E.T.U.
Queridos Hermanos,
Iniciamos con estas lecciones el estudio de la Astrología. En el 1er  Curso
hemos expuesto a grandes rasgos la doctrina esotérica del cristianismo. El
estudio de la mecnica de la !ida en detalle exigir de !uestra parte un
ma"or es#uer$o. %o se trata de e#ectuar una simple lectura, sino de proceder
de un estudio a #ondo, le"endo " releyendo  cada uno de los puntos hasta
interiori$ar plenamente la ense&an$a 'ue contienen. Como complemento a
ese curso os sería de gran utilidad ad'uirir los li(ros de )ax Heindel
*Astrología Cientí#ica +impli#icada " *El )ensa-e de las Estrellas, "a 'ue
a'uí no !amos a repetir ciertos conceptos 'ue se encuentran en los li(ros
'ue existen so(re la materia. El o(-eti!o principal de este Curso es explicar
por'ué las cosas son así. Hasta ahora la astrología era ense&ada
dogmticamente, lan$ando conceptos 'ue no eran explicados " al no tener
un #undamento ra$ona(le, propicia(an la multiplicacin de los errores. /e
este modo, la Ciencia Astrolgica legada por la Tradicin, al no ser
comprendida por los astrlogos modernos, se !a des!irtuando " se despo-a
poco a poco de sus !alores morales.
0a !erdadera Ciencia Astrolgica nos descu(re la técnica de la Creacin " nos
permite ser cola(oradores conscientes de la (ra /i!ina, "a 'ue mientras no
cono$camos el potencial 'ue ha" en nosotros, mientras no sepamos hacia
'ue proa ha puesto timn nuestro Ego, iremos por el mundo dando (anda$os,
igual 'ue ciegos. Ha" en cada uno de nosotros una ruta tra$ada, ha" un
programa 'ue cumplir " slo el estudio de nuestro cielo natal nos lo re!elar.
Antes de nacer, los 2ngeles del /estino han a-ustado con gran precisin
nuestros Cuerpos " han esperado 'ue se produ-era un momento csmico
#a!ora(le a nuestros propsitos. Ese momento csmico impregna nuestra
materia con la primera respiracin de recién nacidos. El uni!erso energético
existente entonces penetra en nuestro interior " "a toda la !ida nos
acompa&ar, de manera 'ue las #uer$as $odiacales " planetarias act3an
desde dentro de nosotros, no desde #uera, " los planetas 'ue transitan #uera
son una copia exacta de los 'ue estn transitando en nuestro mundo atmico
" molecular interior.
Este Curso, est reser!ado exclusi!amente a estudiantes 'ue han terminado
el primero, 'uiero rogaros a cada uno de !osotros 'ue no lo #acilitéis a
ninguna persona 'ue no hu(iera cursado igualmente el primero.
4raternalmente !uestro,

I%T5/UCCI6%

El contenido de estas lecciones #orma parte de la ense&an$a de la

 Trascendentalista Uni!ersal Escuela 7E.T.U.  actualmente8, entidad 'ue ha
sido programada para 'ue el hom(re del tercer milenio pueda sincroni$ar su
acti!idad con los mo!imientos csmicos. 9ara 'ue el gesticular del hom(re
pueda acompasarse con el gesticular del uni!erso, es preciso 'ue,
pre!iamente, se cono$can los ritmos uni!ersales a los 'ue el ser humano
de(e integrarse.
0a astrología es la ciencia 'ue estudia las pautas del discurrir uni!ersal,
poniendo a nuestro alcance los ingredientes :los signos del $odíaco: para
 

reali$ar la gran o(ra, " ense&ndonos la #orma de utili$arlos gracias a los

mo!imientos planetarios.
0a primera astrología, la 'ue nos !iene del #ondo de los tiempos, #ue una
astrología re!elada. Entidades de lina-e superior al humano ;escri(ieron< en
la naturale$a de la humanidad el conocimiento " signi#icado de cada una de
las 1= #uentes $odiacales " el sentido de la dinmica de los planetas al
transitar por los signos. En cada uno de nosotros est ;escrita< la dinmica
csmica ", por consiguiente, de(eríamos estar en condiciones de
comprenderla. 9ero ese don di!ino 'ue cada indi!iduo ha reci(ido, ha sido
depositado en él en #orma de semilla, 'ue de(e arraigar en nuestra tierra
humana, #lorecer al exterior " dar #ruto. > el caso es 'ue mu" pocos hom(res
#ueron capaces de tra(a-ar internamente esa semilla del conocimiento
csmico hasta 'ue alcan$ara el estadio del #lorecimiento " el #ruto. 9ara la
inmensa ma"oría de los humanos, ésta es una semilla 'ue lle!an dentro "
'ue les sigue de encarnacin en encarnacin sin encontrar una tierra propicia
en la 'ue #lorecer. Algunos, en la primiti!a humanidad, hicieron #lorecer esa
semilla " ellos son los 'ue podríamos llamar pro#etas de la astrología, 'ue
transmitieron lo 'ue (uenamente pudieron captar de esa ;escritura sagrada<
'ue lle!a(an dentro. ?racias a su tra(a-o lleg a la sociedad la astrología de
#uego, por'ue todo empie$a con el #uego, elemento di!ino 'ue aparece en el
mundo material en #orma de semillas, esas semillas sin las cuales nada
puede #lorecer.
+ucedi luego, como sucede en todas las cosas, 'ue esa astrología de #uego,
al circular de (oca a oído, dio lugar a una su(clase de astrlogos 'ue en lugar
de desarrollar la ciencia escrita en ellos mismos, se dedicaron a transmitir lo
'ue ha(ían oído, a&adiéndole algunas cosas de su propia cosecha, 'ue no
eran generadas por su !isin interna, sino emanadas de la cultura, de lo 'ue
ha(ían oído, de lo 'ue sentían ellos mismos, de su propia interpretacin. Ello
dio lugar a la aparicin de la astrología de agua, procedente de los
sentimientos de las personas 'ue la transmitían. Esa astrología de agua se
comerciali$, #ue escrita en li(ros " utili$ada por los 'ue se auto:proclama(an
astrlogos para ganar dinero o consideracin social. Algunos de ellos
penetraron en las cortes " !i!ieron a cuerpo de re", explotando sus
pretendidos conocimientos.
Esa astrología de agua, la sentimental, es la 'ue solemos encontrar ho" en
día, en nuestras li(rerías. 0os conocimientos astrolgicos no han a!an$ado, "
así, en cientos manuales, encontramos expresados los mismos conceptos con
escasas !ariaciones. 0os pocos astrlogos 'ue han introducido conceptos
nue!os han partido no del propio potencial astrolgico, sino tratando de
interpretarla gracias al psicoanlisis, a la sociología, a las estadísticas,
sometiendo lo ma"or a lo menor, tratando de sacar la !erdad de supuestos
errneos.
0as lecciones 'ue el lector tiene en sus manos inician el ciclo de la astrología
del aire, le!antada no a partir de los li(ros 'ue se encuentran en el mercado,
sino a partir de la escritura di!ina 'ue, como decíamos, se encuentra en el
interior de cada uno. Es una astrología 'ue corrige los errores en 'ue ha
caído la anterior " 'ue permite entender coherentemente el proceso csmico.
Es una astrología distinta por la #orma de discurrir " 'ue mo!ili$a al lector
para 'ue participe intelectualmente en los ra$onamientos, poniéndolo en
 

condiciones de decir si a'uello 'ue lee es errneo o !erdadero. 0a astrología

ca(alística permite desarrollar en el estudiante esa semilla interna 'ue est
en él desde el principio de las edades " esta(lecer su propia !erdad. %o es
una astrología 'ue esta(le$ca una dependencia maestro:discípulo, sino 'ue
suscita la aparicin del maestro interno 'ue li(era al estudiante de toda
dependencia.
0a prxima etapa de la astrología ser la correspondiente al ciclo de tierra.
Una !e$ asimilada la astrología de aire, los conocimientos así ad'uiridos
podrn aplicarse al propio comportamiento " a la dinmica de las empresas.
+on "a muchos los empresarios 'ue, en el ma"or de los secretos, piden
asistencia a los astrlogos ", en un #uturo prximo, cuando ha"an astrlogos
ca(alistas, preparados para e-ercer la #uncin de asesores, todas las
empresas #uncionarn de acuerdo con los ritmos csmicos " entonces "a no
ha(r crisis de empresas " lo de la tierra #uncionar como #unciona en el
cielo.
Este li(ro es una introduccin a la astrología ca(alística, tema 'ue
desarrollaremos ampliamente en otro !olumen de prxima aparicin.
Las primeras seis lecciones son una introducción a la astrología
cabalística. Desde la lección siete a la veintidós se dedican al
estudio del Tarot cabalístico.
+i la astrología se ha desarrollado por cauces ar(itrarios, mucho ma"or ha
sido la con#usin generada por el Tarot, ese antiguo 0i(ro de Toth, 'ue es,
por esencia, el li(ro de las re!elaciones, en el 'ue se encuentra escrito el
#uturo de cada hom(re, seg3n los impulsos acti!os en él en el momento de la
consulta. El Tarot nos anuncia lo 'ue !a a ocurrir si se exteriori$a el potencial
interno, tal como aparece en nosotros en el momento de la consulta, de
modo 'ue si ese #uturo no gusta, se pueda modi#icar la direccin del impacto
de las energías internas. 0os tarotistas de ho" entienden mu" mal el
signi#icado de cada lmina. Cada escuela o cada autor de li(ros pone en el
mercado sus propios !alores, " sus #alsos signi#icados, a #uer$a de repetirlos,
generan ar'uetipos en el mundo mental 'ue se pro"ectan al intelecto del
cartomante, el cual transmite a sus clientes un mensa-e errneo. 5ecuerdo
'ue una se&ora me llam un día, desesperada, por'ue su ;adi!ina<, una de
las me-ores, precis, le anunci la muerte de sus cuatro hi-os, por'ue le ha(ía
salido en los cuatro la lmina n3mero 1@, la de 0a )uerte. +i esa tarotista
hu(iese conocido el auténtico 0i(ro de Toth, no ha(ría interpretado esa
lmina como una muerte #ísica, sino como un despegue, una ruptura de los
hi-os con su #uente primordial, los padres. > eso #ue lo 'ue sucedi los hi-os,
'ue esta(an entre la adolescencia " la -u!entud, se independi$aron de los
padres, unos #ueron a estudiar a 0ondres " otros tomaron un piso por su
cuenta.
9ara poder interpretar las cartas, primero ha" 'ue sa(er u(icarlas en el
receptculo $odiacal del 'ue han salido, por'ue el $odíaco es la matri$ de
todo lo existenteB " si no sa(emos en 'ué lugar enca-a una #uer$a
determinada, di#ícilmente sa(remos cmo de(emos interpretarla. Esa
u(icacin tiene 'ue ser lgica e incontro!erti(le, aceptada por el estudiante
por la misma #uer$a del ra$onamiento, sin 'ue el autor del sistema pueda
decirle ;Esto es así por'ue "o lo digo<, sino 'ue su lgica con!en$a al 'ue lo
lea, por'ue no puede ser de otro modo. El sistema ca(alístico trae consigo la
 

#uer$a de la lgica. +i ciertos ca(alistas con reputacin de maestros se han

e'ui!ocado al atri(uir una lmina del Tarot a un signo determinado, es,
simplemente, por'ue ignora(an por completo la astrología " ninguna ciencia
oculta puede progresar si no se conoce la ciencia astrolgica en pro#undidad.
0a ense&an$a de la Trascendentalista Uni!ersal Escuela pone las lminas del
 Tarot en su sitio ", a partir de ahí es posi(le interpretar su signi#icado " tener
una percepcin cierta del por!enir.
9or todo ello, estas lecciones son como un li(ro nue!o, 'ue !iene a romper
con la con#usin existente en el dominio de la astrología " del Tarot " a(re
ante el lector un camino por el 'ue a!an$ar en la comprensin de estas
ciencias.
1.: En la i(lia leemos 'ue el /ios 'ue protegía al pue(lo elegido se llama(a
 Deho!. Deho! es uno de los nom(res de inah, el +é#ira 'ue preside en la
#ormacin del uni!erso material. Es preciso 'ue nos detengamos a estudiar
ese nom(re, por'ue representa un con-unto de #uer$as a tra!és de las cuales
se ha instituido " se institu"e todo lo creado.

=.: El nom(re de Deho! est compuesto de cuatro letras he(raicas el >od, el

He, el a! " un =F He. Cuando estudiemos el al#a(eto he(raico nos
ocuparemos del signi#icado de cada una de esas letras, " de las dems. /e
momento retengamos 'ue cada una de esas letras representa una #uer$a
acti!a en un determinado periodo, tanto en lo 'ue se re#iere a la Creacin
como a nuestras !idas " asuntos en particular.

@.: El >od representa la semilla, la potencialidad 'ue cada cosa de(e tener si
pretende ser portadora de algo. El >od representa el 9adre, el germen de
todo, la simiente humana, el impulso #undamental, la oluntad.

G.: El He representa la tierra en la 'ue el >od ha de materiali$arseB es el

período de #ormacin interna, de gestacin. El He representa la madre el
medio material en el 'ue la (ra se institu"e, la #ecundidad.

.: El a! representa el hi-o, el resultado de la accin del >od so(re el He. Es
el elemento acti!o " actuante el 'ue recoge la potencialidad del >od " la
con!ierte en actos.

.: El =F He es el resultado #inal de este ciclo de acti!idad es el #ruto 'ue da

el hi-o, cu"a acti!idad modi#ica las condiciones en 'ue se encontra(an las
cosas en el estadio >od, de modo 'ue ese =F He se con!ierte
automticamente en el >od de un nue!o ciclo de creaciones 'ue se desarrolla
"a a un ni!el in#erior. /el mismo modo 'ue el #ruto lle!a las semillas de un
#uturo r(ol, el =F He lle!a las semillas de nue!as reali$aciones.

J.: Esas nociones son #undamentales para la comprensin de los mecanismos

de la !ida " la comprensin de la 0e" csmica. Con!iene 'ue el estudiante
medite so(re ellas " las comprenda en toda su dimensin, "a 'ue constitu"en
la cla!e de todas las ciencias esotéricas " sus correspondencias son acti!as a
cual'uier ni!el " se aplican a cual'uier situacin.
 

K.: En el 2r(ol Ca(alístico, el %om(re /i!ino 'ueda inscrito de la siguiente

manera
Lether es el >od
Hochmah el He
inah el a!
Hesed el =F He
Como ese =F He se con!ierte en el >od de un nue!o ciclo, tendremos 'ue en
la segunda tríada de +é#iras
Hesed ser el >od
?ue(urah el He
 Tiphereth el a!
%et$ah el =F He
En la tercera tríada de +é#iras %et$ah ser el >od. Hod el He. >esod el a!.
)alMuth el =F He.

N.: +i consideramos el 2r(ol Ca(alístico en (lo'ue, tendremos 'ue

Lether:Hochmah:inah son el >od
Hesed:?ue(urah:Tiphereth son el He
%et$ah:Hod:>esod son el a!
)alMuth el =F He

1O.: +i consideramos 3nicamente la columna central

Lether ser el >od
 Tiphereth el He
 >esod el a!
)alMuth el =F He

11.: En la columna de la derecha

Hochmah siendo el He primordial
Hesed ser el a!
%et$ah el =F He:>od

1=.: En la columna de la i$'uierda

inah siendo el a! primordial
?ue(urah ser el =F He:>od
Hod el He

1@. Lether:>od es el regente del primer ciclo de +é#iras, 'ue #orman parte, en
términos ca(alísticos, del )undo de las emanaciones.
Hochmah:He es el regente del =F ciclo :el #ormado por Hesed:?ue(urah:
 Tiphereth: conocido ca(alísticamente como )undo de las Creaciones.
inah:a! es el regente del @er  ciclo :#ormado por %et$ah:Hod:>esod:
conocido ca(alística mente como )undo de 4ormacin.
Hesed:=F He es el regente del )undo de Accin, #ormado por )alMuth.
1G.: En el ciclo de los elementos
 >od es el 4uego
He es el Agua
a! es el Aire
=F He es la Tierra
 

1.: En el ciclo $odiacal, los signos de 4uego Aries, 0eo, +agitario sern
signos >od, 0os signos de Agua Cncer, Escorpio, 9iscis, sern los signos He.
0os signos de Aire 0i(ra, Acuario, ?éminis, sern signos a!.
 > los signos de Tierra Capricornio, Tauro, irgo sern signos =F He.

1.: 9ero en el interior de cada uno de los elementos, Aries ser el >od del
cicloB 0eo el He " +agitario el a!.
En Agua Cncer ser el >odB Escorpio el He " 9iscis el a!.
En Tierra Capricornio el >odB Tauro el He " irgo el a!.
Así tendremos +ignos >od Aries, Cncer, 0i(ra, Capricornio.
+ignos He 0eo, Escorpio, Acuario " Tauro.
+ignos a! +agitario, 9iscis, ?éminis, irgo.

1J.: En el -uego del tarot " en los Arcanos )enores

0os (astos son el >od
0as copas el He
0as espadas el a!
0os oros el =F He
En las #iguras 5e"es el >odB 5einas el He, Ca(alleros el a! " +otas el =F He.
En los Arcanos ma"ores "a se&alaremos las correspondencias cuando los
estudiemos con detalle.

1K.: En la !ida humana

/e O a =1 a&os, período >od
/e =1 a G= a&os, período He
/e G= a @ a&os, período a!
/e @ a KG a&os, periodo =F He

1N.: En el ciclo anual

9rima!era, >od
erano, He
to&o, a!
In!ierno, =F He
En el período mensual
/e 0una %ue!a a Cuarto creciente, período >od
/e cuarto Creciente a 0una 0lena, período He
/e 0una 0lena a Cuarto )enguante, a!
/e cuarto )enguante a 0una %ue!a, =F He

=O.: En el ciclo diario, las #uer$as se distri(u"en así

/el Amanecer al )ediodía, >od
/el )ediodía a 9uesta del +ol, He
/e 9uesta del +ol a )edianoche, a!
/e )edianoche a Amanecer, =F He

=1.: Cual'uier ciclo de acti!idad o(-eto de estudio, cual'uier empresa, -uego,

lapso de tiempo 'ue tengamos 'ue !i!ir, est sometido a la accin de estas
cuatro #uer$as, de manera 'ue di!idiendo por G el tiempo de duracin de la
 

cosa, tendremos como resultado el lapso de tiempo regido por el >od, el He,
el a! " el =F He.
==.: %o ha" preguntas para esta leccin preliminar, cu"o contenido es de una
importancia extrema, como !eremos en las lecciones sucesi!as. El estudiante
de(e concienciarse 3nicamente de 'ue el nom(re de Deho! expresa la cla!e
de la construccin del uni!erso. Todo ha sido hecho en esos G tiempos ", si
en nuestras acciones humanas los respetamos, si de-amos 'ue en todos
nuestros asuntos transcurran esos G tiempos, nuestras o(ras sern tan
slidas como lo es el uni!erso so(re el cual andamos. Antes, la 0e" se
encontra(a interiori$ada en las costum(res " los no!ios espera(an tres a&os
para casarse, uno para el >od, en el 'ue el enamorado e-ercía una accin
inconsciente so(re la amada, no re!elndole sus sentimientosB uno para el
He, en el 'ue sus sentimientos eran des!eladosB uno para el a!, en el 'ue
se procedía a un ensa"o de !ida en com3n " otro para el =F He en 'ue se
#ormali$a(a la unin. 0os aprendices espera(an @ a&os para ser o#iciales, etc.
9ero ahora todo se hace aceleradamente " todo se desploma con igual
celeridad.
1.: Hemos !isto en el primer curso cmo el $odíaco #ue el hue!o del 'ue sali
nuestro sistema solar. 0os 1= signos son las 1= #uentes primordiales de
energía 'ue han permitido " permiten la edi#icacin de todo lo creado. +i un
día una de esas #uentes de-ara de manar, desaparecería de nuestro uni!erso
solar a'uello 'ue pertenece a su naturale$a. Como pe'ue&os uni!ersos en
miniatura 'ue somos, lle!amos todos en nuestro cuerpo materia 'ue
o(edece a las le"es de los 1= signos, pero esa materia permanecería en
estado pasi!o, si no #uera acti!ada por los planetas, al transitar por uno "
otro signo. +on los planetas los 'ue imprimen mo!imiento a la esencia
$odiacal, dndole así protagonismo " poniendo en relie!e su personalidad "
haciendo 'ue arraigue en nosotros su simiente. Así pues, la posicin de los
planetas en un horscopo de nacimiento nos indicar cules son las partes
$odiacales acti!as en un indi!iduo, en 'ué grado lo son " cul ser la
interpretacin 'ue el indi!iduo reci(ir de la #uer$a $odiacal, "a 'ue, si una
sin#onía musical cam(ia seg3n la personalidad del director de or'uesta,
tam(ién el mensa-e $odiacal es interpretado de distinta manera seg3n el
planeta 'ue nos lo transmite.

=.: 0a rueda $odiacal est compuesta por 1= signos 'ue se representan por
este orden
Aries 0eo +agitario
 Tauro irgo Capricornio
?éminis 0i(ra Acuario
Cncer Escorpio 9iscis
Así se nos presenta el $odíaco constituido, pero cuando el /ios de nuestro
sistema solar inici los tra(a-os de creacin de nuestro uni!erso, no utili$ las
#uer$as $odiacales por este orden, sino 'ue primero organi$ la !ida con el
material pro!inente de los signos de #uegoB después utili$ los ingredientes
procedentes de los signos de aguaB luego, las #uer$as de los signos de aire, "
#inalmente las energías de los signos de tierra. Como la !ida a'uí a(a-o
transcurre a la imagen de la de arri(a, tendremos 'ue tam(ién en nuestros
asuntos humanos lo primero 'ue aparece es el #uego, luego el agua, el aire "
 

la tierra.

@.: Cada una de esas #uer$as se expresa en nosotros en tres tiempos

sucesi!os nos penetra, permanece " sale. Cuando la #uer$a penetra en
nosotros, nos hace depositarlos de un potencial 'ue es como un motor 'ue
nos pone en marcha hacia algo 'ue en su momento se reali$ar. 0os signos
portadores de esa #uer$a de penetracin se conocen astrolgicamente como
signos cardinales.
iene luego el tiempo de permanencia o interiori$acin, en el 'ue las #uer$as
csmicas operan en nuestra naturale$a interna, plantando en nosotros las
semillas 'ue han de-ado los signos anteriores. 0os signos 'ue reali$an este
tra(a-o se conocen con el nom(re de signos #i-os.
9or 3ltimo, en la #ase de salida o exteriori$acin, tendremos 'ue la #uer$a 'ue
nos penetr en la primera #ase, 'ue germin en nosotros en la segunda, sale
al exterior trans#ormada, seg3n el contenido de nuestra naturale$a interna.
0os signos portadores de esta tercera #uer$a se conocen con el nom(re de
signos do(les o comunes,

G.: Así, tendremos una primera clasi#icacin

+ignos de #uego Aries, 0eo, +agitario
+ignos de agua Cncer, Escorpio, 9iscis
+ignos de aire 0i(ra, Acuario, ?éminis
+ignos de tierra Capricornio, Tauro, irgo.
/e ellos, los signos cardinales o motores, portadores de semilla, sern Aries,
Cncer, 0i(ra " Capricornio
+ignos #i-os o interiori$adores 0eo, Escorpio, Acuario " Tauro
+ignos do(les o comunes, exteriori$adores +agitario, 9iscis, ?éminis " irgo
 Tal como indic(amos en la seccin preliminar, el elemento #uego representa
la #ase >od " en él est acti!o Lether:oluntadB el elemento agua representa
la #ase He " la #uer$a acti!a es Hochmah:Amor. El elemento aire representa
la #ase a! " la #uer$a acti!a es inah:Inteligencia estructuradora " el
elemento tierra representa la #ase segundo He " la #uer$a acti!a es Hesed:
ondad:9araíso.
Igualmente, tendremos 'ue los signos cardinales son >odB los signos #i-os, HeB
" los signos do(les o comunes, a!.

.: En el tra(a-o de creacin, decíamos, el /ios de nuestro sistema solar

empe$ utili$ando las #uer$as pro!enientes de los signos de #uego, las cuales
alimentaron +u /esignio, +u 9ropsito creadorB es decir, le #acilitaron la
semilla de su #uturo uni!erso. 0uego utili$ las #uer$as pro!enientes de los
signos de agua, los cuales pusieron a su disposicin esa esencia llamada
Amor. /ios me$cl en esa etapa designio " amor, haciendo con ellos una de
las columnas de su o(ra. 0os signos de aire o#recieron después sus #uer$as "
con ellas /ios esta(leci las le"es 'ue rigen el uni!erso " de ellas nacieron
en nuestro (a-o mundo la lgica " la ra$n, 'ue constitu"en la segunda
columna de la o(ra di!ina, la de la i$'uierda, " 'ue nos permiten comprender
el #uncionamiento de la m'uina csmica, al descu(rir las le"es 'ue la
mue!en. >a slo #alta(a 'ue los signos de tierra entraran en #unciones para
o#recer al Creador su #uer$a coagulante " cristali$ante con la 'ue en!ol!er las
 

energías de los dems signos, de manera 'ue dispusieran de un cuerpo

material para mani#estarse. Con esas #uer$as, /ios !isti +u (ra, le dio un
ropa-e " una apariencia.

.: Así lo hi$o /ios " así lo hacemos nosotros, de manera 'ue si en un
horscopo !emos 'ue el indi!iduo tiene una ma"oría de planetas en signos
de #uego, diremos 'ue es portador de designio, de iniciati!a, " 'ue la persona
es utili$ada por /ios para plantar la semilla de su uni!erso. +i la ma"oría de
los planetas se encuentran en signos de agua, diremos 'ue los sentimientos
las emociones dominan en esa persona " 'ue todo lo !e de una manera
su(-eti!a, personal, por'ue el agua corresponde al He, 'ue es una #uer$a
interiori$adora " pone en relie!e lo 'ue !a por dentro, lo 'ue es propiedad
exclusi!a,
patrimonio del indi!iduo. +i la ma"oría de los planetas se encuentran en
signos de aire, diremos 'ue es un indi!iduo aplicado en desci#rar las le"es, un
hom(re de lgica " de ra$n, cu"o comportamiento es (astante pre!isi(le,
puesto 'ue o(edece a !alores uni!ersales " o(-eti!os. inah, 'ue domina
a'uí, es el gran creador de moldes. +i la ma"oría de los planetas se
encuentra en signos de tierra, diremos 'ue es un hom(re de reali$aciones
prcticas, un hom(re 'ue dispondr de medios materiales para reali$ar de
una #orma tangi(le sus aspiraciones.

J.: 5esumiendo lo 'ue aca(amos de decir los pertenecientes a signos de

#uego pondrn en el mundo las semillas de las cosas ", como tales, sern
portadores de #uturo. 0os pertenecientes a signos de agua o#recern su
propia tierra corporal " emocional para 'ue esa semilla pueda enrai$arse
sern portadores de amor, 'ue se expresa como un ardor interno 'ue los
impulsa a lle!ar a la per#eccin la o(ra. Tam(ién sus #rutos correspondern a
una etapa #utura, pero a un #uturo "a ms inmediato. 0os pertenecientes a
signos de aire reali$arn su o(ra a tra!és de la le" " el orden son portadores
de lgica " de ra$n e institu"en el marco legal en el 'ue la o(ra podr ser
reali$ada. 0os pertenecientes a signos de tierra son los 'ue institu"en
realmente en el mundo #ísico lo 'ue el espíritu pro"ect en su día.
K.: Así tendremos 'ue cada experiencia humana 'ue !i!imos pasa por el
cielo de #uego, el de agua, el de aire ", #inalmente, se hace realidad en el
cielo de tierra. Cuando esos cuatro ciclos han transcurrido " aportado cada
uno su #ruto experimental, el alma de(e a(andonar la realidad #ísica, es
decir, sus posesiones, sus pertenencias, para recomen$ar un nue!o gran
cielo experimental en el #uego a partir de cero.

N.: 9ara !i!ir plenamente las experiencias de cada ciclo, es decir, para
aprender las lecciones programadas por el Ego 7Ego o Ego +uperior. La(ale(
usa indistintamente estos dos términos para re#erirse a la personalidad di!ina
'ue mora en cada ser humano8, el hom(re necesita, por lo general cuatro
!idas. En la primera inicia los tra(a-os 'ue han de lle!arlo a la experiencia
deseada. En la segunda !i!e intensamente por dentro lo 'ue ms tarde
pro"ectar al exterior como un #ruto de sus propias entra&as. En la tercera
(usca la manera de instituir lo 'ue lle!a dentro en el marco social, de #orma
'ue resulte compati(le con los intereses de los dems " 'ue sir!an tam(ién
 

10

esos intereses a-enos, renunciando si es preciso a parte de su primiti!o

propsito. > es en la cuarta encarnacin cuando consigue !er su primigenio
designio con!ertido en una realidad material 'ue le permitir darse cuenta
de si realmente a'uello es tal como lo imagina(a. A&adamos 'ue no es
o(ligado el 'ue transcurra tanto tiempo para !i!ir plenamente un ciclo
experimental " 'ue todo depende de la !elocidad de crucero del interesado.
Ciertas personas consiguen reali$ar todo el tra(a-o cíclico en una sola !ida.

1O.: Aries. Aries, signo cardinal, es el primero de la trilogía de #uego. 9or lo

tanto, es signo de penetracin de #uer$as. Es la puerta de comunicacin de
las #uer$as csmicas con el hom(re " es por ella 'ue el designio di!ino entra
en nosotros. Es decir, en Aries el hom(re reci(e su programa de !ida del
Creador, a tra!és de nuestro Ego, un programa 'ue luego se ir
desarrollando con la a"uda de las #uer$as de los dems signos. El hom(re no
es a3n consciente de los tra(a-os 'ue se desarrollan (a-o el impulso de este
signo " no se sa(e portador de un designio di!ino. Pl slo sa(e 'ue ha !enido
al mundo para reali$ar algo nue!o, para aportar una sa!ia al r(ol de la !ida
" se lan$a, ca(e$a (a-a, como ese cordero, em(lema del signo, al torrente de
la accin. El hom(re de Aries no espera #ortuna ni #elicidad slo am(iciona la
gloria de ser el primero, el a(anderado, el héroe, el 'ue a(re perspecti!as, el
'ue esta(lece ca(e$as de puente. %o es un hom(re para permanecer en la
administracin de una empresa, rutinariamente, toda la !ida, por'ue no se
encuentra en la #ase de la esta(ilidad " todo intento de reducirlo a las
normas de tra(a-o !igentes en nuestra sociedad, chocar con su misin, 'ue
es la de ser principio de las cosas, pero no su administrador o conser!ador.
0os Aries son esenciales en toda empresa 'ue se inicia, por'ue aportan a ella
su in'ue(ranta(le entusiasmo, su con#ian$a en el resultado #inal, su
#ormida(le !oluntad de triun#o. 0uego, cuando la empresa se consolida, el
Aries comprender 'ue a'uello no es para él " se marchar hacia otros
#rentes, en los 'ue pueda reali$ar la misin 'ue le han con#iado de hacer la
experiencia del comien$o de las cosas.
9odríamos decir 'ue los Aries son los 'ue estn ms cerca de /ios, pero esa
comunicacin con la di!inidad no es una con'uista del alma, sino un don de
tipo pre:consciente. En Aries, los cordones um(ilicales 'ue nos entroncan con
la di!inidad no han sido a3n cortados " por ellos penetra la corriente
espiritual, de modo 'ue aun'ue los Aries pierdan el timn, " a menudo lo
pierden por'ue por encontrarse en la punta de las cosas !i!en
constantemente en situacin de peligro, la 9ro!idencia los saca del apuro "
los lle!a a (uen puerto. El Creador utili$a a los Aries como instrumento para
romper los moldes " hacer 'ue la creacin prosiga su marcha hacia delante,
" es natural 'ue, siendo así, les conceda tam(ién su di!ina proteccin.
Cuando en Aries se encuentran muchos planetas, el designio 'ue contiene el
signo se !er multiplicado. El indi!iduo oir !oces di!ersas de su interior 'ue
claman ;Ha$ estoR<, ;Ha$ a'uelloR<, " allí ir, a cumplir, ora a'uí, ora allí,
sin 'ue le sea posi(le lle!ar una !ida organi$ada. +er el paria, el ser errante,
el eterno peregrino al 'ue no conseguirn ligar ni a#ectos ni empresas,
siempre mo!ili$ado en pos de un por!enir 'ue se anuncia (rillante a su
imaginacin, pero 'ue no se reali$a -ams. 0as o(strucciones planetarias
so(re el signo impedirn 'ue el indi!iduo perci(a con claridad el mensa-e
 

11

procedente del signo " por lo tanto, no podr seguir su itinerario con
precisin. En el curso de su !ida saldr de su r(ita " actuar #uera de su
campo natural.
 Todos tenemos Aries en alguna parte de nuestro horscopo " la Casa
terrestre 'ue ocupa el signo nos indicar el dominio en el 'ue de(emos
e-ercer la prerrogati!a di!ina de crear cosas nue!as. 0as dos primeras horas
de lu$ solar se encuentran (a-o el dominio de Aries " es en ellas 'ue
podremos esta(lecer contacto con el Creador e im(uirnos de su mensa-e. En
el proceso creador de toda cosa, las #uer$as de Aries son administradas por
Lether, el padre. En el $odíaco "a constituido, es )arte 'uien administra sus
energías. En los mundos ca(alísticos, Aries corresponde a la es#era de las
emanaciones, de la 'ue es el >od.

11.: 0eo. +i Aries es la puerta de entrada de las energías csmicas en el

hom(re, 0eo, el segundo signo de #uego, llamado signo #i-o, es el 'ue nos
permite interiori$ar esas energías " saturarnos internamente de ellas. En
Aries el impulso espiritual re(ota en nosotros, por así decirlo, empu-ndonos
a la accinB en 0eo nos metemos las energías dentro " constituimos el
terreno en el 'ue las semillas de Aries han de enrai$arse. 9odríamos decir
'ue 0eo est pre&ado de designio, " sintiendo la responsa(ilidad 'ue le da el
ser depsito !i!o de la trascendencia, se comportar siempre con #idelidad
hacia ese principio 'ue llena todo su ser. En la #ase 0eo el indi!iduo no es a3n
consciente del designio 'ue /ios le ha dado, pero sa(e con#usa:mente 'ue es
preciso ser #iel a un ideal superior " 'ue la o(ediencia es una !irtud
#undamental en el proceso e!oluti!a. Actuando de acuerdo con el principio
'ue lle!a en su interior, el 0eo ser como un actor 'ue interpreta un guin
pre!iamente escrito. Es di#ícil 'ue 0eo haga algo 'ue esté #uera de ese papel.
En la !ida mundana, ser el guardin de la le", de la moral, de las
costum(res, de las tradiciones, pero al mismo tiempo ser el hom(re
sensi(le a lo 'ue constitu"e una no!edad " pondr todas sus energías al
ser!icio de su institucionali$acin. 0eo es el ms #irme sostén del nue!o
uni!erso de 'ue es portador Aries.
0os malos aspectos planetarios so(re 0eo son los peores 'ue puedan
encontrarse en un horscopo., "a 'ue alteran el sentido de #idelidad 'ue rige
en el signo " los indi!iduos son #ieles a un designio torcido. Hemos dicho 'ue
0eo es siempre un actor 'ue interpreta un papel pre!iamente escrito, de
modo 'ue si ese papel es el de ;malo<, el indi!iduo lo estar interpretando
#ielmente toda la !ida, siendo mu" di#ícil hacerlo cam(iar por'ue esa maldad
se encuentra programada en su interior " no se le puede pedir al indi!iduo lo
'ue no tiene, como no se le pueden pedir peras al olmo. +lo mediante una
paciente la(or al'uímica podr superarse el incon!eniente de un 0eo
corrompido.
Un excesi!o n3mero de planetas en 0eo dar lugar a un indi!iduo atado a
demasiadas #idelidades. /i-o Cristo ;%o pueden ser!irse dos se&ores a la
!e$<, " a'uí tenemos la #igura de un hom(re 'ue sir!e una pluralidad de
se&ores. 9ara ser!ir a uno tendr 'ue traicionar necesariamente a los otros "
si pretende satis#acer a todos a la !e$, aca(ar por indisponerlos a todos
entre sí " a todos contra él. Un 0eo cargado de planetas es el signo de una
!ida con#licti!aB el signo de la persona 'ue interpreta !arios papeles a la !e$
 

12

" el signo de emociones contradictorias, "a 'ue 0eo, a3n perteneciendo al

mundo ca(alístico de las emanaciones, por ser signo de #uego, participa
igualmente en el mundo de creacin, por ser el signo n3mero dos de su
elemento, " este mundo corresponde al cuerpo de deseos. 0eo es el He de
#uego " el >od de los signos #i-os. En el proceso creati!o est regido por
Hochmah " en el $odíaco constituido le rige el +ol.

1=.: +agitario. +agitario es el tercer signo de #uego. El designio espiritual 'ue

penetr en el hom(re a tra!és de Aries, 'ue llen su espacio interior a tra!és
de 0eo, se exteriori$a a tra!és del signo do(le o com3n de +agitario.
 Tendremos pues a'uí la exteriori$acin de esa experiencia 'ue se ha iniciado
en nosotros como una emanacin de los mundos espirituales. El indi!iduo
tampoco es consciente de lo 'ue est sucediendo " la cosa se ela(ora en él
mecnicamente. /iremos 'ue /ios lo utili$a para dar #orma en el mundo a un
designio determinado.
Así, tendremos 'ue en Aries el designio di!ino entra en el hom(re como una
semilla, " los malos aspectos 'ue reci(a Aries indicarn 'ue se trata de una
mala semilla, 'ue ha de dar #rutos poco apeteci(les. En 0eo la semilla es
germinada en la tierra humana, es asimilada e incorporada a nuestro interior.
0os malos aspectos planetarios so(re 0eo indicarn 'ue la semilla ha caído
en una mala tierra, o sea, 'ue la asimilacin del mensa-e espiritual " su
ela(oracin es de#ectuosa. En +agitario la semilla es r(ol, 'ue con su
aparicin trans#orma nuestro paisa-e humano. 5epresenta la #ase de
digestin de la espiritualidad " los malos aspectos planetarios so(re +agitario
indicarn 'ue no hemos digerido adecuadamente lo 'ue nuestro >o interno
ela(or.
En el proceso creati!o, +agitario est regido por inah, cu"a #uer$a
coagulante institu"e el marco moral en el 'ue la experiencia del indi!iduo
de(er lle!arse a ca(o. El hom(re de +agitario ser, pues, un portador de
normas morales concretas, expresadas en ideas claras " sus impulsos lo
lle!arn hacia la legislacin, hacia los puestos donde se institu"en las
normati!as " las ordenan$as.
0os malos aspectos harn 'ue esa moral, esas le"es, normas, rdenes sean
per!ersas " no con#ormes a la le" csmica. > es 'ue a !eces es lo torcido lo
'ue nos permite descu(rir lo recto, " cuando somos capaces de reconocer la
!erdad en toda su pure$a, de(emos contemplar el espectculo de la #alsa
!erdad hasta 'ue nuestra conciencia descu(ra la impostura.
El exceso de planetas en +agitario dar lugar al #a(ricante de instituciones, al
'ue reglamenta " codi#ica en dominios mu" di!ersos, dispersando su
acti!idad, poniendo su huella en todas partes " sin poder pro#undi$ar en
ninguna de ellas.
+agitario, por ser signo de #uego, pertenece al mundo ca(alístico de las
emanaciones, pero por ser el tercero de ese elemento pertenece igualmente
al mundo de #ormacin, encontrndose, pues, en relacin con el cuerpo !ital,
'ue transmite al #ísico los contenidos de la mente. Es el a! de los signos de
#uego " el >od de los signos do(les o comunes. En el $odíaco constituido
tiene como regente D3piter.
0os signos de #uego son portadores de energía, dinamismo, 'ue se traducen
como entusiasmo, poder organi$ador, mo!ilidad, a#n de lucha, salud. +u
 

13

atri(uto esencial es la !oluntad.

1@.: Cncer. 4inali$ado el cielo de #uego, el ciclo de agua se a(re con Cncer.
0legado este punto de su camino, el indi!iduo toma conciencia de a'uello
'ue en el ciclo anterior ha lle!ado en su inconsciente. +agitario ha
exteriori$ado el designio 'ue transita(a por el interior ", al hacerlo, la
persona descu(re su realidad, 'ue es ahora aparente, " la ama. +i #uego se
traduce por energía, accin, dinamismo, agua se traduce por sentimientos,
emociones, deseos, amor. > si en Aries encontr(amos el manantial de las
energías creadoras, en Cncer encontraremos el manantial del amor.
Cncer es la puerta de entrada de los sentimientos, como Aries es la puerta
de entrada del designio di!ino. Tanto el uno como el otro, en sus respecti!os
elementos, son signos >od, cardinales, portadores de semilla, de manera 'ue
lo dicho so(re Aries podría ser repetido en relacin con Cncer, con la 3nica
di#erencia 'ue a'uí es el potencial de los sentimientos el 'ue se pone en
marcha.
A partir de Cncer, el hom(re "a no act3a mo!ido por un impulso
inconsciente, sino 'ue persigue un o(-eti!o personal. 0o 'ue en el ciclo de
#uego era pura accin desinteresada, en Cncer se le pone marca " sello al
producto. El indi!iduo dice ;Esto es mío " de nadie ms<, " le pone !allas a
su propiedad, la registra, la titula, la delimita. 0os astrlogos han !isto en
Cncer el signo del hogar, de la casa en la 'ue se !i!e " es en el sentido
expuesto 'ue de(e ser interpretada esta atri(ucin para reali$ar su o(ra
personal, el indi!iduo se encierra en un recinto " se escinde del mundo a 'ue
pertenece para me-or amar " adorar a'uello 'ue siente como su"o. Con las
aguas de Cncer el indi!iduo ha perdido todo contacto con la trascendencia,
"a 'ue no o"e !oces en su interior, pero siente oscuramente 'ue algo
ine#a(le ha" ms all " lo !enera a tra!és de la #e. 9or ello Cncer es el signo
de la Iglesia " cuando el amor 'ue Cncer suscita no encuentra una persona
#ísica 'ue lo detenga, !a como una #lecha hacia lo uni!ersal " se ama a /ios
", a tra!és de Pl, a todas las criaturas de la Tierra.
En Cncer son plantadas las semillas del amor " si malos aspectos
planetarios con#lu"en so(re este signo, ello signi#icar 'ue las semillas son
malas " 'ue, llegado el momento, los malos sentimientos producirn dramas
" miserias. Un exceso de planetas en Cncer aumenta la tendencia al
aislamiento, a la interiori$acin " al cam(io de residencia, "a 'ue cada
planeta desea poseer su propia casa para reali$ar la o(ra en pri!ado. Al
mismo tiempo produce exceso de emoti!idad, de indi!idualismo " de
egoísmo, 'ue exclu"en radicalmente al indi!iduo de la sociedad. Cncer
corresponde al mundo de la creacin ca(alístico. Es el >od del elemento
agua, pero el He de los cuatro elementos considerados en (lo'ue. En el
proceso creati!o est regido por Hesed. En el $odíaco constituido lo rige la
0una.
1G.: Escorpio. Escorpio es el segundo signo de agua, signo llamado #i-o "
signi#ica, respecto al agua, lo 'ue 0eo representa para el elemento #uego. +i
la cla!e de 0eo era la #idelidad al principio, la cla!e de Escorpio ser #idelidad
a un amor, a unos sentimientos. Pste es el punto ms dramtico del $odíaco,
"a 'ue si en 0eo esa #idelidad era de tipo inconsciente " no ata(a al indi!iduo
ms 'ue a un principio moral, en Escorpio la persona se encuentra atada a
sus sentimientos. En Escorpio "a ha" un pasado sentimental, el de Cncer.
 

14

Un pasado magni#icado por el recuerdo de una época en 'ue los

sentimientos, las emociones, los amores, no se encontra(an limitados por la
ra$n, por los compromisos, puesto 'ue esta(an en el estadio de las
emanaciones. Eran amores ideales, platnicos, #ugaces, a los 'ue el potencial
de los deseos no ponía límite.
El nati!o de Escorpio se !e atado a este sue&o " !ol!er al pasado ser para él
una constante tentacin. Ese pasado puede ser el de anteriores !idas, o el
simple pretérito con!encional !ol!er a la madre, a la ciudad natal, al (arrio
de la in#ancia, a la primera no!ia, a las costum(res de anta&o. 9ero al mismo
tiempo ha" en Escorpio un impulso 'ue lle!a al indi!iduo ms all, hacia la
su(limacin de los sentimientos, hacia su superacin. +i lo sigue, siempre le
parecer 'ue traiciona su pasado " la renuncia es dolorosa. 9or otra parte,
las cualidades del cielo anterior se encuentran interiori$adas en el signo de
agua, de modo 'ue ha" #uego en Escorpio, como lo ha" en Cncer, pero
mientras en este signo actua(a como una emanacin, dando ardor a la
imaginacin, en Escorpio caldea las emociones internas, dando lugar a toda
clase de estados pasionales. 4ísicamente, Escorpio rige el sexo ",
emocionalmente lo arma para el com(ate. Allí, el agua " el #uego, dos
elementos imprescindi(les para la #ecundidad, producen la !ida.
0os malos aspectos planetarios so(re Escorpio !inculan al indi!iduo,
sentimentalmente, a malas situacionesB lo en#rentan con deudas Mrmicas
ineludi(les asimilacin de sustancias sentimentales !enenosas, Cuando ha"
un excesi!o n3mero de planetas en el signo, la naturale$a es apasionada " la
acti!idad sexual se multiplica en todas las direcciones. Escorpio es el He del
ciclo de agua " el de los signos #i-os, pertenece al mundo ca(alístico de las
creacionesB en el proceso creati!o est regido por ?ue(urah " en el $odíaco
constituido por )arte, expresin material de dicha +é#ira.

1.: 9iscis. 9iscis, signo do(le o com3n, es el tercero de los de agua " en él
los sentimientos se exteriori$an como en +agitario se exteriori$a(a el
designio primordial. Es un signo a! " como todos los 'ue lle!an esta marca,
se !en accionados por inah, cu"a #uncin es instituir limitando. El designio
primordial "a su#ri una primera restriccin al pasar por +agitario, un signo
a!B ahora su#rir la segunda al instituirse los sentimientos. %o todas las
semillas dan #ruto ", de los pro"ectos sentimentales plantados en Cncer slo
algunos su(sistirn. Ello signi#ica, en lengua-e claro, 'ue la persona de(er
renunciar a algunas de sus am(iciones sentimentales, para 'ue otras, las
esenciales, puedan reali$arse. Esa renuncia, en una humanidad identi#icada
con sus sentimientos, es 'ui$ lo ms penoso 'ue pueda pedirse a un
indi!iduo, " de ahí la reputacin del signo como portador de prue(as " de
sacri#icios.
El 9iscis ser un indi!iduo 'ue intentar por todos los medios plasmar sus
sentimientos en un medio am(iente social, de modo 'ue su actuacin ser
seg3n sean sus sentimientos, (uenos o malos " si (ien por un lado es capa$
de todos los sacri#icios, por otro es tam(ién capa$ de todas las a("ecciones.
0o 'ue no ser nunca es un indi!iduo cu"o comportamiento pueda pre!erse
por adelantado, "a 'ue como sentimental, !i!e en un mundo su(-eti!o " ello
supone un comportamiento poco lgico.
0os malos aspectos planetarios so(re 9iscis anuncian una mala digestin de
 

15

los sentimientos. Exteriori$aciones di#íciles, precipitadas, #uera de lugar, "

timideces, inhi(iciones. Exteriori$ar sentimientos 'ue en realidad no tiene "
ello dar lugar a !inculaciones sentimentales #alsas. El exceso de planetas en
este signo dar lugar a exteriori$aciones sentimentales m3ltiplesB el indi!iduo
siempre estar enamorado de alguien, pero sin pro#undidad.
9iscis es el a! de los signos de agua " el He de los signos do(les o comunes.
En el proceso creati!o est regido por Tiphereth, el +olB en el $odíaco
constituido lo rige D3piter. 9ertenece al mundo ca(alístico de creacin,
constitu"endo la #ase de #ormacin por ser signo com3n.

1.: 0i(ra. 0i(ra es el signo cardinal de aireB es el >od de ese elemento " el
a! de los signos cardinales ", como tal, la puerta de entrada de las #uer$as
mentales 'ue han de trans#ormar en pro#undidad la !ida, puesto 'ue el
elemento aire corresponde a ideas, pensamiento, ra$n, lgica.
0legando a este punto, el indi!iduo se da cuenta de 'ue su empe&o personal,
esa o(ra su"a 'ue tanto ador en el ciclo anterior, necesita ser compartida
con los dems para 'ue ad'uiera magnitud " rele!ancia. >a di-imos
anteriormente 'ue el elemento aire est regido por inah, de modo 'ue este
+é#ira e-erce su prerrogati!a restricti!a. En la etapa anterior, la de 9iscis, se
trata(a de renunciar a un deseo para reali$ar otro deseo. A'uí se trata de
reali$ar los deseos en (lo'ue para 'ue el propsito sea compati(le con el
propsito de los dems. Ese sacri#icio permite la cola(oracin con el otro, con
la sociedad, el socio, el cn"uge. 0i(ra es el signo 'ue rige el matrimonio "
ello nos da una idea de 'ué de(e ser el matrimonio 0i(ra no es un signo
sentimental, como puedan serlo los de agua :Cncer, Escorpio " 9iscis:, sino
un signo 'ue li(era #uer$as racionales, indicando 'ue el matrimonio no es
una empresa sentimental, sino una asociacin racional de dos personas
complementarias para reali$ar un pro"ecto com3n 'ue ninguno de ellos
podría reali$ar por separado.
0i(ra signi#ica, pues, el comien$o de una !ida (asada en la ra$n " no en los
sentimientos, " los nacidos (a-o ese signo sern gentes empe&adas en unir lo
complementario, organi$ando asociaciones, con#ederaciones, sindicatos o
agencias matrimoniales. 0os malos aspectos planetarios so(re 0i(ra
di#icultarn la unin, la matrimonial primero " luego toda clase de
integraciones del indi!iduo a la sociedad, haciendo de él, de un modo u otro,
un marginado.
El exceso de planetas en este signo impulsar al indi!iduo a unirse a los
dems tan exageradamente, 'ue puede militar en un partido de derechas "
de i$'uierdas al mismo tiempo, #igurar en un sindicato o(rero " en una
patronal, de#endiendo ideas contrarias a horas distintas. En 0i(ra las ideas no
estn a3n #ormadas, como no lo estn en Cncer los sentimientos, ni en Aries
el designio a reali$ar. Como todos los signos cardinales o signos >od, en 0i(ra
las #uer$as mentales se encuentran en el estadio de las emanaciones " es en
este !asto mercado 'ue el indi!iduo elige la idea aS desarrollarB de ahí 'ue
pueda ser de derechas " de i$'uierdas a la !e$ sin contradecir su pro#unda
!erdad. En el proceso creati!o como en el $odíaco constituido, 0i(ra est
regido por %et$ah:enus " pertenece al mundo ca(alístico de #ormacin.

1J. Acuario.: Acuario es el signo #i-o de aire, el He de su elemento " el a! de

 

16

los signos #i-os. 5epresenta el estadio de interiori$acin de las ideas, del

pensamiento, reali$ando las mismas #unciones 'ue 0eo respecto al elemento
#uego " 'ue Escorpio respecto al agua.
En Acuario el pensamiento ha penetrado en el interior del indi!iduo " ha
arro-ado de él la le" sentimental hasta entonces !igente, para instaurar la le"
de la mente. >a no !e las cosas como el resto de la humanidad. /esde su
interior contempla las analogías uni!ersales " es capa$ de expresar en un
dominio lo 'ue es !erdad en otro plano mu" distinto. /e ahí 'ue el acuariano
sea el in!entor, el descu(ridor, el 'ue traduce una le" uni!ersal a un
es'uema particular. Al llegar a Acuario se puede contemplar "a la armonía de
los mundos, la unidad del uni!erso, pero la humanidad no ha alcan$ado a3n
la altura del ideal de ese signo " el puro Acuario es un e-emplar raro. 0os
sentimientos no han sido a3n !encidos " así !emos 'ue los poderes mentales
'ue interiori$a este signo sir!en a menudo para -usti#icar estados
emocionales 'ue de(ería ha(er educado " 'ue de esta #orma aparecen como
lgicos, " el tipo pasa por un ;a!an$ado<, un ;moderno<, un ;sin pre-uicios<,
cuando no es ms 'ue un listillo 'ue sa(e -usti#icar a sus propios o-os sus
instintos primarios. 0os 'ue captan las !i(raciones superiores del signo son
las columnas de la o(ra di!ina, los 'ue lle!an las le"es del cielo a la Tierra.
0os malos aspectos planetarios so(re Acuario pertur(an la asimilacin del
pensamiento ", en el plano #ilos#ico, el indi!iduo cometer errores de
interpretacin, no asimilar correctamente el pensamiento expresado. En la
!ida mundana, interpretar torcidamente las pala(ras " las ideas de sus
interlocutores " no interpretar las le"es seg3n su espíritu. Un excesi!o
n3mero de planetas en Acuario har al indi!iduo a(stracto, sin calor humano,
impersonal como una m'uina. +er el tecncrata 'ue no tiene en cuenta el
#actor humano al plani#icar.
En el proceso creati!o, Acuario est regido por Hod. En el $odíaco constituido,
su regente es +aturno. 0os astrlogos modernos, tras el descu(rimiento de
Urano, le han atri(uido este planeta en regencia, pero, como !eremos al
estudiar los planetas, Urano no puede enca-ar en Acuario. 9or 3ltimo, Acuario
pertenece al mundo ca(alístico de #ormacin ", dentro de ese mundo
corresponde a la etapa de creacin por ser signo segundo de su elemento.

