac
aso
losdesv
ergonzadosnoa ma nalosquelosaman?”,
4 dees
tama
maner
ase
destr
uyeelmundo .Peroe lmensaj
edeI e
hoshúaesquenoi mporta
ques ea
mosunospocosl osquehagamo sé
 j s
ed,noi mportaquesea
solotucomunida d,osolotufami
mili
a,noimportaqueseassol
otu,“a
l
1T
old
otIeh
oshúa58/M
Mtt
.12.50
2I
eho
shúaM
Maa
asavve
-Tor
ato/Lc.8
.21
3I
guér
etha
-Zaquene
lha-Guevi
ra/2Jn.
4.16-
5.3
4T
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otIeh
oshúa20/Mt.5.4
3

87

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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dada l
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,dáse
loalospobre
sytendr
ástes
oroenl
osci
el
os”
,porque
“e
sme j
ordarquer
ecibi
r”.
1

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Quéquee
sve
rdader
am
me
ent
eJé
sed?

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tzi
a30b,s ereg
istr
ó:“Rabí 
Iojaná
n
dij
o:J erus
a l
énf uede strui
das olo porunac osa:susha bita
ntes
 juzgabandea cuerdoaDi nTo á 
r (
lolegaldelaTor á)
.¿Acas
ode bía
n
haberseguidoeldin (l
ol ega
l)deme g
uizata (
lati
ranía
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basar
ons usjuici
osúnica menteenDi nTo rá 
(l
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fnim mi s
huratha-din (de
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odel al
íneat r
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al)”.Par
ae ntenderlaspalabra
sdeI oj
a nánhayquet ene
rpr es
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quee lc oncept od  j
eésed ll
amado‘ l
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nim mishur atha-di
n’prov i
e ne
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eslosuqui
 j m ylast oro
t,ymu
mué st
ral
e sel
caminoe nelquedebenandaryl aobr aquedeben h ace
r”,2  l
a
expli
caci
ónquedae lTalmude sque'laobra'ese ldin (
lole
gal)y' lo
quede be nha cer'eslif
nim mi shuratha-din (proc e
derdentrodel a
lí
neadel ol egal),esde c
ir,loqueRabíI oj
anánpl a nt
eaesquelaTor á
dema ndaa c
t uarde ntrode lma rcodel ol egal
.Losc o
me
me nta
ristas
comoRa
mo sh”it ambi éncitanreferent
ea lconceptol if
nimmishuratha -
din, p
elas uq  quedi ce:“yha rásloquee srectoybue noalosojosde
Elohim”,3 que r
iendode cirquec umpl i
rsolol ase nte
nciadelaTor á
noe sre
a l
me nt
e‘cumpli
rlaTorá
’,si
noquel osli
mit
esmarcadoporlo
le
galma rcanlapa ut
aparahacernos ol
o“ loquee sr
ecto
”,s i
nolo
quee s“buenoalosojosdeElohim”.Comoe selc
asodelapa r
ábol
a
delhe b
reoquef ueasal
ta
doyque dotir
a domor i
bundo,pa s
oun
kohenyunl eviperoell
ospa ranoi mpur i
car
selode j
arona l
l
í
abandonado.Segurament
ee l
l
osa ct
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-She
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28

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LA PUERTA ESTRECHA

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,pue sl
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oe ntonce
s
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Torá,si
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menteloquere
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e
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uyelaTorá,porquecomodi joIe
hoshúa ,l
aTor árequie
requ1es e
hagac o né
 j sd (
e al
truis
mo) ,emet (v
erda
d) ,ye muna (deli
dad).  Si
hac e
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tuar‘li
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m mi shurathadin’fueseirmá sa l
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,entoncesal
gunopudi e
rade ci
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aTor áinstruyeagua rdare l
sépti
modí adel as e
manac om
mooShabat,pe r
oy ov oymá
mása l
láy
gua r
do lossiet
edí asdel asema nac omo
moShabat ’
;e s
enoe se l
signic
adode lconcepto‘lif
nim mi s
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,s i
noa ctuarc on
 Jés
ed dentr
odelalíneatra
zadaporl oins
truidoenl aTorá.

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aMMi
i
shnás
oloha
ll
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ardí
o(Pos
t-
Mis
hná
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dedicadoal aética,ll
am
ma ado‘PirqeAv ot’
;porl odem
mááslaMi
Mi s
hnála
Gue ma rásevue l
cans oloe ne xpl
icarasuntoslega
lesynunc aof rec
en
unade nic
iónounae xpl i
cac
iónde lc onceptoli
fni
m mi shuratha-
din;fue ron losaj
 J amí m pos t
e r
iore
sdel ae dadme dialosques e
encargarondeda rl
eunaf ormaodede nirquee sli
fnim mi shurat
hadin,ydee ditarl i
brosa lre
spe c
to,comoe selc a
sodel oslibr
os
Or j
otJ aim,Or jotTza diquím ye lSeferJasi
díme ntr
eo tr
os.Ve amos
al
gunosca sosdocument adosenelTal mude ndondes eus oe st
e
concepto pa raa síc o m
mpprenderque e ntendía
nl o saj
 J amí m de l
Talmud porl i
fnim mi shur a
tha- n.Ent
di otalRash”iidenticaseis
caosdel
s if
nim mi
shur
atha-
din e
ne lTal
mud:Bra
jot45b,Ket
uvot
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Metzi
a24b,BavaMe
Me tz
ia30b,BavaMe
Metzi
a83ayBav a
Qama99b,todossonsi
mila
resporloquesol
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moslosdos
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imos:

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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o.Entonc
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oporquéé lde
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laépoca]los
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osdebi
doaquenone ces
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din 
(de
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COMENTARI O:Jiyaeraune xper

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jan 
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ne r
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aques udictam
me
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idiódarleunde nari
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er
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ndient
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edequeélt
uvi
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araz
ónenqueelde
nar
ioe
ra
bueno.

BavaMMee
tzi
a83a :“Alg
unospor t
erosrompie
ronunba r
rilde
vinoquepe r
tenecí
aaRa baBarBa r-
Janan,porest
ar az
óné ltomó
susropa syell
osfueronaque j
arseconRa v.Ravledij
o[ aRabaBa r
Ba r
-Janan]:De vuelve
less us ropas
.[ Ra ba Bar Bar-J
anan] le
preguntó:¿Esee seldin?[Rav]ledijo:Aúna sí
,“Paraquepue das
camina renelcaminodel osbuenos”(
Prov.2.20)
.Éllesdevol
viósus
ropas
.Ellosex
clamaron:Nosotrossomospobres
,hemost r
abaj
ado
todoeldíayest
am
moosnece
si
tados,¿norec
ibi
re
mo
mosna da?[Rav
]dijo:
Págal
essussa
lar
ios’
.[RabaBarBa r-J
ana
n]pregunt
o:¿Eseeseldin?
[Rav]ledij
o:Aúna s
í,“yguardeselcami
minodelosjustos
”(Prov.
2.20
.).
1 

COMENTARI
O:En e
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baBa
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r-J
anan no

1 Nóte
sequeRas
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om
meent
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sbueno
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90

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LA PUERTA ESTRECHA

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óningúnerrorc
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mo opudoha be
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iobuenoal amujerya sumióuna
pér
dida.Ene s
tecasoRab
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r-Jana
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uardeunaf or
maqueé lnoquer
ía.Est
esuc
esoestánarr
adoen
BavaMMeetzi
a,elcualesuntrat
adode lSederNe zi
quí nquet rat
as obre
laleyde lagravi
o,segúnl acualc lar
ame
me ntelospor terose st
a ban
obli
ga dosac ubri
rlosdañoshechosaRa baBa rBa r-
Janan,1 a
demá s
,
silospor t
erosno pa gaban aRa baBa rBa r
-Jana n pore lda ño
ocasi
ona do,estees
tabaens udere
chodec onscarsusropa s.Lomá s
inte
resanteesquel asbasesquepresentaRa vaRa baBa rBa r-
Jana n
paraquea ctúenos olamentecondi n,nos ondel aTorá,s i
node
Mi s
hleShl omo( Pr
ov er
bios)
,dondenos ede nec one xact
itudaque
seree r
e( “
pa r
aquepue dascaminare ne lcaminodel osbue nos”y
“guardae lca
mi
mi nodelosjust
os”)
.

¿Porqué de sv
ia r
se de ldin?¿ Ac aso no e seldi n lo que
est
ablecel ojusto?¿ Quéj usticade s
viarsede ldin?EnSane drín32b
seme ncionaa   A
R 's hius andol ae xpr
e s
i ónDe vari
m 16.20“ T
zedeq,
tze
deq (l
oj usto,s ol
oloj usto)de besseguir”,parae xpli
carquea mb
mbos
tze
deq me
me nciona dosene ltex t
os ereerenadost iposdej ustici
a,una
como
modi n ( estrict
a-l
ega l
)y l a ot r
ac om p
oe s
hara ( equidad).
Obv i
a me nteess obreestese gundos ig
ni cadoques eba s
a nl oscas
os
delifnim mi shur atha-din me nc i
onadosa nteri
orme nte.Ta ntoJ i
y a
como
moRabaBarBar -J
anans onhombr esdene gocios,ylamuj erque
fueaveraJ i
yae svi
uda ,yaquenot eniaquiena t
iendae lcomerc
io,
enelcasodeRa baBarBa r-J
ananloshombr escl
arame ntesedecl
ar
a n
pobre
s,porlot anto,ba sa
rlasit
ua ci
óns oloene ldin (loest
ri
cto)
caus
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v edañoal ospobr e
s,yaquet a
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moRa ba
BarBar-Ja
nanfá ci
l
me ntepodíanabsorberlaperdi
da ,peronoa s
ílos
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s.Tamb
mbi é
ne simpor t
antenotareldichodeHHiile
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andounamá ximad eé
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mo):“lo
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91

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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arodea gua;sia mbos
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:“yvi v
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imo[ elqueha celaVoluntaddel
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zóquetodalaTor áylosNe vi
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t:“Ama r
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ásat upr ójimo
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2 
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me nti
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húa]:quee lqueamaaEl ohi
m,amet ambiéna

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.22.
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LA PUERTA ESTRECHA

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osabemo
mosqueamamosal oshi
josdeElohim:
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damossusmandamient
os.Porque
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m:queguarde
moss usmandamie
ntos
,ys us
ma ndamient
osnosongrav
osos
”.
1

Con r e
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npr ójimos,di j
o:“ Pueden
ente
nde rl i
teral
mentel o que f ue dicho a l osqadmo ním c on
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mor:Ama rásalquet ea maya borrec
erása lquet e
aborr
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ede s
:Ame nas use nemigosyha gan
biena lquel e
sa borr
eceypr ov ocaai ra,or en porqui enesles
pers
iguenyopr i
me n,par
aqueus te
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osdev uest
roPa dre
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ím yr a
ím,yha ce
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lovers obreresh
aím yt zadi
quím.S iamanaqui eneslosamana
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arecompe nsa
?,¿acasol osde s
vergonzadosno
amanal osquel osama n?Seant emi mím  (pi
ados osene lmá sa lto
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ciendo:“ Guá r
dens eno s e aqueha ganl o
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antedel ossereshuma nospa raquel esal
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hacen,noha bráparaustedesrecompe nsadev uestroPadrequee stá
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os”.
2 Porot r
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maratue nemig oyha c erbienalquet ea borre
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ua lquea lpr ój
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…e lquepr o
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mpa ñero),
quedae xpuest
oe njuici
o ”
,3 dema neraque‘ hacerbiena lquel es
abor
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eypr ovocaenoj
o ’nosig
nicaquenoque
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ci
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eñanzadeI ehos
húac onres
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osquenos on
prój
imose
s‘no-
v e
nganza
’,si
noact
uarconé
 jsed.

Vea
mos ot
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ed enlasenseña
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húa:“
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lámi
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adam i
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hobe
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Jn.4.16-
5.3
2T
old
otIehos
húa21/Mt
.6.
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15/Mt.
5.22

93

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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:queunodesuvidaporsu
comp
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endol oqueé lmismoha bí
adi cho:
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lBenha- Adam novinoparaquel os i
rva
ns inopa r
as erv
iryda rs u
néf
eh 
s comoko f
erla-r
abím (
pagader esca
teporl oselesdeI sra
el)”3;
es
toc ontras
taelc as
o na r
rado en Ba vaMe
Me tzi
a62adondedos
hombresvanviaj
andoporunc aminodondenohayagua,ys olouno
deell
ostieneunc ánt
arodea gua;paraBe nPe tur
ae spreferi
bleque
l
osdosbe banelagua“paraquenos eauntestigodelamu
mue rtedes u
comp
mpañer o”,yparaRabi Aquiva,c
uyaopi
nióneslapre
fer
ida
,la
vidade lquet e
níaelaguat i
enepri
ori
dadsobr
eelotr
o,est
odijo
basándosee nVai
qra25.
36“ yviv
irát
uherma
noc o
nti
go”
.

Ie
hoshúaserel
aci
onabaconpe rs
onasqueque rí
anv ol
v e
rseal
Eter
noyaS uTorá,comoe
mo selc a
sodeM Maat
iti
á(Ma t
eo,conocido
comopr es
tamis
taporinter
és)
,c uandoIehoshúaf uecrit
icadopor
come
merc o
né lye st
aracompañadodea que l
l
osqueq ue r
íanha cer
tes
huv.
á4 
Tambiénelca
sodeZakai( Zaqueo),cuandoIehoshúays us
t
a l
mi m e
dí nt
ranenl acasadeZa k aiyc ome nc onél,todoe sto
porqueZakaier
aunhombr eq ueq uer
íavolve
rsealEter
noyaS u
Torá.
5 
Entodosloscas
os j
esésed 
elcomú
múnde nom
mii
nador
,ypore s
to
dij
o:“Vaya
nya pre
ndanloquee st
áe s
cri
to[enHoshea6.6]:“
De
De s
eo
 jés
ed 
ynosacri
ci
o”;nohevenidoar e
sta
uraralostza
diqum,s
í inoa
losre
sha
im”.Tamb
mbiénlapa
rábolaregi
st
radaen“ ¿
Cuáleslaopini
ón
1 Edutha-
Talmidha -Ahuv/Jn.15.
13
2I g
uéretl
a-Maami nim/ 1
Jn. 4
.16-
5.3
3T ol
dotIehos
hú a8 5/M
Mtt
.20.28
4T ol
dotIehos
hú a38/ Mt.9.9-
13
5I e
hoshúaM
Maaasavv e-
Torat
o/Lc.1
9

94

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LA PUERTA ESTRECHA

deuste
des,s
iunhombr eti
e neci
enovej
asyunadee ll
ashuye,no
aba
ndonarál
asnovent
aynue veenla
smontañasei
ráabusca
rlaque
seapar
tó?Ysilaencuent
ra,ame
men,yolesdig
oaus t
edesqueé ls
e
al
egra
rásobr
ee s
tamá sques obr
elasnovent
aynue vequenos e
apart
aron.Asímismoe lPadreque1est
áe nlosc ie
losnode se
aques e
pier
daunodee st
osmuchachos ”. ¿Ac asoe lhe chodede j
arlas
noventaynue venoexpr esaunaa cci
óndeabandonart odol oque
tie
nepora yudaraa lguienquequi ereha ce
rt eshuv
á ?As ícomo
moel
 jove
nme nci
onadoe nTol dotIe
hos húa2 ¿
nos elei nstr
uyóv ender
todoloquet ení
aydá r s
eloalospobr esdeI s
ra e
lyquel os iguie
ra?
¿Conqués eq uedar
íae s
ehombr e?Di joIehoshúa :“tendrást es
oros
enShamai m” .Pors upue s
to,esto no signica que darse pobre,
recor
demosloi mport
a ntedelae x
pr e
si
ón“ y sígueme ”,Iehoshúal o
invi
taba a formar pa r
te de e s
te mov imie ntor estaurador de
 J
verdaderos as
idim,un movi miento que debía contagiar
posi
ti
vame
menteatodoI s
raele
nunaé pocadondeexi
st
íalacl
aseal
tay
l
ac l
asebaja
;mi entr
astantolosdis
cípul
osdeI e
hoshúam
moos
tra
ba n
queexis
tí
alacapaci
daddev i
virencomunidad.
3

Rabenu I ehoshúa mos

tró queé
 j sed esma y
or que las
ins
trucc
ionesrelac
ionadasconi
mpurez
a,comodi joenl apará
bola
popular
me nt
ec o
noc i
dac o
mo
mo“ elbue
ns amari
tano”:Alguie
nf ue
ata
cadoporl adronesyque dóca
simuert
oe ne lcamino,pasóun
Kohen yporc umplirsololol
egaldelaTor á
,e sde c
ir,porno
impuri
car
seri
tual
me nte,noletendióunamanoa lher
ido.Deigual
ma ne
rahiz
ounl ev
itaquep asóce
rcadelmori
bundo .Hastaquepas
o
uns a
ma r
it
ano,ye s
teo bróc oné
 j s
ed (
i.
e.l
ae s
enciadelaTor á
),el
sama
mari
ta
nolevant
óa lheridoynos ol
ocurósusherida
ssinoquelo
l
levóaunl ugarhastaquem me
ej
oraradesal
ud,yc ubri
ós usgast
os.
¿Cuále sla dif
ere
nciae nt
relost res
?Apa re
nteme
mentel ostres

1T o
ldotI
eho
shúa7 8/M
Mt
t.18.1
2
2Ibíd82/Mt.1
9.16-3
0
3 Maaséh
a-S
he l
uj
ím/ Hec
h. 4
.36-
37

95

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

‘
cumpli
eron’laTor
á,per
oenreal
ida
ds ol
oelsama
mari
ta
noobrócon
amordea
mo cuer
do a l
ae s
enci
a delaTorá,losotrosdosque
apar
ent
abanamaralEter
no,noamabanalprój
imo.Enest
emismo
cont
ext
os ena r
raelca
sodelasanaci
óne ndíadeShabat
 deun
1
hombr equet ení
alama nos e
ca. Ese nest
ec ont e
x toqueSha uldijo:
“Laletra[delaTorá]mata,peroe lespír
it
u[del aTor á
]v i
vica”
.Sie l
serhuma nol ogr
areal
izarlami t
zv á 
deahavá,r e a
lme ntelaToráe stá
dentrodeé l.Enlaocas
iónques ea cercóun aj
 j am  parapregunta
rlea
Iehoshúa:¿Québi e
nde boha cerpa raadquirirlav idade lOlamha -
Ba?Ie hoshúaledij
o:Shomerha -mitzvo 
t(g
ua rdal osma ndamientos):
No a se
si
na rá
s,no adultera
rás,no r obar
á s,no l evantar
ásf al
so
test
imonioc ont
ratuprójimo .Honr aatupa dreyat uma dr
e ,y
ama r
á satupr ój
imocomoat imi smo.Esde cir,lasmi t
z v
ot 
quee s
tán
rel
acionadasentree
lserhuma noys usemejantes onl amu
mue st
radel as
mi
tz
vot
 
rel
aci
ona
dase
ntr
eelhombr
eys
uCr
eador
.
ParaIehoshúalaToráe slaenseña
nzac onlac ua lunpa dre
amor
mo osoinstr
uyeas uhijo;elpadrenoquierequee lhij
og uardey
hagainst
rucci
onespore lsimplehe c
hodes eguirsusor denes,si
no
poramora
mo lpadre
,perosielhij
opiensaqueelobjet
ivoe slasordenes
ensímisma synoe lamor,entoncesobede
ceráalpa dreame di
as,es
deci
rsoloe nl apart
elegal,má snoc umplir
áe lpr opósitodel as
mismas.Pore s
todijoLaz a
r:“Nosotroshemosl l
egadoat enerdaat
(c
onocimientoprácti
co)yhe moss i
doe l
esa lamo
morqueEl ohim
ti
e nep aranosotr
os.Elohi
me samor ,ye lquep er
ma neceena mor
permanec eenEl ohim yElohim per
ma necee nél.
.
.Ene lamorno
haym mii
edo,si
noquee lperf
ect
oamore chafue r
aelmi e
do,por quee l
mi edoi nvol
ucracast
igo,yelquetie
nemi
mi e
donoe shechope rfec
to
ene lamor.Nosotr
osamamospor queElnosa mópr i
me ro.Sialguno
dice:YoamoaEl ohim,yaborre
ceas uhe rmano,esunme ntiroso;
por queelquenoam ma
aas uhermano,aqui enhavi s
to,nopuede
amaraEl ohim aquiennohav i
st
o.Ye stema ndamient
ot enemosde
1T
old
otI
eho
shú
a53/
Mt.
12.
9-1
4

96

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LA PUERTA ESTRECHA

él[ I
ehoshúa]
:que elque ama aEl ohi
m,a me también as u
hermano...Enest
os abem
mo
osqueamamosal oshij
osdeEl ohim:
cuandoama mosaElohim yguardamossusmandamient
os.Porque
est
ee selamordeElohim:queguarde
moss usmandamie
ntos,ysus
ma nda mient osnos ongravosos” J
.1 é
 sed eselreme
mediodel asoc i
edad,
 jé
sed destruyee lodi oyl ainjusti
cia,hacedel ose nemi
migosa mi
migos,
unaa cciónd eé
 j sed e sl
aquel lenae s
piri
tualmentenos ol
oa lreceptor
si
noa lquee ntr
e ga,é
 j s
ed unel os e
parad j
o,é s
ed eslaúnicaformade
repararlor otodee stemu
mundo.Pore stoIehoshúadi j
o:“Lossa nosno
necesitansa nidad,s inolosenf er
mos .Va yanya prendanloquee stá
escri
to:“ De
De seoé
 j sed ynos acri
c i
o”;nohev enidopa r
aha cervolver
[ent eshuvá ]al ost z
adiqu
ím,s ino al osre
shaím”.Esa síc omo
comp
mpr ende mosc uandoI ehoshúadi ce:“Nopi ensenquev ineade jar
si
ne fectolaTor ás i
noac umpl ir”yse g
uidodee stedichoc omienzaa
e
nseñarlsmi
a tz
vót
 ys
ucumpli
mie
ntoc  j
né
o se
d.Cl
arament
enoe s
tá
a
brogando l
aTorá,si
no t
odo l
oc ontr
ari
o,hac
iéndol
ac umpl
ir
c
orrec
tame
ment
e.

Di
fer
enci
asent
rel
aese
nciadel
aenseñanza
deIehos
húaylaens
eñanzat
almúdica

● Ele nfoque :Mi entrasqueelTa l

mudg eneral
me nteseenfocaenla
apl
icacióne xternadel olegaldelaTorá,laenseñanzadeIehoshúase
enfocae nl aaplicacióninter
na( i
.e.l
ae s
encia
)del aToráyl uegola
apl
icacióndel oe xter
nos al
drápors isoladef ormana tura
l,pues
como
modi cel aTor á:“ AmarásalEt ernot u Elohim con todot u
corazónc ont odat une f
eh 
s yc ontodastusfuerzas
,ye s
taspalabr
as
quey ot eor denoe ldíadehoye star
ánsobretuc oraz
ón,e t
c…”
…” ,en
otr
a spa l
abras,t odoc omienzadea dentr
oha ci
aa fuer
a,talcomos e
rea
lizólac onstrucciónd eli
 Mi
 M shkan.

● 
LaÉt
ic
a:Unas
impl
ele
ctur
adel
ase
nse
ñanz
asdeI
ehos
húayde
l
1I
gué
retl
a-Ma
ami
nim/
1Jn.
4.
16-
5.3

97

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Tal
mudnosmos t
rar
áqueenl aenseñanzadeIehoshúaexist
emucha
másate
nci
ón M
al us
 Mu ar 
(Éti
ca)y J
alé s
ed,queal osa s
untosLega
les
( n)
Di ,adif
ere
nci
ade lTal
mudques eenfoc
ae ne lDin.Comoy a
vi
mos,sil
aTorápri
me ra
me
me nt
elog r
al l
ega
ra lint
eriordelhombre,
todass uobrasse rándea c
uerdoc onl aTorá.¿ Signicae s
toque
Iehoshúanohi zoé nfasisene lDi n?Pors upuestoqueno,I ehos húa
ordenóa lquefuel i
mpi odel epr aquev ayaaof r
ec ersuq or
ban  enel
 Mi
 M iqdash 
como
moha bíaor denadoMos he;ense
ñóquec uandoa lguien
ll
eveunq or
ban yr ecuerdeq uet i
e neunpl ei
toc ons uc omp
mpa ñe roy
estes ee s
táque jando,no de beof r
ece
re lqorb an ame nosque
apacigüeas uc o
mp
mpa ñe ro.Iehoshúanoe s
tuvoe nc ontr
ade lt zom
(ayuno)ol ate á 
l (ora ci
ón),alc ontrari
o,pidióques ehici
eranc on
verdaderadevoción,c on sinceridad ys i
n hipoc r
esía.Us ót zit
zit
comoc ual
quie
rot roj udío,yc rit
icóques eusaras olopora pare nta
r
s
a ntidadex
terna;dec
íaunaber
a j
a a
ntesydespué
sdeinger
irc
omida
ys ubíaaIer
ushalá
ime nla
sconvocac
ionesdeper
egr
inaj
e,r
eal
iz
ando
elq u
i d
ush 
ene lc
omienzodecadaunadee l
la
s.

Ladif
erenciaer
aquee nc a
dami tzv
á t
uv ocomo
moprior
idadla
es
e nci
a,elobj
etivodelaTor á
,yv i
ol a
smi tz
vot nocomo
moelobjeti
vo
si
noc omounme di
oparallega
ra lobjet
iv
o,l ouno noa brogala
otro,s
inoquea lcontr
ari
o,lama ni
estaenverdad,comodij
oSha ul
:
“¿PorlaEmuná de j
amossinef
e c
tolaTorá?Deni ngunamaner
a ;s
ino
quec umplimosl aTorá
”,1 
porquee s
ee lobj
etivodetrá
sdelal e
tra
,
como dijoI ehoshúa :“ ..
.l
o que es de ma yor pes
o s
on los
requer
imi
entosdel aTor á,quesoné
 j sd,e
e metye muná”.
2 
Iehos
húa
si
e mprehiz
omá shi nc a
piéenlasmi t
zvo r
t e
laci
onadascone lse
r
huma noysusemeja nte,encomp
mpara
ciónalasrel
aci
onadasco
ne lse
r
humanoys u Cre ador,porquesiels erhumanoe sincapazde
cumplirsusobligac i
onespa racons u prój
imo ¿cómo
mo cumplir
á
aquell
asparacone lCr eadorquenov e?Di j
o:“Situhe rmano

1I
guér
ete
lha-Que
dos
himbe-
Rom
ma
a/Ro
m.3
.31
2T
old
otIeho
shúa98/
M
Mtt
.23.
23

98

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LA PUERTA ESTRECHA

cometi
ereunafal
tacont
rat
i,amoné
mo st
al
oentreélytú.Siteesc
ucha
hasganadoat uhe r
mano.Perosinot eescucha
,amoné s
tal
oe n
pre
senci
adeo t
ro,ysiapes
ardetodosometi
mi e
ntoajura
me
me nt
ono
tees
cucha,aña
dea únunoodost es
ti
gos
,[paraquesea]ant
edoso
tr
est es
tigos,porqueporboc adedosot re
st e
sti
gosuna suntose r
á
conrmado.Per osiapes ardet odosometimientoajur ame ntono
esc
uc ha,di l
oe nlaQahal ,ys inoescuchaenl aQahal,c onsidér
a l
o
como
mouna nate
ma ,e nemi goycr uel”
.1 CuandoKe fás el ea ce
rcó
diciendo
: do
 A ,s
ní imihe r ma noc ometi
e r
efal
tacontramí
mí ,hastasi
e t
e
veceslope rdono;ledi j
oI ehos húa:“Not
No edigoquehastas iet
e,sino
hast
as etentays i
ete”,cone lnúme r
o77a l
udeal afra
seh a-jésd 
e (el
alt
ruismo) ,puese s
ee se lval ornumé ri
codel af r
ase;e sde ci
r,el
hechodeq uetengalac apa cidaddep erdonarnos i
gnic aquede j
e
si
na mone s
taralculpable.Elmi smoquedi j
o:“Ame nas use nemigos
yhaga
nbie
nal osquel e
sa borre
cenypr o
voca
ne noj
o”2 
ta
mb
mbién3di
jo
“…e
…elqueprovocae noj
oas u av
 j e
r,quedaexpues
toaj ui
ci
o”; de
maner
aquehacerelbienal osqueprovocani
ndigna
ciónnosig
nica
quenoque
dene xp
ue st
oe nj ui
ci
o .

Requi
si
to2:Eme
t

Despuésque els erhuma

no ha r
eci
bido l
aTorá par
a
obedec
erl
ac on unaconductadeé
 jsd,e
e s
toestenie
ndoalEter
no
sobr
eé lyas upr ój
imoc o
mo
moaé lmis
mo,e ls
e g
undopas
ool a
seg
undac onduc
tadebese rEme t,oseaquelaTorár e
qui
erequese
obrenosoloconé
 j s
ed,sinotambi énconemet,puesl
aTorános ol
o
fuedadacomo
mouna ct
od jeésed,si
noquee l
lami
mis
mae semet 
como
est
áe s
cri
to:“Tor
atj
ae me ”(
t TuTor áesverdad),
4 ypore ndela
s
mitzv
ot 
debenobedece
rsec oneme ,c
t omotamb
mbiéne s
táes
cri
to:“Ko
l

1T old
otIeh
oshúa7
9/Mt.
18.15-
17
2T old
otIeh
oshúa20/
Mt.
5.4
4
3 15/Mt.5.
22
4T ehi
li
m/ S
al.1
19.
142

99

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

mit
zvo
tej
ae me”(
t Todost
usmanda
mient
ossonVerdad.
1 
Elori
gende
t
odoestosedebeaquelaTorápr
ovi
enedelTodopoder
osodelcual
es
táes
cri
to:“Ha-She
mElohi
memet”(
ElTodopoder
osoesver
dad)
.2

¿
Quée
sEme
t?
LaVerdadesl oestabl
e,laesenciami
mis
madec adacosa,s il
o
tergi
vers
amosoque remost a
parelsolco nundedo,ent
oncess omos
me nti
rosos
,porlotantoc uandodec i
mosqueunape rs
onasea dhier
e
alEt e
rnoyaS uTor á(ques onVe r
da d),nopodemosconce
birae s
a
personasindespoj
ar
s edes uspensa
mi entosmundanos
,delenga ñoy
del af a
lse
dad;del oc ont r
ari
o¿ cómol amenti
rayl averda dse
 juntarí
an?Esimposible.

Di joDavid“¿ Qui é
nhabi tar
áe nTuTi enda?¿Quiénmor ar
á
enTuMont esanto?Elquea ndae nintegr
idad,ha cejust
ic
ia,yha bl
a
Verdade ns ucorazón”( Tehil
im 15).¿Realment eentendemosloque
dij
oDa vid?¿Quié nessonl osquee st
ánc ercade lTodopoderoso,en
suTiendayenSuMont esanto?Sinosj amosbi en,nodi j
oe lque
hablalav e r
dadcons uboc a,sino“ens uc oraz
ón” ,queri
endode ci
r
quelaVe rdaddebee starsembr adaene lco r
a z
ónpa raquel uegose
mue s
tre,c omodijoe lprofeta:“Porcuantoe s
tepue bloseacercacon
suboc ayMe Medahonr ac ons uslabi
os,pe roa lej
as uc or
azónde
Mí…” .3 Pore nde,todoa quelquep ret
endao bedecerunami tz
vá si
n
s
ermoti
vadoporl aVe rdaddel amitzvá,e s
ehombr enoe ssi
ncero
co
nsi
gomi s
mo,e sme ntir
osoyf a
lso.Cua ndoam
maasat uprój
imo
¿
porquéloam
maa
s?,¿quét em
moot
ivaama
marlo?,¿sudiner
o?,¿suami
mis
tad?
o¿lave
rdaddee sami t
zvá quenoe smá sque‘ e
lamor’?¿Ac a
sono
l
eí
mosquee nlaToráe stáescr
it
o“Ama r
ása lEte
rnoTuEl ohi
mc on
t
odotucora
zón,cont odatuné f
eh,yc
s ont odatufuer
za”?Loúlt
imo

1 119.
152
2I r
miáhu/J
er.1
0.10
3I e
shai
áhu/I
sa.29.
13

100

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LA PUERTA ESTRECHA

esnues
tr
af uerz
a ,lopri
mer
o‘ nue
str
oc oraz
ón’
,pue
slafuer
zase
apoyaen elcorazón.Unhommb
brefor
tachóndecoraz
óncobar
de
puedes
erderr
otadoporunniño.

Rabenu Iehoshúad ijoas usdi scí

pul os :“Conoc eránlaverda d
ylaverda dlosliberar
á…”
…” . 
1¿Quée sconoc erl ave rda
d?Enhe bre
o ,el
vocablodaat  (  ) ,tra
duc idocom múúnme nt ec omo
moconoci mi e
nt o,
si
gnicae nr eal
idadc onocimi entoe xperime ntado,e salg
oa sícomo
ladaat quea dquiereunme cánicopr ofesiona l,elc ualnone c
esit
ade
li
brospue sy ae st
áe xperi
me ntadoe ns uoc io,realmentee sun
expert
oe nme cáni
ca.As ínosdi c eIehos húa ,‘Cua ndoe nr eal
idad
experi
me ntenl av e
rdad,ell
al osl iber
a r
á’.Pe r o¿libre
sdeque ?Del o
opuesto,estoesdel ame
mentira,enot r
aspa labr as
,e lme nsa
jeesquel a
me nti
rae slae scl
avit
udyl av erda de slal ibe r
tad.Dem maaneraque ,
cuandoe lhombr enos edej
allev
a rporsue se
nc i
a,laNe s
hamá,que
eslaima gendivina,élmismoseatae ncadenas,yaúna sípie
nsaque
esli
brepor queha celoquequiere,peroenr ea
lidadesune scl
avode
suimpul soalma l,l
ammee
nti
ra.Elhombr everdaderamenteli
brenoe s
elquee stáfuer adel ac ár
cel
,pue shaypr e s
osques on li
bres
pensadoresyha yl i
brespre
sosdes uspensami
mientos;elhombrelibre
tamp
mpoc oe saquelqueha celoquequi e
re,esee sune sc
lavodes us
impulsos,elverdaderohombr eli
br eesaquelquel ogróli
berar
sede
susimpul sosyhac reci
doe s
piri
tualmenteaunni v
eldesconoci
do
poraque lqueese sc
lavodesusimpul s
os.

Elhombr el i
bree sa que lquee xper
iment
ó“ laTor áde
Liberta
d”ys ometi
ósuinclinaci
óna lmal,comodi
mo joDa v
id:“
Anda r
é
enl i
bert
adporquebus cotusma ndamientos”.
2 
Soloas
í,apar
tadode
l
ame
me nti
ra,l
af a
ls
edad,lahi pocres
ía,del oquenoe slareal
idad,e
s
quee lhombr epue dev i
virc adaa s
pectodes uv i
daa cor
deal a
verdad,soloasíest
udiarál aTor ápa rac onoce
rlav e
rdadypa r
a

1 Edutha-
Tal
midha-
Ahuv/
Jn.
17.
17
2T e
hili
m/Sal
.119.
45

101

gmo salinas@vtr.net
 

ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

obedecerl
adea cue
rdoalaverdade
raapl
icac
ión,noaunaa pl
ic
ación
fa
ls
a ,hipóc
ri
ta,quenoestáli
gadaconlaese
nciadelaToráqueesla
ver
da d,nocomoe lcar
nicer
oquee sext
remist
aene lpr
ocedi
miento
dem
ma at
aralanimalper
oal ahoradevendernot i
enepes
asjus
tas
,o
quet i
enepesasjustasymmaa
taalanima lsi
nc onci
enciadequee ss
u
próji
mo( alquede bea marcom
mooaé lmismo)quienc ome
merádee sa
carne;oaquelquep idep er
dóna lTodopoderosoynope r
donaas u
próji
moe nsuc orazón;talper
sonanoc onoc
el aver
da ddelperdón.
Esne ces
ari
oobe dece rl
aTor ádea cuer
doas uverdad,ys e
remos
li
bresdenue st
ro mu
mundo mme
e nt
iroso,donde todo s e hac
e por
convenie
ncia
,ma nipulando l
av e
r dad,que esl ae se
ncia de la
exist
enci
a

Re
qui
si
to3:Emuná

Noe xist
eunapa l
abrae ne lidiomae spa ñolc onl ac uals e
puedae x presartodoe lsi
gnic adode ltérmi noe muná ;si
ne mba rg o,
porme diodepal abrasquevi enendel ami smar aízpodr emost ener
unanoc i
óndes uv erdader
os ignicado.Lar a
ízdel apa l
a brae muná
esaman (  )t raduc i
dac omo' rme za'
,s imi l
a ralpopul a riz
a do
término me
 A n, ycomo
moe sobvi ol ar mez anos urgedel anada,por
ell
oe squee lequivalentehebr eode' entrenami
mi ento'e simun  (  ) ,
asícomot amb
mbi én'criar
',eso me n (  ) .Loquet i
ene ne ncomúmún
todose stost érminose slape r sev
e r
ancia,lac ons t
a nciayl ar me z a.
 Asíloe xpl i
cóunodenue strosma estr
os:“ Lae muná  eslac ona nz a
totaldel a
sc osasques ee speran,l ade mo
mos trac i
ón e vide ntede
real
idadesaunqueno s econt e
mpl en… porl ae muná  Av raha m,
cuando f uel lam
maado,obe de ció,ys ali
ó aun l ugarquee st
a ba
desti
nadoar eci
bircomohe re ncia;ys al
ióa unquenos abíaa dónde
iba… ” .1  Lae muná e sent onc esunac ua l
idade spiri
tua lques e
ma niestae nl aaccióndeo be decerype rseverarc uandonot e nemos
unconoci mi entopl e
nodelas unto;porl ot anto,e ne lmommee nt oque
1I
gué
retHa
-To
jaj
á/He
b.11.
1-8

102

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LA PUERTA ESTRECHA

podam
mo
oscomprende
rt odoelasunto,dej
adee x
ist
irl
aemuná.Sin
embarg
o,de b
em
moosaclar
arquel ae muná no eslafec i
egadel
conc
eptorel
i
gios
ooc c
idental
,yelestudi
oc one
lndec ompre
nder
noseoponealaemuná,alcontr
ari
o,eles
tudiof
ort
al
eceyaumental
a
e
muná;mi ent
rasmmaa
yorc
ompr
ens
ión mayoremuná,sie
mp
mprey
c
uandolacom
mp
pre
nsiónnose
aco
mp
mplet
a,e
lef
ectodeles
tudi
ose
ráe
l
i
ncr
ementodelae
muná .