18.- Géminis. Es el signo do(le o com3n de aire, el a! de su elemento " el

a! de los signos comunes. 5epresenta el estadio de exteriori$acin de las
ideas, reali$ando las mismas #unciones, en su elemento, 'ue +agitario
respecto al #uego, " 9iscis respecto al agua.
En ?éminis la mente, después de ha(er llenado su espacio humano interior,
induciendo al indi!iduo a #uncionar de acuerdo con sus le"es, tra(a-o
correspondiente a Acuario, salta al exterior e induce al indi!iduo a estructurar
el mundo de acuerdo con la le" del pensamiento. El tra(a-o de los ?éminis
sería grandioso " su(lime si estu!ieran ;llenos< de la di!ina le", por'ue la
pro"ectarían al exterior " el mundo sería un paraíso. 9ero "a di-imos al ha(lar
de Acuario 'ue mu" pocos han alcan$ado el ideal del signo, " si en Acuario,
'ue era la etapa de interiori$acin, no se ha alcan$ado, es e!idente 'ue en
?éminis no podrn exteriori$ar lo 'ue no tienen. El ?éminis ele!ado es un
portador de li(ertad, de orden, de trascendencia. Cuando ha(la, cuando
escri(e, los 'ue lo escuchan, los 'ue lo leen, sienten 'ue cada rgano, en su
 

17

interior, se pone en su sitio, 'ue todo #unciona con normalidad en ellos, 'ue
la salud se resta(lece, 'ue la alegría (rota. En la mitología, Hércules es el
ilustrador del hom(re:?éminis, " en su historia !emos cmo resta(lece el
orden por do'uier pertur(ado hasta, en un holocausto #inal, endosarse la
t3nica de todas las per!ersiones " arder en el sagrado #uego del de(er
cumplido.
El ?éminis con!encional pro"ectar al mundo lo 'ue el Acuario guarda(a
para sí, de modo 'ue si el Acuario es un especialista en la -usti#icacin de sus
estados pasionales, el ?éminis 'ue !uela (a-o ser el predicador 'ue dar a
la sociedad ra$ones ;cientí#icas< 'ue le permitirn e'ui!ocarse sin ser
consciente de estar o(rando mal. Como el impulso 'ue reci(e del signo le
lle!a a con!encer a los demsS, es natural 'ue el ?éminis utilice los medios
de comunicacin social " 'ue se le encuentre a menudo en la prensa, la radio
" la tele!isin. 0a pro#esin de periodista es típicamente geminiana, como la
de pu(licitario " representante de comercio, 'ue utili$a la pala(ra para
con!encer.
0os malos aspectos planetarios so(re ?éminis o(staculi$arn el proceso
digesti!o de las ideas, o sea, su exteriori$acin. El indi!iduo no conseguir
traducir en la realidad su !erdad interna:, rendir un #also testimonio de sí
mismo ", por lo tanto, ser conocido por alguien 'ue en realidad no es.
Cuando un exceso de planetas se encuentra en ?éminis, el indi!iduo ir a por
todas. +entir 'ue nada le es extra&o, 'ue todo le incum(e " 'ue en todo
momento " en todo lugar de(e poner la impronta de su pensamiento. +i no
es un #uera de serie, ser el indi!iduo 'ue inter!iene sin conocer a #ondo
a'uello 'ue toca es el periodista 'ue lo mismo escri(e de #inan$as 'ue de
derecho, le"es, cine, deporte, temas mundanos, #iloso#ía, arte, sin sa(er una
pala(ra so(re las ciencias, técnicas " artes de 'ue escri(e.
En el proceso creati!o, ?éminis est regido por >esodB en el $odíaco
constituido lo rige )ercurio. ?éminis pertenece al mundo ca(alístico de
#ormacin " a ese mundo tam(ién por ser el tercer signo de su elemento.

1.- !apricornio. Es el signo cardinal de tierra, el >od de su elemento " el

segundo He de los signos cardinales. 9or lo tanto, es la puerta de entrada en
el mundo #ísico, reali$ando las mismas #unciones 'ue Aries, Cncer " 0i(ra en
sus respecti!os elementos. En el estadio anterior, representado por ?éminis,
hemos !isto al hom(re empe&ado en estructurar el mundo seg3n sus ideas.
0legado el #inal de ese proceso, el indi!iduo se da cuenta de 'ue no (astan
las ideas para cam(iar el mundo " 'ue es preciso poner las manos en la
masa " trans#ormarlo #ísicamente, poniendo ladrillo so(re ladrillo, hasta dar
cima a la nue!a realidad. Pse es el tra(a-o de Capricornio. Elegir los
materiales para la o(ra es la principal misin de los nati!os de este signo,
'ue son a menudo ar'uitectos, ingenieros, maestros de o(rasB o (ien,
aplicando su talento a la o(ra social, son los 'ue institu"en el marco #ísico en
el 'ue la sociedad podr esta(lecerse " #uncionar. Edi#icadores de casas, de
instituciones, de #undaciones, de sociedades, son tam(ién los edi#icadores
del templo del espíritu, si son lo su#icientemente a!an$ados para ello.
0os malos aspectos planetarios so(re Capricornio son peligrosos por'ue
suponen una mala eleccin del material #ísico para la edi#icacin de la o(ra ",
en tal caso, si el indi!iduo es ar'uitecto, sus edi#icios se desplomarn, " si es
 

18

ingeniero, sus puentes caern, sus m'uinas #uncionarn mal. En las

construcciones sociales, en los negocios, los malos aspectos anuncian
esta(ilidad precaria " prxima ruina.
Cuando un exceso de planetas se encuentra en Capricornio, tendremos a un
hom(re !olcado a las reali$aciones materiales, de modo 'ue toda su !ida,
sus a#ectos, sus ideas, se !ern condicionados a lo material. En el proceso
creati!o, Capricornio est regido por )alMuth, el +é#ira 'ue representa
nuestra Tierra, " en él se re#le-arn las !irtudes de Lether. En el $odíaco
constituido es +aturno el regente. Capricornio pertenece al mundo de accin
ca(alístico.

"#.- Tauro. Tauro es el signo #i-o de tierra, el He de su elemento " el

segundo He de los signos #i-os. 5epresenta la #ase de interiori$acin del
elemento material. +i Capricornio es el constructor, Tauro es el 'ue go$a de
lo construido en la etapa anterior. 0a experiencia de lo material no sería
completa si el hom(re no go$ara de a'uello 'ue ha edi#icado, " Tauro
representa la etapa de los goces. Todo le es dado con #acilidad al Tauro, pero
'ui$s estos goces tarden en llegarle, por'ue el ciclo de tierra, como "a
hemos se&alado, constitu"e la etapa #inal de una !ida. El Tauro dispondr de
suntuosas moradas, de so(er(ios -ardines " la a(undancia estallar en todos
los #rentes de su !ida. Tauro es el (an'uero, el tesorero, el rentista, el
opulento 'ue contempla desde su #rondoso -ardín o desde su "ate el gran
espectculo del mundo. Es el hom(re 'ue dispone de a(undantes medios "
puede e-ercer la prerrogati!a di!ina de crear un mundo a su imagen "
seme-an$a. +i el Tauro est desarrollado espiritualmente, ser el promotor
del arte, de la ciencia, de la moral, de las !irtudes cardinales 'ue /ios ha
esparcido por su uni!erso ser el mecenas 'ue #inanciar todo lo 'ue es
no(le. El Tauro con!encional ser el gran organi$ador de ccteles mundanos
" consumidor de ca!iar.
0os malos aspectos planetarios so(re Tauro darn una mala asimilacin de
los recursos materiales empe$ando por los recursos alimenticios,
pertur(ando la salud. En Capricornio, los malos aspectos dan una mala
seleccin de los alimentos, o sea, tendencia a elegir mal en calidad
productos caducados, etc. En Tauro ser en la #ase de asimilacin 'ue se
producir la di#icultad alimentos 'ue el organismo recha$a, carencia de
apetito ", por consiguiente, de(ilidad crnica " desgana de !i!ir. A ni!el
social, esos malos aspectos producirn incapacidad de apreciar la #elicidad
material de 'ue se go$a, insensi(ilidad hacia los placeres, 'ue pueden ser
origen de impotencia " #rigide$.
Cuando un excesi!o n3mero de planetas se encuentra en Tauro, el indi!iduo
se !e apegado a lo material, sin 'ue le sea posi(le apreciar otros !alores. Es
el 'ue go$a " se di!ierte " no hace nada ms. En el proceso creati!o, Tauro
est regido por )alMuth:Hochmah. En el $odíaco constituido, enus es su
regente. 9ertenece al mundo ca(alístico de accin.

"1.- $irgo, irgo es el signo com3n de tierra, el a! de su elemento " el

segundo He de los signos do(les o comunes. 5epresenta la #ase de
exteriori$acin de lo material. En irgo la tierra ha de ser expulsada para 'ue
pueda empe$ar un nue!o gran ciclo de experiencias. Es el signo terminal 'ue
 

19

cierra un gran capítulo de la existencia. >a ha terminado el período de los

go$os, típico de Tauro, " en irgo, dadas las conexiones de este signo con el
mental, la materia es o(-eto de o(ser!acin " anlisis, a #in de descu(rir en
lo inmensamente pe'ue&o el secreto del #uncionamiento del macrocosmos.
El irgo es, pues, un hom(re de la(oratorio, de microscopio " de cronmetro.
+i !i!e las cualidades del signo con toda plenitud, aca(ar dando la espalda a
la materia " descu(riendo la espiritualidadB ser el doctor 4austo, 'ue
después de dedicar su !ida a la ciencia, le pedir a la -erar'uía espiritual ms
inmediata, 0uci#er, 'ue le descu(ra el misterio del amor. El irgo
con!encional no descu(rir nada de todo esto, pero sentir oscuramente 'ue
la materia mengua, 'ue su situacin material es precaria, e intentar
pre!enir la catstro#e ahorrando, ocultando sus (ienes a los #amiliares, para
'ue éstos no los derrochen, con!irtiéndose así en el clsico a!aro. El irgo es
a menudo el hom(re restri&ido " esa situacin #isiolgica descri(e a la
per#eccin un estado ms general el de unas posesiones materiales 'ue
de(en ser a(andonadas por'ue son "a deshecho, puro despo-o 'ue no
pueden aportar experiencia alguna " 'ue el indi!iduo intenta por todos los
medios conser!ar. Esta tendencia inelucta(le al desprendimiento de lo 'ue
se posee hace 'ue este signo esté considerado como un sector de prue(as, "
(ien 'ue lo es el tener 'ue a(andonar lo 'ue la sociedad tiene en tan alta
estima.
0os malos aspectos planetarios so(re irgo a#ectan a la salud en lo 'ue se
re#iere al proceso digesti!o digestiones lentas, di#íciles, sensi(ilidad del
aparato digesti!o, 3lceras. En la !ida social, o(struirn las #unciones del signo
'ue, como hemos dicho, consisten en eliminar lo usado, de modo 'ue el
indi!iduo intentar por todos los medios mantener unos pri!ilegios 'ue se
irn derrum(ando,
El exceso de planetas en irgo dar a la persona una tendencia exagerada a
la minucia, al detalle ín#imo, a lo pe'ue&o, a la o(ser!acin de sus propios
procesos !itales " de ahí la manía de sentirse en#ermo " adoptar medidas
higiénicas exageradas.
En el proceso creati!o, irgo est regido por )alMuth:inah, en el $odíaco
constituido lo rige )ercurio. 9ertenece al mundo ca(alístico de accin.
==.: El $odíaco constitu"e, pues, un camino de #ormacin humana " en este
camino no somos ar(itrariamente ora de un signo ora de otro, sino 'ue
nacemos (a-o un signo determinado " con planetas en este u otro signo,
mo!idos por la necesidad de experiencias de nuestro Ego. El hom(re con
mucho #uego en su horscopo natal, en otra !ida nacer con mucho aguaB
luego, con mucho aire " #inalmente con mucha tierra. El estudiante de(e
ordenar todos los datos #acilitados en esta leccin para tener una idea clara
de este proceso.
Aries, 0eo " +agitario pertenecen al mundo ca(alístico de emanacin, 'ue
corresponde al mundo del pensamiento.
Cncer, Escorpio " 9iscis pertenecen al mundo de creacin, 'ue corresponde
al mundo de deseos.
0i(ra, Acuario " ?éminis pertenecen al mundo de #ormacin, 'ue
corresponde al mundo etérico.
Capricornio, Tauro " irgo pertenecen al mundo de accin, 'ue corresponde
al mundo #ísico.
 

20

9ero en estos respecti!os mundos, Aries, Cncer, 0i(ra " Capricornio

representan la #ase de emanacin.
0eo, Escorpio, Acuario " Tauro representan la #ase de creacin.
+agitario, 9iscis, ?éminis " irgo representan la #ase de #ormacin.
 Todo 'uedaría mu" claro " mu" limpio si el hom(re siguiera las experiencias
por ese orden, si del #uego pasara al agua, del agua al aire " del aire a la
tierra. En la !ida prctica, las cosas no suceden así " !emos 'ue el indi!iduo
a!an$a o atrasa su programa, in#luenciado por los !alores de la sociedad en
la 'ue le ha tocado !i!ir. El 'ue se encuentra tra(a-ando en el ciclo de #uego,
siente la llamada de la tierra 'ue ha de darle ri'ue$a " (ienestar ", si las
circunstancias son propicias, puede decirle adis a su programa para !i!ir
utpicamente los !alores de esa tierra tan codiciada.
1.: 0os 1= signos del $odíaco se encuentran do(lados por las llamadas Casas
terrestres. Qué representan estas Casas emoslo. 0os signos, "a lo hemos
dicho, son la semilla con la 'ue se constitu" nuestro uni!erso. %osotros,
como uni!erso en miniatura 'ue somos, estamos #ormados por esa semilla
$odiacal. 9ero los elementos 'uímicos de nuestro cuerpo necesitan una
constante alimentacinB es decir, esas semillas 'ue ha" en nosotros
necesitan una reno!acin constante de su potencialidad " sin el contacto
permanente con la #uente $odiacal, no nos sería posi(le existir. 9or ello es
preciso 'ue existan canales para 'ue las #uer$as csmicas puedan ser
pro"ectadas en el hom(re. 9ara 'ue el agua de la llu!ia llegue al mar, existe
el canal de los ríos. 9ara 'ue la #uer$a eléctrica llegue a los hogares existen
los hilos 'ue la conducen. > para 'ue las propiedades de los signos del
$odíaco puedan esparcirse por nuestro organismo psí'uico, emocional "
#ísico, de(en tam(ién existir canales. Esos canales son las 1= Casas
terrestres. El hecho de escri(ir las Casas 1, G, J " 1O con n3meros romanos
7I, I, II " V8, es solamente para resaltar, de una manera gr#ica, su
importancia respecto a las otras casas.

=.: Esos 1= canales, no slo ser!irn para transmitir a nuestros cuerpos las
pulsiones $odiacales, sino 'ue a tra!és de ellos transmitiremos el contenido
de nuestro micro:uni!erso al mundo 'ue nos rodea. 9or un lado reci(imos la
energía de arri(a " por otro expulsamos las nuestras, de modo 'ue las Casas
son !ías neutras, cu"a #uncin es la de canali$ar un determinado tipo de
propiedades.

@.: 0os signos del $odíaco empie$an con Aries, 'ue representa el punto este
del uni!erso solar. 0a Casa I o Ascendente ser, pues, la 'ue corresponda a
Aries " se&alar, desde el lugar en 'ue nacemos, en la tierra, el signo 'ue en
a'uel momento se encuentra en el hori$onte este. Como se sa(e, la Tierra da
una !uelta completa so(re sí misma en el espacio de =G horas, de #orma 'ue
si o(ser!amos el cielo desde un punto cual'uiera, en =G horas !eríamos
aparecer sucesi!amente los 1= signos, cada uno a inter!alos de dos horas.

G.: Así pues, cada dos horas el Ascendente cam(iar de signo, 9uesto 'ue
con inter!alos de dos horas los signos 'ue se encuentran en el este,
o(ser!ados desde un punto #i-o de la Tierra, irn cam(iando. +i un ni&o nace
al amanecer, su Casa I o Ascendente se encontrar allí donde se encuentra el
 

21

+ol, pero si nace al atardecer, su Ascendente se encontrar en el signo

opuesto al ocupado por el +ol. 9or ello, para le!antar un horscopo, es
preciso sa(er el lugar " la hora de nacimiento de la persona, "a 'ue sin ese
dato no pueden colocarse las Casas terrestres en un tema natal.

.: El clculo de estas Casas se limita a una simple operacin de suma "
resta, "a 'ue existen ta(las de Casas, como existen calendarios de
posiciones planetarias. 0a operacin de clculo de Casas se hace de la #orma
siguiente. En el calendario de posiciones planetarias existe una primera
columna en la 'ue se indica diariamente el tiempo sideral, dato puramente
astronmico 'ue no es necesario explicar a'uí. 0o primero 'ue de(emos
anotar en el clculo de Casas es el tiempo sideral correspondiente al
mediodía anterior al nacimiento. +i la persona ha nacido por la tarde,
tomaremos el Tiempo +ideral 7T. +.8 correspondiente al mismo díaB pero si ha
nacido por la ma&ana, tomaremos el correspondiente al día anterior. eamos
el caso de una persona nacida, por e-emplo, el = de septiem(re de 1NJN a las
K h de la ma&ana en )adrid. A(ro el li(ro de e#emérides planetarias " tomo
el T. +. del mediodía anterior, puesto 'ue ha nacido por la ma&ana, " apunto
1Oh GOm 1@s.

.: El segundo dato es la hora del nacimiento. 0as K h de la ma&ana es la

hora 'ue marcan nuestros relo-es, pero como en este = de septiem(re
lle!amos dos horas de adelanto respecto a la hora solar, en realidad este
ni&o no ha nacido a las K h sino a las  h, de modo 'ue ése ser el dato 'ue
retendré. Ahora (ien, casi todos los calendarios de e#emérides planetarias
calculan la posicin diaria de los planetas " el tiempo sideral para el
mediodía, de modo 'ue es a partir del mediodía " no de la medianoche 'ue
se reali$arn los clculos horarios. Así, este ni&o nacido a las  h diré 'ue ha
nacido a las 1K h " ésa ser la ci#ra 'ue apuntaré de(a-o del tiempo sideral.

J.: 0uego ha" una correccin de die$ segundos por cada hora de inter!alo
entre el nacimiento " el mediodía pre!io. Este dato se re#iere al tiempo
sideral, 'ue a!an$a cuatro minutos cada =G horas, de manera 'ue de(e
a&adirse el e'ui!alente de este tiempo. Así, die$ segundos en 1K horas, sern
1KO segundos, o sea, exactamente tres minutos, 'ue a&adiré a la cuenta

K.: Tendremos así

 Tiempo 1O GO 1@
sideral h m s
Hora de 1K
nacimiento h
Correccin T. @
+. m
=K G@ 1@
h m s
Como la
suma pasa de =G
=G h, le resto h
=G
 

22

Gh G@ 1@
m s
Estos serían los datos si la criatura hu(iera nacido en ?reenWich, pero como
ha nacido en )adrid, tendremos 'ue e#ectuar una correccin. En la ta(la de
posiciones geogr#icas !eo 'ue )adrid se encuentra 1G minutos G segundos
al este de ?reenWich. Esto signi#icar 'ue cuando en nuestros relo-es suena
una hora determinada, en )adrid se tardar a3n 1G m G s a 'ue sea
realmente a'uella hora, por lo tanto ese ni&o no ha(r nacido exactamente a
la hora 'ue da el clculo, sino 1G m G s antes. 9or lo tanto, tenemos 'ue
restrselos

G G= J@
h m s
: 1G G
m s
G =K =K
h m s
He disminuido la cuenta de un minuto " aumentado de O segundos para
poderlo restar. Pste ser el dato #inal. +i el ni&o hu(iese nacido al este de
?reenWich " no al oeste, le hu(iéramos a&adido el tiempo de distancia en
lugar de restrselo, puesto 'ue cuando suena el relo- en las ciudades del este
"a es esa hora desde el n3mero de minutos 'ue la separen de ?reenWich.

N.: >a con este dato, G h =K m =K s, a(rimos el li(ro de ta(las de Casas "
(uscamos la latitud de )adrid, 'ue es de GO grados =G minutos %orte. En la
columna de tiempo sideral (uscamos la hora ms prxima a la o(tenida "
encontramos G h, =N m, 1O s. A continuacin se nos indica la posicin de las
Casas, 'ue situamos en el impreso de la rueda $odiacal. emos así 'ue el
Ascendente se encontra(a a esa hora a 1=F de irgo ", por lo tanto,
situaremos la Casa II a 1=F de 9iscis, el signo contrario. 0a Casa = se situa(a
a F de 0i(ra " ponemos la Casa K a F de Aries. 0a Casa @ est a F de
Escorpio " ponemos la Casa N a F de Tauro. 0a Casa V est a NF de ?éminis
" ponemos la Casa I a NF de +agitario. 0a Casa 11 est a 1@F de Cncer "
ponemos la Casa  a 1@F de Capricornio. 0a Casa 1= est a 1F de 0eo "
ponemos la Casa  a 1F de Acuario.
Cada signo del $odíaco tiene @O grados, pero las Casas tienen una extensin
desigual por'ue la r(ita de la Tierra no es redonda, sino o!alada, " mientras
unos espacios $odiacales son recorridos ms !elo$mente, otros sern
recorridos con ma"or lentitud. Con las Casas situadas "a podremos proceder
a una primera interpretacin.

1O.: Casa I o Ascendente. Esta Casa expresa a ni!el terrestre lo 'ue Aries
representa a ni!el celeste. En ella nosotros somos Aries, es decir,
derramamos al mundo lo 'ue de Aries ha" en nuestro organismo psí'uico,
emoti!o " mental. +i Aries, como "a di-imos en la leccin anterior, es la
puerta a tra!és de la cual /ios comunica con el hom(re, la Casa I ser el
canal a tra!és del cual nosotros pro"ectamos nuestra personalidad a la
 

23

 Tierra. 0o ideal sería, en un horscopo, 'ue la Casa I coincidiera con Aries, la

Casa = con Tauro, la Casa @ con ?éminis, etc., pero en nuestro manio(rar
humano, todo se ha !isto trastocado " en el rompeca(e$as de nuestras !idas
aparecen narices ahí donde de(erían aparecer piernas " ore-as donde
de(erían estar los pies. 0o ideal sería, decíamos, 'ue Aries se encontrara en
la Casa I, "a 'ue de esta #orma el designio di!ino nos sería transmitido ", tal
cual, nosotros lo pro"ectaríamos a nuestro mundo. 9ero en el tema 'ue
hemos montado !emos 'ue es la Casa K la 'ue se encuentra en Aries, lo cual
signi#ica 'ue el designio di!ino ser transmitido a tra!és de este Canal,
mientras 'ue la Casa I se encuentra en irgo, lo cual indica 'ue el mensa-e
'ue esta persona transmitir al mundo no proceder de las purísimas de
Aries, sino 'ue lan$ar al mundo los contenidos archi:manipulados de irgo.
+i Aries es el promotor del designio espiritual, la Casa I ser la 'ue di(u-e
nuestra silueta #ísica. En ella encontraremos la estructura del cuerpo de la
persona, así como la cla!e de su cdigo genético. 0a Casa I o Ascendente nos
indicar su propsito en la actual encarnacin.
0os malos aspectos so(re la Casa I o Ascendente desnaturali$arn el
propsito del indi!iduo, lo o(ligarn a emitirlo en condiciones no adecuadas,
en un medio am(iente o a tra!és de un medio am(iente 'ue no es el idneo,
cosa 'ue har di#ícil su contacto con a'uellos a los 'ue el propsito !a
dirigido. 0a sociedad, o la #amilia, o el cn"uge, o el medio pro#esional no
sern los idneos para la mani#estacin de su personalidad " de(er luchar
toda su !ida contra esa ad!ersidad. +i esos malos aspectos !ienen del +ol o
de la 0una, el enemigo ser él mismo, seg3n sea hom(re o mu-er, o (ien su
cn"ugeB es decir, su >o espiritual, su Ego, ser hostil a los propsitos de su
personalidad pasa-era " su propia naturale$a interna ser la 'ue destru"a los
planes ela(orados por la personalidad material, hasta 'ue ésta se someta a
a'uélla.
0a acumulacin de planetas en el Ascendente dar a la persona un
protagonismo excesi!oB har 'ue sienta una necesidad imperiosa de
so(resalir, de ser alguien a toda costa, de reali$ar ha$a&as, sean las 'ue
sean. Ese indi!iduo dispondr de una #uer$a aparente " ser #cilmente
manipulado por otras personas, representadas por los planetas situados en
este sector, las cuales le asegurarn su protagonismo con tal 'ue sir!a a sus
intereses. Ello da lugar a menudo al ;hom(re de pa-a<, a la ca(e$a !isi(le
'ue act3a la mo!ido por una eminencia gris. El indi!iduo slo perci(e el
edi#icio de su >o transitorio " es incapa$ de todo altruismo, si éste no le
o#rece una #achada para su alarde personal. +er, pues, la marca de una
persona egoísta.
0a Casa I es la Casa >od " en ella el indi!iduo planta las semillas de un
carcter, 'ue han de darle como cosecha un destino. 0a !oluntad es la #uer$a
dominante en esta Casa.

11.: 0a Casa = es la mani#estacin natural de Tauro. /i-imos al estudiar los

signos, 'ue Tauro es el 'ue otorga los goces materiales, no por'ue le ha"a
caído en suerte ser esto como podía ha(er sido otra cosa, sino por'ue
supone el #inal de un largo camino de la(or " de di#icultades " hemos llegado
a la hora de la recompensa " del descanso. 0a Casa = indicar, pues, cules
son las cosas en las 'ue hemos tra(a-ado anteriormente " 'ue ahora nos
 

24

darn sus #rutos. 0a Casa = nos dir de dnde sacar el indi!iduo su sustento
material. En signos de #uego la 9ro!idencia pro!eer al indi!iduo en (ienesB
en signos de agua los sentimientos sern el principal motor de los ingresosB
en signos de aire el pro!echo !endr de tra(a-os intelectualesB en signos de
tierra su sustento pro!endr de cosas slidas, de un tra(a-o material.
0os malos aspectos planetarios so(re la Casa = di#icultarn el li(re acceso de
la persona a los recursos materiales, de modo 'ue éstos le !endrn de una
manera #or$ada, dramtica, " si esos malos aspectos son m3ltiples, pueden
signi#icar el impedimento total a la persona de alcan$ar los medios 'ue han
de sostenerla.
0a acumulacin de planetas en ese sector es indicio de 'ue los (ienes
materiales tendrn una prioridad a(soluta en la !ida de la persona " su
ad'uisicin ser el centro " el motor de toda su acti!idad.
0a Casa = es la Casa He ", por consiguiente, en ella act3a el aspecto amor,
(ondad di!ina, de modo 'ue el indi!iduo reci(e a tra!és de ella su parte
por'ue /ios alimenta a todas sus criaturas. +i esa corriente recepti!a se
encuentra o(struida por malos aspectos, es por'ue la persona, en anteriores
actuaciones, ha manio(rado de tal manera 'ue se ha cortado ella misma de
las #uentes del eterno amor.

1=.: 0a Casa @ es a'uella a tra!és de la cual expresamos los atri(utos de

?éminis. Al estudiar este signo hemos !isto 'ue a tra!és de él se li(eran las
ideas, el pensamiento 'ue hemos construido " alimentado en nuestro interior
" 'ue constitu"e la (ase lgica de nuestras acciones. Esta lgica nos
acercar a todo lo seme-ante 'ue ha" en la Tierra, empe$ando por lo 'ue se
encuentra en nuestro entorno. 9or ello la Casa @ representa en astrología lo
'ue nos rodea, la !ida cotidiana, las oportunidades, las gestiones. En el
dominio de lo humano representa a los 'ue estn cerca de nosotros, por
la$os de sangre :los hermanos: o por las circunstancias de la !ida :los
!ecinos:, a'uellos con los 'ue nos codeamos a diario. ?éminis es un signo de
aire " como tal su personalidad se expresa con el pensamiento. 0a Casa @
ser, pues, la puerta de salida de las opiniones " la 'ue dar una #orma a
nuestro pensamiento. Constitu"e adems el punto de encuentro de las ideas
ela(oradas por nuestro >o interno con la in#ormacin 'ue nos llega de
;a(a-o<, de las experiencias prcticas. En e#ecto, las #uer$as mentales, 'ue,
como hemos !isto al estudiar los signos, nacen en 0i(ra, se interiori$an en
Acuario " se li(eran en ?éminis, siguen tam(ién el itinerario in!erso, "
puesto 'ue ?éminis es el signo ms 9rximo al cielo de tierra, 'ue se inicia
con Capricornio, es ?éminis el 'ue recoge la in#ormacin procedente del
mundo material " la pro"ecta hacia arri(a. Así tendremos 'ue la Casa @ ser
la 'ue produce el marco material " en la 'ue se dan cita el pensamiento " la
posi(ilidad prctica de reali$arlo, seg3n sean las circunstancias procedentes
de ;a(a-o< Todo proceso exteriori$ador se traduce por un despla$amiento en
la !ida ordinaria de ahí 'ue la Casa @ sea tam(ién anunciadora de !ia-esB
!ia-es no mu" largos, "a 'ue no es preciso ir mu" le-os para encontrar
a'uello 'ue es seme-ante a nosotros mismos. enimos al mundo en un
contexto lgico integrados a una unidad de !ida 'ue contiene todo lo 'ue
necesitamos para nuestra e!olucin, de modo 'ue un corto !ia-e (astar
para descu(rir lo seme-ante, si es 'ue no lo descu(rimos en la misma
 

25

es'uina de la calle en 'ue !i!imos. 9or 3ltimo, la Casa @ regir los

intercam(ios escritos, ha(lados, " en este sentido es signi#icati!o 'ue cuando
)ercurio, planeta 'ue rige la Casa @, se encuentra en mo!imiento retrgrado,
casi siempre ha" huelga de Correos.
0os malos aspectos planetarios so(re la Casa @ pertur(arn el
desen!ol!imiento lgico del indi!iduoB le darn hermanos 'ue slo lo son de
nom(re, di#icultarn su acceso a la compa&ía de personas seme-antes a él,
sintiéndose como un extra&o entre extra&os, " los medios de expresin a su
alcance no sern los adecuados para mani#estar su potencialidad intelectual.
 Tampoco asimilar adecuadamente las in#ormaciones procedentes del
mundo material, de modo 'ue ser el indi!iduo 'ue ;no aprende< con las
experiencias " 'ue tropie$a dos !eces o ms en la misma piedra. /i#icultad,
pues, en encontrar su uni!erso lgico, di#icultad de expresin, incluso #ísica
:tartamudeo, ceceo, pere$a en la pronunciacin de ciertas letras:, acti!acin
excesi!a o arritmia en el ha(lar 'ue di#icultan la comprensin de sus
pala(ras, etc. /i#icultad de integracin en la !ida cotidiana por'ue el
indi!iduo no encuentra su puesto.
Un excesi!o n3mero de planetas en la Casa @ da un indi!iduo !olcado al
exterior, #uera de sí, 'ue pasar el día con los !ecinos, con los hermanos, de
sangre o de ideas, corriendo de ac para all en (usca de algo, haciendo de
intermediario por poca cosa. Ha(lar inconteni(le mente " escri(ir a3n ms,
siendo mu" di#ícil contener su discurso.
0a Casa @ es la Casa a! ", por consiguiente, estructuradora de la realidad.
0as #uer$as reductoras de inah tra(a-an en ella imponiendo su le"
implaca(le.

1@.: 0a Casa I expresa en la Tierra las potencialidades de Cncer. imos al

estudiar el signo 'ue de Cncer nace toda idea de propiedad " de
pri!ati$acin, de modo 'ue la Casa I signi#icar la materiali$acin de esta
idea. +er, pues, la 'ue nos in#orme so(re la !ida pri!ada del indi!iduo, so(re
su !ida íntima " so(re sus posesiones materiales, empe$ando por la
#undamental su hogar. El #undamento de todo edi#icio humano radica en los
sentimientos " Cncer :"a lo di-imos: es el motor del 'ue arranca todo el
potencial sentimental. Un día la ra$n ser la (ase del edi#icio humano, pero
en esta etapa los sentimientos constitu"en un cuerpo ms desarrollado "
todo lo 'ue el hom(re ha reali$ado tiene un punto de arran'ue emoti!o. 9or
ello, la Casa I, como intérprete terrestre de Cncer, constitu"e la raí$ del
indi!iduo " en ella encontraremos in#ormaciones so(re sus antepasados,
so(re su ciudad, su in#ancia, su (arrio natal, so(re los 'ue !i!en en su hogar
" su comportamiento en la casa " en la !ida de #amilia.
9or otra parte, la madre es el #undamento del ser !i!iente, de modo 'ue la
Casa I nos indicar todo lo relacionado con la madre, su temperamento, su
#orma de ser, su !ida, sus pro(lemas. 0os manuales de astrología existentes
en el mercado, exceptuando los li(ros de )ax Heindel " algunos ms,
atri(u"en la Casa I al padre " la Casa V, la opuesta, a la madre. Esto
constitu"e un tremendo error, pro!inente de astrlogos de la Edad )edia,
'ue oculta(an la !erdad a los pro#anos, dando datos errneos adrede, con la
seguridad de 'ue los iniciados sa(rían detectarlos. Tam(ién ha contri(uido a
'ue se cimentara este error el hecho de 'ue en la C(ala se ha(la de inah
 

26

como madre del mundo, " +aturno, la mani#estacin material de inah, es el

regente de Capricornio, signo 'ue corresponde a la Casa V. 9ero inah es el
supremo herma#rodita, " herma#rodita #ue la humanidad en sus comien$os.
Cuando la di!isin de sexos se produ-o, #ue >esod la rectora del sexo
#emenino, o sea, el tercer +é#ira de la columna del centro, el 'ue administra
en ese (a-o mundo la política del tercer +é#ira de arri(a, inah. >esod " su
representacin material, la 0una, son los 'ue rigen el sexo #emenino a tra!és
de las #uer$as de Cncer.
0os malos aspectos planetarios so(re la Casa I harn 'ue los cimientos
so(re los 'ue se asienta el indi!iduo sean poco #irmes, de modo 'ue por
(uenas 'ue sean las condiciones en otros dominios, el edi#icio de su !ida se
tam(alear " todo resultar precario, empe$ando por su propia madre, 'ue
carecer o de medios o de inteligencia para orientar adecuadamente al
indi!iduo. Hogar inesta(le, cam(ios #recuentes de casa, desarraigo, di#icultad
en echar raíces, la !ida a la intemperie, di#icultades en el hogar, en la #amilia,
en la ciudad natal.
Cuando muchos planetas se encuentran en la Casa I cam(ios de casa,
hogar am(ulante, emocionalidad pro#unda aun'ue no aparente. En casos
extremos, con malos aspectos ancestralidad podrida por el agua, herencia
malsana, en#ermedades hereditarias, en#ermedades contraídas en el claustro
materno.

1G.: 0a Casa  expresa en la Tierra las potencialidades de 0eo. Este es uno de

los sectores peor comprendidos por la Astrología con!encional. %os dicen los
manuales 'ue es la Casa del amor " de la suerte, en el -uego en las
especulaciones, de manera 'ue el a$ar se mani#iesta en ellaB nos dicen
igualmente 'ue la Casa  es la indicadora de los hi-os " la 'ue in#orma so(re
la #ecundidad o esterilidad del matrimonio. eamos por 'ué en la Casa 
aparecen todas estas cosas.
0a Casa  est ligada, indisolu(lemente a la Casa I, como lo estn los signos
de Aries " 0eo, cu"as potencialidades expresan, de modo 'ue no es posi(le
comprender los mecanismos actuantes en la Casa  sin re#erirnos a la
acti!idad de la Casa I. Am(as pertenecen a signos de #uego " di-imos al
estudiar la Casa I 'ue en ella act3a la !oluntad humana a la manera con 'ue
la csmica lo hace a tra!és del signo de Aries. /i-imos igualmente en el
primer curso 'ue cuando la !oluntad se pone en marcha, se mo!ili$an
automticamente las #uer$as de la 9ro!idencia contenidas en Hochmah
7leccin 1=8 para lle!ar a la per#eccin a'uello 'ue la !oluntad ha iniciado es
el amor de /ios 'ue desciende so(re el hom(re para premiar sus es#uer$os.
Ese Amor se mani#iesta a tra!és de la Casa 'ue representa el segundo signo
de #uego, o sea, la Casa . Así pues, lo 'ue el hom(re o(tiene a tra!és de la
Casa  estar en relacin con la #uer$a de !oluntad 'ue ha"a desplegado. +i
su Casa I est atro#iada, si carece de iniciati!as, su !oluntad des#allece, no
ca(e esperar prodigios de la Casa . 9ero por otra parte, como no hemos
empe$ado a !i!ir en la presente existencia " todos nos de(emos, en (ien o
en mal, a lo 'ue han sido nuestras !idas pasadas, ha" un #actor Mrmico 'ue
pesa so(re la Casa I, pudiéndose reci(ir a tra!és de ella dones (uenos o
malos procedentes del pasado.
emos, pues, 'ue es el Amor de /ios el 'ue se expresa a tra!és de la Casa 
 

27

" ser in3til 'ue (us'uemos en ella los ligues de la persona por'ue no los
encontraremos. Ese amor pro!idencial puede expresarse de di!ersas #ormas,
" de ahí la idea de a$ar #a!ora(le inherente a esta Casa. 9uede mani#estarse
dando al indi!iduo el ser -usto " per#ecto 'ue ha de completarlo, el 'ue es su
complemento ideal en todos los sentidos, su alma gemela. 0os textos
sagrados, cuando se re#ieren al hom(re, designan a los dos sexos unidos, no
considerando el ser humano como completo si el hom(re " la mu-er no
con!i!en -untos. A !eces, los ngeles del destino tienen 'ue mo!er rocas "
pe&as para encontrar el alma gemela de un indi!iduo 'ue, por sus actos de
!oluntad, ha merecido el premio de la per#ecta unin. +i esa per#ecta unin
no es posi(le, por destino o por'ue el alma gemela no esté encarnada, la
persona puede reci(ir su compensacin en metlico, ganando a la lotería, a
las 'uinielas o mediante especulacin (urstil.  una u otra cosa, no las dos,
puesto 'ue -ams los méritos de un indi!iduo son tantos. 9or ello dice el
re#rn ;A#ortunado en el -uego, desgraciado en amores< A tra!és de la Casa
, /ios premia los méritos del hom(re, mientras 'ue en la Casa = el hom(re
o(tiene el dinero -ustamente ganado tras duras -ornadas de la(or.
El signo en 'ue se encuentra situada la Casa  nos dir el período de la !ida
en 'ue se mani#estar la suerte o el amor. Como "a di-imos, los signos de
#uego rigen los primeros =1 a&os, a ra$n de siete a&os por signo. +i la Casa
 se encuentra en uno de ellos, el amor !endr de la in#ancia " ser de(ido a
méritos anteriores a la presente existencia. +i la Casa  se sit3a en signos de
agua, la suerte " el amor !endrn de los =1 a los G= a&osB en signos de aire,
de los G= a los = " en signos de tierra ser en la etapa #inal, de los @ a los
KG a&os.
5especto a la #ecundidad, siendo 0eo el signo en el 'ue la espiritualidad se
interiori$a " act3a desde dentro, es e!idente 'ue la Casa , 'ue 0eo rige,
ser la 'ue materialice esa espiritualidad " 'ue constitu"a la puerta por la
'ue las almas se precipitan al molde #ísico. 0a alta #recuencia !i(ratoria de
0eo hace 'ue el desni!el de luminosidad sea menor entre el mundo material
" el de deseos, constitu"endo así la Casa  el escaln 'ue conduce al mundo
#ísico. 0a Casa  nos dir la calidad de las almas 'ue !ienen al mundo a
tra!és de nosotros " su andadura en la Tierra.
0a Casa  es tam(ién, nos dicen los manuales de astrología, la 'ue indica la
capacidad del indi!iduo para la ense&an$a. 0eo es el acumulador de lu$B es el
signo regido por Hochmah " por el +ol, de modo 'ue en él se acumula la
sa(iduría ", siendo así, es natural 'ue la Casa  sea el canal adecuado para
el desprendimiento de esa sa(iduría " 'ue los dems puedan succionarla
como las a(e-as succionan el néctar de la #lor. 9or 3ltimo, en la Casa  se
inscri(e el tiempo li(re, con sus placeres, di!ersiones, -uegos, la prctica de
las a#iciones, de los ho((ies, lo cual completa la idea de premio, de
recompensa 'ue expresa esta Casa " 'ue puede mani#estarse como tina
plenitud #ísica para ser campen deporti!o.
0os malos aspectos planetarios so(re este sector sern anunciadores de
malas recompensas, de mal progenie, de mal e-emplo dado por el indi!iduo,
de mala utili$acin de la li(ertad " de los placeres 'ue o#rece la !ida, de
amores #atales " pertur(atorios.
Cuando un excesi!o n3mero de planetas se encuentra en este sector, la
persona reci(e demasiadas recompensas. +e ha(r hecho acreedor a muchos
 

28

pagos " las #acilidades llo!ern so(re él de tal manera 'ue 'ui$ pase toda
su !ida sin reali$ar el menor es#uer$o, !i!iendo de las rentas del pasado, lo
cual supondr un parn en su camino e!oluti!o.

1.: 0a Casa  expresa en la Tierra las potencialidades de irgo. /i-imos al

estudiar este signo 'ue, por ser el terminal del cielo de tierra, la materia
esta(a desapareciendo " 'ue las experiencias a 'ue ha dado lugar de(en
incorporarse al nue!o gran ciclo 'ue "a est prximo. 0a Casa recoge esa
idea de desprendimiento de algo 'ue #orma(a parte de nosotros mismos "
'ue de(e ser incorporado al mundo al 'ue corresponde. Al morir, nuestra
sustancia #ísica se incorpora al mundo #ísico cuando muere nuestro cuerpo de
deseos, la sustancia 'ue lo compone se integra al mundo de deseos " así
sucesi!amente a todos los ni!eles. 0a Casa  expresa esta 0e" de restitucin
en nuestro manio(rar humano hemos contraído deudas con unos " con otros
" al #inal de un gran ciclo de experiencias, antes de iniciar un nue!o ciclo,
de(emos pagar las deudas contraídas en el ciclo 'ue termina. /e ahí 'ue la
Casa  sea considerada, astrolgicamente, como la del ser!icio. %o podremos
empe$ar un nue!o ciclo si antes no hemos restituido al mundo del 'ue
estamos saliendo lo 'ue de(emos " 'ue nos ata a este mundo.
Cada a&o el alma humana cu(re un mini ciclo, " al transitar el +ol por nuestra
Casa  todos de(eríamos li'uidar las deudas del a&o. Esto no se hace, por lo
general, de modo 'ue los ser!icios no cumplidos se !an acumulando hasta el
punto de 'ue todo a!ance es imposi(le, dado 'ue en nosotros 'ueda algo del
mundo del 'ue pretendemos salir.
Con el ser!icio estn los ser!idores, los in#eriores, los elementos 'ue !i!en en
el mundo 'ue pretendemos de-ar por otro ms ele!ado, de modo 'ue en este
sector del horscopo !emos el per#il de los 'ue estn a nuestro ser!icio, de
a'uellos so(re los 'ue tenemos mando " autoridad, " 'ue encontraremos en
otra !ida mandando so(re nosotros si no sa(emos darles su merecido,
renunciando a sus ser!icios. En esta Casa  estn las cadenas 'ue nos atan
al pasado " 'ue nos impiden e!olucionar. +i !i!imos atentos al contenido de
nuestra Casa  pagaremos religiosamente los #a!ores 'ue se nos pidan " 'ue
suponen casi siempre una humillacin, "a 'ue para pagar tenemos 'ue
descender a un mundo ms (a-o, tenemos 'ue inclinar la ca(e$a, puesto 'ue
los 'ue nos pasan #actura son residentes de ese mundo in#erior.
0os manuales de astrología dicen 'ue en este sector estn inscritas las
pe'ue&as en#ermedades " es natural 'ue sea así por'ue no podemos perder
materia sin producir un dese'uili(rio en nuestro estado. Todos los 'ue se
encuentran en la !ía de con'uista de la espiritualidad sa(en 'ue la #ase de
salud 'ue(radi$a es ineludi(le en su ascenso, mientras no se con'uista un
nue!o e'uili(rio a un ni!el ms ele!ado.
0os malos aspectos planetarios so(re este sector anunciarn salud precaria.
Anunciarn igualmente ser!idum(re, su(ordinacin a otras personas,
mientras 'ue los (uenos aspectos anunciarn dominacin so(re los
ser!idores. +i un excesi!o n3mero de planetas se encuentra en ese sector,
signi#icar 'ue el tiempo de pagar ha llegado inelucta(lemente " la persona
tendr 'ue saldar sus deudas a la #uer$a, lo cual lle!a implícita una
disminucin de su li(ertad " una su-ecin a la le" del Marma.
 

29

1.: 0a Casa II expresa en la Tierra las potencialidades de 0i(ra. /i-imos al

estudiar el signo 'ue en él nace el elemento aire, el 'ue genera la lgica " la
ra$n 'ue inclinan al hom(re a la (3s'ueda del complemento. Todo ello
cristali$a en la Casa II en #orma de (3s'ueda del otro, del complemento 'ue
ha de permitirnos reali$ar nuestro programa humano. >a se&alamos al ha(lar
de 0i(ra el carcter ra$ona(le de esa (3s'ueda, su carcter no sentimental.
Antes, los matrimonios los reali$a(an los padres, sin 'ue entrase en línea de
cuentas la sentimentalidad de los interesados. Ho" son los sentimientos o el
sexo lo 'ue origina un matrimonio " no puede decirse 'ue esto ha"a
aportado ma"or esta(ilidad al edi#icio con"ugal, sino ms (ien al contrario.
Hemos !isto como en la Casa  aparece un amor 'ue es don di!ino " 'ue
nace del sincronismo a(soluto entre dos seres, de su per#ecta identi#icacin
el uno con el otro por ha(er !i!ido experiencias similares. 9ero ese estado de
per#ecto goce no es el perseguido por la e!olucin " esos grandes amores
romnticos no entran en la política del Ego. +on un oasis, un suntuoso
descanso entre dos (atallas " después ha" 'ue sa(er decir adis " proseguir
el peregrina-e. El matrimonio ha de ser!ir para limar aspere$as " limitar los
poderes de un >o 'ue slo sometiéndose a las le"es de inah conseguir
reali$ar su o(ra. En la Casa II encontraremos, pues, in#ormacin so(re el
cn"uge, su #orma de ser, su carcter, sus cualidades. Igualmente nos
in#ormar so(re la personalidad de los socios, de los aliados, de a'uellos con
los 'ue la !ida nos con#ronta ", en general, !eremos en la Casa II la
reaccin de la sociedad ante nuestras iniciati!as, puesto 'ue la Casa II se
opone a la Casa I, 'ue re#le-a el impulso de nuestra !oluntad.
0os malos aspectos planetarios so(re la Casa II nos anunciarn un cn"uge
di#ícil, de mal carcter, malas cualidades o con pro(lemas, psicolgicos, de
salud, de dinero, etc. Igualmente, nos anunciar aliados complicados "
pro(lemticos, de modo 'ue me-or ser no tenerlos, " malas disposiciones de
la sociedad respecto a nuestras iniciati!as.
Cuando un excesi!o n3mero de planetas se encuentra en la Casa II, el
indi!iduo es literalmente aplastado por el otro, sea el cn"uge, el socio, la
organi$acin social. 0a persona encuentra siempre a otro 'ue llega primero
en todas partes " ser esencial para él 'ue no entre en con#licto con los
dems, 'ue no acuda a tri(unales ni a -ueces, sino al contrario, 'ue trate de
pasar desaperci(ido sin (uscar la con#rontacin en ning3n dominio.

1J.: 0a Casa K expresa en la Tierra las potencialidades de Escorpio. /i-imos al

estudiar el signo 'ue en él los sentimientos se concentran con!irtiéndose en
poderes interiores. 0a Casa K materiali$ar este hecho dndole una expresin
sexual. 0a Casa K es, pues, el sector 'ue nos in#orma so(re las tendencias
sexuales del indi!iduo " so(re su personalidad ertica.
A partir de la Casa II, los sucesi!os sectores mani#estarn la polaridad
contraria de la Casa situada en#rente. +i las Casas I " II representan el >o "
los dems, las Casas = " K mani#estarn mi dinero " el tu"o.  sea, 'ue si la
Casa II es la del cn"uge, el socio, el aliado, el otro, en la K !eremos
re#le-ado el dinero del cn"uge, el socio, etc. En ella encontraremos el dinero
de los dems, del 'ue podremos o no disponer seg3n sea la relacin 'ue nos
une a ellos. /e ahí se desprenden todas las ideas de dinero ganado sin
es#uer$o, herencias, donaciones, renta(ilidad del capital, de los títulos, "a
 

30

'ue ese capital tam(ién es ;tra(a-ado< por los dems, por las sociedades
'ue lo administran.
En el $odíaco instituido, tal como se nos presenta ho", la mxima separacin
posi(le entre dos puntos es de 1KO grados, puesto 'ue la rueda $odiacal
consta de @O grados. Ello signi#ica 'ue, a partir del punto 1KO se produce un
retorno al principio. 9artiendo de Aries, la mxima separacin es 0i(ra, de
modo 'ue con Escorpio en la Casa K se inicia el retorno a lo primordial. Ese
retorno, en términos de existencia, e'ui!ale a la muerte, "a 'ue con la
muerte #ísica el alma se ele!a a los mundos superiores. Así pues, la Casa K
ser tam(ién la 'ue nos in#ormar so(re la muerte del indi!iduo, nos dir en
'ué #orma se producir, si !iolenta o sua!e mente, si en la cama o en una
carretera. /e igual #orma nos re!elar la sensi(ilidad de la persona respecto
al ms all, indicndonos sus posi(ilidades de progreso en el dominio de la
espiritualidad.
0os malos aspectos planetarios so(re este sector indicarn 'ue el estado de
#ortuna de nuestro cn"uge " aliados es precarioB 'ue ser di#ícil 'ue su
dinero llegue hasta nosotros, " si su estado de #ortuna es (ueno, tendrn
di#icultad en heredar. El excesi!o n3mero de planetas so(re este sector ser
indicio de dependencia de la #ortuna de los dems " de estar atado a
intereses capitales " pro(lemas econmicos. %o ha(lemos de momento de
otras cla!es relacionadas con esta Casa.

1K.: 0a Casa N expresa en la Tierra las potencialidades de +agitario. /i-imos

al ha(lar de este signo 'ue en él el designio di!ino se exteriori$a, de modo
'ue a tra!és de la Casa N exteriori$aremos el designio de nuestro >o pasa-ero
en la presente !ida, es decir, el pro"ecto se&alado por la posicin de nuestra
Casa I o Ascendente. 0os manuales de astrología dicen 'ue la Casa N expresa
nuestro pensamiento, nuestras ideas, pero esto no es exacto. Hemos !isto
'ue las ideas son atri(uto de los signos de aire, mientras 'ue la Casa N
corresponde a +agitario, un signo de #uego. %o es el pensamiento el 'ue
emerge de la Casa N, sino la #uer$a moral 'ue la persona ha ido acumulando
a lo largo de sus !idas es la !o$ de la conciencia, 'ue se opone a las ideas
'ue sí exteriori$a la Casa @, la 'ue #orma polo con la N. 0a situacin de esta
Casa nos permitir sa(er si la #uer$a moral del indi!iduo es mucha o poca, es
decir, !eremos 'uién ganar el ineludi(le com(ate entre el ien " el )al, "
nos permitir cali(rar su grado de religiosidad.
9or otra parte, la Casa N rige los !ia-es. >a hemos dicho repetidamente 'ue la
exteriori$acin de algo, 'ue se lle!a dentro se traduce en la !ida mundana
por un !ia-e. 0a exteriori$acin del designio di!ino en +agitario supone un
largo !ia-e desde el cielo hasta la Tierra, " la Casa N con!ertir este proceso
en un largo !ia-e #ísico, de modo 'ue el sector N nos in#ormar so(re los
largos despla$amientos 'ue reali$ar la persona a lo largo de su !ida.
0os malos aspectos planetarios so(re la Casa N harn 'ue el indi!iduo
exprese torcidamente el mensa-e moral. 9uede ser un #antico religioso o un
ateo " en uno u otro caso expresar una moral ar(itraria " #alsa, guindose
por !alores 'ue no son duraderos.
ia-es tempestuosos, arriesgados, di#íciles " po(res en resultados exilios,
proscripciones, #ugas, etc.
0a excesi!a acumulacin de planetas en este sector producir #recuentes
 

31

cam(ios en la línea moral del indi!iduoB pasar de una religin a otra con
gran #acilidad " se !er o(ligado a !ia-ar constantemente.

1N.: 0a Casa V expresa en la Tierra las potencialidades de Capricornio.

/i-imos al ha(lar de este signo 'ue en él se encontra(a la materia prima para
la construccin del uni!erso #ísico. 0a Casa V nos indicar la manera utili$ada
por el indi!iduo para construir ese uni!erso, o sea, 'ue !eremos en ella sus
aptitudes para el e-ercicio de una pro#esin. Es a tra!és de este canal 'ue el
hom(re de-ar sus huellas en la Tierra, "a 'ue su accin mental " emoti!a
ser creadora de una realidad ms le-ana, mientras 'ue la Casa V se&ala su
acti!idad presente a tra!és del tra(a-o diario. +i la Casa V se encuentra en
signos de #uego, ello indicar 'ue el indi!iduo tendr la !ocacin de un o#icio
relacionado con los alores )orales, como el sacerdocio, la #iloso#ía, la
política, la ense&an$a, el conocimiento pro#undo de las cosas. +i se encuentra
en signos de agua, se orientar hacia una acti!idad relacionada con los
sentimientos " las pasiones " todos los !alores su(-eti!os " e#ímeros 'ue se
desprenden de ellos, ser alguien 'ue con su tra(a-o alimenta los instintos,
los deseos, los sue&os de la humanidad. +i se encuentra en signos de aire,
ser un tra(a-ador intelectual 'ue de-ar su impronta en las ideas o ser el
ser!idor de una idea, grande o pe'ue&a, #ilos#ica o comercial. +i se
encuentra en signos de tierra, tra(a-ar directamente con los o(-etos #ísicos,
alternando su #orma primiti!a de una manera u otra.
 Todas las #uer$as del uni!erso gra!itan hacia la Casa V, "a 'ue el o(-eti!o de
la Creacin es ir con!irtiendo la idea en piedra para, en una #ase ulterior,
transmutar la piedra en esencia espiritual. Ahora nos encontramos en la #ase
in!oluti!a, en la 'ue el espíritu desciende hacia la materia, de modo 'ue esa
con!ergencia de todos los impulsos hacia la Casa V hace 'ue éste sea un
punto cla!e del horscopo. Es el punto en el 'ue el indi!iduo encontrar
todas las #acilidades imagina(les para reali$ar su programa humano.
Cuando el ma"or n3mero de planetas se encuentran por encima del
hori$onte, alrededor de la Casa V, 'ue constitu"e el cenit, el punto ms alto
del cielo del indi!iduo, la persona go$a de grandes #acilidades para acceder a
puestos de honor. +ean cuales sean sus capacidades reales, una Casa V
a(arrotada de planetas es la garantía de 'ue el indi!iduo ser director
general de algo. En cam(io, una Casa V huér#ana de planetas es síntoma de
'ue se carecer de a"udas " 'ue la persona tendr 'ue con'uistarlo todo con
su propio es#uer$o.
0a Casa V rige el padre " nos indica su carcter, su posicin, sus pro(lemas.
En este sentido es indicadora de la situacin social de la #amilia. El padre
#ísico es un re#le-o del padre espiritual, de Lether, la ms alta -erar'uía
creadora. +i nuestras relaciones con la di!inidad son arti#iciosas, ar(itrarias,
oscuras, !eladas, inciertas, tendremos un padre #ísico 'ue expresar de
alg3n modo esas características ser !iolento, o huidi$o, o (orracho, o po(re
en recursos, etc. +u de#ecto nos re!elar el género de (arrera existente entre
nosotros " la di!inidad. > tam(ién a tra!és de él, del padre #ísico, /ios nos
indicar el camino para sal!ar el escollo 'ue nos separa de El. 0a o(ediencia
al padre #ísico, por ar(itrarios 'ue sean sus dictmenes, es el camino ms
recto para alcan$ar la !isin del esplendor espiritual. El con#licto entre padres
e hi-os, propio del mundo actual, ilustra el dramtico ale-amiento del hom(re
 

32

de su #uente espiritual. El amor hacia el padre re!ela una naturale$a #iel al

designio del espíritu. 0a Casa V nos indicar igualmente las relaciones del
indi!iduo con su esencia espiritual.
0os malos aspectos planetarios so(re este sector o(staculi$arn la !ida
pro#esional de la persona así como sus relaciones con el padre. 0a pro#esin
no dar de sí lo 'ue ca(ría esperar por el talento del indi!iduoB el tra(a-o
carecer de continuidad " no ser el ms apropiado a sus aptitudes,
di#icultando el halla$go de un empleo en el 'ue esas aptitudes puedan
emplearse.
 >a hemos ha(lado de los e#ectos de una concentracin planetaria en este
sector. A&adamos 'ue produce, adems, una persona extro!ertida, !i!iendo
de cara al exterior, culti!ando una intensa !ida social de #este-os,
cele(raciones, ccteles, #iestas mundanas 'ue le darn ocasin de
relacionarse " o(tener !enta-osos puestos pro#esionalesB pero se !er
pri!ado de toda intimidad " no podr echar raíces en nada.

=O.: 0a Casa 11 expresa en la Tierra las potencialidades de Acuario. /i-imos

al estudiar este signo 'ue en él las #uer$as mentales se interiori$an, haciendo
'ue el indi!iduo de-e de comportarse seg3n sus deseos para actuar al
unísono con la le" uni!ersal. 0a Casa 11 materiali$a este proceso en la !ida
prctica, de modo 'ue este sector nos re!ela a'uello 'ue es coherente con la
naturale$a interna de la persona. Hemos dicho muchas !eces 'ue la !ida
exterior es una emanacin de lo 'ue lle!amos dentro " si no !emos en los
acontecimientos 'ue !i!imos la expresin de nuestro carcter, es por'ue nos
conocemos mal. 0a #uncin de la Casa 11ser situarnos en un contexto en el
'ue las cosas son como nosotros somos por dentro, de manera 'ue entre lo
positi!o de dentro " lo negati!o de #uera se producir un ensam(la-e
automtico ", al re!és, con lo negati!o de dentro " lo positi!o de #uera. /e
ahí la idea de apo"os, de protectores, de amigos, 'ue contiene la Casa 11 0os
protectores 'ue esta Casa nos dispensa lo son, por'ue !en re#le-ado en
nosotros su modo de pensar " encuentran en nosotros la posi(ilidad de lle!ar
a madure$ sus propios ideales. 0a Casa 11 indicar igualmente los pro"ectos
del indi!iduo, no los 'ue son #ruto de un deseo 'ue puede !ariar de la noche
a la ma&ana, sino de esos pro"ectos 'ue han so(repasado la (arrera del ciclo
sentimental " 'ue han sido acogidos " ela(orados por la mente para pasar
ulteriormente por la #ase de ela(oracin material. Esta Casa nos re!elar,
pues, el prximo #uturo material de la persona.
0os malos aspectos planetarios so(re este sector di#icultarn las relaciones
con los amigos, los protectores, " pondrn o(stculos en la reali$acin de los
pro"ectos. %os darn amigos con pro(lemas, de manera 'ue a'uellos 'ue
normalmente de(erían prestarnos su apo"o no slo no nos lo darn, sino 'ue
los tendremos 'ue a"udar.
Cuando un n3mero excesi!o de planetas se encuentra en este sector, el
indi!iduo se !e comprometido en demasiados pro"ectos. +us amigos son
mu" dispares " todos lo lan$an a hori$ontes distintos, de modo 'ue al mucho
a(arcar, apretar poco e in!adir dominios en los 'ue no de(ería poner los
pies.

=1.: 0a Casa 1= expresa en la Tierra las potencialidades de 9iscis. /i-imos al

 

33

estudiar este signo 'ue es la puerta de salida de nuestros deseos "

emociones. 0a Casa 1= ser, pues, la materiali$acin de este episodio "
re#le-ar su consecuencia. Tradicionalmente, la Casa 1= es conocida como el
sector 'ue nos in#orma so(re los enemigos, las prue(as, las restricciones, las
prisiones, la #atalidad. 9or 'ué
9or'ue el deseo es el gran productor de Marma. El deseo hace 'ue gocemos
in-ustamente de las cosas, 'ue nos apropiemos de lo 'ue no nos pertenece,
'ue seamos agresi!os " crueles. En el curso del cielo del agua, gracias al
potencial de deseos 'ue nos ha dado Cncer " a la codicia en el goce 'ue nos
ha dado Escorpio, hemos hecho 'ue reinara en el mundo nuestra le"
personal, guiados por !alores puramente su(-eti!os. > al llegar a la #ase
correspondiente a 9iscis, toda la in-usticia 'ue hemos generado se nos
presenta en nuestro programa de !ida para 'ue la experimentemos en
contragolpe. 0a Casa 1=, correspondiente a 9iscis, es la 'ue canali$a esta
descarga. +er, pues, a tra!és de este sector 'ue los enemigos pasarn su
#actura ", seg3n ha"a sido nuestra maldad pasada, así ser la cuenta 'ue
tendremos 'ue pagar. En la Casa 1= estn marcadas las ;in-usticias< 'ue
!i!iremos, " lo ponemos entrecomillado, "a 'ue nada de cuanto nos ocurra
ser in-usto , sino 'ue constituir el natural retorno de mani!ela del #ilm de
nuestras ini'uidades pasadas.
Ha" otro aspecto 'ue re#le-a la Casa 1= " es la capacidad del indi!iduo para
!i!ir la espiritualidad. %ada nos acerca tanto a las di!inas #uentes de lu$
como las prue(as, los su#rimientos ", siendo la Casa 1= un lugar de
puri#icacin, es natural 'ue sea al mismo tiempo la puerta de acceso a los
mundos superiores. 9or otra parte, "a hemos dicho algunas !eces 'ue los
sentimientos exaltados " puros, tal como 9iscis puede o#recerlos a tra!és de
la Casa 1=, son las alas 'ue permiten al hom(re ele!arse hasta las regiones
del espíritu.
0os malos aspectos so(re la Casa 1= constituirn uno de los peores presagios
desde el punto de !ista mundano, "a 'ue signi#ican 'ue una enorme #uer$a
destructora del )al sopla so(re el indi!iduo, " esa #uer$a no le permitir
dirigir su !ida seg3n su !oluntad, sino 'ue se !er sometido al pago de sus
deudas pasadas, enemigos, prisiones, en#ermedades, desgracias, es la
cosecha 'ue le espera, +i la Casa 1= se encuentra situada en signos de
#uego, las prue(as sern de tipo moral " el indi!iduo se !er su-eto a una
moral ar(itraria, !acilanteB +er !íctima de inmoralidades " él mismo
expuesto a grandes tentaciones morales. 9agando un Marma contraído en
anteriores !idas, puede al mismo tiempo cargar enormes cantidades de
#uturo Marma, "a 'ue los de #uego son signos >od, o sea, portadores de
semilla, +ir!a de ilustracin el caso de un indi!iduo 'ue en la pasada !ida #ue
 -ue$ " 'ue en la presente de(e pagar su Marma encarnando en una #amilia de
ladrones, 'ue le inducir al delito, de modo 'ue si cede a esa induccin,
encontrar un nue!o Marma. +i la Casa 1= se encuentra en signos de agua,
las prue(as sern de tipo sentimental traiciones, in#idelidades, amores rotos.
+i se sit3a en signos de aire prue(as relacionadas con las ideas, ideologías,
pensamiento, intelectoB el indi!iduo se encontrar a merced de sus enemigos
ideolgicos, militando en grupos condenados a la oposicin ", de un modo u
otro, imposi(ilitados o incapacitados para expresar sus ideas. +i la Casa 1= se
encuentra en signos de tierra, ello constitu"e una amena$a para el #ísico de
 

34

la persona en#ermedades, crceles, pérdida de (ienes materiales,

accidentes, etc.
0a acumulacin de planetas en este sector es signo de una !ida retirada, de
escasa li(ertad " de sumisin al destino.

==.: 0as 1= Casas terrestres no son productoras de energía, sino simples

canales de exteriori$acin de nuestro potencial. 0a semilla $odiacal se
encuentra !i!a " acti!a en nosotros, con!irtiéndonos en pe'ue&os $odíacos
portadores de poder creador. %uestro Ego +uperior utili$a esas semillas igual
'ue el /ios de nuestro sistema solar utili$ las energías $odiacales para
construir su uni!erso. Con las propiedades $odiacales in#usas en nosotros, en
nuestro cuerpo mental, de deseos " #ísico, el Ego +uperior crea igualmente su
pe'ue&o uni!erso " las 1= Casas son los canales por los 'ue nuestra esencia
es derramada al exterior.

1.: En las dos lecciones precedentes hemos pasado re!ista a los di#erentes
comple-os energéticos llamados signos del $odíaco, 'ue constitu"en la
esencia primordial con la 'ue se organi$ el uni!erso, así como a la parte de
esas energías interiori$adas en nuestros organismos. Hemos dicho 'ue el
tras!ase entre unas " otras se e#ect3a a tra!és de los doce canales llamados
Casas terrestres. Todas esas energías permanecerían en estado letrgico si
no #ueran acti!adas, en su constante mo!imiento, por los planetas. 0os
planetas, en sus despla$amientos, dan protagonismo, ora a una determinada
calidad de esencia $odiacal, ora a otra, " esa accin se mani#iesta en
nosotros como un impulso a reali$ar una serie de gestos, a expresar una
tanda de emociones o de pensamientos potenciados por la esencia 'ue el
planeta en trnsito acti!a.

=.: En el momento del nacimiento, cuando el ni&o aspira aire por primera !e$,
su organismo se impregna de un determinado clima csmicoB es decir, los
puntos $odiacales en los 'ue se encuentran u(icados los planetas en a'uel
momento ad'uirirn una sensi(ilidad particular " "a durante el resto de la
!ida esa sensi(ilidad le dar una determinada tendencia, 'ue se mani#estar
!i!amente cuando uno de esos puntos sea transitado por cual'uier planeta, o
reci(a de él un aspecto. +í estudiamos el tema de este ni&o, su #orma
peculiar de ser, " si sa(emos cmo ha reaccionado en el pasado, cuando
esos puntos sensi(les han sido tocados por un trnsito, podemos #ormular un
pronstico plausi(le para la #echa en 'ue esos puntos !ol!ern a ser
acti!ados. Psa es la (ase de las llamadas pre!isiones astrolgicas.

@.: En nuestro sistema solar e!olucionan siete planetas Anciano, +aturno,

 D3piter, Tierra, enus " )ercurio. 9ara los astrlogos esotéricos, %eptuno "
9lutn pertenecen a un sistema solar #ronteri$o " ello parece con#irmarse por
el hecho de 'ue esos dos planetas giran alrededor del +ol siguiendo una
r(ita mu" irregular. +in em(argo, e-ercen so(re nosotros una in#luencia
creciente. 0os astrlogos #ueron 'uienes descu(rieron antes la presencia de
%eptuno " 9lutn, 'ue ms tarde con#irmarían los astrnomos. /e igual modo
se&alan ahora la posicin de un nue!o planeta, ulcano, 'ue los
o(ser!atorios no han detectado a3n. Estos ;nue!os< planetas han empe$ado
 

35

a e-ercer una in#luencia so(re la humanidad a partir del momento en 'ue

#ueron descu(iertos, lo cual con#irma la le" de 'ue para descu(rir algo en el
exterior, es preciso 'ue ese algo exista en nuestro #uero, interno. Cuando
%eptuno " 9lutn empe$aron a actuar dentro de nosotros, los descu(rimos en
el exterior.

G.: Antes de 'ue los planetas de nuestro sistema solar ;nacieran< en ese
cuarto día de la Creacin, el +ol los lle! dentro, lo mismo 'ue la madre lle!a
el ni&o. Así pues, los 'ue #ormamos parte de la oleada de !ida humana 'ue
e!oluciona en cada planeta estu!imos un día todos -untos en esa patria
com3n 'ue es el +ol.

.: 9ero en un momento dado, un grupo humano #ue incapa$ de soportar las
altas !i(raciones del organismo solar " #ue concentrndose en la super#icie,
donde #orm una excrescencia 'ue un día se !io cortada de su sede central "
catapultada en el espacio. Pste #ue el primer planeta Urano. )s tarde, otro
grupo sentiría la misma necesidad " de ella naci el planeta +aturnoB luego
sería D3piter 'uien se independi$aríaB después )arte, la Tierra, enus "
)ercurio. Cuanto ms tiempo pudieron aguantar las !i(raciones solares, ms
e!olucionada es la humanidad 'ue contiene el planeta. Así !emos 'ue la
humanidad de enus " )ercurio es superior a nosotros por'ue #ueron los 'ue
aguantaron ms en el +ol. +in em(argo, sa(emos 'ue en D3piter ha" tam(ién
una humanidad superior a la nuestra, por'ue allí han conseguido retener el
calor de una manera peculiar. Al ser catapultados en el espacio, los planetas
#ueron lan$ados a la distancia -usta 'ue necesita(a la humanidad 'ue
contenían. 0os ms ale-ados son los uranianosB !ienen después los
saturnianos, los -upiterianos, los marcianos, los terrícolas, los !enusianos "
los mercurianos, 'ue son los ms prximos al +ol.

.: /i-imos en el primer curso 7leccin 1@8 'ue los planetas son la expresin
material de cada uno de los +é#iras 'ue #iguran en el r(ol ca(alístico. Ello
signi#ica, tal como lo hemos explicado en la leccin K del primer curso, 'ue
con las es#eras materiales de cada planeta e!olucionan otras cinco es#eras
'ue contienen una !ida superior. 0as seis es#eras en con-unto son conocidas
ca(alísticamente con el nom(re de +é#iras " cada una constitu"e un centro
de !ida encargado de administrar las energías de determinados signos del
$odíaco.

J.: Al nom(rar a Urano, nos re#erimos, pues, a la sexta es#era de HochmahB al

nom(rar a +aturno nos re#erimos a la sexta es#era de inahB D3piter es la
sexta es#era de HesedB )arte, la sexta es#era de ?ue(urahB el +ol, la sexta
es#era de LetherB enus, la sexta es#era de %et$ahB )ercurio, la sexta es#era
de HodB la 0una es simplemente la representante de la Tierra " sus raíces se
encuentran en nuestro planeta.

K.: Todo lo 'ue existe en nuestro uni!erso solar ha sido construido con la
sustancia #acilitado por los signos del $odíaco, di-imos. 0os planetas,
naturalmente, no escapan a esta regla " aun'ue cada uno contiene materia
de todos los signos, en ellos, como ocurre con nosotros, una determinada
 

36

calidad de energía se encuentra ms acti!ada 'ue otras, o sea, 'ue cada
planeta tiene a#inidad con un determinado signo entonces decimos 'ue el
planeta tal es el 'ue rige tal signo, es decir, es el 'ue administra de #orma
acti!a las peculiaridades del signo.

El Traba%o de los &enderos

El 2r(ol Ca(alístico es un es'uema de la organi$acin csmica, pero tam(ién
es un es'uema del cuerpo humano, de la organi$acin mental " emoti!a.
Cada uno de los +enderos constitu"e una relacin entre planetas, es como un
puente tendido entre los distintos rganos del cuero humano. +i las
corrientes circulan normalmente por los +enderos, es signo de 'ue las
corrientes !itales circularn igualmente por nuestro interior, asegurndonos
la (uena salud. 9ara 'ue cada +endero #uncione, es preciso 'ue un tra(a-o
adecuado se realice en él. +i no se trata(a para 'ue esté en (uenas
condiciones, el +endero 'uedar o(struido " nuestra salud se resentir de
ello " todo lo relacionado con tal +endero, en el terreno social, la(oral,
psí'uico, emoti!o, de-ar de #uncionar.
)oisés nos de- escrito un li(ro, con el título de +epher >et$ira, en el 'ue
indic el género de tra(a-os 'ue se reali$an en cada +endero. Esta coleccin
de textos la o#recemos ho" al estudiante con un comentario nuestro
aclaratorio.
0os textos del +epher >et$ira son mu" enigmticos, de(ido en primer lugar a
de#ectuosas traducciones por parte de personas 'ue, no siendo expertas en
el sim(olismo ca(alístico, no comprendían mu" (ien lo 'ue esta(an
traduciendo. En segundo lugar la traduccin con!encional oculta ms 'ue
re!ela lo 'ue )oisés 'uiso decir. +lo la traduccin gemátricaX de este li(ro
sagrado, letra por letra, aportaría lu$ a una de las o(ras capitales del
esoterismo, "a 'ue se trata de una re!elacin.
El tra(a-o 'ue presentamos ho" al estudiante le permitir comprender algo
ms so(re los +enderos, pero esos textos, por su naturale$a, no pueden ser
comprendidos intelectualmente, sino gracias a una especie de 5e!elacin
cuando son meditados #rase por #rase. In3til pues leerlos de carrerilla como
se lee un li(ro. /e(en ser leídos uno por uno " en momentos de tran'uilidad,
pre#erentemente en las dos primeras horas de lu$ solar.
Cada uno de esos senderos se encuentra (a-o la custodia de legiones de
 -erar'uías espirituales " cuando se consigue lu$ en un determinado +endero,
esas -erar'uías a"udan a los mortales 'ue se a!enturan en él a descu(rir
todos los secretos 'ue el camino contiene.
Con los +enderos llegamos al cora$n de la C(ala, 'ue no es un sistema de
conocimientos tericos, sino un método de tra(a-o 'ue permite al hom(re
cola(orar conscientemente con la di!inidad /e momento no !amos a
anticipar nada ms so(re este punto. /e(éis meditar, meditar mucho so(re
el )isterio " la lu$ ir a#lu"endo a !uestros cora$ones. /espués, cuando
!endrn las explicaciones intelectuales, os encontraréis con 'ue !uestro
cora$n "a sa(e lo 'ue aca(a de comprender la ra$n.
4raternalmente !uestro, La(ale(
+E%/E5 1
El 1er +endero es llamado Inteligencia Admira(le, Corona +uprema. Es la lu$
 

37

'ue hace comprender el principio sin principio " es la ?loria 9rimera ninguna
criatura puede alcan$ar su esencia.
Es el +endero de Lether " todo comentario resulta super#luo. Es el punto
hacia el cual nos dirigimos, impulsados por nuestra !oluntad trascendente. >
es el punto del cual emana toda !ida, el Aleph sin el cual nada existiría. 9or
su eterno #luir, todas las dems #uer$as son impulsadas a mo!erse,
cam(iando la calidad de sus energías. /e ahí la di#icultad en dar un sentido
#i-o al estado energético 'ue representan las dems letras del al#a(eto
he(raico, puesto 'ue el #lu-o constante 'ue circula por ellas, pro!inente del
Aleph, altera su estado, no slo en los nue!os contextos 'ue la !ida !a
#ormando, sino tam(ién en los textos histricos "a 'ue el Aleph lo renue!a
permanentemente todo en las tres dimensiones 9resente, 4uturo " 9asado.
A ni!el humano, estaremos actuando como Lether, si nuestra !oluntad est
permanentemente mo!ili$ada para 'ue nuestra !ida tienda hacia una meta
Lether es el punto de partida " punto de llegada " nosotros de(emos armar
nuestra !oluntad, constituida en punto de apo"o para conseguir algo. Cuando
ese algo 'ue con'uistar no existe, es 'ue el centro correspondiente a Lether
en nuestra psi'ue, no #unciona. T3 'ue nos lees, desde ahora mismo,
proponte un o(-eti!o, una meta. %o importa el dominio, el escenario en 'ue
ese o(-eti!o se desarrolle puede ser sentimental, cultural, comercial,
personal... )e-or tener un o(-eti!o per!erso 'ue no tener ninguno, por'ue lo
importante es 'ue Lether #uncione en ti, "a 'ue si despliegas tu oluntad
para alcan$ar algo per!erso, "a se encargarn los dems +é#iras de ir
moliendo tu trigo, tal como t3 lo has sem(rado " tomars conciencia de tu
per!ersidad.
+E%/E5 =
El =F +endero es el llamado Inteligencia 'ue IluminaB es la Corona de la
Creacin " el Esplendor de la Unidad +uprema, a la cual ms se acerca. Est
exaltado por encima de toda ca(e$a " llamado por los ca(alistas 0a ?loria
+egunda.
Es el +endero de Hochmah. *Exaltado por encima de toda ca(e$a es una
manera de decir 'ue ning3n mortal ha hollado -ams ese +endero. 0a Unidad
resplandece " si una inteligencia humana pudiera soportar las altas
!i(raciones de ese +endero, comprendería de inmediato todos los !alores de
la Creacin, poseería todas las ciencias, sería apto a todas las artes, ha(laría
todas las lenguas " sería igual a /ios. Des3s #ue el 3nico 'ue pudo pisar ese
+endero " disponer de la a"uda de los Queru(ines " Cristo lo apro!ech para
mani#estarse en él.
A ni!el humano, la 3nica #orma de acercarse a ese +endero, es a tra!és
del Amor.
+E%/E5 @
El @er +endero es el llamado Inteligencia +anti#icante " es el 4undamento de
la +a(iduría 9rimordial, llamada Creadora de la 4e. +us raíces son Amen
7Aleph:)em:%oun8. Es la madre de la 4e, 'ue e#ecti!amente emana de ella.
En este texto "et$irtico encontramos planteado el misterio de inah. 0a 4e
es un atri(uto de la columna de la /erecha, 'ue es la columna de A(el " en
la 'ue tra(a-a la iglesia exotérica, 9ero en la /erecha la 4e est !i!a, es
positi!a " al descu(ierto, sin el ropa-e 'ue aporta el Conocimiento. En inah
la a 4e "ace enterrada en el edi#icio materialB la 4e se encuentra interiori$ada
 

38

" como muerta, pero es ella la 'ue, desde el inconsciente, promue!e las
acciones del indi!iduo. /e(emos entender la 4e como el #ermento di!ino
interiori$ado en el hom(re, 'ue, no ha(iendo alcan$ado a3n la plena
madure$, se presenta a la conciencia como el presagio de un estado #uturo
de plenitud. Esta #uer$a act3a tanto si el indi!iduo la reconoce como si no. +i
la reconoce, ese #ermento lo impulsar a me-orar constantemente su
comportamiento seg3n los cnones de la moral. +i no la reconoce, lo
impulsar igualmente hacia la me-ora social, persiguiendo o(-eti!os
mundanos.
+us 5aíces son Amen, dice el texto "et$irtico, es decir, son principio " #in. El
Aleph inicial de esta pala(ra es la #uer$a primigenia del 9adre, 'ue se
interiori$a en los materiales constructi!os del )em para mani#estarse con el
mximo esplendor material 7%oun8 El %oun #inal, cu"o !alor es JOO,
corresponde a la rama del Yain 7J8, 'ue es el a! de Agua 79iscis8, o sea la
!ía de li(eracin de las emociones " deseos, los cuales, su(limados, se
con!ierten en semilla de reali$aciones en una nue!a es#era, en el A"n 7JO8,
para interiori$arse " hacerse piedra en el %oun #inal. Esta tierra del %oun #inal
no es #irme, puesto 'ue su ancestral es el AguaB de ahí la idea de 'ue las
raíces de inah no sean #irmes, de 'ue sea una edi#icacin pro!isional, para
permitir a la humanidad hacerse " desaparecer cuando su #uncin "a no sea
necesaria. emos en esas raíces como el 4uego 7Aleph8 se une al elemento
acuoso 7%oun:4inal8, unin 'ue se encuentra #recuentemente en los sím(olos
de la columna de la I$'uierda, constitu"endo el o(-eti!o de todos los 'ue
tra(a-an en el %orte del 2r(ol.
A ni!el humano, el tra(a-o en este +endero consistir pues en interiori$ar las
#uer$as del Aleph 7la oluntad creadora8 en lo material, pro"ectndolas hacia
lo ms hondo de la materia, constru"endo con ellas una !ida distinta, a otro
ni!el ?enerando hi-os. )ultiplicar las #ormas de la di!inidad ser la misin,
dando mil rostros a esa unidad #undamental de la 'ue procede todo. Creando
hi-os estaremos reali$ando pues el tra(a-o de inah.

+E%/E5 G
El GF +endero es llamado Inteligencia Cohesi!a o 5eceptora, por'ue se erige
como un límite para reci(ir las emanaciones de las inteligencias superiores
'ue !an a parar a ese +endero, del cual emanan todas las !irtudes
espirituales con las ms exaltadas esencias. El GF +endero es una emanacin
de la Corona +uprema. Es el +endero de Hesed " constitu"e un límite por ser
el =F He en el despliegue de potencialidades primordiales Lether:>od,
Hochmah:He, inah:a!, Hesed =F He. %os dice el texto "et$irtico 'ue a ese
+endero con#lu"en las emanaciones de las inteligencias superiores, pero 'ue
por otro lado de él emanan todas las !irtudes espirituales. 0ímite por un lado,
centro de emanacin por el otro. Am(as #unciones 'uedan per#ectamente
claras, sa(iendo como sa(emos 'ue el =F He se con!ierte automticamente
en el >od de un nue!o ciclo. %os dice la C(ala 'ue de los tres +é#iras
primordiales a los siete in#eriores ha" un a(ismoB es el a(ismo 'ue media
entre el )undo del 9ensamiento " el )undo del /eseo. Hesed se encuentra a
ca(allo so(re ese a(ismo. En los tres primero +é#iras, el /ios de nuestro
sistema +olar conci(e sus Ideas " las pro"ecta so(re Hesed, el cual, en su
#uncin de =F He, las ela(orar " les dar una #orma ar'uetípica,
 

39

pro"ectndolas hacia a(a-o hacia el mundo de las realidades concretas. 9ero

en su #uncin de >od de un nue!o ciclo, Hesed ser el inspirador, la semilla
de un nue!o mundoB un mundo 'ue ser la polaridad contraria del primero,
su re!erso ", por lo tanto, el portador de las semillas de la re(elin, de modo
'ue siendo el instaurador del 9araíso, es tam(ién el 'ue exige su a(andono.
Así pues, en el GF +endero todo lo creado por /ios ad'uiere una #orma " todo
se encuentra en per#ecta armonía, por lo menos en lo 'ue a uno de sus dos
aspectos se re#iere, puesto en 'ue Hesed con#lu"en la 9otencialidad Creadora
de Lether, el Amor de Hochmah " el +acri#icio de inah. Hesed pro"ectar
esos tres aspectos, cohesionados, materiali$ados en una Idea, hacia el
mundo in#erior.
A ni!el humano, el tra(a-o en ese +endero consiste en instaurar en el mundo
el orden di!ino, conci(iéndolo antes en nuestra mente. 0os )aestros tra(a-an
en ese +endero, a #in de captar las Ideas del ?ran 0ogos " darles una #orma
mental concreta. %uestro tra(a-o ha de consistir en apoderarnos de esas
#ormas mentales para pro"ectarlas " materiali$arlas en nuestro mundo. Es en
ese +endero donde los )aestros " los /iscípulos reali$an un tra(a-o con-unto.
+E%/E5 
El F +endero es el llamado Inteligencia 5adicular, "a 'ue iguala$a ms 'ue
cual'uier otra, a la +uprema Unidad. Emana de inah, el Entendimiento, la
cual, a su !e$, emana de las pro#undidades de Hochmah, la +a(iduría
primordial.
Es el +endero de ?ue(urah. 0a di#icultad de traducir los conceptos a(stractos
del +epher >et$irah hace 'ue ese texto sea oscuro +e trata de decirle al
peregrino 'ue se a!entura por este con#licti!o +endero, 'ue en él las cosas
se radicali$an, de manera 'ue todo sea igual a como son en el mundo de
arri(a, al 'ue se cita por tres !eces, al re#erirse a la suprema Unidad, a
Hochmah " a inah. 0as #uer$as acti!as en ese +endero (lan'uean por así
decirlo, a los 'ue tra(a-an en él. Todo lo tarado " de#orme sale de allí recto "
sin mancha. 0a Inteligencia 5adicular los redimensiona.
?ue(urah es por un lado el >od de inah, o sea, el potencial del 5igor, la
artillería pesada del /estino o 4atalidad, " por otro es el He de Hesed, el
negati!o de la imagen paradisíaca de ese +é#ira. 9ositi!o en el rigor, negati!o
en la ?racia, hace 'ue en él mismo hace 'ue la #uer$a generante sea la
primera, pero 'ue la segunda, la #uer$a !isi(le, dependa de la segunda. 5igor
" gracia 'uedan igualados en la operacin, restitu"endo al o(rero 'ue tra(a-a
en ese +endero su inocencia primordial, a #in de 'ue pueda proseguir su ruta
limpio de errores.
A ni!el humano, el tra(a-o en ese +endero nos in!ita a recti#icarnos
constantemente, con la a"uda de ese lí'uido llamado .I.T.5.I..0, lí'uido
milagroso 'ue utili$a(an los al'uimistas, pala(ra 'ue signi#ica isita el
Interior de tu Tierra " 5ecti#icando Encontrars el Camino. Cada día el 5igor
de(ería hacerle ni&os a la ?racia. 9eregrino, muéstrate exigente con tus
de(ilidadesB !ete matndolas día a día, a #in de 'ue no se acumulen
demasiado " te pongan a tra(a-ar en el F +endero, donde te (lan'uearn
'ui$s demasiado enérgicamente.
+E%/E5 
El F +endero es llamado Inteligencia de In#luencia )ediadora por 'ue es en
ella 'ue se multiplican los #lu-os de las emanaciones, permitiendo 'ue
 

40

in#lu"an so(re los hom(res (enditos 'ue se unen a ellas.

Es el +endero de Tiphereth, al 'ue todas las emanaciones con#lu"en " salen
de allí multiplicadas. Es el cora$n del mundo 'ue de!uel!e, puri#icados,
todos los #luidos 'ue a él llegan. 0a multiplicacin de(e entenderse como una
intensi#icacin de las !i(raciones, un aumento del calor en 'ue se 'ueman
los gérmenes portadores de som(ras, del mismo modo 'ue cuando el +ol
#ísico sale, se disipa la oscuridad, la humedad " todo !i(ra ms
intensamente. 0os hom(res (enditos 'ue sintoni$an con ese +ol, !en
producirse en ellos esa multiplicacin !i(ratoria " se (ene#ician de esa
constante puri#icacin.
A ni!el humano, de(emos, conscientemente, ser ese cora$n 'ue puri#ica,
'ue aparece todos los días en el cielo para 'uemar las escorias. Todas las
escuelas herméticas recomiendan a sus discípulos 'ue 'uemen las escorias
diarias, " si al amanecer de un día despertamos con los rencores de la
!íspera es 'ue Tiphereth, nuestro Tiphereth interno no ha salido, como lo
hace el csmico " estamos a3n en plenas tinie(lasB no se ha producido la
multiplicacin de los #lu-os " si las #uer$as de ese F +endero, portadoras de
lu$, siguen un día " otro sin actuar, nuestra !ida se ir sumergiendo en una
penum(ra cada !e$ ms densa. Hagamos pues 'ue nuestro Tiphereth
personal 'ueme cada día los rencores, los odios, los resentimientos de la
!íspera, a #in de 'ue cada día podamos ser hom(res nue!os con deudas
saldadas, sin n3meros ro-os 'ue arrastrar.
+E%/E5 J
El JF +endero es llamado Inteligencia culta, por'ue hace emerger a cada un
Esplendor 5e#ulgente so(re todas las !irtudes intelectuales 'ue son
contempladas por los o-os del espíritu " por el éxtasis de la #e.
Es el +endero de %et$ah. En él la Inteligencia permanece oculta, "a 'ue la
inteligencia de las cosas nos !iene de la experiencia material 'ue con ellas
reali$amos. %et$ah, perteneciendo a la columna de la /erecha, no posee
corporeidad material, sino pura energía. %et$ah se mani#iesta #ísicamente en
Hod, el +é#ira del polo opuesto, portador de irtudes Intelectuales, en las 'ue
%et$ah hace 'ue emer-a un 5e#ulgente Esplendor. En %et$ah, el *hermano
menor es simiente acti!a. En e#ecto, si en la columna de la /erecha,
Hochmah es el di!ino He, Hesed ser el a! " %et$ah el =F He:>od, o sea,
'ue en %et$ah el lina-e de A(el alcan$a un punto de madure$ en 'ue "a no es
posi(le 'ue muera. 9or otra parte, %et$ah, como +é#ira 'ue a(re el tercer
ciclo, representa las potencialidades del n3mero @ de arri(a, inah, 'ue como
sa(emos es la 'ue se ocupa de las cristali$aciones. Tenemos así 'ue el
*hermano menor, 'ue #ue sacri#icado en la etapa anterior, la de Hesed:
?ue(urah, en pro!echo del hermano ma"or, por'ue en ese estadio la
humanidad era incapa$ de !i!ir seg3n las normas impuestas en Hesed, se
mani#iesta a'uí como la simiente 'ue resucitar en Hod " ser ese
5e#ulgente Esplendor 'ue, desde dentro, iluminar las !irtudes intelectuales
corporei$adas por Hod. Esas !irtudes por encontrarse en el interior, slo
podrn ser !istas a con los o-os del espíritu o en el éxtasis de la #e, es decir,
mirando hacia dentro " no hacia #uera.
A ni!el humano, el tra(a-o en este +endero consiste en hacer esplendorosas,
radiantes, nuestras !irtudes intelectuales. %et$ah es una #uer$a interna 'ue
se expresa a tra!és de la pala(ra, del escrito, de los gestos " actitudes. Qué
 

41

puede ser el esplendor de los gestos " las pala(ras, si no es expresarse con
gracia, con delicade$a, de una manera artística Estaremos tra(a-ando en la
es#era de %et$ah si en cada una de nuestras mani#estaciones humanas le
ponemos arte, +i eliminamos de nuestro !oca(ulario todo lo grosero 'ue
pueda ha(er en él, para no de-ar pasar ms 'ue lo su(lime. 9rocuremos
adems culti!ar alg3n arte. %o importa 'ue no tengamos aptitudes para ello,
por'ue la aptitud es algo 'ue se ad'uiere con la prctica " !endr nosotros,
sino en esta !ida, en la prxima, si desde ahora mismo tra(a-amos para
ad'uirirla. Escri(ir, pintar, cantar, (ordar, cual'uier arte o artesanías
discutiremos, signi#icar estar exteriori$ando energías correspondientes al JF
+endero.
+E%/E5 K
El KF +endero es llamado a Inteligencia 9er#ecta " A(soluta. Es de ella 'ue
emana la preparacin de los 9rincipios. %o tiene raíces en las cuales pueda a
adherirse, de no ser las pro#undidades de la Es#era de la )agni#icencia, de
cu"a sustancia emana.
Es el +endero de Hod, a tra!és del cual podemos comprender
inteligi(lemente el uni!erso. En e#ecto, Hod es el He de la columna del 5igor
7inah Z Vav , ?ue(urah Z 2º He-Yod " Hod Z He8, " al mismo tiempo es el
He de %et$ah, el cual a su !e$ es el >od del @er Ciclo, el 'ue corresponde
precisamente a los poderes de inah, uno de cu"os atri(utos es Inteligencia
Estructuradora o Inteligencia Acti!a. En su calidad de do(le He, en Hod se
concentran las !irtudes procedentes de la columna de la /erecha " de la
I$'uierda. El 5igor se interiori$a en Hod, lo mismo 'ue la ?racia, o(ligando al
indi!iduo a reali$ar en su propio interior la síntesis entre elementos opuestos.
Este tra(a-o constitu"e la 9reparacin de los 9rincipios, es decir, la primera
#ase para con!ertirnos en Instrumentos de lo 9rimordial. %o tiene raíces en
las 'ue adherirse, dice el texto "et$irtico, "a 'ue siendo un do(le He, él
mismo constitu"e la raí$ :el He es la raí$ suprema de la 'ue emanan todas las
cosas:, de modo 'ue él se #ecunda a sí mismo " de ahí 'ue la imagen mgica
de Hod sea un herma#rodita. 9odemos decir pues 'ue la Inteligencia nace de
la interiori$acin de los !alores representados por am(as columnas las
potencialidades de la 4orma " de la Energía. Caín " A(el se reencuentran " se
!i!i#ican mutuamente.
A ni!el humano, podemos decir 'ue la Inteligencia 9er#ecta nace cuando
5igor " Tolerancia coexisten en el interior de nuestra conciencia en dosis
iguales. +i esto ocurre, nos estaremos preparando para la comprensin del
misterio 9rimordial.
+E%/E5 N
El NF +endero es llamado Inteligencia 9ura. 9uri#ica los +é#iras, impide "
detiene la ruptura de sus imgenes, #undando su unidad a #in de preser!arlas
de la destruccin " de la di!isin gracias a su unin con él.
Es el +endero de >esod, la encargada de reconstituir las imgenes
pro!inentes de los dems +é#iras, del mismo modo 'ue el tu(o catdico de
los aparatos de T reconstitu"e las imgenes en!iadas por el centro emisor
en #orma de puntos luminosos, pro"ectndolas después so(re )alMuth.
Es en el NF +endero 'ue el mensa-e co(ra un sentido " ad'uiere un rostro
'ue permite comprenderlo. 9or ello la experiencia espiritual de este +é#ira se
llama *isin del )ecanismo del )undo. 0os 'ue !en el uni!erso como un
 

42

puro -uego de energías, es por'ue no han reali$ado la experiencia espiritual

reser!ada a los 'ue hollan el NF +endero. En él las #uer$as espirituales se
presentan con un rostro " con su #orma de actuar te-en una historia escri(en
la #antstica no!ela del cosmos.
A ni!el humano, estaremos tra(a-ando en el NF +endero si no nos
con#ormamos con sa(er la !erdad " con enunciarla mediante una serie !aga
de puntitos luminosos es preciso 'ue sepamos dar a cada uno de esos
puntitos a una coherencia 'ue hagan la !erdad reconoci(le para todos. 0os
grandes iniciados sa(en crear imgenes en la mente de sus discípulos " en
ella est la prue(a de su sa(er. %uestro tra(a-o en el NF +endero ha de
consistir en hacer claro, di#ano " e!idente el mensa-e emanado de los K
+é#iras superiores, de manera 'ue pueda ser comprendido de una manera
tan per#ecta, 'ue pueda sal!arse de esta #orma de la destruccin " de la
di!isin, cosa 'ue sucedería si el mensa-e resultara con#uso, (orroso " dando
pie a plurales interpretaciones.
+E%/E5 1O
El 1OF +endero es llamado Inteligencia 5esplendorosa, por'ue est exaltada
por encima de todas las ca(e$as " tiene su sede en inah. Ilumina el #uego
de todas las luminarias " hace emanar la #orma del principio de las #ormas.
Es el +endero de )alMuth, nuestra Tierra ", en el orden microcsmico, el >o,
representado en el Horscopo por el Ascendente. +u sede est en inah, "a
'ue en este +é#ira se encuentra el principio de todas las cristali$aciones, el
principio de todas las #ormas. 0as le"es de inah sern nuestras le"es,
mientras nos encontremos sometidos al orden material.
A ni!el humano, el tra(a-o en el 1OF +endero consiste en dar #orma a los
impulsos interiores #ormados por >esod, por'ue de esta manera todas las
luminarias, es decir, los +é#iras, experimentarn el placer de ha(er estado
tra(a-ando para algo 'ue ha llegado a su destino #inal.
+E%/E5 11
El 11F +endero es llamado Inteligencia de 4uego. Constitu"e el !elo colocado
ante las disposiciones " el orden de las simientes superiores e in#eriores. El
'ue domina ese +endero go$a de una gran dignidad la de estar ante la #a$
de la causa de las cosas.
Es el +endero 'ue une Lether a Hochmah. Inteligencia de 4uego signi#ica
intuicin del designio di!ino. 0as simientes son los designios de la di!inidad,
los cuales se hacen comprensi(les gracias al !elo 'ue los cu(re " 'ue
permite al hom(re captarlos, no en su plenitud total, si no a'uello 'ue se
perci(e a tra!és del !elo. El hom(re se encuentra a'uí en#rentado con la
Causa de Todo " sin posi(ilidad material de expresarlo, ms 'ue a tra!és de
un comportamiento santo. Entre la oluntad +uprema " el Amor mnisciente,
el hom(re ha de permanecer mudo " como alienado. Queru(ines " +era#ines
tra(a-an en ese +endero " slo gracias a su intercesin puede un humano
pretender ser admitido a los tra(a-os 'ue en él se e#ect3an.
+E%/E5 1=
El 1=F +endero es llamado Inteligencia de la 0u$, por'ue constitu"e la imagen
de la magni#icencia. +e dice 'ue es el lugar de donde procede la !isin de
a'uellos 'ue !en apariciones.
Es el +endero 'ue conduce de Lether a inah. El texto "et$irtico nos da la
cla!e de ese +endero al indicar 'ue es el de Inteligencia de la 0u$. +i inah
 

43

constitu"e la (ase, el #undamento de la comprensin del uni!erso de una

manera inteligi(le, la !ía 'ue lo une al +é#ira de arri(a ha de pro"ectar la
Inteligencia hacia la lu$. +era#ines " Tronos se dan la mano para a"udar al
peregrino 'ue tiene acceso a ese ele!ado +endero. 0a !isin 'ue procede de
ahí no es la del )undo de /eseos o Etérico, sino la contemplacin de la
di!inidad, pri!ilegio de unos pocos elegidos. El tra(a-o de ese +endero
consiste en hacer inteligi(le, para uno mismo " los dems, los misterios de la
oluntad /i!ina.
A ni!el humano Cuando se ha(la de Inteligencia, en términos ca(alísticos, se
hace re#erencia siempre a la reduccin de lo a(stracto a lo concreto. Uno de
los títulos de inah es Inteligencia Acti!a " "a sa(emos 'ue inah es la
especiali$ada en corporei$ar la lu$, permitiéndole expresarse a tra!és de una
#orma. Inteligencia de la 0u$, cla!e de ese +endero, ha de signi#icar pues
con!ertir la oluntad 'ue Lether ha interiori$ado en nosotros, en actos
concretos, dndole #orma en el mundo, en nuestro mundo. Ese proceso de
cristali$acin de la 0u$ es algo ine!ita(le, de modo 'ue todos tra(a-amos en
ese +endero sin ser conscientes de ello, puesto 'ue al reali$ar cual'uier acto,
para 'ue éste pueda tener lugar, es necesario trans#ormar la #uer$a ner!iosa,
'ue es la lu$ interna, en gesto. Cual'uier accin, hasta la ms nimia, guarda
analogía con el acto generati!o, mediante el cual la simiente masculina, 'ue
es lu$, es interiori$ada en el receptculo #emenino, 'ue emitir una nue!a
!ida, dando #orma a esta lu$ interior. Es necesario pues 'ue nos
desprendamos de nuestra lu$ para dar cima a la ms pe'ue&a de nuestras
Creaciones.
+i éste proceso inconsciente lo reali$amos conscientementeB si en el
momento de generar una #orma en el mundo #ísico, sea negocio, asociacin,
idea, escrito, charla o cual'uier otra estructura #ísica, pensamos en 'ue
estamos utili$ando la lu$ primordial, pensamos en la responsa(ilidad en 'ue
incurrimos, es seguro 'ue actuaremos con ms responsa(ilidad, procurando
'ue nuestro gesticular concuerde con las le"es csmicas. Utili$ar la 0u$
de(idamente ser pues el tra(a-o de este +enderoB utili$ar la lu$ en la
creacin de algo 'ue rinda testimonio de ella, en algo 'ue permita
inteligentemente intuir la !erdad, 'ue sea !ehículo #ísico 'ue condu$ca a ellaB
es decir, reali$ar algo 'ue permita al 'ue lo o(ser!a, por la sola
contemplacin, descu(rir la !erdad 'ue encierra. 9or el contrario, malgastar
la +imiente /i!ina, es decir la 0u$, para recreos " propsitos !anos,
signi#icar hacerlo contrario de lo propuesto por este +endero.
+E%/E5 1@
El 1@F +endero es llamado Inteligencia Inducti!a de la Unidad. Es la sustancia
de la ?loria " hace conocer la !erdad a cada uno de los espíritus.
Es el +endero 'ue une Lether a Tiphereth. Tiphereth es el soporte material
de Lether, es su rostro !isi(le. El instrumento #ísico 'ue permite a la oluntad
/i!ina expresarse en el mundo mani#estado. A Tiphereth llegan corrientes
procedentes de todos los +é#iras, del mismo modo 'ue a nuestro cere(ro
#ísico llegan mensa-es pro!inentes de todos los puntos de nuestro cuerpo "
'ue a nuestro cora$n #lu"e " re#lu"e la sangre 'ue nos da !ida. Lether es la
ca(e$a, Tiphereth el cora$n " los 'ue se extienden en dis'uisiciones so(re
las dos días " tratan de sa(er cul de ellas es la superior, tienen a'uí tema
para meditar puesto 'ue Lether " Tiphereth constitu"en una misma realidad,
 

44

operando a ni!eles distintos.

Esa a#luencia m3ltiple puede inducir en error, prestando ms importancia a
un pro(lema local :al pro(lema de nuestra pierna 'ue no anda o de nuestro
costado a'ue-ado de reuma:, tomndolo como re#le-o de la !erdad. 0as
#uer$as circulantes por el canal 1@ !ienen a decirnos 'ue todo #orma parte de
un con-unto unitario " esa erdad 'ue (a-a de arri(a hace 'ue todas las
tendencias de nuestro >o la cono$can, dando a la psi'ue el sentimiento de la
unidad. Es el +endero a tra!és del cual el cere(ro macrocsmico se une con
el cora$n, institu"endo la unidad en el #uncionamiento de los dos rganos.
A ni!el humano, el tra(a-o de este +endero consiste en (uscar arri(a la
explicacin de todos los con#lictos 'ue atena$an nuestra personalidad mortal,
con'uistando la e!idencia de 'ue nuestros males #ísicos " morales no son
de(idos a una pertur(acin generada a un determinado ni!el " a la 'ue
puede aplicarse una solucin local, sino 'ue emanan de una de#ectuosidad
ms amplia " demandan soluciones de orden general. 9or otra parte, es
tra(a-o de este +endero uni#icar las tendencias del cere(ro con las del
cora$n, #undir en uno el 9ensamiento " el /eseo.
+E%/E5 1G
El 1GF +endero es llamado Inteligencia 'ue Ilumina. Es el institutor de los
Arcanos, el 4undamento de la +a(iduría.
Es el +endero 'ue une Hochmah a inah. +i en el 1= el indi!iduo reci(e la
Inteligencia de la oluntad 9rimordial, a'uí su Inteligencia es tocada por la
?racia /i!ina e iluminada por ella. 0a +a(iduría de Hochmah encuentra su
#undamento, se institucionali$a, se con!ierte en 0e", en Arcano, 'ue ser
re!elado al 'ue tra(a-a en ese +endero, de manera 'ue se encontrar con la
0e" interiori$ada, #uncionando al unísono con la armonía uni!ersal " pudiendo
traducir en el mundo cristali$ado los mecanismos operantes en las es#eras
superiores. Queru(ines " Tronos operan en ese +endero.
A ni!el humano, si el +endero 1= est #uncionando como de(e #uncionar, si la
oluntad humana se ha es#or$ado en instituir la 0u$ en Inteligencia 'ue
permita comprenderla, se pondrn en marcha los mecanismos de ese
+endero, lle!ando la per#eccin a'uello 'ue hemos iniciado. +i Inteligencia,
tal como hemos o(ser!ado 7+endero 1=8 signi#ica cristali$acin de la #uer$a
primordial, es decir, creacin en el mundo #ísico, las #uer$as de este +endero
harn 'ue esa creacin sea iluminada, (rillanteB 'ue sea percepti(le para
todos " 'ue todos 'uieran participar en ella. Es decir, con las #uer$as de este
+endero conseguiremos hallar las circunstancias propicias al desarrollo de
nuestras empresas. 0a +a(iduría /i!ina 7Hochmah8 se 4undamenta, se
institu"e, si encuentra el edi#icio material suscepti(le de admitir tal
#undamentacin, es decir, el !ehículo apropiado para contenerla. Esa
+a(iduría no puede in#usionarse en receptculos no apropiados, por e-emplo
el agua slo puede ser recogida en !asi-as cnca!as " no podr retenerse en
super#icies llanas. +i hemos cristali$ado nuestra !oluntad en algo con#orme a
la 0e" uni!ersal, podemos esperar 'ue las #uer$as acti!as en este +endero
darn (rillante$ a nuestras reali$aciones, institu"éndolas #irmemente en el
mundo #ísico.
+E%/E5 1
El 1F +endero es llamado Inteligencia Constituti!a, por'ue constitu"e la
Creacin en el calor del mundo. Es por sí misma, seg3n los #ilso#os, el calor
 

45

del 'ue las escrituras ha(lan, el Calor " su en!oltura.