Debe
moss aberque hay dostiposdeemuná:Ex is
tela
Emuná bl
ima asm 
i (emuná s
inobr
a s
)del aquehablóIaa
qovBe n
Ios
ef:“
tamb
mbi
énl osshe
dim ti
ene
nemuná yt i
emb
mbla
n”;es
taexis
tee
n
pers
onasquer az
onanpe ronoa c
túan.Ta mbi
éne x
is
telaEmuná
shl
emá (e
muná  complet
a),de lac ualda r
emo
mos lossigui
ent
es
eje
mplos:

EnBe reshi
t,Ca p.15,e s
táe s
cr i
toe nrela
ciónaAv raham:
m:
“tuvoemuná ene lEte r
no ”.¿Quéquie redecireltexto?Veamosel
contex
toparacompr e
nde rlo:Elcap.12nosdi cequee lEte
rnodij
oa
 Avram:“Vetedet utierra,tupa r
entel
a,del acasadet upadre,ala
tie
rraqueyot emos t
rare,yha r
édet iunana ci
óngr ande”
.Ene se
mommee
ntoAvraham obe deció,como
modi cee lte
xto:“Avram s
efuetal
comoe lEternol eha bíadi cho”(12.4).Elt ext
onodi cequee l
Eternolediounae xplicaci
óni ntel
ectualaAv rahams obrecomo
mo
todoe s
totendrí
al ugar.Ta mb
mbiéne sne cesa
ri
oha cernotarquee l
tex
toaquínodi cequeAvr uvoe
aham t muná ene lEt
erno,solodi
ce
queAv r
aham hizotalcuallaordendiv
ina.Luego,ene lc
ap.13,el
Eter
nolevuelv
ear e
peti
raAv raha
ml apromesa:“
Alzaahoralosoj
os
ymi r
adesdeellugardondee st
áshac
iaelnort
e,elsur
,elori
enteyel
occi
dente
,pue st odalat ierr
aqueve st elada réat iyat u
des
cendenci
apors iempre
.Yha r
étudescende
nc i
acomo
moe lpolvode
lati
er
ra.
..
”(13.14-16).

Ene
lca
p.15di
cee
lte
xto:“
De
Des
pué
sdee
sta
scos
asl
apa
labr
a

103

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

delEte
rnov inoaAvrame nv is
ión,di
c i
endo:Not emas
,Avra
m,Yo
soytue scudo;turecom
mppensaserámu
muygr ande.Y Avr
am dij
o:
Eter
no,¿quémmeedar
ás,est
oys i
nhi j
os,ye lhere
derodem
miica
saes
Eli
eze
rdeD Daamas
co?
”( 15.1-2)
.Es t
alapr imeravezqueAvraha
m
preguntaalEt ernodebi doaqueyahabí anpas adomuchosaños
desdequel efuehe chal apr omesasobresusde s
c endient
es,ypa rala
fecha,Avraha
ma únnot e níahij
o.Eltext
oc ontinúa“ Hea quíquel a
palabradelEternov i
noaé l,di
cie
ndo:Tuhe rederonos e
ráe s
te,sino
unoques al
drádet use ntr a
ña s
,élser
átuhe redero.Lol l
ev ófuera,y
l
edi j
o:Ahor ami
mi raa lc iel
oyc uentala
se stre
llas,siteespos ible
contarl
as.Yl edi j
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ndencia.Yt uvoemuná  
enel
Eterno,yEls elore conoc ióporjusti
ci
a”(15.4-6).Ta mb
mbiénene ne l
cap.12,e lEternonol ee xplic
aaAv rahamc omov aase rparaque
unapa rej
adea ncianospue dantenerunhijo.Enuns ent
idora c
ional
es
tonopuedes
ucede
r.Pe
roadif
ere
nci
ade
lca
p.12,a
hor
aelt
ext
o
di
ce:“
tuv
oemuná 
enelEt
erno
”.

Enbas eat odoe stec onte

xto,¿cómo
mopode mosdenirel
términoe muná?Hac íaañosqueAvr aham est
abahaci
endoloqueel
Eternoleha bí
aorde nado,a ñosdeobe di
enci
a.Entonce
semuná no
essimpleme nt
eobedi enc
ia.Ahor a
,ene lcap.15,des
puésdev a
ri
os
años,Av r
ahaml epr
e guntaa lEter
noporl apromesa
:¿Cuándoseva
ac umplir?ElEter
nol emu
mue str
alasest
rel
lasdelci
el
o,ylediceque
asíser
ás udesce
ndenc i
a,ye ntonce
sdiceeltext
o:“Yt uv
oe muná 
en
elEt e
rno”(15. 6)
.Enot r
a spalabra
s,elEt e
rnoleha cec ompr endera
 Av ra
ham,a unquenode lt odo,c omoe sposi
bl equede spué sde
tantosañosse aposi
bletenerde sc
endenc i
a:¿Quiénhi zolase s
trell
as
?
¿Quée smá sdi fí
ci
l,hacerestre
lla
si nconta
bles
,os ereshuma nos?Si
elEt er
nopue deha ce
rt antase s
tr
e l
la
si nal
canzable
sei ncont a
bles,
seguroquet ambiénpue deha cerdeAvr aham unade s
cende nciaque
na di
epue dec ont
ar.Enba seae st
ec ontext
opode mosde niremuná
como
mounac ona nzatotalenl oqueyahac ome
me nzado,a úncuando
l
asc i
rcunstancia
ss on a dvers
as,l aemuná s ema
ma ni
fe s
tadae nl a

104

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LA PUERTA ESTRECHA

c
onst
anc
ia,e
nlaper
sev
era
nci
aolarme
za,t
eni
endoc
ier
tanoc
ión,
a
unques
incom
mp
pr
ender
lot
ota
lme
nte
.

Ot
roe
jempl
o l
oenc
ont
ramose
nShe
mot14.
31,dondes
e
narr
ac omode s
puésdecruza
re lma rdejuncos
,l oshij
osdeIsrael
tuvie
ronemuná ene lEte
rnoye nMos he,Sus ierv
o.Elmi l
a gr
o
evi
dencióantel
oshijosdeIsra
elquee lEter
nol osesta
baguiando
porme di
odeMMoos
he.Est
eeventoprovocóenell
ose muná,es
toes,l
a
conanzat
otalparaper
sev
era
re nelc a
mino,peseanoc omp
mpre
nde r
comoyc uandolle
garí
analat
ierr
a.

Otr
o ej
empl
ol o podemosverl eeren Tol
dotI ehoshúa1
“
VinoaélunCent
uri
ónrogándol
e: do
 A ní,mihij
oe s
táti
radoe nmi
c
asade
bidoalaenfe
rmeda ddeencogimient
olac uallepr ovoca
es
t r
eme
me cimiento.Iehoshúal edij
o:Yoi réyl osa nar
é.Respondi óel
Ce nturi
ónyl e di
jo: do
 A ní,yonos oydi gnodequee ntre
sbaj omi
te
c ho,ta nsolode cre
taa lgoparaques es ane.Pue syos i
endouna
personapec adoraa únas ítengodomi nio,bajomi
mimandot engoa
 ji
ne t
es,ydi goaunodee l l
osveyélva ,yaot rov enyé lvi
e ne,ya
mi ssiervoslesdigoha g
a ne st
oyl oha cen.Iehoshúae s
cuc hó,se
asombr ó,ydi j
oal osques eg
uía
nt r
asél: me
 A n,yol esdi
goaus te
des
quenohehal l
adoe muná  tangra
ndeenI sraelc
omoe neste”.Es t
ees
unodel oscasosmá snota bl
esdelconceptodee muná.ElCe nt uri
ón,
razonadi ci
endo:Siy osoyunpe cadoryt eng
ol apote
staddeda r
orde
nesye
sta
ssecumplen,¿
cuánt
omáspodert
endr
áeset
t z
adi
q e
n
elmundoe
spi
rit
ualpa
raorde
narlas
ani
daddem
mi
ihij
o?

 Ahor a,v
olvi
endoa lc
ontext
odel aemunác omo
mounodel os
tr
esrequis
itosparavi
virlaToráadecua
dame
me nt
e.Iehoshúadijoque
hayquienesseolvi
dandel aemuná 
(per
severa
nci
a).Lar aí
zdetodos
lo
smitzvo 
teslaemuná,sinohayemuná r
e al
mentenos ecump
mplecon
l
ae sencia mi
mis
ma de l osmitz
vo.Aunque e
t si mperat
iva
mente
1T
old
otI
eho
shú
a32/
Mt.
8.5
-13

105

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

i
mporta
ntees
tudi
arlasmi
tzv
otparac omp
mpr e
nderdequema ner
anos
ay
udanenelcr
eci
mientoe
spiri
tual
,suc umplimi
entonodependede
denues
tr
acapaci
daddecom
mpprens
ión.Si e
ndolasmit
zvotdeori
gen
di
vinoesprá
cti
camentei
mpos i
blec om
mppr
ender
loscomp
mplet
amente
.
Lama
ma yorí
adel agentenov ivenlosmitzvot 
porquenot ienenemuná,
esde ci
rs uintele
ctolesdi c
equenot i
ene nquev i v
irdea cuerdoa
ell
os.Pore j
emp
mpl o:¿Porquét e
ng oquede j
ardet rabaj
are nShabat?
¡
De j
arí
adeg anardine r
oe ne sedía!Sine mba rgoa quelquet ie
ne
emunáe nelEternorazonaríaydi ci
endo:ElCr eadorde lunive
rsode
seguros a
bemá
má squey o,porlot ant
oe srazonableques iElmedi c
e
quee nShabat nomede diqueami sasuntoss ecula
res,si
noal os
asuntossagradosyquee stomet ra
erábe ndic
iónypr osperi
dad,de
seguroquea síserá,noha ypor queduda ra unquenot e
ngal a
s
evidencia
sirr
e f
utabl
es.

Conc
lus
ión:

Hemo
mosvis
to yanal
iz
ado hast
aaquítre
srequi
si
tosqueRabenu
I
ehos
húanosens
eñapa
ravi
virunav
idadeTor
ágenui
nament
e:

 J
 
1. Jé
sed:Te ne
ralEternosobr
etodo,yalprój
imo(elquehace
Suv olunta
d)como
moaunom mi
is
mo.
2. Eme t:Obrardea c
uerdoalaese
nciadecadacos
aexpre
sada
enlaTor á.
3. Emuná:Lape r
seve
r a
nci
a,aúncuandonolocomp
mprenda
mos
todo.

¿PorquéelMal
jutShama
mai
m
nosemanif
est
ócomp
mpletame
me
nte
?

¿
PorquéelRei
nodeI s
raelnofueres
taur
ado?Lar e
spue
staes
obvi
a,t
odoIsr
aelnoobede
ciólaenseñanz
adeI e
hoshúa,nohic
ieron
tes
huv
á nitampocomaasm 
i tovm.Pr
i er
ier
onma nife
starelReino

106

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LA PUERTA ESTRECHA

porl afuer
zadeune jer
c i
to( c
onBa rKojva)ye lresul
ta
dof ue
pésimo,ta
lcomoloadvi
rtióIe
hoshúa.Sine mbarg
o,elEter
noha bí
a
dichopormediodeIes
haiáhuha-Naví:“Yo,elEte
rno,ensutie
mp
mpo
l
oa pr
esur
aré
”.
1 
Sobr
eestapalabrade
lpr ofet
a,elTal
mud( Sanedrí
n
98a)regis
tra:“R'l
 A exandridi
jo:R'IehoshúaBe nLe vimue strauna
contr
adic
ción:Estáe sc
rit
o:“Ens ut i
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mpo”[ el as
 Ma
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vaav enir],
mientr
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mbiéne st
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o:“Yo[elEt er
no]loa pres
ur a
ré” .Es
deci
rlasupue s
tacont r
adicci
óne st
áe nquel afra
se“ loapresura ré
”
impli
ca‘f
uerades utiemp
mpo’.Estoseexpl
icae nlami
mismac i
ta
:“ Sis on
me r
it
ori
os,Yol oa pres
uraré
;pe ros ino,[ vendrá
]e ns u debi do
ti
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mpo”;y c onti
núa di cie
ndo:R' Al exandridi jo,R' Iehos húa
enfr
entadosv ers
ículos
:e s
táe sc
rit
o:'Hea quí,unoc omohi jode l
hombrev i
noe nlasnube sdel osci
elos'
,mi entra
squee notrol ug a
r
est
áe s
cri
to:' [
Hea quíquet ur e
yvi eneha ciati…]de spacio,y
mont
adoenunas
no',ye
ntoncesseexpl
ica
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onmer
ece
dor
es,[
él
ve
ndrá
]enla
snubesdel
oscie
los;sino,des
paci
oymo
monta
doenun
as
no”
.

Int
eresant
etam
mbbi
éne slalec
tur
aenSa nedrín97:“Lae sc
uela
deEl i
ahue ns
eñó:Elmundoe x
ist
ir
á6000a ños.Enlospr i
meros
2000[ des
deAda m hast
aqueAvr ahamconoci óalEt erno]hubo
des
olaci
ón( i.
e.noTor á);l
os2000a ñosseguidoslaTor áor e
ció
(des
del os52 a ñosdeAv ra ham hast
a1 72 a ñosdespué sdel a
des
trucci
ónde lTemplo),ylospr óx
imos2000a ñoss
onl osdíasdel
 Mas
 Ma híaj,per
oat ra
vésdenuestr
asmuc hasiniqui
da de 
stodosest
os
añoss eha npe r
dido”.Loscome
me ntar
istasmode rnosde lTalmud,
explic
a nquee st
oqui e
redeci
r‘que M
el as
 Ma ajde
hí b
ióha berveni
doa
princi
pi osdel osúl t
imos2000 a ños,pe r
o ac a usadenue str
as
ini
quida deshademor ado
’.Si
ne mba r
go,losNat zr
atím sa
bemosque
e l as
 Ma
 M hí  f
aj uemani f
est
adohaceapr oximadame
ment e2000años ,y
debido al asiniqui
dadesdelpue blo has ido toma do hast
al a
res
taur aci
ón det odaslascos
as,dem maaner
aques ecumpl i
erala
1I
esha
iáhu/
Isa
.60.
22

107

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Escr
itur
a:“Yo[ e
lEt er
no]loa pre
sura
ré”
.EnSa ne
drí
n97b:“ Rav
dij
o:Todasl
asfechaspr
edest
inada
s[paral
aredenci
ón]hanpas
ado,y
l
ac uest
ión[ahor
a ]dependesola
m
meent
edet es
h u
váyma as
imtovim
(BuenasObras)
”.Todoes t
onosconr maloquenosf ueens
eñado
porl ostal
midí
mr i
sho
ním,ynoscont
est
alapre
gunt
a:¿Porquéel
 Mal
 Ma jutShamaim nosemani
fe
stóc
om
mppl
et
amente
?oloquee si
gua
l:
¿Porqué Mel al
 Ma jutIs
ralnof
e uer
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aur
ado?Por
queIsr
aelnohiz
o
tesh
uvá nimaas
imtovm.
i

¿
Cuándos
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mani
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ácomp
mpl
etame
me
nte
elMalj
utShamai
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Ll
egóunmom
me
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oe nlavi
dadeRabiIehoshúaquesedio
c
uent
adequea que
ll
ag e
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ción no me
rec
íal ama
mani
fe
sta
ción
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mp etad  Ma
 M
el aljut
  Shamaim,y aquenoha c
íatesh
uvá yma as
im
Tovim;pore s
toe nl osc apítulosna le
sdes uv i
dac omi enzaa
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o.Di j
oque M e
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 Ma j
ut  Shamai m s er
íaqui t
adodea quel
la
generación.1 Prof
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truc ciónde lBetha -
Mi qdah 
s yl aguerra
quev e ndría.De spuésdes umue rteyl evantamientodee ntrelos
mue rtos,ellibroMa aséha-She l
uj ím 1.2-7na rr
a:“..
.Despué sdes u
padecimi entos epr esentóv i
vo. .
.a par
e c
iéndolesdurant
ec ua r
enta
díasyha blándolesdel oc oncerni ente M
al al
 Ma j  
utElo m.
hi ..Ent onces
los que e staban r eunidos pr eguntaban di ciendo: A
“ do nenu,
¿re
stauraráslas oberaníaaI s
raele ne s
tetiemp
mpo? Ӄllesdijo:nol es
corre
spondeaus t
edessaberlostie
mp
mposnil asépocasquee lPadreha
jadoconsupr opi
aa utori
dad;pe r
orecibi
ránpode rcuandol aRuaj
ha-Qódeh 
s vengasobreustedes;ymes e
rántest
igosenJ er
us a
lén,en
todaIehudáyShomr on,yha stalosconnesdel atie
rra”
.Esde c
ir
,
elEt e
rnoha bíaacercado M
el al
 Ma j
utSha maim,l arest
auraci
ónde l
 Ma
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utIs
rae
l,peroalIsrae
lnor eci
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o,alnoha certes
huvá yma as
im
tov
im, M
el al
 Ma j  
utnos ema
ma nife
star
íacompl e
tame ntehas
tae ltiempo
ques oloelPa drec onoce,e stoe senl aspa l
abr
asde lprofet
a
1T
old
otI
eho
shú
a10
1/Mt
.24.
36

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LA PUERTA ESTRECHA

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”1.
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ncipi
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imosque‘el
 Ma
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ut El me
ohi stáe n us
tedes.
’;peroe nr eal
ida
d no e s
c
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ctor
io,si
no que nos habl
a de la omnisci
enci
a del
Todopoder
oso,Elconocee
lfutur
o,exi
st
euns inc
ronis
mo,sol
oEl
conoceelt i
empo cuando  M
el al
 Ma j  Shamai
ut m ser
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iempocuandotodoIsr
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2
si
e mpre”. “
...nolescorrespondeaus t
e dessa berlost iemp
mposnil a
s
épocasquee lPadrehaj adoc ons upropiaa utorida d;perorecibi
rán
podercuandol aRuajha- Qó deh 
s vengas obreus t
e des
;ymemes er
án
test
igosenJerusalén,entodaI ehudáyShomr on,y  hast
al osconnes
del at i
erra
”.3 Shimón de cía[ des
puésdel as epa rac
ión físi
cade
Iehoshúa]
:“Ha
Haga nT e
sh u
vá  
pa r
aques e anbor radass usiniquidades
,
paraquedel apr es
enciade lEt e
rnov engant i
e mp
mposder ef
riger
io
espir
itua
l,ye nvíeaI ehoshúa Me
l as
 Ma híaj,designadopa raustedes;a
quiene sme ne s
terquel osc ielosreci
ba nha st
al ost iemp
mposdel a
rest
auraci
óndet odaslascosas,delasqueha blóEl ohim porboc ade
s
ussantosprofeta
sde sdeunpr i
nci
pio 4
”. Shaulha
-Shalíaj
 de di
có
t
odasuv i
da,despuésdeconoceraIe
hoshúa,par
aenseñara c
e rc
adel
 Ma
 Malj
utSha m,e
mai nlosúlti
mosañosdes uvida“perma neciódos
a
ñosenterosens upropiac a
saal
quil
ada,yreci
bíaat odosl osque
a
cudía
n aé l
,pr ocl
ama ndo  M
el al
 Ma jutEl o
him y e nseñando lo

1I e
shaiá
hu/Is
.60.22
2T ol
dotIeh
oshúa116/Mt.2
8.19-
20
3 Ma a
séha-
Shelu
jím/Hec
h.1.2
-7
4 3.
19-21

109

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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cerniente
 Ado nenu 
Iehos
húa, M
el as
 Ma hí
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Est
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dere
sdelMov i
mie nt
oRe st
aur
adordelos
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ípulosdeIehoshúa,losNat
zra
tm,a
í unqueha bí
ancome
menzado
enGa l
ilahor
aseencontr
abanenJer
usa
lén,lugardondees
per
abanla
veni
dad  Ma
 M
el ashíaj ylar est
auraci
ónd  Ma
 M
el aljutIsr
ael,des dedonde
rei
nará,de s
dedondes al
drálaTor á
.LosS h
elujm c
í omp
mpr e
ndi e
ron
queconl apresenciade lReydeI sr
ael
,Iehoshúa,env e
rda d M
el al
 Ma j
ut
Shamaim ( Rei
nodeI srael
)ha bíall
egadope r
onos a bía
ne nque
épocaseríanal
me ntec omplet
ado,esde c
ir
,c uandoser íares
taurado
el al
 Ma
 M jut aIsr
ael;ahorat odode pe
ndíadeT eshuváy aas
 Ma
 M imTo v
im,
sol
oe lEte r
noc onoc ee lti
emp
mpo,e lt
iemp
mpoe nqueI sraelsev olve
rá
conunc oraz
óns inc e
ro.Es t
oqui e
redecirqueape sa
rdes abe rque
aúnque danporc umpl irs
eprofecí
asref
erentes M
al al
 Ma jut,esnue st
ro
deberseguirla
spi s
a dastraz
adasporlosShelujímRishoní m,yaquel a
e
nseñanzadeI
ehos
húas
ig
uev
ige
nte
,má
saúnc
uandoé
lor
denóa
t
rans
mi t
ir
la
.

2.
3.CONTROV
OVERSI
A

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PorquéI
ehos
húaeselMas
híaj
?

¿Qué s i
gnc aMas
 
 Ma hí?Ha
aj yunr equi
sit
one ces
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mprenderelconceptode as
 Ma
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: 
ElTaNa”Jseree
re M
a
l as
 Ma hí
aj
entér
mi noshebre
os,noentér
mi nosocc
ide
ntale
s,porendehayque
compr
mp enderc a
bal
mentel os tér
mi nos hebreo
se ns uc ontext
o
apropiado.Comme
ence
mos por e lvoca blo as
 Ma
 M hí
aj.Mesíase sla
cast
ella
niza
cióndelhebreo (ma s
hía)
j,yas uvezCr i
stoesla
caste
llani
zaci
ón delt ér
mi no grie
goΧρισ τός  (r
 x is
to
s),e lc ual
li
tera
lme nt
es i
gni
caUng ido.Estác or
robora
doporl aarqueologí
a
quel apr áct
ic
adeungi rac ie
rtaspe rs
onaspa r
aquer e
aliz
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funcionesmuypa r
ti
cular
esnoe raunapr ácti
caúnicadeIsr
a el
,por
supue s
toerasi
mbóli
ca,puesnoha bí
ana damá
má gi
coenelceremonial,
1 28.
30-
31

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LA PUERTA ESTRECHA

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ivoeramostra
rpúbl
ica
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me ntel
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rdote
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.En laTor áseha ceme nci
ón deha-koh
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oe lvocabloha-mash
íaj nohades er
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ndido como
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ónqueShe mue lha-Naví 
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arazóne lReydeI sr
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remoniale ns ími smoe r
asimbólico,el
términomas hí
aj vi
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rus adoe nun s ent
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mplo,l ee
mo
mose ne ll i
brodeI eshai
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 Ado naiElohi
mal ai…….i a'
anmas hajAdo naioti
…l e
vase
rana v
im..
”
(Ele s
pírit
ude lEter
noe stásobremi ,por queElmehaung idopa r
a
l
levarbue nasnuevasal oshumi l
des
). Obvi amentelaunc i
ónal aque
ser eeree lprofetano e sf ís
ica,sino unaunc ión ens enti
do
gur a
tivo,estoes,lac ons a
graci
ónpa r
al levarac abounat areaen
partic
ular.Ene stec ontextol osPatria
r casdeI s
raelsonllama
mados
ma s
h í
aj5,tamb
mbiénCi roe lReydePe rsia,comoe s
táe s
cri
to:"Asídic
e
elEternoaCir umas
o,s h
íaj
,aquienhet oma doporladie
strapar
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some t
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..
."
.6 
EnIRe yes19.16leemosqueelEter
no
ordenaaEliá
hudici
endo:"Ungir
ásaJ az
aelporreysobr
eAr a
m;
m;ya
Iehú,hij
odeNi ms
i,ungi
rásporreysobreIsr
ael
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,hijode
1 Vaiq
ra/Lv.4.
3;16.15
2 IShemuel/1Sam.1 0.
1
3I b
íd.16.
12
4I b
íd.24.
6,10
5T ehi
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m/ Sal.
105.15/IDi
vreh
a-I
ami
m/1Cr
o.16:
22
6I e
shaiá/I
s.45.1

111

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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a,ung
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rame
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podemos apre
c i
are ne s
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mí m  (LosÚl t
imosDí as)
enl osc ual
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 Ma híaj sema
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 Ma
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Kohe n2 
al avez;l a
spr ofe
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 Ma
 M hí  
aje sunde scendi
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d,3 quel asuperi
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sobr elosde m
má
áshombr esse r
ápors us a
biduríayj usti
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mbi én
por ques uautoridads eráinigua
labl
e4;yna lme ntet rae
rálapa za
Israely t odosl ose sparci
dosr egre
sarán.
5 En ba se at oda e sta
informac i
óne squepodemoscom mppre
nderels entidoqueenRabí
Iehos húaBe nI osefBe n Da vi
d,t ambiéne si de nti
cadoc on el
térmi noma shíaj, recor
dam
moosla spa l
abrasregi
s tr
a dasdeShi mon
Ke fa:“ Masha jHa -Sheme tIe
hoshúami -Natzr
a t
,b e-Ruajha-Qódesh
uv e
-Ko a”(
j HaShe m ungi óaI ehoshúadeNa tzratconi nuencia
divinaya utoridad) ,
6 e
stofuedi c
hoba sadoe nal aspalabr
asde
Iesha i
á hu61" Ele spír
it
ude lEternoe s
tasobremi ,por queElmeha
ungi do",yt ambi éne lCap.11“ Brot
aráunr etoñode lt
roncode
Ishai,yunr enue vodes usraí
cesda r
áfruto.Yr e
pos a r
ásobreélruaj
Ha -She m,r uajj ojmáu- viná
,ruaje tzáu-guevurá,r uajdaátve-i
rát
Ha- She m”. Es tae sla unción v er
dadera d M
el as
 Ma hí ,s
aj egún los
profe
tas
,lael
ecc
iónylaa ut
ori
daddiv
ina.Laspalabr
asdeShimon
Ke f
at a
mb
mbiénestá
nr eg
is
trada
se nellibr
oIehoshúaMMaa
asavVe-
Torat
ó( Lc
.9.
20),cua
ndoI e
hoshúapr
egunt
aas usdis
cípul
os:¿Qué
1 Daniel
9.25
2 KohennodelalíneadeAha r
ó n,sinocom
mooM
Maa
lki
tzed
eqh a-
Kohe
n.
3I e
shaiá
hu/Is.11.1;Ho s
hea/Os .3.5
4I e
shaiá
hu/Is.11.1-
5; Zej
ari
á/ Zac.9.10;
Da ni
el7.
13-14
5I e
shaiá
hu/ Is
.60 .
2-4;11-19;56.6 -
7;Zejar
iá/Zac
.8.13;14.
9;I
eje
zqe
l/Ez
.
36.
24-28
6 Ma a
séha-Shel
ujím/He ch.1
0: 38

112

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LA PUERTA ESTRECHA

dicenust
edesdemi?¿Qui
énsoy?RespondeShimonKef
a:Tueresel
Ungi do de Elohi
m”.Es en es t
e cont ext
o queI
ehoshúa es
identi
ca
dopore laut
ordell
ibr
oTol dotI
ehoshua
,enelli
st
adode
susa nce
str
os,como:" I
ehos
húa ha
-niqrá Mashí
aj"(
Iehoshúael
l
l  Ma
 M
o as
amad híaj
).
De nt
rode lJudaí
smol iber
alalgunosl í
deresopina
nquee l
concept od e as
 Ma
 M híaj fue i
nt r
oducido a me di
da q ue sef ue
des
arr
ol landoelJudaís
mo,y aquenoa parececlara
me
me nt
eexpresa
do
enlaTor á,si
noe nlosProfet
as.Sinemba rgo,elhechodequenos e
mencione c la
rame nt
e au n as
 Ma
 M hí ,no s
aj i
gnica que no esté
impre
g na doentodal aToráyl osProfet
a s
,como
mode cí
aIehoshúa:
“Esc
udr iñenlasEscri
tura
s..
.el
lassonla squeda ntest
imonioacerca
demí
mí”.1 Tam
mb
bié
nI e
hoshúa'abría
'( i
.e.inter
preta
ba/ex
pli
caba
)l as
Escr
it
ur a
s,comoe
mo st
ád ocumentadoene ll
ibroI e
hoshúaMMaaa
savv e-
Torat
ó:“YcomemenzandoporMos heycont odoslosPr of
etas,les
expl
ic
ól orefe
rent
eaé l[ as
 Ma
 M hí ]e
aj ntoda sl
a sEscri
tura
s.Ys edij
eron
eluno a lotro:¿No a rdí
anue str
oc ora
z ón dentr
o denos otr
os
mientr
a s nos hablaba ene lcami no,c uando nos a bríal as
Escr
it
ur a
s?”.
2 
Deigualma neraShaull
e senseñabaacercadeIehoshúa
ha-Mashí ,t
aj ant
oporl aTor
átMo she 
como
moporl osNe v
iím.

ElMas
híajyl
osTr
esFact
ores

Nos ol
am
mee
nteesimpres
ci
ndi
blesaberels
igni
cadodelos
té
rmi
noshebreo
s,si
noquetambi
énesimport
antes
aberquese
gúnel
TaNa
”J,ha
yt r
esfa
ctor
esquer
odean M
al as
 Ma híaj:

1)Lai
dent
ida
ddel as
 Ma
 M híajysumani
fe
sta
ciónenunaé
poca
pa
rti
cul
ar
,esde
cir
,habr
áncie
rtosevent
osquesegún e
lTaNa
Na”
Jle
oc
urri
rá
n aun se
rhuma no e
n pa r
ti
cul
ar
,en baseal osc
uale
s

1 Edutha-
Tal
midha-
Ahuv/Jn.5.
39
2I e
hoshúaM
Ma
aasa
vve-
Tor
ató/Lc
.24.
27,
32

113

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

pode
mosidenti
car
locom
moo as
 Ma
 M hí .Ant
aj eest
osev
entos M
el as
 Ma híaj
espa
siv
o,porquees
tar
ánf uer
ades ual
canc
e;porej
emp
mpl o,qui
enes
handesersusance
str
os,dondehadena ce
r,enqueé pocanacey
muere
;hayunas er
ieder e
quis
it
osquee s
tánsuj
et
osat ie
mp
mpoy
espa ci
o,loc ua lesa lgomuydi fe
renteaunai deamode rnaque
circuladentrodea l
gunosmovi mientosdelJudaísmoOr todoxoque
plant ea
nquee nc adagenerac
iónha yunpos ibl
e as
 Ma
 M híaj,per osino
sema
ma nies
tae sporquenos omosme ri
tori
os.Claro,est
ai deae suna
respue s
taal osdosmi lañosde lexil
io,despuésdel amumue rt
ede
Iehos húa de Nat zrat
,como
mo di ciendo:E l as
 Ma
 M híaj no s e ha
ma nif
esta
do a ún por que no he moss ido me rit
ori
os.En ot r
as
pala bra
s,lama
ma nif
est
a c
iónd e
l as
 Ma
 M hí  
ajdependedel ac onduct adel
pue blodeI srael,per
oe lTa
Na ”Jnosdi celoc ontr
ari
o,ha yc i
ert
os
requi s
it
osdei dentidadquede becumpl i
r M
el as
 Ma hí ,ye
aj st
oss oloson
posi
blesdecumplire ncier
taépoc adet
ermina
da;luego,loque
dependedelaconductadeIsr
aeleslare
denci
ón,laa c
epta
cióndel
l
íder,si
nlocualnos epuedellevaracabolaredenci
ónna l
,tal
como oc
mo ur
rióc o
ne lcas
o deI osefyMo
Moshe,soloc ua
ndo sus
hermanosl
osac
e p
taron,e
ntonce
sc ome
menz
ólaredenc
ión.

2)Lasobrasquedebehacer M
el as
 Ma híaj,yquedependensol
amente
deél
,sil
ashacesabe
m
moosquees M
e
l as
 Ma híaj
, 
esde
cir
,yaest
oseve
ntos
es
tánendependenci
adelavol
unta
dmi smad el as
 Ma
 M hí .Elt
aj e
ndrála
l
ibr
ede c
is
ióndeha cer
loonoha ce
rl
o.Sil oshac
e,nosconrmará
quees M
 Ma
l as
e híaj
.ElTa Na”Jnospr e
sent
apr ototi
posd Ma
 M
e as hí
aj
,
puesé lhades erunl í
dersi
mil
aral osl í
der
esde st
aca
dose nla
his
tor
iadeI sr
ael
,c omoI os
efyMos he,porende ,l
asobrasqueel
 Ma
 M as
hí  
ajdebehacere s
tánexpr
esa
dasporl osProfet
asenlami
misma
l
íneaqueo br
aronIosefyMo
Moshe.

3)Lar e
denci
ónde p
ended elat
esh
uv 
ádetodoelpue bl
odeIs
rael
.
Lossuce
sosrede
ntór
iosre
laci
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dosalama
ma ni
fe
sta
ciónd M
e
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 Ma híaj
es
tánsuj
etosati
emp
mpo,elt
iemp
mpoenqueIs
raelhag
ate s
huv,yme
á mer
ite

114

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LA PUERTA ESTRECHA

l
are
ndi
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ónme
si
áni
capr
evi
st
aporl
ospr
ofe
tas
.

EnDe va
ri
m 30.1-
10,Moshecl
ar
a ment
ehacemenc
iónde
ac
ont
eci
mie
ntosfut
uros
,momme
e
ntosquetambié
nsonmenci
onados
porot osNe
r vi
ím,e nr el
aci
ónal  A
osj aritha-Iamím (LosÚltimos
Dí as
),l ostie
mposdel ana lrede nci
ónoBa- Iamí
m ha-hem.“ Y
acontece r
áquec uandohubi e
renve nidos obretitodasesta
scosas
,la
bendic i
ón yl ama
ma l
dic
iónquehepue s
tode lantedet i,yt úlas
reexiona r
esentuc or
azóne ntodasl asnacionesadondeHHa
aShemt u
Elohimt ehayadester
rado,yv uel
vasaHa Shemt uElohim,túyt us
hijos,yl eobedezcascont odot uc o
razón yc on t
odat ua l
ma
conformeat odol oqueyot eorde nohoy ,entoncesHaShemt u
Elohimt ehar
áv ol
verdet ucauti
vi
da d,yt endrác ompasi
óndet iyte
recogerádenuev odee ntretodosl ospuebl osadondeH Ha
aShemt u
Elohi
mt eha yadi s
persado.Sit usde st
erradose s
táne nl osc onne s
delatierr
a,dea llíHa She mt uEl ohi mt er ecoger
áydea llíteha rá
volv
er.YHa Shemt uEl ohimt ell
e varáal at ier
raquet uspa dres
posey
eron,yt úlapos eerás;yElt epr ospe r
aráyt emu
multiplicarámá
má s
queat uspadr es.Además ,HaShe mt u El ohi
m ci rcunci darát u
coraz
ónye lcorazóndet usde sc
endient es,paraquea m
meesaHaHa Shem
tuElohimc ont odot uc orazónyc ont odat ualma ,andeque
viva
s.Ha Shemt uEl ohim pondr át oda se s
tasma l
di c
ione ssobr elos
enemi
migosys obrelosa borrecedoresquet epe rsig
uieron.Yt úv olv
erás
aescucharlavozdeH HaaShe m,yguar darástodoss usmandami entos
queyo t eor deno hoy .Ent oncesHa Shemt u El ohi
mt eha rá
pros
pe ra
ra bundanteme ntee ntodalaobradet uma no,e nelfruto
detuv ientr
e,ene lfrutodet uganadoye ne lproduct odetut i
err
a,
puesHa Shem denue vos ede l
eit
aráent iparabi en,talcomo
mos e
dele
itóe ntuspa dres,siobe dec
esal avozdeHaHaS hemt uEl ohi
m,
guardandos usma nda m
mi
ientosys usest
atutosquee s
táne s
cri
tose n
est
elibrodel aTora,ysitev uel
vesaHa
HaShemt uEl ohimc ontodotu
cora
z ónyc ontodat ualma ”
.

115

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Vemosc l
ara
m
mee
ntequetodosest
oseventosredent
órios(que
t
omaránlugarenlaeraquelosprofe
tasdes
cri
be ne lre
tor
noal a
t
ie
rra
,ylapa zmu
mundi
altanes
perada
),est
áne nde pendenc
iadel a
t
esh
uvá 
det odoelpue
blo,as
ídesimple,s
inoha c
e mosteshu
vá no
tendr
emo
mosr edención.Unadel a
ss ec ci
onesmá ssobresal
ientese sel
vers
oquecont i
núa,Dev ari
m 30.11“Es tamitzvá queYot eor deno
hoynoe si ncompr ens
ibl
epa rati,nie st
álejos…” .Lapr egunt ae s
:
¿Cualmitzvá? Lami t
zvá 
del ateshuvá,lami t
zvá deregresaraHa
Ha -
Shem.Es tonosl oconrmaSha ul ha-Shalí
aj e
ns use s
cri
tosc uando
expli
caes
tas ec
cióndel aTorá,einclusiv
e,come nt
ar i
ascome ntaris
tas
ma srec
ientescom
mooe sNajma ni
de s
,t ambiénlleg
a nal aconc lusi
ón
dequee stamitzvá eslateshuv
á ,c onsec
uenteme
me nte
,lar ede nción
nal–según Mos he– dependedel ateshuvána ci
onal.Con e sto
concuer
da nl a procla
ma c
ión de I ojanánha-Mat bi,I
l e
hos húade
Na tzra
tys ust a
lmidi
m,r e gis
tr
adaunayot ravezens usescr
itos:
“Ha gant es
h uv
á  
queel Mal
Ma jutShamaim  es
tácer
ca”,ytamb
mbién:“El
 Ma
 M aljutha-Elohim nov i
enec ons eña
lesv i
si
bles
,nodi r
án:¡Mi r
a d,
aquíe stá!o:¡ All
íest
á!Por que M
el al
 Ma jutha-El
ohim es
táe ntr
ede
ustedes”,esde c
ir,dependedeus te
des, M
el al
 Ma j
ut es
talist
opa ra
ma nifes
tars
ec uando cada mi e
mbr o de I s
rae
lha gamost e
shuvá.
Compr endi
e ndoe s
tar
e a
lida dentonce
ss enosha c
ema
mascla
ralaide a
endi st
inguirlam
maani
fe
staciónd el as
 Ma
 M híaj,ylare
denci
ónna l.

La
sex
ige
nci
aspr
ofé
ti
casquede
ber
íac
umpl
ir M
e
l as
 Mahí  
ajen
rel
acin 
ó alpr i
me rfa
c t
or(i.
e.laidenti
dadd  Ma
 M
el ashíaj)soloIehoshúa
deNNa
atzr
atl asc umplió,enba sealosc ual
espode m
moosidenticar
lo
com M
o as
 Ma hí .Es
aj t
ádocummeent
adoqueI ehoshúanac ióenBe tLe j
em
Efrat
a(Mi já5.1),ene lsenodeunaf ami
mili
ade s
cendientedeDaDavid
porlalíne adeShl omó( ICr ónic
as28.5),sie
ndoi mpos i
bl
ee nl a
act
uali
dadqueha ll
araunde sce
ndient
el egí
ti
modeD Daavi
dporl a
l
íneadeShl omó,ypr á ct
ic
ame nteimposibl
equena zcae nlaa ct
ual
BetLejem.Es tádocume
mentadoqueI ehoshúapasóporl aPuertadel
Este(I
ejezquel44.1-3),si
endopr ác
ti
came
me ntei
mpos iblehacer
loe nla

116

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LA PUERTA ESTRECHA

act
ual
i
da d,pue sseencue
ntras
err
ada
.Estádocument
adoquees
te
hij
odeDDaavi
dmur ióenelaño30ECs e
gúnlaspal
abr
asde
lpr
ofe
ta
(Dani
el9.24-27).