Es el +endero 'ue une Hochmah a Tiphereth. +i por el 1J el Espíritu +anto
'ueda incorporado a la oluntad mortal, por el 1 es Cristo 'uien desciende
al cora$n del hom(re para aportarle ese calor 'ue !i!i#icar su inteligencia "
'ue har de él un 0lamado por /ios. Es por este canal 'ue los llamados o"en
la !o$ su(lime. El Calor del )undo acelera las !i(raciones del organismo "
preparar indi!iduo para el nacimiento crístico. Queru(ines " irtudes tra(a-an
con-untamente a'uí.
+E%/E5 1
El 1F +endero es llamado Inteligencia Triun#ante " Eterna oluptuosidad de
la ?loria, 9araíso de la oluptuosidad preparado para los -ustos.
Es el +endero 'ue une Hochmah a Hesed. El Amor +upremo, comunicando
con el supremo " paradisíaco 9oder representado por Hesed, engendra esa
!oluptuosidad de 'ue ha(la el texto "et$irtico. 0os -ustos lle!arn las
medidas de la Inteligencia /i!ina a la organi$acin terrenal " ser el triun#o
de la Inteligencia. 9ero a3n 'ue nada dice )oisés de los 'ue no son -ustos,
ese +endero de descenso da pie a todos los a(usos de poder. 0a posicin de
Urano " de D3piter en un horscopo a de darnos indicaciones en este sentido.
Queru(ines " /ominaciones dirigen los tra(a-os del +endero.
+E%/E5 1J
El 1JF +endero es llamado Inteligencia /ispositi!a. /ispone los piadosos a la
#idelidad " por ella los hace aptos a reci(ir el Espíritu +anto.
Es el +endero 'ue une inah a Tiphereth. 0a Inteligencia de inah se
pro"ecta a la oluntad humana, representada por Tiphereth, impregnndola
de #idelidad a la 0e". 0a !oluntad humana reci(e por esta !ía al Espíritu +anto
7inah8, comunicndole el conocimiento inconsciente de cmo comportarse,
cmo manio(rar. 0a lu$ negra de inah da la espiritualidad en negati!o,
interiori$ada, en #orma de #e. Tronos " irtudes a"udan al peregrino en ese
+endero.
El tra(a-o humano en este +endero consiste en ser #iel a las le"es 'ue nos
!ienen de arri(a, sino se poseen medios intelectuales para comprenderlas. 0a
comprensin !endr después " mientras no !iene, la silla " la ha las normas
di!inas nos har actos a la re!elacin.
 Tiphereth es el He de 'ue Lether en la columna Central, de modo 'ue la
oluntad primigenia se encarna materialmente en Tiphereth:+ol,
con!irtiéndose en elemento productor de !ida. El +endero 1J ser
complementario del 1=, el 'ue une Lether a inah, éste produciendo la
cristali$acin del /esignio o oluntad primigeniaB a'uél pro"ectando esta
oluntad hacia su #orma #emenina 7Tiphereth8 para ser engendrada. 0a
Inteligencia, la Idea Concreta de lo 'ue se !a a hacer, est a'uí a la
disposicin de la oluntad %egati!a para 'ué la produ$ca. Toda !irtud tiene
un polo positi!o " uno negati!o antes de con!ertirse en triangular, de modo
'ue ha" una oluntad 9ositi!a " una oluntad %egati!a, o sea, macho "
hem(ra.
0a oluntad 9ositi!a se expresa en nosotros como /esignio de reali$acin "
la %egati!a como )edio de reali$ar ese /esignio. En este +endero, la
oluntad positi!a, "a cristali$ada por inah, se encuentra a la disposicin de
la negati!a. Es mu" importante 'ue nos demos cuenta de si las dos
oluntades concuerdan, es decir, si disponemos de medios materiales o
 

46

psí'uicos para cristali$ar la (ra 'ue nuestra oluntad superior nos inspira,
"a 'ue de nada ha de ser!irle la !ocacin de cantante de pera al 'ue carece
de cuerdas !ocales para mani#estarla.
 Tratemos pues de ser #ieles a lo 'ue somos, a nuestras disposiciones
interiores " siendo así, reci(iremos esa Inteligencia 'ue !iene de inah " 'ue
en términos cristianos se traduce por el Espíritu +anto. 0o 'ue podemos
hacer de(e a-ustarse a lo 'ue 'ueremos hacer " conseguir esto es el tra(a-o
de este +endero. 0a mala disposicin en un Horscopo de +aturno:+ol
producir desa-ustes entre las dos oluntades " tendremos al indi!iduo
lan$ado a empresas 'ue para él son utpicas.
+E%/E5 1K
El 1KF +endero es el llamado Inteligencia o Casa de A#luencia. Es en él 'ue se
institu"en los Arcanos " el sentido oculto 'ue dormita en su som(ra.
Es el +endero 'ue une inah a ?ue(urah ", por lo tanto, es ruta de
cristali$acin " de tra(a-o. )ediante ese tra(a-o, los Arcanos se institu"en, se
codi#ican " regulan. A'uí la Inteligencia se con!ierte en m3sculo. Ha" poca
lu$ " es de temer 'ue ese +endero sea escenario de numerosos errores. 9ero
ser de ellos 'ue irn saliendo poco a poco los Arcanos " todos los secretos
se iluminarn al #in con la lu$ 'ue ésa columna lle!a en su interior. Tronos "
9otencias act3an con-untamente en ese sector.
A ni!el humano, Instituir los Arcanos signi#ica Instituir el )isterio. El término
Casa indica una organi$acin material en la 'ue a#lu"e el 5igor. +i el 5igor
a#lu"e es por'ue el o(rero de ese +endero lo ha llamado de alg3n modo " esa
llamada, totalmente inconsciente, es de tipo Mrmico. %adie acude a ese
+endero !oluntariamente, si no en plan de tra(a-os #or$ados. 0o 'ue en inah
es sacri#icio o(ligado, mal necesario, en ?ue(urah es semilla de calamidades
" reintegrador a la es#era de la Dusticia, por ser el He de Hesed, "a 'ue en él
se !i!e lo negati!o de la Dusticia " de la 0e".
+E%/E5 1N
El 1NF +endero es llamado Inteligencia del +ecreto o de Todas las Acti!idades
Espirituales. 0a a#luencia 'ue reci(e !iene de la endicin )u" Alta " de la
?loria +uprema.
tra traduccin dice *0a 5a$n del )isterio. Es la re!elacin de los
secretos de la naturale$a.
Es el +endero 'ue une Hesed a ?ue(urah. A ni!el in#erior se encuentra este
+endero en analogía con el 1G, 'ue une Hochmah a inah. 0o 'ue allí era una
Iluminacin, a'uí es comprensin del +ecreto o del )isterio csmico. Es el
+endero de la caída. 9or él se precipitaron Adn " E!a después de !iolar las
le"es de Hesed. En Hesed, la !o$ del Eterno se de-a oír " el hom(re
acompasa sus gestos con los ritmos csmicos, en ?ue(urah, el +ecreto, el
)isterio se petri#ica, se institu"e, por'ue es el =F He de inah. El texto
"et$irtico nos ha(la de Acti!idades Espirituales, "a 'ue a la acti!idad propia
de ?ue(urah se une la Espiritualidad 'ue emana de Hesed. +i es el +endero
'ue conduce al Este del Edén, tam(ién es el 'ue permite su retorno. Es en
este +endero 'ue el hom(re reconstru"e el 9araíso. Hesed era un don de
/ios esa es#era paradisíaca #ue creada por el tra(a-o de los tres +é#iras
superiores. El hom(re no supo apro!echar ese don, pero en la es#era de
?ue(urah encuentra los materiales 'ue le permiten crear su propio 9araíso
para !i!ir en él sin 'ue nadie pueda echarlo. En el canal 1N se encuentra
 

47

pues 1F.: El modelo paradisíaco 'ue !iene de Hesed. =F.: 0os materiales para
su reconstruccin 'ue !ienen de ?ue(urah. /e ahí le idea de acti!idad
espiritual, es decir, Tra(a-o Espiritual. 0as a#luencias 'ue transitan por este
+endero !ienen :nos dice el texto "et$irtico: de la endicin )u" Alta, 'ue
es una #orma de nom(rar a Hochmah " de la ?loria +uprema, o sea, de
inah, am(os constitu"endo las raíces de Hesed " ?ue(urah.
A ni!el humano, estaremos !i!i#icados con las corrientes del +endero 1N si
tra(a-amos realmente la construccin de ese 9araíso, lle!ando a ca(o una
acti!idad espiritual. 0a acti!idad espiritual no consiste ni en meditar, ni en
re$ar, ni en leer li(ros esotéricos o santos, ni en reali$ar e-ercicios
respiratorios o *!ia-es astrales. +e trata de tra(a-ar el uno mismo para 'ué
las le"es por las 'ue se rige el uni!erso se expresen a tra!és de nuestras
mani#estaciones humanas. +i se consigue 'ue #uncionemos como la m'uina
csmica, entonces podremos tra(a-ar para 'ue las le"es se cumplan tam(ién
en el #uncionamiento social. 9or otra parte, sa(emos 'ue en ese 9araíso
ha(ía grandes r(oles " hermosas #lores " 'ue -unto una #a(ulosa un !ida
!egetal, los animales con !i!ían en pa$. Estaremos pues tra(a-ando para ese
9araíso si plantamos r(oles " #lores. 0os li(ros sagrados recomiendan estos
tra(a-os, a #in de 'ue el hom(re permita a la #ecundidad di!ina expresarse en
su mxima plenitud. Cada !e$ 'ue plantamos un r(ol o una semilla de #lores
tra(a-amos para este 9araíso, pero no cuando los talamos para con!ertirlos
en utensilios. En el lengua-e sim(lico, los animales son nuestras tendencias
emoti!as, 'ue mediante un tra(a-o espiritual de(emos ordenar para 'ue no
se com(atan " se produ$can !íctimas " triun#alistas en nuestro interior.
9or 3ltimo, todo a'uello 'ue no esté en nuestro poder reali$ar, lo haremos
sim(licamente, con el gesto " la pala(ra, como si realmente estu!iéramos
actuando so(re una realidad concreta. Este tra(a-o sim(lico se llama rito "
en la C(ala encontraremos el procedimiento ceremonial para reali$arlos. A
di#erencia del re$o, el rito constitu"e un Tra(a-o, mo!ili$a la !oluntad " en
mediante ese tra(a-o puede a!an$ar considera(lemente la o(ra de
construccin de nuestro 9araíso.
+E%/E5 =O
El =OF +endero es llamado Inteligencia de la oluntad. Es el 'ue prepara
todas las criaturas " cada una de ellas en participar a la demostracin de la
existencia de la +a(iduría primordial.
Es el +endero 'ue une Hesed a Tiphereth. A'uí los +enderos se cru$an, de
modo 'ue Hesed " Hod 'uedan unidos a tra!és de Tiphereth ", del otro lado
?ue(urah " %et$ah se unen tam(ién, siempre con Tiphereth en el centro. El
+endero =O #orma la parte superior de esta cru$ crística, puesto 'ue Cristo
encuentra su centro #ísico en Tiphereth, el cual, como representante de
Lether a un ni!el in#erior, es el estructurador de la oluntad. Tiphereth, a
tra!és de >esod se pro"ecta en )alMuth, es decir, en nuestro cere(ro #ísico,
aportndole ideas !oliti!as, pro"ectos a reali$ar el #irme, " es por ese
+endero 'ue Tiphereth reci(e los argumentos 'ue con!encern a la
personalidad mortal de la existencia de Hochmah o +a(iduría primordial. 0as
realidades de la columna de la I$'uierda no necesitan ser demostradas, "a
'ue se !en o se descu(ren por el camino de la experiencia. En cam(io la
!erdad inscrita en la columna de la /erecha se encuentra dentro del
en!oltorio material " no se !e. En ése +endero circulan las e!idencias 'ue un
 

48

día nos permitirn descu(rirla. /ominaciones " irtudes se dan la mano a'uí
para a"udar al peregrino 'ue acude a ese +endero para 'ue la existencia de
lo primordial le sea demostrada. A ni!el humano, ese +endero de(e ser
!i!i#icado en cada uno de nosotros. )uchos se contentan con ostentar una 4e
sin compromiso ante la realidad trascendente. Aceptan asistir a una
ceremonia una !e$ por semana " consideran 'ue "a han cumplido. Esa 4e
necesita 'ue su realidad nos sea demostrada. Cuando la ra$n comprende la
existencia de lo primordial, entonces "a comprendemos 'ue es preciso
#uncionar de acuerdo con la m'uina csmica, por'ue cual'uier otro
comportamiento est condenado al #racaso.
+E%/E5 =1
El =1F +endero es llamado Inteligencia 'ue (usca al peregrino 'ue (uscaB
reci(e la in#luencia di!ina ", por su (endicin grati#ica todas las existencias.
Es el +endero 'ue une Hesed a %et$ah " se conci(e #cilmente 'ue guste al
peregrino, puesto 'ue signi#ica la unin de la ondad " la A(undancia
 -upiteriana con la elle$a " el Amor de enus. Aun'ue el texto "et$irtico
ha(la de su grati#icacin a todas las existencias, las puertas de ese +endero
no estn a(iertas a todos. Tericamente, ahí est " pueden sacarse de él
todas las (endiciones, pero algunos se han auto:excluido de ese +endero "
no podrn hollarlo -ams en la presente !ida. En él se encuentra la
a(undancia, 'ue es ri'ue$a, " la (elle$a " el amor, 'ue es cele(ridad. Es el
+endero de las grandes !edettes, de los grandes #inancieros, de gentes 'ue
han merecido, por sus existencias de su#rimientos " penalidades, por su
a(negacin hacia los dems, 'ue les sean concedidos todos los (ienes 'ue
puedan desear.
9ero es un +endero de do(le #ilo, "a 'ue si supone 'ue el indi!iduo se
grati#ica de un Marma positi!o, después les sern pedidas cuentas so(re
cmo ha utili$ado su a(undancia " el amor " la simpatía 'ue ha despertado
en los dems. +i ha !i!ido exclusi!amente en ese +endero " no ha puesto los
pies en los dems, acomodando su conducta las normas de cada uno de
ellos, en otra !ida se encontrara arrimado a +enderos ms speros.
A ni!el humano, ese +endero se recorre sin necesidad de recomendaciones,
pero no es in3til decir 'ue la (3s'ueda de la #elicidad, de la ri'ue$a, de la
(elle$a " del a(undancia, de(en tam(ién #igurar en nuestro programa
humano, por'ue si nada tenemos, nada podremos dar a los dems " de nada
ser!irn nuestros sue&os de trans#ormar el mundo si carecemos de los
medios materiales para concreti$ar esa trans#ormacin.
+E%/E5 ==
El ==F +endero es llamado Inteligencia 4iel, por'ue en él estn depositadas
las !irtudes espirituales 'ue se acrecientan hasta 'ue a#lu"en hacia los 'ue
ha(itan (a-o su som(ra.
Es el +endero 'ue conduce de ?ue(urah a Tiphereth. En él las !irtudes
espirituales acumuladas en Tiphereth, "a 'ue en ese +é#ira con#lu"en las
emanaciones procedentes de Lether, Hochmah, inah " Hesed, así como la
'uintaesencia de los +é#iras in#eriores :es decir, las experiencias materiales
reali$adas por estos " con!ertidas en irtud:. Esas !irtudes, decíamos,
'uedan a disposicin de ?ue(urah, para 'ue las utilicen sus tra(a-os. El texto
"et$irtico dice 'ue se acrecientan, dando a entender así 'ue las irtudes
Espirituales no son utili$adas como de(erían serlo la produccin de Tiphereth
 

49

no es a(sor(ida por ?ue(urah. 9ero esas irtudes, a #uer$a de acumularse,

un día aca(an a#lu"endo hacia *los 'ue ha(itan (a-o su som(ra, esa som(ra
tan genuina de la columna de la i$'uierda. En esta a#luencia reside la
#idelidad 'ue caracteri$a ese +endero la 0u$ espera #ielmente las Tinie(lasB
espera a 'ue pueda ser comprendida por ellas e incorporada al tra(a-o
humano. Es un +endero donde la lu$ " las +om(ras !i!en su historia de amor,
como esa no!ia 'ue espera #ielmente a su amado, prisionero en las redes de
la materia, cumpliendo condena. +i las irtudes Espirituales no se
acumularan, si se dispersaran hacia otros caminos, no #or$arían su
reconocimiento por las som(ras " éstas seguirían siendo lo 'ue son " la lu$
tam(ién ", como dice +an Duan en su E!angelio 0a 0u$ so(re las Tinie(las
resplandecería, pero las Tinie(las no la comprenderían.
A ni!el humano, la dinmica de este +endero nos in!ita a poner nuestras
irtudes Espirituales al ser!icio de nuestro tra(a-o, de manera 'ue nuestra
espiritualidad no !a"a por un lado " nuestro es#uer$o #ísico o intelectual por
otro. El tra(a-o pro#esional de(e ser el canal conductor de la lu$ de nuestra
conciencia " de(emos negarnos a reali$ar a'uello en lo 'ue no es posi(le
pro"ectar esa lu$.
+E%/E5 =@
El =@F +endero es llamado Inteligencia Esta(le es la causa de la
consistencia de todos los +e#irots.
Es el +endero 'ue conduce de ?ue(urah a Hod. >a di-imos 'ue la columna de
la I$'uierda era la 'ue permitía las construcciones esta(les " la 'ue ha
posi(ilitado la existencia de la !ida material. Hod se encuentra en la (ase de
la columna de la I$'uierda " ?ue(urah en su centro. 9ero a'uí se trata de
Inteligencia Esta(le " el texto "et$irtico se re#iere a la necesaria
cola(oracin de am(os +e#irots para dar un sentido a todo lo 'ue emana de
los dems. 5ecurriendo a la Astrología comprenderemos me-or el sentido de
ese +endero )arte es el tra(a-o muscular " )ercurio el intelectual. ?racias a
la com(inacin de am(as #uer$as el edi#icio humano co(ra sentido " todo se
dispone armoniosamente en su lugar. +i la inteligencia no se acoplara al
es#uer$o material, nada llegaría tomar consistencia. El tra(a-o en este
+endero consiste pues en uni#icar la accin de la inteligencia " la del es#uer$o
#ísico.
A ni!el humano, la dinmica de ese +endero nos induce a comprender 'ue
nuestros impulsos, nuestras acciones, nuestros es#uer$os, de(en ser siempre
ra$ona(les. 0a acti!idad, a todos ni!eles, no de(e ser separada de la ra$n,
por'ue si deseamos " nos es#or$amos en reali$ar a'uello 'ue no es
ra$ona(lemente plausi(le, no slo #racasaremos en nuestro propsito, sino
'ue todo nuestro edi#icio humano de-ar de tener consistencia " todo se
desmoronar a nuestro alrededor. Hacer slo lo ra$ona(le es condicin
indispensa(le para 'ue en nuestra !ida no se produ$ca un espantoso caos.
0a esta(ilidad " cohesin de todo el edi#icio depende de 'ue se cumpla o no
esa norma.
+E%/E5 =G
El =GF +endero es llamado el de Inteligencia Imaginati!a. /a el parecido a
todos los 'ue son idénticos, los cuales, seg3n su aspecto, son creados a su
con!eniencia. tra traduccin dice *'ue da la similitud de las cosas
reali$adas seg3n sus modelos.
 

50

Es el +endero 'ue une Tiphereth a %et$ah " es, sin duda alguna, el ms
oscuro texto "et$irtico. 4orma este +endero el madero hori$ontal derecho de
la cru$, #ormada por los +enderos =O, ==, =G " =. Inteligencia Imaginati!a
signi#ica 'ue es productora de imgenes. +a(emos 'ue %et$ah es la es#era
del Esplendor, en la 'ue se mani#iestan en #orma de gérmenes las !irtudes de
Hochmah " de inah 7!er +endero J8. +a(emos igualmente 'ue %et$ah es la
es#era del arte, de la plstica so(re todo. Qué hace el pintor si no es
reproducir en el lien$o un aspecto de la naturale$a con todo esplendor, su
lu$, su !italidad, lo mismo si pint un paisa-e natural 'ue un paisa-e interno
El pintor traduce un mundo superior a un es'uema in#erior " es en este
+endero 'ue encuentra la inspiracin para su o(ra.  sea, la !italidad in#inita
de Tiphereth, unida a la per#eccin luminosa de %et$ah nos dar la
posi(ilidad de traducir en gestos cotidianos la armonía de ese +endero, 'ue
es de arte " tra(a-ando en él conseguiremos 'ue nuestra !ida se pare$ca a
las armonías superiores
A ni!el humano, estaremos tra(a-ando en el +endero =G si nuestra oluntad
se con#orma al modelo de Tiphereth " si nos es#or$amos por expresar la
(elle$a de ese modelo. +i, como el artista pintor, reproducimos en nosotros el
cielo, su lu$, la campi&a con el trigo maduro, las #uer$as con-untas de
 Tiphereth " %et$ah harn 'ue nuestro modelo salga como el original.
Es#or$arnos en re#le-ar la (elle$a, persiguiéndola con nuestra !oluntad es
parte del camino en cru$ 'ue de(emos recorrer.
+E%/E5 =
El =F +endero es llamado Inteligencia de Tentacin o de 9rue(a, por'ue es
la primera tentacin por la 'ue /ios prue(a los piadosos.
Es el +endero 'ue une Tiphereth a >esod. oluntad e Imaginacin de unen
a'uí estrechamente " la segunda utili$a los poderes de la primera para
reali$arse. >a hemos !isto, al ha(lar del +endero @1 'ue la #uncin de Hod !is
a !is de )alMuth consiste separar las emanaciones de Tiphereth " >esod, de
manera 'ue lleguen al organismo #ísico per#ectamente di#erenciadas. En este
+endero am(as se unen ", dado 'ue >esod est ms cerca de las realidades
#ísicas, dado 'ue constitu"e para el indi!iduo un sistema ms organi$ado,
ms estructurado, resultar 'ue #cilmente >esod someter a Tiphereth
utili$ando sus energías para reali$ar su programa. %os encontramos entonces
con una in#lacin de los poderes imaginati!os. 0a imaginacin se !ol!er
imperiosa al tener la oluntad a su ser!icio ", como en Tiphereth se
encuentran concentradas las esencias de todos los dems +é#iras, >esod
incorporar a su programa los ideales 'ue cada Centro de ida representa,
pero materiali$ados, sir!iendo los intereses de )alMuth. 9or otra parte, >esod
representa la mu-er en la polaridad sexual ", por extensin, la a(undancia
material, concentrando sin ella todos los ideales de goce terrenal. Todo ello
nos dar una idea de la clase de tentacin de 'ue ha(la el texto "et$irtico.
A&adamos 'ue no es o(ligatorio 'ue los mecanismos de este +endero
 -ueguen de este modo. +i el +endero @1 #unciona de(idamente, puede
conseguirse la per#ecta separati!idad entre oluntad e Imaginacin, o puede
tam(ién la segunda ser a(sor(ida por la primera.
A ni!el humano, el tra(a-o de este +endero consiste en sa(er resistir a la
tentacin 'ue la mu-er e-erce so(re el hom(re. Tiphereth es el hom(reB
 >esod la mu-er. En indi!iduos de sexo #emenino, la tentacin consistir en
 

51

someter " escla!i$ar al !arn, con!irtiéndolo en un peleleB en indi!iduos de

sexo masculino, al contrario, la tentacin ser la escla!i$arse a una mu-er ",
en un sentido ms amplio, escla!i$arse a lo material, a los placeres de la
tierra. 0a cuadratura +ol:0una en un horscopo, su oposicin o con-uncin
sern indicios de 'ue el indi!iduo esta tra(a-ando en ese +endero.
+E%/E5 =
El =F +endero es llamado Inteligencia 'ue 5enue!a por'ue es por ella 'ue
/ios, (endito sea Pl, renue!a todo lo 'ue puede ser reno!ado en la Creacin
del )undo.
El +endero = es el 'ue une Tiphereth a Hod " #orma el madero in#erior
!ertical de la Cru$. Hemos !isto como en Hod 5igor " ?racia se interiori$an
en partes iguales para crear la comprensin e'uili(rada de la organi$acin
csmica. Tiphereth, al actuar so(re Hod, aporta al intelecto un suplemento de
lu$ 'ue le permite producir ideas nue!as, ideas 'ue no #iguran en los
ar'uetipos generados por la di!inidad. Es por ese canal 'ue el hom(re se
con!ierte el cola(orador del ?ran 0ogos, reno!ando su (ra. Esas ideas
reno!adoras ascendern luego de Tiphereth a Lether por el canal 1@ " sern
incorporadas al planteamiento csmico para per#eccionarlo.
A ni!el humano el tra(a-o en este +endero consiste en reali$ar una crítica
iluminada del #uncionamiento csmico. +lo nosotros, con nuestras
experiencias, podemos aportar al Creador datos so(re el desarrollo de las
cosas en las (a-as es#eras en 'ue !i!imos. Estos datos los aportamos a
nuestras expensas, pero si cola(oramos conscientemente en esta tarea,
estaremos acercndonos a /ios " nos encontraremos entre los elegidos. Este
es el +endero 'ue nos permite estar lo ms cerca posi(le del Eterno.
+E%/E5 =J
El =JF +endero es el llamado Inteligencia 'ue Agita o 'ue Excita. Es, en
e#ecto, en ese +endero 'ue es creado el Espíritu 7la mente, la comprensin,
la conciencia8 de toda criatura, de la 6r(ita +uprema de la Agitacin, es
decir, del mo!imiento al cual se !en su-etas.
tra traduccin dice *0a Inteligencia Excitante 'ue crea los principios de los
di!ersos mo!imientos de todas las #ormas creadas 7ritmo, !i(racin8
Es el +endero 'ue une %et$ah a Hod " es a tra!és de él 'ue las simientes de
%et$ah pasan a Hod. %et$ah es el elemento potencial 7>od8. Hod es el
elemento cristali$a ante 7He8. 0a es#era en 'ue se mue!en esos +é#iras es,
por excelencia, la del )o!imiento, puesto 'ue corresponde a la potencialidad
del inah celeste, 'ue es el supremo a! a tra!és del cual la oluntad /i!ina
se exteriori$a, poniéndolo todo el mo!imiento. %ada se mue!e hasta 'ue el
a! entre #unciones. +i tomamos los +é#iras por grupos de @, los tres
primeros sern el >od, los tres segundos el He " los tres 3ltimos el a!, con
)alMuth como =F He de#initi!o. En el +endero =J es donde el mo!imiento, a
ni!eles in#eriores, crea en el hom(re la conciencia del uni!erso " de allí
reci(e por primera !e$ la impresin de #ormar parte de un gran Todo. 0a
semilla del supremo Amor 7%et$ah:>od de Hochmah8 se introduce en la tierra
de la +uprema Inteligencia 7Hod:He de inah8 " de ése encuentro nace lo
inteligi(le.
A ni!el humano, estaremos tra(a-ando con las #uer$as de ése +endero si
introducimos el mo!imiento en nuestras ideas " si el creador de ese
mo!imiento es el Amor, la elle$a, el Esplendor, la ondad. %uestras ideas
 

52

de(en hacerse cada !e$ ms generosas, ms 3tiles a la sociedad, procurando
'ue no se produ$ca estancamiento en nuestras creencias " en nuestros
ideales.
+E%/E5 =K
El =KF +endero es el llamado Inteligencia %atural. Es por ese +endero 'ue se
da por #inali$ada " lle!ada a la per#eccin la naturale$a de todo lo 'ue existe
(a-o la r(ita del +ol.
Es el +endero 'ue une %et$ah a >esod. A'uí los gérmenes del +upremo Amor
pasan a la es#era de las cristali$aciones de >esod, produciendo imgenes
su(limes con las 'ue encantar la conciencia. En el +endero anterior hemos
!isto como se crea(a la conciencia de las cosas. A'uí inter!iene el a!:>esod
para acti!ar esa conciencia " hacerla realidad material. 0a Esplendorosa
elle$a de %et$ah se hace imagen, se con!ierte en historia o historieta con la
'ue e-emplari$ar a los mortales " mostrarles el camino. 0a per#eccin total de
la (ra, contenida en la simiente de %et$ah:>od camina hacia su
materiali$acin 3ltima. >esod se encargar luego de transmitir el mensa-e a
)alMuth, el ser #ísico.
A ni!el humano, el tra(a-o en este +endero consistir en pro"ectar la (elle$a
hacia la #orma #ísica. %o (asta con sa(er, con conce(ir la armonía del mundo
es preciso pro"ectar ese conocimiento hacia la realidad 3ltima, transmitirlo a
los ni!eles in#eriores, tanto en lo interno como en lo externo. En lo interno, se
tratar de per#eccionar los h(itos, de re#inar a'uellos aspectos de nuestra
personalidad 'ue no estén re#inados. En lo externo pro"ectar la simiente de
la armonía del mundo hacia la sociedad.
+E%/E5 =N
El =NF +endero es llamado Inteligencia Corporal. Es la #ormadora de todo
cuerpo 'ue es corpori#icado (a-o todas las r(itas " su acrecentamiento.
tra traduccin dice *0a Inteligencia Corporal 'ue compone todos los
cuerpos en sus di!ersas r(itas " go(ierna su crecimiento.
Es el +endero 'ue une %et$ah a )alMuth " por él %et$ah transmite al cuerpo
#ísico las armonías de todas las r(itas, es decir, las esencias de todos los
+é#iras superiores incorporadas en su >od. 0os astrlogos han se&alado el rol
de enus en el crecimiento de los ni&os " en la salud de las personas, "
!emos en este texto "et$irtico como realmente %et$ah se encarga de la
#ormacin de los cuerpos a tra!és de ese +endero. +i enus, en un
horscopo, se encuentra mal aspectado, es de temer 'ue no transmita
correctamente a )alMuth el mensa-e de los dems +é#iras " 'ue de lugar a un
cuerpo mal #ormado o en#ermo. En este sentido, los malos aspectos so(re los
signos regidos por enus han de dar indicaciones importantes so(re la salud,
así como los malos aspectos del planeta " sus signos so(re el Ascendente. /e
ahí 'ue las Casas II " II, correspondientes a signos !enusianos, puedan ser
canali$adores de (uena o mala salud.
A ni!el humano, el tra(a-o en este +endero consiste en !i!i#icar el cuerpo
#ísico con las corrientes procedentes de todos los Centros de ida,
ad'uiriendo conciencia del Todo uni!ersal, de manera 'ue en el organismo
#ísico cada miem(ro o(ede$ca a los mo!imientos del macro:organismo del
'ue es modelo " del 'ue depende.
+E%/E5 @O
El @OF +endero es llamado Inteligencia Colecti!a, por'ue es de ahí 'ue los
 

53

astrlogos sacan, mediante el -uicio de las estrellas " signos celestes, sus
especulaciones " los per#eccionamientos de su ciencia, seg3n el mo!imiento
de los astros.
Es el +endero 'ue une Hod a >esod, acti!ado por 2ngeles " Arcngeles
con-untamente. >esod #acilita las imgenes, Hod el -uicio so(re ellas. imos
al estudiar el KF +endero, el de Hod, como la Inteligencia se #orma en ese
+é#ira. > !imos al estudiar el NF +endero, el de >esod, como en él se
constitu"en las imgenes pro!inentes de las pulsiones csmicas " cmo se
o(tiene en él una *!isin del mecanismo del mundo. +e trata a'uí de
someter a -uicio esa !isin, de interpretar las imgenes " relacionarlas con el
microcosmos humano. El -uicio " la imagen reconstituida de la multiplicidad
de la !ida csmica, ha de darnos las indicaciones necesarias para orientar
nuestras !idas seg3n la necesidad impuesta por la mecnica del uni!erso.
A ni!el humano, el tra(a-o de este +endero nos in!ita a 'ue acomodemos
nuestra ra$n a la imagen su(-eti!a 'ue nos o#rece la !ida " 'ue podamos
traducirla como circunstancia. 0a !ida csmica es re#le-ada por >esod en
#orma de acontecimiento circunstancial. %uestro -uicio de(e sincroni$arse con
el acontecimiento, #undirse en él " dar lugar a un comportamiento adecuado.
+E%/E5 @1
El @1F +endero es llamado Inteligencia 9erpetua por'ue regula el mo!imiento
del +ol " de la 0una seg3n su constitucin " los hace gra!itar uno " otro en
sus r(itas respecti!as.
Es el +endero 'ue une Hod a )alMuth, transitado por los Arcngeles " las
Almas Humanas. Hod se encuentra a una distancia e'uidistante de Tiphereth
" de >esod " por su accin separa las #unciones propias de la oluntad " de
la Imaginacin, a #in de 'ue am(as no se #undan en )alMuth, 'ue es el >o
#ísico, sino 'ue se integren en los rganos respecti!os del cuerpo #ísico. tra
traduccin de este texto "et$irtico dice Inteligencia Interrumpida " no
9erpetua. Es de alg3n modo la 'ue rompe la unidad entre Tiphereth " >esod
" la 'ue, por su accin, polari$a los cuerpos en #emeninos " masculinos,
dando lugar a la existencia de am(os sexos " haciendo 'ue los seres
humanos no sean herma#roditas.
A ni!el humano, el tra(a-o de este +endero nos impulsa a separar oluntad o
Imaginacin en las empresas humanas, del mismo modo 'ue el hom(re " la
mu-er #orman dos seres distintos, pero destinados a cooperar, cada uno
aportando sus atri(utos.
+E%/E5 @=
El @=F +endero es llamado la Inteligencia Auxiliar, por'ue es el 'ue dirige
todas las operaciones de los J planetas " de sus di!isiones " participa en
ellos.
Es el +endero 'ue une >esod a )alMuth. A tra!és de ese +endero las
imgenes contenidas en el NF +endero son insu#laras en el indi!iduo. 0a
simiente de los J planetas se encuentra almacenada a'uí.
A ni!el humano, el tra(a-o en este +endero nos ense&a 'ue es preciso
construirnos canales para 'ue todo lo de arri(a pueda llegar en per#ectas
condiciones a nuestra naturale$a in#erior para !i!i#icarla. %uestra
personalidad mortal tiene 'ue participar, tiene 'ue manio(rar seg3n las
reglas de arri(a. +i los tra(a-os en este +endero se encuentran parados, la
psi'ue ir por un lado " el #ísico por otro, sin 'ue éste se sienta concernido
 

54

por las (ellas imgenes 'ue aparecen en la pantalla del tele!isor de >esod.
1.: Hemos !isto en el primer curso 'ue el primer acto de creacin de nuestro
sistema solar consisti en me$clar las esencias $odiacales " 'ue de esa
me$cla sali una nue!a realidad nuestro uni!erso. 0os planetas, 'ue son el
elemento a!, el acti!o, son los encargados de me$clar las esencias
$odiacales instaladas en nuestros cuerpos, para 'ue en esa agitacin pueda
salir igualmente nuestro pe'ue&o uni!erso. 9odríamos decir, en 3ltimo
anlisis, 'ue la !ida nace de esa me$cla a la 'ue proceden los planetas al
remo!er nuestras esencias internas. Algunos de esos productos me$clados se
complementan " nos dan la sensacin de (ienestar, de placer, de #elicidadB
otros se repelen " nos impulsan a huir, a deshacernos del conglomerado, a
luchar contra el compuesto.
=.: Estas me$clas se producen cuando dos o ms planetas acti!an un punto
determinado de nuestro espacio #ísico, emoti!o o mental, de modo 'ue no
(asta estudiar la posicin de un planeta en el $odíaco " en la Casa terrestre
en 'ue se encuentra instalado, sino su relacin con los dems planetas. 0a
relacin entre dos planetas se conoce, en astrología, con el nom(re de
aspecto. Así, pues, una !e$ situados los planetas en la rueda $odiacal, lo
primero 'ue el estudiante de(er hacer, es !er si estn o no relacionados, o
sea, si #orman o no aspectos entre ellos.
@.: Estos aspectos pueden ser de dos clases armoniosos " !iolentos. Cuando
la relacin entre dos planetas es armoniosa, decimos 'ue sus !i(raciones se
interpretan positi!amente, dando lugar a un impulso adecuado a la situacin
'ue se est !i!iendoB un impulso 'ue ser aceptado #a!ora(lemente, tanto
por parte de nuestra !oluntad, como por parte de la sociedad 'ue nos rodea.
Un (uen aspecto, como suele decirse, es una garantía de progreso en el
dominio en el 'ue el aspecto se produce. En cam(io, un aspecto !iolento, o
malo, pone a disposicin de la !oluntad una cantidad excesi!a de energía,
imposi(le de canali$ar a tra!és de un conducto ordinario, de modo 'ue da
lugar a un acto desmesurado, desor(itado. 9or otra parte, la com(inacin
energética 'ue produce un mal aspecto, integra energías 'ue no pueden
con!i!ir en un mismo molde " 'ue por lo tanto tienden a li(erarse. Ello da
lugar a 'ue el indi!iduo al 'ue le cae encima, por así decirlo, seme-ante
impulso energético, trate por todos los medios de echarle #uera, como al 'ue
le hu(iese caído una lagarti-a en la espalda al arrimarse a una pared. /e ahí
'ue los malos aspectos produ$can actitudes incoherentes, anormales,
asociales, per-udiciales siempre para el indi!iduo " para la sociedad.
G.: El $odiaco tiene @O grados, la mitad sern, pues, 1KO grados " ése es el
punto mximo de separacin en 'ue pueden encontrarse dos planetas, "a
'ue si uno est situado a cero grados " el otro est a 1KO, en cuanto éste
a!ance, "a no se encontrarn a 1K1 grados de separacin, sino a 1JN, o sea,
'ue estar de retorno. Así pues, cuando dos planetas se encuentran
separados por 1KO grados, se dice 'ue estn en oposicin. Es la mxima
tensin 'ue puede existir entre ellos " los malos aspectos deri!an de la
oposicin, de manera 'ue si dos planetas estn separados por la mitad o el
cuarto de 1KO grados, diremos 'ue el aspecto 'ue #orman es malo. 0a mitad
de 1KO son NO, " el cuarto de 1KO son G. Así, tendremos 'ue dos planetas
#ormarn malos aspectos si entre ellos ha" una separacin de
G grados 7GF8, aspecto llamado semicuadratura.
 

55

NO grados 7NOF8, cuadratura.

1@ grados 7NOF [ GF Z 1@F8, ses'uicuadratura.
1KO grados 71KOF8, oposicin.

.: 0os (uenos aspectos, o armnicos, deri!an de la di!isin del $odíaco en

tercios. %o se trata de una di!isin caprichosa, puesto 'ue los tres signos de
un mismo elemento 'ue #iguran en el $odíaco estn separados entre sí por un
tercio del recorrido. Un tercio supone 1=O grados, "a 'ue 1=OF [ 1=OF [ 1=O
Z @OF. > así, !eremos 'ue de Aries a 0eo median 1=OFB de 0eo a +agitario,
otros 1=OF, los tres signos #ormando parte de la trilogía de #uego. 0o mismo
sucede con los signos de agua, de aire " de tierra. Esto signi#ica 'ue a 1=OF
de distancia, a partir de un punto cual'uiera, se encontrar otro punto 'ue
pertenece al mismo elemento, o sea, un punto de a#inidad, en armonía. El
resto de (uenos aspectos deri!ar igualmente del tercio " ser su mitad " su
cuarta parte. Así, tendremos 'ue dos planetas #ormarn (uenos aspectos si
entre ellos ha" una separacin de
@O grados, aspecto llamado semisextil.
O grados, aspecto llamado sextil.
1=O grados, aspecto llamado trígono.
1O grados, 71=OF [ @OF8, 'uincuncio.
Ha" otro aspecto, la con-uncin, 'ue es la superposicin de dos planetas en
el mismo punto de $odíaco. El aspecto con-uncin ser #a!ora(le si los
planetas son armnicos entre sí " des#a!ora(le si son inarmnicos. >a
tocaremos este punto ulteriormente.
.: Entre los malos aspectos, se considera 'ue el peor es la cuadratura. Entre
los (uenos, se considera 'ue el me-or es el trígono. 9or 'ué Aca(amos de
decir 'ue los signos de un mismo elemento estn separados entre sí, en el
$odíaco, por 1=OF, de modo 'ue si dos planetas se encuentran a una
distancia de 1=OF, su accin tendr lugar dentro de un mismo elemento. +i
este elemento es el #uego, uno de sus aspectos designio:!oluntad 7Aries8 o
amor:#uer$a institutora 70eo8 actuar so(re el otro aportndole cohesin. 0o
mismo suceder con el agua en el mundo de los sentimientos, o en el resto
de los elementos. En cam(io, si el aspecto entre dos planetas es de OF,
sextil, ello supone 'ue ha" dos elementos en -uego, el #uego " el aire o la
tierra " el agua, "a 'ue si a partir de cual'uier signo contamos OF, nos
encontraremos con un signo 'ue pertenece a los elementos mencionados.
)enos #a!ora(le ser un aspecto de @OF, semisextil, o de 1OF, 'uincuncio,
por'ue esos aspectos -untarn de manera armoniosa dos elementos
incompati(les entre sí, como pueden ser el #uego " la tierra o el aire " el
agua. +i contamos @OF o 1OF a partir de cual'uier punto del $odíaco, !emos,
en e#ecto, 'ue aparecen signos pertenecientes a los mencionados elementos.
J.: En e#ecto, los elementos 'ue se complementan entre sí son el #uego " el
aire por un ladoB el agua " la tierra por otro, " si la cuadratura, como
decíamos, es el peor aspecto entre los malos, es por'ue une dos signos
incompati(les entre sí, (ien sea un signo de #uego con uno de agua o de
tierra, o un signo de aire con un signo de agua o de tierra. +i contamos NOF a
partir de cual'uier punto, !eremos aparecer dos signos de la naturale$a
indicada. En cam(io, la oposicin, 'ue tam(ién est considerada como un
mal aspecto, une dos signos de a#inidad, (ien sea el #uego con el aire o la
 

56

tierra con el agua, de manera 'ue esta oposicin, le-os de repelerse, resulta
complementaria.
K.: En la C(ala, la relacin entre dos planetas reci(e el nom(re de sendero.
En la astrología con!encional, un horscopo no permite !er el grado de
e!olucin de un indi!iduo, de modo 'ue los 'ue practican ese tipo de
astrología no pueden detectar en 'ué punto de su desarrollo espiritual se
encuentra la persona, ni cul es el camino 'ue auténticamente de(e recorrer.
9ara sa(erlo, de(eremos pro#undi$ar en las relaciones entre planetas.
N.: Cada planeta es portador de una ense&an$a. >a hemos !isto 'ue +aturno
nos ense&a la le", D3piter la utili$acin de nuestro potencial, )arte corrige los
errores " nos capacita para una la(or, etc. 0a relacin entre los planetas nos
indicar nuestra capacidad real para el apro!echamiento de las !irtudes 'ue
esos dos planetas representan. 9or e-emplo, si tenemos coche, pero
carecemos de permiso de conducir o no hemos aprendido a conducir, de
nada nos ser!ir el coche. 0os planetas representan !alores 'ue slo tienen
un signi#icado si se accionan mutuamente " su relacin en el horscopo nos
dir si la accin mutua del uno so(re el otro ha sido larga o corta, si son
!ie-os conocidos o relaciones recentísimas.
1O.: En la relacin entre dos planetas consideramos, pues, un sendero de ida
" un sendero de !uelta. En la leccin 1G del primer curso "a hemos a(ordado
este tema " el estudiante sa(e 'ue los senderos de ida son los 'ue conducen
in!oluti!amente al mundo material, mientras 'ue los senderos de !uelta son
los de e!olucin hacia los mundos espirituales. Así pues, teniendo en cuenta
'ue la posicin de los planetas en el r(ol ca(alístico, de arri(a a(a-o es de
Urano, +aturno, D3piter, )arte, +ol, enus, )ercurio, 0una, Ascendente o
)alMuth, si en el horscopo Urano !a a +aturno, D3piter, etc., diremos 'ue el
sendero 'ue une a los dos planetas es de descenso, o sea, de ida. +i, por el
contrario, D3piter, +aturno, etc. !an a Urano, diremos 'ue el sendero es de
ascenso. 0o mismo ocurrir con los dems planetas si el situado ms arri(a,
en relacin con uno de a(a-o, !a hacia él, ser un sendero de ida. +i el
situado ms a(a-o !a hacia uno situado ms arri(a, ser sendero de !uelta.
'(ora bien) *cómo sabremos +ué planeta va a otro, u sencillo/
(emos dic(o +ue dos planetas pueden estar separados como
m0imo por 18#2) de modo +ue tomaremos un planeta cual+uiera  a
partir de su posición contaremos el n3mero de grados +ue lo
separan de otro. &i el n3mero es in4erior de 18#) diremos +ue este
planeta va al otro5 si es superior) ser0 el otro el +ue va a éste.
11.: Así, tendremos 'ue el recorrido de cada planeta por un sendero tiene un
tope de 1KOF 9ara 'ue dos planetas se encuentren en ese grado mximo de
separacin, ha(rn tenido 'ue estar antes separados por 1O, 1=O, NO1, O,
@O grados, etc., o sea, 'ue cuando dos planetas se encuentran en los
extremos de un sendero, ello indicar 'ue ha existido anteriormente un largo
proceso de #amiliari$acin entre sus respecti!as !i(racionesB es decir, 'ue "a
son !ie-os conocidos. Ello ocurrir ma"ormente cuando esos planetas se
encuentran en senderos de retorno, de modo 'ue los malos aspectos sern
menos malos cuando se produ$can en el itinerario de retorno, " 'ue se trata
de tensiones entre !ie-os conocidos, a menos 'ue expresen un e#ecto
Mrmico, del 'ue "a ha(laremosB " los (uenos aspectos lo sern mucho ms
por la misma ra$n.
 

57

1=.: En el sendero de ida, las relaciones entre dos planetas tendrn lugar,
pues, a distancias de @O, G, O, NO, 1=O, 1@, 1O " 1KO grados. En el
sendero de retorno, esos encuentros llamados aspectos se producirn al
re!és, a 1O grados, 1@, 1=O, NO, O, G, @O " O grados o nue!a con-uncin.
0os senderos de ida entre los planetas de nuestro sistema solar son los 'ue
!an
/e Urano a +aturno, D3piter, )arte, +ol, enus, )ercurio, 0una, Ascendente.
/e +aturno a D3piter, )arte, +ol, enus, )ercurio, 0una " Ascendente.
/e D3piter a )arte, +ol, enus, )ercurio, 0una " Ascendente.
/e )arte a +ol, enus, )ercurio, 0una " Ascendente.
/e +ol a enus, )ercurio, 0una " Ascendente.
/e enus a )ercurio, 0una " Ascendente.
/e )ercurio a 0una " Ascendente.
/e 0una a Ascendente.
0os senderos de retorno !an
/e Ascendente a 0una, )ercurio, enus, +ol, )arte, D3piter, +aturno " Urano.
/e 0una a )ercurio, enus, +ol, )arte, D3piter, +aturno " Urano.
/e )ercurio a enus, +ol, )arte, D3piter, +aturno " Urano. /e enus a +ol,
)arte, D3piter, +aturno " Urano.
/e +ol a )arte, D3piter, +aturno " Urano.
/e )arte a D3piter, +aturno " Urano.
/e D3piter a +aturno " Urano.
/e +aturno a Urano.

1@.: El punto de arran'ue de la relacin entre planetas es la con-uncin, o

sea, la posicin de dos planetas o ms en un mismo punto del $odíaco. /os
planetas se consideran en aspecto de con-uncin cuando estn separados
por menos de  grados. En el caso del +ol " de la 0una se admite una
separacin de 1O grados. Cuando dos planetas se encuentran en con-uncin,
ello signi#ica 'ue inician un tra(a-o determinado, es decir, 'ue plantan una
nue!a semilla 'ue ha de dar en su día un nue!o #ruto. 0a con-uncin es el
momento >od, en el 'ue dos #uer$as planetarias #ecundan un determinado
punto $odiacal, al estudiar un tema, es del ma"or interés tener en cuenta
dnde los planetas se han encontrado por 3ltima !e$ en con-uncin, "a 'ue la
persona ser llamada a cola(orar espiritualmente en la tarea de lle!ar a
madure$ a'uella semilla. 0os planetas ligeros #orman con-unciones todos los
a&os, de modo 'ue la plantacin de la semilla " la recogida de los #rutos se
e#ect3a todos los a&os igualmente. 9ero los planetas pesados D3piter,
+aturno, Urano, %eptuno " 9lutn, coinciden en raras ocasiones " por ello sus
encuentros tienen una trascendencia mucho ma"or. Cuando en un tema
aparece una con-uncin, o se ha producido, al correr del tiempo, so(re un
punto cla!e de un horscopo, signi#ica 'ue la persona tendr un
protagonismo excepcional en la gestacin de la nue!a simiente de 'ue la
con-uncin es portadora. En lo 'ue se re#iere a los senderos, la con-uncin
indica, o (ien 'ue la persona inicia su tra(a-o en un sendero en el 'ue hasta
entonces no ha(ía tra(a-ado, o 'ue, por el contrario, los tra(a-os en a'uel
sendero se cierran de#initi!amente. En e#ecto, la con-uncin raras !eces se
producir en el mismo grado " minuto ", por corta 'ue sea la separacin
entre dos planetas, !eremos si entre ellos el sendero empie$a, si su relacin
 

58

es de ida, o si el sendero termina, si es de !uelta. En el tema 'ue estudiamos

7Apéndice I8 !emos 'ue el +ol !a hacia enus " +aturno, arri(os en
con-uncin con dicho +ol. Como +aturno se encuentra en el r(ol en posicin
ms ele!ada, tenemos 'ue el +ol retorna a +aturno, o sea, 'ue el sendero se
cierraB en cam(io, como enus se sit3a en el r(ol por de(a-o del +ol,
tenemos 'ue el sendero es de ida, " por lo tanto la persona inicia sus
experiencias en el sendero +ol:enus " ello signi#ica una !oluntad -o!en en el
manio(rar de los sentimientos " en la captacin de la (elle$a " la estética.

1G.: El primer aspecto 'ue se produce en el sendero entre dos planetas es el

de semisextil, o sea, una separacin de @OF, " tam(ién es el 3ltimo 'ue se
produce en el sendero de retorno, antes de la prxima con-uncin. 0a
interpretacin de este aspecto ha de ser, pues, distinta, seg3n el sendero sea
de ida o de retorno.
En la ida, se trata de un primer encuentro entre dos #uer$as 'ue a3n no se
conocen. 9ero se trata de un primer encuentro armonioso, 'ue ha de aportar
su granito de arena para 'ue en su día se produ$ca un e#ecto. 9or ser un
aspecto primeri$o, no ca(e esperar del semisextil de ida un e#ecto #a!ora(le
inmediato, tanto ms en cuanto 'ue mo!ili$a #uer$as $odiacales 'ue no
permiten la constitucin de una realidad cual'uiera. En e#ecto, como hemos
se&alado en el punto , el semisextil -unta elementos 'ue no se
complementan, (ien sea el #uego " la tierraB la tierra " el aireB el aire " el
agua o el agua " el #uego. 9ero el 'ue no se complementen no signi#ica 'ue
no estén destinados a complementarse. El o(-eti!o de la !ida reside,
precisamente, en 'ue todo el $odíaco sea para nosotros algo tan #amiliar "
conocido como el camino de nuestra casa. El semisextil indicar, pues, 'ue el
indi!iduo est tra(a-ando para un o(-eti!o le-ano, conciliando #uer$as 'ue
a3n no pueden ser domesticadas, pero 'ue un día lo sern, de modo 'ue
gracias a su in#luencia la !ida toma una inclinacin hacia lo 'ue de(e ser sin
'ue la persona tenga una clara conciencia del hecho. En la !ida mundana
interpretaremos el semisextil como una predisposicin #a!ora(le hacia algo
para lo cual las #uer$as de la personalidad lucharn, 9ara dar un e-emplo,
pongamos 'ue para el #uturo campen de natacin, el semisextil representa
el período in#antil en el 'ue aprendi a nadar, hecho insigni#icante en sí, pero
sin el cual ulteriormente no hu(iera podido reali$ar su destino.
En el retorno, el semisextil supone un 3ltimo to'ue #a!ora(le tras una larga
 -ornada en la 'ue las #uer$as incompati(les entre sí han aprendido a ser!irse
" a crear -untas algo tangi(le. Este to'ue #inal es el 'ue #alta(a para lle!ar a
madure$ " per#eccin un propsito, de #orma 'ue ese aspecto, considerado
como menor, puede tener mucha importancia para el #eli$ #inal de una
empresa. 0a naturale$a de esta empresa nos la des!elarn los signos "
elementos in!olucrados en ese aspecto.

1.: El segundo punto de encuentro en el sendero de ida es el de GF, siendo

tam(ién el pen3ltimo punto de encuentro en el sendero de retorno. Como
hemos !isto en el punto G, se trata del primer mal aspecto. +e considera
como un aspecto menor " muchos astrlogos no lo tienen ni si'uiera en
cuenta. +in em(argo, como !eremos, la semicuadratura puede ser portadora
de catastr#icos e#ectos. +u principal incon!eniente est en 'ue no tiene
 

59

e#ectos inmediatos, "a 'ue se trata de la gestacin de un mal, de una causa.

Al no su#rir e#ectos, el mal no es reconoci(le por parte del indi!iduo, no se
presenta realmente en su conciencia como un mal, " no siendo así, no
mo!ili$a en él los recursos psí'uicos 'ue podrían com(atirlo, ni toma las
disposiciones emoti!as o #ísicas 'ue impedirn a ese mal mani#estarse a su
tiempo, "a 'ue, si el ien signi#ica la lenta germinacin de un propsito
con#orme a las le"es del uni!erso, el )al tam(ién necesita ser gestado "
nutrido con pensamientos, sentimientos " acciones 'ue inclinan el indi!iduo
hacia ese mal.
0a semicuadratura puede !aler un encuentro desa#ortunado, pero 'ue de
momento nada permite pre!er 'ue lo sea slo ulteriormente se !er, por'ue
a'uella persona encontrada ;casualmente< propulsar al indi!iduo hacia una
actuacin en desacuerdo con las le"es naturales. 5epitamos, al ha(lar de
;encuentro< lo 'ue "a hemos dicho en otras ocasiones la persona
;encontrada< es la cristali$acin de una imagen interna, pro"ectada por
 >esod:0una en nuestros centros motores. %o !a"amos después a acusar a
esa persona de ha(er sido ;nuestra perdicin< 9uede tratarse de una
inclinacin emoti!a aparentemente inocente o de un pensamiento 'ue ha de
conducir a un acto desmesurado. Cuando esa ;inclinacin< se ha"a
producido "a le ser di#ícil al indi!iduo endere$ar la tra"ectoria, so(re todo
por'ue, como decíamos, no tendr conciencia a3n de 'ue a'uello lo lle!e a
un mal manio(rar.
Con!endr, pues, ad!ertir al indi!iduo, cuando una semicuadratura entre en
#ase acti!a, 'ue permane$ca en estado de alerta, 'ue pase por el tami$ de su
conciencia sus pensamientos, sus sentimientos " los compromisos 'ue pueda
ad'uirir. Que no haga nada sin ha(erlo meditado pro#undamente " sin pre!er
el #uturo 'ue pueda tener a'uella relacin, a'uel pensamiento " sentimiento.
El #uturo de cada cosa est en su germen, del mismo modo 'ue en la (ellota
est la encina 'ue ser, de modo 'ue si nos concentramos so(re cual'uier
acontecimiento portador de germen, esa concentracin ha de permitirnos !er
su #uturo.
0a naturale$a de los elementos en -uego ha de permitirnos pronosticar en
'ué dimensin, o en 'ué ciclo, se producir el acontecimiento ela(orado por
la semicuadratura. 9or tratarse de un ngulo de G grados, puede unir un
signo de #uego con uno de tierra o con uno de aguaB uno de tierra con uno de
aire o de aguaB uno de aire con uno de agua o de #uego.
0a semicuadratura de retorno no ser tan maligna, por las ra$ones expuestas
al ha(lar del semisextil se produce al #inal de una larga serie de encuentros
planetarios " los elementos contrarios pueden com(inarse armoniosamente,
aun'ue las energías puestas a la disposicin del indi!iduo sean excesi!as.
9or otra parte, si en la semicuadratura de ida la persona era incapa$ de
reconocer un mal toda!ía inconcreto, sin #orma, en la semicuadratura de
retorno ese mal aparece "a ela(orado, con nom(res " apellidos, por ha(er
dispuesto de tiempo para ;hacerse<. 9odríamos decir 'ue en el sendero de
ida aparece en la semicuadratura la causa del mal " en el sendero de retorno
nos encontramos con su e#ecto.
En los asuntos a corto pla$o, de onda corta, digamos, la semicuadratura de
retorno puede li(erar e#ectos pro!enientes de causas cercanas, generados
unos meses, a&os o décadas antes. En este caso la persona reci(ir el
 

60

cho'ue de retorno del mal puesto en circulacin cuando se produ-o la

semicuadratura de ida. Ha" una le" oculta, seg3n la cual todo impulso 'ue
entra por una determinada puerta ha de salir #or$osamente por el mismo
lugar. En este sentido, el mal 'ue entr en la !ida del indi!iduo por la puerta
de la semicuadratura ha de salir ine!ita(lemente cuando se produ$ca la
semicuadratura de retorno. 9ara sa(er la clase de mal del 'ue la persona
ser !íctima cuando esa semicuadratura tenga lugar, el astrlogo no tendr
ms 'ue indagar 'ué #ue lo 'ue sucedi en la !ida del indi!iduo en la primera
semicuadratura del cielo " cmo se desarroll la secuencia al pasar por la
cuadratura " la oposicin.
A largo pla$o, la semicuadratura de retorno se&alar un e#ecto Mrmico ser
el momento de li'uidar una deuda de !idas anteriores, " si anteriormente ha
sido el agente del )al, ahora ser el paciente. Ha de pedírsele, pues,
comprensin respecto a la situacin 'ue !i!e, no cooperacin con ese mal, ni
reaccin contraria hacia la persona 'ue lo representa, "a 'ue se trata del
e#ecto de una causa 'ue él mismo engendr " 'ue de(e reintegrarse a su
personalidad para cerrar el cielo. Al ser la semicuadratura un aspecto menor,
su #uer$a no es excesi!a " el mal 'ue representa, cuando se !i!e desde la
perspecti!a de la !íctima, es soporta(le.
Así pues, la semicuadratura de ida representa una generacin inconsciente
de e#ectos Mrmicos, " la de retorno un desprendimiento de Marma
acumulado.

1.: El sextil es el aspecto entre dos planetas 'ue se encuentran separados

por O grados. Constitu"e el tercer encuentro en el sendero de ida " el
tercero antes del #inal en el sendero de retorno. Es un aspecto #a!ora(le, a
medio camino del trígono, uniendo dos elementos 'ue se complementan el
#uego " el aire o la tierra " el agua, "a 'ue contando OF desde cual'uier
punto del $odíaco aparecen signos correspondientes a los elementos
mencionados.
Hemos !isto en el punto 1@ 'ue con la con-uncin de dos planetas nace un
propsito, un designio, 'ue se planta el germen de algo. 0os (uenos " malos
aspectos 'ue se !an produciendo en el curso del ciclo corresponden a los
tra(a-os inherentes a las dos columnas del r(ol ca(alístico. /e la columna
de la derecha !iene la lu$ 'ue inclina el alma hacia lo 'ue es con#orme a la
le" uni!ersal, " de la columna de la i$'uierda !iene la necesidad de
experimentar en la realidad #ísica el propsito encerrado en la con-uncin.
0os (uenos aspectos proceden, pues, de la derecha " los malos de la
i$'uierda.
En el semisextil se mo!ili$a(an #uer$as mentales para la reali$acin del
propsito encerrado en la con-uncinB era un aspecto 'ue correspondía al
mundo ca(alístico de las emanaciones. En el sextil se mo!ili$an #uer$as
emoti!as, de modo 'ue el aspecto "a se encuentra ms prximo a la eclosin
del acontecimiento en el mundo #ísico. %os re#erimos, claro est, al sextil del
sendero de ida, "a 'ue en el sendero de retorno tendr lugar la #eli$
consolidacin de a'uella 'ue en la ida se ha ido #or-ando.
El sextil supone, pues, un compromiso ms #irme so(re algo 'ue ha de
resultar positi!o, puesto 'ue se apo"a en las #uer$as actuantes en la columna
de la derecha. Es el compromiso de los sentimientos algo 'ue era slo una
 

61

idea, un pensamiento, es ahora un deseo 'ui$ !ehemente, si otras #uer$as

lo apo"an.
En el sextil de retorno, ese deseo se har carne, se positi!i$ar. +i in!ertimos
el r(ol ca(alístico, de manera 'ue )alMuth 'uede arri(a " Lether a(a-o, lo
estaremos contemplando en una perspecti!a de senderos de retorno "
entonces !eremos 'ue la columna de la i$'uierda ha pasado a la derecha " la
columna de la derecha a la i$'uierda, de modo 'ue la derecha es positi!a en
la ida o in!olucin " la i$'uierda positi!a en el retorno o e!olucin.
Esto signi#ica 'ue la espiritualidad, 'ue es primero una #uer$a positi!a sin
cuerpo, se ha constituido en el retorno un cuerpo material " se mani#iesta en
el mundo con una apariencia #ísica.
Así pues, si o(ser!amos en un horscopo 'ue se produce un sextil en el
sendero de ida, diremos 'ue existe una #eli$ disposicin entre los deseos de
la persona " el contexto social en 'ue se mue!e, de modo 'ue sus deseos se
a(rirn camino #eli$mente, pero a3n no se encuentra en condiciones de
concluir, de materiali$ar a'uello 'ue desea.
+i tiene lugar un sextil de retorno, entonces diremos 'ue sus deseos se
materiali$arn so(re algo "a estructurado, 'ue "a tiene una !ida material, "
'ue se per#ecciona con una actitud igualmente #a!ora(le por parte de la
sociedad. El primer sextil es, pues, de gestacin " el segundo de per#eccin.
0os sextiles corresponden al mundo ca(alístico de creacin.