Ot
raspr
ofecí
as
Elhechodequet odasl
asprof
ecía
sme si
á ni
c a
snos eha y
a n
cumplidoa ún,nos i
gnicaqueélnos e
a M
el as
 Ma híaj,como
moyas eha
expues
toa nte
rior
me nte,Iehos
húa de Na t
zratha c umpli
do las
profe
cíasqueg ara
nti
z a
ne lcumpli
mientodel asre s
tantesqueest
á n
ende pendenciadede lpue b
lodeI s
rae
l.Nopode mosa da
ptarlos
desi
gniosyt iemposde lEter
nosegúnnosotrosque ra
mos ,puesun
anál
isi
ss ince
rodel aspr of
ecí
asdelaTor áydel osPr ofe
tas
,nos
deja
rás aberquelasprofecí
asme s
iá
nica
snos ec umpl i
r á
ntodasde
unas olav ez,os ea,lammi
isiónd  Ma
 M
el as hí
aj noe sunas ola;de sdela
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ti
ngui er
on e ntre as
 Ma
 M híajBe nI o
sef y
 Ma
 M ashíajBe nDav id,s i
ne mb
mba rgo,e lénfas
issie
mp
mpr ehas idos obre
 Ma
 M ashíajBenDav id(elma estr
ode lmundodel ama teri
a ),de j
andoa
un l ado M
al as
 Ma híajBenI osf(
e elma e
str
ode lmundoi nterior
) ,ta
l
como l
mo ee
mosque o c
urrió de sde laa ntig
üedad,l oshe r
ma nos
prefería
ne llider
az g
odeI e hudae nlugardeI ose
f;hayunor denque
nos epue dea l
te
rar,pri
me rode be mosdes erenseñadosporI osef,y
l
ue go,y ac apacit
ados,I e
hudat oma ráellidera
zgo;mi entr astanto
todode pendedenos otros,hastaqueI ehuda(i.
e.Isr
a e
l)sea c er
quea
I
ose
f(i
.e
.elr
ede
ntor
)ent
esh
uvá
.
2.
4.SUMUERTE

I
ehos
húaBenI
osef
,elTzadi
qdeI
srael(
Ies
hai
á53)

In
trodu
cci
ón:
Lamuert
edenuest
roRav
 cr
eógrandol
orpa
ratodoss
us
di
scí
pul
os,pa
só muypoc
ot i
empo e
ntr
enosot
rosant
esdeser

117

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

tomado.Ape s
ardequeé ladve
rtí
aasusprimerosdi
scí
pul
osdesu
temp
mpranapart
ida,el
losnoquería
nentender
,noque rí
ansiqui
er
a
pensa
rquee lt
z a
diq 
seaus
enta
rí
adeentr
es usamadosal
umnosque
cadama
ma ña
nalebus cab
anpa r
aquelesenseña
rapa l
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asdev i
da.
Per
opormásquel oev itar
on,suce dió;IeudáBenShi món,unode
LosDoc e,que ri
endof ormarunar evuelt
a ,e s
pe róha st
ae ldíade
Pes
aj 
pa r
ae ntre
garl
oal asautoridade saprov echa ndolaoc a
si
óne n
quegranc a
ntidaddej udíoss
ubíanaJ erusalén.Ie udánoe selt
rai
dor
quepresentalareli
giónCr i
st
iana,s i
noqueé ltra i
ci
onaalma estr
o
porelhechodenos eguirsuenseñanz ayo bra rdema neraopues
ta,el
maest
rohabí aenseñandoqueaRoma manos el ega nac onfuerz
as i
ant
esI s
raelnos ev uelv
eal aTor áe nv erdad.I e udátrama
mapors u
par
telibera
raI srae
ldeRoma ,pore llolanoc hedel aentre
gade l
Rav,éllobesaens í
mbol odea morye s
ti
ma ,yl edi c
e“Shalomalej
a
Rabí ”(Rabi
no,quel apaze s
téenti);noe selbesodelatrai
ciónba ja
quehapr e
sentadopora ñose lCr is
tianis
mo,s inoe lbesodeun
dis
c í
puloque ,aunqueequivocado,piensaesta
rha ci
endoloc orr
ecto.
Según nosdi cenl osescrit
osdel osdi scí
pulos,lospr i
nc i
pales
Kohaní m noque ríanarr
estaraI e
hoshúae nPesa 
jportemorauna
revuel ta, pero es pr ecis
ame
ment e enP esaj cuando I eudá
int
e nci
onalme nt
el oent
rega.Silatr
a i
cióndeI eudáhubies
es idopor
desil
usiónde lRav, s
impl
e mentehubie s
ede j
adodes eguir
lo,noha y
razón pa r
at rai
cionar
lo desdel ape rs
pe c
tiv
aquel o presentae l
Cristia
nismot radici
onal
me nte
.Lost extosnosdi cenquec uando
Ie
udás edacuentadel aconse
c uenci
ades ue ntr
e g
a,esdecir
,queel
Rav habías i
do sentenci
ado am muuert
e,“come nzóav ol
vers
ee n
te
shuvá.
..yti
rólasmone dasene lSantuar
io”1 e
nmue st
radequeno
er
ae ldiner
oloquel einter
esaba;peronopudi endos oport
arqueel
Ravmur i
er
apors uf raca
sadopl an,deci
dea horcars
e.Pe r
oloque
par
ecíaserunde s
ast
re,eraenr eal
idadlome jorquepue dopasar
,la
muerte deltz
adiq anuncia
daporl aTor áyl osPr ofet
asseha bí
a
hec
hounar e
ali
dad,erainev
ita
bl e
.
1T
old
otI
eho
shú
a112/
Mt.
27.
3-5

118

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LA PUERTA ESTRECHA

Enlasi
gui
ent
esec
ciónt
rat
are
mo
mosdost
ema
ma
sre
lac
iona
dos
c
onl
amuer
tedeIe
hos
húadeNat
zr
at:

•
Ie
hoshúaBenIos
ef
,elTz
adiq 
deIsr
ael
.
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tJadahá:LaNue
s vaAli
anzapormedi
od M
el as
 Ma hí .
aj

Coment
ari
oint
roduct
ori
oace
rcadeI
eshai
á53

Te
xtodeI
es
hai
á53:

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doe lanue str
ome nsajeyaqui éns ehar ev el
a doe l
braz ode lEt er
no?Cr eci
óde l
ant edeÉLc omo
mor enue vot ierno,c omo
mo
raí
zdet ierraseca;not ienea spe ct
onima jestadpa raquel emi remo
mos ,
nia pa ri
enc i
apa raquel ede se
e mos .Fuede spr e
ciadoyde secha dode
l
oshombr es,v a
róndedol ore sye xperime ntadoe ne nf erme d ad;y
comounodequi
mo ene sconde ne lr os t
ro,f uede spreciado,ynol e
est
ima m
moos.Ci er
tame
me nteé lllevó nue st
rase nferme dade syc argóc on
nue strosdol ores;cont odo,nos otrosl et uvimospora zot ado,por
golpe adodeEl ohim ya igido.Má sé lfuehe ridopornue st
r a
s
trans gresione
s, mo
molido pornue strasi niquidade s.Elc asti
g o,por
nue strapa z,sobreé l,ypors ushe ridashe moss idos ana dos .Todos
nos otrosnosde s
c a
rriamosc omoo vejas,nosa partamosc adac ua lpor
suc amino;pe r
oe lEt ernohi z oquec a
y erasobreé llai niqui da dde
todosnos otr
os.Fueo primidoya igido,pe r
onoa briós uboc a;
comoc
mo orderoquee sl l
e vadoa lma t
a dero,yc o moo
mo vejaquea ntes us
trasqui l
adorespe rma necemmuuda ,noa brióé lsuboc a.Poropr esióny
 jui
c iof uequi t
ado;ye nc ua ntoas uge ne raci
ón,¿ quiént uv oe n
cuent aqueé lf uer
ac ortadodel at i
e r
radel osv ivient esporl a
trans gre
sióndeM MiiPue blo,aqui enc orrespondí alahe rida ?Hi cieron
conl osma l
vadossus epulturape r
oc o ne lricofues umue rte,a unque
noha bí
ahe chov i
ol
e ncia,niha bí
ae ngañoe nsuboc a.Pe roqui soe l
Eter noque brantar
le,some t
iéndol eapa de cimiento;s ipones uv ida

119

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

(né
feh)c
s omoofrendadec ul
paverádes
cendencia
,pr
olong
arádí as
,y
l
av ol
untaddelEter
noe nsuma noprosperar
á.Debi
doalaa ngustia
desuvida(né
feh)
s ,ver
áyque da
rásat
isf
echo.Porsuc
onoci
mie nto,el
Tza
d q,MiSi
i ervo,jus
tic
ará(ia
tzdq)aLosMuchos
i ,
1 yca
rga r
ás us
i
niquida
des.Portant o,Yoleda r
épa r
teconlosgr
andesyc onlos
f
uertesr
epart
ir
ádes pojos,porquederr
amó
mósuv i
da(néf
esh)hast
ala
muerteyconlostr
a ns g
resor
esfuecont
ado,l
le
vandoélelpecadode
Muc hos
,einte
rce
die ndoporlostra
nsgre
sor
es
”.

Var
ia
sv e
cess em
mee
ncionaaunSi er
voenI e
shai
á(42-
53),y
s
egúnloscomenta
rista
smode rnosdent
rodelJuda
ísmo,es
tesi
erv
oes
I
sr
a e
l.Sinembargo,estai
nterpret
aci
ónmode rnanoe smásqueel
r
esul
tadodeunapos ic
iónde fens
ivaantelarel
igi
ónCr i
st
iana
,el
 J
udaís
moquec ome nzóaf orma r
sedespuésdeladestr
ucci
óndel
segundoTe mploha st
aho yhas ac
adomuc ha spr ofecíasfuerades u
contextome s
iani
stat a
ns ol
opor quee lCr is
ti
a nismol a shaus ado
parapr obarlav e
ra c
idaddeJ es
ús.Elhe chodequee lCr i
sti
anis
mo
usepr ofecí
asol asde j
edeus ar
,noj ust
ical ama
ma nipulaci
óndel a
s
profecí
a sme s
ia
nistasporpartedeloscome ntariosmode rnosdentro
delJuda ís
mo.Une j
emploclar
odee l
loe selCa p.53deI eshai
á,pero
paraq uenoque dedudadequee nl aa nt i
güe dadI eshaiá5 3e r
a
entendidoa decuadame nt
econr ef
ere
ncia M
al as
 Ma híaj,nótesecomo
moel
Talmud Ba vl
i,en Sa nedrí
n 98b,c it
ac l
ar a
me
me nteI eshaiá53 e n
refer
enc ia  M
al as
 Ma hí
aj,e n Bera
jot5a I es hai
á 53 s ee xpl
icae n
ref
er
enciaaunape rs
onaynoaunpue bl
o;enSota14aRabí Si
ml ai
apl
icaIes
ha i
áhu53aMMoos
he,cit
andolaspalabr
asdeM
Mooshecuando
int
erce
de por I sr
ael
:“…y s
…y ino no [ l
ospe r
dona
s],bórrame…”
…”
(Ex.
32.32);ya s
ícont
inúaSimlaidic
iendoquee nMos heseapli
c a
Ies
haiá
hu53“ car
gar
ásusini
quidades
”,porqueélas
eguróexpia
c i
ón
porsuc e
sos obr
ee lbece
rrodeo r
o;yt a
mbiéne nSuká52as e
1 Lo sMuchos(ha-
rabi
m )al
udea‘l
acomuni
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rae
l’
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Estaras
eaparece
,pore
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mplo,enIe
shai
áhu53.
11,
12;Dani
el12.
3;Tol
dot
Iehoshúa85;100;109/
Mt .20.
28;24.
11;26.
27-
28;l
osRoll
osdelQumran
(Qp NahII
4;11.QpHabx1)
;Pirq
eAv o
t5.1
8.

120

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LA PUERTA ESTRECHA

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onalamuer
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 Ma
 M hí  
ajprofeti
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á12.10con
re
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a  M
al as
 Ma híajBenIos
e .Dej
f ando a un lado l
o queel
Cri
st
iani
smodi
gaonodi g
a,l
oquee lJudaís
momode rnodi
gaono
di
ga,vea
mosquereal
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tosc asoselSi
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ElTzadiq,es
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al as
 Ma hí
aj
como
moelTz
adiq,unGuía
,mostr
andolaimag
endelver
dader
oIsr
ael
.

(
49.
3)“
Túe
resMiSi
erv
o,I
sr
ael
,enqui
enYomos
tr
aréMi
Migl
ori
a.
..
”.

(49.6)
“¿Pocacosaesquetusea
sMiSie
rvo,pa
ral
evant
arl
astr
ibusde
Iaaqóvypa rarest
auraralosquequedar
ondeI s
rae
l?Tamb
mbiénte
pondréporl uzpar
alasnaci
ones
,pa
raquemisal
vac
iónal
canc
eha s
ta
l
osc onnesdelati
e r
ra”
.

En Ieshai
á49.3c l
aramentev i
mosquedi ce“Mi
MiSi er
vo,
I
sr
ael
”,per
oe nelver
so6¿quiéneselSie
rvo?¿
AcasoIs
rae
lle
vant
alas
t
ri
busdeIaaqóv?¿Acas
oI s
rae
lrest
auralosquequedar
ondeI s
rae
l?
Notendr
íasenti
doelte
xto,puescl
arame
menteels
ie
rvodelve
rso6no
esI sr
ael
,s no  M
i  Ma
el ashíaj.Pe ro,¿ a
caso no e sI s
raelquiene stá
dest
inadoaserLuzal asna ci
one s
?Sí,peros ola
me
me ntecuandoIsrael
seacomoe lSi
ervo- as
 Ma
 M híaj,quiendijo:“anio rha-ol
am”( yosoyl a
luzdelmundo).
1 Esdecir
,unadel asmisi
one sd e
l as
 Ma
 M hí
aj-Tz
adiq es
mostrarcomoI sra
elde bev i
vir
,l am
miis
mapa l
abraSiervo(Ev ed)
expre
saque‘noeslibr
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adel osl í
mitespuest
ospors u
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,ye s
toespreci
sa
me
me nteloque M
el as
 Ma hí  
ajmos
mo tróconsuvi da;
porlot a
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daderadeIsra el
,Is
raeldebeimitarl
o
1 Ed
utha
-Ta
lmi
dha
-Ah
uv/
Jn.
8.1
2

121

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

par
allegaraserSie
rvodelEter
no.Pore l
loSha uldice
: “ as
 Ma
 M híaj
ta
jl
ítha-Tor
áli
-tz
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qále-
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ma amín”( e
l as
 Ma
 M hí  
aj[
ytodoloque
es
teimplica
]eselobje
ti
vo delaTor áparajust
iciadetodoelque
per
ma neceel
),
1 
enotr
aspal
abr
as,elpropós
itodelEternoexpr
esa
do
e
nlaToráesqueI s
raels
eacomo M
 Ma
el ashí
aj,yentonc
essecumpli
rá
“
todo tu pueblos onT z
adiq
uím ( J
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vo”ene ll
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iános i
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raelynos i
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al as
 Ma hí
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táes
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Iehos
húa,espe
cial
me nteenelCap.4:“.
..
elmensa
jer
odeHa- Shem
apare
cióaIose
fdici
endo:Le v
ant
e,tomaalmuchac
hoyas umadre,
huyeaEg i
pto.
..Ylevantá
ndoset
omóa lmucha
cho.
..yfueaEg i
pto.
 Ye stuvoal
líhas
talamue rtedeHor dos,parac onc lui rconloquef ue
dichopore l 
Naví:DeEg i
ptoll
améaM Miihijo”.2 Lar ef
erenciaesala
profecíadeHos hea( Oseas11.1)c uy oc onte xtol i
teral( Pe
shat)
indiscut
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nteseree r
eaI s
raelenc onexiónc onBe r
eshit46:4y
She mot4.22,dondeI s
raelesll
ama do“ Mi
Mihi jo,Mipr i
mog énito
”
(BeníBe j
or)
í.Entonces¿dequéformas ea pl
ic ae ne lsi
g l
oIECye n
lav i
dadeI ehoshúa,loquee lEte r
nodi joat ravé sde lPr ofe
ta?El
 Ma
 M ashí  
ajco
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mo aima gendeI s
rae
ltambi énesl lama doBe nEl ohim3 
y
todol oqueé lha c
ee sloqueI sr
a e
lde beha c e
r,é ls i
ndudae sun
Guí aparaIsr
ael
.Cua ndoe lEte
rnodi c
eaI a
a qóv( Israel
)e nBe r
eshit
46.4“Yode s
cenderéc onti
goaEgiptoyYota mbié
nc i
ert
a mentete
subir
é”,no solo hacer ef
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aal aRedenci
ón deEg i
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2.7
4S hemot4.
22
5 Midra
shShemo tRabá3.
11,12

122

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LA PUERTA ESTRECHA

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idade
lEg ipt
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it
ual
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ma
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ael.Sepuedede c
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pto!ElZohar(I
I,8b-9b)cone
cta
ndola
Re denciónMe s
iáni
cac onl asal
idadeEg i
ptoci
taalpr ofet
aMi
Mij
á
(Mi qué a
s7.15):“Comoe nlosdíasdetusal
idadeEgipto,hazque
veamost usmmii
la
g r
os”.Lomi s
moe scie
rtoenlana r
racióndel as
prue basporlasquepa sóIehoshúadeNatzr
ateneldesi
erto,sonlas
mi sma spruebas
,e nesenci
a,porl a
squepasar
onlosHi j
osdeI sr
ael
eneldes i
ert
o.Dee stamane ravemosunavezmásaIehos húacomo
elT zadiq-GuíadeI s
rael,l
aIma genve
rdader
adeIsra
el,comoé les,
asíde besert
odoI sr
ael.

Es
tee
selc
onc
ept
ode
lTz
adq 
i –como
moGu
Guí
adeI
sr
ael
–que
tra
nsmiti
eronl osdiscípulosdeI ehoshúa,pore lloéldijo:“Uste
de s
mel l
amanRabenu A 
y do nenu;yt i
enenr a
zón,por quelosoy.Asíque
siyo, A
el do n yelRav ,leslavél ospies
,us tedestamb
mbi é
nde ben
l
a v
arl
oslosunosal osot ros.Porquel esheda doe je
mp
mplo,pa raque
comoy
mo ol eshehe cho,us tedestambi énhagan.Env er
da dlesdi
g o:
uns i
erv
onoe smay o
rques us eñor,niune nv i
adoe sma yorquee l
quel oe nvió.Sis abe ne sto,v an as erf el
icessil o prac
tic
an”
(Tes
timoniode lDiscípuloAma do/ Jn.13.13-17).Estoquieredecir
quee lTzadiq como
moGuí anos olodi cesi
noquehacel oquedi ce,
deja
ndoun e j
emploas eguir
.I ehoshúat amb
mbién dij
o:“ Noe se l
Tal
mi d má
má
sgra
ndequesuRav,nieselÉved 
másgr
má a
ndeques u
 Adon.EsSuci
ent
epar
aelTa
lmídse
rcomos uRav,ypa r
aelÉved
se
rcomo
mosu do
 A n”
,es
toqui
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edeci
rquee lTza
diq 
esper
ayanhe l
a
quetodoss
eanc
om
mooé
l.

Laf
unci
óndelTz
adi
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(
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)ent
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mbr
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Losdi
sc
ípul
osdeI
ehos
húav
ene
lrolde
lTz
adq nos
i olo

123

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

como un Guía(do
 A nenu ve
-Rabenu)
,s i
no como elOme d (li
t.
al
gui
enPar
ado/Me diador
)entr
eElohim yloshombre
s,al
udi
e ndoa
unaes
cal
er
ae nt
relosciel
osylatierr
a,comounc analatr
avé sde
l
cua
llatie
rra(i
.e.la
spe rs
onas)tocan l
osc i
el
os(i.
e.lodiv i
no).
Debemosac l
ararquenos et r
atadelconce ptodemedi adorque
tie
ne nc ier
taslasr e
li
gionesdondena diepue denit ie
nea c ce
soal
Cre ador,exceptoun hombr equee sélc entrodea doración.El
Me diadordeI sraelnopr et
endee vit
arquel oshombr essea cer
quen
alEt ernoalme nosques e
aporme diodeé l,nitienecomo
moobj eti
vo
me diarc onsta
nteme nte,sino queg ra
ciasaq uee sun hombr e
inspiradopore lEt e
rnopue deentoncesat rav
é sdesue ns
e ñanzay
mododev i
das erunme diodea y udaa lnecesit
adoparaq uee st
e
pue daa dher
irs
ea lEt e
rnoyunav ezquee lne ces
ita
dolol ogre,no
nece s
itar
ámá sdeunme di
ador;est
ae ralafuncióndelosKo haním,y
asíesll
amadoI e hos
húaBinNun“ ha
-Omed”(elmediador–v e
r
De ut
.1.38),porme diode
lcualelpue
blopudoingr
esa
ral at
ie
rra
prometi
da .Sin duda una cl
araalus
ión a I
ehos
húaha-Mas
hí ,
aj
tambié
ni dent
icadocomo
moha-Omed.

I
ehoshúahabló deestec oncepto desdequec ome
menzóa
e
nseñarasusdis
cípul
osmáscercanos
:“ Env e
rdadlesdig
oquev e
rá n
l
oscie
losabiert
osyal os al
 Ma
 M ’aj
im deEl ohi
ms ubi
endoybajando
s
obreelHi jo delHommb
bre
”,1 élese lme di
o at ra
vésdelc ual
r
eci
bimoslaRuajha-Qódeh,por
s ques oloélfueelpri
me r
oentr
el os
ser
eshuma nose nqui enhap ermaneci
do,c om
mo
oe st
áe scri
to:“Y
sal
dráunr etoñodeI shai,unrenuevobrota
rádesusraí
ces.Ypos ará
sobr
eél,
  RuajHa -Shem( Ruaj 
delEter
no),RuajJomá(
j des abi
dur í
a)
yBiná (
dei ntel
igencia)
, Ruajet
zá(deconsej
o)yGe á(
vur depode r
),
RuajDa at (
deConoci mi ent
o)e ir
átHa -S
hem( t
emorde lEterno)”
,2

yporme diodeé ltambiénsemani f

est
ólaNue vaAli
anzaporme di
o
delac ua lIsra
elr eci
beRuajha- Qódeh.Ese
s nest
ec ontext
oque

1 Edutha-
Tal
mudha
-Ahuv/
Jn.
1.5
1
2I e
shai
áhu/I
sa.
11.
1-3

124

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LA PUERTA ESTRECHA

comp
mprendemoselsuce
sodeShavuot nar
radoenMa
Maa s
éha-Shel
ujím,
cap.2,dondelosdis
cí
pulosdeIehoshúareci
benRuajha-Qódeh 
s en
elmi s
mome squee lEte
rnoentr
e gólaToráenHarSi ;e
naí sdecir
,
asícomoMos hefueunme dia
dora luni
rl oce
les
ti
alconlatie
rraal
ent
regarlaTorá,asís
uce
dec on M
 Ma
l as
e híaj
-Tz
adi
q,é
lese
lme
dio
par
ar e
cibi
rlaRuajha-
Qódeh.
s

Sol
oa sí,c ompr e
ndiendo l ae xpl
icaci
ón previ
a,e sque
podemose nt
enderl aspalabrasdeS haulh
a-S h
alía,e
j nunac art
a
dir
igidaaTi moteos:“ElEternoqui erequetodoslossere
shuma nos
seanliber
ados[delma lproceder]yv enganal aple
naDaa tha-Emet
(Conoc i
mientodelaVe rdad/Torá).
..hayUns oloElohi
m,yt ambién
un soloOme d entreElohim yl ossereshuma nos,elserhuma no
Iehoshúaha-Mashíaj,quiendi os uv i
daparak ap
ara portodos
..
.”.
1

I
esha
iá53c l
ar
ame
mentenosmues
tr
aquee lT
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iq 
ese
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ualelEt
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ráacabos
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eto.

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unc
iónde
lTz
adi
qcomo
moKof
erl
a-Rabi
m

Enpal
abr
asdeI
ehos
húa:“Lat
etnaf
shokofe
rla-
r m 
abi (
Dars
uvi
da
comok
ofe
r 
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apa
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scate
)porIs
rae
l”.
2

I
ntr
odu
cci
ón:
Elconc
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odequel
osT
zad
iqu
ím 
ti
ene
nelpode
rdee
xpi
ar
(est
oe s,se
rlapa g
a)porme di
odes umue r
teos ufr
imient
os,es
conocidodesdeant año.EnI V Mac abeos6.26-28y17. 20-
22s e
regis
tr
aquel amu
muertedelosjust
osfues acri
ci
oe xpiator
ioparala
nacióndeI s
rael.Ene ntra
tadoBe r
aj
ot60as ediscutesobreci
ert
as
palabr
asqueunodebede ci
ralentraraunaca sadebaño:“…m…mi
mue rt
es e
aunae xpi
a c
iónportodasmi sini
quidades”.Enl aobra
 JewishEncyclopedi
a,s e
cci
ónAt oneme nt,seci
tae le j
emplodeI I

1 IIg
uere
tShaul
elTi
motio
s/ITi
m.2.
4-6
2T ol
dotIe
hos
húa85;10
9/ Mt
.20.
28,
26.28

125

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Shemuel21.14,dondede spuésdele nt
ie
rrodeShauleI onat
an“ e
l
Ete
rnof uem
moov
idoammiis
eric
ordi
apa raconlati
er
ra”.Ene ltr
a t
ado
Shabat33bdi ce:“Cuandoha yjustosenlagener
ación,losjust
os
pag
a n porlag e ne
rac
ión;pe roc uando no ha
yj ustose n una
generación,losni ñospa ganporl agenera
ción”.Estec onc eptoest
á
basadoenShe mot32. 30,dondepode mosapreciarque“Mo
Mos hedij
o
alpue blo:Us tedeshanc ome t
idoung ranpe ca
do( i.
e.e lbe cer
rode
oro),a horas ubiréalEt ernoyqui zásadquieraEx pia
c ión( kapar
a
  )pore lpe ca
dodeus te
des”,ycomoy adiji
mos ,enSot a14ase
regi
stranl a
s pa l
abras deRabí  Simlaiaplicando Ie shaiáhu 53
(“ca
rgar ásusiniquidades”)enrefer
enci
aaMo
Mos hec uandoi nter
cedi
ó
porI srael,di cie
ndo:“ …y
…y s i
no no [lospe r
dona s]
,bór r
ame …”
…”
(Ex.32.32),ya sí–segúnSi mlai
–Mos heaseguróe xpi
a ciónpore l
pecadode lbe cerr
odeo r
o.

EnSanedr í
n97be lTalmudha ceme nci
óndeLame dVa v
Tz a
diquím  (36Justos ),quienespermanecenanóni mos
enc adage nerac
iónypors usmé r
it
ose lmundonoe sdes
truido,est
a
ideafuet omadaporelmovi mient
od eas
 J idut 
enlos1700,ye sa l
lí
dondee lroldeltza
d q 
i dentrodelJudaís
moc omenzóaserr es
alta
do
má sdel oquec omú
múnme ntesehabíaimaginado.Dehe cho,de ntr
o
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elasidut eltzad
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bee lGuíadel osas
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idadeltzadikesmá squeung uí a
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ramica ci
one sde dicho mov i
miento,e ltzad
iq sema
maniest
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s,aunquesiemprer esalta
ndoseenunomá squee not r
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 J dresal
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mo a,enLe zaj
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mo hee nlao r
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a como
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o,pe roparaelmov imient oBresl
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NajmandeBr es
lov,eselRe dentordel acarg
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ene nTor me ntedMa st
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ec omo
mo Re dentor,ypa rt
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me ntec omo
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ade lpecado.Lai deadequeunT z a
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i puedeser
de ayuda pa rasus discípulos e ne xpi
ars us pecados no e s

126

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LA PUERTA ESTRECHA

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nte nueva c
on Najman; es par
te de l
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Tove s
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dosno
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.Peros oloenBr a
t slave s
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delT zadq 
i dejaatrá
sat odoslosot rosaspec tos...Na j
ma nser eveló
comoT zadiq-Redentor,comounoquepue
mo des al
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delda ñolabr adopors uspecados.Elé nfasi
s( deNa j
ma ne r
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ión,reparac
ión),node bes orpr endernosquee lideal
 jas
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me tadel aQaba la Luriáni
ca..
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quee lalmae st
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mpi a,elhombr epe rma ne cepr is
ionerodes u
propiaoscuri
dadi nter
na.Esc l
aroquee ne stec ont
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oquel a
primeratar
eade lhombredebese
rdet iq
un,yquee lTza
diq 
debeser
alguie
nquepue daa y
udarene s
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o.Peroe s
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qune nsu
mi smanatura
lezaeraelre
paramie
ntode lcos
mos ,c omot
mo ambi
éne l
reparami
mie
nto de lal
mai ndivi
dual.
..Elpe cado t i
eneun e f
ect
o
cósmico:launicaci
óndelasSer
ot (
Ema naci
ones),olarepar
aci
ón
compl
mp et
adel damQadmo
 A n(Hom
mbbrepr
imigenio)”.

RabiMos héJ a
im Luzz
ato(1707-1746)
,conocidotambié
n
como
moRaMJ
MJa”L,escr
ibi
óens uobraDe
DerejHa-Shem:“elsuf
ri
mient
o
yeldolorsonimpue st
ossobr eunt z
adiq 
como
moex pi aciónport odas u
gener
ación.Estet z
adq 
i de beacepta
re s
tesufri
mie ntoc ona morpor
elbenec i
odes ug e
ne r
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ón,a s
íc omoé laceptae ls uf
rimiento
impuestosobreélenrazónde lmi s
mo .Ha c
iendoe sto,é lbeneci
as u
gener
ación si
endoe x
piación pore ll
a,ya lmis mot iempo éle s
el
evadoaunni v
e lmásalto..
.Ena dici
ón,ha yune spe cialymá
mása l
to
ti
podes uf
ri
mi e
nt oquev ieneaunt za
diq 
quee sa únmá sgrandey
má sperfec
toquee lme nc i
onadoa nter
iormente.Es tes uf
rimiento
vie
nepa raprove
erl aay
udane ce
sari
apa r
at r
aerlac ade nadee ventos

127

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

quel
l
eva
nal
aúl
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mape
rfe
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ónde
lse
rhuma
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Est
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igl
oXVII
Identr
od J
e
lasi ,
dut
pa
rec
ier
ansernueva
s,per
ohaceyaca
sidosmi
lañosnue
str
osa
nto
Rav,IehoshúaBe nI ose
f,r e
aliz
óunr olúnicodeT zadiq.Demodo
quee lr oldeI ehoshúaBe nI os
ef,co mo
mo e lTzadiq deI sra
el,a
dif
ere
nc i
ade lr est
odel osT zad
i qu
ím,e sques egúnLa sEs cr
it
ur a
s,
hayunT z adiq porexc e
lencia,ye s
teT z
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iq nos olamentee sma yor
quetodosl osotrosTz a
diq um,s
í inoqueé lmi smoe selReydeI srael
,
el as
 Ma
 M híaj,ye sunKo hen ha-Gadol 
(segúne lor dendeM Ma
alkit
zedeq,
quenoe sde scendiented eAha rón–Te hil
im 110. 4)ye selpagode l
res
cat
ec omoof r
endae xpi a
tori
a.Es t
ae nseña nza,c omoy as edi j
o,
fueexpresadaporl ospr of
etas
,pr i
nc i
palme ntee lprofe
taI es
ha i
á,
Cap.53,c uando di jo:“Pero qui s
oe lEt e
rno que brantarl
e,
s
ometi
éndoleapadec
imient
o;sipones
uvi
dac o
m
mooof
rendadec
ulpa
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rádes
c e
ndenci
a,prol
ongar
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s,ylav
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addelEternoe
ns u
manoprospe
rar
á”.

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Qués
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Esnece
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iocomp
mpr
endercl
ar
ament
eelsi
gni
cadodeKo f
e pa
r ra
ent
onc
esas
í,c
ompre
nderes
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unc
iónde
lTz
adq 
i deIs
ra
el.

KOF
OFER – PAG
GA
ADDE
E RESCATE PARA EXPI
AR POR EL
PUEBLO.
Ko
fer (  )e se lt ér
mi no usa
doe n LasEs c
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turaspara
re
fer
ir
seal‘PagodeRe scat
e’.Porejemp
mplo:Sieldueñodeunbue y
,
sa
bie
ndoquee st
ec ornea,nol oe ncie
rraypore ndelec a
usala
muert
eaalguien“…
…ssudueñot ambi énmorir
á,perosis
el eimpone
ko
fe 
r(
prec
ioder es
cate
),entoncesdarápori
 p d’
ionnafs
hó 
(redenc
ión
desuvida
)”,1 
si
nemb
mba rgo,est
epr e
cioder e
sca
teporlavida,noera
1Shemot/
Ex.
21.
29-
30

128

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LA PUERTA ESTRECHA

aceptadoe nca
sodeas
esi
nato.
1 
Shlom
móódic
equee lhomb
mbrequefue
deshonradoporsumujernoaceptar
ákofe
r;
2 c
uandolasangr
edelos
gabaonitasmuert
oscl
amaron,Da vi
ddi j
o:“¿U-vamáajape
r (
Con
quée xpiar
é)…?”;
3 
enl
aTor áestáesc
rit
o:“EntoncesMoshedij
oa
 Aha rón:Ac ér
cateala l
tarypr esentatuof rendapore lpecadoyt u
holoc aus
to,paraquee xpíe
s(  v e-jape
r)port imi s
moyporel
pue blo;lueg
opr ese
ntalaof re
ndapore lpue blo,pa
raquee xpíespor
el
los ,talcomoe lEt er
nohaor denado”,4 yt ambi
én“ …por que[la
ofr
e ndapore lpec a
do]e ssantí
simayl eshas idodadaparaquitarla
culpadel acongregac
ión,pa raha ce
re x
piación(  l e-
japer)por
el
losde l
antedelEterno”.5 
Dee
De st
ama nerapode mosverclaramente
quee ntodos a
crici
o,lav idadel av i
c t
imae raof
rec
idacomok of
er
(i
.e.pa gader es
cate)
,lapa gac one lobj et
ivodeobt enerexpiaci
ón,
perdónyquedarl i
mpi odelpecadocomemet i
do.6

Ies
haiádice:“Cie
r t
ame
me nteéllle
v ónue st
rasenfermedade sy
cargóc on nues t
rosdolores..
.cargarál asi ni
quidadesdee llos.
..
l
levandoé lelpecadodeMMuuchos”.Las‘enfer
me dade s
’ylos‘dolores’
sonunac onsecuenci
adel asi ni
quidadesyl ospecados,losc uale
s
carg
aráyl l
evar
áe lTzadiq comodi cee lProfeta
:“ Portanto,Yol e
darépa rtecon losgrande syc on losf uertesreparti
ráde spojos,
porquede rr
amós uné f
eh 
s hastalamu
mue rt
eyc onlost r
ansgre
soresfue
contado,lle
vandoé lelpe c
adodeM Muuchos,ei nte
rcedie
ndoporl os
tra
nsgresore
s”.
7

EnlaTor
aest
áesc
ri
to:“
Por
queenes
tedí
a(deIom Ki ,e
pur l
k
ohe
nha-
gado
l)har
áexpi
aci
ónporust
ede
sparapuri
car
los
;yde
1 Bemidba r/
Num. 35.31
2 Mishle/Pro.6.
35 ;16.1
4
3I IShemu el
/IISam. 21.3
4 Vai
q r
a/ Lev
.9.7
5I bí
d.10.17
6I bí
d.4.26;5.6-
10
7I es
haiáhu/Isa.53.13

129

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

todosv
ue s
tr
ospeca
dosquedar
ánpurosde
lantedelEt
erno”
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Qu e
re
est
odecirqueko
fe 
rti
enecomoobj
etiv
opur i
car
,porell
oIehoshúa
dij
o:“Estaesmis angr
edelBri
tJadahá,ques
s er
áde r
ramadae n
razón deha-
rab
ím ( l
aComunidad deIsrael
)pa r
aEx pia
ción -
Puricaci
ón de lasini
qui
dades”
.Di j
o Lazar
:“Sialg
uno peca
,
abogadot e
ne mosant
eelPadr
e,aIehos
húa M
e
l as
 Ma hí,e
aj lTza
diq,é
l
esKo f
er pornue s
tr
ospeca
dos.
..Ye nest
osabemo
mosquelohemos
conocido:siguar
damoss
usmandamient
os”.
2 

Dijoelpr
ofe
ta:“siponesunéfeh 
s comoof
mo re
ndaexpi
at
ori
ade
cul
pa (asham)”.s
 A ham e sla of
r e
nda pa r
ac ubri
rlospecados
vol
untari
osylosinv
oluntari
os(Vaiqra4.13;5.15),per
oparapoder
comp
mprenderlamagnitud del aExpi aci
ón pormedi odeltz
adiq
si
endoélmi smolaOf
Ofrendas
 A ham,leamosl oquel aTorádi
cee n
ref
erenciaae l
lo:“ Una pe rsona (néfes
h),cua ndo incurrie
ree n
sacr
ilegi
oype c
arepori gnoranciae nlascosassagradasde lEter
no,
habrádet raersus
 A ham antee lEterno:Unc orde r
os i
nde f
ect
ode
acuerdoc ont uev al
uacióne nc icl
osdepl at
a,s eg
úne lc i
clodel
santua r
io,pa ras
 A ham.Y ha rár es
tit
ución de a quel
lo que ha
defr
a udadodel acosasanta,añadiendos uquintapa rt
esobr eel
lo,y
l
oda ráalKo hen;ye lKohen ha r
áKi pur s
obreestecone lcarner
ode
l
aAs ha m
m;;ys e
rápe r
dona do.Ys ilape r
sona(néf
esh)pe c
are,obrando
contrac ualqui
eradel osma nda m
mi
ientosdelEterno,rela
tivosac osa
s
quenode benha cer
s e
,aúnc ua ndol osupier
e,se r
ác ul
pableyn asa
avo n 
(ll
evarálaini
qui
dad)
.Porlocualtr
aeráalKohen unca r
nerodel
gana dome norsintac
haconfor
meal av a
luac
iónpa raa s
ham;ye l
Ko hen h
 ha aráKi  por él
pur .
..s erá perdonado .s
 A ham es ;
induda blem
mee
nteest
eescul
pablepar
ac one lEter
no”.3 Qui
Qu er
ede c
ir
quee lEternoc ar
gósobr
ee s
teTzad
i q 
lac ul
pade lpue bl
oqueno
anduv oc onformealaTorá.Porel
loSha uldij
oquee lTzadq 
i “nos

1 Vai
qra/Lev
.16.3
0
2I g
uéretl
a-Maamini
m/IJ
n.2.
1-3
3 Vai
qra/Lev
.5.1
5

130

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LA PUERTA ESTRECHA

l
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tó del ama
maldic
ión delaTorá ,hac
iéndosema
maldi
ción por
nos
otro
s”,1 
esdeci
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sma l
dic
ionesmenci
onadasenlaTorá2 
que
vi
enen porc ons
ecuenci
adenov iv
iracor
deae ll
a,est
asfueron
qui
tada
sdenos ot
rosyc arg
adassobreelTzadiq,s
olosihicimos
tesh
uvá. 
Di
Di joSte
fanos,disc
ípulodeIehoshúa:“r
e pudiaronalQado sh
yT za
di q...yosequeobr ar
onpori gnorancia
...pe roe lEte
r noha
cump
mplidoas íloquea nunciódeant emanoporbocadet odosl os
prof
etas:ques uUngi dode berí
apadecer.
..
”3 yt a
mb
mbié n:“vues
tros
padre
s..
.ma tar
onal osquea nt
eshabía
na nunc i a
dol av e
nidade l
Tzadq”
i .4 Asídijo Shimón Ke fá
:“ Porque t ambién  M
el as
 Ma híaj
padeci
óunav ezporla sini
quidades
,elTz a
diq porl osRe s m[
hai que
hagan he chotes
huvá]
,pa ralleva
rosaElohim...
” ,5 ytambiénSha ul
dij
o:“En [ as
 Ma
 M híaj]quient enemo
mosredenci
ón;l ae x
piaci
óndel os
pecad
os ”.6 

Los vocab
losKofer(  ) yKi pur(  )v i
e nen dela
mismar aí
z,si
ne mbar
goe lsigni
ca
dodeKo fe
r queaca bamosde
exponersolosucedeene lcont
ext
o del ossacri
ci
os,pue ssi
anali
zamoselusodeest
ev oca
blofue
radelossac
rici
os,podremo
mos
verotr
osigni
ca
do:

KOF
OFER–PROTECCI
ON

Lapr
ime
rav
ezquee
nlaTor
áseus
aelt
érmi
noKo
fe 
r(  )
,
esene lsuc
esodelArcadeNoaj,si
gni
ca
ndoCOVERTURA
PROTECTORA:“Ha r
ásunar
cademader
adecipré
sylacubri
rá
s
(v
e-j
afa
rta )pordent
ro yporfue
racon bre
aprotec
tor
a

1I g
uéretelha-
Que hi
lotbe-Ga l
ati
a/Gal
.3.13
2 Devari
m/ Deut.
2 8.
60-68;7.15
3 Ma a
séha-Shel
ují
m/ Hech. 3.15-
18
4I b
íd.7.
51-52
5 IIg
uéretKeaelha-
Qu e
hi l
o tba-
Teut
zot/IPed.3.
18
6I g
uéretShaulel
ha -
Qued oshimb e-
Qolos
a s/
Co l
.1.
14

131

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

(Ko
fe)
r”.
1 
Má
Másadeal
nteenlaTorás elell
ama
maKa por
etalata
padel
 Aro
nha-Qóde
sh 
conlosQuer
ubinesqueproteg
ena s
ícomol
mo ohac
ían
enelGa nEden.Cua ndoIaa
qove nv
íaregal
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,otravez
apa
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el ami
mi
smar a
íz:“pue
sapaciguaré(aj
apr)s
a uros
troconel
2
r
ega
loquev
aant
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”.
Durant elossiet
edí asdepr eparaci
ónpa r
aelc omienzodel
funcionamiento de lMi shkan,e lEt erno dijo:“Un be cer
ro de
ofrendapore lpecados a
c r
icará
scadadíapa rakipurm 
i (expia
ciones
)
ypur icar
áse lalt
arc uandok ape
rja 
(tuha gasexpiac
ión)sobreel,y
lo ungirás pa ras anti
c arl
o.Dur a nt
es i
e t
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er (hará
s
expiació
n )
 sobre elalta
ryl os a
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c arás
”.3 Obvi
Ob amentee ne st
e
contextokipur noe se ns ími s
moe x pi
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óns i
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ión,pero
¿protecc
ióndequéodequi en?Prot
e cc
ióndel aS he
jiná.ElEt e
rno
habíadi choa nte
sdel aconstr
uccónd M
i  Mi
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n:“ meh ar
ánun
 Mi
 Mi qdash (s
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.4 
Enbase
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urapr ev
iacom
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prendemosquel ambos,losKohaním yel
 Altar,ne ces
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abanprote
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ón,porqueell
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osKo m)oc
haní i
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ma ni
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jiná 
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Qo rbanot.