1J.: 0a prxima parada en el sendero es la cuadratura, es decir, la separacin

de NOF entre dos planetas. Hemos dicho 'ue este aspecto esta(a considerado
como el peor de los malos, puesto 'ue une !iolentamente dos elementos
inconcilia(les el #uego con el agua o con la tierraB o el aire con el agua o con
la tierra. A esta reunin de elementos contrarios se a&ade la descarga
energética de una intensidad extraordinaria, de modo 'ue el indi!iduo
dispone de mucha ms energía 'ue la normalmente necesaria para reali$ar
un acto con!encional. /e ahí 'ue la cuadratura lle!a a ;descarrilar<,
impulsando al indi!iduo a actuar #uera de su norma " dndole la capacidad
de reali$ar actos desmesurados.
En una existencia ordinaria, la cuadratura resultar #or$osamente
pertur(atoria. Igual 'ue por los (uenos aspectos, éste, el segundo de los
malos, act3a so(re la naturale$a emoti!a del indi!iduo, " si el sextil podemos
identi#icarlo con D3piter :o sea, el +é#ira Hesed: por su posicin en el r(ol, la
cuadratura podemos identi#icarla con )arte :cu"a misin es ense&ar los 'ue
no son capaces de aprender por los caminos paradisíacos del ien:. Act3a
so(re las emociones, decíamos, " ha de impulsar al indi!iduo hacia una
conducta emoti!a desordenada. 9ero si el peso de las con!enciones es mu"
#uerte en la persona, si su educacin moral es mu" rígida, entonces se
producir un !iolento con#licto entre sus impulsos antisociales pro!inentes
del aspecto " su sentido de la moral " del de(er. +i éste es 'uien gana la
partida, la persona se encontrar con unas energías (lo'ueadas 'ue no
podr exteriori$ar, " al no hacerlo, esas energías, en el interior, alterarn
pro#undamente la marcha #ísica del organismo, es decir, darn lugar a la
aparicin de la en#ermedad, so(re todo la en#ermedad de tipo ner!ioso, "a
'ue las energías parasitarias circulando por el interior desconcertarn los
distintos centros " no podrn reali$ar sus #unciones normales. En este
 

62

sentido, la en#ermedad resultar de la incapacidad del indi!iduo de

responder emoti!amente a un impulso csmico.
0a respuesta negati!a a este impulso es la inmoralidad la dispersin sexual,
la traicin, el ro(o, el crimen, el atropello generali$ado. 0a respuesta positi!a
sería a(rir cauces nue!os a la accin cotidiana, reali$ar algo #uera de lo
ordinario, ser un héroe en un dominio determinado. emos así 'ue la
cuadratura es un mal aspecto por'ue rompe con el ritmo cotidiano de !ida,
pero slo en períodos de cuadratura :u oposicin: dispondremos de
cantidades su#icientes de energía para reali$ar ha$a&as extraordinarias. Es
(a-o la cuadratura 'ue tiene lugar la transmutacin al'uímica 'ue permite al
indi!iduo de-ar los ni!eles ordinarios para ele!arse a ms altas cimas. Un
tema 'ue no contenga cuadraturas u oposiciones indica 'ue a'uella persona
no est programada para lo desmesurado, 'ue podr ser un #iel cumplidor de
sus compromisos sociales, pero nunca un héroe ni un santo.
Así pues, si el sextil nos anuncia la #eli$ concordancia entre las intenciones
emoti!as del indi!iduo " las posi(ilidades exteriores de reali$arlas, la
cuadratura nos anunciar la incompati(ilidad entre lo 'ue el indi!iduo 'uiere
" lo 'ue es posi(le o(tener del medio am(iente 'ue le co(i-a. /e ahí 'ue
ante la imposi(ilidad de hacer e#ecti!os sus deseos, la persona #uerce las
cosas, 'ue e-er$a una !iolenta presin so(re ellas, con la esperan$a de 'ue
así sus deseos puedan integrarse a una realidad hostil 'ue los rehu"e. 9ero
esa !iolencia, a pesar de toda su #uer$a arrolladora, no producir un acto
#ísico, puesto 'ue la cuadratura corresponde al mundo ca(alístico de
creacin, como el sextil, " lo 3nico 'ue puede hacer es de-ar las cosas a
punto para 'ue cuando la !iolencia descienda al mundo de #ormacin, en una
prxima etapa, se exprese en el mundo #ísico.
+i la cuadratura de ida nos impulsa a la reali$acin de un o(-eti!o material "
nos predispone a matar si es preciso para conseguirlo, la cuadratura de
retorno nos impele, con la misma #uer$a, a la reali$acin de un o(-eti!o
espiritualB es decir, nos impulsa a desprendernos de nuestra carga material
para con'uistar la sa(iduría 'ue el en!oltorio #ísico encierra. /icho de este
modo, tal !e$ el estudiante no comprenda exactamente el alcance de la
operacin +e trata de !i!ir la experiencia de la cuadratura de ida al re!és, de
manera 'ue si entonces pusimos un !iolento empe&o en conseguir algo,
ahora seremos las !íctimas de ese !iolento empe&o " sentiremos 'ue algo se
desmorona en nosotros, del mismo modo 'ue en el in#ierno, como "a 'ued
dicho en el primer curso, experimentamos la sensacin de 'ue nos arrancan
a -irones la piel al in#undirnos la conciencia de nuestras acciones pasadas.
En la cuadratura de ida, el director de las operaciones es nuestra
personalidad mortalB pero en la cuadratura de retorno, el director del
programa es nuestro Ego, " si en la primera )arte nos presta su mano
i$'uierda para golpear sin piedad, en la segunda )arte nos o#rece su diestra
para reintegrarnos al 9araíso 'ue perdiéramos. Como ocurre con la
semicuadratura, la cuadratura es portadora de MarmaB la de retorno,
li(erali$adoraB en la de ida creamos el )al, en la de retorno ese mal nos es
reintegrado " el dolor 'ue experimentamos nos puri#ica. /esde el punto de
!ista con!encional, esta segunda cuadratura ser la peor, pero considerando
las cosas con lgica, la peor ser la primera, aun'ue los e#ectos de la
segunda, so(re todo cuando se expresan a tra!és de ella e#ectos Mrmicos,
 

63

sean los auténticos portadores de dolor, puesto 'ue en la primera cuadratura

somos nosotros 'uienes in#ligimos dolor a nuestros seme-antes.

1K.: El trígono constitu"e el prximo encuentro planetario después de la

cuadratura. +e produce cuando dos planetas se encuentran separados entre
sí por 1=O grados. /i-imos 'ue éste era el me-or de los (uenos aspectos, "a
'ue une dos signos 'ue corresponden al mismo elemento, cu"os materiales
se prestan al ensam(la-e de algo, a la #eli$ complementacin del designio
primordial puesto en marcha en la con-uncin.
El trígono entre dos planetas supone 'ue anteriormente se han encontrado
"a en semisextil, en semicuadratura, en sextil, en cuadratura " después de
ha(er superado las tendencias destructi!as producidas por este 3ltimo
encuentro, la suprema armonía renace de nue!o. Cada uno de nosotros es un
pe'ue&o astro " nuestro itinerario humano no es distinto del 'ue siguen los
planetas. 9or ello, cuando alguien !enga a !osotros anonadado por el peso
del mal, podéis pronosticarle, sin temor a e'ui!ocamos, 'ue después del mal
de la cuadratura, so(re!endr el (ien del trígono o del sextil del sendero de
retorno.
Cuando aparece un trígono en un horscopo, con él !iene la #elicidad " el
triun#o, pero ese (ienestar no es algo 'ue caiga del cielo de una manera
casual, sino el #ruto de un largo proceso de ela(oracin. El trígono supone
una #acultad duramente con'uistada " en el horscopo de nacimiento ha de
indicarnos las aptitudes del indi!iduo, aptitudes ad'uiridas, claro est, en
anteriores existencias.
En la línea de los (uenos aspectos, el primero, el semisextil, es generado por
Urano, corresponde al mundo ca(alístico de las emanaciones " aporta a la
con-uncin inicial ese amor sin el cual nada puede progresar en el uni!erso.
El segundo de los (uenos aspectos, el sextil, es generado por D3piter,
corresponde al mundo de la creacin " aporta el poder de los sentimientos a
la reali$acin de la o(ra. El trígono es generado por enus, corresponde al
mundo de #ormacin " a la tercera regin etérica, donde el éter luminoso
conecta la tercera regin del mundo del pensamiento, donde se encuentran
los ar'uetipos de los deseos " las emociones, con el cora$n #ísico. Este éter,
al producir el calor de la sangre, permite 'ue sea registrada la historia de
nuestra !ida, 'ue luego pasa a los mundos superiores gracias a las #unciones
del éter re#lector. 9or su polo negati!o, el éter luminoso alimenta los sentidos
:!ista, oído, tacto, ol#ato, gusto:, o sea, 'ue es el 'ue nos permite
comprender las cosas " todo ad'uiere un sentido gracias a ese éter.
Así pues, la superioridad del trígono en los aspectos (ené#icos no se de(e
3nicamente al hecho de unir dos elementos idénticos, sino a su proximidad al
mundo de los #enmenos, a la realidad material. El trígono institu"e un hecho
'ue se !er materiali$ado en un #uturo mu" prximo " 'ue ser con#orme a
los (uenos propsitos del indi!iduo.
Con el trígono de ida derramamos so(re el mundo nuestro amor, ese amor
'ue Hochmah:Urano puso en nosotros en el momento del semisextil " 'ue
ahora es "a ma"or, ha crecido " lo esparcimos generosamente so(re los
seres " las cosas 'ue el mundo pone a nuestro alcance. Con el trígono de
retorno nos lle!amos el amor del mundo , todo el a#ecto, la ternura, el
agradecimiento, la adhesin 'ue nuestros actos han inspirado.
 

64

 Tendremos, pues, 'ue el trígono de retorno, en los asuntos de ciclo corto, nos
de!uel!e el amor 'ue hemos dado en el trígono de ida, con los
correspondientes intereses, amor 'ue se mani#iesta como suerte,
circunstancias #elices, descu(rimiento de aptitudes ignoradas, encuentros
con personas 'ue nos a"udan, etc. En segundo lugar, el trígono de retorno,
en los asuntos de cielo largo, apunta en nuestra cuenta el Marma #a!ora(le
'ue ha de #acilitar nuestra prxima existencia. > en tercer lugar, pone en
accin ese Marma #a!ora(le procedente de otras !idas " 'ue nos cae encima,
inesperadamente, como una llu!ia (ené#ica.
El trígono de retorno ha de ser, pues, ms #a!ora(le 'ue el de ida por'ue
reci(imos los e#ectos. 9ero si en el de ida no hu(iéramos generado las
causas, nos 'uedaríamos con las manos !acías después.

1N.: El prximo encuentro es la ses'uicuadratura, #ormada por dos planetas

separados entre sí por 1@ grados. Astrolgicamente, est considerado como
un aspecto menor " muchos astrlogos no lo tienen ni si'uiera en cuenta.
0legados a este punto, los planetas "a han ;aprendido< a com(inar sus
!i(raciones " el impulso 'ue reci(imos de la ses'uicuadratura podemos
digerirlo per#ectamente, sin causar estragos en el exterior.
Como el aspecto anterior, la ses'uicuadratura corresponde al mundo
ca(alístico de #ormacin " su regente es )ercurio. Ese aspecto acti!a el éter
re#lector, 'ue conecta la cuarta regin del mundo del pensamiento, donde se
encuentran las #uer$as ar'uetípicas de la mente con el cere(ro #ísico. +e dice
en la leccin 1O, punto K del primer curso, 'ue este éter tiene dos polos. 9or
el positi!o el Ego transmite su pensamiento a la personalidad mortal " ése es
el 'ue entra en #unciones en la ses'uicuadratura del sendero de ida, de
modo 'ue el pensamiento del Ego se institu"e, produciéndose una #eli$
coincidencia entre el programa del Ego " las intenciones de nuestra
personalidad mundana. El >o trascendente " el >o episdico marchan unidos
en la ses'uicuadratura hacia un o(-eti!o com3n.
9or lo tanto, la ses'uicuadratura ser un aspecto eminentemente #ilos#ico,
como mercuriano 'ue es. 0eemos en la mencionada leccin 1O del primer
curso 'ue por el polo negati!o del éter re#lector, la memoria de nuestra !ida
es transmitida al mundo del pensamiento, para ser depositada en los
registros aMsicos. Es en la ses'uicuadratura de retorno 'ue se reali$a esta
#uncin.
El trígono nos ha situado en un mundo #cil, en el 'ue todo se nos da con
naturalidad, pero la !ida apaci(le no es una meta " la ses'uicuadratura pone
de nue!o al peregrino en el camino de la !erdad, (uscando prue(as,
registrando sus experiencias, acumulando datos, ela(orando teorías.
0a ses'uicuadratura de ida se encuentra en analogía con el signo mercuriano
de ?éminis, punto en el 'ue )ercurio a3n no ha tocado tierra " todo son
teorías de aplastante lgica, pero no con#rontadas con la realidad. 0a
ses'uicuadratura de retorno se encuentra en analogía con irgo, punto en el
'ue )ercurio "a conoce las le"es del uni!erso.
Cuando !eamos, pues, una ses'uicuadratura inscrita en un tema, si es de
ida, diremos 'ue el indi!iduo se orienta hacia el conocimiento del mundo
material. +i es de retorno, diremos 'ue la (3s'ueda del indi!iduo se orienta
hacia los mundos espirituales " nos encontramos ante un adepto de la
 

65

!erdad.

=O.: El prximo aspecto es el 'uincuncio, 'ue corresponde a una separacin

de 1O grados entre dos planetas. Es un aspecto considerado como (ené#ico,
pero menor. Ciertos astrlogos no aca(an de !er en él un aspecto (ené#ico,
pero tampoco le atri(u"en un decantado male#icio " no les #alta ra$n al
dudar, "a 'ue el 'uincuncio corresponde a la 0una 'ue, por su posicin en la
columna central, esta(lece un e'uili(rio, entre el ien " el )al. 9ero, al
constituir ese e'uili(rio el o(-eti!o humano, "a es de por sí un (ien. Ese
aspecto corresponde igualmente al mundo ca(alístico de #ormacin " tra(a-a
so(re el éter de !ida 'ue, como di-imos en el punto 1O de la leccin 1O del
primer curso, conecta la segunda regin del mundo del pensamiento, donde
se encuentran los ar'uetipos de la !italidad uni!ersal, con los rganos
sexuales #ísicos. >a hemos !isto cmo la 0una es #ecundadora de todos los
aspectos, la 'ue con!ierte las !i(raciones planetarias en imgenes interiores
'ue nosotros pro"ectamos tal cual al mundo exterior. El 'uincuncio es su
puerta de mani#estacin, de modo 'ue este aspecto des!alori$ado en
astrología re!iste una extrema importancia.
Ahora (ien, para gestar un ni&o son necesarios nue!e meses, durante los
cuales su imagen se !a #ormando en el seno de la madre. 9or lo tanto, no se
puede pretender 'ue la imagen 'ue el 'uincuncio #orma en nuestro interior
se exteriorice en un momento como por arte de magia. Es por ello, por lo 'ue
los e#ectos del 'uincuncio no aparecen inmediatamenteB por esto, los
astrlogos lo su(estiman, pero la !erdad es 'ue con el 'uincuncio
pronunciamos un !eredicto inapela(le, puesto 'ue la imagen #ormada en
nuestro interior cuando ese aspecto se produce, se exteriori$ar sin 'ue nada
pueda "a e!itarlo " !i!iremos en nuestra realidad #ísica los !alores 'ue
represente esta imagen.
Así, !emos 'ue en el proceso de cristali$acin de un acto, el trígono nos
o#rece circunstancias extremadamente #a!ora(les para reali$ar nuestras
am(icionesB pero la ses'uicuadratura nos in!ita después a re#lexionar so(re
si hacemos (ien o mal aceptando a'uello 'ue con tanta #acilidad nos !iene.
Estas re#lexiones, unidas a las posi(ilidades del trígono, pasan al 'uincuncio
para esta(lecer el guin de#initi!o de lo 'ue !amos a !i!ir. 0os malos
aspectos so(re el punto del 'uincuncio pueden alterar pro#undamente la
naturale$a de la imagen propuesta por nuestra !oluntad, como tam(ién
pueden alterarlo los malos aspectos 'ue reci(a la 0una en un tema, "a 'ue
ello indicar la mala calidad del centro productor de imgenes.
El 'uincuncio de ida ha de ser portador de #ecundidad #ísica, en el sentido
ms amplio descendencia, reali$aciones materiales de acuerdo con la tnica
de los planetas 'ue lo #orman. El 'uincuncio de retorno ha de ser portador de
producciones espirituales, de acuerdo tam(ién con la naturale$a de los
planetas implicados.

=1.: Con la oposicin llegamos al #inal de nuestro recorrido. Ese aspecto se

produce cuando dos planetas estn separados entre sí por 1KO grados. En el
r(ol ca(alístico, este aspecto est regido por )alMuth, 'ue es nuestra Tierra
en el orden csmico " nuestro >o personal en el microcsmico. Corresponde
al mundo ca(alístico de accin " representa la exteriori$acin de la imagen
 

66

gestada en el momento del 'uincuncio. 0a oposicin supone, pues, la

o(-eti!acin de#initi!a de algo, la cristali$acin de una am(icin desarrollada
en la presente !ida o en !idas anteriores. Es el resultado prctico " #inal.

==.: amos a dedicar este punto #inal a la prctica de lo dicho so(re los
aspectos, tomando como (ase de nuestro estudio el horscopo de tra(a-o
'ue #igura en el Apéndice I.
El estudiante puede !er, -unto a dicho horscopo, el r(ol ca(alístico en el
'ue #iguran los planetas inscritos en cada +é#ira. Empe$aremos, pues,
inscri(iendo en ese r(ol los planetas 'ue #iguran en el horscopo de la
manera siguiente
/i-imos 'ue Capricornio " Acuario estn regidos por +aturnoB así, pues,
inscri(iremos en la es#era de +aturno los planetas situados en estos signos.
En el presente tema encontramos la 0una en Capricornio ", por lo tanto, la
inscri(imos en la es#era de +aturno.
+agitario " 9iscis estn regidos por D3piterB %eptuno se encuentra en
+agitario " lo inscri(imos en la es#era correspondiente.
Aries " Escorpio estn regidos por )arteB Urano se encuentra en Escorpio " lo
inscri(imos ahí.
 Tauro " 0i(ra estn regidos por enusB 9lutn se encuentra en 0i(ra " allí lo
inscri(imos.
?éminis " irgo estn regidos por )ercurioB en su es#era se encuentran +ol,
enus, +aturno, Ascendente " )edio Cielo o Casa V.
Cncer est regido por la 0una " )arte se encuentra allí.
0eo est regido por el +olB D3piter " )ercurio estn allí " los inscri(imos en su
es#era.
Así 'ueda constituido el horscopo ca(alístico, en el 'ue podemos !er
inmediatamente la gran importancia de la columna de la i$'uierda,
anunciadora de di#icultades.

9rocedamos ahora a la inscripcin de los senderos, de-ando de lado %eptuno

" 9lutn " limitndonos 3nicamente a los 'ue #iguran en el r(ol. Empecemos
por Urano, considerando el sendero Urano:+aturno. +aturno se encuentra a
11 de irgo, Urano a 1J1 de EscorpioB la distancia de +aturno a Urano es
menor 'ue la de Urano a +aturno, puesto 'ue para ir de un planeta a otro en
el sentido de los signos del $odíaco, Urano tendría 'ue recorrer @OO1 para
encontrar a +aturno " éste de(e recorrer slo OO para encontrarlo. /iremos,
pues, 'ue +aturno !a a Urano " como para ir a él tiene 'ue su(ir, se trata de
un sendero de retorno " lo se&alaremos con una #lecha a$ul. 0o mismo
sucede con D3piter:Urano, "a 'ue D3piter, a =G1 de 0eo, est ms cerca de
Urano 'ue éste de D3piter. +e trata tam(ién de un sendero de retorno. tro
tanto ocurre con el +ol, a N11 de irgo respecto a Urano sendero de retorno
tam(ién.
5etorno igualmente en la relacin )arte:+aturno, puesto 'ue )arte, a 11 de
Cncer, est ms prximo a +aturno 'ue éste de a'uél. Igual o(ser!acin en
lo re#erente a +ol:+aturno, uno a NO " otro a 1O del mismo signo, irgo.
 D3piter, a =GO de 0eo, est ms cerca del +ol, por lo tanto, D3piter !a al +ol "
como para ir a él, dada su posicin en el r(ol, tiene 'ue (a-ar, el sendero
ser de ida " lo inscri(imos en ro-o. D3piter tam(ién !a a enus, o sea, (a-a.
 

67

)arte !a al +ol, (a-a igualmente " !a a )ercurio, (a-ando tam(ién. El +ol !a a

enus " a la 0una, (a-ando, pero )ercurio !a al +ol, luego su(e. enus !a a la
0una " al Ascendente, (a-ando, pero )ercurio !a a enus, su(iendo. )ercurio
!a a la 0una " al Ascendente " éste !a a la 0una.
En el gr#ico no #igura la relacin con el resto de los planetas entre sí, pero el
estudiante ha(r comprendido la mecnica " estar en condiciones de !er si
cada uno, respecto a todos los dems, est en sendero de ida o de retorno.
Ahora (ien, para sa(er cules son los senderos acti!os, es preciso !er cules
son los planetas 'ue #orman aspecto entre sí. 0os 'ue estn relacionados por
un aspecto se encontrarn en #ase acti!a " los otros no. +e trata, pues, de
contar las distancias " sa(iendo 'ue cada signo tiene @OO la cosa es
sumamente #cil. En este tema !emos 'ue el +ol #orma con-uncin con enus
" +aturno, por estar separado por menos de 1O gradosB #orma sextil con
Urano " con )arteB #orma cuadratura con %eptuno " trígono con la 0una. En
el cuadrngulo #iguran las relaciones entre los dems planetas.

1.: En la leccin anterior hemos !isto 'ue los aspectos 'ue #orman los
planetas en un tema natal no son de(idos a una casualidad, sino 'ue marcan
el itinerario 'ue el alma ha recorrido a lo largo de sus encarnaciones ", por
ello mismo, !emos el camino 'ue le #alta por recorrer. +i dos planetas se
encuentran en trígono en el sendero de ida, ello signi#icar 'ue
anteriormente se encontraron en semisextil 7@OF8 " 'ue en a'uel momento el
alma humana #ormul un propsito !ago, impreciso, caracteri$ado por una
emanacin de energías, propsito relacionado con la personalidad de los dos
planetas en aspecto. /iremos 'ue el semisextil es el estado uraniano 'ue
preside la reali$acin de todo acto, una !e$ plantada la semilla en la
con-uncin.
0uego, esos dos planetas se ha(rn encontrado en semicuadratura 7GF8,
aspecto en analogía con +aturno, " en ese momento el propsito inicial
perder parte de su espiritualidad:lu$ para 'ue en su día pueda enca-ar en el
mundo #ísico en el 'ue ha de implantarse. 0a semicuadratura representar,
pues, el mal necesario para 'ue un propsito espiritual pueda reali$arse a un
ni!el in#erior.
/e nue!o esos dos planetas se ha(rn encontrado en sextil 7OF8, aspecto en
analogía con D3piter, " entonces los deseos del indi!iduo ha(rn interiori$ado
la idea primordial dndole toda la magni#icencia propia de ese pletrico
mundo de los deseos. A'uel propsito inicial se con!ertir entonces en una
apetencia irrenuncia(le, en algo 'ue ha de reali$arse imperati!amente,
transgrediendo, si es preciso, las le"es uni!ersales instituidas por +aturno:
inah.
+e ha(rn encontrado en la siguiente etapa en cuadratura 7NOF8, aspecto en
analogía con )arte, " entonces los deseos, 'ue se expresa(an positi!amente
en el sextil, se expresarn negati!amente en la cuadratura, !i!iendo los
e#ectos 'ue unos deseos disparados en todas direcciones ha"an podido
producir en el mundo " en las gentes. a-o la cuadratura !eremos 'ue no es
posi(le reali$ar el propsito con la li(ertad con 'ue D3piter lo ha(ía
conce(ido, " 'ue es preciso acondicionar el propsito a las posi(ilidades 'ue
o#rece el marco de la !ida ordinaria. En el aspecto positi!o, la cuadratura
signi#icar un duro tra(a-o de acondicionamiento, pero en el aspecto
 

68

negati!o, signi#icar el intento !iolento de amoldar la realidad material al

propsito, haciendo 'ue el indi!iduo sea capa$ de matar " de cometer todos
los atropellos por intentarlo.
+er después de todas esas singladuras 'ue se producir el trígono 71=OF8,
en analogía con enus, 'ue signi#icar el comien$o de una reali$acin
material armnica, después de 'ue el propsito ha"a crecido en las ramas
superiores del 2r(ol de la Ciencia del ien " el )al. 9ara 'ue ese propsito
llegue a su término, de(er pasar a3n por el examen crítico de la
ses'uicuadratura 71@F8, en analogía con )ercurio, " por la #ormacin de la
imagen interior del 'uincuncio 71OF8, en analogía con la 0una, para alcan$ar
la oposicin 71KOF8 en analogía con )alMuth:Tierra. 0legados a este punto, el
indi!iduo ha aprendido todo lo 'ue la accin con-unta de dos planetas puede
aportarle en el orden de reali$aciones materialesB conoce el (ien " el mal 'ue
esas #uer$as pueden producir " comien$a entonces el sendero de retorno, en
el curso del cual sern incorporados al indi!iduo los e#ectos de su accin
creadora en el mundo material, a #in de lle!ar a su conciencia los
conocimientos necesarios para hacer de él un creador.

=.: >a con lo dicho, estamos en condiciones de responder a la pregunta 'ue

tantos estudiantes se #ormulan En 'ué punto nos encontramos en el
camino En el r(ol personal 'ue cada estudiante se ha con#eccionado
7siguiendo las indicaciones de la leccin anterior8, de(en #igurar unas #lechas
'ue indi'uen los senderos de ida, inscritos en ro-o, " los senderos de retorno,
inscritos en !erde. El ro-o indica, pues, 'ue en a'uel sendero particular el
indi!iduo in!oluciona hacia las realidades materiales " el !erde o a$ul indica
'ue a'uel sendero est e!olucionando hacia las realidades espirituales.

@.: En el r(ol ha" == senderos, pero tres de ellos son impractica(les los 'ue
conducen a Lether. Estos senderos nos indican la circulacin de las energías
csmicas en nuestro macrocosmos particular, constituido por los cuerpos
#ísico, de deseos " del pensamiento 'ue poseemos. 9ero los ca(alistas dicen
'ue los senderos no son == sino @= " en el ;+epher >et$irah< se especi#ican
los tra(a-os a reali$ar en cada uno de esos @= senderos. Esos die$ senderos
suplementarios estn constituidos por los +é#iras en sí. Es decir, cada +é#ira:
planeta representa en sí mismo un sendero " comporta un tra(a-o especí#ico
a reali$ar. Cmo se puede medir el tra(a-o reali$ado so(re cada +é#ira

G.: +e puede medir a tra!és de lo 'ue nosotros llamamos su(:senderos, o

sea, por la relacin de cada planeta con todos los dems, aparte las
relaciones inscritas en el r(ol.
9or e-emplo, la relacin entre Urano " enus, Urano " )arte, Urano "
)ercurio, etc. 0os senderos 'ue no aparecen en el r(ol " 'ue constitu"en la
relacin de cada planeta con todos los dems son los 'ue podemos llamar
su(:senderos. Así, de Urano a )alMuth tenemos @ senderos " su(:senderos
" de )alMuth a Urano otros @. +er preciso, pues, 'ue !eamos cul es la
tonalidad de cada planeta:+é#ira para sa(er si su orientacin es
declaradamente material o si se encuentra altamente espirituali$ado 7!éase
e-emplo prctico en el punto =18
 

69

.: Concluiremos con todo lo dicho 'ue si un sendero, el 'ue !a de enus a

 D3piter, por e-emplo, es de retorno, los tra(a-os se !ern mu" di#icultados o
parali$ados totalmente si los su(:senderos 'ue parten de enus o de D3piter
son casi todos de ida. Ello indicar 'ue el indi!iduo ha espirituali$ado ciertos
aspectos generales de su personalidad, pero 'ue han 'uedado escla!i$adas
tendencias 'ue de(en cola(orar a las aspiraciones del alma para 'ue ésta
pueda e#ecti!amente a!an$ar.

. 9ara sa(er en 'ué punto de su e!olucin se encuentra un indi!iduo ser

preciso contar el n3mero de aspectos "a #ormados por un planeta " el
n3mero de aspectos 'ue 'uedan por #ormar. En el sendero de ida los
planetas #orman nue!e aspectos, incluida la con-uncin, " en el sendero de
retorno K, incluida la nue!a con-uncin. /e(emos excluir de esa cuenta los
aspectos #ormados por el +ol, enus " )ercurio entre sí, puesto 'ue )ercurio
no se encuentra -ams a ms de @O1 del +ol " enus no llega nunca ms all
del sextil. +on planetas 'ue siguen el corte-o solar como e-ecutores de la
!oluntad del Ego.

J.: Tenemos, pues, "a #i-ado el ni!el espiritual en 'ue se mue!e el indi!iduo.
Ahora se trata de !er el género de tra(a-os 'ue se dispone a reali$ar el alma
en la presente encarnacin. /i-imos en la pasada leccin 'ue slo cuentan los
senderos en los 'ue los planetas #orman aspectos. Así pues, dirigiremos
nuestra mirada al cuadro de aspectos para !er cules estn en sintonía "
cules no. Ha" temas, como ese 'ue nos sir!e de e-emplo, en el 'ue los
aspectos son mu" numerosos " ello indica 'ue se trata de una persona mu"
tra(a-adora, 'ue estar siempre en la (rega " 'ue, por consiguiente, su !ida
ser mo!ida " llena de experiencias. En otros temas, en cam(io, los planetas
#orman pocos aspectos " ello indica 'ue la !ida ser po(re en
acontecimientos " en experiencias. +i esos pocos aspectos son (uenos, es sin
duda 'ue a'uella alma ha pedido una existencia:relax, en la 'ue poder
descansar de pasadas #atigasB !i!ir sin in'uietudes, pero cosechar pocas
experiencias. En cam(io, si los pocos aspectos son !iolentos, signi#icar 'ue
el alma ha elegido el pago de un duro Marma o la con#rontacin con
situaciones dramticas, a #in de conseguir un conocimiento mediante el
tra(a-o so(re sí mismo. En tal caso, la po(re$a de aspectos indica 'ue el
alma no 'uiere ser ;molestada< con pe'ue&as historias secundarias 'ue
distraigan su atencin en la tarea esencial.

K.: 0os aspectos nos indican los senderos en los 'ue se tra(a-a " la posicin
de los planetas en el r(ol nos indicar el ni!el de energía dinmica de 'ue
dispone el indi!iduo para lle!ar a ca(o su tarea. En el punto == de la leccin
anterior "a hemos indicado la #orma de inscri(ir los planetas en el r(ol.

N.: 0a posicin de los planetas alrededor de los +é#iras en el r(ol nos da de

por sí una indicacin general so(re la naturale$a de las experiencias 'ue la
persona de(er !i!ir. +i la ma"oría de los planetas se concentran en +é#iras
de la columna de la derecha, ello indicar, en términos generales, 'ue la
persona tiene disposiciones para la #elicidad, 'ue su carcter es alegre,
(onachn " 'ue aprender las cosas por !ía de inspiracin. A pesar del
 

70

Marma 'ue de(a li'uidar, lo cual !eremos en los aspectos #ormados por los
planetas 7leccin G8, una #uerte ocupacin planetaria de la columna de la
derecha constitu"e una garantía de 'ue la persona saldr (ien li(rada de
todas las (atallas, por'ue sus #uer$as interiores la orientarn hacia
situaciones #a!ora(les a la expresin de su talento " de sus !irtudes, +i los
senderos 'ue arrancan o conducen a estos +é#iras de la derecha !an hacia
a(a-o, ello ha de ser el anuncio de #elices reali$aciones materialesB si !an
hacia arri(a #cil progreso espiritual.
En cam(io, si la ma"oría de los planetas se encuentra concentrada alrededor
de los +é#iras de la columna de la i$'uierda, ello nos indicar 'ue el indi!iduo
no ha sa(ido, en su momento, aprender las lecciones a tra!és de la
meditacin, la re#lexin, la inspiracinB en una pala(ra, no las ha aprendido
por las (uenas " se ha hecho ineludi(le 'ue las aprenda por las malas. En el
me-or de los casos, una columna de la i$'uierda mu" po(lada de planetas
indica 'ue el indi!iduo o(tendr resultados materiales o espirituales a tra!és
de un tra(a-o " de un es#uer$o considera(les, 'ue todo tendr 'ue
con'uistarlo por la #uer$a de su tra(a-o " dedicacin. +i los planetas inscritos
en la i$'uierda #orman malos aspectos entre sí, ello indicar 'ue la persona
necesita situaciones dramticas o trgicas para comprender algo 'ue ha sido
imposi(le hacerle asimilar de otro modo. El indi!iduo ha !enido al mundo
para reali$ar la experiencia del )al " ese )al, o (ien lo !i!ir en su propia
piel, siendo la !íctima de los dems, en el caso de 'ue sus planetas estén
situados en la parte oeste de su horscopo, punto se&alado por su Casa II, o
(ien ser él 'uien in#unda a los dems ese )al, si los planetas se encuentran
al este de su horscopo, en torno a su Casa I o Ascendente. Al #ormular el
 -uicio tendremos en cuenta si los malos aspectos se #orman en el sendero de
ida o en el de retorno, los primeros signi#icando, como se ha dicho en la
leccin G, el mal 'ue causamos " los segundos el mal 'ue reci(imos al
incorporar en nosotros el e#ecto de la causa puesta en circulacin.
Una columna de la i$'uierda mu" cargada anunciar una pro:, pensin a la
en#ermedad, de huesos, con +aturno:inah cargadoB de m3sculos " #uer$a
motri$, con )arte:?ue(urah cargado 7golpes, heridas, ata'ues, accidentes,
todo lo propio de las guerras8B en#ermedades mentales " ner!iosas con
)ercurio:Hod cargado. En 3ltimo anlisis, la en#ermedad es siempre una #alta
de lu$, una disminucin de la #recuencia !i(ratoria o una alteracin, pasa-era
o instituida, de esta !i(racin. +iendo la columna de la i$'uierda la de la
oscuridad, es natural 'ue esas tinie(las repercutan en la salud de la persona.
El antídoto de esta situacin reside en estimular en lo posi(le los centros de
la derecha, cuando entran en #ase acti!a.
0os planetas en la columna central indican, en Tiphereth, 'ue una #uer$a
determinada mue!e los resortes de la conciencia, inclinando la !oluntad de
una manera imperati!a. +i el planeta ocupante pro"ecta su #uer$a hacia
a(a-o, o(ligar la !oluntad a pro"ectarse en reali$aciones de orden material.
+i la orienta hacia arri(a, la impulsar a reali$aciones espirituales. 0os
planetas en >esod ocuparn el centro productor de imgenes " o(ligarn al
indi!iduo a !i!ir situaciones dramticas, si son los de la i$'uierda, o
situaciones #elices si son los de la derecha.

1O.: Aca(amos de contemplar el r(ol en la perspecti!a de derecha e

 

71

i$'uierda, en lo 'ue a ocupacin planetaria se re#iere. emoslo ahora en el

sentido de arri(a:a(a-o.
Lether:Hochmah:inah constitu"en el mundo ca(alístico de las emanaciones,
de modo 'ue los planetas situados alrededor de inah actuarn de alg3n
modo en ese mundo " a ese título sern semillas, >od portadores de #uturo
le-ano.
Hesed:?ue(urah:Tiphereth constitu"en el mundo ca(alístico de creaciones "
los planetas situados en esos +é#iras e-ercern de alg3n modo #unciones
interiori$adoras, #unciones He, " sern portadores de un #uturo "a ms
inmediato.
%et$ah:Hod:>esod constitu"en el mundo ca(alístico de #ormacin " los
planetas situados en esos +é#iras e-ercern de alg3n modo #unciones
exteriori$adoras, #unciones a! " sern portadores de presente.
)alMuth representa el mundo de accin " se identi#ica con las Casas
terrestres cu"o motor es el Ascendente. 0os planetas situados en las puntas
de las Casas sern portadores de dinmica acti!a " cam(io.
Ulteriormente desarrollaremos este punto, superponiendo los mundos
ca(alísticos del r(ol con los elementos, en los 'ue, como "a di-imos, #uego
corresponde a emanaciones, agua a creaciones, aire a #ormacin " tierra a
accin.

Ahora pasaremos al estudio de las tendencias 'ue acti!an en una persona la

orientacin, hacia a(a-o o hacia arri(a, de los distintos senderos.

11.: Urano. +i el sendero !a de

Urano a +aturno. +igni#ica utili$acin del potencial energético uraniano para
la !ida prctica. El plomo de +aturno conduce la energía de Urano " la
con!ierte en electricidad. /a el ingeniero, el in!entor, el 'ue es h(il en el
mane-o de las #uer$as primordiales para #inalidades prcticas. En el plano
moral, el 'ue utili$a los conocimientos espirituales para !i!ir me-or.
+aturno a Urano. Este sendero conduce al sacri#icio de todo lo 'ue representa
la esta(ilidad de la !ida para o(tener la iluminacin espiritual, o(ser!ando el
mandato crístico de-a todo lo 'ue tienes " sígueme.
Urano a D3piter. Un potencial enorme es puesto a disposicin del indi!iduo. +i
+aturno no inter!iene, reduciendo ese poder a proporciones humanas, es de
temer 'ue la persona haga mal uso de una #uer$a 'ue escapar #cilmente a
su control. Ceremonias, ritos, #astos externos. 0a religin est sometida al
poder político. El indi!iduo utili$a el ritual religioso para la consolidacin de
su poder personal.
 D3piter a Urano. El indi!iduo trata de aplicar a la !ida política " social las le"es
eternasB se inspira en los conocimientos místicos para su conducta diaria. 0a
política se somete a las le"es religiosas " se delega a la pro!idencia la
resolucin de los pro(lemas humanos.
Urano a )arte. 0a religin, la mística, la moral, la tradicin en su aspecto
cristali$ado ser un pretexto 3til para desencadenar guerras, luchas,
con#lictos. El indi!iduo utili$ar argumentos no(les para triun#ar en causas
personales, en su tra(a-o " en sus di#icultades.
)arte a Urano. Es el signo de alguien 'ue luchar " tra(a-ar por una causa
espiritual. Integrar sus energías personales a las csmicas " gracias a su
 

72

constante (atallar se ele!ar al clan de los elegidos.

Urano a +ol. 0a !oluntad humana se !e in!estida de poderes di!inos. /a a la
persona una aureola " le hace sentir la necesidad de, singulari$arse, de ser el
primero en cual'uier dominio. +e someter di#ícilmente a una disciplinaB él
tendr 'ue ser el a(anderado, el ca(ecilla, " ser el promotor de un mundo
nue!o.
+ol a Urano. Idealismo, utopía. 0a !oluntad se a(andona al ser!icio de la
trascendencia " el indi!iduo se siente instrumento de las #uer$as csmicas. +i
en la posicin anterior la persona est persuadida de 'ue /ios est con él, en
esta posicin, él se pone al ser!icio de /ios.
Urano a enus. Empu-ar a la persona a una multiplicidad de amores, "a 'ue
la potencialidad uraniana es tanta 'ue no puede ser captada de una manera
unitaria " produce la di!ersi#icacin del amor. Todo le seducir, todos le
encantarn.
enus a Urano. Amor uni!ersal. A'uí sí 'ue la #uer$a uraniana aprece como
una unidad, al tomar una #orma pasi!a. El ideal hacia el 'ue enus se
pro"ecta es demasiado amplio para 'ue pueda ser protagoni$ado por una
sola persona " es amor de la !ida, de la espiritualidad.
Urano a )ercurio. /a una gran originalidad al pensamiento " hace al
indi!iduo (rillante por sus ocurrencias, por sus pala(ras o sus escritos.
Intelecto ingenioso, talento literario, in!enti!a.
)ercurio a Urano. 0os recursos de la inteligencia son utili$ados para escrutar
lo trascendente. Intelecto apto para la comprensin de las ciencias ocultas "
para la expresin de la espiritualidad en términos poéticos " para la
#ormulacin de plegarias.
Urano a 0una. 0a mente inconsciente dispone las imgenes 'ue se imponen
con gran #uer$a imaginacin #értil, aptitud para captar lo a(stracto, para
captar mensa-es !iniendo del ms all, mediumnidad in!oluntaria.
0una a Urano. )ediumnidad !oluntaria. El indi!iduo guarda memoria de la
trascendencia. 0a imaginacin re#le-a imgenes auténticas del orden
csmico. +a(e ms de lo 'ue aparenta " puede sacar del almacén de su alma
su sa(iduría acumulada en el curso de las edades.

1=.: +aturno. +i el sendero !a de

+aturno a D3piter. 9rimacía del e-ecuti!o so(re el legislati!o. El pensamiento
es utili$ado para satis#acer los deseos. 0a le" es interpretada de una manera
permisi!a " adaptada a las exigencias del medio social. Tolerancia triun#ante.
 D3piter a +aturno. El (ienestar social es sacri#icado en aras de la le" " el
orden. Es el héroe 'ue de#iende una #ortale$a asediada, anteponiendo la
disciplina " el de(er a la negociacin sal!adora. 5igor triun#ante.
+aturno a )arte. Un extremo rigor !ia-a por este sendero. 0a necesidad es un
pretexto para dar rienda suelta a sanguinarios deseos. 0a le" es utili$ada
para satis#acer !engan$as, para li(erar instintos. En un sentido positi!o, se
utili$a el )al para lograr un ien. El destino se interiori$a en el indi!iduo "
hace 'ue el )al apare$ca (a-o el dis#ra$ de las circunstancias accidentes,
en#ermedades, #racasos. 4a!ora(le a la pena de muerte.
)arte a +aturno. 9ondr su capacidad de lucha " de tra(a-o al ser!icio de una
causa superior. +er respetuoso de la le" " el orden, pero no su e-ecutor
despiadado, como en el caso anterior. En el primer caso, la #rialdad de
 

73

+aturno es ardientemente aplicada. En el segundo, un ardiente impulso est

al ser!icio de la necesidad ms ele!ada.
+aturno a +ol. El indi!iduo reci(ir su autoridad " consagracin social de lo
estructurado, de las instituciones, del orden. +er el representante del orden,
pero utili$ar ese orden a su manera. +er el indi!iduo 'ue diga ;>o so" el
orden< ", adems, con!encido de ello. /e ahí nace la estirpe de los
dictadores. Con malos aspectos, él ser la !íctima del orden, de las
instituciones.
+ol a +aturno. Tomar conciencia del orden uni!ersal " sa(r por 'ué es
necesario 'ue las cosas sean como son, aceptando sin re(elin su destino.
+er el hom(re 'ue tome so(re sí el peso del mundo, como Hércules cuando
carg con la (!eda celeste 'ue aguanta(a Atlas, prximo al -ardín de las
Hespérides. +er el hom(re 'ue ir a /ios por la !ía del dolor.
+aturno a enus. 0a #ría ra$n es utili$ada para la con'uista sentimental.
)aneras ama(les, pero #ondo duro. 0a le" " el orden estn al ser!icio de
cosas (anales. 0egislacin al ser!icio de la mundanidad le"es permisi!as en
a(orto, píldora, homosexualidad, incesto, etc.
enus a +aturno. 0a magnanimidad, la compasin ha penetrado en el espíritu
de las le"es. El exterior, la apariencia es se!era, pero el interior est lleno de
amor. +acri#icio de las cosas pe'ue&as, de los gustos " apetencias, en aras
de lo esencial.
+aturno a )ercurio. Honrade$ intelectual, in#lexi(ilidad. /a el indi!iduo 'ue
no se de-a so(ornar, 'ue tiene ideas #irmes, permanentes. +e puede contar
con él para todo lo 'ue cae dentro del dominio de lo estructurado "
con!encionali$ado por +aturno. A(ogado " -ue$ incorrupti(le. +er!idor de la
le".
)ercurio a +aturno. El indi!iduo ser creador de le"esB modi#icar los
reglamentos caducos, de acuerdo con las necesidades sociales. 9ara
conser!ar lo esencial, modi#icar " adaptar lo secundario. A la le" del cielo
le a&adir la le" del orden material +aturno a 0una. 0a necesidad
trascendente se encarna, se hace imagen !i!a en la mente del indi!iduo,
dndole una respuesta automtica ante las di!ersas situaciones en 'ue se
encuentre, respuesta con#orme a las le"es uni!ersales. /isminucin del li(re
ar(itrio, destino maduro a cumplir.
0una a +aturno. 0as experiencias encerradas en la memoria se !ierten al
receptculo csmico para enri'uecerse. Tra(a-o consciente en los planos
superiores para la me-ora del mundo.

1@.: D3piter. +i el sendero !a de

 D3piter a )arte. El prestigio social, la #uer$a moral, el potencial de los deseos,
la posicin econmica " el poder político estn supeditados a la #uer$a, a la
!iolencia. Escoger la guerra como solucin " el con#licto ser en general el
medio utili$ado para salir airoso de las situaciones. 0as cosas se resol!ern a
(ase de pleitos. Admira la #uer$a " #i-a en ella su renom(re.
)arte a D3piter. 0as ra$ones políticas " sociales pre!alecen so(re las
con#licti!as. 0os recursos morales se anteponen a los instintos. 0a !iolencia
est al ser!icio de la tolerancia " del ien. 0as causas son -ustas " persiguen
una #inalidad no(le " superior. Capacidad de sacri#icio para el (ienestar de
los dems. Actitudes heroicas " su(limes en la !ida social.
 

74

 D3piter a +ol. Un inmenso poder est al ser!icio de la !oluntad para la

reali$acin de sus am(iciones. El indi!iduo tendr prestigio, autoridad
natural. +er ceremonioso, generoso, a(ierto " tolerante.
+ol a D3piter. 0a !oluntad del indi!iduo estar al ser!icio del ien. +u
personalidad no poseer los destellos inherentes a la situacin anterior, "a
'ue D3piter no se expresar interiormente en el indi!iduo, sino 'ue !erter
sus tendencias al exterior, apareciendo dispersas en la o(ra reali$ada.
 D3piter a enus. Extrema permisi!idad en las relaciones sociales, para sí
mismo " para los dems. Amor por los #este-os, las (acanales, las #iestas "
cele(raciones 'ue son suntuosas. El deseo de (ienestar " de placeres es
amplio, grandilocuente. Amor de la ri'ue$a " el #asto " derroche de recursos
para conseguir el (ienestar " el amor. Incluso los (uenos aspectos conducen
a una degradacin de los !alores morales " a una disolucin de toda posi(le
espiritualidad.
enus a D3piter. 0as relaciones sociales " sentimentales son utili$adas para
#or-arse una situacin, para ad'uirir un prestigio social " un poder, para
ele!arse del ni!el en 'ue se encuentra, tanto en lo econmico como en
conocimientos " conciencia. El instinto ser utili$ado para un ms alto #in "
para poder reali$ar una o(ra social " humana. Amor de lo ele!ado.
 D3piter a )ercurio. 0as !irtudes -upiterianas son utili$adas por el intelecto,
'ue ser (rillante, chistoso, campechano " seducir al interlocutor, a la
asam(lea a la 'ue el indi!iduo se diri-a. 9ara un a(ogado, ser con!incente,
no por el interés 'ue su de#endido pueda despertarle, sino por su necesidad
de (rillar " crearse una imagen social.
)ercurio a D3piter. 0os recursos de la inteligencia estn a la disposicin de las
causas -ustas, de la (ondad, de la generosidad, sin (uscar el (rillo propio.
+on las eminencias grises, los 'ue preparan los discursos de los hom(res
políticos.
 D3piter a 0una. 9oder imaginati!o. 4ecundidad mental. Exu(erancia.
4ecundidad en una mu-er. ?ran capacidad para engendrar el entusiasmo " la
#e.
0una a D3piter. )entalidad propicia a los principios -upiterianos. +i +ol " 0una
se encuentran en #ase ascendente !is a !is de D3piter, ser signo de 'ue la
!oluntad e imaginacin tra(a-an -untos para un #in superior al indi!idual,
superado el egoísmo 'ue supone siempre una relacin de descenso. 0a 0una
otorga su #ecundidad a D3piter para 'ue multipli'ue el 9araíso 'ue
representa.

1G.: )arte. +i el sendero !a de

)arte a +ol. 0a #uer$a instinti!a " muscular est al ser!icio de una !oluntad
'ue se expresa en términos de dominio " sumisin. encer es la consigna. El
prestigio est en la #uer$a. 0a (om(a atmica es lo 'ue da derecho a ser
grande.
+ol a )arte. 0a !oluntad es consciente de 'ue existe un tra(a-o a reali$ar "
de 'ue es preciso ir ms all de las #ronteras de seguridad del mundo 'ue lo
rodea, con!encional " cmodo. Es el signo del peregrino 'ue est en las
!anguardias., dispuesto a reali$ar tra(a-os ingratos so(re si mismo " a
desencadenar guerras interiores contra lo caduco. 0a !oluntad se adhiere
totalmente a la necesidad de terminar con lo corrupto " per!erso 'ue ha"a
 

75

en uno mismo.
)arte a enus. El amor es utili$ado para satis#acer la !anidad, para
engrandecer el >o, para el goce. Es la posicin de la (3s'ueda acti!a del
placer. El amor es un pretexto para someter, para humillar. %o ha" #idelidad,
sino multiplicidad. El amor di!ide, separa " es un signo exterior de triun#o.
enus a )arte. El amor es una #uer$a 'ue uni#ica, es el em(lema para un
tra(a-o en com3n. El goce es lo secundario lo importante es la integracin
'ue #acilita el sentimiento amoroso para entregarse a una gran causa.
)arte a )ercurio. Intelecto agresi!o, manera con#licti!a de !er las cosas.
Actitudes irre#lexi!as primero act3a " después piensa. /a el pendenciero, el
pro!ocador, el especialista en discursos (élicos, el terico de la guerra.
)ercurio a )arte. 0os !alores intelectuales son incorporados a la accin, 'ue
lle!ar así el sello de la inteligencia. 0a acti!idad o(edecer a una lgica. 0os
con#lictos se resol!ern recurriendo a la ra$n.
)arte a 0una. Imaginacin agresi!a. 0a imaginacin est llena de imgenes
de gran poder 'ue incitan al indi!iduo a sentirse en estado de legítima
de#ensa. 0le!ado al extremo tendremos la personalidad psicoptica del
hom(re 'ue se siente perseguido.
0una a )arte. 0a persona est constantemente tra(a-ando, no puede !i!ir sin
hacerlo. Es el pluriempleado por excelencia, " cuando termina el tra(a-o
o#icial, e-ercer el (ricolage en su casa, arreglando desper#ectos. +a(r hacer
in#initas cosas, sir!e prcticamente para todo. %o estar mucho tiempo en un
puesto de tra(a-o, pero encontrar otro.

1.: +ol. +i el sendero !a de

+ol a enus. 0a !oluntad est entregada a todas las complacencias, a todas
las !oluptuosidades. 0os gustos, los placeres, impondrn #cilmente su tiranía
" el indi!iduo se de-ar halagar por ellos. Es el hom(re entregado a los
instintosB el 'ue capta lo particular en la (elle$a de las cosas, lo 'ue separa, "
no la (elle$a general, el amor 'ue lo une todo.
enus a +ol. Una sensi(ilidad re#inada por las experiencias del período
precedente est al ser!icio de la !oluntad iluminada. Es el signo del artista,
del esteta. 0a !oluntad domina las #uer$as emoti!as procedentes de enus,
las controla " las amolda a su estrategia. 0a !isin del amor se incorpora a lo
unitario.
+ol a )ercurio. Intelecto iluminado. 0a personalidad pro#unda est al ser!icio
de la expresin. El indi!iduo se identi#ica con su expresin, con sus pala(ras,
" las relaciones humanas parecen ser su o(-eti!o mximo. Conceptos "
expresiones (rillantes 'ue contri(u"en a 'ue se sienta un di!o, un persona-e
digno de admiracin. 0a mente aprende con las experiencias.
)ercurio a +ol. El sa(er intelectual se integra a la conciencia para expresar la
!erdad. El indi!iduo siente 'ue la !erdad no es la su"a " 'ue él es un simple
transmisor. 9ersonalidad intuiti!a 'ue sa(e sin necesidad de ha(er
aprendido, gracias a un sa(er anterior, hecho de experiencias.
+ol a 0una. 0as ra$ones emoti!as pre!alecern. +e pensar en términos de
ra$a, de costum(res " h(itos. 0a conciencia del pasado no estar integrada
al programa del Ego en la presente !ida " la !oluntad oscilar siempre entre
dos polos opuestos o, por lo menos, entre dos caminos 'ue apuntan a
direcciones distintas. Es el camino a(ierto a todos los particularismos, a
 

76

todos los #raccionamientos " disidencias. +e !a a lo pe'ue&o " no a lo

uni!ersal.
0una a +ol. 0a mente su(consciente se integra a la conciencia. 9re!alece el
interés general al particular, se sacri#ica #cilmente lo personal en #a!or de lo
colecti!o. +e tiende a lo uni!ersal, se hu"e de lo anecdtico " !ago. 0as
experiencias procedentes del #ondo humano de otras !idas son utili$adas por
la !oluntad. 0a imaginacin sir!e a la !oluntad " se somete a ella.

1.: enus. +i el sendero !a de

enus a )ercurio. 0a (elle$a se incorpora al !er(o " la persona se expresa de
una manera ex'uisita en sociedad. +u modo de ha(lar ser (rillante,
seductor. 9ersuadir #cilmente a los dems con la pala(ra.
)ercurio a enus. 0a sa(iduría est al ser!icio de la (ondad. 0a #acilidad de
expresin es utili$ada para crear (elle$a, arte, para hacer ms agrada(le la
!ida de la comunidad humana, para instruir de una manera di!ertida, como
en un -uego.
enus a 0una. 0os h(itos son permisi!os. Ha" una predisposicin a todas las
tolerancias. 0os mecanismos de la mente inconsciente estn a(iertos a todos
los halagos pro!enientes de los sentidos. El #reno moral no act3a.
0una a enus. El alma, la personalidad arcaica, el #ondo humano, como
'uiera 'ue dominemos ese manantial pro!eniente de nuestro pasado 'ue
guarda la 0una, est al ser!icio del arte, de la estética, de una #orma superior
" re#inada de expresin. Ese #ondo humano tiende a integrarse al de otros
indi!iduos. 0a persona (usca lo 'ue une.

1J.: )ercurio. +i el sendero !a de

)ercurio a 0una. 0ocuacidad, !ersatilidad. El indi!iduo 'uerr opinar en todo
" so(re todo, importndole poco la !eracidad de lo 'ue dice. 0o importante
ser poder expresarse " !encer al ad!ersario gracias a su a(undancia
imaginati!a. +er el polemista 'ue postula siempre lo contrario de lo
postulado por a'uel con el cual se en#renta. +us discursos estarn llenos de
imgenes, de historias laterales 'ue se citan a guisa de e-emplo, perdiendo el
hilo del relato central.
0una a )ercurio. El intelecto tiene acceso al sa(er acumulado en la
conciencia de pasadas encarnaciones. +i el horscopo del indi!iduo lo
acredita como persona e!olucionada con (astantes senderos de al$ada, esta
posicin indicar 'ue su sa(er anterior accede #cilmente a su intelecto "
puede expresar conocimientos 'ue no ha aprendido en la !ida presente. +u
intelecto tam(ién
lo tocar todo, pero no por pura pirueta imaginati!a, sino por poseer un
conocimiento auténtico so(re todo.

1K.: 0una. 5esaltaremos una !e$ ms el papel de comadrona 'ue tiene la
0una en el $odíaco. 0os planetas en aspecto con ella son los 'ue tienen
acceso al centro de produccin de imgenes interiores ", por lo tanto, los 'ue
dan un determinado mati$ a nuestra !ida. 0os 'ue no #orman aspecto con la
0una no producirn imagen alguna en nuestro interior ", por lo tanto, no
pro"ectaremos imagen alguna al exterior, sal!o episdicamente cuando
nuestros planetas, por trnsito o por progresin, #ormen los aspectos 'ue no
 

77

se encuentran en nuestro tema natal. Ulteriormente ha(laremos de trnsitos

" de progresiones.

1N.: 9lanetas al Ascendente. El ascendente es un punto de re#erencia

importante en el horscopo por'ue es nuestro punto de enganche con el
mundo material, del mismo modo 'ue Aries es nuestro punto de contacto con
el macrocosmos. Cuando los planetas se encuentran en sendero de ida
respecto al Ascendente:)alMuth, la personalidad es dominada por las #uer$as
'ue con#lu"en so(re ella. El indi!iduo es el instrumento a tra!és del cual se
expresa el logos planetario, es el hom(re:herramienta 'ue seguir sin oponer
resistencia al in#lu-o 'ue reci(a de los planetas, de manera 'ue nos ser #cil
pre!er cmo se comportar en un momento dado.
Ascendente a planetas. Cuando el Ascendente, respecto a los planetas, se
encuentra en el sendero de retorno, el indi!iduo utili$a las #uer$as planetarias
para la edi#icacin de su !ida. Es el artí#ice, el artesano de su propio destino,
desplegando su !oluntad para canali$ar las energías planetarias. 9or lo tanto,
las pre!isiones 'ue ha amos so(re el comportamiento de tal persona a
menudo nos #allarn por'ue no ser un instrumento #cilmente manipula(le,
sino el ordenador de sus #uer$as interiores.

=O.: %eptuno " 9lutn. 0as relaciones de %eptuno " 9lutn con los dems
planetas de(en ser interpretadas de manera analgica a las relaciones de
Urano.
Cuando el sendero 'ue conduce a los planetas in#eriores es de ida, su
intensidad !i(ratoria no permitir 'ue los planetas puedan dominarla "
destruirn lo 'ue el planeta in#erior pretenda construir. Esa destruccin del
edi#icio material har 'ue el indi!iduo !uel!a los o-os prematuramente hacia
la espiritualidad.
Cuando el sendero 'ue conduce a %eptuno " 9lutn es de retorno, ellos sern
los 'ue darn #orma a un mundo ideal, un mundo 'ue slo puede su(sistir
#uera del mundo #ísico, en las es#eras interiores, la de los deseos o la mental.
%eptuno " 9lutn crearn allí algo así como una #ortale$a, como un cuartel
general, desde el 'ue lle!arn el com(ate hacia lo trascendente.
%eptuno " 9lutn, por ser planetas 'ue no pertenecen a nuestro sistema
solar, actuarn siempre desde el ;exterior<, constituirn una a"uda desde
#uera de nuestro ;recinto< humano.

=1:. eamos ahora en el horscopo de estudio la cuestin de los su(:

senderos, empe$ando por Urano.
En el gr#ico del r(ol "a hemos !isto 'ue los senderos 'ue conducen de
+aturno, D3piter " +ol a Urano son de retorno. +on de retorno igualmente los
su(:senderos de )arte 7a 1 de Cncer8, de )ercurio 7a =K de 0eo8 " de
enus " Ascendente 7a 11 de irgo8 a Urano. El 3nico sendero de ida es el
'ue !a de Urano a 0una.
En lo 'ue se re#iere a +aturno, !emos en el r(ol 'ue sus senderos a )arte "
+ol son de retorno. /e retorno igualmente los su(:senderos de )ercurio,
enus " Ascendente, puesto 'ue se encuentran a poca distancia de +aturno "
en posicin anterior a él. Tam(ién a'uí el 3nico su(:sendero de ida ser el de
+aturno a 0una, puesto 'ue la distancia de +aturno a 0una es in#erior a la de
 

78

0una a +aturno, si la contamos en el sentido de sucesin de los signos del

$odíaco.
eamos ahora los senderos de D3piter )arte !a a D3piter, pero D3piter a +ol "
enus esto "a lo hemos !isto en el r(ol. D3piter desciende igualmente a
)ercurio, Ascendente " 0una, de modo 'ue ello da un cari$ a D3piter de clara
orientacin hacia las realidades materiales, de modo 'ue, a pesar de
encontrarse en ascenso o retorno respecto a +aturno " Urano, diremos 'ue
 D3piter est (om(eando demasiadas energías hacia las reali$aciones
materiales para 'ue pueda ser un (uen instrumento en !istas a la con'uista
de la espiritualidad.
El su(:sendero +ol:Ascendente es de ida " los dems "a han 'uedado
se&alados. Esperamos 'ue esta cuestin ha"a 'uedado (ien comprendida
diremos 'ue un planeta !a a tal otro cuando la distancia es in#erior a la del
segundo planeta 'ue al primero, siguiendo el orden normal de los signos del
$odíaco. Una !e$ sa(ido 'ué planeta !a a otro, miraremos su posicin en el
r(ol. +i el planeta al cual se !a se encuentra en un ni!el superior a a'uel del
cual se parte, diremos 'ue el sendero es de retorno. +i, por el contrario, se
encuentra a ni!el in#erior, diremos 'ue (a-a, 'ue es de ida.

==.: eamos ahora el ni!el exacto de e!olucin de esa persona, contndolo

en términos de punto. 9ondremos una 6 cuando el sendero es de ida " una 7
cuando es de retorno, a(re!iando el nom(re de los aspectos para 'ue nos
'uepan en una sola línea.
Urano:+aturno, +ex. 5 1G
p
Urano:D3piter, Cuadr. 5 1@
p
Urano:)arte, Tríg. 5 1=
p
Urano:+ol, +ex. 5 1G
p
Urano:enus, +ex. 5 1G
p
Urano:)ercurio, Cuadr. 1@
5 p
Urano:0una, +extil I Gp
Urano:Ascendente, 1G
+ex. 5 p
+aturno:D3piter, 1
+emisext. 5 p
+aturno:)arte, +ex. 5 1G
p
+aturno:+ol, Con-. 5 1J
p
+aturno:enus, Con-. 5 1J
p
+aturno:)ercurio, 1
+emisext. 5 p
+aturno:0una, Tríg. I p
 

79

+aturno:Ascendente, 1J
Con-. 5 p
 D3piter:)arte, 1
+emisext. 5 p
 D3piter:+ol, +emisext. I =p
 D3piter:enus, =p
+emisext. I
 D3piter:)ercurio, Con-. 1p
I
 D3piter:0una, Quinc. I Kp
 D3piter:Ascendente, =p
+emisext. I
)arte:+ol, +ex. I Gp
)arte:enus, +ex. I Gp
)arte:)ercurio, =p
+emisext. I
)arte:0una, posicin Np
)arte:Ascendente, Gp
+ex. I
+ol:0una, Tríg. I p
+ol:Ascendente, Con-. I 1p
enus:0una, Tríg. I p
enus:Ascendente, 1J
Con-. 5 p
)ercurio:0una, Quinc. I Kp
)ercurio:Ascendente, =p
+emisext. I
0una:Ascendente, Tríg. 1=
5 p
 Total @OJ
p

 Total encuentros 1

p
 Total @OJ
p
4altan por recorrer =G
p
+i no nos hemos e'ui!ocado en el clculo, =G es el n3mero de encuentros
'ue le #altan por pasar a esta persona antes de alcan$ar la omniscencia.
Hemos atri(uido puntos a aspectos 'ue no se #orman realmente " 'ue no
cuentan para determinar las in#luencias planetarias. 9ero después de una
cuadratura !iene un trígono " después de un 'uincuncio, etc. +i dos planetas
se encuentran en mitad de dos aspectos, contaremos su separacin por
signos para atri(uirles un punto.
En las con-unciones de planetas con el Ascendente es donde pueden
producirse errores, puesto 'ue el Ascendente a!an$a un grado cada cuatro
minutos " ha" mu" pocas personas 'ue puedan asegurar con precisin de
 

80

cuatro minutos su hora de nacimiento.

9or 3ltimo, no con!iene #ormular pronsticos acerca del n3mero de !idas 'ue
le 'uedan por !i!ir al indi!iduo, "a 'ue esto depende del tra(a-o 'ue realice
en cada !ida. 0os ha" 'ue descuidan sus o(ligaciones materiales en
pro!echo de un tra(a-o espiritual terico " pueden pasar !idas enteras
cre"endo 'ue a!an$an cuando les 'ueda por hacer un tra(a-o material 'ue
les o(liga a !ol!er una " otra !e$ al mundo.
Queridos hermanos
He de deciros 'ue esto" sorprendido por la calidad de los tra(a-os 'ue me
mandis. 0a ma"or parte de !osotros desconocíais por completo la Astrología
cuando !inisteis a esta Ense&an$a " sin em(argo los anlisis a 'ue dan lugar
estas 3ltimas lecciones son de una pro#undidad insospechada " se est
produciendo una re!elacin de !osotros mismos 'ue ha de permitiros
conocer !uestros mecanismos internos a la per#eccin.
Estamos en el um(ral de la ense&an$a " no podéis pretender sa(er "a todo
so(re !osotros mismos desde "a. Casi todos !osotros transporta(ais desde
un pasado remoto un sa(er del 'ue !ais tomando conciencia ahora, pero aun
así el camino es largo " no de(éis pedirme 'ue "o os diga, mediante la
lectura de !uestros horscopos, lo 'ue tenéis 'ue hacer. En primer lugar mis
superiores no me permiten !aticinar el por!enir, 'ue es una historia 'ue
pertenece en exclusi!a a /ios " al alma humana 'ue ha" en cada uno de
nosotros. En segundo lugar, aun'ue 'uisiera, no podría dada la enorme
cantidad de tra(a-o 'ue tengo por leer, las pe'ue&as notas 'ue procuro ir
redactando a la intencin de algunos " el tra(a-o 'ue representan las nue!as
lecciones 'ue !o" preparando. Ahora no lo !eis claro " es natural, pero "o os
aseguro 'ue antes de llegar al #inal de nuestro camino no ignoraréis nada
so(re !osotros mismos ni so(re los dems.
Es necesario conocer la Astrología por'ue gracias a ella sa(emos cuales son
las #uer$as de 'ue disponemos en un momento dado para reali$ar la
trasmutacin al'uímica de nuestras tendencias pro#anas. 9ero, aun'ue al
p3(lico le gusta, es de poca utilidad para la pre!isin del por!enir, puesto
'ue la ha(ilidad para eludir las prue(as es una cualidad negati!a. rientar a
alguien para 'ue haga esto " no a'uello signi#ica, en caso de tener éxito,
apla$arle el momento de la con#rontacin. Todos hemos de !i!ir nuestra hora
de la !erdad " de(emos utili$ar la Astrología para sa(er cuando suena la hora
de la prue(a a #in de en#rentarnos !alientemente con ella. > esto slo puede
hacerlo cada cual en el círculo secreto de su conciencia.
Al principio os di-e 'ue tres cursos serían su#icientes. En el punto en 'ue
estamos de(o deciros 'ue sern necesarios por lo menos dos ms para 'ue
cono$cis las (ases del Arte 5eal. A partir de esta leccin \ de-aremos de
lado el en#o'ue astrolgico para contemplar las cosas desde distinta
perspecti!a. En Astrología Ca(alística es imprescindi(le el conocimiento de
los J= ?enios o J= 5ostros de /ios. >a tenéis las 9legarias 'ue os permiten
una aproximacin emoti!a a esas #uer$as 'ue son realmente las
estructuradoras de nuestro /estino " de la política del Ego. 9ero ahora es
preciso 'ue os aproximéis a ellos intelectualmente " para ello necesitis
#amiliari$aros con el al#a(eto he(raico, #ormado por == letras, representando
cada una las == #uer$as acti!as en la Creacin, las 1= $odiacales, ms las 1O
se#irticas. A partir de la prxima leccin entraremos pues en el al#a(eto
 

81

he(raico, auténtica columna !erte(ral de la C(ala, para !ol!er después a la

Astrología Ca(alística, estudiando el $odíaco grado por grado.
uc(os me preguntan/ *'dónde nos llevan estos estudios, s llevan
al conocimiento de las lees +ue mueven el universo5 ese
conocimiento (a de producir en vosotros una armonía interna 
luego debéis ser capaces de eportarla a los dem0s) despertndolas de
este sue&o tan seme-ante a la muerte. Todos dicen 'ue estamos en el um(ral
de una nue!a era nosotros somos esa nue!a era, los 'ue estudiamos la 0e",
los 'ue intentamos aplicarla a nuestra conducta primero " extenderla
después a la sociedad.
4raternalmente !uestro

1.: +i se ha estudiado con atencin la leccin , ha(r 'uedado claro 'ue la

orientacin de los su(senderos da a cada +é#ira una tonalidad particular.
+i tu!iéramos 'ue expresar esta tonalidad en colores, pintaríamos la es#era
del +é#ira totalmente en ro-o si todos los su(senderos 'ue conducen a él
#ueran in!oluti!os, " totalmente en a$ul si todos #ueran e!oluti!os,
dosi#icando am(os colores seg3n la proporcin de su(senderos in!oluti!os "
e!oluti!os 'ue el +é#ira contenga. Una !e$ dada la tonalidad al +é#ira,
estudiaremos en el gr#ico del r(ol la orientacin de los senderos, es decir,
la posicin de las #lechas, a$ules o ro-as. Ellas nos indicarn la orientacin de
las grandes corrientes de !ida en la presente encarnacin.
9ara 'ue el ciclo de las experiencias sea completo en todos los mundos, el de
las emanaciones, el de las creaciones, el de #ormacin " el de accin de(en
estar irrigados, es decir, las corrientes de(en circular de arri(a a(a-o "
!ice!ersa. +i las corrientes 'uedan estancadas en un mundo determinado,
(ien sea 'ue desde arri(a no lleguen totalmente a )alMuth, o 'ue desde
)alMuth no lleguen hasta arri(a, ello ser indicio, o (ien de 'ue el designio
espiritual no llega a plasmarse en el mundo material, o 'ue las acciones
materiales no alcan$an los ni!eles superiores de conciencia, o sea, 'ue el
indi!iduo no imprime en su conciencia superior la 'uintaesencia de las
experiencias !i!idas. Ese indi!iduo necesitar #or$ar las puertas de los
mundos superiores, reali$ando diariamente el e-ercicio de retrospeccin
nocturno, a #in de incorporar, mediante un es#uer$o de su !oluntad, el
contenido de las experiencias diarias de su Ego, " necesitar, al morir, las
condiciones ptimas para reali$ar el e-ercicio post:mortem, al 'ue nos hemos
re#erido en la leccin G del primer curso. En cam(io, si las corrientes 'ue
arrancan de )alMuth llegan hasta Hochmah o inah, ello signi#icar 'ue el
indi!iduo es capa$, en su accin diaria, de incorporar el #ruto de sus
experiencias materiales a su conciencia superior de manera natural.
emos en algunos temas 'ue las #lechas a$ules ocupan todas o casi todas las
posiciones desde Tiphereth, o incluso desde %et$ah " Hod hacia arri(a, pero
'ue los senderos en la parte (a-a del r(ol estn orientados hacia a(a-o,
produciéndose así una incomunicacin entre lo espiritual " lo material. Esta
situacin nos descri(e a una persona 'ue ha espirituali$ado sus !ehículos
superiores, pero 'ue no ha reali$ado o(ras materiales con ellos. 9ara
esta(lecer el contacto entre lo material " lo espiritual, esa persona de(er
reali$ar ser!icios en el mundo #ísicoB se !er su-eta a o(ligaciones 'ue le
impedirn dedicarse plenamente a la espiritualidad, como es su deseo. 9ero
 

82

son precisamente esas o(ligaciones materiales, incumplidas anteriormente,

las 'ue aca(arn esta(leciendo las de(idas conexiones con lo superior.
emos a !eces 'ue las corrientes (a-an por la derecha " su(en por la
i$'uierda o !ice!ersa. 0a derecha siendo sinnimo de #acilidades, " la
i$'uierda de di#icultades, ello nos indicar 'ue la persona encontrar el
camino #cil para la (a-ada o su(ida, o 'ue ser en la di#icultad " el drama
'ue conseguir (a-ar o su(ir. 0a !ía central, la 'ue conduce de )alMuth a
 >esod " de éste a Tiphereth, es la llamada !ía real en la reali$acin de la gran
o(ra, siempre 'ue el canal de Tiphereth a Hochmah sea igualmente de
retorno.
A !eces, para su(ir o (a-ar, las corrientes pasan de la derecha a la i$'uierda,
o al re!és, en itinerario sinuoso 'ue nos recuerda la serpiente enroscada 'ue
#igura en el caduceo hermético. Ello es síntoma de 'ue la persona de(er
modi#icar una " otra !e$ su actitud, siendo una cosa " lo contrario
alternati!amente, en una serie de alam(icamientos dignos de un artista de
circo.
El estudiante de(e meditar a menudo so(re el es'uema de su r(olB meditar
so(re el tema de las corrientes, in!olutorias o e!oluti!as, 'ue !an de un
+é#ira a otro, pidiendo iluminacin so(re su pro#undo signi#icado. +i esto se
hace cada día, pre#erentemente en las dos primeras horas de lu$ solar,
o(tendr una comprensin del o(-eti!o esencial de su !ida, 'ue en !ano
(uscaría en el estudio intelectual de su tema.

=.: 0a direccin de las #lechas hace 'ue en algunos temas apare$ca un

determinado +é#ira (lo'ueado, es decir, !emos 'ue las corrientes energéticas
desem(ocan en él, mientras 'ue de él no sale ninguna corriente 'ue
desem(o'ue en otros. En el tema de estudio !emos 'ue esto sucede con
Hochmah:Urano, 'ue reci(e energías de +aturno, D3piter " el +ol, mientras él
no las entrega a ning3n +é#ira. Cuando esto sucede, el +é#ira (lo'ueado
ad'uiere un protagonismo excepcional, "a 'ue al no poder exteriori$arse, no
tendr ms remedio 'ue derramar sus energías en nuestro interior,
modi#icando pro#undamente nuestra naturale$a con ese impacto, no slo de
la propia naturale$a del +é#ira, sino de las propiedades 'ue le a&aden los
+é#iras 'ue lo estn (lo'ueando. amos a estudiar, pues, los e#ectos del
(lo'ueo.

Hochmah (lo'ueado. 9ara 'ue Hochmah esté (lo'ueado, tienen 'ue #igurar
en un tema en ascenso los senderos 'ue parten de inah, Hesed " Tiphereth
en direccin a Hochmah. A(andono, pues, del destino, del pensamiento
concreto 7inah8B a(andono de la !oluntad 7Tiphereth8, " a(andono de poder
7Hesed8, en #a!or de la espiritualidad. +e trata, pues, de una !i!a tendencia a
de-ar de lado los intereses materiales para !i!ir la !ida superior a la manera
de un santo.
Este accésit espiritual ser ms o menos logrado seg3n la orientacin de las
#uer$as en los dems senderos. +i inah (om(ea energía a estadios
in#eriores, por los canales 1J " 1K, signi#icar 'ue reparte sus #uer$as,
persiguiendo !arios o(-eti!os a la !e$, los espirituales, pero tam(ién los
materiales. 0o mismo signi#icar si Hesed (om(ea energías a estadios
in#eriores, hacia %et$ah por el canal =1, indicando por ahí 'ue el indi!iduo
 

83

(usca el poder a tra!és de la espiritualidad, pero tam(ién en la con'uista de

la sensualidad. En cuanto a Tiphereth, ser preciso examinar hacia 'ué
canales distri(u"e sus #uer$as. +lo entonces nos ser posi(le augurar si esa
reali$acin de la espiritualidad ser total o si todo 'uedar en una
aproximacin mundana o en un diletantismoB si el indi!iduo ser un
;a#icionado< de la meditacin o si despla$ar una auténtica #uer$a capa$ de
implantar en su !ida los !alores de Hochmah. /e un Hochmah (lo'ueado, en
un sentido positi!o, puede esperarse la 'uema de todos los residuos
interiores, hasta del mismo Marma, para permitir al indi!iduo !i!ir intensa "
gloriosamente la espiritualidad.

@.: Binah bloqueado. Cuando el +é#ira supremo de la columna de la i$'uierda

se encuentra (lo'ueado, es por'ue el sendero 1G, 'ue conduce de Hochmah
a inah, est en descenso, " los senderos 1J " 1K, conducentes a Tiphereth "
de ?ue(urah a inah, estn en ascenso.
Ello supone, por un lado, 'ue las energías primordiales de Hochmah tienen
'ue expresarse de una manera material. 9or otro lado, ha" una renuncia de
la !oluntad humana a e-ercer su dominio en el mundo in#erior, en pro!echo
de la mente superior, " una renuncia igualmente de la #uer$a 'ue impulsa al
tra(a-o, a reali$arse en el mundo in#erior. inah tendr 'ue ser, pues, la
administradora de la -usticia de ?ue(urah " e-ercer #unciones centrali$adoras
de la !oluntad, propias de Tiphereth.
 >a hemos !isto 'ue inah es la madre, la productora de todas las
cristali$aciones. 0a lu$ de Hochmah har 'ue esa cristali$acin sea (rillante,
esplendorosa, " como inah no podr ceder ese impulso espiritual, ni al
+é#ira 'ue mue!e las herramientas, ?ue(urah, ni al 'ue mo!ili$a la !oluntad
para las distintas actuaciones, tendremos 'ue el talento creador o in!entor,
propio de la relacin Hochmah:inah, no podr expresarse en la realidad
material. Ello dar lugar al in!entor #rustrado, al hom(re de (rillantes
conceptos al 'ue nadie escuchar, !iéndose o(ligado a reali$ar en él mismo
las o(ras de ingeniería 'ue tan (rillantemente conci(e. +i co(ra conciencia
de su situacin, dedicar todos sus a#anes a la me-ora interior, dndose
cuenta de 'ue las le"es 'ue permiten in!entar una m'uina son igualmente
operati!as en el interior de uno mismo " al aplicarlas al #uncionamiento
interno de su m'uina humana, me-orar su rendimiento " se encontrar así
preparado para el asalto #inal de la espiritualidad 'ue ha de suponer el
cam(io de itinerario en el sendero 1G. 9ero si en su tema los canales
in#eriores estn orientados hacia a(a-o, es decir, si en él no han sido
espirituali$adas otras tendencias, si Tiphereth act3a positi!amente so(re
%et$ah, Hod, >esod, persiguiendo !arias lie(res a la !e$, la congestin de
inah lo situar en la imposi(ilidad de reali$ar sus aspiraciones materialesB es
decir, no podr utili$ar sus recursos mentales, 'ue sern (rillantes, para la
edi#icacin de su !ida material " ello lo conducir, como es lgico, a un
estado de desesperacin, so(re todo cuando !ea 'ue otros sí han reali$ado lo
'ue él conci(i. +u acti!idad intelectual interna, siendo intensa, pro"ectar
inconscientemente sus conceptos a otras mentes " sern ellos, los otros,
'uienes los con!ertirn en realidades materiales.
Esa parali$acin de la inteligencia prctica a #ines in#eriores, con malos
aspectos, puede producir la parali$acin de rganos #ísicos, los del lado
 

84

i$'uierdo, regido por inah inutili$acin del lado i$'uierdo del cere(ro,
sordera del oído i$'uierdo, parali$acin del (ra$o i$'uierdo.
0a congestin de inah har 'ue la #uer$a del destino se exprese de una
manera (rillante, "a 'ue el indi!iduo renunciar a e-ercer parte de su
!oluntad en pro!echo de su destino, sea el 'ue sea " tam(ién renunciar a
modi#icar el estado de cosas mediante el tra(a-o, siempre en cierta medida,
"a 'ue ?ue(urah " Tiphereth disponen de otras !ías para mani#estarse.

G.: Hesed bloqueado. 9ara 'ue Hesed esté (lo'ueado tiene 'ue estar en
descenso el canal 'ue !a de Hochmah a Hesed " en ascenso los canales 'ue
!an de ?ue(urah, Tiphereth " %et$ah a Hesed. /e esta #orma el amor de
Hochmah:Urano delega su expresin a su inmediato in#erior, otorgndole una
(rillante personalidad el indi!iduo emanar un poder, un carisma 'ue lo
pro"ectar hacia puestos de responsa(ilidad social. 9or su parte, ?ue(urah
delegar en Hesed su misin de resta(lecer la -usticia " Tiphereth le
trans#erir su poder e-ecuti!o, parcial o integralmente, " %et$ah su #uncin
portadora de (elle$a " de armonía en el detalle. 9ero al no poder pro"ectar
esas corrientes a otros ni!eles, Hesed (lo'ueado las interiori$ar, dando un
indi!iduo pletrico en todos los sentidos. En el orden #ísico tendr tendencia
a engordar " a !estirse de un modo 'ue llame la atencin. En el terreno
emoti!o, tendr induda(le éxito, atra"endo la simpatía de sus seme-antes,
pero esas simpatías no irn ms all de procurarle una satis#accin interior,
no conducirn a resultados exteriores " lo mismo suceder en la posicin
social " pro#esional la posicin ser satis#actoria, pero como aislada,
desconectada de las !ías naturales de promocin. +u !ida ser algo así como
un paraíso 'ue no podr compartir.
0a sensacin de sentirse (ien dentro de sí lo aislar en cierto modo de los
dems por'ue no experimentar a necesidad de un contacto nunca se
sentir me-or 'ue estando solo " si la sociedad despierta su interés por lo 'ue
pueda aportarle, nunca experimentar interés alguno por lo 'ue él pueda
aportar a la sociedad. En el plano mental, tendr una !isin optimista de las
cosas " huir de todo con#licto. %et$ah le trans#erir la !isin de la armonía
de los o(-etos, 'ue expresar a un ni!el ms ele!ado, como !isin de
con-unto de una con!i!encia humana #raternal, 'ue slo podr expresar a
tra!és de su propio comportamiento, si otras tendencias acti!as en su psi'ue
no modi#ican el pronstico. 9or otra parte, esa tendencia a expresar un
mundo me-or no ir ms all de un humanismo con!encional, puesto 'ue le
est cerrado el acceso a Hochmah.
Hesed (lo'ueado ha de producir la imposi(ilidad de e-ercer los poderes
interiores del indi!iduo, siendo algo, así como un -e#e sin mando, sin tropas,
sin destino, en espera de encontrar una misin a la altura de sus
capacidades.

.: Gueburah bloqueado . 9ara 'ue ?ue(urah esté (lo'ueado, el sendero 1K

'ue une inah a ?ue(urah de(e ser de descensoB el sendero 1N, 'ue
conduce a Hesed, de descenso, " los senderos == " =@, 'ue conducen de
?ue(urah a Tiphereth " Hod, de ascenso.
%os encontramos, pues, con 'ue inah delega sus #unciones de institutri$ del
destino a su representante a un ni!el in#erior, donde el rigor se e-erce con la
 

85

mxima intensidad. 0o 'ue en inah es actuacin pasi!a, destino

estructurado, en ?ue(urah es )al acti!o, en pleno e-ercicio. 9or su parte,
Hesed cede igualmente su protagonismo a ?ue(urah, renuncia a e-ercer
como 9araíso, "a 'ue en el sendero 1N circulan los #luidos del 9araíso
perdido. Tiphereth cede los poderes de su !oluntad a ?ue(urah para 'ue los
e-er$a en su nom(re, " Hod, por 3ltimo, hace 'ue su !erdad se exprese
igualmente a tra!és de ?ue(urah, 'ue es así la representante exclusi!a del
rigor, la administradora de la gracia de Hesed " la 'ue ha decantado a su
#a!or, hacia la i$'uierda, una parcela de la !oluntad 'ue de(ería permanecer
neutral.
?o$a así ?ue(urah de un poder exagerado " como su tnica es !iolentar la
realidad para !ol!erla seme-ante a la le" uni!ersal, su accin #or$osamente
ha de ser !iolenta. 9ero como esa !iolencia no puede exteriori$arse, el
indi!iduo no podr sino e-ercerla contra sí mismo. +i en el tema la columna
de la i$'uierda est mu" cargada, esa !iolencia puede alcan$ar grandes
proporciones, so(re todo si Tiphereth se encuentra en posicin receptora "
no dadora de energías a otros +é#iras, de manera 'ue la 3nica canali$acin
positi!a de sus energías se e-erce so(re ?ue(urah, 'ue en este caso
dispondr de la totalidad de la #uer$a de !oluntad para reali$aciones
!iolentas. +a(emos por la tradicin 'ue ?ue(urah rige las articulaciones del
(ra$o i$'uierdo, de modo 'ue ese indi!iduo (ien pudiera su#rir de parlisis.
En el plano moral puede ser mu" cruel consigo mismo " algo malo puede
!enirle de su mano i$'uierda. 9or otra parte, siendo ?ue(urah el +é#ira del
tra(a-o, el (lo'ue le acarrear ciertas di#icultades para encontrarlo.

.: Tiphereth bloqueado. +i se diera el caso extraordinario de 'ue los J

canales 'ue conducen a Tiphereth estu!ieran orientados hacia él, se
produciría un (lo'ueo de la !oluntad, 'ue no conseguiría exteriori$ar ninguno
de sus impulsos.
Este indi!iduo se encontraría entonces con grandes potencialidades 'ue no
podría con!ertir en actos de una manera directa " normal.
En un tipo in#erior, sería una persona totalmente inhi(ida, irresoluta, presa de
en#ermedades ner!iosas o circulatorias, imposi(ilitado de hacer cual'uier
cosa, con de#iciencias en la irrigacin de la sangre a los distintos rganos. En
tipos superiores, podría tratarse de un indi!iduo con poderes mgicosB es
decir, pudiendo e-ercer una in#luencia a distancia, no pasando esos poderes
por los canales regulares, sino 'ue se e-ercerían mediante la telepatía, la
sugestin, el encantamiento, contagiando a otras personas los impulsos 'ue
él no puede reali$ar.

J.: et!ah bloqueado. 9ara 'ue %et$ah se encuentre (lo'ueado tienen 'ue
descender hacia él los canales 'ue proceden de Hesed " Tiphereth "
ascender los procedentes de Hod, >esod " )alMuth.
emos, pues, 'ue Hesed delega en %et$ah parte o la totalidad de sus
poderes, de modo 'ue la (elle$a ser poderosa, " como Tiphereth le delega
igualmente parte o toda su !oluntad, tenemos "a 'ue a la !oluntad de
(elle$a se une el poder, la posi(ilidad de serlo. /esde a(a-o, Hod, el centro
'ue expresa la !erdad, manda sus a#luencias 'ue podrían traducirse como
;0a !erdad es la (elle$a< >esod delega su poder de expresar imgenes en el
 

86

interior, haciendo 'ue desde dentro el indi!iduo sienta la imperiosa

necesidad de la (elle$a " )alMuth solicita de ese centro (elle$a para su #orma
material. Con todo ello, el estudiante "a ha(r comprendido 'ue un %et$ah,
(lo'ueado es como la pasta con la 'ue se ela(oran las )aril"n )onroe 'ue
en el mundo han sido. 0a (elle$a ser el instrumento de tra(a-o para tales
personas. 0os dems caern so(re ellas como moscas so(re la miel, pero
sintiendo la imperiosa necesidad de o#recerse a la contemplacin, ese
indi!iduo se resistir a #irmar exclusi!as de pertenencia a alguien, " en
cuanto lo haga, lle!ado por una presin exterior, "a estar pensando en
cmo romper el contrato. %et$ah (lo'ueado impedir el acceso a la
espiritualidad por el camino de la derecha, de modo 'ue toda ele!acin
exigir los sacri#icios de dolores propios de la columna de la i$'uierda.

K.: Hod bloqueado. 9ara 'ue Hod se encuentre (lo'ueado, el sendero 'ue
conduce de ?ue(urah a Hod tiene 'ue ser descendente, igual 'ue el 'ue
conduce de Tiphereth a Hod " de %et$ah a HodB " ascendentes los 'ue !an
de >esod " )alMuth a Hod.
?ue(urah, al delegar en Hod su atri(uto, 'ue es el resta(lecimiento de lo
 -usto, o(liga al indi!iduo a (uscar la -usticia por !ía intelectual, a tra!és de la
mente concreta " con el instrumento de la crítica., Tendremos a'uí un
indi!iduo con un extremo rigor intelectual. Tiphereth, al delegar su !oluntad
e-ecuti!a en Hod, dar poderes a ese extremo rigor para e-ercerse. %et$ah
renuncia a'uí a la (3s'ueda de la (elle$a para 'ue Hod lo haga en su lugar "
a su estilo. >esod transmite todas sus imgenes, las pro!enientes de arri(a "
las pro!enientes de a(a-o, de la ancestralidad " experiencias materiales, a
Hod para 'ue las realice intelectualmente. > por 3ltimo, )alMuth renuncia a
sus #unciones especí#icas, seg3n las le"es del mundo, para 'ue sea la le" de
Hod la 'ue impere.
+i la orientacin de los senderos, cada uno por separado, no tendría un
signi#icado particular, el derrame de todos esos #luidos so(re Hod, sin 'ue
éste pueda exteriori$arlos, ha de crear serios pro(lemas al indi!iduo, 'ue se
!er o(ligado a utili$arse a sí mismo como 3nico medio de expresin de esas
#uer$as. El rigor intelectual pro!eniente de ?ue(urah se con!ertir en una
exigencia crítica mu" acentuada !is a !is de sí mismoB el indi!iduo se
reconsiderar " con la mente har el propsito de corregir sus "erros "
adaptarse a las -ustas medidas, pero no pudiendo instituir la le" mental en su
cuerpo #ísico, puesto 'ue el acceso a )alMuth le est cerrado, !er con
desesperacin 'ue sus (uenos propsitos no inciden en sus actos. +er un
gran terico " #inalmente un pesimista, !iendo 'ue nada consigue en el
terreno prctico.
+i se trata de un tipo e!olucionado, su inteligencia se har resplandeciente "
comprender el mecanismo del uni!erso. Aun'ue de momento se encuentre
en la imposi(ilidad de actuar #ísicamente de acuerdo con esos mecanismos,
los preconi$ar, e-ercer una accin mental so(re la sociedad " su taln de
A'uiles consistir en 'ue él mismo ser incapa$ de !i!ir seg3n sus principios.
+u tra(a-o humano puede aca(ar por a(rirle canales de exteriori$acin, so(re
todo cuando en su tema progresado o en su horscopo anual, Hod:)ercurio
se descongestione.
+i es un tipo con!encional, el rigor crítico so(re sí mismo puede lle!arlo a
 

87

auto:denigrarse " a !i!ir de manera 'ue sus críticas so(re sí mismo se

 -usti#i'uen 'ue !i!a marginado, en una total suciedad " a(andono. 0a carga
excesi!a en la columna de la i$'uierda siempre es portadora de suciedad, de
pol!o, de manchas.

N.: Yesod bloqueado. 9ara 'ue >esod esté (lo'ueado, tiene 'ue ser
descendente el sendero 'ue conduce de Tiphereth a >esodB igualmente
descendentes los 'ue !an de %et$ah " Hod a >esod, " ascendente el 'ue
conduce de )alMuth a >esod. Así pues, por un lado, la !oluntad representada
por Tiphereth tiene 'ue ceder su protagonismo a la mente inconsciente,
representada por >esod, " a la imaginacin, " lo mismo hacen los centros
productores de la !erdad 7Hod8 " de la (elle$a 7%et$ah8, mientras 'ue las
#uer$as su(terrneas de )alMuth harn resonar en >esod el clamor de los
instintos.
 >esod es el gran centro productor de imgenes ", estando (lo'ueado, no
podr pro"ectarlas ni hacia arri(a ni hacia a(a-o. Esas imgenes no
transmitidas actuarn en el interior del indi!iduo produciendo !isiones
internas oir !oces, !er platillos !olantes, las #acultades de !idencia
pueden despertarse en él, so(re todo si la persona es de sexo #emenino,
pudiendo con!ertirse en una pitonisa, una echadora de cartas, alguien 'ue
ha(la con los espíritus.
El despla$amiento de la !erdad 7Hod8 hacia >esod, dar una imagen
cristali$ada de la !erdad, un cliché 'ue puede permanecer !i!o mucho
tiempo. 0o mismo ocurrir con la (elle$a " la !oluntad todo puede reducirse
para esta persona a una imagen es'uemtica de una accin repetida hasta la
saciedad. En cuanto a )alMuth, har 'ue la mente inconsciente tenga una
#uer$a coerciti!a, 'ue cuente mucho para el indi!iduo el pasado, la madre, el
hogar, el (arrio natal, la ciudad natal.
En una persona e!olucionada, este (lo'ue ha de producir la !isin interna,
una imaginacin des(ordante. En una persona no e!olucionada pre-uicios,
arcaísmo, mente #ormada de tpicos, estancamiento en todos los sentidos,
aislamiento, soledad. 9ara una mu-er incapacidad de compartir su mundo
interno, de entregarse psí'uicamente a los dems.

1O.: "al#uth bloqueado . 9ara 'ue )alMuth se encuentre (lo'ueado, los

canales =N, @1 " @= tienen 'ue pro"ectar sus #uer$as hacia él. El canal @= es
el sendero por el cual llegan a )alMuth las imgenes procedentes de todos
los dems +é#iras, cristali$adas por >esod, de modo 'ue si todo desciende
hacia a(a-o, se producir una supera(undancia material. El indi!iduo !i!ir
en un estado pletrico, propicio a todas las in#ecciones. +u tierra ser #értil,
pero -unto con las (uenas hier(as crecern las parasitarias.
Esta situacin ha de aportar #elicidad material, pero tam(ién di#icultades en
la pro"eccin de las experiencias materiales hacia las es#eras anímicas "
desconexin entre la personalidad material " los mundos espirituales, en el
sentido de in#ormacin circulando de a(a-o arri(a. +i (ien el Ego comunica
con la (ase, ésta no consigue esta(lecer contacto con el Ego.
+i los senderos intermedios o superiores estn orientados hacia arri(a,
existiendo en la persona #uertes impulsos espirituales, el (lo'ueo de )alMuth
impedir a la personalidad #ísica participar en los tra(a-os espirituales 'ue el
 

88

indi!iduo reali$a partiendo de otros ni!eles, (ien sea 'ue ;no disponga de
tiempo< para dedicar a sus tareas espirituales, o 'ue su situacin no le
permita dedicarse a tales tra(a-os.

11.: 0a ma"or o menor importancia de un +é#ira (lo'ueado ha de indicarnos

la intensidad de #uer$as 'ue gra!itan so(re él, es decir, el n3mero de
planetas inscritos en torno a ese +é#ira. En la leccin G "a hemos ha(lado del
procedimiento 'ue permite inscri(ir los planetas en torno a los +é#iras.
/iremos ahora el signi#icado de esas posiciones, 'ue no solamente dan
protagonismo al +é#ira en sí, sino a los senderos 'ue de él parten o 'ue
conducen a él. Al estudiar esas posiciones de(e tenerse a mano la leccin @ "
repasar lo dicho so(re cada uno de los planetas, empe$ando por inah:
+aturno.

1=.: $lanetas en la es%era de Binah . Al ser inah:+aturno el institu"ente de

nuestro destino, los planetas inscritos en su es#era sern como pinceladas
impresas so(re nuestro molde:destino, "a 'ue inah gra(ar en #río todo lo
'ue se ponga por delante, como la apisonadora 'ue cla!a en el as#alto el
tapn de (otella metlico 'ue ca" en el al'uitrn. Cuando en la es#era de
inah no ha" planetas, ello es indicio de 'ue en la !ida ha(r pocas
;distracciones<, pocas dis'uisiciones laterales " 'ue el indi!iduo ir recto al
o(-eti!o pre!isto por su Ego li'uidacin de deudas " aprendi$a-e de nue!as
experiencias. Es igualmente el indicio de una ma"or li(ertad de accin " de
una ma"or disponi(ilidad para en#rentarse con su tarea esencial.
+i los planetas representando los +é#iras de la columna del rigor se
encuentran en la es#era de inah, ello es indicio de 'ue las experiencias a
!i!ir sern duras, (ien se trate de Marma a li'uidar o de lecciones 'ue slo
pueden ser aprendidas a la #uer$a, de una manera dramtica. Ello slo puede
de(erse a la negati!a del indi!iduo a 'uerer asimilar tales lecciones por
medios armnicos, de modo 'ue en de#initi!a tam(ién se trata de una
situacin Mrmica, puesto 'ue cuando la !ida se propone ense&arnos algo,
siempre utili$a medios sua!esB pero si a la tercera nos negamos a asimilar la
experiencia, entonces la le" de necesidad la inscri(e en el programa de inah
mediante los planetas de rigor.
9or el contrario, si los planetas representando a los +é#iras de la columna de
la tolerancia se encuentran en inah, ello es indicio de 'ue la ruta ser #cil,
de 'ue tendremos grati#icaciones por los ser!icios prestados anteriormente.
9uede 'ue la acumulacin de tales planetas " los malos aspectos 'ue puedan
reci(ir indi'uen 'ue ha(r demasiadas grati#icaciones " ello constituir el
peligro de 'ue el indi!iduo pueda gastar toda una !ida en ;pasarlo (ien<, sin
aprender nada de lo 'ue ha !enido a aprender, !i!iendo tan slo de las
rentas de su pasado " sin a!an$ar. Esos planetas (ené!olos, imponiendo sus
le"es en la impronta del destino, sern los 'ue realmente detendrn el
a!ance del alma hacia su trascendencia, haciendo rodar la personalidad
mortal, como el (urro de la noria, alrededor del po$o de las posiciones
materiales.
&rano' eptuno' $lut(n en Binah . 9onen en el molde saturniano la llamada de
la trascendencia. Es como el to'ue de trompetas 'ue recuerda al alma 'ue
de(e salir de su marco #ísico para al$arse a la !ida superior. /estino singular,
 

89

excepcional, 'ue "a anteriormente ha tenido experiencias iniciticas.

)aturno en Binah . 5epresenta al se&or dentro de su elemento, administrando
su -usticia de la #orma ms adecuada. Esta posicin nos re!elar una persona
apta para la administracin de las instituciones sociales " políticasB al técnico
experto en cuestiones de go(iernoB al #iel e-ecutor de lo 'ue de(e ser.
5epresentante en la tierra de la -usticia di!ina " de las necesidades
inmanentes de la sociedad, su !isin no se !er torcida por consideraciones
al margen de las necesidades esenciales. %o ser !ulnera(le a la piedad, al
sentimentalismo.
 D3piter en inah. +igni#icar 'ue el indi!iduo tiene pendiente una experiencia
de poder 'ue de(e reali$ar necesariamente a #in de asimilar ciertas lecciones
'ue no registr su alma en su momento. +e trata, pues, de una situacin
Mrmica " ese poder ser e-ercido en malas condiciones, por tratarse de una
situacin #or$ada. D3piter usurpa a'uí #unciones 'ue no son las su"as "
administra una -usticia ar(itraria, 'ue tampoco es -usticia, de modo 'ue no
dispondr del consenso de sus administrados, no conseguir la seriedad
re'uerida para la #uncin directora, por'ue a la se!eridad de inah aportar
la tolerancia -upiteriana " esa me$cla har 'ue resulte cmico en su rigor "
dramtico en su tolerancia. +u reino ser corrupto por'ue tolerar lo 'ue por
su naturale$a es intolera(le " luego castigar lo 'ue, por su proceder, ha
con!ertido en o(!io. D3piter en esa posicin parece propiciar la experiencia
de lo ar(itrario " si el indi!iduo no posee talento o predisposicin para el
poder, !i!ir todo ello desde la !ertiente negati!a, soportando ese tipo de
ar(itrariedades.
"arte en Binah. Es el anuncio de un extremo rigor. En astrología clsica
!emos 'ue )arte est exaltado en Capricornio, " por su situacin en el r(ol
!emos por 'ué esto es así, "a 'ue )arte se encuentra en la columna de la
se!eridad " a ni!el in#erior de inah, de modo 'ue, para )arte, su(ir a la
es#era de inah es una promocin, una exaltacin. 9ero esa #iesta es la de
)arte " no la del indi!iduo 'ue de(e soportar ese ;honor< En e#ecto, ello
signi#ica 'ue la se!eridad marciana se encuentra promo!ida por encima de
los límites 'ue de(erían ser los su"os. Cuando )arte opera en su es#era, la
clera, la actitud (élica, !iene en su momento, cuando las circunstancias las
hacen necesarias. 9ero cuando )arte est en la es#era de inah, la
(elicosidad 'ueda institucionali$ada como un elemento permanente, de
modo 'ue el indi!iduo siempre estar dispuesto a (atallar. 0o me-or para
este tipo humano es 'ue se haga militar o policía, a #in de 'ue su !iolencia
pueda expresarse dentro de un orden, " de hecho así lo hace, "a 'ue los
estudios estadísticos han demostrado 'ue los militares tienen por lo general
un )arte en la Casa V, la es#era terrestre 'ue corresponde a inah. Una
persona 'ue tenga esa posicin " no sea militar o policía estar predispuesto
a la !iolencia #uera de las instituciones, de modo 'ue ser, en todos los
sentidos, un elemento peligroso.
9or lo dems, )arte en esa posicin indicar la necesidad Mrmica de unas
experiencias !iolentas. El indi!iduo reali$ar su destino por medio de un rigor
extremo " necesitar circunstancias dramticas para a#irmarse en la
sociedad. +er excelente en las guerras, los incendios, las catstro#es, ahí
donde se necesitan !irtudes heroicas. +i no !i!e positi!amente su papel
marciano, lo !i!ir negati!amente " ser el indi!iduo perseguido por las
 

90

catstro#es, las (alas perdidasB los palos 'ue se repartan en las

mani#estaciones irn pre#erentemente a su ca(e$a.
0as !irtudes de )arte se expresarn igualmente en #orma de tra(a-o arduo
el tra(a-o ser lo ms importante " tendr prioridad por encima de la !ida de
#amilia, consideraciones sentimentales o cual'uier otro !alor. Constituir la
sociedad con #uer$a " !igor, anticipando con su tra(a-o ni!eles de !ida 'ue
corresponden al #uturo.
)ol en Binah. 0a !oluntad se despla$a hacia lo alto para iluminar con la lu$ el
entendimiento e'uili(rado esa oscura columna de la i$'uierda, de la 'ue
procede la cohesin material de nuestro mundo. Ello producir exaltacin del
destino, acomodamiento de la !oluntad a ese destinoB !ida considerada como
un de(er, supeditacin a las exigencias de arri(a " de ahí empleos en los 'ue
la o(ediencia es la !irtud cardinal, en la administracin del Estado " en altos
puestos de con#ian$a. +i inah da cohesin material a lo instituido, esta
posicin har 'ue el edi#icio material sea (rillante, 'ue se exprese con
solemnidad lo instituido.
Venus en Binah. Indica 'ue al indi!iduo le 'ueda pendiente una experiencia
amorosa 'ue no se hi$o en su momento. 0a !ida le de(e amor, podríamos
decir en este caso, " se le !a a suministrar. Ese amor tal !e$ tenga sa(or a
rancio, a cosa de otra época, " ese aspecto de ancestralidad aparecer en la
!ida de la persona (a-o #orma de amor entre generaciones distintas. 9or lo
dems, enus en inah signi#ica 'ue la simpatía, la ama(ilidad, act3a (a-o
#orma imperati!a el indi!iduo con'uistar por su simpatía, por sus aptitudes
artísticas, por sus maneras liantes, o (ien, en el aspecto negati!o, sucum(ir
a la seduccin, a la simpatía de alguien 'ue lo su("ugar. Esta posicin lle!a
en sí el per#ume de una !ida grata, de atenciones por parte de los poderosos.
9ero tratndose de un e#ecto Mrmico, esa recompensa impedir al indi!iduo
proseguir su camino hacia delante " se limitar a enca-ar los intereses 'ue le
han !alido sus anteriores actuaciones.
"ercurio en Binah. +igni#ica 'ue el indi!iduo go(ernar por la pala(ra. Es
posi(le 'ue en un pasado la persona no ha"a sido de(idamente escuchada "
ahora el mundo no tendr ms remedio 'ue oírlo, ser el hom(re discurso, el
hom(re 'ue ordenar el mundo seg3n la lgica " la ra$n. +i su ni!el
e!oluti!o es (a-o, el indi!iduo de#ender desde altos puestos intereses
pro#anos, institucionali$ando actitudes 'ue son episdicas " 'ue nada tienen
de sagradas. En este caso, la medida intelectual resultar ar(itraria, por ser
parcial, por no estar integrada en ella otros !alores. Esta posicin
institucionali$a la inteligencia prctica, le da títulos uni!ersitarios,  (ien se
somete al indi!iduo al dictado de las inteligencias o#iciales. inah gra(a en el
destino ideas #i-as, cristali$adas " de di#ícil e!olucin. +i su ni!el e!oluti!o es
ele!ado, su inteligencia se #undir con la del di!ino logos para marchar al
unísono con el pensamiento del uni!erso.
*una en Binah. Esta posicin da al indi!iduo la !isin de su destino, le da la
posi(ilidad de contemplar el #luir de las cosas en el orden csmico " de ahí se
desprende una actitud #ilos#ica, de pa$ " de sosiego interior, +er el 'ue
calla " se con#orma, el 'ue !e en su interior cmo es el uni!erso, pero
captar tan slo el aspecto som(río, la parte de necesidad " ello lo har
pesimista " se automarginar, por'ue se dir 'ue es in3til tratar de hacer
algo, cuando todo aca(a siendo lo 'ue de(e ser. +aturno reina en la mente
 

91

inconsciente " la !oluntad se reduce enormemente, sal!o si ha" aspectos

compensatorios 'ue -ueguen.

1@.: $lanetas en la es%era de Hesed. Hesed centrali$a los intentos de

reconstruir el 9araíso terrenal, pero para ello a la humanidad actual le #alta
oír la ;!o$< 'ue !iene de las alturas. Cuando la humanidad se encontra(a en
el Edén, existía un contacto permanente entre /ios " el hom(re. Ahora ese
contacto se ha, perdido " el 3nico criterio 'ue impera para la reconstruccin
de ese Edén es el 'ue emana del hom(re, de sus !alores, de sus deseos.
0os planetas tra(a-ando en la es#era de Hesed aportarn su personalidad a
ese 9araíso, indicando el estilo, la técnica de esa construccin ideal. Cuando
en la es#era de Hesed no ha" planetas, ello es un indicio de 'ue el indi!iduo
no aspirar, o no lo har con #uer$a, a la construccin de un paraíso, es decir,
de un marco social en el 'ue poder !i!ir de manera ideal.
+i son los planetas representando a los +é#iras de la columna del rigor los 'ue
gra!itan so(re Hesed, ello signi#icar 'ue ese paraíso ms parecer una
ma$morra 'ue una tierra en la 'ue sea grato !i!ir. 0os hom(res así
aspectados sern peligrosos si se encaraman en las es#eras del poder,
por'ue esta(lecern un orden ar(itrario " duro.
9or el contrario, si los planetas 'ue representan a los +é#iras de la columna
de la tolerancia se encuentran en Hesed, ello es indicio de 'ue en este
paraíso reinar la a(undancia, el amor, la tolerancia, " el de#ecto, en este
caso, ser el peligro de 'ue, 'ueriendo apro!echar al mximo las
posi(ilidades 'ue o#rece esa naturale$a se#irtica, se caiga en el exceso " se
encienda el dinamismo del +é#ira contrario, cu"a misin es destruir el exceso
con el )al " su #uer$a de repulsin.
&rano' eptuno o $lut(n en Hesed . +ern portadores de gérmenes 'ue
!ienen del ms all " el indi!iduo se !er empe&ado en la reali$acin de una
o(ra social utpica, de gran hermosura, pero utili$ando unos materiales 'ue
no se encuentran en el mundo ordinario, 'ue han de ser transportados de
ms all de nuestro uni!erso, lo cual hace imposi(le su esta(ili$acin. +ern
los !isionarios de una tierra ideal " contri(uirn espiritualmente a 'ue la
sociedad a!ance.
)aturno en Hesed. Aportar a la o(ra un extremo rigor " el indi!iduo slo
podr edi#icar seg3n las normas esta(lecidas. +aturno aportar unos planos
precisos, como Deho! los aport a +alomn en la construccin del Templo.
 Todo lo 'ue no se a-uste a ellos de(er ser descartado. Este rigor e!itar 'ue
en este paraíso cre$can las #lores del )al pero, en casos de malos aspectos,
en#riar considera(lemente los nimos constructi!os " la tierra ser poco
#értil. Construir en las pesas " mesuras di!inas o no construir, tal parece ser
la consigna de +aturno en Hesed.
 +,piter en Hesed. Es garantía de 'ue el due&o de la casa est en ella para
ordenarlo " ar(itrarlo todo. Es la posicin ideal de este planeta " signi#ica 'ue
las cosas se harn #inalmente como de(en hacerse. El +é#ira se encontrar
en la plenitud de su acti!idad, " su misin es dar un paraíso, D3piter en su
centro garanti$a 'ue el 9araíso ser una realidad.
"arte en Hesed. +igni#ica 'ue la construccin de ese paraíso se har con
mano #irme, recurriendo a la espada si es preciso, a la di!isin " a la guerra.
i!irn en él los !encedores, los 'ue 'ueden !i!os. 9ara crear el (ienestar
 

92

con el 'ue sue&a, el indi!iduo así aspectado puede ir hasta dar muerte. +er
el luchador por una sociedad pura " dura, seg3n el particular sentido de la
pure$a 'ue la persona tenga. 0a inter#erencia de )arte en Hesed siempre
resultar mutilante para esa idea de una (uena tierra en la 'ue poder !i!ir
todos. 0a posicin de )arte en 9iscis, en el tema del general 4ranco,
constitu"e una ilustracin mu" clara de lo 'ue signi#ica la inter#erencia
cuando el indi!iduo consigue imponer su idea de construccin de la sociedad.
)ol en Hesed. Indica 'ue una !oluntad e'uili(rada presidir la construccin
del marco en el 'ue el indi!iduo !i!ir. 0os principios espirituales emanados
del +ol actuarn en la construccin de una sociedad permisi!a, pero con gran
sentido de lo humano.
Venus en Hesed . +igni#ica la introduccin de una permisi!idad de tipo in#erior
en las le"es " las costum(res sociales. 9or su !ertiente positi!a, enus
aportar amor a la sociedad, deseo de #omentar las asociaciones " el
conocimiento entre los hom(res. 9or su !ertiente in#erior, ser la propulsora
de los !icios ciudadanos, conducentes a los excesos.
"ercurio en Hesed. Aportar el rigor intelectual, el sentido crítico, la delacin
de los de#ectos 'ue pueda al(ergar ese edi#icio social.
*una en Hesed. Aportar imaginacin e'uili(rada a la construccin del
9araíso, pero al mismo tiempo indica la presencia acti!a de la mu-er, 'ue #ue
la 'ue lan$ la humanidad #uera de Hesed al morder la #ruta prohi(ida.