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diq c
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Ciel
o–Tierr
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,
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e 
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ón’
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,esne c
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ión,siendome di
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.e.laSh
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á /Ruajha-Qódeh)
s .Porell
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s ltzadiq se
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.e.ofr
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ia,
1 Bere
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n.5.14
2I b
íd.32.2
1
3S hemot/Ex.29.
36-37
4I b
íd.29.3
6-37

132

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LA PUERTA ESTRECHA

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ect
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Rua jh a
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tos ereri
óRabenu  cuandodi jo:“ e
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Hombr enov inopa raquel os i
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ns inopa raserviryda rsuné f
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mo oko f
erl a-r m (
abí pagader e
scateporl ose lesdeI srae
l)
” .
1

Existenlecturasdondedem maa
nerasimilarotrosc arg
a nlainiqui
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nt es
huvá;pore je
mpl o:“ Lleva
ráAha r
on
l
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crici
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“Llevaráns uini
quidad;la
ini
qui dad de lque c onsult
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ál ai niqui
da d de lpr of
eta
” ;
3

“Nue str
ospa dre speca
ronyy anoe st
á nmá s,ynos otr
osc ar
gamo
moss us
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s ”.
4 Es t
etzad
i q 
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l, M
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oe nl aTorá
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néfe
sh”.6

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unc
iónde
lTz
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moelOme
d,e
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Vere
mosac ont
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ióncomo
moe lTzadi
q-Mashí
ajnos
oloe
s
a 
Kapar (
elpagoporelres
catepa
raexpiac
ión)
,sinoademá
más
,ese
l
Kohen 
queofrec
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.Paraentendercl
arame
ment
ee s
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unt o,
contamo
mos con eldocument oI guéret ha-Toj
ajá,conocido
comú
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ec omo
molaCa r
taalosHebreos.Dichodocume
ment
ode be
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udiar
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epa ralleg
araunc onoci
miento
1T ol
dotIehos
hú a85/M
Mt
t.
20.
28
2S hemot/Ex.28.38
3I e
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uel/Ez.14.
10
4 Ej
a/Lam. 5.
7
5 Daniel
9.2
4-27
6 Vai
qra/Lev.
17.11

133

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

plenos obr
eest
etema.Aquísol
ome nci
onaremoslosasuntosmá s
básicos
:“ .
..c
onsi
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en aIehos
húa
,S h
ali
aj yKo n ha-
he Gadol de
aque l
loal oqueper
manecemosel
es.Elc ualfueela lquel e
designó,como
motambi
énlofueMosheent odal acas
adeEl ohim.
Porqueelhasidoc o
nsi
der
adodig
nodemmá
ásgl
ori
aqueM
Mo1o
she
,as
í
comoe lc
onst
ructordel
acas
ati
enemá
máshonr
aquelac
asa
”.

De spuésdet rata
rl aimpor ta
nciadeMa
Ma l
kitze
deq,e lautor
es
cri
be:“Por quee sevidentequ e do
 A nenu [I
ehoshúa]descendióde
Ie
hudá,unat ribudelac ualMos henodi j
ona datocanteaKo haním.
 Yestoesa únmá sevidente,siaseme j
anzadeMa lkit
zedeqselevanta
otr
oKo hen,quehal legadoas er,nosobrelabasedeunaor de nanza
derequis
itosfísi
cos
,sinos egúne lpoderdeunavi daindes
tructibl
e.
Pues[deé l]s edat esti
moni o:[ ElEterno haj urado yno s e
ret
racta
r á:] Tú e resKohen paras i
empre,s e
gún e lor den de
Ma l
kit
zede q(Tehili
m 110.4)..
.Yporc uantonofues i
nj uramento,
puesenv er
dade l
losl l
ega
ronas erKohaním si
njur ame
me nto,pe roél
[I
ehoshúa ]porunj uramentoquel edij
o:'ElEter
nohaj uradoyno
seret
ractará
:Túe resKo n 
he parasi
empre'… LosKo haním  a
nt e
ri
ores
era
nmá snume rososporquelamu
mue rt
elesimpedí
ac ontinua r,peroél
[I
ehoshúa ]conservas uKehuná inmutablepuest
oqueper manece
parasie
mp
mpr e.Porl oc ualéltamb
mbiéntienelaautoridaddel i
berar
parasi
empr eal osqueporme diodeélsea c
erc
anaEl ohi m,pue st
o
quevivepe r
pe t
uame ntepar
ainterc
ederporell
os…” .2

Laf
unciónde
lTzadi
qcomo
moe lmedi
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 jus
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caci
óndel
antede
lTodopoder
oso

Elre
sult
adodetodol
odichoant
eri
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e,delapagadel
re
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2I
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.7.14-
25

134

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LA PUERTA ESTRECHA

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mientojus
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1

Ex
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• Ha yunaj us t
ici
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:“nadieose ngañe,e lqueha ce
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2 Est
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ial apode mo
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dicen:“júzgameohEt e
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a… Aca be
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da ddel osmalv
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usto”.
3

• Elsegundot ipodej usti

ciaeslajusti
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ióna nteelCr eador,
l
ac ualesenr el
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ónquev erconelc oraz
ónoi nte
riorde lser
huma no,yc omodi c
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dema neraquec uandoe lhom

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me teunpe ca
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l
ee sborradoa unqueha g ainnume ra
bl e
sobr asdej ustici
a,y a
quee l
lasnopue denbor rarelpecadopa s ado.Ele x-pe c
ador
ser
áde cl
aradoj ustosoloc uandoe ljuezl ode clar
ei nocente,
absue
ltool ibredec ul
pa ,enot raspa labras,s us tat
usde
 jus
tic
iade pendedel abonda dde ljuez.Ese ne stec ontex
t o
quelasEs cr
iturasdicen:“ Noe
No ntr
ese nj uicioc ontus i
ervo,

1I e
shaiáhu/I
s.53.
6-7
2I g
u é
retla-
Ma ami
nim/IJ
n.3
.7
3T ehi
li
m/ Sal.
7.9-
10
4 Beres
hit/Gen.6.
5

135

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

por
quenoesjust
odela
ntedeTiningúnv i
vi
ente
”,1 
tambi
én
“¿
Eselmort
alj
ustodel
ant
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m? ”2 
y“¿c
ómo
mopuedeun
hombres
erj
ustodel
ant
edeElohi
m? ”
.3

Noha yjust
onia únuno, 4
 nohaytzadiq e
nl ati
err
aqueha ga
elbi enynuncapeque . Els
5 erhuma no dar iendasue lt
aal a
incl
inacióna lma l
,asuc apac
idaddeha cerelma l,dema neraquee l
hechodequel aToráseajusta6 yquienlac umplas e
aj usto,
7 e n
ningunaf or
mas igni
caquee sasobra
sdej usti
ciadel aTor á
 just
ique nlospe ca
dosde lse
rhuma node l
antede lCreador,porl o
cualdiceSha ulquelami smaTor ámuestr
aa lserhuma noa ntee l
Creadorc omoa
mo l
guiennecesi
tadodeS ujusticaci
ón,des ubonda d.
 A t r
a vé
sdel ossacri
ciosseobt e
níae xpiaci
ón pore lpe cado
(tr
ans g
resi
óndel aTorá)
,ys eobt ení
aelperdón,8 per
onoj usti
ca n
alserhumanoant eelCreador,porqueelse
rhumanoaunquese
ar
repint
ie
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e c
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oss ui ns
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CuáleslaDa
DaatdelTzadi
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Paraent
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lprof
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a:“porsuc
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nto,
elTzadi  j
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. ti
car
á…” ,debe
mosc ompre
nderelsi
gnica
dode l
voc
abloc onoci
mient
o,enheb r
eodaat(  ),ys ure
laci
ónconl a
 j
usti
cación.Daat
 noe ssi
mplementesa
beroc onoc
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noe sel
hec
hommi
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2I ov/Jo b4 .
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2; 25.4
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8 Vaiqra/ Lev.
4.26;5.
6-10

136

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LA PUERTA ESTRECHA

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r:Elc hóf
eresunape rs
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lesde
maner
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,porl
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o,est
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a .ElTzadq deI
i srae
l,talcomonosl o
descri
bee lprofetaIes
haiá,ess imil
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emp
mpl ode lc hófer,sudaat
(conoci
mi ento)eslaTorá,laTor áes
táatadaas ua lma ,élnone c e
sita
saberquee sloc orr
ect
ooi nc orr
ect
o,quee slobue nool oma l
o
porquelaTor áe spart
edeé l
,dem ma
aneraquet odass usa cci
one sson
dea c
uerdoa lespíri
tudelaTor á,elTzadiq l
ograt enerladaat  
gracias
al aRuajha- Qódesh 
(i
nspirac
ióndi vina)quemmoorae né l.
1 Asícomo
mo
todaslasa c
cionesdelchófers ondea c
uerdoal asleyesdet r
ansito,
sinnecesidaddeunaguí a,pue syalaslle
vade ntrodes í.Dee sta
manerae lTzadiq pose
elosdost i
posdeJ ust
ici
agr aciasal aRuajha-
Qó de
sh quemor apermane nteme nt
ee nél,ypue deat ravésdes u
mue rtenosoloexpia
rportodosloshij
osdeI sr
aelquehagant e
shuv
á
s
inoquec oné lsehacema ni
estalaNuevaAl i
anza,
2 par
aqueuna
vezpur i
cadosdelastrans
gres
iones,s
irv
ana lEternoconlami
misma
Daat  yFi
de l
idaddelTzadq,e
i stoes,conlaTor áyRuajha- Qódes
h
ene lint
eri
or,someti
endoelinst
intoalmal,dema neraquee ss
oloa
t
ravésdel ammuuer
tedelTzadiq
-Ma shí
aj 
yt odoloquee s
toimplic
a
(
i.e.laNuevaAl i
anza)quel
oshijosdeIsr
aelpuedenserjust
ica
dos.

 Asípr
ofe
tiz
óI r
miá:“
Pondr
éMiTor
ádentrodee
ll
osyensus
c
ora
zone
slae
scr
ibi
ré,yse
rés
uElohi
m,yel
loss
erá
nMipueblo,yno
enseñarámásca dacualasupr ójimo,yc adahombr eas uhermano,
diciend
o:De uetHa- m 
She (conoc ealEt e
rno),porquet odosied
uo t
i
(mec onocerán),des
dee lmá si nsi
gnicantedee llosha s
taelmá s
grande,dicee lEterno,por
quepe rdonar
és ui niquidad,ydes u
pecadonoMea cordar
émá s”.
 A
3  síi ns
truy
óShi món Ke fa:“..
.e
l
 Ma
 M ashí
aj pa
decióporus t
ede
s,de jándolesej
emp
mplo,pa raques i
gansus

1I
eshai
áhu/Isa
.11.
1-3
2I
rmiáhu/Je
r.31
3I
bíd
.31.30-
34

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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sadas
..
.é lmismollev
ónuestr
ospec a
dosens uc uerposobreel
ár
bol,par
aqueha bi
endomuertoal ospecados,viva
mospa ral
a
tze
daq (
á just
ic
ia)
”.
1 Dema ne
raquee st
ee se lproces
o:Primer
o
puri
car
nosdenue st
romalprocede
rs i
endoe ltz
adiq 
elcana
lyla
ofr
endaat ravésde lcualpodemosa cer
ca r
nosa lEternopuricados.
Unav ezpur os,laobe di
enciaylae muná  (delidad)ha r
áquel aRuaj
ha-Qó d
e h 
s mor
mo eper manentement eennos otros,pue scomo
moe nseñó
ShimónKe fá:“...
laRuajha- Qódesh,Elohiml ahadado  alosqueLe
obedecen”;
2 ys edi joe nlaI g
uére tha-Toja j
á:“ porloquepa deci
ó
aprendiólaobe diencia
..
.[Iehoshúa ]ha biendos i
dope rf
ecci
ona do,
ll
egó ha cera utorde e ter
na r edención pa rat odo losque l e
obedecen”,
3 y t amb
mbi én:“Por que s icont inuamo
mos pec ando
volunt ari
ame
ment e des pués de r ecibirl aDaat ha- Emet ( el
Conoc imientodel aVe r
dad),yanoque damá ssacri
ciopore l
4
pecado”.  Di
Dij
oLa zar:“Sia l
gunope ca,a bogadotene mosa nteel
Padre,aI ehoshúa Me
l as
 Ma hí,e
aj ltza
d q,é
i leskof
er pornue s
tr
os
pecados ,ynos óloporl osnuestros,si
not amb
mbiénporl osdet odoel
mundo.Ye nestosabemosquel ohe mosc onocido:s
iguar damossus
ma nda mi ent
os”,5 enotr a
spa la
br as
,e lhe chodequeat ra
vésdel
 Ma
 M ashíaj sealajusticac
iónde lantedelEt erno,nos i
gni caqueno
hayaquev ivi
re nba seal osma nda m
mi
ientos,puesloc ontrar
ioserí
a
absurdo,y aquee lobjeti
vopr ecis
ame
me ntedel ajust
icac i
óne sque
viv
amospa ralajusti
cia.

Laf
unc
iónde
lTz
adi
qcomo
moMos
hia
Sol
ament
edespué
sdec o
m
mppr
ende rlosconcept
osant
eri
ores
e
squepodemoshabl
ardelr
oldelTz
adiq com M
o o
 Mo s
hia 
(Li
ber
tador
o Sa
lva
dor, ).La pal
abr
a hebr
e aieshuá(  )si
gnica
1 IIg
uéretKeaelha-
Quehilotba-
Te
utz
ot/
IPe
d.2.
21-
24
2 Ma a
séha-Shel
ují
m/ Hech.5.32
3I g
uéretha-
Tojaj
á/He b.
5 .8-
9
4I b
íd.10.
26
5I g
uéretla
-Ma a
mi ni
m/IJ n.2.
1-3

138

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LA PUERTA ESTRECHA

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l
iber
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óndea lgunadi cult
ad’,yvienedelaraí
z‘ i
ash
a’(  )l a
c
ualli
ter
al
me nt
es ignica‘haceralgoancho
’,esdeci
r,soloe
lque
t
ie
nee s
ta‘a
nchur a
’e sli
bre,enc ontra
stea‘t
enerli
mita
c i
one
sque
c
ausa
ndicul
tad’;pore s
tarazón,elact
odeli
bera
ciónnoe smásque
elpa s
ode e st
arli
mi t
adoyc ondiculta
de s
,at eneranchur ayse r
l
ibre,ypore nde,quienllevaac abolai es
huá (  )e sllama
mado
 Mo
 M os
hía. 
Talcomos ee x
pus oanter
iormente,c i
tandol aspalabrasde
 ArthurGr e
en,enTor me ntedMa ste
r:“A me nosquee la lmae sté
l
impi a,elhombrepe rma neceprisi
onerodes upr opiao scuri
dad
inte
rna..
.
”.Cuandoa ntelapresenci
adeI ehoshúa,Za kaicome nzóe l
procesodeteshu
vá ydiomue str
asdee ll
o,I ehoshúadi j
o:“ Hoyha
venido l
aieshá 
u aestac a
sa,y aqueé l[Zaka i
]t amb
mbi é
ne shi j
ode
 Avraham;porqueelHi j
ode lHombr ehav enidoabus caryas alv
a r
l
oques ehabíaperdido”.
1 Esteese lrolquede s a
rrol
lae lTzadiq,
l
ibe r
a ral osde m
máásdes uspe cados /atadur as,e lTzadi q pors u
sa
nt idadha cequel a
spe rsonasde s
eenv ol v
erseal aTor á.Sol oasí
compr
mp ende remose ns uv erdade r
os ent idol a spa l
abras
:“ See la
 Ado nenu Iehoshúa[ i.
e.e nsuv idaye ns eña nza s
]ys eránlibe r
adost ú
ytuc asa[i.
e .l
osquee sta
nba jos uguí a]”.2 Qui
Qu e nqui eraques eael
at odo l o que e se lc onc epto de lTzadiqde I esha i
á 53 y
cons ec
ue nteme ntealaNue vaAl ianzaa nunc i
adae nI r
mi áhu31( i.
e.
l
ai nterna l
izaci
óndel aTor á),si
ndudaa lgunas e r
ál i
brede lpecado.
Estasfue ronl a
spa la
brasde lT z
ad q:“
i Te ndr ánd aatdel ave rdad,yl a
verdadl osha r ál i
bres”.
3 Ens eñó Shaul :“Ahor a,pue s,ni nguna
conde naciónha ypa r
al osquee stáne Ma
 M
n as híajI ehoshúa”,4
 esdecir
,
alosqueha npa sadodee s
taren damha-
 A Ris
ho n parapa saras erdel
Tza diq-Ma shía
j,donde no ha y des obe diencia,s ino obe dienci
a,
ta
mb
mbi én:“ éllesdiov idaaus t
ede s
,c uandoe st
a banmue rtose ns us
delit
osei niquidades”
,5 ytamb
mbi én,“noshal i
be r
a dodel apot es
tadde
1I e
hoshuaMa asa
vv e-
Tor
a t
ó/ Lc.19.9-
10
2 Ma a
séha-S
he l
ují
m/ Hech.16.31
3 Edutha-
Tal
mi dha-Ahuv/Jn. 8
.32
4I g
uéretS
ha u
le l
ha-Quedoshimb e-Roma/Ro
m
m..
8.1
-11
5I g
uéretS
haule l
ha-Quedoshim/ E.2.
1

139

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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nie
blas,yt
ras
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dadoalRei
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I
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..
.enquientenemo
mosre
denc
iónpors
us a
ngr
e,e
lperdónde
p
ecados
”.1

Conclusi
ón:
 
Elt z
adiq deIes
haiá53s indudaa l
gunae s M
el as
 Ma híaj,la
imagenverdaderadeIs
rae
l,comov imosa lpri
nc i
piodee stee scrit
o,
éleselguíaaqui enIs
rae
lde bes eguir
,peroe s
toe nrea l
idade sun
proce
so:“Porsuc o
noci
miento( daat),e
ltzadq,Mis
i i
ervo,justic a
rá
(ia
tzd
iq)alosmuchos( h
a-ra
bím) ,yc ar
garála
siniquidadesdee llos”
.
Estoquie
rede c
irquepri
me r
ame ntepa r
aquea lguie
ns eatz a
di q debe
est
arpur i
cado det r
ansgr
esiones;s eg
uido dee st
o,c ua ndo l as
tr
ansgre
si
onesha yans
idoquitadas,e nt
onceslosqueha g a
nc omoe l
tzad
i q,os eatenga
nl aemuná  (
delidadyobe dienci
a)de lTzadiq-
 Mas
 Ma híaj podr
, ánrecibi
rl aRuajha- Qó de
sh,c omodi joe lpr of
e t
a
Iej
ezque l:“
Establ
ecer
éc onti
goAl ia
nz ae t
erna..
.da réunl evjadá s
h
(nuev ocorazón)ypondr éunar uajj adashá( nuevoespíri
tu)..
.y
pondr édentrodevosotr
osMir ua 
jyhar équea ndene nM j
isuquí m
ygua rde
nyhag anmi
mismishpatm”
í ,2 como
mot ambi éndijoI rmiáhu:
“pondr éMi
MiTor ádent
rodee ll
os,yens uscorazoneslaesc
ribiré.
..
”.3 

2.
5.BRITJ
ADDA
ASHÁ -LA N
NU
UEVA ALI
ANZ
NZA EFECTUADA
DA
PORME
MEDI
O DELMASHÍ AJ

I
ntro
d u
cció
n:
Lalla
veparaente
nderlasense
ñanzasdeRabenu 
Iehoshúay
s
usShel
ujm 
í eslaBri
tJadahá 
s (NuevaAli
anza)delacualhablar
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l
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4 l
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I
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totansol
os eexpondrálaese
nciadeloquel a
1I g
uéretShaulelha-Quedoshi
mbe-Qolos
a/Col.1
.12-
14
2I e
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quel/Ez.16.63;36:
26 -
27
3I r
miáhu/ J
er.31.31-3
2
4 Ej
.Irmiá
hu31; 32,Iesha
iáhu11,
Iej
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59;
36,37,
Zej
ari
á10.

140

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LA PUERTA ESTRECHA

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 Jadahá,l
s lamadatambi
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anzaEte
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(
Ali
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 Irmiáhuha-Navídice:“ Hea
He quíquev endrándí as,di
cee l
Et
erno,enqueha r
éunaNue v
aAl ia
nzac onlaCa s
adeI sraelyconl a
CasadeI e
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nformeal aAlia
nzaquehi cec onsuspa dresel
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ae nquel ostomédel am
maanopa rasacarl
osdelat ie
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ianzaquede jar
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oa unqueYoe r
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ls obr
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los,di
c eel
Et
erno,sinoquee s
taesl aAli
a nzaqueha réconl aCa s
adeI srael
des
puésdee sosdía
sdiceelEter
no:Pondr éMi
MiTor ádentrodee l
losy
ensusc orazoneslaesc
ribir
é,ys e
rés uEl ohi
m,ye ll
oss eránMi
pueb l
o,ynoe ns
eñarámá sc a
dacua lasupróji
mo,yc adahombr ea
su he r
ma no,diciendo:' Conocea lEter
no',por que todosMe
conocerá
n,de sdeelmá sinsig
nicantedeelloshast
ae lmá sgra
nde ,
diceelEte r
no,porquepe r
donarésui ni
quidad,ydes upe c
adono
Me a c
ordaré má s
...
.1 Yo ha r
é una Al i
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n,yno
pondréMi
Mit emorens uscoraz
ones,paraquenos eapart
e ndeMí
Mí”.
2

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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io)enme diodee ll
osporsiempre
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to’con ‘Torá
’,porl ami smo
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ocamentellama‘ Nue voTe s
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’al a
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idasporl ostalmi m deRabenu I
dí ehoshúa,y
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to’alosEs c
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usa
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Ete
rno,c omo
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hu. 3 E lt émi
minoBr it puede
comprenderseco mo
moa l
ianza,pacto,acuerdo,oc onv e
nioe s
tablec
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ent
redosomá spa rte
s.Dic eestáescr
itoe nShe mot“ Ent oncesvino
Mos heyc ontóa lpueblot odaslaspalabr a
sde lEternoyt odosl a
s
mis
hpa t
ím (j
uicios)
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pondiót odoe lpue bl
oaunav ozdi ci
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Todaslascosasqueha bl
óe lEternoha remos .
..Yt omóe lSe f
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Bri
t (e
lLibrode lPact
o)yl eyóaoí dosde lpuebloydi je
ron:Todol o
quedijoelEternoha r
emosyobe decer
e mos ”.
4 

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t(
Al i
anza,Pa c
to)que
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oc onI s
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lat ra
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uerdoenelqueIsr
aelpr
ome t
ióaceptaryobe dece
rla
Tor
á,porotraparte
,elEternoprometeques iIsrae
lc umplela

1I
bíd
.3 6.
26-
27
2I
bíd
.3 7.
26-
27
3I
rmiáhu/Je
r.2.
8,6.
19,
8.8,
9.12,
16.
11,
18.
18,
26.
4,32.
32,
44.
10,
23
4S
hemo t/Ex
.24.
3-4,
7

142

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LA PUERTA ESTRECHA

 Ali
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)1 pe
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aelnoc umple
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ma l
dic
iones).
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si
noquee nlaTorásee ncuent
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anza
,lasinst
rucc
ione sque
debense
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das
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l
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ma
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(el
Libr
odelaAl i
anza),dema ne
raques iI
srae
lnoa cept
ayobe decela
Toráent
oncesserompel aAli
anza
/Acuer
do,estosig
nica,a
unques e
rompalaAli
anza,laToránocambia,detalmaneraqueIrmiáhudice
quelaBri
tJa há 
das cons
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nen:“PondréMi
MiTor ádentr
odee ll
os”3 
y
no‘ Har
édes a
parecerlaTorá’
.Clarame
mentedijoRabenu I
ehoshúa:
“Nopiens
enquev ineade j
arsi
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olaTorá”
.4

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adas c
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cho:‘PondréMi
MiNue vaTorá(To
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íha- J há)
adas
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rodee
ll
os’
,si
nem
mbbargoloquedic
ee lpr
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taI
eje
zquel(36:
26-
27)e s“Lesda réunl evjadásh (nuevocorazón)ypondr éunar u
aj
 ja
da há (
s nuevarua)
j...ypondr édentrodev os
otrosMir u
aj 
yha r
é
que a ndene n M j
isuquí m ( e
stat
utos)ygua r
den yha g
an mis
mishpatm (
í jui
c i
os)
”,por quec om
moodi j
oI rmiáhu( 31.
31-
32):“no
conformeal aAl i
anzaquehi cecons uspa dres.
..pondréMi
MiTorá
dentrodee l
los,yens usc orazoneslae s
cri
biré.
..”
,c omonose ns
eña
Shaula cor
deal apr ofec
ía,ba jolaNNuuevaAl i
anzal aToránoe s
tá
es
critaenpidraoe nunl ibro,sinoquee stáde ntr
odel osHi j
osde
Is
rael,est
oes,l
avivenc i
adel aTor áporinici
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LaAl
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a.Pre
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1 Vai
qrá/Lev
.26.
3-13;Devar
im/Deut
.11.
11.
13-25;
28.
1-14
2 Vai
qrá/Lev
.26.
14-39;Devar
im/Deu
t.28
.15-
68
3I r
miáhu/Jer
.31.
32
4ToldotIeho
shúa14/Mt .
5.17

143

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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ael
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45“Si
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o,c
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os,dej
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ernosuElohim”.

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m 2.1“
Yol ossa
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anzaquehicec
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ae nquelostomédel ama
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ipt
o,por
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ll
osde
jar
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ia
nza
”.
Iej
ezquel16.
59-
63“Por
queasídic
eAdonaie lEter
no:Yotet
ratar
é
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or mealoquetuhashe
cho,aldes
pre
ciareljur
ame
mentode
jando
si
ne f
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ol aAli
anz
a.Sinemba r
go Mea cordar
édeMiMiAli
anza
cont
igoe nlosdí
asdetumoc edad,yes
tablece
réconti
goAli
anza
Eter
na”.

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er
etodoest
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i 
t(Pa
ctooAlia
nza)esunac
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idoent
redosomá s
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es,e ne st
ec asoqui
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anz afue ronloshijos
deIsrael,noe lEt er
no.Dee stama
ma ner
ae lAc uerdoque das i
ne fect
o,
comodi ceelPr ofet
a:“Yotetrat
aréc o
nf ormeal oquet uha shecho,
aldespreciare ljuram
me
entorompiendol aAl ianza”( I
ejezque l16.59),y
porlot antoe lresul
tadoes:“ establ
ece réc ontigoAl ianz aEt e
rna”
(16.
60) ,estae sl aNuev aAli
anza“noc onf ormeal aAlia nzaquehi ce
con s uspa dres...porquee ll
osde j
aron s ine fe
c t
o miAl i
anza”
(Ir
mi áhu31. 31) .Nóteseunav ezmá squel oqueq ue dós ine f
ecto
fuelaAl i
a nzaynol aTor á
.

144

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LA PUERTA ESTRECHA

Iguér
etha-Toj
ajá
(
CartaalosHebreos
)

Enl aCa rt
aal osHe breos8.13di ce :“Alde ci
rnue v
aha
hechoa nti
cuadaal apr i
me ra
;yl oquee stás i
endoa ntic
uadoy
vol
viéndoseviej
oestápróximoade s
vanecers
e ”.Paracompr e
nderlo
quedi c
ee lautordeltexto,esne ce
sari
oques edejefueratodala
doctr
inaCr i
sti
anaa nt
i-Toráynospe rcate
mo
mosquee lcontext
ode
est
as ec
cióne nlaca r
tae slaKehuná (Sacerdocio)deAha r
onyl a
 Avodá (Serv
ici
o)de lBeth a-
Mi qdah (
s Te mpl o)como
mopar t
edel a
Pri
me raAlianzaconI sra
e l
.Esa bs
urdope ns arquee la ut
ore s
tá
dic
iendoquey asepuedea ses
inar,robar,le
v antarfal
sotest
imonio
delpróji
mo,quea horayanoha yques anti
c arelShabat
 nilosdí
as
des a
ntac onv ocac
ión,quey anoha yquehonr a
ral ospadres,que
ahoras epue decome rr at
a,s erpi
ente,c er
do,a l
acrán,etc.Shaul
cl
a r
ame ntee nseñaba“ ha-toráhique dosháv e-
ha-mitzváquedoshá
vis
haráve -
tová..
.(l
aTor áesSa ntaye lma ndam
mii
entoessant
oj ust
oy
bueno
...)io di
mana jnushe-ha-to
ráhir uj
anit (s
abemo
mosquel aToráes
espi
rit
ua l
)”1 ytamb
mbi é
nl ediceaTi moteosdi c
e:“iadanukiha- t
orá
továhii mi tnahegb áha -adamk a-t
orá(sabemo
mosquel aTor áes
buena/cumpl ec on su propósito,sie ls e
rhuma nol ausac omo
Torá)”
.2 Ent i
éndas
equel oquedi c
ee nlaI guér
etHa -Toj
ajá( He b
.
8.13)e ss implem
me
e nt
el ac onclusi
ón del aspa l
abrasdelpr ofet
a
I
rmiáhu:“Pondr
éMi
MiTorádent
rodee l
los
”(31.
32),alserhumano
r
eci
birl aTorádentr
odeé lsi
gnicaquee ls
erhuma noy ano
c
ome t
erá má
máspe ca
dos,porlota nt
oy a no t
ie
ne objeti
volos
s
acr
iciosparaelpe r
dón,puescomo dijoelpr of
etaIrmiá
hu:
“
per
donar ésuini
quidad,ydes upecadonoMea cor
darémás”
(
32.40).

1I g
uére
telh
a -
Que
dosh
imbe-
Rom
maa/
Rom
m.
.7
.12,
14
2 IIg
uére
telTi
moti
os/
ITi
m.1.8

145

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

“
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haant
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.
.”

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coesquel
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anz
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or(
i.
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va.
“
Vol
vi
éndo
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iej
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tápr
óxi
maade
sv
ane
cer
se
..
.”

¿Quée slo que[ f

ís
icament
e]sede s
vanec
edel aPr i
me r
 Al
ianza?Comodi j
imos,elcontex
todeest
as ecci
óne slaKehuná de
 Aharony A
l
av odá 
(Serv
ici
o)de li
 Mi
 M s n 
hka (
Ta ber
náculo)porlotanto
s
ilaTor ápasóaestardent
rode lse
rhuma noqui e
rede ci
rqueno
co
me
me ter
ámá speca
dosporlot ant
onone c
esi
tamá sdel aKehuná de
 Aharonyde Al
av odá,dema ner
aqueespr eci
samenteest
ol oque
estápr óx i
moade s
vane cers
e,c omolopr ofet
iz
óI ehoshúa.Valg ala
pe naa ñadirquee lEt ernonot uvoc o
mo
moobj et
ivoi mpl a
nta rla
Ke huná  deAha rony Alav odá deli
 Mi
 M s
hka n,comol
mo odijoporboc a
de lpr ofetaIr miáhu“ PorqueYonoha bl
éav ues
trospa dres
,nil es
orde née ne ldíae nquel oss aquédelati
erradeEg i
pto,c onrespe c
to
aof renda sos acri
cios,sinoquee s
tol
esordené,dic
iendo:‘Escuc hen
Miv oz ,yYos er
év uestroEl ohim,yseránMipue blo,ya nde ne n
todoe lca minoqueY ol esor deno,pa
raquet odolesv ayabien”.1 
El
Et er
nonoha blósobrel aKehuná  deAharony A
lav odá d e
li
 Mi
 M shkan
sinos olam
meent edespué sde lsucedocone lbecerr
odeor o;enot r
as
pal
abras
,e lEte
rno,benditosea,queloc onocet
odo,sabi
endoque
Isr
aelnoibaaserell
esdi c
equeÉlde seabaladel
ida
d( emuná)de
Isr
aelye la c
erca
mientodeI sra
e lalCr e
adornoporme diode
me ca
nis
mos ,peroalno s e rasíe nt
onc eslesfueimplantado l
a
Kehuná deAharony A
lav odá deli
 Mi
 M shkan como
mounme dioporel
cualsea
c e
rcar
íanaÉlye xpiar
íanlospecados.

 
1I
rmi
áhu/
Jer
.7.
22-
23;
She
mot1
9.1
-6

146

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LA PUERTA ESTRECHA

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óne sl
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amo
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sti
ani
smohasi
domma
ani
pul
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fal
sicado,veamosr
mo ealment
elaspalabrasdeIehoshúa:
 
-Tol dot Iehoshúa 109 ( Mt .26. 27-28):“Tomó
mó lac opa,di o
alabanzasas uPa dre
,l adioae l
losydi j
o:Be bandee ll
at odos
ustedes.Estae smis angr
edel aBritJada há 
s queser
áderramadae n
razón deh a-rabm 
í (l
aComuni da ddeI sr
ael
)pa r
ae x
piac
ióndel as
iniquidades
”.2

 
-Te j
ilatBesoratIe
hoshúa( Mr.14.24):“ Est
oe smisangr
edel aBrit
 Jadashá queesde rramadaenr azóndeh a-r
abím (l
aCommu
unidadde
I
sra
el)
”.
-Ie
hoshúaM
Ma
aas
avVe -
Torat
ó( Lc
.22.
20):“Es
tacopaeslaBr
it
 J
ada
shá 
enmis
angr
e,queesder
ramadaara
zóndeus
tede
s”.

Como pode
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pre
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itJ há e
adas spa
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sra
el

1I
rmiá
hu/Jer
. 3
1.30
2Ta
lcom
mo
ouedichopore
lmensaj
er
od i
vi
no(To
ldotI
eho
shúa2)
:“l
la
ma r
ás
s
unomb r
eIehoshúa
,por
queél
li
bera
ráaM
Mii
puebl
odesu
sini
qui
dades
”.