1G.: $lanetas en la es%era de Gueburah . ?ue(urah supone la entrada en el

dominio de la necesidad, ahí donde las cosas no pueden ser o(tenidas por la
?racia " es preciso tra(a-arlas, conocerlas en un am(iente de penum(ra, en
la mal iluminada columna del rigor. /e ahí 'ue )arte, la expresin planetaria
de ?ue(urah, sea sinnimo de tra(a-o, de es#uer$o, de sudor.
0os planetas situados en la es#era de ?ue(urah anuncian experiencias
o(tenidas !iolentamente, arrancadas de la !ida a la #uer$a, en condiciones
dramticas, precarias, inesta(les, di#íciles. )uchos planetas en esta es#era
indicarn una !ida en la 'ue la di#icultad es necesidad " el indi!iduo estar
siempre peleando contra algo o contra alguien ", si no ha" nada delante,
contra sí mismo. +er el eterno encoleri$ado " si no tiene ante él una
;misin<, un o(-eti!o a la altura de su agresi!idad, esa energía marciana
des(ordar por todas partes, creando a su alrededor un clima inhspito,
manteniendo a los su"os en permanente mo!ili$acin, como si estu!ieran en
guerra. +er el hom(re de la guerra, naturalmente si la ha", " en ella
encontrar ocasiones para hacerse un renom(re. 0o peor 'ue pueda ocurrirle
es 'ue no ha"a guerra, por'ue lo cierto es 'ue es un tipo 'ue no sa(e !i!ir
en pa$.
0os planetas de la columna del rigor en ?ue(urah acentuarn este panorama
hasta hacerlo peligroso. 0os planetas de la columna de la tolerancia en
?ue(urah apaciguarn esa !iolencia o (ien harn 'ue se exprese de una
manera sonriente.
&rano' eptuno o $lut(n en Gueburah. Alterarn el mensa-e !iolento "
lan$arn al indi!iduo hacia un tra(a-o 'ue no puede ser 3til al medio
am(iente de la persona. +ern dados a la genialidad agresi!a, al in!ento de
armas s3per:destructoras, a la magia negra, a la produccin industrial de
aparatos de exterminacin. En un sentido positi!o mensa-eros de la
 

93

di!inidad, portadores de una nue!a religin o #undadores de escuelas

iniciticas.
)aturno en Gueburah. El tra(a-o ser una imposicin del Ego, estar
reglamentado por los estamentos csmicos, ser cuestin de destino.
 Técnicamente aparecer como una presin irresisti(le del padre en las
cuestiones la(orales del indi!iduo. Tra(a-o duro, gran capacidad de tra(a-o,
exigencia en el tra(a-o respecto a los dems -e#e déspota " cruel con sus
su(ordinados. ?ran rectitud en el tra(a-o, moral a prue(a de (om(a,
inso(orna(le.
 +,piter en Gueburah. El tra(a-o es portador de ri'ue$a, de (ienestar, de
poder. Uno ser líder en el dominio la(oral, tendr un gran prestigio entre sus
compa&eros, ser un conductor de hom(res. Con maneras solemnes "
ceremoniosas conseguir imponerse en lo pro#esional. )al aspectado
corrupcin pro#esional, o(tencin de un poder social por medios ilícitos, etc.
"arte en Gueburah. Todo marchar como de(e marchar. 5eali$ar las
#unciones 'ue le incum(en cortar por lo sano cuando la podredum(re
apareceB aca(ar con las excesi!as complacencias respecto a sí mismo o a los
demsB endere$ar el camino de la !idaB redencin mediante el tra(a-o,
tendencia a las ha$a&as la(orales, deporti!asB competiciones pro#esionales.
)ol en Gueburah. El tra(a-o lo es todo. 9or él !iene la gloria, la reputacin es
lo ms importante para el indi!iduo. El tra(a-o lo har (rillar " reali$arse.
9ara tina mu-er marido agresi!o, 'ue da ms importancia al tra(a-o 'ue a la
!ida de #amilia. Todo desarrollo espiritual pasa por un es#uer$o " se con'uista
tras dura lucha.
Venus en Gueburah. Amor por el tra(a-o " en el tra(a-o. 0a simpatía es el
principal ingrediente para el a!ance pro#esional. 9ere$a en el tra(a-o, si est
mal aspectada " aun sin estarlo. Arte en el tra(a-o, am(iente sonori$ado,
pinturas murales en la #(rica, en la o#icina, etc. El tra(a-o es ligero, #cil " se
hace sin #atiga " es#uer$o. ?usto por lo di#ícil, lo arriesgado. 9lacer por el
su#rimiento.
"ercurio en Gueburah . Crítica, descontento, re(elin en el tra(a-o. 3s'ueda
de pro(lemas, escritos, alegatos. Aplicacin de la lgica en el tra(a-o.
Exigencia de satis#accin intelectual en el tra(a-o. 0i(ros so(re asuntos
la(orales. Tra(a-o intelectual.
*una en Gueburah. Tra(a-o imaginati!o. Agresi!idad imaginati!a en el
tra(a-o. 9ara un hom(re mu-er agresi!a, spera, con#licti!a. 0a imaginacin
se complace en el con#licto " se pone siempre en lo peor.

1.: $lanetas en la es%era de Tiphereth. A tra!és de Tiphereth, el Ego expresa

su !oluntad. +i los planetas de la columna del rigor se encuentran en su
es#era, es 'ue a esa !oluntad se le ha impuesto la experiencia de la
se!eridad, (ien sea relicarios heredados de pasadas !idas o una experiencia
nue!a 'ue el alma necesita. 0o mismo puede decirse de los planetas de la
columna de la derecha, pero la di#erencia es 'ue anuncian partidas gratas
'ue esa !oluntad de(er necesariamente alum(rar.
&rano' eptuno o $lut(n en Tiphereth . 0a !oluntad est mo!ili$ada para lo
superior, lo trascendente. Urano propulsar la !oluntad hacia la santidad,
haciendo 'ue el cora$n humano sincronice sus latidos con el latir del
uni!erso. %eptuno lo propulsar hacia el conocimiento por la !ía del intelecto,
 

94

dndole una !isin del orden csmico. 9lutn lo propulsar hacia la

construccin de la sociedad de acuerdo con las le"es di!inas.
)aturno en Tiphereth . 5educir la capacidad de expresin de la !oluntad en
el dominio terrestre 'ue canalice las energías de Tiphereth, pero tam(ién de
un modo general. +e mani#estar como timide$, inhi(icin o, si +aturno se
expresa negati!amente, circunstancias poco a#ortunadas. Tendencia a lo
siniestro, a (uscar la !ida di#ícil " complicada.
 +,piter en Tiphereth. Exaltar la !oluntad, ampli#icando su impulso "
(uscando lo mximo dentro del dominio en 'ue act3a. Cual'uier empresa
'ue el indi!iduo inicie re(asar el marco de lo local para ir a lo nacional o
internacional. %ecesidad de mo!erse en grandes espacios, (uscando siempre
lo 'ue une.
"arte en Tiphereth. 0a !iolencia impregna la !oluntad. El indi!iduo siente la
necesidad de expresarse dramticamente, en situaciones límite, pro!ocadas
o inducido a ellas por las circunstancias. Tra(a-o duro so(re sí mismo, so(re
la !oluntad.
)ol en Tiphereth. 0a !oluntad es so(erana " administra las #uer$as del +é#ira
en plena li(ertad. +i otros planetas se encuentran en esta es#era, estando el
+ol en ella, diremos 'ue el +ol dispone de los !alores 'ue esas #uer$as
representan para la reali$acin de su programa.
Venus en Tiphereth . 0a !oluntad se expresa con gracia, con delicade$a, con
arte. )aneras re#inadas, alegres. Tendencia al regalo, a la cele(racin, al
to'ue super#icial 'ue re(osa ms all de lo necesario. usca lo super#luo ms
'ue lo necesario en la !ida.
"ercurio en Tiphereth . El rigor intelectual exige 'ue la !oluntad (us'ue la
lgica en a'uello 'ue inicia, el e'uili(rio entre los patrones de arri(a " las
posi(ilidades de a(a-o.
*una en Tiphereth. Condensacin de la !oluntad, cristali$acin en imgenes
de la #uer$a !i!a, 'ue se hace coerciti!a, imperiosa. Esta posicin garanti$a
'ue la !oluntad ser cumplida en el mundo #ísico.

1.: $lanetas en la es%era de et!ah . 0os planetas 'ue tra(a-en en la es#era

de %et$ah prestarn su #uer$a al detalle, a lo miniaturesco, " los nati!os de
 Tauro " 0i(ra, los signos con los 'ue %et$ah estructura su plan, sern los ms
detallistas del $odíaco, los ms sensi(les a la (elle$a en un instante #ugiti!o.
0a #alta de planetas en la es#era de %et$ah indicar una cierta indi#erencia
para lo particular " una tendencia a lo general sern gentes poco delicadas
las 'ue no dispongan de la #uer$a acti!a de ese +é#ira, gentes poco dadas al
regalo " a la galantería.
+i son los planetas de la columna del rigor los 'ue gra!itan so(re %et$ah, ello
puede indicar una o(sesin por el detalle " una agresi!idad contra los 'ue
#altan a la regla de delicade$a. 9or otra parte, sern amateurs de detalles
siniestros, de chistes negros, de (romas de mal gustoB tendrn propensin a
lo horri(le, les gustar la sangre.
9or el contrario, si los planetas 'ue representan a los +é#iras de la columna
de la tolerancia se encuentran en %et$ah, signi#icar 'ue la persona tiene
cualidades artísticas, 'ue est capacitada para la apreciacin de lo (onito "
tal !e$ para la creacin artística. Esos planetas representarn tam(ién el
peligro de 'ue el indi!iduo se pierda en detalleB 'ue en lo inmensamente
 

95

pe'ue&o ol!ide su !inculacin con lo grande " 'ue una excesi!a sensi(ilidad
#alsee en él el orden de los !alores.
&rano' eptuno o $lut(n en et!ah . Urano en %et$ah es #uego celeste, #uego
lí'uido ca"endo so(re la naturale$a emoti!a, exaltndola hasta el paroxismo.
0a situacin puede compararse a la de +odoma, de modo 'ue las energías
uranianas !i!i#ican toda la secuencia, haciendo 'ue el indi!iduo pueda ser el
per!erso sexual 'ue necesit el castigo, el ngel 'ue anuncia a 0ot la
necesidad de partir, el propio 0ot a(andonando una tierra 'ue !a a ser
destruida, " su mu-er, mirando hacia atrs. Todo ello puede ser !i!ido por la
persona 'ue tiene Urano en %et$ah. %eptuno " 9lutn exaltarn de modo
parecido la naturale$a emoti!a " la mental, "a 'ue en %et$ah el pensamiento
" los deseos se -untan para mani#estarse al unísono en el mundo #ísico.
)aturno en et!ah. 5epresenta una in-erencia del principio espiritual
cristali$ado en la !ida emoti!a. En la naturale$a sensi(le del indi!iduo ha"
una exigencia, una. llamada a una instancia superior. Este aspecto de
;superior<, de plano ms ele!ado, ms antiguo, se traduce en la !ida por la
aparicin de una persona ms antigua, ms anciana, 'ue !endr a
protagoni$ar ese episodio. /e ahí inclinacin a#ectuosa hacia una persona de
una generacin anterior. En la (elle$a se incrusta el caos primigenioB en ella
se expresa la necesidad, el destino.
 +,piter en et!ah. Aporta poderes al re#inamiento, a la exu(erancia, al
detalle, ampli#ica la !ida amorosa, le da medios magní#icos para su(sistir,
hace 'ue los sentimientos se expresen con grandilocuencia, acompa&ados de
regalos, (an'uetes, estancias en suntuosos hoteles, !ia-es, #asto. /a una
extrema generosidad en la !ida amorosa, para lo super#luo. /a grandiosidad
a la reali$acin artística 7cuadros de proporciones descomunales8, o(ras
literarias en las 'ue a(undan los detalles. 0os excesos -upiterianos lle!an a la
in#lacin de los sentimientos, a dar una excesi!a importancia a lo emocional
" a ser mu" dado a los placeres de los sentidos.
"arte en et!ah. /ar dramatismo al amor. Este amor slo se reali$ar en
circunstancias con#licti!as, dramticas amores en tiempos de guerraB amor
por personas 'ue !i!an intensamente un con#lictoB amor por tullidos, por
indi!iduos tocados por la !iolencia. 0a (elle$a, el arte ser el #ruto de una
dura ela(oracin. El mismo amor costar un tra(a-o.
)ol en et!ah. /a ceremoniosidad al amor, le aporta luminosidad " e'uili(rio.
Exalta los sentimientos, de manera 'ue por el amor puede llegarse al
descu(rimiento de la !erdad csmica. Amor de la per#eccin, del orden
e'uili(rado.
Venus en et!ah. Impregna al indi!iduo de los #rutos de ese +é#ira, hace 'ue
su !ida sea de la naturale$a de %et$ah (uscador de armonía, pa$, de
dul$ura, de detalle suntuoso " super#luo, de ornamentacin.
"ercurio en et!ah. Har 'ue el indi!iduo (us'ue el amor a tra!és de la
crítica, de la reconsideracin de sí mismo. Auscultar su comportamiento "
ser crítico de arte, crítico de la !ida amorosa.
*una en et!ah. Aportar al indi!iduo un e'uili(rio instinti!o. El dominio de
las emociones !endr de las pro#undidades del inconsciente, del depsito de
la memoria de las !idas.

1J.: $lanetas en la es%era de Hod. 0os planetas en la es#era de Hod exigirn

 

96

la mani#estacin de la !erdad so(re su exacto signi#icado. 9odemos decir 'ue

los planetas !an a Hod para 'ue se les esta(le$ca su tar-eta de identidad.
Hod trata su #icha antropométrica " a partir de ahí "a se los conoce. Como es
natural, los planetas de la i$'uierda aportarn una gran se!eridad intelectual,
"a 'ue así son, " los de la derecha, ideas amplias " permisi!as.
&rano' eptuno o $lut(n en Hod . A(rirn el intelecto hacia la (3s'ueda de lo
trascendente. Urano har la mente sensi(le a las realidades del cora$n "
permitir la #eli$ unin del cere(ro con los sentimientos. %eptuno aportar la
percepcin intelectual de lo trascendente " a(rir la !ía a la iniciacin. 9lutn
aportar los elementos 'ue han de permitir la construccin del templo
interior.
)aturno en Hod. Impregna el intelecto del sentido de lo necesario, de lo 'ue
es inelucta(le " dispone al indi!iduo para la aceptacin de su destino. Ideas
de so(riedad, de penitencia, de sacri#icio 'ue estructurarn una #utura
realidad, puesto 'ue lo 'ue est en la ca(e$a descender un día a la realidad
material.
 +,piter en Hod. )ente generosa, amplia, paradisíaca. /a al indi!iduo la idea
de 'ue todo aca(ar (ien, de 'ue el )al no es ms 'ue una etapa hacia el
ien " de 'ue, hgase lo 'ue se haga, el resultado #inal ser #eli$. 0os malos
aspectos des!irtuarn todo rigor " con!ertirn toda se!eridad en una (roma.
"arte en Hod. /arn un intelecto agresi!o, una pluma acerada " una pala(ra
#ranca, demasiado para 'ue no haga da&o. 0e gustarn las polémicas, el
(uscar tres pies al gato " en la tri(una p3(lica ser un temi(le ri!al. El
intelecto estar siempre en pie de guerra para de#ender alguna cosa.
)ol en Hod . Inteligencia (rillante, maneras de ha(lar " escri(ir ma-estuosas,
solemnes, teatrales. Indi!iduo dotado para el teatro, para los sermones, para
las asam(leas " tri(unales. +a(r ser patético, #uri(undo, magnnimo, "
arrancar la lgrima a la asam(lea 'ue lo escucha.
Venus en Hod. +e expresar de manera encantadora " con'uistar por la
pala(ra " el gesto. +er excelente en el ritual " todo lo 'ue diga " escri(a
lle!ar el sello del arte. +educir por la pala(ra, como C"rano, " si el #ísico le
acompa&a, sus con'uistas sentimentales se contarn por docenas.
"ercurio en Hod. +er el per#ecto (uscador de !erdad. /escu(rir las le"es
de analogías " la Creacin no tendr secretos para él si es un tipo
e!olucionado. A ni!eles in#eriores, ser el 'ue mete la (a$a en todo " aun sin
conocer la materia aparecer como un experto, gracias a su adapta(ilidad "
a su ingenio.
0una en Hod. El intelecto estar lleno de imgenes críticas. 0a persona
atri(uir a sus interlocutores propsitos 'ue no han tenido, los -u$gar a
priori " creer sa(er lo 'ue !an a decirle antes de 'ue ha(len. En un sentido
positi!o, la intuicin estar mu" desarrollada " adi!inar lo 'ue !a a ocurrir.
En un sentido negati!o pre-uicios.

1K.: $lanetas en la es%era de Yesod . >esod es el primer +é#ira 'ue aparece

después de )alMuth. 0as energías de )alMuth slo pueden pro"ectarse hacia
arri(a " en ese mo!imiento de retorno, >esod enca-a las experiencias
procedentes del mundo #ísico. 9or ello, uno de los signi#icados de la 0una en
un horscopo es el de la ancestralidad de la persona. 0a 0una representa la
mente instinti!a, precisamente por'ue >esod capta la esencia experimental
 

97

de )alMuth, pudiendo decirse 'ue una de sus #unciones es ser depsito de las
!i!encias #ísicas del indi!iduo " de la sa(iduría acumulada gracias a ellas,
mientras otra de sus #unciones es canali$ar los impulsos procedentes de
arri(a hacia a(a-o.
0os planetas 'ue act3an en la es#era de >esod inter!endrn mu"
acti!amente en esas pro"ecciones, acentuando un determinado mensa-e en
detrimento de otro. 0os planetas de la columna del rigor en >esod harn 'ue
las imgenes tengan un intenso color negro. 0os planetas de la columna de la
tolerancia en >esod harn 'ue la persona lo !ea todo de color de rosa,
incluso en los peores momentos.
&rano' eptuno o $lut(n en Yesod . 9roducirn imgenes #antsticas,
su(limes, surrealistas, sim(licas. +ue&os pro#éticos, sue&os sim(licos 'ue
ocultan un mensa-e trascendente. idencia, clari!idencia, clariaudiencia.
4acilidad para el desdo(lamiento, para el acceso a los mundos superiores.
)aturno en Yesod . Cristali$acin del designio de /ios para su pro"eccin en la
!ida #ísica del indi!iduo. En términos pro#anos la !ida del indi!iduo es
destino, #atalidad. 0os astrlogos dicen 'ue esta posicin conduce a la
destruccin de los sue&os del indi!iduo, pero antes de concluir de tal manera,
ser preciso !er el grado de identi#icacin 'ue la persona pueda tener con su
destino. +i !i!e completamente desconectado de las realidades
trascendentales, esta posicin puede signi#icar una mano de plomo 'ue
atena$a sus asuntos humanos. 9ero si el indi!iduo es de a'uellos 'ue dicen
;+e&or, 'ue tu !oluntad sea la mía<, esta posicin les garanti$a 'ue así se
har, en e#ecto.
 +,piter en Yesod. A'uí podemos decir 'ue sucede lo contrario. Es la (ondad la
'ue suplanta la !oluntad del indi!iduo. Una (ondad 'ue procede de las
es#eras superiores, de las instancias pro!idenciales, saliendo de su es#era
natural para entrar directamente en la arena de la accin " cristali$ar en la
!ida prctica episodios 'ue sern auténticos regalos de la pro!idencia. D3piter
a"udar a reali$ar el sue&o 'ue la 0una promete.
"arte en Yesod. Aportar su !iolencia a la reali$acin de ese sue&o. +er un
sue&o de sangre " horror. +e trata, sin duda, de una experiencia 'ue 'ued
pendiente en otras !idas, de algo 'ue no ha sido asimilado por el Ego " 'ue
ahora se !a a producir de #orma dramtica. 0a imaginacin se encontrar
encendida por las llamas de la guerra. En lo positi!o, los sentimientos se
encontrarn sumamente acti!ados " sus soluciones se impondrn a las de la
ra$n.
)ol en Yesod . 0a !oluntad es a'uí cauti!a de la imaginacin el hom(re se
encuentra en la es#era de la mu-er " se expresa a tra!és de la imaginacin,
cristali$ando en la realidad una !ida #antasiosa, poco de acuerdo con los
cnones, tra(a-ando en asuntos imaginati!os.
Venus en Yesod. +ue&o de amor. 0a (3s'ueda del amor ser una realidad
permanente. El amor se materiali$ar, ser pro"ectado a la es#era de
)alMuth. 9ero una imaginacin permanente excitada por la (elle$a har 'ue
el indi!iduo se !ea pro"ectado sin cesar hacia amores nue!os, 'ue echarn
#uera a los "a esta(lecidos.
"ercurio en Yesod. 0a crítica ocupa la imaginacin, lan$ndola como un
sa(ueso al descu(rimiento permanente de una !erdad 'ue no reside en esta
$ona. Hace a la persona astuta, descon#iada, saga$ en ol#atear lo imper#ecto,
 

98

o degradado " de#ectuoso. Impulsar la neutralidad de >esod hacia la

columna del rigor " har la persona suspica$, polémica, proclamadora de una
!erdad " una rectitud 'ue 'ui$s ella misma no puede conseguir.
*una en Yesod. 5eali$ar las #unciones de nodri$a, de comadrona, a la
per#eccin. +i la misin de >esod es lle!ar a la existencia #ísica las pulsiones
de los distintos cuerpos planetarios, es e!idente 'ue si la 0una se encuentra
en su es#era, el tra(a-o ser lle!ado a ca(o a la per#eccin. 0a comadrona
estar siempre en casa, podríamos decir, " las imgenes de >esod tendrn
per#ecta nitide$ no aparecern ra"as en el tele!isor csmico.

1N.: Hemos dicho "a 'ue si consideramos el r(ol en su totalidad, los +é#iras
de la derecha son positi!os " los de la i$'uierda negati!os, es decir, unos son
productores de energíaB los otros, productores de #orma. Esto es así en la
#ase in!oluti!a del descenso hacia lo material. 9or el contrario, en la #ase
e!oluti!a de(emos in!ertir la #igura del r(ol " tendremos a )alMuth arri(a "
a Lether a(a-o. Entonces, los +é#iras de la nue!a derecha sern los positi!os
" los de la nue!a i$'uierda los negati!os.

=O.: En las relaciones indi!iduales entre +é#iras, sern positi!os a'uellos

desde los cuales se inicia un sendero. Es decir, en la relacin D3piter:)arte,
por e-emplo, en el sendero de descenso D3piter ser el positi!o " )arte el
negati!o. Al contrario, en el sendero de ascenso, )arte ser el positi!o "
 D3piter el negati!o. 0o mismo sucede entre +é#iras de una misma columna
entre Urano " enus, Urano es el positi!o en el sendero de descenso " enus
el positi!o en el sendero de ascenso.

=1.: El planeta negati!o ser el 'ue dar la #orma, es decir, el 'ue

esceni#icar una situacin determinada, mientras 'ue el planeta positi!o,
portador de energía oculta, pondr a esa #orma el o(-eti!o. Es mu"
importante 'ue el estudiante tenga en cuenta esta o(ser!acin, de manera
'ue pueda preguntarse en todo momento Qué es lo 'ue esta #orma oculta
0a respuesta estar en el planeta causante de a'uel e#ecto, o sea, en el 'ue
desempe&a un papel positi!o, oculto, en el aspecto planetario 'ue ha dado
lugar a la escena en cuestin. Así !eremos 'ue el #in perseguido se
encuentra a !eces mu" ale-ado de la apariencia con 'ue se mani#iesta. Un
)arte negati!o, por e-emplo, siempre dar lugar a una situacin !iolenta,
pero si el positi!o es D3piter, el o(-eti!o ser la con'uista del poderB si el
positi!o es +aturno, el o(-eti!o ser la experiencia del dolorB si el positi!o es
enus, el o(-eti!o ser el triun#o de la armonía, de la (elle$a, de la pa$, del
amor. > así en todos los casos en 'ue dos planetas #ormen aspecto.

==.: 0a astrología ca(alística no representa una nue!a astrología. +upone

3nicamente mirar las posiciones planetarias desde un ngulo distinto, " ese
nue!o modo de mirar resulta re!elador.
0a astrología ca(alística representa la -usti#icacin lgica de la astrología
clsica, la 'ue nos !iene de los caldeos, de los ra(es " de la misma tradicin
he(raica, ", por el contrario, pone en entredicho las a#irmaciones de los
;modernos< en lo 'ue se re#iere a la regencia de los nue!os planetas Urano,
%eptuno " 9lutn. Que Urano ri-a el signo de Acuario es una a#irmacin 'ue
 

99

ning3n ra$onamiento puede -usti#icar, " lo mismo puede decirse respecto a

%eptuno:9iscis " 9lutn:Escorpio.
Queridos Hermanos
Con esta leccin nos ale-amos de la Astrología propiamente dicha para
contemplar las cosas desde distinta perspecti!a. En realidad no se trata de
salir del dominio de los Astros, puesto 'ue nada de lo 'ue ocurre en le mundo
puede ser a-eno al Yodíaco " a los planetas 'ue mo!ili$an sus #uer$as. 9ero a
partir de a'uí, los astros sern !istos a tra!és de otros sím(olos, "a 'ue
considero imprescindi(le, para comprender la Astrología Ca(alística, a la 'ue
!ol!eremos, 'ue cono$cis el despliegue de las #uer$as di!inas a tra!és de
las == letras del al#a(eto he(raico, plasmadas en imgenes en el Tarot.
s procuraréis pues un -uego de Tarot, de JK cartas == Arcanos )a"ores "
 Arcanos )enores ", para practicar, el contenido de esta primera leccin
tomaréis 3nicamente los == Arcanos )a"ores, 'ue son los 'ue se explican a
continuacin. /e momentos, en las prcticas, utili$ad un solo tira-e de G
cartas, procediendo tal como se indica en el punto 9reliminar de esta leccin.
0as cartas se tiran (oca a(a-o, de derecha a i$'uierda. Esas cuatro cartas
constitu"en el nom(re di!ino >od:He:a!:He.
0a primera de las cartas salidas del pa'uete expresar !uestra oluntad,
a'uello 'ue os disponéis a reali$ar o el asunto 'ue ha moti!ado !uestra
consulta. 0a segunda expresar las Circunstancias, o sea, el contexto social o
humano en el 'ue pretendéis hacer de(e integrarse. 0a tercera representar
la Inteligencia perati!a 'ue, utili$ando #uer$a de !oluntad " circunstancias,
intentar lle!ar a ca(o lo 'ue se ha propuesto. 0a cuarta indicar el resultado
de esa accin. Ese resultado, si no es el deseado, puede ser el punto de
partida para una nue!a accin, o sea, de otra tirada de cuatro cartas.
0a pregunta 'ue se #ormula de(e ser clara " precisa me-or apuntarla en un
papel para 'ue resulte clara " para 'ue una respuesta clara sea posi(le. 9or
otra parte, la pregunta de(e corresponder a una necesidad interior en el
momento en 'ue se #ormula, " puede a(arcar todos los dominios,
a(solutamente todos.
En la interpretacin, no existen respuestas codi#icadas. Quiero decir 'ue en
una com(inacin de cartas no pueda ha(er una interpretacin 'ue sea la
3nica !aledera " exclu"a a todas las dems, sino 'ue cada interpretacin,
con ser distinta, aporta lu$ a la !erdad " al mismo tiempo crea, institu"e esa
!erdad. Expli'uémonos. /icen los maestros de la C(ala 'ue gracias a ella el
hom(re puede cola(orar con la di!inidad en la creacin del mundoB de modo
'ue al interpretar las letras de la lengua di!ina en sus m3ltiples
com(inaciones, si su interpretacin no choca con alguna le" csmica, los
2ngeles !igías 'ue nos o(ser!an institu"en la !erdad 'ue nuestra
interpretacin representa " la catapultan a los mundos de arri(a para 'ue allí
se con!iertan en le".
El sentido de cada letra:#uer$a, tal como se explica en la presente leccin, es
uno de los sentidos posi(les " no exclu"e otras interpretaciones, puesto 'ue
la #uer$a !i!a en cada una de esas letras es algo 'ue e!oluciona, 'ue se
trans#orma, lo mismo 'ue nos trans#ormamos nosotros mismos al !i!ir un
pa'uete de experiencias. Esta leccin no es ms 'ue el empu-n inicial 'ue
ha de introduciros en un mundo #antstico, en el 'ue la ciencia os !endr tan
pronto como mo!ilicéis !uestra !oluntad con el a#n de +a(er. Haciendo esto,
 

100

Hochmah se pondr en mo!imiento " pondr a !uestro alcance la +a(iduría.

%o me preguntéis pues si tal carta ha" 'ue interpretarla así o as con las
(ases de esta leccin, toda la in#ormacin suplementaria 'ue o(tengis
de(er !eniros de las di!inas #uentes, como ocurre siempre 'ue alguien a(re
el sagrado li(ro de la 5ota. Es la lengua di!ina " slo /ios puede ense&arla, "
el conocimiento o(tenido así es intrans#eri(le.
0a prctica, la re#lexin, la concentracin, he a'uí los métodos de tra(a-o. 9or
ello, aun'ue no es indispensa(le para seguir reci(iendo estas lecciones, os
in!ito a reali$ar un tra(a-o en com3n, 'ue consistir en interpretar el sentido
de las #uer$as acti!as en los nom(res de los ?enios, a #in de conocer sus
!irtudes.
 Todos !osotros tenéis "a las 9legarias " los Exhortos de los J= ?enios, con
indicacin de las !irtudes 'ue la Tradicin atri(u"e a cada uno de ellos.
Anali$ando las #uer$as acti!as en sus nom(res descu(riréis mucho ms so(re
ellos. Hagamos este tra(a-o en com3n. Cada uno de !osotros, los 'ue se
sientan con nimo de a(ordar esa tarea por lo menos, har un estudio so(re
esos nom(res, empe$ando por el primero, 'ue lle!a el nom(re de EHUIAH.
0as letras 'ue componen ese nom(re son las siguientes a!:Heith:a!:>od:
He. 9uestas en n3meros tendremos :K::1O:. puestas en lminas del
 Tarot, tendremos la com(inacin siguiente El EnamoradoB 0a DusticiaB El
EnamoradoB 0a 5ueda de la 4ortunaB El 9apa. Qué pueden signi#icar esas
letras:carta desplegadas en ese orden
0os 'ue manden esos tra(a-os interpretati!os " slo esos, reci(irn la
interpretacin 'ue "o he ela(orado. 0a cual, repitmoslo, no signi#ica 'ue sea
la auténtica " 3nica !erdadera, sino tan solo una interpretacin posi(le.
Como deseo conser!ar el secretariado esos tra(a-os 'ue me !ais a mandar,
os ruego 'ue hagis de ellos dos copias, una para !osotros " otra para la
Ecclesia 7E.T.U. actualmente8
+é per#ectamente la di#icultad de la tarea " nadie ser -u$gado por el
resultado. 0o 'ue cuenta a'uí es el es#uer$o, la disponi(ilidad de !uestra
parte.
 >a nada ms. 9ongamos a tra(a-ar. Con la C(ala prctica estamos entrando
en el dominio de la pura magia, o sea, el magisterio de las le"es csmicas "
el dominio 'ue así ad'uiriréis so(re !osotros mismos " so(re los dems ser
tan e!idente, la lucide$ tan di#ana, el ritmo e!oluti!o tan rpido, 'ue
!osotros seréis los primeros asom(rados
4raternalmente !uestro
9reliminar
9or todo lo dicho en las anteriores lecciones, !emos 'ue en nuestro uni!erso
existen == #uentes de energía primordial, 1= de ellas pro!enientes de los 1=
signos del $odíaco " las otras die$ pro!enientes de los die$ +é#iras del r(ol
ca(alístico.
Como "a di-imos en el primer curso, el $odíaco est #ormado por ;colonias<
de entidades espirituales 'ue "a e-ercieron sus poderes creadores en un
anterior período de mani#estacin. El uni!erso #ormado por dichas -erar'uías
tenía como (ase el n3mero 1=, de modo 'ue 1= son los signos. 9ero el /ios
de nuestro sistema solar ha simpli#icado, por así decirlo, +u Creacin,
utili$ando tan slo siete Elohims, los cuales, unidos a los tres aspectos de la
di!inidad, representados por Lether:Tiphereth:>esod, #orman los die$
 

101

n3meros. Un sistema de 1= " un sistema de die$ tra(a-an con-untamente en

nuestro uni!erso solar " este hecho ha con#undido enormemente a los 'ue
hasta ahora se han ocupado del sim(olismo de los n3meros, los cuales han
'uerido atri(uir a cada n3mero una idea #i-a determinada, cuando en realidad
cada n3mero tiene un signi#icado distinto, seg3n si est encuadrado en un
ciclo de 1= o en un cielo de die$, es decir, si #orma parte de una realidad
constituida, esta(le, #ormada "a de antiguo, o si #orma parte de algo 'ue
nosotros estamos constitu"endo con nuestro manio(rar humano. /e-emos el
sim(olismo de los n3meros para ms adelante " !ol!amos a esos == estados
de la energía a 'ue nos re#eríamos al principio.
En la re!elacin dada a )oisés " 'ue constitu"e el cuerpo de la C(ala, esos
== estados de la energía #ueron sim(oli$ados en == signos 'ue constitu"eron
las == letras del al#a(eto he(raico, es decir, constitu"eron la lengua del
pue(lo elegido 'ue, como hemos dicho en !arias ocasiones, no es un pue(lo
#ísico, sino un pue(lo espiritual, a'uel 'ue en un momento dado #ue capa$ de
reci(ir el cuerpo del pensamiento, " el pue(lo 'ue ahora, en nuestros días, es
capa$ de comprender ese lengua-e del 'ue ahora !amos a ha(lar.
0as == letras del al#a(eto he(raico dieron lugar a una lengua 'ue permitía al
pue(lo de Israel entenderse #ísicamente, cierto, pero el auténtico lengua-e
del pue(lo elegido no es #ísico, sino espiritual, de modo 'ue esas == letras
constitu"en la lengua 'ue nos permite ha(lar con /ios " comprender sus
designios. Correspondiendo cada letra a un estado energético, las letras 'ue
componen una pala(ra han de expresarnos, adems de la #onética de la
pala(ra en sí, una relacin de #uer$as. Esa relacin puede ser armnica, " en
ese caso portadora de esta(ilidad, de coherencia ", por lo tanto, de duracin,
o puede ser inarmnica, " en tal caso las #uer$as 'ue integran la pala(ra no
se complementarn o incluso se destruirn entre sí por corresponder a
estados mu" distintos, incompati(les. +i esto ocurre, a'uella pala(ra
anunciar una destruccin o simplemente una irreali$acin, algo 'ue
pretendía ser " 'ue no ser por'ue no se a-usta a las di!inas normas.
Esta lengua nos permite comprender los designios de /ios, decíamos, " los
entenderemos desci#rando, con, este procedimiento, los nom(res di!inos "
humanos 'ue aparecen en la i(lia " en la C(ala. Qué signi#ica Deho!
Lether Hochmah inah Qué 'uiso decirnos Deho! por mediacin de
)oisés al anunciarnos 'ue Adn " E!a tu!ieron un hi-o llamado A(el > 'ué
signi#icado tiene el 'ue de A(raham naciera Isaac " de éste Daco( 0o
sa(remos si estudiamos la com(inacin de #uer$as acti!as en esos nom(res,
a tra!és de las letras 'ue los componen, " !eremos así cmo de una
determinada #uer$a nace ineludi(lemente otra.
+i el estudio de las == letras he(raicas nos permitiera comprender el proceso
creati!o de la accin di!ina en el mundo humano, el conocimiento de la
lengua di!ina "a constituiría un instrumento de supremo !alor. 9ero sus
signi#icados !an mucho ms all.
%osotros mismos somos agentes trans#ormadores de esas #uer$as " con
nuestro manio(rar humano alteramos su orden natural 9erdidos en un
mundo de !alores esta(lecidos por nuestra propia per!ersidad, no sa(emos
si haciendo esto o a'uello estamos o(rando con#orme a la le" di!ina o
sir!iendo o(-eti!os puramente personales. El conocimiento de la lengua
di!ina nos permitir sa(er si nos des!iamos de nuestra ruta espiritual o si
 

102

seguirnos #irmemente en ella. /e 'ué #orma

0a (ondad di!ina nos ha legado un li(ro al 'ue se le han dado di!ersos
nom(res. 0a tradicin lo conoce como el 0i(ro de la 5ota o de la 5uta.
Cam(iando la #onética " el orden de las consonantes sale el nom(re de Tora,
'ue signi#ica le"B pero su nom(re ms di!ulgado es el de Tarot.
El Tarot es un li(ro #ormado por == imgenes, conocidas con el nom(re de
Arcanos )a"ores, cada una de ellas correspondiente a una de las == letras
del al#a(eto he(raico, o sea, 'ue cada lmina del Tarot representa un estado
energético. 0a consulta de este 0i(ro de 5uta, antes de iniciar una accin
determinada, nos dir si lo 'ue !amos a emprender es con#orme o no a las
necesidades de nuestro destino. Qué es lo 'ue de(emos hacer para 'ue
esto ocurra
En primer lugar, nos aislaremos en un lugar de la casa donde nadie
pueda interrumpirnos, tomando entre nuestras manos los == Arcanos
)a"ores del Tarot, o sea, el -uego de cartas. 0uego nos concentraremos
so(re el asunto o(-eto de nuestra consulta, como si de algo sagrado se
tratase, "a 'ue todo cuanto hacernos, se trate de amores, de dinero o
am(iciones, tiene, en 3ltimo anlisis, un cari$ sagrado, puesto 'ue sea lo 'ue
sea comprometer nuestra existencia. >a concentrados so(re el o(-eto de
nuestra consulta, mientras in!ocamos la a"uda de Lether. de Hochmah " de
inah, lo 'ue e'ui!ale a decir del 9adre, del Hi-o " del Espíritu +anto, iremos
desplegando las cartas encima de la mesa, (oca a(a-o " mo!iéndolas con las
dos manosB Este mo!imiento corresponde al caos inicial. +iempre sin de-ar de
pensar en lo 'ue moti!a la consulta, se recogern las cartas con la mano
derecha " se proceder a (ara-arlas con la mano derecha, su-etndolas con
la mano i$'uierda es el proceso de ordenacin propio de la sa(iduría de
Hochmah. 0uego, de-ndolas encima de la mesa, se cortan con la mano
i$'uierda, representante de inah.
E#ectuadas todas estas operaciones, se echan las cartas en el orden en 'ue
aparecen en el pa'uete, (oca a(a-o, " al proceder a su interpretacin se !an
!ol!iendo (oca arri(a. En el curso de las prximas lecciones explicaremos,
pues, el TarotB primero los == Arcanos )a"ores 'ue corresponden a las ==
letras del al#a(eto he(raicoB después, los  Arcanos )enores, 'ue
corresponden a las potencialidades de los die$ +é#iras. 9ara seguir estas
lecciones ser preciso 'ue el estudiante ad'uiera un ma$o de Tarot, 'ue
puede encontrar #cilmente en cual'uier almacén. 0os ms idneos son los
llamados Tarot de )arsella, editados por 4ournier de %a!arra. 9ero esta
misma casa ha editado !arios ma$os de Tarot 'ue sir!en igualmente para
este estudio el llamado Tarot espa&ol, el Tarot de al(i e incluso el llamado
 Tarot de Dames ond. 0o 3nico 'ue ca(e se&alar es 'ue en alguno de esos
 Tarots #iguran correspondencias astrolgicas errneas, suscepti(les de
despistar al estudiante, pero como nosotros "a damos las atri(uciones
correctas, el error no tiene gran importancia. A&adamos 'ue es la primera
!e$ 'ue son dadas correctamente las correspondencias del Tarot con el
$odíaco " los planetas.
0a mala comprensin de la lengua di!ina ha dado lugar a todo tipo de
prostituciones, " así !emos cmo las echadoras de cartas !enden una ciencia
sagrada 'ue no conocen. %o es 'ue sus resultados sean inciertos, "a 'ue en
cuanto se atri(u"e un !alor determinado a una imagen, se crea un arti#icial
 

103

'ue lo relaciona con la realidad 'ue se le atri(u"e, de modo 'ue se pueden

anunciar, mediante #alsos sistemas, hechos ciertos 'ue se producirn o no se
producirn. 0o 'ue no har el #also sistema ser indicar al alma si a'uello es
con#orme a su programa de !ida o si no lo es.
Al margen de lo mundano, el Tarot, como lengua di!ina 'ue es, de(e ser
utili$ado para o(tener conocimientos espirituales " nada ms.

1.: 0a primera letra:#uer$a es el Aleph. El Aleph representa, pues, lo

primordial, el soplo primigenio salido de Lether, el 9adre, encerrando en sí
todas las potencialidades, pero sin con#igurar ninguna reali$acin material. Es
poder energético, sin el cual nada podría hacerse. Es el principio de todas las
cosasB es designio di!ino ", en el plano humano, es !asto propsito, !asta
predisposicin para algo 'ue nos so(repasa, 'ue est ms all de nosotros
mismos. En nuestro actual estado e!oluti!o, no podemos identi#icarnos
conscientemente con el Aleph " cuando esa #uer$a es acti!a en nuestra !ida,
nos utili$a inconscientemente como instrumentos de /ios.
5especto a los elementos, el Aleph representa el primer estadio del #uego. Es
#uego en semilla, ese #uego 'ue se encuentra en lo pro#undo de todas las
cosas " 'ue les permite arder al contacto con la llama. Hasta en la piedra
encontramos encerrado el Aleph, " si rascamos dos piedras, surge la chispa
'ue delata esa presencia, principio de todo lo creado.
En el ciclo $odiacal, el Aleph corresponde al signo de Aries, 'ue tam(ién es
principio. >a hemos dicho anteriormente 'ue todo lo 'ue es n3mero uno a
cual'uier ni!el, lo es tam(ién en otros ciclos.
El estudiante de(e aplicar la le" de analogía constantemente " esa le" le
permitir descu(rir lo ignorado gracias a lo conocido, puesto 'ue una !erdad
lo es si analgicamente puede aplicarse a los procesos !isi(les " conocidos.
En el orden planetario, Aleph es el rostro oculto del +ol, ese +ol in!isi(le del
'ue ha(lan los místicos " 'ue en el r(ol ca(alístico est representado por
Lether.
En el Tarot, el Aleph aparece (a-o la imagen del )ago, lmina nF 1, carta
indicadora de potencialidades in#initas cuando aparece al inicio de un -uego.
El )ago indicar 'ue la persona es mo!ida por una #uer$a inconsciente " 'ue
(a-o ese impulso puede dar de sí algo extraordinario 'ue so(repasar su
medida humana. +i el )ago aparece ;enterrado< en mitad de un -uego,
puede ser anunciador de un peligro, "a 'ue el Aleph, 'ue es energía pura,
cuando surge inesperadamente en mitad de nuestra !ida, lo 'ue hace esa
energía es destruir lo edi#icado para !ol!erlo a su estado primordial, como si
una (om(a atmica ca"era so(re nuestra realidad. Es mu" di#ícil canali$ar
positi!amente la energía del Aleph, puesto 'ue a tra!és de él /ios insu#la +u
!oluntad en el hom(re, poniendo en su alma un designio 'ue lo impulsa a
a(andonarlo todo para proceder a su reali$acin. /icen los ca(alistas 'ue
Aleph es !ida:muerte:!ida, en el sentido de 'ue, siendo la #uer$a 'ue
produce la !ida, es tam(ién la 'ue destru"e toda cristali$acin.
5especto a los elementos, el Aleph representa el primer estadio del #uego.
Es #uego en semilla, ese #uego 'ue se encuentra en lo pro#undo de todas las
cosas " 'ue les permite arder al contacto con la llama. Hasta en la piedra
encontramos encerrado el Aleph, " si rascamos dos piedras, surge la chispa
'ue delata esa presencia, principio de todo lo creado.
 

104

En el ciclo $odiacal, el Aleph corresponde al signo de Aries, 'ue tam(ién es

principio. >a hemos dicho anteriormente 'ue todo lo 'ue es n3mero uno a
cual'uier ni!el, lo es tam(ién en otros ciclos.
El estudiante de(e aplicar la le" de analogía constantemente " esa le" le
permitir descu(rir lo ignorado gracias a lo conocido, puesto 'ue una !erdad
lo es si analgicamente puede aplicarse a los procesos !isi(les " conocidos.
En el orden planetario, Aleph es el rostro oculto del +ol, ese +ol in!isi(le del
'ue ha(lan los místicos " 'ue en el r(ol ca(alístico est representado por
Lether.
En el Tarot, el Aleph aparece (a-o la imagen del )ago, lmina nF 1, carta
indicadora de potencialidades in#initas cuando aparece al inicio de un -uego.
El )ago indicar 'ue la persona es mo!ida por una #uer$a inconsciente " 'ue
(a-o ese impulso puede dar de sí algo extraordinario 'ue so(repasar su
medida humana. +i el )ago aparece ;enterrado< en mitad de un -uego,
puede ser anunciador de un peligro, "a 'ue el Aleph, 'ue es energía pura,
cuando surge inesperadamente en mitad de nuestra !ida, lo 'ue hace esa
energía es destruir lo edi#icado para !ol!erlo a su estado primordial, como si
una (om(a atmica ca"era so(re nuestra realidad. Es mu" di#ícil canali$ar
positi!amente la energía del Aleph, puesto 'ue a tra!és de él /ios insu#la +u
!oluntad en el hom(re, poniendo en su alma un designio 'ue lo impulsa a
a(andonarlo todo para proceder a su reali$acin. /icen los ca(alistas 'ue
Aleph es !ida:muerte:!ida, en el sentido de 'ue, siendo la #uer$a 'ue
produce la !ida, es tam(ién la 'ue destru"e toda cristali$acin.
En cual'uier tirada, el lugar del Aleph es el de la primera carta. +i aparece en
posicin He 7=8, diremos 'ue la !oluntad di!ina act3a en las circunstancias. +i
en posicin a! 7@8, el Aleph estar en accin, su(stitu"éndose a la accin
humana /ios actuar por mediacin del hom(re, como ocurría con esos
héroes de la llíada, en la guerra de Tro"a, 'ue a !eces se !eían usurpados
por los dioses, 'ue se com(atían a tra!és de ellos. +i aparece en posicin de
segundo He 7G8, el Aleph ser el #ruto, el hi-o, el resultado.

=.: 0a segunda letra:#uer$a es el eith. En el eith se produce una

condensacin, una interiori$acin de la lu$ del Aleph. El +é#ira 'ue la
representa es Hochmah. 5epresenta la etapa de interiori$acin del designio
di!ino. Toda energía, para ser mani#estada en un plano cual'uiera, necesita
pasar por una interiori$acinB de(e llenar el receptculo a tra!és del cual ha
de expresarse, antes de 'ue pueda derramarse al exterior. Esa condensacin
de la #uer$a di!ina produce el amor. A ni!el humano, es el amor no re!elado,
del 'ue no hemos tomado a3n conciencia, pero 'ue act3a en nuestro interior
produciendo #idelidad a la le" :en lo humano:, a una persona. El eith tendr,
pues, la !irtud de hacernos o(edientes al propsito di!ino, pero sin ser
conscientes de la existencia de tal propsito.
Entre los elementos, el eith representa el segundo estadio del #uego, 'ue
podemos de#inir como iluminacin interior. Es el chorro luminoso 'ue, al
!aciarse en nuestro #uero interno, nos puri#ica " transmuta.
En el ciclo $odiacal, el eith corresponde al signo de 0eo, 'ue es el segundo
signo de #uego " tam(ién nF = en el orden de la mani#estacin $odiacal. En el
orden planetario, eith corresponde a Urano, primero de los planetas
emanados de la ne(ulosa central representada por Lether:+ol oculto.
 

105

En el Tarot, el eith aparece (a-o la #orma de la +acerdotisa, #igura #emenina

'ue expresa la espiritualidad en #orma pasi!a, es decir, interiori$ada. 0a carta
signi#icar 'ue un designio se est a(riendo paso por el interior, no ha(iendo
llegado a exteriori$arse a3n. En el terreno oracular, la +acerdotisa expresar
secreto, misterio enterrado, propsito del 'ue la persona no es conscienteB
en ciertos contextos estado de (uena esperan$a. Es un ;no< a corto pla$o,
pero puede ser un ;sí< cuando el proceso de interiori$acin llegue a su #in.
En todo caso, un designio csmico se ha encarnado en la persona,
contra!iniendo tal !e$ los propsitos humanos. +i la carta aparece en mitad
de un -uego, es 'ue ha" un secreto encerrado 'ue puede #acilitar u
o(staculi$ar a'uello 'ue se aguarda.
El eith sim(oli$a una casa, una morada " es el ar'uetipo primordial de todas
las moradas, de todos los recintos 'ue la !ida necesita para mani#estarse.
Como morada primordial es el !ientre #emenino en el 'ue el nue!o ser
prepara su existencia. +u lugar natural en un -uego es la posicin He 7=8 En
cual'uier otra posicin, indicar 'ue algo est alterado en relacin con el
o(-eto de la consulta.

@.: 0a tercera letra:#uer$a es el ?himel, 'ue representa la exteriori$acin de

las energías del Aleph concentradas en el eith. El +é#ira 'ue la representa
es inah. A tra!és del ?himel, el designio di!ino se exteriori$a, se hace
!isi(le, siempre utili$ando al hom(re como instrumento inconsciente, de
modo 'ue en esa primera etapa, representada por las tres primeras letras, en
el Aleph /ios hace conce(ir al hom(re un propsito 'ue él ignora " lo impulsa
a actuar de acuerdo con élB en el eith hace 'ue el hom(re, con su modo
interno de comportarse, sea o(ediente a ese propsito, " en el ?himel lo
exteriori$a a tra!és de sus o(ras, de sus pala(ras, de su mente, de su accin
social.
9ara 'ue esa exteriori$acin sea posi(le, el hom(re de(er adaptarse al
contexto social, humano, en el 'ue se halla inserto. 0a le" de inah, de la
renuncia o limitacin, ser acti!a en el ?himel.
A ni!el de elementos, el ?himel representa el tercer estadio del #uego, 'ue
podemos de#inir como lu$ 'ue se pro"ecta para con!ertirse en creacin. En el
ciclo $odiacal, el ?himel corresponde al signo de +agitario, 'ue es el tercer
signo de #uego " tam(ién el nF @ en el orden de mani#estacin $odiacal. En el
orden planetario, el ?himel corresponde a +aturno, segundo de los planetas
emanados de la ne(ulosa central. +aturno reali$a con las #uer$as del ?himel
#unciones #ormadoras, con!irtiendo la lu$ en realidades tangi(les, creando
situaciones concretas, las cuales son administradas por su ;hi-o< D3piter, 'ue
es el regente del +agitario instituido.
En el Tarot, el ?himel aparece (a-o la imagen de la Emperatri$, imagen
#emenina 'ue indica 'ue el ?himel act3a a tra!és de la imaginacin, 'ue es
una #uer$a #emenina " 'ue es con ella 'ue se e#ect3an las cristali$aciones en
el mundo material. 9or otra parte, siendo la Emperatri$ la expresin gr#ica
de inah, la matrona 'ue conci(i nuestro uni!erso #ísico, no podía ser ms
'ue una mu-er con poderes, tal como lo mani#iesta la carta.
0a Emperatri$ signi#icar, pues, al aparecer en nuestro -uego, 'ue un
propsito espiritual se encuentra en su #ase de exteriori$acin " ello ha de
catapultar al indi!iduo le-os de su realidad actual lo lle!ar a otro terreno, a
 

106

otra dimensin, "a 'ue la expresin de una #uer$a espiritual, 'ue hasta
entonces ha(ía permanecido oculta, no puede pasar desaperci(ida en la
!ida, tiene 'ue notarse. Esa exteriori$acin se presentar, 'ui$, (a-o la
#orma de un !ia-e, "a 'ue a la le-anía psí'uica :respecto al estadio anterior:
corresponde una le-anía #ísica. /e ahí la asociacin de +agitario " la Casa IV,
'ue se corresponde con los !ia-es. 0a Emperatri$ ha de anunciar siempre una
nue!a ruta 'ue se a(re en !irtud de la accin di!ina. El indi!iduo no es a3n
consciente de las #uer$as 'ue lo impelen a mo!erse. +iente 3nicamente la
necesidad acuciante de acometer nue!as empresas. %otemos #inalmente 'ue
el propsito espiritual no conlle!a #or$osamente una accin en el sentido de
la moral, "a 'ue si el destino del indi!iduo exige experimentar lo !iolento " lo
cruel, la #uer$a espiritual 'ue lo mue!e le impulsar hacia ese tipo de
experiencias, 'ue su accin pasada ha con!ertido en necesidad. Tal !e$
resulte ms comprensi(le el signi#icado del ?himel si sustituimos la expresin
;designio di!ino< por ;designio de nuestro puesto 'ue es el Ego +uperior
'uien e-ecuta la política di!ina de cada uno de nosotros.
 Todo propsito espiritual, para reali$arse en el mundo #ísico, necesita
;oscurecerse<, necesita un ropa-e material con el 'ue cu(rirse. El ?himel
representa esa lu$ rodeada de tinie(las, la encarnacin de lo di!ino en lo
humano. En los misterios cristianos, es )aría sacando de sus entra&as al
su(lime 5edentor. 0a Emperatri$ anunciar, pues, 'ue la redencin est en
marcha.
En las escuelas iniciticas, el ?himel, es decir, la letra ?, aparece en el centro
de un tringulo. >a di-imos 'ue el tringulo es la primera #igura tangi(le 'ue
o#rece una #orma concreta. /ios no cre el uni!erso in#erior en el 'ue nos
mo!emos hasta 'ue su tercer centro, inah, no entr en acti!idad. 0a tercera
letra ha de ser, pues, indicadora de creaciones a ni!el in#erior. A !eces, esta
letra ? es sustituida en el centro del tringulo por un o-o del 'ue se
desprenden unos ra"os luminosos 'ue dispersan unas nu(es cu(riendo el
paisa-e. +e 'uiere sim(oli$ar así la luminosa accin di!ina 'ue disipa las
(rumas de las situaciones materiales. 0a aparicin de la Emperatri$ en un
 -uego ha de signi#icar, pues, una claridad aportada por la inter!encin de la
inteligencia di!ina en los asuntos humanos, aun'ue esa claridad, como "a
hemos apuntado, tome la #orma de un oscurecimiento pasa-ero.
G.: 0a cuarta letra:#uer$a es el /aleth " representa el resultado tangi(le de la
accin de las tres #uer$as anteriores. 0a !ida se ha modi#icado tras la accin
del ?himel, " el /aleth re#le-a el resultado de esa modi#icacin. Cuando
nuestra situacin en el mundo cam(ia, cam(ian igualmente nuestras
perspecti!as de accin #utura, de modo 'ue el /aleth, re#le-o de esta
situacin, es al mismo tiempo un resultado " un portador de gérmenes
nue!os, al igual 'ue la #ruta, 'ue constitu"e el producto ela(orado terminal
de un ciclo, pero 'ue al mismo tiempo contiene la semilla portadora de
#uturos #rutos. El +é#ira 'ue representa al /aleth es Hesed, el Centro de la
a(undancia paradisíaca.
En ese estadio, el hom(re toma conciencia de su o(ra " de sus poderes, al
!er ante sí el #ruto tangi(le de su anterior actuacin inconsciente. Hesed:
/aleth representan, pues, el inicio de un nue!o ciclo, el segundo, ", por lo
tanto, en esta letra, igual 'ue en el +é#ira, se encuentran interiori$adas las
!irtudes ígneas de Lether, por ser la primera letra de un nue!o ciclo, " las
 

107

!irtudes acuosas de Hochmah, por #ormar parte del segundo ciclo. Agua "
#uego com(inados dan esa a(undancia " plenitud 'ue el /aleth representa.
A ni!el de elementos, el /aleth representa el punto de transicin entre el
#uego " el agua, entre el ciclo 'ue termina " el nue!o ciclo 'ue empie$a. En
el orden de los #enmenos naturales el /aleth sería el agua del cielo, las
aguas dulces de las 'ue tanto ha(lan los ca(alistas, las nu(es antes de
precipitarse (a-o la accin de la letra siguiente. En el ciclo $odiacal, el /aleth
corresponde a la transicin de +agitario a Cncer, primer signo del ciclo de
agua. En el orden planetario, el /aleth corresponde a D3piter, tercero de los
planetas emanados de la ne(ulosa central.
En el Tarot, el /aleth aparece (a-o la imagen del Emperador, sentado, es
decir, en posicin esta(le, indicando un poder 'ue emana de la !oluntad,
atri(uto masculino. +i el Emperador aparece en tu -uego, signi#ica #inal
exitoso de una primera etapa, toma de conciencia de unos poderes, de una
#uer$a moral con la 'ue a(ordar la etapa siguiente. +i en la etapa anterior, la
del ?himel, /ios utili$a(a al hom(re como instrumento, en el /aleth, /ios "
el hom(re, mano a mano, cola(oran en la reali$acin de la o(ra, " se trata de
un hom(re inocente, primigenio, no sometido a3n a la le" del Marma. Qué no
pondr ese hom(re uniendo su !oluntad a la !oluntad de arri(aR /e ahí 'ue
el Emperador sea considerada como una carta de suerte, portadora de
#ecundidad #utura.
Con el Emperador 'ueda cu(ierta la etapa de los propsitos, correspondiente
al mundo ca(alístico de las emanaciones. /iremos, pues, 'ue las cuatro
primeras letras Aleph:eith:?himel:/aleth corresponden al estadio del
#uego, lo mismo 'ue las cuatro primeras lminas del Tarot 'ue las
sim(oli$an el )ago, la +acerdotisa, la Emperatri$ " el Emperador. 0a
aparicin en el -uego de Aleph:)ago signi#icar 'ue la !oluntad di!ina
7nuestro Ego8 se mani#iesta con rigor para crear o destruir una situacin. Con
el eith:+acerdotisa diremos 'ue la pro!idencia di!ina se mani#iesta para
per#eccionar " lle!ar a su madure$ algo 'ue est corriendo en el interior. Con
el ?himel:Emperatri$ diremos 'ue la inteligencia di!ina se pro"ecta, se
mani#iesta en un punto determinado para modi#icar lo allí existente. Con
/aleth:Emperador diremos 'ue el proceso de ela(oracin de la idea ha
tocado a su #in, dando lugar a un resultado la #irme determinacin de
instituir, en el mundo de los sentimientos, a'uello 'ue nuestro Ego ha
ela(orado. Con el /aleth:Emperatri$ la personalidad mortal empie$a a
cola(orar en las tareas espirituales.
Cada una de esas cuatro letras corresponde al nom(re di!ino >od, He, a!,
He, es decir, corresponde a todo un ciclo de creaciones, " si cada #uer$a, por
separado, corresponde a la mani#estacin de un +é#ira, en su con-unto
expresan las potencialidades de Lether " su atri(uto la !oluntad, "
podríamos llamar a esos cuatro tiempos 1F !oluntad de !oluntadesB =F
!oluntad de amorB @F !oluntad de sacri#icio o !oluntad de limitacin a un
dominio determinadoB GF !oluntad de multiplicacin " a(undancia, de
resurgimiento.