147

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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edel aBritJ
adahá e
s se nr a
zón deha-rab
ím,
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ral
mente‘
l
osmuchos
’,comotam
mb
biéndije
raRabenu I
ehoshúaen
otr
aocasi
ón“e
lHij
ode lHombrenov i
nopa r
aquel osi
rvans i
no
paras
ervi
rydars
unéfe
sh comokof
erla-
r m 
abí (pagaderesc
a t
epor
l
oselesdeI sr
ael
)”
,1
 ¿
quienesson‘l
osmuc hos’?Ha-rabí
m (  
)
eslami
mi smaf r
asequeus aI e
shai
áhu53.11,12,Da niel12.3,Pi
rqe
 Avot5.18,losRollosdelQumr an,
2 e
ntreotros,pararef
erir
seala
Comuni dad de Israe
l,e s deci
r,los miemb
mbr os de Israe
lque
ver
daderame nt
eseconduce ncomo
moI s
rael
,nopore lhechodehaber
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adeI sr
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,sinoe nraz
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laúni c
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mandós acri
ciosdee xpia
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.Que dec l
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148

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LA PUERTA ESTRECHA

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2)LaRe
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acióndeIs
rae
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1)LARESTAUR
URACI
ÓN ESPI
RITUALDE
DEISRAEL

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losyens us
cor
azoneslaesc
ribi
ré,yserés
uEl ohim,ye ll
osse
ránMipue bl
o,yno
ens
eñarámásca dacualas upróji
mo,yc adahombreasuhe r
mano,
dic
iendo:'ConocealEt e
rno'
,por quetodosMec onoce
rán,desdeel
mási nsi
gnica
ntedee l
losha s
tae lmá sg ra
nde,dic
ee lEte r
no,
porqueper donarésuiniqui
dad,ydes upe ca
donoMea cordaré
má s”
.( 32.40)“ YoharéunaNue vaAl ia
nzacone l
los[est
ipulando]
queY onomev ol
verédeell
os,paraha c
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esbi
en,ynopondr éMi
Mi
temore ns uscoraz
ones,paraquenos eapar
tendeMMí í
”.Ieje
zquel
36:26-27“Le sda r
éunnue vocora z
ón ypondréunanue var u
aj
dentrodeus tedes
,yqui ta
rédel ac a
rnedeus t
edese lcorazónde
piedrayl esda r
éunc oraz
óndec arne.Ypondréde ntr
odev os
otros
M ir uaj yharéquea ndene nMi se s
tat
utos
,guardenyhaga nmi s
 jui
cios”.Sobr ee s
todecíaRabenuha-Qadosh:“Vuest
ro Pa dreque
est
áe nl osc i
el
osda r
áSur uajha-
tová al
osLebus c
a n
”.1 
Estoqui e
re
decir
,pa r
ar ecibirlar ua
j (i
nspiraci
ón de lEterno) ha y que
primera
me nte buscar
le
,y ¿ c
óm
mooe s que se buscaa lPadre?
Obede c
iéndol
e,como
moe nseñóShimónKe fá:“
Elohim hada doRruaj
ha-Qódeh al
s osqueLeo bedecen
” .
2 No e
No nt
rare
mose nl aBr i
t
 J hápora
adas rtedema
mag i
a,hayquee s
tarconsc
ient
edee l
lo,como
dij
oe n otraoc a
siónRabenu Iehoshúa:“Cuandove ngaRuajha-
Qó de
sh,l acualy oe nvi
aré delPa dre,Ruajha-Eme t (es
píri
tu

1T o
ldo
tIe
hoshú
a2 7/
Mt.7.
11
2 Maas
eha-
Shel
ují
m/Hec
h.5.3
2

149

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

ve
rdader
o),lacua
lproc
edede
lPadre,e
ll
ada
rátes
ti
moni
oac
erc
ade
mí;yuste
de st
ambié
nsontes
ti
gos,por
quee
stá
nc o
nmig
odes
deun
p
rinc
i p
io”
.1

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taI rmiáhudijoquec uandoe lEter
nopong alaTor á
dent
rodel oshi j
osdeI sr
aelentonces“ noenseñarámá
másc a
dac uala
suprójimo,yca dahombr eas uher mano,diciendo:'Conoceal
Eter
no',por quet odosMec onoc e
rán”,ys obreestodijoRabenu:“ l
a
Ruaj 
ha- Eme t 
le
sgui aráatodalave rda d(i
.e
.Torá)”,yr ogóa lPadre
quee s
táe nl osc iel
osdi c
iendo:“ Sa nti
fí
cal
osc onTuv e
rda d,Tu
pal
abra( i.
e.Torá)e sTuv er
dad”,2 
ta
m
mb biénnosconfor t
ódiciendo:" l
a
Ruajha -Qó deh,l
s ac ualelPa dree nv ia
ráenminombr e,e l
lales
ense
ñarát odasla sc osa
s,yl esr e
c ordarátodol oquey ol eshe
dich
o".3 Tomandoes tocomo
mobas e,Shaules cri
be4 sobreelimpa cto
quet i
enel aBr itJadashá ene lserhuma no,unav ezques eingres
e
baj
ol aBritJa daháe
s lde s
eoei nst
int
onos eráeldehacere lma l,s
ino
elbien,nos er
áne cesari
oques enose nseñea ce
rcadel oquee s
corr
ectopor quet odosc onoceremosa lEter
noypore ndeaS uTor á
.
 AsíSha ulex pli
caquea quell
osal osc ual
e selEternoc onoc i
óde
antemano,ta mbi énlospre de
sti
nó,paraques e
anhe c
hosc o nformeal
Tzele
mBe nEl ohim (Ima gende lHij
odeEl ohim);es
toe s,lai magen
delserhuma nommááselevado,puesdel amis maformae nquehe mos
tr
aídolaima gent er
renal,tra
emo
most amb
mbi é
nl aimagende lc eles
tia
lla
cualdebedirigirnue st
rasvidas.AlentrarenlaBr i
tJadasháe lhijode
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aelreal
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edea cuerdoalpropósi
toconque
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,ypore lloShauldic
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iáJadahá 
s (unanue
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eaci
ón).Lae nse
ñanzadeShaulesque
todo aquelquee nt
reenl aBritJadashá ser
ác omo Me
l as
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aj
Rabenu Ie
hoshúa
,yporestodice“Ma
Ma s
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Jn.
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26-
27
2Ibí
d.16.
13
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45-
50

150

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LA PUERTA ESTRECHA

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imerSerhumano) (Ult
imoserhumano)
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amue rte Vinolar
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ecc
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ble CuerpoIncorrupti
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m,quiennosr ec
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 Ma
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andoa lmundo

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151

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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…a lquenoconoci
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e.
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aj,lehizotr
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moshechos
1
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ic
iadeEl
ohi
mené
l”.
2)LAREUNI
FICACI
ÓN DEI
SRAEL

I
rmiáhu16.14-15“ Portantoheaquí,vi
enendíasdec
lar
ael
Eter
nocuandoy anos edi r
á:‘ViveelEt
erno,quesacóaloshi
josde
Is
rae
ldelati
er r
adeEgi pto’
,sin:‘
ViveelEter
no,quehizosubi
ralos
hi
josdeIs
raeldelati
err adelnorteydetodoslospaís
esadondelos
habí
adest
errado’
.Porquel osha r
évolve
ras utier
ralacualdiasus
padr
es”
.Ies
haiáhu11.1-3“ Ybr ot
a r
áunretoñodeltr
oncodeIshai
..
.
 Y r e
pos a
rás obr eé ll aruaj
 delEt e
rno,r uaj des abi
dur í
ayde
intel
igencia,rua 
jdec onsej
oydepode r,ruaj 
dec onocimientoyde
temorde lEt erno.Sede le
ita
ráe ne ltemorde lEte r
noynoha r
á
mi s
hpat (
juzgará)porl oquev ea
ns usojos ,nisente
nc i
aráporloque
oigansusoí dos.
..(11.10)Yoc urr
iráena queldíaquel ara
ízdeIshai
serácomoba nderadel ospueblos.Aé la cudir
ánl a
sna ci
one s
,yser
á
glori
ososul ugardede scanso.
..(
11.12-13)YÉl[ Eterno]pondráuna
bande r
apa ralasna ciones,yconv oc
a r
áal osdi s
persosdeI sr
ael
,y
reuniráal ose s
parcidosdeI ehudáde sdel oscuatror i
nconesdela
tier
ra.Tamb
mbi énlaenv i
diadeEf r
aims eapa rta
rá,ylosquemmool
est
ena
Ie
hudáserá
nco
rtados
.Efra
im noe
nvi
dia
rámá
saI
ehudáeI
ehudá
nomoles
tar
ámásaEfrai
m”.
2

Clar
amenteelEt
ernonosdi
cequepartedelaBri
tJa
dashá 
es
queIs
rae
lse
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cadoyest
éenEr e
tzIs
rae
l,peroobv
iame
ment
ee s
to
aúnnohaoc urri
do,porloques urgel
apr eguntadels
iguie
nte
tóp
ico
:

1I II
guére
telha
-Quehi
lábe-
Qor i
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.5:
17-21
2 Verta
mb
mb i
énIe
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.37.21-22;Ze
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c.10.
6

152

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LA PUERTA ESTRECHA

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ado,per
oest
onos ignicaquenoe stéenvig
encia,pue
s
l
omi s mos ucedi
óc o
nlaAlia
nz adeAv raham,l
ac ualnosecumpl i
ó
tot
alme ntesi
noa ñosmásta
rdedes e
restabl
eci
da,lomi s
mos ucedi
ó
conlaPr imeraAlia
nzaenSi nai,muc hasdes usprome s
asnos e
cumpl i
eron sinoañosmá stardedeha bersi
doe s
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da.Es t
a
res
pue s
taha cesurgi
rotrapregunta,lac ualencabe
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e
tópi
co :

¿
Pudos
ere
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ble
cidal
aBr
itJ
ada
shác
ont
odoI
sra
el?

LaNue vaAlianzasegúnlaspalabrasdeI rmi áhue s“conl a

CasadeIsrae
lyl aCa s
adeI ehudá”(31.30),algunoss epreguntarán:
¿Cómoe sposiblequee st
aa l
ianz
atomel ugare ne lsig
loIECs ino
est
abanreuni
dat odalaCa sadeIsra
elytodal aCa sadeI ehudá?Pa ra
comprendercorrect
ame
me nt
el oquequierede c
ire lprofetaalexpresar
“CasadeI s
rae
l”y“ Ca sadeI e
hudá”,debemose ntendere lco
nt ex
to
desuspalabr
as.Sinosj amosbi e
n,Irmiáhus olame nteme nci
onaa
l
aCa sadeI s
raelene lvers
o32:“ est
ae slaAl i
anzaqueha r
éconl a
CasadeI s
rael
...PondréMi
MiTor ádent
rodee ll
os..
.ye l
losserá
nMi
puebl
o”.Enbas eael l
opodemospr eguntamos :¿Dóndeque dal a
CasadeIehudá?Enre a
lidadelmensa
jedelprofe
taesquetodoIs r
ael
(l
aCa s
adeI sra
elylaCa s
adeIehudá)est
aránalmenteunidoba j
o
uns ol
oRe i
no,e lRe i
nodeI s
raelr
est
aurado,ll
ama
madol aCa s
ade
Is
rael
.Recordem
mo
osquel adenic
ión“CasadeI s
rael
”,ori
ginal
me nt
e
er
aa pl
ic
aat odoIsr
aelantesdese
rdivi
dido.
1

 
Ene lsi
gl
oIEC,c uandoseest
ablec
iólaBritJada
shá,había
n

1She
mot/
Ex.
16.
3

153

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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ntesdeI sr
aelpert
eneci
e nte
sal asdifer
e nt
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busde
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rae
l,1 ya unquelasdoceTribusdeI s
rae
le s
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nme zcl
adas,el
re
ma ne nt
edee l
la
sseguí
asi
endoc onocidoco
mo
mo‘ LasDoc eTri
busde
Is
ra
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poreje
mp
mplo,laCar
tadeI a
a qov1.1es
tádest
inada“alasdoc
e
tri
bus” ,lasCa rt
asdeKe fa“ alose spa
rc i
dos.
..
”,ys indudaa l
guna
reci
bieronl aBr i
tJadashá y
aquel osEmi sari
osnope r
ma necier
one n
EretzI s
raeltodoelt ie
mp
mpo,s inoquede spuésdelaa usenciafís
icade
Iehoshúa ,f ue
ron e ntr
el asna ci
one sc umpliendo l aor den de l
 Ma
 M ashíaj:“Nomee nviar
ons inomá sbienal a
sov eja
spé rdidasdel a
Ca s
adeI srael
”y“ Va yanalasov eja
sques ehana part
adodel aCa sa
deI srael”.Per
oa úna sí,debem
mooste ne
rpr es
entequenos et r
atade
todosl ospe rt
enec
ientesfís
icosdel asDoc eTribus,puesa ligualque
ene lsigloI,comohoy ,esi
mpos i
blequef ís
ica
me ntelasDoc eTribus
aparezcane ns utotali
dads i
nqueha yansidome zc
ladas;demmaanera
quelapr of
ecíaseree r
eat odoI sr
aelenesenci
a,esde c
ir,l
as
Nesha
mot (Almas)det odoIsra
el,aunquela
sge ne
raci
onesdelos
hij
osdeI sr
aelhayans idogenti
liz
adas
,son l
asNeshamot l
asque
si
guensi
endoI s
rael
,aestaspe
rsonasquete
nganNe s
hamá deIs
rae
l,
elEte
rnolosharávol
veryloseunic
aráenEre
tzIs
rae
l.

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andolapr
eguntaconqueabri
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co:¿Pudo
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ehoshúaest
abl
ece
rlaBritJada
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si
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odoslosdelacasade
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sra
elyl aca
sadeI e
hudá?Sípudo,delami
mismaformaenques e
e
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bleci
ólaAli
anzaenSi
nai,comoe s
táes
cri
to:“
Nos ol
ame
mentecon
uste
desha goestaa l
ia
nzaye s
tejurame
ment
o,sinocona quelquee s
tá
aquíconnos otroshoye nprese
nc i
adelEterno,nue s
troElohim,y
tambiénc ona quelquenoe s
táaquíhoyc onnos otros
”.3 
Cua ndo
podemosa pre
ciarc om
mo
oe lEterno atrav
ésdeRabenu I ehoshúa
est
able
c elaBritJ há 
adas l
anochee nquej
untoas ust a
lmidím com
míí
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Pesa
j,soloasípodem
moosnota
rmá scla
rame
ment
equea llíserepet
íaa l
go
1IehoshúaM
Ma
aas
avve-Torato/Lc.2.
36;
Edutha
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-Ahuv/
Jn.
7.35
2Maaséha-Shel
ují
m/He c
h.26.7
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.24.1
3- 14

154

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LA PUERTA ESTRECHA

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e l(i
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he.Enelcas
odel aBritJ
adashá,ve
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aIehoshúaconsusDoceTal
midím,loscual
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Tri
busdeI s
rael
,comolesdi
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raRabenu:“ust
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aránsobr
e
1
l
osDoc eTronosdelasDoceTri
busdeIs
rae
l”. Va
lel
apenare
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queesunac ost
umbremuya nti
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Comos ee
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 JADASHÁ?,la
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on:“Es t
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óndelaBritJadashá.

  Al
gunopudi
erapregunta
r:¿PorquéIehos
húanor e
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odoIsr
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tJ há?Rabenu
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osobrel
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tJadahá,e
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en loanuncióa biert
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pueblo, M
el al
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utShamáim (
Re i
nodel osCiel
os)ta na nunci
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Rabenu I
ehoshúanoesmá squel ares
taur
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ónde lRe inodeIsr
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,
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lseincl
uyelaBritJ
adashá (
“nobeberédea quíenadelante
deestefr
utodelavidhastaeldí
aquel obebanue voc onus t
edese n
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utShamaim”2)
.Tamb
mbiéns umue rt
eexpiatóriaporI s
rae
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c acomo bien decía Shaul:“lar e
dención e se n as
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1Tol
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shúa83/Mt.
19.28;
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ut/
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12-
24
2Tol
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eho
shúa109/Mt.
26.29

155

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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nEl ohi
me xhibiópúblicamentecomo
mopagaporel
r
esca
tepa raexpia
rpors usangre.
..
”,1 
ya unquemilesdehomb
mbres
s
eguíanaIehoshúa,notodoelpuebloqui s
oe ntr
arenlaBri
tJa
dashá
c
omoe s
tabapresc
rit
oporlosPr of
et
asyc omobi enlodij
oSte
fanos
horasantesdem moorir
:“repudi
aronalQados
h yTzadi q.
..yos eque
obrar
onpori gnoranci
a..
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oe lEter
nohac umplidoa síloque
anunc i
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osprof
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s:ques uUng i
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..
”,2 c
osaquenoe ranuevas
inodees per
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mismopue bloma tabaalosprofet
as
,comodijoSt
efanos:“lospadre
s
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..
.ma taronalosquea nte
shabí
ananunci
adol av eni
dade l
Tzadiq”;
3 
ahor aloi mport
anteeradehace
rte
shuvá
. 

¿
LaBr
itJ
adas
háe
snuevaor
enovada?

Ha yqui enesalde f
enderlav eracidaddel aTor áantelas
doctri
nasc ris
tia
nas,pl a
nt ea
n queBr i
tJ adashá no s i
gnicauna
Nue vaAl i
anza,sinoAl ianzaRe novada.Si ne mba r
g oe ltér
mi no
 Jadahá c
s laramentes i
gnicaNue va
;s ie lEterno hubi e
sehe cho
refe
renci
aaunaAl ia
nz aRe novada,leyéramo
mose ne ltext
o
(BritMe j
udeshe
t/  Ali
anzaRe nov a
da)e nl ugarde
(BritJadahá/Nue
s vaAli
anza).Lono vedosodel aAlia
nzano
eslaTorá,pueslaToránoe sl
aAlianza(i.e.elAcuerdo);lonovedoso
eslacol
ocacióndel aToráe neli
nteri
ordel oshij
osdeI sra
el.

¿
Porquét
ienequehabers
angr
eenl
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itJ
adas
há?
 AlgunosopinanquelamuertedeI ehos
húacomoe xpiaci
ón
porIs
rae
lnoe smá squeuninvent
odel osTa l
mid
ím Ri
sh
o ním.Sin
embar
goe s
taopini
ónsebas
ae nqueIehoshúanoes M
el as
 Ma híaj,per
o
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ardesca
li
ca
rlammu
uer
tedeI ehos
húacomoe xpiaci
ón
1Igu
éretelha-
Quedos
himbe-
Rom
maa/
Rom
m.
.3
:23-
26
2Maaséha-Shel
ují
m/Hech.
3.15-
18
3Ibí
d.7.
51-52

156

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LA PUERTA ESTRECHA

porIsrae
l,habrí
aquemos t
rarquebaseshayparaa r
ma rque
Iehos
húanoe s M
e
l as
 Ma hí
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ar
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et
aI e
shai
áhu
haceref
er
enciaalamu
muert
ed el as
 Ma
 M hí  
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ori
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aIsr
ael
:
“i
shma j
ovo 
t(
hombrededolor
es)
..
.elEt
ernohiz
oquecayer
asobr
eél
lainiquidaddet odosnos otros...¿quiént uvoe nc uentaqueé lfuera
cortadodel atier
radel osvivientesporl atr
a nsgres
ióndeMMi ipueblo,
aqui enc orres
pondí alahe rida?ElEt e
rno qui so que brantarl
o,
some tié
ndol oapa deci
mi ento.Cua ndoé lentreguesuné f
esh  [
como
mo]
ofrendader e
sti
tuci
ón,v erás imi ente,pr olongar á[s
us]dí as
,yl a
voluntadde lEternoe nsuma nopr osperará.De bidoalaa ng ust
iade
suné fe
sh,élveráyque darásatis
fe cho.Pors uc onoc i
miento,e ltzadq,
i
mis iervo,just
icaráah a-ra
b m 
í (l
aComuni da ddeI s
rael)yc argará
lasiniquidadesdee l
los.Portant o,Yol edarépa rteconlosgr andesy
conl osf ue
rtesrepart
iráde s
pojos ,por quede rramó
mós unéfesh hastala
muerte.
..
”.A e s
tos
erer
ióRabenu I
ehoshúacuandodi
jo:“elben
ha-ad
am  nov i
nopa
raquelosir
vansinopa r
aser
virydarsunéfe
sh
comok ofe 
r(pa
gadere
sca
teparaexpi
ar)porha-r
abím(l
osel
e sde
I
s r
ael
)”.
1

Otraobjeci
ónencont radelamue rtedeI ehoshúac omo
expi
aci
ónporIsrael
,pla
nteaquee sa
lgopaganoe lhechodequel a
muertedeunhommbbresi
rvacomo
moexpiac
ión;sine mbargocomo
mose
pudoa pr
eci
aranter
ior
mentee nlaci
tadeIeshai
áhu53,c l
arame
ment
e
elsi
ervodelEt er
nos e
ráunae x
pia
ciónporI sr
a e
l,noc omoun
sacrici
ohuma node lmundopa ga
no,sinocom
moounhé roequedal a
vidapors ushe rmanos .Sur geotraobjeci
ón,s e
gúnl aAlianzae n
Sinaisoloani
ma l
essonof r
ecidosparaexpi
aci
ón.Es oescorr
ecto,por
loquel aspal
abrasdeI eshaiáhuhablanref
erentealoquea contece
rá
enl aNue v
aAlianza,lac ualnos eri
geporlaKehuná (Sace
rdocio)de
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la vodá( Servici
o)de lSantua
r i
o;pore ll
oI ehoshúa
estable
celaNu
Nue v
aAl ianzaa ntesdem
moor
ircomoe xpia
ciónporI sr
ael
.
Ta mbiéne lZohart rataelt emadi ci
endo:“ Ene lParaí
soha yun
1Tol
dotI
eho
shúa8
5/Mt
.20.
28

157

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

pal
aci
ollama
madoelPal
aci
odel osEnfer
mos .El as
 Ma
 M hí
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valla
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ma ndoat odasl
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ncia
s,sufr
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penasparaques eabat
ans obresuc uerpo.
..Porell
oa ñadel as
Sagr
adasEscri
tur
as:Nuest
rase nf
ermedadessobr
ell
evóynue st
ros
1
dolore
sc a
rgó”. LaGue mar
á,e nSuká52a,haceref
er
e nc
iaal a
mue rt
ed el as
 Ma
 M híajBe nIos
e ba
f sa
dae nlaspal
abra
sde lProf
eta
Zejari
á(Zac.12. 10)
,lasmismaspal
abra
squeuti
li
zanenloses
cri
tos
del ospri
me rosdi s
cípulosparahace
rr e
fer
enc
iaal amu
mue r
tede
Rabenu I
ehoshúa .

Sobreest
etemanosha bl
alaIguér
etHa -
Toj
aj
á :“
Portanto,
nia ún enlaPr i
me r
a[ Al
ia
nz a
]sei na
ugur
ós insangr
e.Por que
cuandoMMo
osheterminódepr omu
mul
gartodoslosmandamientosa
todoelpueblo,c
onformealaTorátomólasangr
edelosbecer
rosy
delosma choscabrí
os,cona gua,lanae s
carl
ataehi sopo,yr ocióe l
li
bromi smoy atodoe lpue blo,dicie
ndo:‘Estae slas angr
edel a
 Ali
anz aqueEl ohiml esordenó’.Ydel ami s
mama nerarocióc on
sa
ng ret antoe lTa ber
ná cul
oc omo a t odosl osut e ns
il
iosde l
ministeri
o.Ys eg
únl aTor ácasitodoespur i
cadoc ons angr
e,ys i
n
der
ra ma
ma mient
odes angr
enoha ype r
dón.Port antof uene cesari
o
quel asrepres
ent
ac i
onesdel ascosasenlosciel
osf ueranpuric ada
s
dee stama
ma ner
a,pe rolasc os a
sc ele
sti
ale
smi s
ma s,c on me jore
s
sa
criciosquee stos.Porque M
el as
 Ma hí
aj noentróe nunSa nt uari
o
hechoporma nos,unar e
pr es
entaci
ónde lver
dadero,s i
noe ne lciel
o
mismo,pa rapresentar
seahor ae nlapr esenci
adeEl ohim por
nosotr
os,ynopa raofrec
ers
es uné f
eh 
s (
vida )muc hasvece s
,comoe
mo l
Kohenha- Gado 
lentraalLugarSa nt
ís
imoc adaa ñoc ons angreaj
ena.
Deot rama
ma ner
al ehubierasi
done c
esar
ios ufr
irmuc ha
sv ecesdes
de
l
afunda ci
ónde lmundo;pe roahor a
,unas olav e
ze nlaco nsumaci
ón
del ossiglos
,sehama manif
estadopa rade str
uire lpecadopore l
sa
crici
odes uné f
esh.Ya s
íc omoe
mo st
áde cre
tadoquel oshombr e
s
mue ra
nunas olav ez,ydespué sdee s
to,e ljuicio,asít a
mb
mbiéne l
1ZoharI
I,212a

158

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LA PUERTA ESTRECHA

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ajhabi
endosi
doof r
eci
dounav e
zparall
eva
rl ospeca
dosde
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a-r
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ddeI sr
ael
),a
pare
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áporse gundavezsi
n
r
el
aci
ónc onelpecadoparasal
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ióndelosquea nsios
ame
mentele
e
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ran”.
1 Comopode mosapre
cia
renl aci
taante
rior,lamu
mue r
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xpia
tor
iadeIehos
húafueacordealavige
nci
adel aToráyal
as
e
xig
enci
asdel
aspal
abr
asdelEte
rnoporbocadeSuspr
ofe
tas.

Pr ofundi z
andounpoc omá
másenl aspal
abrasdeIeshaiáhuha-
Nav ,l
í eemo
mos :“ be-
dat
ói atz
díqt za
diqa vdíla-
rabí
mv e-avonotam hu
isb
ol”(ens uc onocimiento,eljust
o,mis ierv
o,just
icar
áah a-r
abím
ys usiniquida desélc ar
gará–I s
.53. 11).Estetzad
iq esa quelde
quienl a
sEs c rit
ura
sdi ce:“ Tzadiqi es
odo lam” (elj ustoe sel
fundament ode lMundo–Pr ov.10.25),est
ees M
el as
 Ma hí
aj  
;dehecho
antesdena c e
r,e lMe nsaje
rode lEternoa par
ecióas upa dre,Iose
f
BenDa v
id,yl edi jo:“ll
amaráss unombr eI e
hoshúa(  )po rque
éli os a (
hi   li
berar
á)aM Mi ipue bl
odes usi ni quidade s
”. La
2

conc epci
ón dequeat ra
v é
sdeunT zadiq s
ee xpíanl ospe cadosde
otros( ar
re penti
dos )noe sa je
naa lc ontextodel asEs cri
turasnia l
cont ext
ohe b
r e
ode lsig
loIEC,c omopudi
mo mosleerenl aI gué r
etHa -
Toja j
á( He breos).Enl aa c
tualidad,unodel osc ome ntaris
tasmá s
reconocidosene lJudaís
mo,elRabi noE.Munk,e nunades us
obra s,KolHa Tor a,escr
iber espe ct
oal amu
mue rt
edel oshi josde
 Aha ron:“ Rabí Jiyáexpli
caques ilammuue
rtedeloshi josdeAha r one s
evoc adaenr elaciónc onelservi
c iode lDíadeKi púr sede beaque“ l
a
mue rt
edel osj ustospos eee xpiatorioc omoe ls erviciodeKi púr”
(Lev .Rabác ap.20) .Estepode rde scansaene lhe chodequel a
des aparición de l os justos s uscit
a elr ecogi mi ent o y el
arr
e penti
mi e
nto.Yl agravepé r
di daquee ll
orepresentac ons t
ituy eel
sacrici
oi nigido al aComuni dad deI sr
ael,quer ecuerdal os
sacrici
osof recidosa nti
guam
meent e,elDí adeKi púr ene lTe mpl ode
 Jerusalé
n.As íl amue rt
edel osj ustosr e
pres
entaunqo rbanj at
at
1Iguéretha-
Toj
aj
á/Heb.
18.18-
28
2ToldotIehos
húa2/M
Mt
t.1.
21;Ie
sha
iáhu/
Is.
53.
6-11

159

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

(
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endapore
lpe
cado)
,sa
cri
ci
oexpi
at
ori
o”.
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midí
mRi s
hon
ím enseña
ron:“Sial
gunopeca,abog
ado
t
ene
mosant
eelPa
dre,aI
ehoshúa 
ha-Mashí
aj 
elTzad
iq.Éleskapa
rá
(l
apa gapore lrescat
epa raexpiación)pornue st
rospe c
ados.
..yen
est
os abemo
mos que l o hemo
mos conoci do:s iguar damo
mos s us
ma ndamientos” ,
2 
esde c
ir
,g uardarlosma ndam
mii
entoseslaevi
de ncia
deha be rrecibido lae xpiac
ión.Ta mb
mbiéns eenseñó:“ el as
 Ma
 M híaj
padeció unav ezporl asi niquidades,eltzad
iq por l osre
shaim
(malvadosqueha yanhe c
hot eshuvá),parall
evar
osaEl ohim..
.”.
3 Así
enseñabaSha ul:“en [ as
 Ma
 M hí
aj]quie ntenemosredenc i
ón:elperdón
del a
si ni
quida des
”,4 yta
mbi énde c
ía:“porcuantotodospe c
arony
noa lcanza
nl ag l
oriadeEl ohim,s iendojusti
cadosg ra
tui
tame
me nte
por s ué
 j s
ed ( bonda d)
,porme di o de laredención en as
 Ma
 M híaj
Ie
hoshúa,aquienElohimexhi
biópúbl
ica
mentecomoex
piaci
ónpor
susangr
e..
.c onelpropós
it
odede mo
mostr
ars
uj us
ti
ci
aene lt
iemp
mpo
pre
sente
..
.”
.5

¿
Quée
slonuev
odel
aBr
itJ
adas
há?

1.LaPri
mer
aAl i
anzaf
ueest
abl
eci
daat r
avé
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Mo
os
he.LaNue
va
 Ali
anz
afuee
sta
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cidaat
rav
ésdel as
 Ma
 M hí .
aj

2.Enl
aPr
ime
raAl
ia
nzaf
unc
iona
bal
aKehuná 
deAhar
on.Enl
a
NuevaAli
anz
afunci
onalaKehuná 
deMa
Mal
ki
tz
e dq6 
e ysecumpl
ela
pr
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mesade“yser
ánparaMMí
íunRe inodeKo m 
haní yunanac
ión
Sa
nta
”.7

1 KolHaToráh,Lev ít
ico,
AjaréMMo
ot
2Iguéretla
-Ma am
miinim/IJn. 2.1-
3
3 IIg
uéretKeae lha-Quehil
otb a-
Teut
zot/IPed.3.
18-
20
4I g
uéretelha-
Que doshi
mb e- Qol
osa/Col
.1:14
5I g
uéretelha
-Qu e doshi
mb e- Rom
ma
a/Rom
m..
3.23-26
6Tehili
m/ Sal
.1 10.4;Iguér
etha -
Toja
já/Heb.7.21,
28
7Shemot/Ex.19. 6

160

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LA PUERTA ESTRECHA

 
3.En l
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raAlia
nzalossacri
ciosporelpecado er
an de
ani
mal
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el as
 Ma híaj 
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docone lobj
et
ivodequee lEter
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oquela
1
Torádent
rodeIsr
aelynopequemás
.
 
4.EnlaPri
me r
aAlianz
alaTorás
ees
cribi
óentabl
asdepi
edra
.Enla
NuevaAli
anzalaTorás
eesc
ribee
nelcora
zónporRuajha-Qóde
sh.
2

5.Lains
trucc
iónhec
habaj
olaPri
me r
aAli
anz
adec
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cunc
ida
rel
co
raz
ón3 
secumpli
óbaj
olaNue
vaAl
ianza
.

6.Lape
nali
dadporde
jars
inef
ect
olaNue
vaAl
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nzae
smá
sse
ver
a
quel
adelaPri
meraAl
ia
nza
.4

CAPÍTULO 3.LOS NATZRATÍ

M DESPUÉS DE LA
 AUSENCIAFÍ
SICADELRAV

3.
1.DOCUMENTOS
OS HI
STÓ
ÓR
RICO
OS
S Y DOCUMENTOS
OS
DESI NFORMAMANNTTES.
Introducción:
Lossuces
osocurr
idosdes
puésdel
asepa
rac
iónfí
si
cadel
os
Nat zr
atímy  Rabí Ie
hoshúa de Nat
zr
at,e
stá
n narr
adosenel

1Tehili
m4 0.6-8;
Iguér
e tha-
To j
aj
á/ Heb.
10.
11 -
12
2Irmiáhu/ J
er.31.
30-32 ;
III
g uér
e tel
ha-
Que hi
lábe
-Qor
int
os/
IICor
.3.
3
3Devarim /De ut
.10.16,pro
me
me tidaen30.6
4Iguéretha-
T oj
aj
á/ Heb .
10.28-29

161

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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ianoque
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oI Vc oncita
sdee s
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tedelos
dis
c í
pul
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hoshúa,sinomásbienpar
tedel
osquesededi
carona
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re lver
daderope rs
onaj
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coporunhombr e
-Diosque
enseñóenc ont
radelaTor áye ncont
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unamuc hedumbredei ncul
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nos.

His
tor
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acada obra de Eus ebi
o de
Cesá
rea(263–339EC) ,e sele j
empl omá
má sclar
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mprano
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relosdi
scípulosdeIehoshúaye lnac
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Cri
st
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aobrae sma ni
pularlahi
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hoshúayl aresta
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raelqueestostie
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ando l a hi
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oria de una nuevar el
igi
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odedi osquevinodeloscie
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es:

-Fuees
cri
taapri
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lsi
gl
oIV( año314EC) .
-Euse
bioeragr
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anti
no .
-Esunodel oses
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esqueseempe ñae nformarunaest
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tór
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aly Unita
ria di
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gidaporunObispo
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ma.
-Enmuc hasdes ust eorí
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amentel oqueestámu
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-Eles
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-Eles
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ípulodeIehoshúa
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162

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LA PUERTA ESTRECHA

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tandoaCl eme ntedeAlejandría(Ti
tus
FlaviusCleme ns150–215EC) ,unt eól
og ogri
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ulada‘Hypotypos eis’
;segúnEusebio,e nelli
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VIdedi chaobr a,dice:“Pedro,Ja co bo yJ uan,de spuésdel a
ascensi
ón de lsal
vador,no c onsi
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osmi smose s
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honor ,aunquee ranlosmá se st
ima dospore lsal
vador,s i
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2

Sinduda ,yaantesdeEus ebio,losc ri

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ohonor ,queunas olaper
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cadac omuni dadpodíaoc upar.Esobv ioquee stoe sc o
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costumbredel osPrimerosDi scípulos,elconceptodeO Ob
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ónquehi zoelna cienteCr i
stiani
smode ltérminohe breo
Paqid( Supe r
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rminos inónimodeRo e (Pas
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,nót esequee nHec hos
20.17y28s eusanlostrestérmi nosr eri
éndoseal osAnc i
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or son usadospa r
ahabl ardeunami sma
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onac on est
ast r
esfunciones,lider
ar,supervi
sa
rypa st
ore
ar.
1 Euseb
io,H.E.
II.
1.
2
2I bí
d.I
I.
1.3
3 IPed.
5.1-3
4 Tit
.1.
5-7

163

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

 Ja
máshubouns oloP
aqi d 
(Obi
spo)l
ide
randounac
omu
muni
dad,s
ino
quee
ranva
riosalave
z.1

Sant
iagoySi
móndeCl
ofas
,¿Obi
sposypr
imosdeJ
esús?

Eusebi
ot r
atandodee l
aboraralgos obreIaaqovBe nIos ef
,
escr
ibió:“ e
steSanti
ago...fuee lprimeroe nr e
cibi
relTronoEpiscopal
delai gles
iadeJerusal
én” ,
2 yc i
tandoe ll
ibr oMe mori
asV,escr
itopor
He gesipos( s
il
goI IEC) ,di ce:“Ae stet odoslella
ma
ma nJusto.No
obstante,sóloélfues a nt
ode sdee lvientredes uma dre
;nobe bió
vinonibe bidaf e
rme ntada;nit ocóc arne;nopa sóna va
jaa l
guna
sobres uc abez
anif ueung idoc ona cei
te;yt ampocous ódelba ño.
Sóloé lteníape r
mi t
idoi ntroducirs
ee ne ls a
ntuar
io,porques u
atuendonoe radel a na,s inodel i
no.As imis
mo,úni ca
me nteé l
entrabaenelte
mpl o,dondes ehalla
baa rr
odilla
doyr og andopore l
perdóndesupue bl
o,demmaaneraques eencall
ecí
ans usr odillascomo
l
a sdeunc amell
o,por ques ie
m
mppree s
tabapr ost
erna dos obres us
rodil
lashumil
lándosea nteDDii
osyr og
andopore lpe r
dóndes u
pueblo.Porlae xager
ac i
ón des uj usti
cialel l
ama
ma ba n" Just
o"y
"Obl
Ob ías"
,queeng r
iegosignicaprotecc
iónde lpuebloyj ustici
a,del
mismomodoquel osprofetasdanae nte
nde racer
cadeé l”.3

ContinúaEus
ebi
oyescr
ibeba
sándos
eenHeg
esipos:“
Ytra
s
s
erma
rti
ri
zadoJac
oboelJ
ust
o,comolohabí
asi
doe
lseñor,yporl
a
mismadoc tri
na,seesta
bleciócom
mo
oObis
poa lhij
odesutí
o,Simón
hij
odeCl ofas.Todospr oponí
anaSimónpor queeraelsegundo
pri
mode ls e
ñor”yt amb
mbién..
.“Tr
aselma rti
ri
odeJ a
coboyl a
inmediat
atomadeJ er
usalé
n,cuent
alatr
adici
ónque,vi
niendode
div
ersossi
tios,sereunie
rone nunmi s
mol ugarlosa
pós
tol
esyl os
1 Hech.1 1.
30;1 4.
23;15.
2,4,
6,
23;16.4;20.
17-
31;21.
18;Ca r
taal a
Comu
muni dadenFi l
ipo
s1.
1;ITim.4.
14;Car
tadeIaa
qov5:14;ICar
tade
Kea5.
1
2 Eusebi
o, H.E.I
I.
1.2
3I bí
d.II
.23.4-7

164

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LA PUERTA ESTRECHA

disc
ípul
osdelSeñorquetoda
víasehal
labanconv i
da,yj unt
oscon
ell
ostamb
mbié
nl osquee r
andelaf a
mi
mili
ade lSeñorsegúnl acar
ne
(puesmuchosaúne s
taba
nv i
vos
).Todosell
osdeli
bera
rona cer
cade
quiénhabí
ades erjuzga
dodignodel asuces
ióndeJ acobo,ypor
una ni
midadt odospe nsar
onqueS i
me on,e lhij
odeCl ofa
s(aqui en
tamb
mbién me ncionae lt e
x t
ode lEv angeli
o),me recí
ae lt r
onode
aque l
lareg
ión,pors er,s e
gúns edic e
,pr imode lSalva
dor,pue s
He gesi
poc uent aqueCl of
ase r
ahe rma nodeJ osé”.
1 ElJesúsde
He gesi
posnot uvohe rmanos,según él,s u ma dreMa
Ma r
ías i
guió
si
endov i
rgen,e sde ci
r,loshe r
manosdeI ehoshúa:J a
cobo,J osé
,
SimonyJ uda s,nombr adosenlosescrit
osdel osprimerosdisc
ípulos
eran,seg
únHe g es
ipos
,suspr i
mos,l
oshi j
osdeCl of as
,nodeJ osé.El
creí
aque“ Jacobo deAl feo
”( va
riantedeCl ofas)e raelmi smo
“Jacobohe r
ma nodeJ es
ús”b as
ándos ee r
róneame nt
ee nJ n.19.25
dondedi c
e“ Ma
MaríaesposadeCl ofa
syl aher
ma nadesuma dr
e”,s
in
emba rg
oé lentendí
ae s
tac it
ac omos idij
es
eque‘ Maríae s
posade
Clofaseralaher manades uMadr e’
.UsandoMt .27.
56“MaMarí
ala
ma dredeJa c
oboyJ os é
”,s upusoquee st
os‘Ja
coboyJ osé,hi
josde
Clofas’
,era
ndosdel os“ pri
mosdeJ es
ús”yquej unt
oaSi mony
 Judas,l
osc uat
roe r
anhi josdeCl ofas
,dici
endoa s
íquee lpadrede
ell
oserahermanodeJ osée lesposodelaVirge
n.

Obvi
ament
etodo e
stoesuna conf
usión porpa
rte de
He
ges
ipos
,primer
ame
nteporquee
sabsurdo quedoshermanas
ll
evenelmismonombr e( Mir
iam),ensegundolugarporquee ltex
to
nodi c
equeMMaarí
alaesposadeCl of
aseralahermanades uma dre
,
si
no que“ all
ís eencontra
ban Mi r
iaml ae s
posadeCl of
asyl a
hermanades uMadr e”,quesegúnMt .27.5yMr
Mr .15.40-16.1era
Sal
omé( esposadeZe bedeo)
,lama dred eIoj
anányI aaqóv;ye n
ter
cerluga
rpor queloshermanosdeI ehoshúasonc uatr
ohi josde
Ios
ef,supadrebiol
ógic
o,nodos( Jac
oboyJ osé
).Porest
oHe gesi
pos
err
óneamentedicequeSimon,e ls
e g
undoe nlali
sta,er
ae lsegundo
1I
bíd.
III
.11

165

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

pri
mode ls
eñor,pueses
ti
ma baqueJac
obo,elprimerodelalis
tae
ra
ta
mbién primo.Elhe c
hodequel oshe r
ma nosdeI ehoshúade
Natzr
atfuese
n pa rt
edel osAnc i
anosdeJ e rus
al
én( como es
tá
docume
menta
do:“todoses
tab
anuná ni
mes,ent
regadosdeconti
nuoala
ora
ción… conMi ri
am,lama dredeIehos
húa,yconlospar
ie
ntesde
él
”1),no signi
ca que ela sunt
os et ra
tas
e de je
rar
quía
s.Es
comprensi
blequedepa r
tedelosdi
scí
pulosdeIehos
húaexi
st
ier
aun
gra
na fe
ctoporaquel
losqueeranpar
tedesufami
mili
acar
nal
.

¿
Qui
nceObi
sposdeJ
erus
alénof
ami
mi
li
aresdeI
ehos
húa?

Eus
ebi
obasá
ndoseenHe g
esi
pos(sil
goIIEC),uncri
sti
ano
supues
tame
me
ntedeori
genjudí
o,li
st
aaqui nce“
obis
posjudí
os”que
diri
gi
eronl
aComunidade nJe
rusa
lén,unoporuno,porsuces
ión
hast
ae la ño135e nquef ueron e x
pulsadost odosl osjudí osde
 Jer
usalén.2 Per
oalami smave zsegúnelmi smoEus e
biodice:“Nohe
encontradoni ngúne s
cr i
toc onse r
vador ef
erent eal asfe
cha sdel os
obis
posdeJ er
usal
én,se g
únunat r a
dici
ón,t uv i
e ronunav idammuuy
cort
a.Det odoloescr
itos ólohepodi dosacarl os i
guie
nte:de sdela
dest
ruccióndeJ er
usal
énha stae lsit
iodel osj udí os,entie
mp
mposde
 Adriano,huboqui ncepa storea
doss uc e
si
vos;ydi cenquede s
deun
pri
ncipiot odosfueronhe br e
osqueha bíanrec i
bi dos i
ncerame nteel
conocimie ntodeCr is
to…
…” ”3 ye ntoncesprosiguec onlal i
sta,e nla
cualhemosr es
taur
ados usnombr es:

I
aaqov
, Shi
mónBe nJ
lof
a,Ie
hudá,
4 Z e
jar
iá,
5 Tov
iá,Bini
amín,
I
ojaná
n,Matit
ia
hu,Fi
li
pos
,Sena
,Tzadoq,Le v
í,Efrái
m,I os
ef,
I
ehudá
.

1 Ma a
seHa -
Shel
ujim /He c
h.1.
14
2 Eusebi
o,H.E.I
V.6.2-4
3I bí
d.IV
.5
4I e
hudá,segúnEp i
anios(
enHær.LXVI.
20.)
;pe
roEuse
biolol
lamaIus
tos
.
5 Zej
ariá
,segúnEp i
anios,
per
oEuse
b i
ololl
amaZac
chæus[Zaka
i].

166

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LA PUERTA ESTRECHA

Como sabemo
mos,e n bas
eal osEs c
rit
osdel osPri
me r
os
Disc
ípulos
,nosol
oe si
mpos i
blequehay
ae x
ist
idoelconcept
odeun
s
oloobispo,j
ef
eentrelosPri
me r
osDis
cípul
os,si
noquee sdif
íc
ilde
conc
ebirquehaya
nha bidoquinc
eobis
posdesdelaause
nciaf
ísi
cade
Iehos húadeNa tzr
atha s
tae laño135,pore l
loEus ebi
otuv oque
acudi raunas upuest
a‘tradi
ción’quedi ce“tuvi
e r
onunav idammuuy
cor t
a”.Según Eus ebio,e nre f
erenci
aal ossupuestosobisposde
Roma ,He g
esipost uvo que“ hacer
seuna s uc e
si
ón”( día doxen
epoisamen,otrostraducen‘ca
lculéunas ucesi
ón’
),1 
desdePedroha st
a
 Ani ceto;s
iHe ges
ipostuv oqueha c
ers
eoc al
cularunas uc
esióne n
refer
e nci
aal osobi s
posdeRoma,i maginémonos¿ cómo
moHege s
ipos
l
ogr óha cerunal i
stadel ossupuestosobisposdeJ er
usal
éna nte
sde
Ma r
c oselprime robispog enti
ldeJ e
rusalénene la ño135?Nos
pode mospr eguntarlami smapr eguntaquemuchoss ehac
en:Sil a
li
staf ueseverdadera,¿porquée sc
rit
ore santeri
ore
saEus e
bio,c omo
ese lcasodeTe rtulia
nus ,Justi
no,Ar í
stides,Poli
carpoyPa píasentre
otros,not eníandi chal is
taoa lgúnda tomá sc e
rc a
no?Lomá s
proba bleesquel alis
tanoe xis
tacomo‘ li
stadeOb
Obi spos’,s
inoques e
tr
ata badea lgunosf ami
milia
resdeI ehoshúadeNa t
zrat,de s
cendi e
ntes
deDa vid,ques obres
alier
on c om
mool íderesenl aComuni da dde
 Jer
us alén,estol opode mosde ducirpue syade sdeun pr inc i
pio
Eus ebio,basadoe nHe gesipos,comi
mie nzaanombr arl aelecciónde
 Jacoboe lJ
ustoc omo‘ Prime rObispo’,yl uegodespué sdesumue rte
me nc i
onal ae l
ecciónde‘ Si meónhi j
odeCl of
asse gundopr imode
2
señor’. He
Hegesi
pos di
ce que e nl aé poca de Domi ci
ano (el
Empe r
ador81-96EC)v ari
osdel afa
miliadeI e hos
húad eNa t
zrat
fueron liber
ados des
pué s de serinterrogados por s ere l
los
descendie
ntesdeD
Daav
id(i.e.pos
ibl
escandida t
osa lrei
nado),yque
estosmi s
mosfueronlí
deresdelascomunida desha s
taeltie
mpode
Tra j
ano (98-
117 EC).3 También Eusebi
oi nforma que c ua
ndo

1 Euseb
io,H.
E.I
V.22.
3
2 Eusebi
o,H.
E.I
II
.11;I
V.22.
3-6
3I bí
d.I
II.
20

167

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Dom
mi
ici
ano s
ec onvi
er
teen Emperador( 81-
96 EC)or denadar
muer
tealosdelafami
mi
li
adeDavid,yporl omismo“ c
ier
toshere
jes
ac
usa
banalosdesce
ndie
nte
sdeJudas
,e lcualer
ahermano,seg
únla
ca
rne
,de lsal
vador,porserde laf a
mi
mi l
ia de Da
Davi
d y estar
emparentadosconelmismoCr i
st
o”.Estoe xponeHe
Heges
iposconlas
si
gui
entespa l
abras
:“Todaví
asehall
abanc onv ida
,delafami
mil
iadel
se
ñor,losnietosdeJudas
,ll
amadohe r
ma nos egúnlac
arne.Aé s
tos
del
at
aronpor queerandelaf
ami
mili
adeDDa
avid...
”.
1

En n,lahistor
iaen manosdehe l
enis
tasyc ri
st
ia
nos
apar
tadosdelosdis
cí
pulosdeIehoshúa,sa
car
ondec ont
ext
ol os
dat
osr e
cibi
dos
,ada
ptándol
osal
osc once
ptosdelaIgl
es
iaUniver
sal
 je
rár
quica.

3.
2.DEGA
GALI
LAI
ERUSHALÁI
M
Introducción:
Iehoshúalesordenó:“Ustede svaya
n,ye nséñenle
sac umpli
r
todaslasc os
asquey ol eshem ma
a nda doaus tedespors i
empre”,
2

ademá
má sdijo:“meserántest
igos
,nos óloenIerushal
áim,sinoentoda
IehudáyShomr ón,yha staloúl timodel at ie
rra”
.3 Ha
Habíaque
inst
ruiral osnuevosdiscípul
os,ha bíaquec rearlasBa t
éMi dra
sh
Ca s
asdeEs t
udi
o,ye lBe tDin (Cor tedeJ ust
ici
a).Elmov imie
nto
rest
auradorqueha bí
ac ome nz
adoe nGa l
il
eaa tr
ayendoami l
esde
i
sr
aeli
taspa
raquesevolvier
analEternoyaSuTor á,ahorat eníasu
s
edee nlac
iudadsant
a,Jerus
alé
n,obv iame
ment
eesperandoquee lRey
 Ma
 Mashí  s
aj e manifes
tarae n cualquier moment o,puesRabenu
I
ehoshúale
sdijoquenos eal
ej
arandeI erus
hal
ái
m. 4 Espreci
same nt
e
a
ll
íendondes eest
abl
ecedema
manerasóli
dalaQuehilatHa -Nat
z ra
tím
(
Comuni daddelosDi s
cí
pulosdeI ehoshúadeN
Naa
t z
r a
t).LosShnem
1Ibíd.I
II
.19;I
II
.20.
1
2T o
ldotIeh
oshua116/Mt.
28.
20
3 Maaséha-
Sheluj
ím/Hec
h.1.
8
4Ibíd.1.
4

168

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LA PUERTA ESTRECHA

 Asar (Doc
e),elgrupomá sc e
rca
noaI ehos
húa
,noe s
tabas ol
o,
habíanmil
esdedis
c í
pulosyjuntoae l
losl
osfami
mi
lia
resdeIehoshúa
talc
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moest
ádocume nt
ado,1 
esdeest
aformaquelaComu
munidadfue
crec
iendoypeseal osproblem
ma
asques ur
gier
onconlosFaris
eosy
Saduceos,a ún l
ospr ime r
osa ñosperma necía
ny endoa lBe tha-
Mi qdashs i
nques ede sat
aseal
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secución.DesdeJer
us a
lénes
quee nviabanme nsaj
erosparasupervi
sarlasnueva
sc omuni
mu dadesen
ele xi
li
o,c omo
mo fuee lcaso deI oj
anán yShi món aS homr ón
(Sama r
ia),ShaulyI osefhaLevíBarNa b
aaAnt i
oquiaconI ehudá
Ba rSha bayS hil
a.En J erusal
éne r
ae n dondes etoma banl a
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ione sdelBetDinquei banas e
rdictadasenlascomunidadesde
losdisc
ípulosdeI e
hoshúae ntr
elasnaci
one s
.2

Kef
a:Lapi
edr
adel
acomuni
dad

ShimónBe nIojanán,ll
amadoKef a,esunodel ospr imeros
tal
midím deIehoshúadeNa t
zr
atypa rt
ede lgrupoHa-Shne m Asar
(LosDoc e
),elgrupodet almidím má
másínt
imosdeRabenu  Iehoshúa.
Shimón Ke f
ana cióe nBe tTzayada deGal i
l,
3 yluegoresidióe n
KefarNa j
um.4 Fues uhe r
mano( Andre
s)qui enledijo:"He mos
encont
radoa l
 Ma
Mas hí
aj”,yl ol l
evóanteIehoshúa,élcuall edijo:
“Shimón Be nIojanáns erásllamado Ke f
a".Lat r
adic
ión ques e
tra
nsmiti
ópore s
crit
oporl osprimerosdis
cípuloscl
ara
me
me ntede ja
verqueI ehos
húadel egóell i
deraz
gomásenShi món Kef aBen
Ioj
anánquee nc ualquierot
rodis
cípul
o.Re c
o r
demosquec i
er
tavez
cuando Iehoshúapr eguntó asustal
midím:" ¿Quédicelag e
nte
acer
cademí ?
"S hi
mónKe f
ares
pondió:"Tue re
s M
el as
 Ma hí ,e
aj lRey
deI sr
aele l
egido pore lElohi
mv iv
ient
e”,5 yIehos
húal edij
o:
1I bí
d.1.
14;2:41,
47;4.4;6.6;9.
31;2.
20;
24:5;Eusebi
o,H.
E.I
I.
23.1-25
2 Ma a
séha-Shel
ujím/He ch.15
3 Edutha-
Talmidha -
Ahuv/ Jn.1.
44
4T ol
dotIehoshua23/ Mt .8.14-
17;Tej
i
latBesor
atIehos
hua/Mr .1.
29-31;
Ie
hoshuaM
Maaasavve-
T or
ató/Lc.4.
38
5 Lit.
mashia
jb enelo
himj am 
i (
  ),l
osReye
sdeI s
rael

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

“DichosoeresShimón bariná 
o porquecarneys ang
renotelohan
re
velado,si
noe lPadrequeest
áe nlosci
elos.Yotedigoquetúeres
unapi edr
ays obretiyoe di
carémi
miBetTelá,ylosport
onesdel
Guehinóm nopodr ánest
aranteti,por
quey ot edar
élasll
ave
s1 
del
Re i
nodel osCi el
osytodoloquea t
aresenlatie
rraseráata doenl os
Cielos;yasítodol oquepermi ta
se nlatie
rraser
ápe rmi t
idoe nl os
Cielos”.Elme nsaj
eesc l
ar
o,lapa la
braarame
me aKefas i
gnic arocao
piedra( heb.evn  )
e ,haci
endoa síunj uegodepa l
abra scone l
vocabloedicaré(evn
é ),IehoshúadicequeS himónKe f
ae sla
fundación2 
delac omunidaddel osdiscí
pul
osd M
el as
 Ma hí
aj,def orma
simila
rc omo
moAvr ahame si denti
cadocommoounaRoca 3 (
i.e
.l a
fundacióndeI sr
ael
),yag re
g aquel osportonesde lGue hinóm no
podr á
ne stara
nt eél
,estoquier
ede ci
rqueba joellidera
z g
odeKe fa
not oma r
álugarladest
rucci
ón4 delMovimiento.

 Ape sa rdequeShi mónKe f

a,juntoaI aaqoveI oj
anán,los
hij
osdeZa v
di el
,sonlostal
midím mássobre
sali
entesdeI e
hoshúay
tuvi
eron e lhonor de s erescogi
dos para pr es
enciarsucesos
importante
sc omof ueelcas
odel atr
ansgur
ación5 yelrevi
vi
rdel a
hij
adeI a
ir
,ent r
eot r
ossuces
os,esShimónKe fanos ol
olavozde l
res
todel ostalmidím,si
noe lmásdestac
adoent retodos
,dehe cho,
si
empr equeS haullome nci
onamue s
trasua utori
dadei nuencia

e
Tl
ee
hgi
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lo
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ón
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l
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ma
coa
mdo
moos‘
e
shi
t
ej
omsid
seo
mEl
eo
vhi
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d oporElohim.
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2 Lae mi nenciadeS himó nKe 
ae ntrelosdis c
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e mplo:Mt .10.2;14 .
29;Jn.2 1.15-17;He c
h.2 .14-14;5.3-
10;5.
15;
8.18-23; 9.
38-41 ;11.
1-8 ;
15.7;1raCo r
.15.5 -
7;Gál.2
3I eshai
á hu/Is.51.1-2
4 VerT ehi l
im/ Sal.9.13;10 7.
18;I esha
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38.17; donde‘laspuert
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ón.
5I IIguéretShimó nKe a/2Pe d.1.16-18

170

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LA PUERTA ESTRECHA

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18– 42
7I b
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8I b
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2–10.2
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íd.9.
32-34
10Ibí
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36-42
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d.Cap.10,
11
12Ibí
d.Cap.
15;vertamb i
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23yJn.21.
15-
17

171

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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LA PUERTA ESTRECHA

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15:
1-3

“
Ma
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í)
”
-
1Cor
.11:2

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me s
cuc
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s.
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13

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mos,he
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ibie
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,cómoe sque
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m,como
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1
“Est
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.2:
15

“Lesencar
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ma nos
,e nnom
mb
bredeAdonénuIehoshúaha-
 Ma
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173

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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moss uvida
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 M híaj fuee s
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 Ma
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ÓN
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LA PUERTA ESTRECHA

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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LA PUERTA ESTRECHA

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e mpoe ne lNor est
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ama daFe j
a l(  ) ,3 alEstedel
 Jordán.Iehoshúaha bíadicho:“Cua ndov eanaJ e rusa
lénr ode a
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tos,c onoce de ntoncesque s e ha ace r
ca do su de solaci
ón.
Ent onceslosquee s
téne nIehudá ,huyanal osmont es;losquee sté
n
enme diodee lla,sa
lgandel ar eg
ión,yl osquee sténenl osc ampos
mp ,
noe ntre
ne ne lla
,pue se st
oss ondí asdev e
ng anza,pa raques e
cumpl atodal asc osasqueha ns i
doe s
crit
a s
...
” .
4 Según Eus ebio
de s
cribe( basado en Me mor i
asdeH Heege
sipos)e f
ectiva me
me nteasí
hicier
onl osdis c
ípulos:“Elpue bl
ope r
teneci
e nteal ac omuni dadde
 Jer
us alé
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ibióe lma nda todec ambi ardeciudada nte sdelague r
ra
ydev i
virenot raciuda ddePe re
a( laquel lama
manPe l
la)
,porun
oráculot r
asmi t
idoporr eve l
aci
ónal osnotablesdea que ll
ugar
.As í
pues,ha bie
ndoe mi
mi g
radoae l
lade s
deJ erus
alénlosquec re
íane nel
Cristo”.
5 L asc ondicione s de s
cri
tas por J osef
o,s ugie
ren una
emigr ac
ióngr adual,come
menza ndoene l64ECynal izandoenel69
enlosdí asdeShavuot :“ Porot raparte,enlaFiesta
,lac uall
lama
mamo
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Shavuot,mi entraslossa cerdotesibane nlanoc hede ntrodel acorte
delTe mp
mplo.
..e llosdi jeron que ,e n primerl ugar,s i
nti
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tembl oryoye ron un s onidocom moodeunamul ti
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”.
 
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moo'Pel
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2 1.
20-
24;
Tej
il
atBe
sor
atI
eho
shúa/
Mr.
13;
Told
otIehoshúa100/ M
Mt
t.
24
5 Eusebi
o,H.E.II
I.
5
6 Guerra
sVI ,
Ca p.
V,Sec.
3

177

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Masada
,losCel
otesl
ograr
onma ntene
rsedurant
etr
esaños,a
unque
eli
mperioroma
nonope rmiti
rí
aotrar
evuel
tadepar
tedelosjudí
os.
Tanfue
rtefueé
stadec
is
ióna nt
i-
judí
atomadaporelimper
ioquese
documenta
,queha s
taAntioquí
as eexte
ndió,detalmaneraque
c
ome
me nzóunape rs
ecuci
ónc onelobjeti
vodede sa
parec
erc ual
qui
er
r
ast
rojudí odelpaí
s,porloquee s
table
cieronnormasc ontrauna
v
idaacordealaTorá,porej
emp
mplo,seprohibióelce
sardetrabaj
aren
e
lShabat yqui
ennos acr
ic
araalasdei
dade sse
ríac
asti
gado.1 

3.
5.ELREGR
GRESOAJ
ERUSALÉN (
73EC)

LaComunidaddeJerusa
lénquehabí
av i
vidoene lexi
li
o,
ahorar
egr
esa
ba,s
egúnhis
tor
iador
es,a
proxi
madamenteenel73EC,
yc o
nst
ruyeunaBetKené
st(
e Sina
goga)enHarTiz
ón( Mt.Sion)
,la
cualvinoha c
erc onoci
dapos te
ri
or mentebaj
oe ldomi ni
oCa t
óli
co
como‘ LaI g
lesi
adel osApóstole
s’,yc uyae
str
ucturahoys econoce
queda tadelpe ri
odo 70-73 EC.Se g
ún Eusebi
ol osdi sc
ípul
os
est
uv i
eronenJ er
usalénhastaeltiempodeAdr iano(117- 137EC)
antesdeserexpul
sadostodoslosjudíosdeJe
rusa
lénene l135EC. 2

3.
6.LAAPOS
OSTASÍ
ADDE
ELOSEVYON
ONÍM EN FEJ
AL

Des
detiempostempr
anosyaShi
món Kef
ahabí
aescr
it
o:
“
...
habr
áe nt
re vosot
ros f
als
os ma
est
ros
,que intr
oduci
rán
se
cret
am
me
ente3(
here
jí
as)dedest
ruc
c i
ón,yaúnnegar
ánaldueñoque
l
oscommp
pró”. TambiénShaulhabíaes
crit
odici
endo:“Por
quee s
pre
cis
oquee ntr
ev osot
roshaya
nmi m (
ní apos
tat
as)
,paraques e
haga
nma niest
osentrevos
otr
oslosquesonapr
obados
”.
4 Mi
Mient
ras
1 Dias
poraRe ac
ti
onst otheDe s
truc
tio
no theTemp
mple,J
ewsandChr
ist
ians
,
theparti
ngo t heWa ys
,Ad .
D 70t o135 ,Ed .byJ a
me
mesD.G.Dunn
(Ee
rdmansP ubli
shing,GrandRapi
ds,MI.1999)pg.32)
.
2 Demonstrati
oEva n
g el
ic
a3.5
3I II
guér
etS hi
mó nKe a2.
1
4 IIg
uére
tS haulelha-Quehi
labe-Qori
ntos/1Cor.11.
19

178

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LA PUERTA ESTRECHA

losNatzr
atm r
í egres
aron a Jerus
alé
n,e n Fej
als efor ma un
movi
mientoapostat
a1 
llamadoEv
yo n
im,asína
rraEpi
fani
o( 315-
403
EC):“Luegov ino Ev ión,elfundadorde losEbioni
ta s(heb
.
Ev
yonm,l
í it.Pobres
)s ostuv
odoctri
nascomoladea quel
losdelos
Na z
arenos..
.pue ssali
ódee sas
e c
ta,peroloqueé lenseñóypr ocla
mó
mó
dif
eríadel o quea quel
lose nseñaban… De s
puésdequet odos
aquell
osquienesc reyer
one nelCr i
stohubierongeneralmentev e
nido
avivirenPe r
ea,e nunac iudadll
a ma
madaPe l
ladeDe c
apolisdelac ua
l
est
áe scr
itoene lEv angel
ioylac ualestási
tuadaene lv e
cindari
ode
laregióndeBa tanaeayBa s
antini,laproc l
ama
macióndeEv i
óns e
ori
ginaa quídespué sdequee l
lossehubi e
ranmov idodee s
telugary
hubieranvivi
doa ll
í”.2 

Sobr
elosEbi
oni
ta
s,Eus
ebi
oenHi
st
ori
aEc
les
iá
sti
canosdi
ce
queus abane lEv angel
iodel osEbionitas
,unt e x
toe ng ri
eg oque
estabaempar e
ntadoconelMat eoqueus óEusebioper onocont enía
las ecc
iónMt .
1-2,por quelosE v
yoním negabane lnaci
mie ntode
Iehoshúadef ormam mi
ila
g r
osa
.LosEbi onit
assedi f
e r
enci
abandel os
Nat zr
atím porserhe l
enist
asyteneridea
sgnósticas,esprobableque
loshall
azgosdelosl l
am
maados'
Ev a
ngeli
osGnósticos’enEg i
pto,c omo
eldeToma s,Fel
ipe,entreotr
os,seanobrasdelosE vyoním ogr upos
similar
es.Eus e
biodi cequepore setiemp
mpoCe r
intus
,une g
ipcio
 judíoenAs iaMe nor“sehizojef
edeot r
ahe r
ej
ía”,3 
pe r
osegúnI reneo
eHiHipólit
o,Ce rintuse raun Ebi onit
a.Hi pólit
oe sc
ribi
ó:“ Los
ebionit
asadmite
nc i
ert
amenteq ueelmundohas i
doc r
e adopore l
verdader
o Dios,peroe nloc oncer
nienteaCr i
st
o pr ofes
anl as
misma sdoctr
inasque Ce r
into y Ca r
póc r
ates
.Sec o
nduc e
n de
acuerdoconlascost
umbresjudaica
s;profe
sanlajust
icaciónporla
Leyya rmanquee lmis
moJ esúsfuejusti
cadoporsuobs e
rvanc
ia.
Pore st
ofuellam
ma
adoCris
todeD Dii
osyJ esús,puesningunodel os

1 Ree
renci
asalaapos
tas
ía:
Hec
h.20:
28-
32;
1Ti
m.4.
1-3;
2Ti
m.4.
1-4
2P anar
ion30.1
.1,
2
3 Eusebi
o,H.E.
II
I.
28.
1

179

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

otr
osdioc umpli
mi e
ntoal aLe y.Dee s
temodo,sicua
lqui
erotr
o
cumpli
er
al ospr
eceptosdelaLey,aquéls
erí
aelCri
st
o.El
losmis
mos
puede
nc onvert
ir
seenCr is
tos,sirea
li
zanlasmis
masobras
.Puesél
era
,di
cen,unhombr eigualalosdemás”.
1

Oríg
enestambiénlosme nciona:“Siessorprendenteloque
hem
mo
osdi choa cer
cadeI sr
aelys ust r
ibusyc la
ne s
,pue st
oquee l
Sal
vadordi c
e« Nohes i
doe nviadomá squeal asovejasperdi
da sde
lacasadeI sra
el»(Mt15, 24) ,nos otrosno interpreta
mo
mose sta
s
pal
abrasc omol osebionit
as,pobr esdei nt
eli
gencia,quedee st
a
pobrezaha ntoma doe lnombr e,dehe c
ho,entrel osheb r
eos,e l
pobree sl l
am
maado ebión,como s iCr ist
o hubi er
a ve nido
pri
ncipalmenteporlosisr
ael
itasse g
únl ac ar
ne.Dehe choloshi j
os
delac ar
nenos onhijosdeDi os.Sinoquee nte
nde mosquehayun
ti
podea l
maquesonll
am
ma
adasI
sra
el,dea
cuer
doalai
nte
rpre
tac
ión
delnombre
.Pues
toqueIs
rae
lsi
gni
c ame
ntequev
eaDi
Dios,obien,
hom
mbbr
equeveaDios
”.
2

Sobr
elosE
vyo
ním,Eus
ebi
ode
sdes
upe
rspe
cti
vadi
jol
osi
gui
ent
e:
3 

-“A otr oselma l

i
gnodemonio,nopudi e
ndoa r
reba
tar
le
sdes u
dedica
ción paracon elCris
to de Dioss eloshizosuyosal
encontr
a rl
esal
gúnotr
opuntodébi
l.Losprimer
osfuer
onlla
ma
mados
Ebionit
asa ce
rta
dament
e,pue
sc o
nsi
dera
b a
naCr i
st
odeunmodo
pobreybajo”
.
 
-“Creíanqueeraunhombr
esi
mpleyc omún,queibaj
ust
icándos
e
ame didaquec r
ecí
aensucar
ácte
r,yquena ci
ócomof r
utodel a
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ar
ía.Lespar
ecí
aindi
spens
abl
ec umpli
r
l
aLe y,comos inopudi
er
ansa
lvar
seconlasolaf
ee nCri
stoyuna
1 Hipó
lito
,Re ut
ati
o,VII
,3 4(Tra
ducc
iónJ
.Mo
nts
err
atTor
rent
s,Lo
s
Gnóst
icos,
II,Madri
d1983)
,pp.
219.
2 DePrinci
pii
sIV,
3,8
3 H.E.
III.
27.
1-6

180

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LA PUERTA ESTRECHA

v
idaconf
ormeaell
a”
.
 
-“Ademásdeé s
tos
,exi
st
ier
onotrosconelmi s
monombreque
e
sta
banli
bresdel
ascos
asabs
urda
sdelosant
eri
ore
s.Nor
echa
zaba
n
elhec hodequee lseñorna c
ieradeunav ir
genyde lEs pír
it
uSa nto,
pero,de lmismomodoquea quell
osnoc onfesandos upr ee
xiste
ncia
comoDi
mo os
,siendoe lVerboyl aSa bi
duría.Ta mbiénv olví
a nal a
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ipal
me ntecua ndo,c omoe l
los,se
afa
na bane nhonr a
re lcult
oal aLeyescr
ita”
.
 
-“ Tambi énc re
íanques eha bíander echazarde nitiv
ame
me ntelas
Epíst
ol a
sde lapóstolPablo,alquella
m
maarona post
atadel aLe y,pero
hacía
nunoe xclusiv
ode lEvangel
ioal osHe breos,ignorandol os
demá s”.
 
-“ Guar
dabanelsépt
imodí ayt odalaconduct
ajudaic
a,peroel
domingoobser
vabanpracti
caspareci
dasalasnues
tr
ase nmemoria
delares
urr
ecci
óndelsal
vador”.
 
-“Porest
acaus
adee s
toshechosll
e v
anest
adenominac
ión,por
queel
apel
ati
voEbionit
ae x
presalapobr ezadesume nta
li
dad.Pueslos
hebre
osll
amanc o
ne s
tenombr ealpobre
”.
 
3.7.EL TRASLAD DOO AI AVNE D DE
E BEN ZAKAI Y LA
DESTRUCCI
ÓN DELBETH
HA
A-
MIQDASH
Latra
di c
ióntal
múdi canar
raqueant e
sde lat
aquedeTi toa
 Jer
usalén,e
lma e
str
oIojanánBenZa kaif
ueaha blarconVe spa
sia
no
(padredeTi to)yl epidióquelede j
arairc onsusc ompa ñe
rosa
Iav
ne ,unac i
uda dalNor es
tedeI er
ushal
áim.As ífue ,ant
esdel a
destr
ucción del2do Betha- Miqdas
h( 70 EC)al gunossabios
l
ideradosporI oj
anánBenZa kaimorar
one nlaciudadI av
ne,al
lífue
elnue v
oc ent
rode lSa
nhe dr
in,ylaacade
mi aparafuturosma e
str
os.

181

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

Tambi
énfuea l
lídondesecomenzar
ía
nat omarnuev
asdeci
sionesde
co
mos
mo er
íaunav idasi
ne lBetha-
Mi qdas
h.Nueva
sdecis
ioneseran
nec
esa
ri
aspue slosdif
erente
sgrupos( Fa
ri
se
os,Sa
duceos
,Es enios
,
et
c.
..
)see s
tabande si
ntegr
andodebidoal apers
ecuc
iónr oma na
.
Es
tof
uee
lcomi
enz
odeunanue
vae
tapapa
raI
sr
ael
.
3.
8.ÚLTIMOSAÑO
ÑOSEN J ERUS
USALÉN
N,
,LOSCONFLI
CTOS
OS
 A CAUSA DE LA REBELIÓN DE BAR KOJVA Y LA
EXPULSI
ÓN DEJERUS
USALÉN (
135EC)

 Ahor a no sol
os e había
nl ev
antado apostat
ase ntr
elos
Nat
zra
tí
m,ya l
g unosge
nti
lesquede s
puésderecibirla
sens e
ñanz
as
l
la
ma
marí
anherej
e salosNatz
ratí
m,c omoe selcl
a roejemp
mplodelos
l
la
ma
mados‘Pa
dresdelaIgl
esi
a’
,sinoquemmu
uchosdel osj
udíosquese
habí anuni doal ar ebel
ióncont r
aRoma
mal ideradosporShi mónBen
Kos iva,conocidoc omo
mo‘ BarKoj va’
,nove íandemuybue namaner a
al osNa tzra
tím porno ha be rs
euni do al ar ebel
ión.Eus ebio
doc ume ntac i
tandoaune scr
itordel aé poca:“Ye nlag uerr
aactual
delo sjudíos
,[Ba rKo jv
a]o r
dena baquesóloloscris
tia
nosfuerantra
ídos
aho r ri
ble
ss uf
rimientossinor enegabandeCr i
stoyblasf
emaba n”.
1 Es
obvi oquel amo
mol esti
adeBa rKoj vae rae nc ontr
adel osjudíos
segui dor
esdeI ehos húadeNa tzr
at M
el as
 Ma hí
aj,ynoe nc ont
rade
gent il
esa nti-
judíos.Sino f ue s
enj udíos,Ba rKoj vano t e
ndría
porquepr eocupars
edequeunosg entil
esqui si
eran defendera
 J
erus
al
éndeRoma
.
Fuea proximadamentee nelaño135cuandoporor dende
 Adri
ano( 117-137EC)s one xpul
sadosdeJe
rusa
léntodoslosjudíos
,
obvi
am
meenteincl
uy e
ndol osNa t
zra
tím,alvi
virac
ordeal aTorás on
cont
ados c omo t rai
dor
e sa lImpe r
io.Como r esult
ado,s egún
Euse
bio,un“ obispo”ll
am
maadoMa r
cosespues
toporloscris
ti
anose n
 Je
rusa
lén,pue ses
teMa rcosnoe r
aunodelosdisc
ípulosdeIehoshúa
1 Eus
ebi
o,H.
E.I
V.8.
4

182

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LA PUERTA ESTRECHA

delocont
r a
ri
os e
ríacons
ider
adoc omo‘t
rai
dorde lI
mpe r
io
’;tanto
est
eMa
Mar
cosc omoloscri
sti
anosquesequedarone nJ e
rusalé
n“ en
toda
sla
scosasact
úandeacuerdoconla
sle
yes[delImpe r
io]”
.1 
Asílo
narr
aEusebi
o:“Alosjudí
oslesdi
r i
gí
aenlaguerraalgui
e nll
ama
ma do
Ba rkokebas[ BarKoj v
a ],ques i
gnicae s
trel
la.
..Noobs tante,la
gue rrall
egóas uc umbr e .
..Poror de nyleydeAdr ianoseprohibí
aa
todoe lpuebloentrarnis i
qui e
r aenl osal
rededoresdeJ er
usal
én,de
suer tequenidel ejosle sfuerapos ibleverlatierrapatri
a.Dee s t
e
modo,l aciudadque dóde s
prov i
stadel arazajudíayl adest
rucción
del osantiguosha bita
nt esfuea bsolut
a.Fam
miil
iasdeot rasrazasla
repobl ar
onyl ac i
uda dr oma nac onstrui
dapos t
eri
or mentecambióde
denomi naciónysel lamóEl iae nhonorale mpe radorElioAdriano.
Tamb
mbi énlaI gl
esi
as ec ompus odeg enti
le
s.Elpr ime r
oenr eci
birel
mi ni s
ter
io,despuésdel osobi sposdel acircunci
sión,fueMMaa
rcos”.
2

Esas
ícomotr
ase
stea
cont
eci
mie
ntol
aapos
tas
íae
nJe
rus
al
ént
omó
másf
uerz
a.

3.
9.LA RELIGI
ÓN JUDÍ
ADDE
ESCONOCI
DA POR
OR LOS
PRIMEROS
OSNATZRATÍ
M

¿
Quée
sRel
igi
ón?
 

Pr
imerodeb
em
mo
oste
nercla
roaq uenosre
fer
imoscuando
us
amoselté
rmino‘
Rel
ig
ión
’.Aunquenoent
rar
emosenlosla
rgos
debat
e ssobrel
ade nici
óni di
omáti
cadel apa l
abra‘Rel
igión’,nos
basa
remose nloquet odosconcor
damos,quelar el
igi
ónespr oduc t
o
delhombr e.Notemoscomo
moporbocadelprofetaIes
haiásedenee l
conceptor e
li
gi
ón:“ AsídiceelEter
no:Porc uant
oe st
epue blose
acer
cac onsubocayMe
Mehonr a
nconsuslabi
os,pe r
oalej
asuc orazón
deMMíí,ye lte
m
moorreverent
edee ll
oshacíaMí
Mí ,ques ee nseña,es

1I
bíd.
III
.33.
1,2
2I
bíd.
IV.
6.2-
4

183

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

mandamient
os dehom
mb
bre
s”.
1 
Todosl
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mo,porll
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Poderreveleomu
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to,ye sahídondee lprof e
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rorquehoyc onocemosc omo‘
mo Rel
igión’,cuando
elhombr einst
ituyenorma sdeorig
enpr opioyla simplantac omoun
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mapa rarelaci
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mo;e npoc aspa l
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g i
óns onl osmediosorigi
nadospore lhuma nopa raa cer
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alCreador.De bea c
lar
arsequeape s
ardequee lhuma noe se lme di
o
queus aelPode rsupremopa rareve
larsusinstrucci
ones,c omoe sel
casodeMMooshe,elres
todel osProfe
tasyJ uec
ese ntreotros,segúne l
Profet
ae le rr
ornoe s
táe nques ea
n huma nosl osquede nl a
s
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,sinoe n‘cualelOr i
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eado,yparare
cticarest
e
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rorelEter
noeli
geaunhombr e,Avra
m
m,,alcualleprome ti
óque
deélharí
aunpueblo,Is
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uminarí
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odelospue blosy
l
osguiarí
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ti
ciayr e
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voderecti
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ror
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Cone steobjet
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mpo,s i
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endelossigl
os,má sal
ládeque rermi ni
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rcons ucome t
idodivino,
aúnhoyde spuésdemilesdeañosdel ac
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Isa
.29.
13

184

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LA PUERTA ESTRECHA

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el apa
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a‘J
udaí
smo’
ba
jos
uconte
xtoor
ig
ina
l,yJ
udaí
smoper
cibi
docomo‘ Re
li
gión
 J
udí
a’
.
¿
Cóm
mo
oyc
uándos
urgi
óelJ
uda
ís
mo?

Hayquienesopinanquea ntesdel70EC.l a‘
Reli
giónJ udía
’
yaexis
tí
a,yloquee mpezóposte
rioral70f ueelJudaís
moRa bínic
o,
l
ar el
i
gióndominadaporlosrabinos.Estoesune rror
,enrealidadla
his
tori
amu
mues
tr
aquea unquea nteri
ora l70hubo‘ Judaí
smo ’
,nunc a
fuebajoelconcepto‘Reli
gi
ónJ udía
’quevi noae xi
sti
re ns igl
os
post
eri
ores
.Dehe cho,no ex i
steni ngún docume nt
oe n he br
eo
anti
guoquemmee
ncionelapa l
abra‘ Reli
giónJudía’o‘Judaís
mo ’,ni
si
quier
ae ne
lTalmud.LapalabraIahadut
 (Judaís
mo)e sobvia
me nte
moderna,y lafras
ede llibro deEs t
er( 8.17)‘mityaha
din’e s
cla
ri
cadaporelmismocontexto,nos i
gnicaques e‘
c onve
rtí
ana l
 Judaí
smoportemoral osjudíos’
,sinoque‘ simula
bans erieh
udím
portemoraquelosieh
udm 
í (
de s
cendie
ntesde lRei
nodeI ehuda)los
ma t
ase
n’,os
ea‘i
mitaba
nlaformadev i
dadel osiehu
dím’.

Elt
érmi
noJudaí
smosurgeeneli
diomagri
egodebi
doala
i
nvas
ióngri
egaenIsr
ael
.Juda
ís
mov ie
nedelgr
iego‘i
oudai
smo
s’
,y
f
ueusadoenesc
ri
tosj
udí
osdelsi
gl
oIECyant e
ri
ores
,peronobaj
o
laconc e
pción de‘ Reli
gión’,sinoc omoel‘ismo’delosj udíos,est
o
es,losdescendie
ntesdelRe inod  J
e uda.Ioudais
mo  
ses‘elmodode
vida’o‘la
sc ost
umbr es
’del osj udíos,ta
lcomoc ua l
quierotrana c
ión
og ente pudies
et ener.Els ujo gri
ego “ -
ismos”s i
gnic a“ l
o
conc e
rnie
ntea ”
,ene st
eca s
o‘ l
oc onc e
rnie
nteal agentedeJ uda.Por
ende,ioudaismosesunv oca bloquec ont
rast
al a
sCos tumbr esdelos
grie
gos,ll
ama
ma dashele
nis
mo s.1 De
De sdeest
aperspecti
vasepue deha bla
r
entoncesde lio
udaismos 
del osFa r
ise
os,SaduceosoEs eni
os ,entr
e
1 Ma
c.2
.21;
8.1;
14.
38

185

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

otr
osmov imi
entosde ntrodeI sr
ael
,pue sel
losnoseori
ginarone nt
re
la
sna c
ionesc
onl osde s
ce ndie
ntesdelRe i
nodelSur(Efr
aín),s
inoe n
Is
raelconlosdescendie ntesdelReinode lNorte(Juda),dea híel
té
rmino‘ j
udí
os’ene lsigloIECe susadopa r
ahacerref
erenci
aal os
delRe ino deJ uda,no l osa dher
entesal aRe l
ig
ión J udía
.Es
anacrónic
ous areltérmino‘judíos
’rel
aci
onadoc on‘Re l
igi
ónJ udía’
cuandoha bl
a mosde lsi
gloIEC,s er
íaa b
surdope ns
arquec uando
Pil
atopus oe nelma de
ro“I ehos
húaRe ydelosjudío
s”s er e
fer
íaa l
‘
Reydeunar el
ig
ión’.Pila
toobv ia
m
meenteser e
fer
íaa lRe ydel os
des
c endie
ntesdelRe inodeJ uda,puesIehoshúae r
ade s
cendiente
davídic
oyt ení
ade r
echoa lt
ronodeDa vi
d.

¿
Cómoyc
uándos
urg
iól
aRe
li
gi
ónJ
udí
a?

Elc once pto de‘ J

uda ísmo ’c omo equi val
ent
ea‘ Relig
ión
 Judí
a’f
 ueunpr oc e
sog r
adual
,unc ami noele
g i
doporung rupode
hombre sdeI sr
a el.Paraentende rloss uce
sosquec om
meenzarona
ocurr
irana l
e sde lsigl
oIEC e na de l
ante
,de bemo
moss aberquel a
dest
rucciónde lBe th a
-Miqdásh e nela ño70ECyl aexpuls
ióndel a
CiudadSant at rajocomocons ecuenciaqueca dapens amientoo
mov i
mi entodel osdifer
ente
sg r uposobs er
vantesdel aTorát uvier
a
que se rr eestruc t
urado;c ons ecue nteme
mentea lg
unos de e ll
os
desa
parec i
eron rá pidam
me
ent
e,c omo e lcaso del osEs eni
osyl os
Saduceos,mi e
nt rasqueo tr
osf ue r
onopa ca
dosc one lt
iempo,c omo
mo
elca
sodel osFar
is
eos(Per
suhí
m)yl osNazar
enos(Natzr
atí
m) .ElBet
ha-
Mi qdash 
queerapart
edeldia
ri
ov iv
irdetodoslosHi
josdeI s
rae
l,
yanoe sta
baenpi e.¿Quiéntendrí
al aautori
dadparalideraral
puebl
oa horaquee lBe
th a
-Miqdá h 
s –l
oúni coquelosuní a–no
est
aba
?

No todo Isr
aelrea
cci
onó del a mi
sma maner
aq uelos
di
sc
ípul
osdeIehoshúa,pa
raloscual
estodoesta
bamu
muyc l
aro;l
as
pa
labr
asde
l as
 Ma
 M híaj 
le
shabí
anadvert
idosobr
elospr
óxi
mossuces
os

186

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LA PUERTA ESTRECHA

yquer e
acc
ionaranteell
os.Perouns ec
tordeIsr
aelcomenzóa
es
tr
uctur
arl
oquehoyc onocemoscomolaReli
gi
ónJudí
a,al
ej
ándos
e
deloquemmaani
fe
sta
m
moosanter
ior
me nt
e,Isr
aelylaToráson un
pueb
lo.Alg
uno saj
 J amímsee sf
orza
roneni mpl
ant
arnormasque
regular
anl avi daj udí
as i
ne lBe th a-
Mi qdásh,estodi opi eal a
Mi shnáe ne lsi
gloI I
I,ypos ter
iorme ntel aGue mará,toma ndol as
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Mishnác om
mooa utorida
ddi vi
na,opa cól ae sencia
mi s
madel aTorárev e
ladaene lSinaipori nterpret
acionesorigi
na das
enc onceptoshuma nosquee ns ue s
enc i
api erdendev i
staelobjetiv
o
del aTorá.Todoe s
tof uedandopi eal oqueho yendí as econoc e
comoRe li
giónJudía,ya unquee s
toqui e
rane gars
e,lareali
dade sque
exis
t ecomomue s
tr
adel aasimil
a c
ióndenue s
tropue blo,esde ci
r,
ll
ega mo
mosalpunt odec rearunar eli
giónc omol asdemá sna ci
one s
,y
olvidam
mo
osqueI sr
aelde beg ui
arseporl oquee lEternor eve
lóe n
Sinaic o
n Mos he sus i
er
vo ylo que re
vel
óe ngene
raci
one
s
poste
rior
esat r
a v
ésdes usprof
et
asqueha bl
ar
on con v
erdady
 just
ic
ia,nopala
brasoc onc
ept
osori
gi
nadosporel
losmi
smos,si
no
reve
ladospore
lEterno.

DeEx
tra
nje
roaPros
él
it
o:
Ej
empl
ode
lca
mbi
o,deJuda
ís
moaRe l
i
giónJ
udí
a.

¿
A que s
e deb
ió que e
ltérmi
noGue”(
r l
it
.re
si
dent
e
e
xtr
anj
er
o)si
gni
cas
eas erperc
ibi
do c
omo‘Conv
ers
o’par
ala
naci
enter e
li
gión?La sEs cri
tur
asnosdi cenquel osGue ri
m (sing.
Guer)vendrí
a natene rlosmi s
mosde r
echosquelosIsrae
li
tascuando
seunieranaI sr
aelyr esidi
endoenl ati
erradeIsra
elc onelobjetiv
o
deserpa rt
ede lpue bloya si
milargra
dualmentelac ul
tura(i.
e.l a
Torá
)i sr
ael
it
a.Une jemp
mpl odeestarel
aci
óne nt
relatierr
adeI sr
aely
l
aTor á,l
opode mosv e renladeclar
aci
óndeRut :“Tupue bloser
ámi
puebl
oyt uEl ohim miEl ohi
m” ,esdecir
,nos ec onci
bel ouno
(pue
blo)s i
nl ootro( Elohim).Poste
ri
oral aexpuls
iónde laño135
EC.s ecome
me nzóaf orma l
iz
arunmé t
odoquema r
caríacuandouna

187

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

personade j
abades e
re xtr
anj
eroparas e
rI s
rae
l,e lcualvi
noa
conoce r
secomo‘conversi
ón’
,ypore ndeeltérminoGue  
ryanose
entenderí
ac omo‘re
sidenteext
ranj
er
o’,puesnoha bíati
er
radonde
res
idir,si
noc omo‘convers
o’aunac r
eenci
aor el
igión,e
stese
rí
ael
1
énfa
sis.Ene lTa l
mudBa vlipodemoslee
r  une c
odee ll
o;Shi
món
Ben El a
zar( 160-200 CE)di j
o quemi
mientraslana ci
ón ex
is
tía
,
t
a mb
mbiénex i
st
íae lll
am
ma
ado ue
 g rha-s  
haar(e
xt r
anje
rodelapuert
a),o
seaele xtra
njeroquev i
víaenI s
raelyquegr adual
menteest
aba
i
ntroduciéndosee nlacul
turadeIsr
ael
;perounav e
zquenoe xi
st
ió
Is
raelcomona c
ióne ns
upr opi
ati
err
a,conj
unt ame
mentedej
odeexi
sti
r
elue
 g rha-
shaar.

3.
10.ELORI
GEN DELARELI
GIÓN CRI
STI
ANA

Introducción:
¿Cómos urgel areli
gión Cr i
s t
iana?¿ Cómodeun Rabi no
aparec
eundi osdel amitol
ogíag r
i eg
a ?o¿ cómo
modeunmov i
mie nto
dedica
doar es
ta
ur a
raI s
raelapar ec
eunar eli
gi
óna nt
i-
Is
rae
lque
buscasude strucc
ión?Unadel asór denesqueI e
hoshúadioal os
Emi sa
riosesi r“alasove
jasqueseh ane xtr
aviadodel aCas
adeIsrael”
,
dema ne raques ec umplier
anl asprofec í
as,
2 ali
re ntr
elasnac
ione s
,
endondet amb
mbiéne st
abane xtr
aviadase sta
sov ej
as,noe srar
oque
muc hosj udíoshelenis
tasyas uve zge nti
les,es
tuvier
aninte
res
a dos
ene s
tae nseñanza.

Losr
espons
abl
es:J
udí
osHel
eni
st
as

No tienesenti
do queg r
andescantidadesdeg ent
il
esse
i
nter
ese
nporl aens
e ña
nzadeunr a
binoquemur i
óperoquesus
di
sc
ípul
osjudíosdi
ganquee steer
a M
el as
 Ma híaj,queelCrea
dorlo
ha
bíalev
anta
dodel osmue r
tosyques ol
os ema
manif
est
arí
aotr
avez

1 Araj
i
n29a;Avod
áZará65a
2I e
jez
que
l/Ez.
36.19-
23;
36.22-
28;
Dev
ari
m/De
ut.
4.30

188

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LA PUERTA ESTRECHA

cuandoIsrae
lviv
ieraenbasealav ol
untaddivinaexpres
adae nl a
Torá.Noha yrazónparaquelosinter
esa
dosse anlosgentil
esque
desconoc
enlaTorá,si
noquee sobvi
oquedee ntr
elasnacioneslos
 judí
osheleni
st
asf
ueronlosquepre
star
onatenc
iónadi chaenseñanza
puestenía
nc ie
rtaba sedesusa ntepa s
ados,comoe selc a
sodeTitoy
Timot e
o,e nt
remuc hosotrosquee r a
nde scendi
entesdejudíospero
se habían hel enizado de t almaner a que no habí an s i
do
cir
cuncidadosens uniñe z
.Ahor a,elhechodee s
cucharelmensaj
ede
l
osEmi sa
riosdeI ehoshúanos i
gnica‘aceptarlae ns
eñanza’
,no
todoss ea par
ta r
on del asi nue nci
asc onc e
ptual
eshe l
eníst
ica
s,
muc hossi
g ui
eronc ons usc onc e
ptosg r
iegosyqui si
eronme zcl
ar
los
conlaenseñanzaquel estraíanlosEmi sar
ios.

Comoe
sdee
spe
rar
se,e
lambi
ent
eendondes
ede
senv
olv
ían
loshe l
enista
snoe snecesari
ame
me nt
ehe breo,porl ot antot amb
mbién
gentil
esnos ola
m
meentet e
me
me r
ososdelEt er
nos inog enti
lespa ga
nos,
quenunc aha bí
anoí dodel aTor á
,come
me nzaronar eunirseconl os
helenis
tas.Llegóe lmome ntoe nquel oshe leni
stascome
me nzarona
querers uplantaraa quel
losqueor igi
nalme ntelese nseñaron el
Ca mino,a quell
osquepe r
ma ne c
íanelesalaTor áyal aenseñanza
deI ehos
húaa horae r
anc onsider
adoshe r
ejespora l
gunosg ruposde
‘Creyent
e s
’deor igen gentil
,c omoe se lc asoa ún del aI gles
ia
mode rna,lacualge nera
lme nteconsi
derahe r
ej
eac ualquierjudíoel
alaTor áye lalase ns
eñanz asdeIehoshúadeNa tzra
t.Ve amosde
quéma ner
asef
uede
sar
rol
l
andoe
stas
epa
rac
iónqueha
stahoya
durado:

Tresci
rcunstanci
asquedier
onpi
e
alnacimientodelCri
sti
anis
mo

Bás
ic
am
mee
ntetre
sc i
rcuns
tanci
asf
uer
onlasquedie
ronpie
par
aquena ci
er
ae lc
oncept
oCr i
sti
anose
par
adodelosNat
zr
atm 
í y
porendedeIs
rae
l:

189

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

1. Laf altadeTor á:Pa rae laño100ECy ae xistí

anunas eri
ede
comuni
mu da dese ntrel a sna c
ione squee ns u ma yor í
ae ran
apena sa pre
ndic esdeor i
g eng e ntil
,i gnor antesdemuc hos
princ ipioshebreos.Pa r aellose r
anue valac reenc i
aenuns olo
Elohi m,ye ltemadeu n as
 Ma
 M híaj erata ntoomá sc ompl
mp e
jo
aún.El losnot enía ni deade lc onc eptomonot eís
ta,sinoque
creíane nv a
riosdi oses,i ncluye ndoe lc onc eptode ldios
tri
no,det a
lma ne raquea lrecibire st
ememe nsajehe breode
redenci ónporme diodeunl íde rhumanoi nspi
radoporel
pode rde lEt e
rno,e l
losl ope rcibier
onba jos usc onceptos
paga nos .Pa r
ae l
lose ster
 X is
tos e r
auns e
mi diósqueha b
ía
venidode lmása ll
á ,oi nclusivepa rt
ede ldi ost r
ino.Ha stael
díadehoye l99% del asde nomi nacione sc ri
sti
ana sc r
een
que J esús esdi os -
hombr e,o e lCr eador mi s
mo .Los
cong re gadosene s
t asc omuni
mu da de senpa íse
spa g
anost enían
lane cesidaddeha cer l
ef r e
nt eal aa simi l
a ci
óndel aque
estaba nr odeados ,s ev eíanc ons tanteme ntee xpuestosal os
abus osdel asc lasesmá spode rosas.Te níanquede ci
dirsi
perma ne cí
anr me sal ase nseñanz asdel aTor áreci
bi daspor
losEmi sari
os,os euní ana lr estodel osj udíosqueno
acept aban a I ehos húa c omo M el as
 Ma hí aj,os ea similaban
volvie ndoa tr
ás,al ac ulturapa gana .

2.LasPe r
sec
uci
one s
:De sdeantesde lgobiernodeNe r
ón(54-
68EC) ,yaestabanlaspers
ecuciones 
1 delImpe r
ioencontra
delosjudíos
.Elme nsa
jedelosNat z
ratím eratanpeli
groso
[aunque más pas i
vo] como
mo elde l os Cel ot
es,pues
anuncia
ban quee lRe inodeI sr
ael( i.
e. al
 Ma
 M jutShamaim)
esta
bapors err e
sta
urado.Ant esdel osdí a
sdeNe rva
,e l
suces
ordeDomi cia
no( 96EC) ,“adoptarlaf ormadev ida
 judía
”e rae quiv
alente de “come te
rt rai
ci
ón” contrae l
1I
gué
retha
-To
jaj
á/He
b.10.
32-
34

190

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LA PUERTA ESTRECHA

I
mperi
o.1 
Dee s
tam
maa
ner
aelv i
vi
rlaTorásehabí
aconvert
ido
e
n un g r
an probl
ema,signi
caba poner
sesobres íun
i
mpues
toys ercat
al
ogadoc o
m
mootrai
dor,aúnlosqueno
f
uer
anjudíosnat
ura
lmente
,elhechodea s
is
ti
ralassi
nagoga
losdíasdeShabat ,yv ivi
runavi daa cordealaTorá,loshací
a
–pa r
alooj osde lImpe r
io–judíos.Sobreunac art
ae s
crit
apor
PlinioI I
,g obe rna dordeunapr ovinc i
adeAs i
aMe
Me nor
,
dirig
idaa lEmpe ra dorTr aj
ano( 98-117EC) ,Eusebiodice
:
“Ci e
rtame
mentef uet a nfuert
el ape r
secuciónqueentoncesnos
opr i
míae nt odol ug ar,quePl iniosegundo,muyde sta
cado
entrelosg obe rnant es
,i mpulsadoporl agr
anc anti
dadde
má rti
res
,c omuni
mu c aa lempe radorlaa bundanci
ae xces
ivade
aniquil
adosporc a usades uf e.Enl ami smac a
rtame nci
ona
quenos eleshat oma doe nning úna ct
oi mpí
onic ontrar
ioa
l
a sleyes[ delI mperio]
,c onl ae xcepcióndel evanta
rseal
despunta reldíapa r
ac a
ntarhimnosaCr is
tocomo
moaundi os
,
yqueae ll
ost a
mb
mbi énlesest
ápr ohibidoa dult
erar,ases
inary
come terde l
itosseme
me j
antes
,yquee ntoda sla
sc os
asac t
úan
dea cuerdoc onl asl
eyes[delImpe rio]
.Tr aj
ano( 98-117EC)
reacc
ionóat odoe st
oc onlapromul g a
cióndeunde cret
oque
incl
uyel os iguiente
:nobus c
aral at r
ibudel oscr i
st
ianos
,
peroc astig
araqui enc aiga[ena doptarlaf ormadev i
da
 judía
]”.2

Nótesec omono s eme nc i

onae ntrel a
spr ác
ti
casdel os
‘
cris
ti
anos’ni
nguna“pra
cticajudí
a”,e sdeci
r,noseme
me nciona
elShabat,nilaCirc
unci
sión,nilal ecturadelaTorá ,pues
nadadee st
oe raprac
ti
cadoporl oshe le
nis
tasher ej
eso
genti
le
s.Lahi st
ori
adeJ anukás er epetí
a,habí
al l
egadol a
horadec i
si
va,ov i
vesaac ordeal aTor áaunquetec uest
e
sufr
imientoymu
muert
e,oviv e
sc o
nformea lImperi
or oma no

1 Bir
ley
,Anthony,Ner
va,l
iv
eso
theLa
terCa
esa
rs,
pg.
32
2 Euseb
io,
H. E.I
II
.33.
1,2

191

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

pagano.Esasícomoal
gunosjudí
oshe
leni
sta
sygenti
le
sque
habíanoídolasens
eña
nzasdelosEmis
a r
ios
,co
me
me nz
arona
identi
ca
rsec omoNo-Judí
os,queena quele
ntonce
se r
a
igualaNo-Torá.

3.ElFiscusJudaicus:De s
puésdel arevuelt
ade l70EC,t odo
 j
udí oe s
tabaobl igado apa garun i mpue s
to.1 Suetonios,
hist
ori
adorr oma nona ci
doe ne lsi
gloIEC,e sc
ribi
ó:“ Los
agente
sdeDomi ciano( elEmpe r
ador81-96EC)r ecogíane l
impuestodel osjudí osconunae speci
alfal
tademi
mi se
ricordia
ya doptar
onpr oc es
osnos oloe nc ontr
adea q
ue l
losque
ma nt
eníane nsecre t
os usoríge
nesjudíoscone lpropósitode
eludi
re limpue sto,s i
noe ncontradea quell
osquev ivía
n
comoj
mo udí
oss inpr ofesarelJudaí
smo.Re cuer
doquec uando
erani
ñoestuv
ee nunaocasiónauntri
bunalabar
rota
dode
gent
e,dondee lage
ntei mperia
lhiz
oi ns
pecci
onaraun
anci
anodenoventaañoscone lndees
tabl
ecersihabí
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nohabías
idoci
rcunc
idado
”.2 

Deest
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rasecomenzóama
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aladi
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is
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anosylosNatz
rat
ím:

• LosNa tzrat
ím:Com
mooc ualqui
erotro mo
movimient
oj udío,
est
abanformadosmayorment eporj
udíos
,ytambi én ue
 g r
ím
(miemb
mbros de Is
raelde or i
gene x
tranj
ero),enc uyas
comu
munidades er
an bienvenidos l
osiréElo m (
hi genti
les
teme
meros
osdelEter
no),estosúlti
mossiquerí
a nserhebre
os
debí
anv i
vi
rc omohebre
os[ acor
dealaTorá]
,pe r
oestonos e
le
sexigí
a.

1J e
wsa ndChr i
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D70t
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me sD.G.Dunn,pg.2
7-37
2 Grav
es,Rober
t,Suet
onius
,eT wel
veCaes
arspg.
308

192

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LA PUERTA ESTRECHA

• Los Crist
iano
s:Const
a ba
nt a
nto dehe l
eni
sta
sdeor i
gen
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udío,comot ambié
npe rs
ona
sdeorigenge
ntil
,ambosvi
ví
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unavidaliber
alapar
tadadelaTor
áymumuchosdeell
oser
an
ant
i-j
udíos,deotraformaserí
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toscomot r
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sa l
imperi
o.
Obs
erv
emosl
ote
mpr
anoques
efuef
orma
doe
lco
nce
ptoc
ri
st
ia
no:

-104ECe ne lconc i
liodeCe sareas ejól a‘ e s
tadePa scua’e ndía
dom
miingo.
-120ECs ee s
tabl ecel apr act
icade laguabe ndi t
aporAl exa nde r
obis
podeRoma ma .
-140ECl adoc trinadel ape nitenc ia.
-157ECe lcredodel osa póstoles.
-200ECl osanc ianosdel aIglesiac omienz anaa sumi re ltí
t ulode
sac
erdotes.
-220ECs ea bogópore lpurga t
or i
o .
-250ECe lrociami entocomomoba ut i
smo.
-253ECl aconr ma ción.
-Las eñaldel acr uze ns e rvi
ciosr el
igiosos.
-Elhá bit
opa r
al oss ace rdotes.
-296ECe ltít
ulodePa pas ea pl
ic óporpr ime rav ezalobi spode
Roma .
-303ECCe l
ibato( Conc il
iodeEl viraydeNe o-Ce s
are a).
-324ECLadoc trinadeq ueCr istof ueuns e rcreado,e lprime r
ode
lacr
e aci
ón,porAr iuspr e s
bíterodeAl e
jandr ía.
-325ECCr edos,l i
br osdeo raciónym maanua le s
.
-325Cr edodeNi cea( elpr ime r
odeunas eriedec oncili
osg enera
les
)
dondeJ esúsesde c l
a r
a doe ntr
eot rasc osas:“Di osdeDi os…
engendrado,noc r eado,del ami smana t
ur al
e zade lPadr e… queba jó
delciel
oyporobr ade lEs pírit
uSa nt osee nca rnódeM Maaría,La
Virgenys ehi zohombr e ”.
-350ECpr incipiodel ammii
sae nla sIgles
ia s
.

193

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

-360ECpri
me r
aobse
rva
nciadelaNav
idad.
-361EClaconf
esi
ónaur
icul
ar.
-428ECora
c i
onesal
ase
stat
uas.

3.
11. NO EXISTE CONTINUIDAD ENT
NTRE LOS
NATZRATÍ
M YELCRI
STI
AN
NI
ISMO

Unodeloste
m
maa
sacla
radosatrav
ésdee s
tees
cri
toesla
disc
ont
inui
daddel
osNat
zra
tm 
í ylaIg
les
iacri
st
ia
na-
romana
,lac
ual
come
menzóatomarf
uer
zaenelaño135EC conl ae
xpul
si
óndelos
 judí
osdeJe
rus
al
én.

Noe
xis
ti
óunPapal
lama
madoSanPe
dro

Estaleyendae sf al
sadepr inc i
pioan,ye stáde mo
mostr
a do
his
tóricamente.La snot a
sdeSa mue lVilaenl ae di
cióndeH Hi
ist
or i
a
Eclesi
ást
ica,porCl i
e,di ce:“D
Deebem
moosre c
ordara quíqueEus ebio
esc
ribíae ne lsigloIII..
.s ie
ndounodel osques ee mp
mpe ñabae n
for
ma runaI gles
iaUni versalUnitar
iaba sadaene lobispodeRoma ..
.
Enc uantoaPe dr o,hays íunatradiciónba s
tantedignadec ona nza
quedi cequemur i
óen Roma ma ,per ono s epuedea rma rque
est
uvierapormuc hosa ñosdiri
giendol aigles
iadea que l
l
ac a
pital
.La
pri
me ranot i
cia,ba s
tantea nti
gua,quet ene mosa cer
cadePe droe n
Roma
mae sde laño120d. C.ys er ee r
ena damá salhe chodeque
mur i
óc ruci
cadoe naquell
aciudadjuntame nt
ec onSa nPa b
lo,que
fuede c
apita
do.Sobr eunposibles
e r
vici
oc omo
moobi spoe nRomano
tenemosnot ic
iasc oncret
as,pe r
os ímuc hase nc ontr
a de t al
suposi
ción.Veá moslas
:Se g
ún losHe chosdel osApós t
oles,San
Pe dr
oseq uedóe nJ er
usal
énde s
puésdel amue r
tedeEs teban.San
Pa bl
o,dieci
si
etea ñosdespuésdes uc onversi
ón( quenooc urri
rí
a
sinoañosde s
pué sdelamue rt
edeCr i
sto),encontróalapóstolSan
Pe dr
oe jer
ci
endot odavíasumi nist
eri
oe nJ erusa
lénya l
rededore
s
(Ga l
.1:18y2: 1).Entoncesconvini
eronl osdosg randesapóstol
es,

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LA PUERTA ESTRECHA

 juntamenteconJacoboyJuan,queSanPedrodir
igi
rí
alaobraentr
e
losjudíosye lapóst
olPabloent
relosgent
il
es(Gal.2:
7-10)
.Esta
divi
sión det er
rit
ori
oe xcl
uyelaposibi
li
dad dequeSa n Pe
dro
ejer
cies
eningúnpas t
orea
doenRoma
ma,yme
menosqueduras
e25años
comodi c e
nl oscatól
icos,yquepa rae l
lo..
.sumue r
tehabrí
at enido
queo curri
rporl ome nos90a ñosmá stardedel afechaenquel a
tra
diciónaquenoshe m
moosr e
f e
ridoj ae lti
e mpodes umue rte..
.Si
SanPe dronoe jerc
ióe lobispadoe nRoma
ma ,malpodí anomb
mbr araun
sucesor,no e x
ist
iendo a demá
má s ningún doc ume nto dels i
glo
apostóli
coquel oac r
edite,yaquee stahistori
adeEus ebioesde laño
314d. C.yl ose scri
tosa postól
ic osmá sbi enloc ontr
adic
en,c omo
hem
moosvist
o.Sie nunades usc arta
se lapóstolPedrohubiesedi c
ho:
“Dejoe lencarg
odemi spa storeadoaLi nooaCl emente”,no
exi
stirí
aa rgume ntoe ne lpr ote
stantis
mo pa ra no a ceptarl a
desi
gnaciónsuces
oria
..
.Respec
toalhe c
hodequeM Maar
cosescr
ibi
ósu
Ev a
ngel
ioporl ainst
ruc
cióndePe dro,te
nemosl aconrma c
iónde
Papías
,mi entr
asquenie st
enina di
edel ossigl
osIyI Iha c
e
armacionesconcret
asre
spect
oalobi spa
doe nRoma .De ls
igl
oI I
tenemosunac a
rtadeCl ement
eal osCorinti
os,enl acualnose
prese
ntac o
mo
moobi spodeRomanic omoj e
feunivers
aldelasigl
es
ias
cris
ti
anas”.
1

 J
ust
inoMar
ti
r,e
vide
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scont
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dad

Elcri
st
ianoJ ust
inoMa rt
irvi
v i
óde s
dee l100a l165,e nuna
épocatempr a
nae nr el
aciónal aausenci
adeI ehoshúadeNa t
zra
tde
entr
es usdiscí
pulos,sine mbargo,esa s
ombr osolot empra nodel a
 Apostasí
a.Just
inohade jadoune scr
itoti
tula
do‘ Di a
logoc onTr i
fo
’,
ené lpodemosv erclar
a mentecomoy aame diadosdelI Is i
gl
oe l
Cris
tia
ni s
moa bi
ertame
me ntedeclar
abanot ans olos urecha zoal a
Torá,sinoquev ivíanc omoe lre s
todel asnaciones,ya úna s
íno
ces
abae ldes
eodes uplanta
raI s
raelcomopue bl
oe scog i
do.La
1 Hi
st
ori
aEc
les
iás
tic
a,Ed.
Cli
e,Li
broI
I,Not
a40,
pg.
127

195

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

doct
ri
naCri
sti
anaqueense
ñaque‘ Noha yqueguar
darlaLey’y
‘
Quienguar
dalaLeynot i
enes
alvaci
ón’
,noe smode
rnasinoque
vi
enedes
det
iemposant
ig
uos.Es
toindic
aquehuboung i
rode180º
deloquetra
smit
ier
onlosEmisa
ri
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Kit
veTa l
midím Risho
ním.Hea quía l
gunosv er
sí
cul
ose nquel os
Emisar
iosinst
ruyenclar
ame
me ntealaobservanci
adelaTorá :Ma a
sé
ha-
Sheluj
ím( He c
h.15.19-21;21.17-27;28.17)
;Ca r
tadeI a
aqov
(J
acobo1.22-25;2.
14-26);Iguér
etla-
Ma aminim(IJn.1.
4-7;2.2-
7;
3.
3-8;21-24;5.2-
3);I
guéretHa -
Zaquene lha-
Guevir
a(IIJn.1.
4).

Obs e
rve
mo
mose
les
cri
todeJ
ust
inoMa
rti
r,Di
ál
ogoc
onTr
if
o,
unj
udí
o,47-
49:

[
47,
1]YTr
if
opr
egunt
ódenue
vo:–Ys
iunoqui
er
egua
rda
rlal
ey
mosaic
a,as a bi
endasdes ercier
toloquet údic
es,sibien,c laroe s
tá,
rec
onociendoqueJ es
úsese lCrist
o,cr
eyéndol
eyobe dec iéndol e,¿és
e
sesal
vará?Yy o[cont
e s
té]:–Segúnamí
mímepa r
ece¡ ohTr i
fo!–le
res
pondí-,a rmoquee s
et als esal
var
á,ac ondicióndequeno
pret
endaquel osdemáshombr es
,quie
rode c
ir
,losproce de ntesdel as
naci
onesquee stá
nc i
r c
unc i
dadosdele rr
orporJ esuc risto,de ban
guar
dardet odosmodosl omi s
moqueé lguarda,arma ndoquede
noguardarlo,nopue des a
lvarse
;queesloquet úhici
s t
ea lc omienzo
denue s
trosr azonamient
os,a rmandoquey onomes alva rí
as ino
obse
rvaravue str
aley.

[47,
2]Yé lrepl
icó:–¿Porquédi ji
st
e“segúnmepa re c
e”,s
inopor que
hayquienesdic
enquel ostale
snos esal
varán?Yorespondí
:–Losha y
,
Trif
o,yha yquienesnos eatr
evenadi r
igirlapal
abraniaof recersu
hogarae sostal
e s
;peroy onoc onvengoc one l
los;ques iporl a
aquezades ui
nt el
i
genc i
asig
ue naúna horaguar
da ndoloquel eses
posi
bledel ale
ydeM Mo
oi s
és,aquel
loques abemosquef ueor denado
porladur ezadec orazónde lpueblo,c omo
mojunt ament
ec one ll
o
esper
ane nCr i
st
oyqui ere
ng uardarloquee sjustoypi adosoys e

196

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LA PUERTA ESTRECHA

dedi
quenac onvi
virconl oscr
ist
ia
nosyc re
yente
synoi nt
ent
en,
comodi j
e,pers
uadiralosde m
máá
sac i
rc
unci
dars
ec omoe l
los
,a
guar
darloss
ábadosyde m
mááspr
esc
ripc
ione
sdel al
e y
,es
toyconlos
quearmanques elesdeberec
ibi
ryt ene
rcone l
losco
mu
munióne n
t
odo,c
omohombr
mo esdenue
str
ose
nti
ryhe
rma
nose
nlaf
e.
[47,
3]Aquel
los,encamb
mbi o.¡OhTr i
fo!–pros
eguí–,devuest
rara
za
quedic
encreerenCri
sto,pe r
opr e
tendenobli
garat odotr
anceal
os
quehancre
ídoe nÉldet odaslasnaci
onesav i
virconfor
meal al
ey
deMMo
oi
sés
,oquenos ede c
idenac onvi
virconé st
os;aésos
,dig
o,
tampoc
oyolosa c
ept
oc omo
moc r
is
tia
nos.

[
47,
4]Si
nembarg
o,al
osqueés
tosper
suade
naq uevi
vanconforme
al
ale
y,s
upong
oqueta
lvezs
esalv
en,conta
lquecons
erve
nl afeen
elCris
todeDi os.Losques íarmoquenopue denabsolutamente
sal
vars
esonl osque,de spuésdec onfes
aryreconoc e
rqueJ esúsesel
Crist
o,sepa sa
nporc ua l
quierca us
aal avidadel al e
yne gandoa
Crist
o,ynoa rrepi
nti
é ndosea nt
e sdelamu
muert
e .Ydemodoi gual
armoquenohandes alvars
e,pormásques eandes cendenci
ade
 Abrahan,losquev iv
e ns egúnl aley,peronoc reena nte
sdes u
mue r
teenCr i
sto,ys obret odoa quel
losquee nl a
ss i
na g
og a
shan
anate
ma t
iz
a doya nate
ma t
izanal osquecree
ne ne st
emi smoCr is
to,
paraal
canzarlasalv
aci
ónyl ibra
rsedelcas
ti
gode lfuego.

[48,1].
..Por
que[a
rmaTr i
fo]deci
rquees
evuestroCri
st
opre
exi
st
e
comoDi
mo osant
esdel ossi
glos
,yquel ue
gosedi gnónac
erhec
ho
hom
mbbre,ynoeshom
mbbrequevengadehom
mbbr
es,nosól
omeparec
e
absurdo,si
nonec
io.

[48,
4]Porque,ami
migos[
dic
eJusti
no],hayalgunosdev ue
stroli
naje
,
queloconesancomo
moelCris
to,per
oa rmanquee shom
mb
brena c
ido
dehombr e,conloscual
esnoe st
oydea cuerdo,niaúnc uandola
ma y
orpartedelosquepie
nsancom
mooy odij
eraneso.[
49,1]YTr i
fo

197

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

di
jo:–Amípe r
sona
lmentemep a
rec
eq uedic
enc o
sasmáscre
íbl
es
l
osquearmanqueest
efuehombreyqueporele
cci
ónfueungi
doy
he
c hoa
síCri
st
o,quenovosot
rosa
ldeci
rloquetúdic
es”
.

(Tr
aducc
ióndeD.RuizBueno,Pa
dre
sApol
ogi
st
asGr
ieg
os,Ma
dri
d
1979,BAC116,pp.379-
382)
.

Ene
lCa
p.Xde‘
Dia
log
oconTr
if
o,unj
udí
o’J
ust
inodi
ce:

“¿Ha yal
gunaot
rac ue
sti
ón,a mig
omí o,enlacualnosotrossomos
culpabl
es
,ademásdeé s
ta,quenosotrosvivi
mosnos egúnl aLey,y
queno s omosc i
rc
uncidadose nlac a
rnec omo vuest
rospa dre
s
fueron,yquenoobs er
vamosl ossábadoscomo
mous tedesloha ce
n?
¿Sonnue s
tra
svidasyc ostumbresdifama
madasent
reus tedes
?Y y o
preguntoe s
to:¿ Pie
nsan us
tede
sc oncerni
ente a nosot
ros que
come
me moshombr es
;yqued es
puésdelae st
a,habi
endoe x
ti
nguido
l
a sl
uc e
s,nosjuntamosenpromis
cuidad?¿O ust
edesnoscondenan
sola
me nt
ee ne s
to,quenosot
rosseg
uimost al
esdogma
mas,ycree
mos
enunaopi ni
ón,fal
sa,comoust
edespie
nsan?

Dee s
toe sl
oquenos otr
osnosa dmiramo
mos,
”dij
oTr i
fo,“pe
roe s
as
cos
a ssobrelasquelamu
mult
itudhablanos onme r
ece
dorasdecreer
;
porques onrepugna
ntesalanatura
lez
ahuma na.Porotrapar
te,yo
est
oyc onsci
entedequevuestr
osprece
ptosenelll
ama
madoEv a
ngeli
o,
sont anma r
avil
lososyt ang randi osos,quey os os
pe choquena die
pue degua r
darl
os,por quey oloshel eídoc ui
dadosame
me nte.Peroe n
estoe senloquenos otrosest
amosma yorme nt
esinente nder:Enque
ustedes,profesa
ndos erpiados os,ys uponie
ndos e rme joresque
otros,nos one nna dapa rti
culars eparadosdee ll
os,noc am
mb
bian
vue s
tromododev idadel asna cione s.Enqueus t
edesnoobs ervan
ninguna e
  st
aos á
ba dos,ynot iene ne lri
todelac i
rcunc i
si
ón,ymamas
all
á,de s
cansa
ndo v uestr
ase spe ranza se n un hombr eq ue fue
crucicado,esperanobt eneralgunac osabuenadeDi os,mi entr
as

198

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LA PUERTA ESTRECHA

quenoobedec
enSusmandami e
ntos.¿
Noha nleí
do,queelal
made
quie
nnosehall
aci
rc
uncida
doe nelocta
vodíavaasercort
adades u
puebl
o?Ye s
tohasidoordenadopa r
ae x
tra
nje
rosypa raesc
lavos
ig
ualment
e.Per
oustede
s,desdeñandoest
epa c
toimpe t
uosa
me nte
rechaz
ane ldeberei nte
ntanper
sua
dirseuste
desmi smosdeque
conocenaDi os,cuando,si
nembargo,nor e
ali
zanningunadel as
cosasqueaquel
losquetemenaDi
Dioshacen.Si
,porlotanto,us
tedes
pue d
ende f
enders
ee nest
ospunt
os,ypone rdema niest
odeq ue
formauste
desesper
anpora l
gos
inobedecerl
aLey,es
tonosa l
egrarí
a
oírdeuste
des,ynosotr
oshar
emo
mosotr
asinves
ti
gaci
onessimil
are
s”.

Cap.XIde‘Di
alog
oc onTri
fo,unj
udío
’–LaLeyfueabr
oga
da;e
l
NuevoTe
stame
ntoprom
me
et
idoydadoporDi
os.Di
ceJus
ti
no:

“Noha bráotroDi os,O Trif

o,noha bí
ade s
delae te
rnidadni nguno
otr
oe xist
iendo,s i
noqueÉle squi e
n hizoydi s
pus ot odoe st
e
universo.Nope nsamosquehayunDi ospar
anos otrosyot ropara
ustedes,si
noqueEls oloeselDi osquec ondujoav uestr
ospa dre
s
fueradeEgi ptoconunamanof uer t
eyunbr azoex tendido.No
cona mose nc ualquierot
ro( porquenoha yotro),sinoe nÉl ,en
quiénus tedest ambiénha nconado,e lDiosdeAbr aham,yde
Isa
ac ,ydeJ acob.Pe r
onoc onam
moosat ra
vésdeM
Mo oi
sésoat r
avésde
la Le y
;por que e nt
oncesnos otrosha rí
amo
mosi gualque us t
e de
s
mismos .Pe r
oa horahel eí
doqueha bráunaleyna l,yunpa ct
o,e l
pri
nc ipaldet odos,quea horai ncumbeat odosl oshombr esa
observa r
,todosl osqueestá
n bus candodel ahe r
enci
adeDi Dios.
Porquel aleypr omul
gadae nHor ebe sahorav i
eja,ype rtenec
e
sol
a me
me nte a ustedes mi
smos;pe roe sta otrae s parat odos
universalmente.Ahora
,lale
ypue s
tacontradelaleyhaa brogadola
quee stáantesquee l
la,yunpa ctoquev ienede s
puése nmodo
seme j
a nteponeunna la
nter
ior;yunal eyeternayna l–esde ci
r,
Cristo–has i
doda daanosotr
os ,ye lpact
oe sdignodec ona nza
,
despuésdel ocualnohabr ál ey,ningúnmandami ent
o,ni nguna

199

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

orde
nanz
a..
.Si,porl otanto,Diosproc
lamóunnue vopact
oque
debí
aserins
tit
uido,ye st
opa r
aunal uzdelasna
ciones
,vemo
mosy
somosper
suadi
dosquel oshombr e
sseacer
canaDi
Dios,dej
andos
us
ídol
osyelot r
asinjust
ici
as
,at rav
ésdelnombredeé lquienf
ue
crucica
do,Jes
úsCr isto.
..Porot raparte,porl oshechosyporl os
mi l
agrosaco
mp
mpa ñantes,esposibl
equet odose nti
endanqueé lesla
nue v
al e
y,yelnuevopa ct
o,yl aex pec
tati
vadel osquef ueradecada
gentee s
pere
nl asbue nasc osa
sdeDi os.Pa r
ae lverdaderoIsrae
l
espir
itual
,ylosde scendi
e nte
sdeJ udas,Jacob,I sa
ac,yAbr aham,
m,
somosnos ot
roslosquehe moss idoc o
nduc idosaDi osat r
avésde
este Cris
toc r
ucicado,c o
m
moos e r
án de mostradosmi entr
asque
procedemos”.
 
Ca p.XXI Xde‘Di a
logoc onTr if
o,unj udío’–Cr is
toe sinúti
lpa r
a
a
que
ll
osqueobs
erv
anl
aLe
y:
"Glori
que mosaDi
Dios,toda slasnaci
onesjuntas
;porqueÉlt amb
mbién
noshav is
it
ado.Gloriquém
mo osl
opore lReydel agl
oria,porelSeñor
del ose j
érci
tos
.Por queé lhas ido gra
c i
oso hac
ial osGe nt
il
es
tamb
mbién;ynue str
oss acric i
osé lest
imamá sagra
de cidoquel os
vuest
ros.¿Quéne c
esidad,e ntonces,t
engoy odelacircunci
sión,que
hesidoa t
esti
guadoporDi os?¿Quéne ces
idadtengoy odee s
eotro
bauti
smo,quehes i
doba ut i
zadoc onelEspíri
tuSanto?Pi e
nsoque
mientrasquemme
encionoe s to,persua
dir
íainclusoal osquepos een
escas
aintel
igencia
.Porquee s
taspa l
abrasnihansidopr epar
a daspor
mí,nie mbell
ecidasporela rt
ede lhombr e;si
noqueDDa
a v
idla scantó,
Isa
íaslaspredic
ó,Za carí
a slaspr ocl
amó
mó,yMoi s
éslase sc
ribió.¿Tú
la
sc onoces
,Tr i
fo?Estánc ontenidasenv ues
tra
sEscri
turas,má sbi e
n
nov uest
ras
,sinonue st
ras,porquenos otrosla
scre
emo
mos ;perous tedes
aunquel asleen,noc aptane le s
pír
ituquee stáene ll
as
.Nos e
ofendanononosr epruebe nporl aincir
cunci
si
ónc orporalc onl a
cualDiosnoshac re
ado;ynopi ens e
ne xtr
añoporquebebemosagua
cal
ienteens á
bados,pue s
toqueD Di i
osdiri
geelgobier
node luni verso

200

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LA PUERTA ESTRECHA

e
nest
edíaigua
lment
ec omoentodoslosot
ros
;yl
oss
ace
rdot
es,
c
omoenot
rosdía
s,of
re
censa
cri
ci
os.
..
”.

Cons
tant
ino,elEmper
adorCr
ist
iano

ElEmpe radorCons tant

inor eci
bee limpe r
ioc onluchasde
pode ri nter
nas,y l ar el
igión fue una a yuda paras u plan de
reunica ci
óne ne limpe ri
o.Ene l306EC,de s
puésquemur i
era
Cons tancio,pa dre de Cons t
antino,e lEmpe rador se de cl
ara
cris
tiano.Ene la ño312EC,e lCr is
ti
anismoy aeraunar el
igi
ón
reconoc i
dae nRoma ,yene l313ECs eest
a blec
enlasc o
nsti
tuciones
impe ri
alestoma dasporl osquee nunpr inc i
piofuerona migos,el
Empe radorCons t
anti
noyLi ci
nianoLi ci
ni o,conocidascomo
mo‘ El
edict
odeM Mii
lan’:“Ha
Habiendoadve rti
doyahac emuchot iempoque
nodebes ercohibi
dal aliberta
dder el
igi
ón...cadac ualseejerci
tee n
la
scosa
sdi vi
na sconf ormea lparec
erdes ua l
ma ,hemoss anciona do
quealosc ri
sti
anosyat odosl osdem
má
ássec oncedal i
brefacult
adde
se
guirl
ar eli
giónqueabi entengan..
.
”,ademá
má s“ e
ne ldíav enerable
delsol
,quel osma gi
st
r adosye lpueblor es
idiendoe nc i
uda des
des
cans
e n,yquet odosl ost al
ler
esdetrabaj
oc ierr
en.Ene lpa í
s,las
per
sonasquet enganquev erconl aagri
cult
urapue denl i
breme ntey
l
egal
me ntecontinua rens usa s
untos”.
 
De e s
taf orma c om
miie
nzal a unión de I gles
ia-Estado,
promulgandoelCr is
ti
anismoc omol ar el
igiónocialde lImpe ri
o
romano,quenov inoha cer
sereali
dadha st
ae laño380EC ba j
o
Teodosi
us.Parae lEmpe radorConst a
nt i
no,quienha bíalogradol a
unicac
ióntot
alde lImpe r
io,ahoratam
mbbié
nque rí
aunas olareligi
ón
paraelImperi
o,ne cesi
ta
bauni f
ormare lCristi
anis
mo,e spore s
oque
l
osa cuer
dosdoc t
rinale
sdel aIgl
esi
avi nie
ronas erpartede lEstado.
Eralaprimer
av ezq ueune mperadorsede clar
abacri
st
iano,yde bi
do
ae s
toloscri
st
ianosf uer
onpr i
vile
giadosde ntrodelI
mpe r
io,ycl ar
o
est
á,acambioe lEmpe radortambiénte ní
ae lder
echodei nmi s
cuirse

201

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

enlosas
untosecl
es
iás
tic
os,ha
cié
ndosell
ama
ma
r“elObis
podelosde
af
uera
” de laI gl
esi
a.Sie lcrec
ient
e Cri
st
iani
smo e
sta
ba ya
paga
niz
ado,ahor
aaume
mentabas
upaganis
mo.

En el20 de mamayo dela ño 325 EC,dí ae n que se

conme morabalav i
ct
oriade lEmpe radorCons t
antinosobreLici
no,
s
er eúnee lll
ama do“Prime rConc il
ioEc uménico”,elConc i
li
ode
Nicea,dondee lEmpe radorCons t
antinofuee lsupervi
sordee s
te
conci
lio,Constanti
no se g
uías iendo pagano,a ún pensabades í
mismos erundi osencarnado,a demásdes eruna doradordelSol
is
I
nv i
ctus.Unodel ospropósitosdelconcil
ioeradisc
utirlasdoc
tri
nas
opue
sta s
:

Ladoct
ri
nadeAl
ej
andr
o:ElHi
joesDi
osdeDi
os

Ladoc t
ri
nadeAr ri
o( r
epres
entadopore lobispoEuse bi
ode
Nicomedi
a)pl a
nteabaque'elHijo(queparaéle r
ae lVerbo)noe r
a
s
inounac ri
atura
';peroladoct
rinadeAl e
jandrotriunfó,ll
egandoa
es
tarpl
a s
ma dae ne lll
amadoCr edodeNi cea,quee selmi smo
CredoCris
ti
a noCatóli
coyEv a
ng él
ic
oa ct
ual:

“Cre
emose nunDi osPadreTodopode
ros
o,hac
edordetodasl
as
cos
asvi
si
bleseinv
isi
ble
s.Ye nunSe ñorJe
súsCri
st
o,elHijode
Dios
;engendr
adocomoe lUnigéni
todelPadr
e,esdeci
r,dela
sus
t a
nciadelPa dre,Di osdeDi os,luzdel uz;Di osverdaderode
Diosv erda
de r
o;e ngendrado,nohe cho;c onsubstanci
ala lPadre;
me di
anteelcualtodaslascosasfue r
onhe chas,tantolasquee s
tánen
l
osc iel
oscomol asquee stáne nl atier
ra;qui enpa ranosotr
oslos
huma nosypa r
anue s
trasal
vaciónde scendióys ehiz ocar
ne,sehizo
huma no,ys ufr
ió,yr esuci
tóa lt er
cerdía,yve ndráaj uzgaralos
viv
osyl osmue rtos.Ye ne lEspírit
uSa nto.Aqui enesdigan,pues
,
quehuboc uandoe lHi j
odeDi osnoe xi
stía,yquea ntesdes e
r
engendradonoe xi
stí
a,yquef uehe chodel ascosasquenos on,o

202

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LA PUERTA ESTRECHA

quef
uef
ormadodeotr
as us
tanciaoese
nci
a,oqueesunacri
atura
,o
quee
smuta
bleovar
ia
ble,aéstosana
tema
mat
iz
alaIg
les
iacat
óli
ca”.

Es
tonoe
stodo,e
lConc
il
iodeNi
ceanopus
onae
st
as
controvers
iasdeasuntos.Euse
biodeNi comediayAr r
ioha bíansi
do
dest
e r
r a
dos,peroEus ebiopare
cíaserpari
entedeCons t
ant i
no,a s
í
queal osdoss elespermitereg
resa
rypoc ode spué smue reAr r
io.
De s
pué sdel amuertedeAr r
iotambiénmue reAlej
andr o,yaé stele
sucedióAt anai
us,eldi ác
onoquel eha bí
aa co
mp
mpa ñadoe nNi c
e a
.
 Atanaiuse x
ponel ami s
madoc tr
inadeAl ej
andro,intentarha ce
rde
unhombr e( I
ehos
húa )undios(Jes
ús),unadoctri
nadeuna‘ Gracia
’
quer emplazalaTorá,yunadoc tri
naquer emplazaaI srae
lc omoe
mo l
puebloe legi
do,yponeaunosg e
nt i
l
esquea horac atalogan de
herej
e salosjudí
osyal osquesig
uenaI ehoshúaobse r
vandol aTor á
.
Sine mbargo,al
goquemuc hasv ec
essehatrata
dodeo c
ultaresque
elEmpe r
adorCons tantinoe nvi
óa lexil
ioaAt anasi
usjunta mente
con ot r
osque ha bían pa r
tic
ipado en Nicea pro-Alej
andro;e l
Empe radori nc
reíbl
e mente decide ens usúlti
mosdí a sde v ida
baut
izarseama nosdeEus ebiodeNi come
me d
ia,dandoae ntenders u
ret
ractac
iónal adoc tr
inadeAl ej
androys ua poyoal adoc t
rina
arr
iana,cualdelasdospe or.Despuésdequeselleva
r a
nac abov a
rios
concil
iosc on elpr opósit
o dea cl
ara
re st
asnue vasdoc t
rinas
,e l
Empe radorTeodos i
usconvocóelConci l
iodeCons tant
inoplaenel
381EC Ene st
ec oncil
iofueq ues eest
uvodea cuerdoenpone ral
‘
Espí
rit
u’enelmi
smoniv
elde‘Dios
’yde‘
Cris
to’
,asíl
aTri
nida
d
c
omoe lres
todeot
rasdoc
tri
nascome
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ron ha
cerleypar
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gles
ia
-Est
ado.

ElCa rdena
lcat
óli
coJ .H.Ne wmane nAnEs sayont he
De ve
loptme ntofChri
sti
anDoc tr
ine
,pg .359,360dic e
:“Sabemos
porEus ebi
oqueCons t
anti
no,paraat
raeral ospa
g a
nosal anueva
re
ligi
ón,t r
aspusoaést
alosornam
me
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ose xt
ernosaloscual
esest
aban
acost
umbr ados..
.Elus
odet emp
mplosdedica
dosas a
ntospa r
ti
cul
ares
,

203

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

ornam
meent
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ionesconrama
ma sdeárboles;inci
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o,lá
mpa r
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yv e
las;of
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obrarlasal
ud;a guabendit
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iones,be ndi
cionesa l os c amp
mpos;vest
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uesanti
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ntesua da
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ción e
nla
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les
ia”
.

 Aúnha bí
aa l
goquenol osdeja
bae npaz,el
losera
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peroahor
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uir’aunjudío(i
.e.Iehos
húa).Como
es
tonopodíaser
,lasoluc
iónfue‘desves
ti
r’aesejudíodesusropa s
hebre
as,y‘v
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lo’deuns emi
mi-diosromanopa radee st
ama
mane ra
desvi
ncul
ara
bsol
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mentetodoloquet engaquev erconIsrae
l.Es
poresoquedelabocadeCons ta
ntinosal
ioest
aor aci
ón:“Nosotros
node seamost enerna daqueve re nc omúnc one st
epue bl
ot an
aborre
cible,da doquee lRedentorhama rca dootrosende ropa r
a
nosotr
os” .Dea híe nade la
ntenunc afalt
óe lantis
emiti
smoe nt odos
l
osc oncili
osc r
isti
anos;pore j
emp
mpl oene lConc i
l
iolute
ranode1215
dondesedi c
tóquepa ralosjudíos“entodal ac r
ist
ia
ndad,ye nt odo
mome nto,s elesordenól le
varunar opaounai nsi
gniadis
tintiv
a” .Es
pore s
oquee na l
gunospa í
sesll
evabanunai nsi
gniader uedae nel
pechodec olorrojaoa ma r
il
la,yha yve c
esqueuns ombr eor ojoo
ama r
il
lo.Pe r
oc om
moosif uerapoco,ene lConc ili
odeVi e
nae n1311,
se decr etó:“NiNingún j udío deber ías er admi ti
do en un
es
tablec
imientopúblicodeb año,e nunme són,oe nunac asade
hospedajepar
aviaj
eros”.Par
aell
ose lj
udíoera“comoa lguienhe ri
do
deplaga,cuyoa l
ie
ntoe sinfe
cci
oso,comounpe l
igrose ductorcuya
hablaalberg
ae lvenenode lesc
eptici
smoyl ai ncredulidad”.Ene l
te
rceryc uart
oConc ili
odeOOrrl
eánsselesprohibi
óal osj udíosque
es
tuvier
ane nlascall
esdur a
ntelosfest
ival
escrist
ianosda doques u
pres
enciaser
íaunae s
peciedeofensaparaelCris
tianismo.

204

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LA PUERTA ESTRECHA

 Ant
is
emi
ti
smoCr
ist
iano

Todoe
lanti
se
mi
miti
smoques
urg
ióe
nlospr
ime
ross
igl
osdel
a
Er
aComún,yl osact
ual
es
,noson má
squelosres
ult
adosde
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conci
liosc ri
st
ianos.Cua ndos edicequehubi eronc r
ist
ia
nosque
ma t
aronaj udíos,pore lhechodenoc reercomoe ll
oscr
een,sesue
le
esc
ucha rf r
a s
esc omo:“ e
sosno e ran cris
ti
anosv er
dader
os”.Sin
emba r
g oha brí
aquea na l
iz
arc omoe sposi
blequel ospadresdela
Igl
esi
aCr i
sti
ananos e
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rdaderoscrist
ia
nos,puesmuc hosdeell
os
sonlosr e
sponsables
.Es teesunt em
ma
at abúparalaIgl
esi
a,dehechoes
dif
íci
le ncontra
rl i
brosqueha bl e
na lrespec
to,comol ohaceelli
bro
 eAngui shoft heJews ,porEdwa rdH.Fl annery
.

 J
uan Cr
is
óst
omo (
347-
407 EC)
,Obi
spo gr
eco-
si
ri
o de
Consta nti
nopla,unodel ospa dresdel aI gl
e si
aygr anpr edic
ador
cri
st
ianos ,conoci
doc omo“ bocadeor o”
,a pr ovechabas udi s
curs
os
paras e mbrare lantis
emi t
is
mo:“ ¿Cómo pue de nl osc ris
ti
anos
atr
everseama
ma nte
nerlammá
ásliger
ac onv ers
a ciónc onl osjudíos,que
son losmá smi ser
ablesdet odosl oss ereshuma nos,ques on
concupi s
centes
,rapaces
,c odic
iosos,pé rdosba ndidos .¿Ac a
sono
sonellosa s
esi
nosdespia
dados,destructores,hombr esposeídosporel
demoni o?Aqui enlama lavidayl ae mbr i
a gue zhane ntregadoal a
s
cost
umbr esdel osc er
dosyl ac abr aconc upis
c e
nt e
.El lossolo
conocenunac os
a:Sa t
is
facersusa gall
as,e mb
mbor racharse
,ma ta
ry
est
ropear
..
.” .
 
“
¿La s ina
goga? No s oloe sun t ea
tro y una ca
sa de
prost
ituc
ión,s ino unac ave
rnadeba ndidos,unar epar
aci
ón de
besti
assal
v aj
e s
,unl ugardeve r
güenzayr idíc
ulo,eldomici
li
odel
diabl
oc omol osonl asal
ma sdel osjudí
os .Env e
rdadlosjudí
os
adoranaldi abl
o;susrit
ossonc ri
minal
esei nmundos;surel
ig
iónes
una e nf
erme dad.S us i
nagoga,denue v
o ,e suna asambl
eade
cri
mi nal
es,unac uevadel adrones
,unac a ver
nadede monios,un

205

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

abis
modepe r
dici
ón,y ota
mbi é
na bor
rezc
oal as i
nag
oga.Dios
aborr
eceal
osjudí
osys i
emp
mpreaborreci
óal osj
udíos
.Yot a
mb
mbién
aborr
ezc
oalosjudíos
..
.suodios
oa s e
si
natodeCr i
st
o..
.paraes
te
deic
idi
onoexi
steexpi
aci
ónposi
ble,niindul
genc
ia,nipe
rdón,s
olo
ve
nganz
aquenot
ienen”.
 Agus tín( 354- 430 EC) ,cont emporáneo con J uan
Cr i
sóstomo,di j
o:“ Judase sl ai ma gen delpue bloj udío;s u
entendimientodelase s
cri
turase scar
na l
;ell
osll
evanl aculpadel a
mue rtedelsal
vador
,por queat ravésdes uspadre
sellosma ta
r ona l
Cr i
sto.Losjudí
oslopr endie
ron;l osjudí
osloinsult
aron;losjudí os
l
oa taron,l
oc or
onaronc onespinos,lodeshonrar
onesc upi
éndol o,lo
azotaron,amontonarona bus
oss obreé l
,locolga
rone nunma dero,
l
oa traves
aronconunal anza”
.

Elres
ulta
dodee stosdis
cursosa nti
se
mi
mi ta
sfuequee ne l388
EC s ec omenzar
a naque mars i
nago gas.Estose ve
nt osa nti
semita
s
sig
ui e
rondurantemuc hosaños;nopode mosol v
idare linic
iodel a
s
Cr uzadasCri
sti
anasenel1096.Incre í
blement eloscruz a
dosde spué
s
dema ta
rajudíos,yas
eac onlaespadaoi ncendiandos inagogascon
 judíosene linte
rior
,luegoibana lSa ntoSe pulcroada rgra
ciasa
 Jesús–unjudío–porl avict
ori
aobte niaases
ina ndoaj udíos.

Losf
amos
osConc
il
iosTol
eda
nose
n Es
pañade
cre
tab
an:
“Qui
Qu ene sl l
evado alCr ist
ia
nismo porv iolencia
,pormi edo y
tort
ura,r ecibee lsell
odel aCristi
a ndad,ypue des e
robl i
ga doa
obser
v arlaf ecrist
iana
”.Estotrajoc omoc onsecuenciaelsuicidio,y
asílahi stori
ar egis
tracomomuc hasmuj eressel a
nz abanc ons us
hij
osa lma r
,cargadasdepiedra
spa ranov ivi
r.EnPor tugalsede cre
tó
quet odosl osni ñosjudíosme nor esdec a t
orcea ñosde bíans er
bauti
za dosa ntesde ,o e n,e lDomi ngo de Pa scua de l1497.
 Aume nt abae lsuici
dio,muc hospa dr e
sprefer
íande jarmor i
ras us
hij
osa hog ados,quev er
losnegaralúni coyve r
da der
oCr e
ador,ov er

206

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LA PUERTA ESTRECHA

c
omoe
ranl
anz
adosal
ospe
rros
.

La Inqui
sici
ón tam
mb
bién f
ormó par
te de es
te odi
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senf
rena
do,dur
antet
odoelsi
gloXVmuchosdel
osjudí
osques
e
habíanc onv e
rti
do,e st
abanpr acti
candos e cr
e t
a me
me nteunav idajudía
hast
adondepodí an.Estoe nfadót antoal aI gles
ia,quec ome nzóa
l
lama
ma rae s
tosconve r
sosjudí os‘ma rranos’.Sepubl icóunl is
tadode
37c lavespa radescubrirya traparal osques eha bía
nc onv er
tido
fal
same
me nte,unadee ll
ase rae lhe chodenous arlame
me j
orr opae n
doming o,os ialguiene nlaI g
lesi
anode cía“Gl o
r i
aPa t
ri”;estoe r
a
suci
e ntepa raquef ueramue rto.As íl odoc ume ntóe lhistori
ador
 jes
uit
aJ uandeMa rí
ana( 1536–1624) :“ Elt otaldema rr
anose ne l
pri
me ra ñodel aI nquis
icióna sc
endi óa2, 000v ícti
masque madas
viv
asy17, 000s entenciadasal ape rdidadepr opiedad,perdidade
dere
chosc i
viles,o c árc
el”
.A pr i
nci
piosde l1492,e n Gr anada,
España
,e lreyFe rnandoyl arei
naI sa
be l
,rmaronunde cret
opa ra
quetodoslosj udíosdeEs paña,Sicil
iayCe rdeña,sal
iera
ndee sos
paí
sestansoloenc uat
rome se
s,deloc ontr
ari
ose r
íancast
igadoscon
l
amu
muerte,yc l
aro,nopodí anllevars
ee lor
onil aplata.Estofuel o
quetra
joc om
moore s
ultadoqueCr i
stóbalColón,unmar rano,sefuera
conunat ri
bulaciónllenadejudíosantesdeques ev e
nc i
eseelplazo
deloscuatr
ome ses.

Par
asor
pres
a de mu
muchos
,Mar
tí
n Lut
ero(
1483-
1546)
perpe t
uabae steodi o.Ser egi
strar
on s uspa l
abras:“ Losj udíos
envene nan,sona s
e s
inosr i
tuales,usureros
;e ll
ossonpa rás
itosdel a
soci
e dadc r
is
tia
na;sonpe orquede mo
monios;esmá sdifí
cilconv er
ti
rlos
aellosquea lpropioSa tanás;el
lose s
tánde st
inadosa linerno.Ellos
son,e nverdad,anti
cris
to.Suss inagogasde berí
ans e
rde st
ruidasys us
l
ibrosde comisados;debería
ns e
robl i
g a
dosat r
abajarconl asma nos;
má sa un,deberí
ans e
re xpulsadosporl ospr í
ncipesdesust erri
tor
ios.
Parae mpezar,debe rí
amosde i ncendiars uss i
nagog as,s e
gundo
debiéramo
mose ntra
re ns uscasasyde str
uirl
as,terc
e r
o,de bier
a nverse

207

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

pri
vadosdes usli
brosdeora
c i
ón..
.,c
uart
o,de bemo
mospr ohi
birasus
ra
binos,baj
ope nademu
muer
te,s
eguirens
eñando,quinto,deber
ía
mos
deprohibir
le
st ot
al
me nt
eelpa s
aport
eyotr ospri
vil
egiosdev i
aj
ea
l
osjudíos,se
x t
odeberí
amo
mosimpe di
rl
eshac
e rusura
.Az otemo
mosalos
fue
r t
esjudíosyj udías
,ataquém
mooslescone lhacha
,c onlapa l
adel a
rueca,conl arueca,yha g
a mosques eganene lpanc onelsudorde
susna ri
ces.De biéra
m
moosdegol pearle
sha stacor
regirlacanalle
s c
a
per
e zades us i
st
e ma.Asíquea cabemo
mosc onel
los.Parar es
umi r,
queridosprínc
ipesynobl esquet enéisajudíosenvuestr
osdomi nios,
sie s
tec onsej
omí onoosc om
mpplace,hall
adunome j
orpa raque
vosotrosynos otrospodam
moosv ernosl i
bresdee s
tai ns
ufr
iblec a
rga
demoní aco,ques onl osjudíos
”( Pala
brasdeMa rtínLutero,1523
EC) .

Quiz
ástambi énpa rasorpresademuc hos ,AdolfoHi tle
r
enc ontróins
pir
acióne nl aspalabrasdeLute ropa raaume nta
rs u
dese opora s
esi
narj udíos
.Ene l1648,e nTul zin,Polonia,1,500
 j
udí osf ue
ronase
sinadospornor ec
ibi
relbaut i
smo;e nHome llos
 judíosf ue
ronll
evadosde snudosal oscampos ,ye ntreel
los,1,500
 judíosa lnoserba uti
zados,rec
ibier
onc omoc as
tigolamue r
te.El
hec hodequehoye ndías ehablemma
aldelosjudíosodeI s r
ael
,esel
resultadodeunodi os e
mbr adodeg ener
acióne ng enera
cióndentro
yfue radelCri
st
ianismo.

Cier
toe squenot odosl osc r
is
tia
noss on c omoJ us t
ino
Mart
ir(100-165EC) ,elEmper adorCons t
antino,J uanCr i
sós t
omo
(
347-407EC) ,o Ma rt
ínLut ero(1483-1546);pe roe lCris
tiani
smo
modernoignoraquel ospa dresdel aI gl
esi
a ,losf undadore sdel
Cri
st
ianis
mo,t amb
mbiénf undaron e lodio ha ciaI sra
el.¿ Es el
Cri
st
ianis
mo l ac ontinuación de lae nseñanz a de I ehoshúa?
Cl
aramentehemosv i
stoquenoe xi
steconti
nuidad.

208

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LA PUERTA ESTRECHA

CO
LAP
SÍ
T
JUU
DLOS
Í 4
.O
N AN
CÁL
RI
ESI
ESE
N D
NEJ
EL
SA
ÚSP
?R
.EGUNTA:¿
POR QUÉ

Introducción

Seguroquemuc hoshane scuchadoa l

gunav e
zpr e
guntar
:
“¿
Porquél osjudíosnocr
eenenJ e
sús?”Apr imeravi
st
apareci
erase
r
unapreguntas impleybi e
ne st
ructurada.Per
o… ¿quésee nci
err
a
det
rásdee st
apr egunt
a?o¿aquiéne st
áde st
ina
da?Parare
spondera
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taspregunta
syot ra
ssi
milar
es,debemo
mosdec om
me
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emosalapre
gunt
a.

¿
Qui
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udí
os’
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apr
egunt
a?

Elt é
rmi no'j
udíos
'ti
eneuns i
gnicadoe ndepe
ndenciade
unc onte
xtohi s
tóri
co.Entie
mposdel aformacióndelast
ribusde
Is
rae
l ,l
osjudíos(ie
hudm)e
í r
anlosdes
cendient
esalaTri
budeJ udá
(I
ehudá).Seguidoalamue r
tedelReyShlomó( Sal
omón),e
lpue b
lo
d
t
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s
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s
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n a
e
l
ReinodeJ udáp odrí
as eridenticadoc omoJ udíoa unquee st
eno
f
ue s
ede scendient
edel aTribudeJ udá.Enl osdíasdeEz ra,cuando
l
osj udíosregresa
ronde lEx il
ioBa bil
ónico,e st
osr esi
die
rone nuna
r
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ióndeI sr
aellla
m
maadaIehud( J
ude a
),pore nde,pa r
aestaépocael
t
é r
mi noj udíoha cí
ar e
ferenciaal osr esi
de ntesenI ehud.Cone l
t
ranscurri
rde lti
emp
mpohubounadi st
incióne ntr
el osJudíosque
r
e s
idíanenI ehud( J
udea)yl osJudíosquer esidí
ane nGa li
l(Ga l
i
lea)
,
aunquea mbose r
anjudíospors erdesce
ndie ntesdee lRei
nodeJ udá,

209

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

l
osdeGal
il
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anll
am
maa
dosGa
li
le
osmi
ent
rasquel
osdeJ
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aer
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l
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madosj
udí
os(ie
hud
ím).

Conl
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str
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iónde
lTe
mpl
odeJ
erus
al
énc
omi
mi
enz
ael
Exil
ioRoma noyl osjudí
os( deGa li
leayJ udea)s one s
pa r
cidospor
todoe lmundo.Comoc onsecuenci
adet antose xil
ios,elv i
viren
tie
rra
se xt
ranjer
a shizoque‘ elJudaís
mo ’
,e s
toe s,lascostumbres,la
s
pract
icasylape r
cepcióndel av idadelosj udíos,toma raformade
rel
igi
ón,e nl ami s
maé pocaques ef orma bal anue var el
i
gión
romana,elCr i
sti
anismo.Pore nde ,aquel
losquede s
eabanpr act
ica
r
l
ar eli
giónj udí
ae ranidenticadosnoc omoi s
rael(l
it
as),puesno
habíaunat ierr
adeI sra
eldondepudi es
env i
vir,sinoc omoj udíos
,
est
oe s,a dherentesa lJuda í
smo.En l aa ct
ua l
idade xist
env aria
s
ramicaci
one sde ntr
ode lJ udaís
mo,c omo
mopore j
e mplo:Judaísmo
Ort odoxo,Conservador,Re f
ormist
a ,Ka rai
ta,Re novado,entreotros
,
yc ua l
quieradher
enteadi chasram
miicacionesde ntrodelJ udaís
mo
soni denti
cadoscomo' judíos
';ademá
má sdee stos
,e xi
st
enmi llonesde
descendiente
sdeI s
raelques ei dent i
canc one ltérmino' j
udíos
'
aunquenopr ac
ti
canni ngunadel asr amic ac
ionesde lJuda í
smo,
aúnde nt
rodel atierradeI srae
l,losmi l
lonesdei s
rael
íesse c
ulare
s
usane ltérmino'judíos'comoi de
nt idadg ené t
ica,noe nba s
eal a
rel
igión.

Pode
mosc
onc
lui
rha
staa
quís
abi
endoquee
xis
tenmuc
hos
s
igni
ca
dospa
rae
lté
rmi
no'
j
udí
os'
:
-Desce
ndie
ntesdelaTri
budeJudá
.
-Resi
dent
esdelRei
nodeJ udá
.
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dent
esdelaRegiónJude
a.
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ente
salaRe l
ig
iónJudí
a.
-Desce
ndie
ntesdeIsr
ael
.
-Is
ra
elí
esse
cul
a r
es.

210

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LA PUERTA ESTRECHA

Nuncaheleídoquee st
ae xpl
ica
cióndeltér
mino' j
udí
os'
hayasi
dotoma daenc uent
aporlosquepr eg
unta
n:“¿Porquélos
 judí
osnocree
ne nJ
esús?”
;enotr
aspala
bras
:¿Acual
esdetodoses
tos
 judí
ossereer
elapr e
gunta?Obvia
me nt
epudier
anr e
feri
rs
eal os
últ
imosc uat
ro,l
osres
ide
ntesdelaReg
iónJudea,l
osadher
entesdel
 Judaísmo,losdesc
endie
ntesdeI s
rae
l,o talv e
zal osI s
rael
íes
secula
res
.¿Per
oquiéneses
teJes
úsenquie
n- s
egúnlapreg
unta-“los
 j
udí osnocree
n”.

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Qui
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esúsenl
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egunt
a?

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eguntatambiéndebemosdee nt
ender
qui
enesJe
sús
.Us ual
ment
ecuandoa l
gui
e nr
espondealapre
gunta
“¿
Porquél
osjudíosnocr
eenenJ e
sús?
”,lohacee nba
sealoque
di
ct
al areli
gióncr
ist
ia
na,puese
sell
alaautor
aypromotor
adel
pe
rsonaj
eJesús.De
sdelosor
íg
ene
sdelCr
is
tia
nis
mo,pa
sandopore
l
Cre
do de Ni c
eaene l325 y enade
lant
e,elCri
sti
ani
smo a
pr
oclamandoqueJes
úse s
:

-“
DiosdeDios…”.
-“
la2daper
sonadelaTri
nidad…”.
-“
Diosquebajóde
lciel
oys ehi
zohombr
e”.

 J
esúse
sunadi
st
ors
iónr
el
igi
osadeunpe
rsona
jehi
st
óri
co
quena c
ióenelIsr
aeldelsig
loIdel aEr aComún,cone lnombr
e
Iehos
húaBe nIos
ef.Enl osesc
ri
tosdes uspri
me r
osse
g ui
dore
sno
exis
tenbas
espar
asuste
ntarqueIehoshúa“esDiosdeDios”
,que“e
s
l
a2dape rs
onadelaTri
nidad”ocualquie
rotroc
oncept
osimila
r.

¿
Qués
eenci
err
adet
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tapr
egunt
a?

La pregunta ori
ginal
mente no sur
gió ent
reJ udí
os
de
sce
ndie
nte
sdeI sr
aeloIs
rael
íe
sse
cul
aresquec
reí
anenJes
ús,si
no

211

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

e
ntreJudí
osprac
ti
cant
esdelaRel
igi
ónJudí
aquenoc r
eí
ane
nJesús
,
c
on e lobjet
iv
o de contr
arr
est
ara losMi s
ioner
osCri
sti
anos
,
c
ontra
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tarl
oquelaRel
igi
ónoponent
e(i.
e.Cr
ist
ia
nis
mo)cr
eeque
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slaverda
d.

¿
Qués
eenci
err
adet
rásde“l
osJ
udí
os”?

 Adi fe
renci
ade lCri
sti
anismo,e lJudaí
smoe st
áa rr
ai
ga doa
unpue blo,Is
rael
,ypore ndelosJ udíosquepr a
c t
ica
nl aRe l
igi
ón
 Judí
ape rci
bena lverda
der
oI sr
a e
lc omo“ l
osJ udíosquev i
v e
nde
acuer
doal aTorá”
;yqui e
nqui eraques ei dentiquecom
mooJ udí
o
peronov ival
aTor á
,noe sJudío,noe sIsrael
.Es teeselverdader
o
si
gnicadoquee lautordelapr egunt
aqui sot ransmit
irusandoe l
tér
mi no“ l
osJudí
os”.Enotraspalabra
s :¿
PorquéI sra
elnoc reeen
 J
esús
?
¿
Qués
eenci
err
adet
rásde“Jes
ús”?

Elautordelapr eguntanohacedis
tinciónentreelper
sonaje
his
tóric
oyJ esús
,lade idaddel ar
eli
gióncr i
st
iana.Pore s
tarazón,
cuandoe lautorrespondeas upropi
apr eguntal ohacenos olo
usandol osEs cr
it
osdel osPr i
mer
osDi sc
ípulossinoquet amb
mbi én
cit
andol asdoctr
inasdel arel
igi
óncri
st
iana
,s i
ndi s
tinci
ón.Podem
moos
conclui
rha staaquís abiendoquede t
rásdee stapr e
guntahayun
t
ras
fondodeconic
tosyguerr
ase
ntr
edosrel
ig
ionesoponentesque
s
urgi
e r
on enlami
mismaé poca
.Esde ci
r,l
apr eg
untae sdeba se
r
el
igios
a,tra
tardee nt
enderl
asi
nt enerpre
sentelosc oncept
os
r
el
igios
osde am
mbbasrel
ig
ionesesimposi
bl
e daruna r e
spues
ta
a
propiada
.

¿
Porquél
osJ
udí
osnocr
eenenJ
esús
?

Enba
seae
sta
sev
ide
nci
ass
obr
equi
ene
sson“
Judí
os”yqui
en

212

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LA PUERTA ESTRECHA

es“Je
sús
”,yquéreal
ment
ehayde
trá
sdelapregunt
a,podemosda
r
dif
ere
nte
srespue
sta
salapre
gunt
ainic
ial
:¿PorquélosJudí
osno
cr
eenenJes
ús?

Respues
ta1 Sic oneltérmino“Judíos”sereer
ealos“Res
ident
es
delaRegiónJudea”,entonce
se sunapr eguntaanac
róni
ca,pueses
imposi
bl
equel osr es
idente
sdel aRe g
iónJ udeahayancreí
doe n
alg
uienquenoc onoci
e r
on;pue sJe
sús,ladist
orsi
ónrel
igi
osadeun
pers
onaj
ehis
tóri
co,noe xis
tí
ae naquelentonces.

Respuesta2 Sic onelté

rmino“Judí
os”seree
rea“Adhere
ntesa
l
aRe li
giónJudía
”,ent
oncese
si mposi
bl
equepue da
nha berJudí
os
(pr
acti
cante
sdel aRe li
gi
ón Judía
)quec r
eane nJesús(i
.e.la
dis
tor
siónreli
gi
osadeunpe rsona
jehist
óri
co),pue
sa s
ícomono
ex
ist
enmusul
manescr
is
ti
anos
,ta
m
mppocoexi
st
enJudí
os(
pra
cti
cant
es
delJ
uda
ís
mo)Cris
ti
anos(
prac
ti
cant
esdelCri
st
ia
nis
mo).

Respuesta3  Sic oneltér

mino“Judíos
”sereer
ea“De
De s
cendie
nte
s
deI s
rael“
,o “ I
sra e
lí
ess e
cul
ares
”,e nt
onceslapreguntae suna
ar
ma cióner
rada.Síha ydesc
endi
entesdeIsr
aeleis
rae
lí
essecul
are
s
quec r
e enenJ esús( i
.e.ladis
tors
ión re
li
gios
adeun pe rs
onaj
e
his
tór
ico).

Res
pues
ta4 Sic
one
lté
rmi
no“
Judí
os”s
ere
er
eal“
pue
blode
Isr
ael”,alI
sra
e lques i
guel
aTorá,ent
oncesobvia
m
meentel
osJudíosno
cre
e ne nJe
sús,pue snosol
am
me
entemuchase nse
ñanzasCri
sti
anasson
opue st
asalaTor á,si
noquelaToráprohí
bea dora
rauns erhuma no
comodi os
.Na di
equevi v
al aTor
ác re
ee nJesús(i.
e.l
adi s
torsi
ón
rel
igiosadeunpe rsonaj
ehis
tóri
co)
.

Concl
usi
ón: EstaPreg
untaorig
ina
dapora nti
-mis
ioneroscare
ce
dese
ri
edadalnoi
dent
ica
re nl
apreg
untaquie
nesson“losJudí
os”y
alnodis
ti
nguire
ntr
eIehoshúaBenIos
ef,elper
sonaj
ehi s
tóri
co,y

213

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

 Je
sús,unadis
tors
iónrel
igi
osa
.NingúnmiembrodeIsraeldeber
íade
cr
eerenJesús
,(l
adist
orsi
ónrel
igi
osadeunper
sona
jehistóri
co)
,pues
di
chac r
eenci
aseoponealaTorá;per
odeci
rqueIehoshúaBe nIos
ef
no es M
el as
 Ma hí por
aj quetodoIsrae
lnoc r
eeenI ehoshúaesuna
fa
lse
dad,pueslagr a
nma yorí
adelosdescendient e
sdeIsrae
le ntodo
elmundonoc reene ne lEt er
no,prof
ana nlaTor áynoc reenen
Moshe.ElGobi e
r nodeI sra
elnocreeene lEte r
no,nos eguíaporla
TorádeMo
Mos he.¿ Ac as
oe s
toe vi
denci
aa lgoc ontr
aMo
Mos heoe l
Eter
no?ElTaNa ”Jnosdemues tr
aquee nt otali
dadcomo
mopuebl o
nuncahemosc r
eídoe nlosPr of
eta
s,l
oshe mosa pedre
ado,tortura
do
yases
ina
do,solame
me ntepocosdeI s
rae
lhanc reídoe nsuspalabras
.¿A
cas
oe s
tosig
nicaqueni ngunodee l
losfueronPr of
eta
sv e
rdade r
os,
debi
doaq uelama yorí
ade lpuebl
onol osace ptó?Porsupue s
toque
no.

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CAPÍ
TULO5.PRI
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5.
1.VALOR
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214

gmo salinas@vtr.net
 

LA PUERTA ESTRECHA

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215

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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216

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LA PUERTA ESTRECHA

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14

217

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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os,Sa duceosoEs eni
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218

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LA PUERTA ESTRECHA

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219

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ELM OVI
MIENTO DELRABI
NO DENAZARET

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losDiscípulosdeRabí  Iehoshúa,sol
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LosNat
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