.: 0a 'uinta letra:#uer$a es el He " representa la irrupcin de un nue!o

elemento en las tareas creadoras el agua, gran propagadora de la !ida
uni!ersal. El agua, como elemento #ilos#ico, da lugar a la #ormacin de los
 

108

sentimientos, de las emociones, de los deseos. 0a #ruta del /aleth pierde a'uí
su carcter de #ruta para con!ertirse en pura semilla. Como iniciador de un
nue!o ciclo, el He se encuentra en a#inidad con el Aleph " si en éste el
potencial de las energías di!inas penetra(a en el hom(re, en el He es el
potencial de los sentimientos el 'ue irrumpe con #uer$a en el indi!iduo,
haciéndolo sensi(le a las realidades emoti!as. El +é#ira 'ue representa el He
es ?ue(urah, el llamado mar 5o-o, " en el primer curso "a ha 'uedado
explicada la relacin de ?ue(urah con el elemento agua, aun perteneciendo
a la columna del #uego.
En el $odíaco, el He corresponde al signo de Cncer. A'uí empie$an las
disparidades en el signi#icado de los n3meros entre el ciclo de 1= elementos,
el $odíaco, " el ciclo de die$, el se#irtico, 'ue hemos se&alado en la nota
preliminar de esta leccin. )ientras en el sistema instituido por el /ios de
nuestro sistema solar, el segundo He de un cielo es al mismo tiempo el >od
de un nue!o ciclo, en el modelo anterior, el $odiacal, tenemos 'ue el He del
primer ciclo " el >od del segundo estn separados uno es el #ruto portador
de semillas " el otro la semilla propiamente dicha. +e conser!an gra(ados de
$odíacos primiti!os en los 'ue aparecen 1 signos en lugar de los 1= 'ue ho"
conocemos.
En el Tarot, el He est representado por el 9apa, lmina nF . 0a #igura del
9apa sim(oli$a la Iglesia, la #e, el amor uni!ersal. +i el 9apa aparece en el
 -uego de(e interpretarse como una mo!ili$acin sentimental. +igni#ica
poderío de los sentimientos, !oluntad de reali$ar el programa de las
emociones, #ecundidad emoti!a, disponi(ilidad para el amor. Con el He:9apa
el hom(re se descu(re a sí mismo " parece decir ;>o primero, "o antes de
cual'uier otra cosa<
Cual'uiera 'ue sea el o(-eto de la consulta, la aparicin del 9apa indicar
'ue no ser la lgica ni la ra$n las 'ue mo!ern al indi!iduo, como tampoco
las consideraciones de tipo moral ni prctico, sino puramente las emoti!as. El
m!il de la accin es di#uso, !ago el indi!iduo no sa(e mu" (ien por 'ué
hace esto o a'uelloB tan slo siente 'ue tiene 'ue hacerlo así.
El He es el creador de la 4e, "a 'ue encontrndose en un ni!el ms (a-o en la
escala de los elementos :representa el agua : slo la #e, 'ue es con#ian$a
!i!a, le permite participar en la existencia del principio ms ele!ado. 0a carta
anunciar, pues, igualmente una #e naciente, indestructi(le, una con#ian$a
ciega en algo 'ue el indi!iduo no puede !er.

.: 0a sexta letra:#uer$a es el a!. En ella, el potencial del He, 'ue es !ida
uni!ersal, agua pura, sentimientos di#usos, se interiori$a, regando todo
nuestro ser interno. En el orden de #enmenos naturales, puede decirse 'ue
el a! es el agua de los ríos, procedente de las aguas dulces del He, caídas
en #orma de llu!ia. Es, pues, esa agua 'ue riega la tierra " 'ue permite 'ue
todo cre$ca con exu(erancia, tanto las (uenas como las malas hier(as ", a
ni!el indi!idual, tanto los (uenos como los malos sentimientos.
El a! es el agente #ecundante macho, el 'ue engendra el deseo, el 'ue da al
deseo la posi(ilidad material de existir. +i el He constitu"e la semilla de los
sentimientos, el a! representa el arraigo de esos sentimientos en nuestro
interior. El a! es un eith a ni!el emoti!o " si di-imos 'ue el eith es el
ar'uetipo de todos los continentes, la primera de las moradas, podemos
 

109

a&adir 'ue el a! es el 'ue constru"e en nuestro interior la casa de los

sentimientos, o sea, los sentimientos han hecho nido.
+in em(argo, como letra, el a! es un puente de enlace entre dos estados "
no existe en lengua he(raica ni una sola pala(ra 'ue empiece con el a!, "a
'ue si su #uncin es relacionar dos estados entre sí, tiene 'ue existir,
e!identemente, un estadio pre!io para relacionarlo con el otro. 0a idea de
morada de los sentimientos " de signo de enlace parecen inconcilia(les, pero
ha" 'ue considerar la estancia sentimental como una etapa hacia un o(-eti!o
superior.
En el nom(re di!ino ]>od:He:a!:He: encontramos el a! entre los dos Hes,
transmitiendo !ida. +u do(le calidad de tra$o de unin entre dos estados " de
morada es puesta en relie!e por la !inculacin del a! al orden $odiacal " al
orden se#irtico. En el $odíaco, el a! representa el signo de Escorpio, pla$a
#uerte de los sentimientos. En el r(ol se#irtico, representa al +ol:Tiphereth.
/e Escorpio le !iene al a! una herencia de tinie(las, "a 'ue en este signo se
produce la interiori$acin de los sentimientos, o sea, los sentimientos se
cu(ren de un manto material. /e Tiphereth hereda el chorro de lu$ lí'uida
procedente de las aguas luminosas de Hochmah. Esa do(le herencia del a!
lo con!ierte en el signo 'ue comunica la lu$ con las tinie(las, de modo 'ue el
a! lo mismo puede ser el puente 'ue conduce a lo su(lime 'ue la palanca
para regresar a ni!eles in#eriores. En el nom(re di!ino, el a! es el elemento
acti!o, el 'ue se&ala el período en 'ue el indi!iduo tiene 'ue con#rontar su
potencial interior con la posi(ilidad 'ue le o#recen las circunstancias " crear
con ellas una nue!a realidad. Esa accin lo conducir a la lu$ o a las tinie(las,
al #uturo o a estadios del pasado. /ios se oscurece en el a! para 'ue otros
seres puedan existir, cumpliéndose en él los misterios de inah, cu"a
#uncin, como !imos al estudiar ese +é#ira, es la de a!, lo mismo 'ue
 Tiphereth, a! de su ciclo, "a 'ue el +ol, con ser la #uente de lu$, es un plido
re#le-o de ese +ol oculto 'ue (rilla en los mundos superiores. El acto de
#ecundacin, regido por el a! " por Escorpio, produce un oscurecimiento, un
descenso del tono !i(ratorio, pero da lugar a la #ormacin de un nue!o ser.
En el Tarot, el a! est representado por la lmina nF  'ue lle!a el nom(re
de el Enamorado. En ella aparecen tres #iguras representando a un hom(re
indeciso entre dos mu-eres, cada una se&alndole un camino, mientras en el
cielo, Cupido se prepara a disparar la #lecha del amor, indicando 'ue el amor,
los sentimientos, sern los determinantes de la conducta del persona-e, los
'ue lo inclinarn hacia el camino de la derecha, donde se encuentra la linda
5a'uel o al de la i$'uierda, donde se encuentra la #ea hermana ma"or, 0eaB
es decir, hacia la lu$ o hacia las tinie(las.
+i el Enamorado aparece en tu -uego, interpré:talo como el anuncio de una
indeterminacin, lo cual no signi#ica inmo!ilismo, "a 'ue siendo por
excelencia una carta de accin, no ca(e la inhi(icin. currir 'ue el
indi!iduo se encuentra en una encruci-ada, en la 'ue, si por una parte una
#uerte corriente lo impulsa hacia la superacin de su naturale$a in#erior, por
otra parte el pasado gra!ita mu" #uerte so(re él " siente la tentacin de
re#ugiarse en el con#ort de lo conocido, de a'uello 'ue domina (ien " 'ue, de
elegirlo, le permitir sentirse en seguridad, mientras 'ue el #uturo se
presenta como una incgnita. Anuncia, pues, 'ue la persona se encuentra en
un momento crucial " lo 'ue decida condicionar de manera decisi!a su
 

110

por!enir.

J.: 0a séptima letra:#uer$a es el Yain. +u sím(olo es una #lecha disparada al

aire, !irtualmente capa$ de dar en todos los (lancos. 9or ello dicen los
ca(alistas 'ue el Yain es una #uer$a disparada a todo lo posi(le. En el Yain, el
deseo 'ue el a! ha encerrado en su recinto, se disparaB es decir, se
exteriori$a, lan$ando al indi!iduo a la con'uista del mundo. %o se trata a'uí
de recuperar el pasado, como sucede en el estadio a!, donde las nostalgias
del a"er son acti!ísimas, sino de con'uistar, pie$a a pie$a, lo 'ue se pone por
delante, sea lo 'ue sea, por'ue el deseo no es una #uer$a selecti!a, sino una
#uer$a 'ue se expande englo(ndolo todo indiscriminadamente. El indi!iduo
mo!ido por el Yain ser como esa #lecha disparada al aire " 'ue lo mismo
puede caer en uno 'ue en otro o(-eti!o.
emos, pues, en el estadio agua, como el He o#rece la materia prima con la
'ue ela(orar el deseo. En el estadio a!, el deseo se concentra, se constitu"e
en #uer$a interior oscura " #ecundante. En el estado Yain, el deseo se
dispersa, se dilu"e, de-ando de ser #uer$a para con!ertirse en o(-eto creado
por esa #uer$a. Es decir, el amor 'ue en el estadio a! es un sentimiento 'ue
transita por el interior, en el Yain se ha con!ertido en con'uista de una
persona, de un o(-eto, " en esa con'uista 'ueda agotada la #uer$a interior.
En el orden $odiacal, el Yain corresponde al signo de 9iscis. En el orden
se#irtico, el Yain corresponde a %et$ah:enus. Esa do(le !inculacin nos
permite comprender me-or la naturale$a de esta #uer$a llamada Yain. /e
9iscis le !iene su cualidad multiplicadora del deseo, puesto 'ue 9iscis
representa la etapa de exteriori$acin del agua:sentimientos. /e %et$ah le
!iene su capacidad #ormadora o con#iguradora de una realidadB le !iene su
preciosismo, la (3s'ueda del detalle suntuoso, del lu-o, del placer re#inado.
0e !iene de %et$ah la esperan$a de encontrar la (elle$a en toda con'uista, "
de ahí el a#n de ir a por todas, de no despreciar ninguna a!entura posi(le.
Así, el deseo se em(ellece, se con!ierte en expresin artística, se enno(lece
", al enno(lecerse, se -usti#ica a los o-os del propio interesado, de modo 'ue
la etapa Yain ser multiplicadora de !i!enciasB el indi!iduo no se sentir
atado a nada, "a 'ue todo compromiso, toda #idelidad, limitaría #or$osamente
la expresin de esa #uer$a 'ue no admite limitacin ni (arreras.
El Yain es una #uer$a en analogía con el ?himel, pero en ?himel era el
pensamiento di!ino el 'ue se exteriori$a(a. A'uí es el deseo ", éste est
regido por el segundo aspecto de la di!inidad, por Hochmah, de modo 'ue
aun'ue esa etapa de exteriori$acin pertene$ca a las #unciones de inah, a
este +é#ira le es ms di#ícil imponer sus le"es reductoras de sacri#icio "
limitacin, dado 'ue Hochmah no conoce límites. %o pudiendo imponer el
sacri#icio en el presente, inah lo impondr en el #uturo, de modo 'ue el Yain
ser siempre portador de a(undante Marma sus aguas son las #amosas
aguas amargas de 'ue ha(lan los ca(alistas.
En el Tarot, el Yain est representado por la lmina nF J, 'ue lle!a el nom(re
de el Carro. En ella !emos un -inete montado en una carro$a conducida por
dos ca(allos, uno (lanco " otro negro, de los cuales slo se !en las patas
delanteras. En realidad, se trata de hipocampos, ese mítico ca(allo de mar
'ue se mue!e en el agua, dominio de las emociones. El -inete est en
posesin de un (astn de mando, atri(uto de poder, pero los ca(allos
 

111

carecen de riendas con las 'ue ser dirigidos, de modo 'ue no tiene dominio
alguno so(re ellos, 'ue lo lle!an a todas las direcciones posi(les. +i el Carro
aparece en tu -uego, interprétalo como el re!elador de un a#n tu"o de ir a
todo lo posi(le, de disparar tus es#uer$os en todas direcciones. Es el síntoma
de 'ue dentro de ti (ulle un mar de emociones 'ue piden salida " cual'uier
o(-eti!o les parecer plausi(le con tal de ser li(eradas. Es la marca del
indi!iduo 'ue dir sí a todo " 'ue, por lo tanto, le #altar concentracin en
una empresa determinada. 0le!ar la #ecundidad donde'uiera 'ue !a"a, pero
no la pro#undidad ni la esta(ilidad. Todo lo 'ue haga, lo har propulsado por
sus emociones " deseos, sin 'ue exista un o(-eti!o de orden prctico ni
racional.

K.: 0a octa!a letra:#uer$a es el Heith. +u sím(olo son unas (alan$as

portadoras de la idea de e'uili(rio. El Yain, con su #ormida(le impulso
li(erador, lo ha dese'uili(rado todo " ha con!ertido la !ida del hom(re en un
descomunal multi:compromiso 'ue ata a las gentes " a las cosas " todo el
mundo tira de él hacia su lado, amena$ando con despeda$arle. ol!er a una
situacin de e'uili(rio es una necesidad !ital " el Heith aparece para cumplir
esa #uncin.
El Heith reali$a #unciones parecidas a las del /aleth, la cuarta letra 'ue
asegura, la transicin entre el cielo de #uego " el de agua. 9ero la transicin
'ue propiciar el Heith ser la del ciclo de agua al de aire. Como #uer$a
terminal de un cielo, las !irtudes del elemento 'ue se !a :el agua: se
encontrarn su(limadas, 'uintaesenciadas, poeti$adas, de modo 'ue en el
Heith los sentimientos son pura inspiracin. 9or otra parte, las !irtudes del
cielo 'ue !iene :el de aire: aparecen como un presagio, como una intuicin.
0o su(lime del pasado " la intuicin del por!enir son dos ingredientes 'ue
ele!an al indi!iduo a las alturas del arte. El Heith a(re al indi!iduo las puertas
de todos los artes pero, en particular, del arte de !i!ir, los errores de su
pasado emoti!o lo hacen prudente " la intuicin de cmo han de ser las
cosas en el #uturo lo predisponen a conce(ir las le"es por las 'ue los
hom(res han de regirse.
0as le"es #ueron dadas por Deho! a )oisés cuando la humanidad reci(i el
cuerpo mental, después de ha(er atra!esado el mar 5o-o " de ha(er !agado
por el desierto. El cuerpo mental est en a#inidad con el elemento aire, de
modo 'ue el Heith representa el punto en el camino en 'ue el indi!iduo
reci(e el man del cielo ", con él, la le", la norma 'ue de(ía permitirle
transitar por el sendero sin despe&arse, lle!ando puesto al cinturn de
seguridad. /el mismo modo 'ue primero #ue el rgano " después la #uncin,
tam(ién primero #ue la le" " después el cuerpo mental con el 'ue el hom(re
de(ía descu(rirla.
A ni!el de elementos, el Heith representa, pues, la transicin entre el agua "
el aire. En el orden de los #enmenos naturales, el Heith representa la
e!aporacin 'ue el calor del cuerpo mental produce en las aguas amargas de
mar:emociones:tempestuosas " encrespadas. En el ciclo $odiacal, el Heith
representa la transicin entre 9iscis " 0i(ra, primero de los signos de Aire. En
el orden se#irtico, el Heith corresponde a Hod:)ercurio, ese centro experto
en le"es " en rigor.
En el Tarot, el Heith est representado por la lmina nF K 'ue lle!a el nom(re
 

112

de la Dusticia. En ella !emos una matrona, imagen del segundo He, 'ue lle!a
en la mano derecha una espada, sím(olo del discernimiento, del elemento
aire, " en la mano i$'uierda unas (alan$as en el punto #iel. +i la Dusticia
aparece en tu -uego, interprétala como un a#n no concretado a3n de
a(andonar un mundo de !alores sentimentales para entrar en el uni!erso de
lo ra$ona(le. +igni#ica 'ue algo 'ue ha interesado enormemente de-ar de
interesar " en el comportamiento primar la (3s'ueda de lo -usto. En un
mundo 'ue se rige so(re el pedestal de los !alores sentimentales " egoístas,
la aparicin de la -usticia signi#icar la automarginacin de ese mundo " la
conducta del indi!iduo puede parecer incomprensi(le a los 'ue lo o(ser!an,
"a 'ue, ha(iendo llegado a la etapa #inal del ciclo sentimental, es rico en
sentimientos " en a#ectos, es amado " estimado, " aparecer como una
ingratitud el 'ue de#raude tantos a#ectos para iniciar el camino de la ra$n
'ue consiste, en una primera etapa, en conciliar los intereses propios con los
intereses de a'uellos con los 'ue nos encontramos en#rentados. 4in del
egoísmo, comien$o del altruismo, así puede resumirse el sentido de la
 Dusticia.

N. 0a no!ena letra:#uer$a es el Teith, cu"a imagen sim(lica representa el

asilo del hom(re, el techo 'ue le!anta para protegerse, su cora$a ", ms
particularmente, la mu-er primordial, compa&era del hom(re. El Teith
constitu"e el punto de arran'ue de un nue!o elemento, el aire, los deseos
'uedan de#initi!amente atrs " el germen del pensamiento es plantado. +i el
Heith representa el man ca"endo del cielo, el Teith representa la #ase en
'ue el man es ingerido por el hom(re, o sea, la le" di!ina es implantada ",
como es lgico, no puede pretenderse 'ue el indi!iduo act3e en sintonía con
ella, puesto 'ue a3n no ha sido asimilada " digerida, pero sí puede tenerse
por seguro 'ue en el estadio Teith el hom(re se ale-a de#initi!amente de las
emociones " deseos 'ue ha(ían guiado su !ida para sintoni$arse con la lu$
'ue !iene de arri(a.
El Teith reali$a #unciones parecidas al Aleph " al He, pero re#eridas al cuerpo
del pensamiento. Es la semilla del pensamiento plantada en el hom(re, la
semilla 'ue ha de hacer #lorecer en él esa tierra prometida a(undante en
leche " miel, o sea, a(undante en elementos nutriti!os suscepti(les de
producir el renacimiento del 9araíso. 0a utili$acin de la mente le permitir,
en e#ecto, comprender la o(ra di!ina " participar en ella positi!amente, como
cola(orador consciente del Creador, mientras 'ue en los ciclos anteriores, en
los de #uego " agua, era instrumento in consciente en el primero " la(ora(a
en la oposicin en el segundo. 0a mente proteger al hom(re contra las
acechan$as de sus instintos, como si #uera una cora$a, en el primer techo
'ue él le!anta para su propia proteccin, " de ahí el sím(olo del Teith.
A ni!el de elementos, representa el aire como #uer$a primaria, o sea, el
cuerpo del pensamiento en tanto 'ue cuerpo, es decir, sustancia material
'ue permite la ela(oracin de #ormas mentales, del mismo modo 'ue la
materia #ísica nos permite la ela(oracin de #ormas #ísicas " materiales. En el
orden de #enmenos naturales, el Teith representa el !iento 'ue transporta
los gérmenes del pensamiento " los esparce por nuestra Tierra. En el cielo
$odiacal, el Teith representa 0i(ra, signo cardinal de aire, signo de la mu-er
por su oposicin con Aries, 'ue es el signo del hom(re. En el orden se#irtico,
 

113

el Teith corresponde a >esod:0una " de ese centro de !ida recoge la #uer$a

cristali$ante 'ue asegura la interiori$acin del man en el hom(re. En 0i(ra
tiene lugar la unin de los contrarios, de lo masculino " de lo #emenino, es el
;le-ano este< $odiacal, punto en 'ue la lu$ del Este se coagula en o(-etos
concretos. El Teith incorpora en él este aspecto de 0i(ra " >esod:0una
potencia la imagen interior de la unin de opuestos.
En el Tarot, el Teith est representado por la lmina nF N 'ue lle!a el nom(re
de el Ermita&o. En ella !emos la imagen de un anciano en!uelto en una
capa, en la 'ue oculta un #arolillo con el 'ue alum(ra su camino. Es la lu$ de
la ra$n 'ue empie$a a (rillar al #inal de un ciclo de experiencias, "a 'ue en
el cielo de 1O elementos, el N es el ms !ie-o, produciéndose tras él el
retorno a la unidad. +i el Ermita&o aparece en tu -uego, interprétalo como
una necesidad de conciliar lo positi!o con lo negati!o, la #uer$a masculina "
la #emenina, lo indi!idual con lo colecti!o, lo consciente con lo inconsciente,
(uscando en todo el -usto término medio, la solucin (uena para todos. +i en
la letra anterior el indi!iduo a3n duda(a so(re la actitud a tomar, a'uí se
orienta de#initi!amente hacia el descu(rimiento de la le" csmica " hacia la
sincroni$acin de su comportamiento con ella.

1O.: 0a décima letra:#uer$a es el >od. En la ta(la al#a(ética !emos cmo el

 >od enca(e$a la segunda #ila de letras, situndose de(a-o del Aleph. Con el
 >od se produce un retorno a la unidad, pudiendo decirse 'ue el >od es un
Aleph interiori$ado, o sea, el manantial de !ida 'ue en el Aleph es la simiente
de todas las cosas, en el >od es una #uer$a 'ue act3a desde nuestro interior
" 'ue, por lo tanto, nos da la posi(ilidad de crear todas las cosas. /iremos así
'ue el >od es un Aleph en #ase He, es decir, el poder di!ino plantado en
nuestra tierra humana 'ue es el cuerpo #ísico, esta(leciendo así en nosotros
la (ase racional para la comprensin de la o(ra di!ina, puesto 'ue nada
puede comprenderse si no se lle!a dentro la cla!e 'ue ha de permitir esa
comprensin. 79or e-emplo, si hemos aprendido #rancés, poniéndonoslo
;dentro< de nosotros, entenderemos el #rancés 'ue se nos ha(la desde el
exterior8
+i el Teith representa(a el punto en el camino en 'ue el indi!iduo ingiere el
man di!ino, el >od representar el momento de la asimilacin de ese man,
o sea, la incorporacin del pensamiento di!ino en nuestro organismo #ísico. A
ni!el de elementos, el >od es el aire en su #ase de creacin " trans#ormacin
interna. A ni!el de #enmenos naturales, el >od representa la #ase en 'ue las
del pensamiento, transportadas por el aire, son aspiradas por los pulmones e
incorporadas al organismo #ísico. En el ciclo el >od representa el signo de
Acuario " de ese signo hereda el poder creador 'ue permite construir en la
 Tierra los modelos edi#icados en el cielo. En el orden se#irtico, el >od
corresponde a )alMuth, pero siendo este +é#ira un Lether potencial, el >od
representar al mismo tiempo a Lether en un nue!o ciclo, el de las
creaciones internas, de modo 'ue después de ha(er ela(orado el escenario
csmico a tra!és de las di!ersi#icaciones primarias de la energía del Aleph,
Lether iniciar con el >od la #ase en 'ue su creacin ela(ora a su !e$
interiormente otra creacin a imagen " seme-an$a de la primera.
En el Tarot, el >od est representado por la lmina nF 1O, 'ue lle!a el nom(re
de la 5ueda de la 4ortuna. En ella !emos la imagen de un monarca de #a$
 

114

simiesca, coronado en la c3spide de la 5ueda, 'ue es precipitado hacia a(a-o,

al tiempo 'ue ele!a a otro persona-e 'ue se encontra(a en el cuadrante de
ascenso de la 5ueda. Esta lmina ilustra per#ectamente los e#ectos del >od
so(re la !ida del indi!iduo, "a 'ue el pensamiento di!ino, el cuerpo mental,
al interiori$arse, despla$a los !alores por los 'ue se ha(ía regido hasta
entonces el indi!iduo. Hasta entonces, los deseos ha(ían reinado en nosotros
como monarcas a(solutos, dictando sus le"es en nuestra conducta. Al
aparecer el >od, el re" de los deseos se precipita hacia a(a-o " la le" del
pensamiento ocupa la cima de nuestra !ida.
+i la 5ueda de la 4ortuna aparece en el -uego, interprétese como una toma
de conciencia de los poderes creadores del indi!iduo capacidad de in!entar,
de descu(rir, de ordenar las cosas de una manera adecuada. 0idera$go,
!ictoria de la ra$n, triun#o #inal so(re las pasiones. Triun#o de lo 'ue de(e
ser seg3n el criterio ms ele!ado, ela(oracin de un mundo nue!o so(re una
(ase racional, descu(rimiento de la espiritualidad, descu(rimiento del orden
interno 'ue le permitir descu(rir a su !e$ el orden csmico externo,
descu(rimiento de nue!as #acultades en el interior del indi!iduo 'ue han de
lle!arlo a un cam(io radical de !ida. 5eno!acin, nue!o amanecer,
regeneracin, nue!a oportunidad, nue!o ciclo tales son los enunciados
inherentes a esta carta.

11.: 0a undécima letra:#uer$a es el Lha#. +i el >od representa la

interiori$acin del pensamiento di!ino en el hom(re, el Lha# corresponder a
la etapa de exteriori$acin de ese pensamiento. +us #unciones sern
anlogas a las del ?himel " del Yain en sus respecti!os elementos, o sea,
reali$a #unciones a!, " en la ta(la al#a(ética !emos 'ue el Lha# se sit3a
 -usto de(a-o del eith. /i-imos al ha(lar del eith 'ue constituía la primera
interiori$acin de la esencia di!inaB el Lha# ser, en este nue!o cielo, la
puerta natural de salida de esta esencia.  sea el eith reali$a #unciones He
" el Lha#, situado de(a-o, es el a! de este He. Esto hace 'ue las energías
primordiales encerradas en el eith slo puedan ser e!acuadas
conscientemente por el hom(re a tra!és del Lha#, puesto 'ue en la
exteriori$acin 'ue se produce en el ?himel, letra 'ue sigue al eith, el
hom(re es instrumento inconsciente, simple herramienta en manos de la
di!inidad.
El Lha# representa, pues, la tercera, #ase del aire, la de exteriori$acin de los
contenidos de la mente. En el cielo $odiacal, el Lha# representa a ?éminis "
reci(e de él su #uer$a diseminadora. En el orden se#irtico, el Lha#
corresponde a Hochmah en el segundo ciclo, el de creaciones, regido
precisamente por Hochmah, de igual modo 'ue el primer ciclo de nue!e
letras est regido por Lether. Esa do(le presencia de Hochmah en el Lha#
hace 'ue el amor di!ino se exprese en esta letra con mucha #uer$a,
acompa&ando la exteriori$acin del pensamiento por parte del hom(re de
ese amor 'ue magni#ica todas las cosas " 'ue les da sentido " trascendencia.
En el Tarot, el Lha# est representado por la lmina nF 11, en la 'ue aparece
una se&ora a(riendo sin el menor es#uer$o las #auces de un len sentado
mansamente a sus pies. 0a lmina lle!a el nom(re de la 4uer$a. )uchos
estudiosos del Tarot, al !er aparecer un len en la carta, le atri(u"en una
correspondencia con el signo de 0eo. En realidad, tal como lo aca(amos de
 

115

explicar, el Lha# es la puerta de salida de las energías encerradas en 0eo:

eith, " en esta carta, la #uer$a moral " la #uer$a mental se -untan para
trans#ormar el mundo. +i la 4uer$a aparece en tu -uego, interprétala como la
imperiosa necesidad 'ue siente el indi!iduo de lan$ar a la sociedad sus
criterios. En la etapa anterior, representada por la 5ueda de la 4ortuna, ha
ido acumulando ra$ones en su interior hasta llenar su receptculo " ahora
de(e !aciar sus reser!as mentales. 9ara e!acuar esa necesidad, el indi!iduo
se meter con todo, tanto si lo conoce como si no. En todo caso, su
conocimiento ser terico, "a 'ue la experiencia material de las cosas est
a3n por hacerse. +igni#ica, pues !asta intromisin intelectual en los asuntos
humanos, sociales, políticos. 0a necesidad de expresarse har 'ue el
indi!iduo se mani#ieste ahí donde la necesidad pueda ser e-ercida. +i esa
posi(ilidad se la o#rece la derecha, ser de derechasB si se la o#rece la
i$'uierda, ser de i$'uierdas. 9ero desde una u otra !ertiente, el indi!iduo
expresar su !erdad interior. Ello le crear muchos compromisos, le har
meterse en muchos negocios, en asociaciones, partidos, comités, asam(leas,
mani#estaciones ser el hom(re disponi(le para todo, " como la disposicin
interior pro!oca la aparicin de la circunstancia 'ue permite satis#acerla, esta
carta signi#icar 'ue a la persona le saldrn cosas, 'ue inicia un período de
in#initas oportunidades " aun'ue el o(-eti!o declarado sea hacer dinero,
hacerse un nom(re, con'uistar una posicin, la !erdad ms pro#unda ser
'ue el indi!iduo necesita decir lo 'ue piensa, necesita manio(rar "
manipular, so(re todo mentalmente, " siendo esto lo importante, puede
meterse en negocios ruinosos o en partidos 'ue parecen conce(idos
expresamente para la derrota, o sea, 'ue la carta no signi#ica una garantía
de éxito en las empresas, sino simplemente de m3ltiple participacin.

1=.: 0a duodécima letra:#uer$a es el 0amed. En el estadio Lha# hemos !isto

cmo se exteriori$a el pensamiento con el o(-eti!o de cam(iar el orden de
las cosas. 9ero al #inal de esa experiencia el indi!iduo se dar cuenta de 'ue
no es dando conse-os a los dems 'ue conseguir cam(iar lo 'ue pretende
cam(iar, sino 'ue ser preciso poner las manos en la masa " materiali$ar sus
ideas con su propio es#uer$o. El 0amed representa esa etapa de transicin
entre la teoría " la prctica. +us #unciones son parecidas a las del /aleth 7G8 "
el Heith 7+8, pero re#eridas a la transicin entre el ciclo de aire 'ue termina "
el cielo de tierra 'ue empie$a. En la ta(la de letras !emos 'ue el 0amed se
sit3a de(a-o del ?himel, primera letra 'ue reali$a #unciones a!, propias de
inah. El 0amed se encontrar igualmente (a-o la -urisdiccin de inah en
este nue!o ciclo de creaciones " ser el segundo He de ?himel, o sea, el
resultado prctico de la accin di!ina expresada a tra!és de ?himel. Este
resultado prctico ha de impulsar al hom(re a reali$ar una o(ra concreta en
la Tierra, como /ios la reali$a en el cielo. En el ciclo $odiacal, el 0amed
corresponde a la transicin entre ?éminis " Capricornio, primer signo
cardinal de Tierra.
En el Tarot, el 0amed est representado por la lmina nF 1=, 'ue lle!a el
nom(re de el Colgado, En ella aparece un hom(re colgado de un pie de la
rama de un r(ol, (oca a(a-o, con la ca(e$a tocando la tierra. 0os
comentaristas del Tarot han !isto a menudo en esta carta la idea de
sacri#icio, de castigo por secretos re!elados. 9ero lo 'ue 'uiere expresar es
 

116

mucho ms sencillo el hom(re pro"ecta su talento 7ca(e$a8 hacia la tierra

para cosechar experiencias de orden prctico se distancia de las le"es del
cielo para conocer las le"es de la Tierra, se sacri#ica todo su sa(er terico
para con'uistar el sa(er real.
+i esta carta aparece en tu -uego, interprétala como el comien$o de un cielo
de experiencias materiales. /ice el re#rn 'ue todos los comien$os son
di#íciles " por esto mismo esta carta ser anunciadora tic di#icultades. %o
puede ser de otra #orma, "a 'ue el indi!iduo se orienta hacia un dominio 'ue
no conoce " 'ue él cree conocer a la per#eccin, "a 'ue posee, como hemos
!isto en la lmina anterior, un conocimiento terico. El Colgado descri(e,
pues, la situacin del indi!iduo 'ue est tan seguro de sí mismo, !e tan claro
lo 'ue de(e hacer, 'ue no duda en poner todo su capital " su prestigio en
una empresa material, 'ue ha de darle #or$osamente un mal resultado,
puesto 'ue en realidad no conoce de una manera prctica a'uello 'ue él cree
conocer. +igni#ica, pues, el comien$o de la creacin humana en el dominio de
lo concreto " el indi!iduo !i!ir la a!entura de inah al crear nuestro
uni!erso material tendr 'ue reducir su intencin primera, sacri#icar muchas
de sus ideas " cargar con el Marma de sus errores, "a 'ue siendo un indi!iduo
con grandes recursos intelectuales con!encer #cilmente a los dems para
'ue pongan en la empresa un capital 'ue aca(arn perdiendo. Ese estadio no
supone a3n la experiencia a #ondo de lo material, sino su aproximacin a lo
prctico, con un pie en el aire, en el dominio de las ideas.

1@.: 0a decimotercera letra:#uer$a es el )em. En el estadio anterior hemos

!isto 'ue se produce la transicin entre las ideas " las realidades prcticas. El
)em representa ese estado de las energías csmicas en 'ue los elementos
materiales se o#recen al indi!iduo para 'ue estructure con ellos su o(ra.
Como el Aleph 718, el He 78, el Teith 7N8, el )em es portador de semilla, pero
a'uí se trata de semilla material para la edi#icacin de #ormas #ísicas "
#ormas sociales, es decir, instituciones 'ue han de dar co(i-o a la !ida social
del indi!iduo, de igual modo 'ue las #ormas #ísicas dan co(i-o material.
En el ciclo $odiacal, el )em corresponde a Capricornio, " de ese signo, regido
por inah, recoge los materiales #ísicos 'ue le permitirn construir el uni!erso
material. En el ciclo se#irtico, el )em corresponde a Hesed en su segundo
ciclo de mani#estacin, " de él toma ese carcter de ;aguas maternales en
las 'ue toda existencia tiene su origen<, de las 'ue ha(lan los ca(alistas
re#iriéndose al )em. Hemos !isto 'ue el /aleth 7G8 es el segundo He
primordial, representado en el mundo se#irtico por Hesed:D3piter, el cual, en
ese mismo mundo se#irtico es tam(ién el >od de un nue!o ciclo. El )em
representar ms particularmente ese aspecto >od de Hesed, es decir,
representar la #acultad de crear una nue!a realidad 'ue lle!ar en sí, a
título de potencialidad, la lu-uriante a(undancia de Hesed:9araíso. Así pues,
se reunirn en el )em, el poder creador 7!oluntad8 procedente de Lether, por
ser una letra >od, iniciadora de un ciclo, la capacidad #ecundadora de Hesed
" la #acultad de reducir, concentrar " dar cohesin, procedentes de inah a
tra!és de Capricornio.
En el Tarot, el )em est representado por la lmina nF 1@, 'ue lle!a el
nom(re de la )uerte aun'ue, curiosamente, en los Tarots antiguos esta
lmina no lle!a nom(re. 9or todo lo 'ue hemos dicho so(re el )em, es di#ícil
 

117

conciliar la idea de )uerte con la plenitud de #lu-os se#irticos 'ue se

derraman so(re ella. 9ero sí de(emos sacar un primer concepto de todo ello,
" es 'ue en el )em, Lether, inah " Hesed estn al ser!icio de lo material, "
si "a di-imos al ha(lar del 0amed 71=8 'ue en esa estancia el hom(re se
distancia de las le"es del cielo para conocer las de la Tierra, en el )em
suceder 'ue el hom(re ha ol!idado totalmente su estirpe espiritual para
!i!ir plenamente la materialidad. +i )uerte ha" en el )em es una muerte
:pro!isional: de la espiritualidad, hasta 'ue la redescu(ra hurgando en las
cosas de la Tierra.
En la lmina nF 1@ !emos un es'ueleto armado de una guada&a, arrancando
de la tierra ca(e$as, (ra$os, piernas, o sea, los elementos (sicos para la
construccin del hom(re. Ese es'ueleto no es una imagen de la )uerte, sino
una representacin su(lime de lo primordial. El es'ueleto es lo primero 'ue
se #orma en el ser humano " lo 3ltimo 'ue desaparece. Todas las #uer$as del
uni!erso han tra(a-ado en la ela(oracin de ese es'ueleto, alrededor del cual
se estructura la !ida.  sea, 'ue ese es'ueleto recogiendo elementos para
#ormar su ser #ísico nos anuncia 'ue una nue!a realidad est empe$ando
para nosotros " nos llama para construir nuestro propio ser #ísico " todas las
moradas 'ue han de permitirle lle!ar una !ida organi$ada. +i la lmina nF 1@
aparece en tu -uego, interprétala en el sentido de 'ue a(ordas un período de
reali$aciones materiales dispones de los medios necesarios para organi$ar la
existencia #ísica " estructurarlaB lle!as en ti el germen de todas las
edi#icaciones sociales ", como tal, puede ser el ar'uitecto, el ingeniero, el
legislador, el creador de los marcos legales en 'ue se desarrollan las
acti!idades humanas. +igni#ica 'ue dispondrs de los medios materiales
necesarios para la o(ra pero, por mo!erte en el mundo de la materia,
tra(a-ars con poca lu$ " todo cuanto hagas lle!ar el sello de lo perecedero.
Anuncia, pues poder de reali$acin, direccin de empresas, encum(ramiento
en la -erar'uía social, pero todo ello con carcter precario " transitorio, como
transitorio es nuestro peregrina-e por la materia. +igni#icar igualmente
desconexin con la espiritualidad, etapa de ateísmo, de negacin de lo
di!ino, de (3s'ueda de una !erdad a ni!el #uncional triun#o de los o(-eti!os
materiales so(re los espirituales.

1G.: 0a decimocuarta letra:#uer$a es el %oun. +i el )em representa la semilla

de las construcciones materiales, el %oun signi#icar el período en 'ue estas
semillas germinan en la tierra, dando lugar a la implantacin "
#ortalecimiento de lo material. +i en el )em el hom(re disponía de los
materiales para edi#icar todas las moradas, en el %oun las edi#icaciones "a
ha(rn sido hechas " el hom(re ha(r elegido su propio recinto, !i!iendo en
él su plena indi!idualidad. Ahora se encuentra totalmente separado de la
!ida csmica, a la mxima distancia posi(le de la unidad di!ina. El %oun
representa la mitad del caminoB representa el punto mximo en 'ue el
indi!iduo puede separarse del Aleph primordial, "a 'ue a partir de ese punto
se producir el retorno hacia la unidad.
En el cielo $odiacal, el %oun corresponde al signo de Tauro, del 'ue recoge el
pri!ilegio de la plenitud #ísica, de la (elle$a material, heredando de Tauro el
deseo de 'ue las cosas permane$can tal como son, eternamente con su
inaltera(le (elle$a, el (ienestar 'ue aportan, la dicha 'ue producen al
 

118

contemplarlas. En el ciclo se#irtico, el %oun corresponde a ?ue(urah, del

cual hereda la energía reproductora 'ue aporta la #ertilidad. En ?ue(urah
coinciden las #uer$as 'ue separan, " ese +é#ira #ue 'uien separ al hom(re
del 9araíso terrenal, " las #uer$as 'ue unen, mediante la puri#icacin. En el
%oun act3an las 'ue separan, creadoras de la indi!idualidad. En la ta(la de
letras he(raicas 'ue el estudiante tiene ante sí, !emos 'ue el %oun se sit3a
por de(a-o del He, letra 'ue representa el amor uni!ersal, signi#icando 'ue
ese amor se ha interiori$ado en lo particular, en lo #raccionario, en lo
indi!idual " perecedero. 0o 'ue en el He era amor de todo lo creado, en el
%oun es amor de las propias posesionesB amor por lo 'ue uno mismo ha
generado, tra(a-ado e instituidoB amor por la propiedad pri!ada, por su
propio espacio #ísico 7la persona8, por el recinto en 'ue se !i!e. El %oun es un
He, como el eith, como el a!, como el >od, en su dependencia $odiacal,
pero en ninguno de esos Hes se produce con tanta #uer$a el deseo de no ir
ms all, de permanecer en ese esplendoroso " (onaci(le espacio material
en el 'ue todas las !irtudes espirituales parecen con#a(ularse para hacer 'ue
la estancia en el %oun sea como !i!ir el cielo en la Tierra.
En el Tarot, el %oun est representado por la lmina nF 1G, 'ue lle!a el
nom(re de la Templan$a. En ella !emos a un ser alado con dos -arros, uno a
ni!el in#erior en su mano derecha, 'ue recoge los #luidos de otro 'ue se
derrama a ni!el superior, empu&ado por la mano i$'uierda, indicando así 'ue
la esencia espiritual pasa enteramente a los o(-etos materiales, a los 'ue
potencia " da realidad #antstica. +i la Templan$a aparece en tu -uego,
interprétalo en el sentido de 'ue un período de goces sin precedentes llega
para ti. Cual'uiera 'ue sea tu situacin en la !ida, las cosas me-orarn
rpidamente para ti " el o(-eto de tu consulta se reali$ar positi!amente, ;es
cosa hecha<, podríamos decir o sea, triun#o rotundo de una empresa
material, pero siendo éste el punto de mximo esplendor material, la carta
indica 'ue algo ha llegado a la culminacin de su desarrollo, de modo 'ue
después de esa #ase ha de !enir su decli!e. Esa ri'ue$a, ese (ienestar, ese
éxito no ser -ams algo 'ue so(re!iene al indi!iduo, del mismo modo 'ue
hu(iera podido !enirle todo lo contrario, sino 'ue anuncia la llegada de una
#ase cíclica en la 'ue slo podía producirse ese estado de a(undancia, dado
'ue el indi!iduo ha pasado "a por las tres #ases anteriores " cosechado las
experiencias inherentes a ellas. Cuando el %oun aparece en nuestras !idas,
anuncia el reposo tras una dura -ornada de la(or.

1.: 0a decimo'uinta letra:#uer$a es el +ameMh. 5epresenta el #inal del ciclo

de los elementos. 0a plenitud del %oun de(e terminar por'ue el o(-eti!o de la
!ida no es conseguir una #elicidad material para el hom(re, sino acumular
experiencias 'ue lo hagan per#ecto. 0a lu$, 'ue en el %oun se encontra(a
pro#undamente enterrada en la materia, se exteriori$a en el +ameMh "
#ecunda la imaginacin. Cuando la #ase +ameMh se encuentra acti!a, las
piedras " toda la naturale$a despiden destellos " el hom(re dice 'ue allí "ace
oculto un principio 'ue ha de permitirle comprender la unidad de todas las
cosas. Empie$a así a anali$arlo todo, a dudar de todo cuanto ha(ía creído
hasta entonces, a someterlo todo al o-o escrutador del microscopio. 0a
materia le sir!e para desentra&ar una !erdad 'ue est ms all de sí misma.
En el ciclo $odiacal, el +ameMh corresponde al signo de irgo " de él hereda
 

119

sus !irtudes escrutadoras " la capacidad de anlisis intelectual, así como el

a#n de superacin de una realidad material 'ue "a no satis#ace, como
ocurría (a-o la égida del %oun. En el cielo se#irtico, el +ameMh corresponde a
 Tiphereth " de él hereda la lu$ 'ue ha de permitirle desentra&ar el misterio
de la naturale$a, así como
la !oluntad 'ue le permitir perse!erar. En la ta(la de letras he(raicas !emos
como el +ameMh se sit3a por de(a-o del a!. imos al estudiarlo 'ue éste era
el creador del deseo. A'uí, la #uer$a del a! se positi!i$a " recrea en la
imaginacin. El a! era la !ía de comunicacin entre la lu$ " las tinie(lasB el
+ameMh es la !ía de encuentro entre los conocimientos cientí#icos " los
conocimientos espirituales. En el +ameMh el sa(io de la(oratorio " el iniciado
a los su(limes misterios del cosmos se dan la mano.
En el Tarot, el +ameMh est representado por la lmina nF 1, 'ue lle!a el
nom(re de el /ia(lo. En ella !emos a un dia(lo 'ue se "ergue so(re una
piedra cnica, con dos #iguras humanas desnudas atadas a esa piedra con
una cuerda anudada alrededor de sus cuellos. Es una imagen del hom(re
encadenado a las realidades materiales " a las #uer$as superiores. 0a piedra
cnica so(re la 'ue reposa el dia(lo est hueca, sugiriendo 'ue la realidad
espiritual, en una #orma a3n no su(limada, ha surgido del interior de la
realidad material a la 'ue las dos #iguras humanas estn encadenadas.
+i el /ia(lo aparece en tu -uego, es se&al de 'ue una #uer$a nue!a est
penetrando en tu !ida impulsndote al a(andono de los !alores materiales
por el conocimiento intelectual o por el prestigio 'ue da el estar en posesin
de un conocimiento. Anuncia un período de descu(rimientos cientí#icos,
#ilos#icos o, simplemente, humanos descu(rimiento de secretos, de
misterios, 'ue han de cam(iar pro#undamente la tra"ectoria de la !ida. Entre
esos misterios pueden #igurar los llamados so(renaturales !oces, !isiones
#enmenos extra&os 'ue inducen a reconsiderar todo el uni!erso. El indi!iduo
se encuentra #atalmente en una etapa de su !ida en 'ue ha de de-ar de
adorar los !alores materiales 'ue hasta entonces ha(ía adorado, " para 'ue
esto pueda ocurrir, es necesario 'ue a ni!el anecdtico se produ$can toda
una serie de hechos extra&os 'ue -usti#i'uen a sus propios o-os este
a(andono. 9or otra parte, el encadenamiento a lo material " a, lo espiritual,
sugerido por la lmina, indica claramente 'ue la persona se encuentra atada
a ciertos compromisos materiales " a los e#ectos espirituales 'ue ha"an
podido ocasionar. Ello signi#ica 'ue de(er pagar esos compromisos antes de
poder acceder a la etapa siguiente, de modo 'ue el /ia(lo anuncia la llegada
de toda una serie de e#ectos Mrmicos 'ue el indi!iduo de(e disponerse a
li'uidar.

1.: 0a decimosexta letra:#uer$a es el A"n. 5epresenta la transicin entre el

ciclo de la Tierra 'ue ha #inali$ado con el +ameMh " el nue!o gran ciclo 'ue
comien$a con el elemento #uego. Esta transicin es la ms dolorosa a 'ue
pueda !erse sometido un ser humano. Hemos !isto 'ue el /aleth 7G8, el Heith
7K8 " el 0amed 71=8 representa(an tam(ién una transicin, pero se trata(a en
ellas del acceso a un mundo superior " el hom(re a(andona(a sin pena algo
'ue "a no podía satis#acerle, con la esperan$a puesta en algo me-or. A'uí,
con el A"n, se trata de a(andonarlo todo, por'ue el espíritu no puede heredar
la materia. 0o 'ue hace el A"n es incorporar al gran cielo 'ue empie$a los
 

120

!alores morales " la 'uintaesencia de las experiencias !i!idas en el ciclo 'ue

termina.
En el cielo $odiacal, el A"n corresponde a la transicin entre irgo " Aries,
signo de un ciclo. En el orden se#irtico, corresponde a %et$ah en su segundo
período de mani#estacin, 'ue corresponde a la interiori$acin de la (elle$a,
de modo 'ue el A"n recoge toda la esencia de un gran período experimental
" toda la (elle$a de un centro de !ida en el 'ue repercuten las esencias de
los +é#iras de arri(a, solicitando su entrada en el mundo de #ormacin, en el
'ue todo ad'uiere una #orma precisa " un contorno de#inido. En la ta(la
al#a(ética, el A"n se sit3a de(a o de Yain. imos 'ue el sím(olo del Yain 7J8
es una #lecha disparada a todos los (lancos posi(les. El A"n representa el
o(-eti!o su(lime de esa #lecha, el punto en 'ue de(e dar la diana, orientando
los deseos m3ltiples hacia la espiritualidad.
En el Tarot, el A"n est representado por la lmina nF 1, 'ue lle!a el nom(re
de la Torre 4ulminada. En ella !emos una torre decapitada por un ra"o " dos
persona-es 'ue se encontra(an en la cima son precipitados al !acío. 0a
escena expresa con (astante propiedad lo 'ue hemos apuntado so(re el A"n.
+i la Torre 4ulminada aparece en tu -uego, interprétala en el sentido de 'ue
tus o(-eti!os materiales se !ern a(ortados, #ulminados por la inter!encin
de una #uer$a no pre!ista. Una empresa material ha llegado a su límite ", una
de dos, o (ien renunciars a ella !oluntariamente, desinteresndote "
desligndote de todo compromiso, de toda propiedad, o (ien las
circunstancias te o(ligarn, dolorosamente, a esa renuncia. Un período de
experiencias llega a su inelucta(le #in " de(es sa(er comprenderlo "
amoldarte a las exigencias de esa nue!a etapa 'ue se mani#iesta con #uer$a.
)ira hacia la espiritualidad, ha$ examen de conciencia " despréndete de los
!alores nue!os 'ue representa el A"n. -ate de la torre de tus posesiones
materiales antes de 'ue las circunstancias te o(liguen a un dramtico
a(andono.

1J.: 0a decimoséptima letra:#uer$a es el 9hé. El 9hé est li(re de toda

dependencia $odiacal " puede decirse 'ue es una creacin enteramente
se#irtica. En la ta(la de letras he(raicas, !emos 'ue el 9hé se sit3a de(a-o
del Heith 7K8, del cual di-imos 'ue representa(a la inspiracin por cuanto unía
la plenitud de los sentimientos con un pensamiento en ciernes. +i el Heith es
la inspiracin, el 9hé es el soporte material con el 'ue mani#estarla, es decir,
la pala(ra. Es curioso constatar 'ue el signo de la pala(ra aparece ahí donde
las #uer$as $odiacales han de-ado de e-ercer su prerrogati!a creadora " ello
nos induce a pensar 'ue, en el anterior período de mani#estacin, cuando los
se&ores del $odíaco #ueron los creadores de un sistema solar, tal !e$ las
entidades en e!olucin en a'uel tiempo no utili$aran la pala(ra " 'ue ésta
sea una con'uista del actual día de mani#estacin.
El 9hé es el !er(o creador a ni!el humano. En el cielo se#irtico, corresponde
a Hod en su segundo ciclo, " si en el primero Hod:)ercurio comunica(a al
Heith sus cualidades negati!as, como He 'ue es del mundo ca(alístico de
#ormacin, en este segundo ciclo le comunica las cualidades a! o, me-or
dicho, el 9hé es el a! de Hod, el 'ue participa de una manera acti!a a la
re!isin del uni!erso, no contentndose con #ormular una crítica so(re el
#uncionamiento de las cosas, sino utili$ando la pala(ra para cam(iarlas.
 

121

En el Tarot, el 9hé est representado por la lmina nF 1J, 'ue lle!a el nom(re
de la Estrella. En ella !emos a una mu-er ru(ia, desnuda, con la rodilla
i$'uierda en el suelo, derramando los #luidos contenidos en dos -arras so(re
la super#icie de la tierra son los contenidos del cuerpo mental " del cuerpo
de deseos 'ue Hod, en el mundo de #ormacin, pro"ecta so(re la realidad
material para #ecundarla.
Hasta la letra 1, las #uer$as expresan un estado de la energía 'ue desde el
Aleph se ha ido degradando hasta el +ameMh, para retornar a su estado
primordial con el A"n. A partir de la letra:lmina 1J, las #uer$as expresan una
cualidad, una #acultad del ser.
Así pues, si la Estrella aparece en tu -uego, interprétala como un don 'ue ha
de caer so(re ti el don de la locuacidad, de la dialéctica, de la pala(ra
creadora. +igni#ica 'ue podrs con!encer a tu auditorio, 'ue podrs
persuadirlo. +igni#ica 'ue la ra$n " la lgica es una #uer$a acti!a 'ue ha de
permitirte comprender " esclarecer las situaciones 'ue !i!es. +igni#ica 'ue
nada se har en tu !ida sin la a"uda de lo ra$ona(le 'ue ha" en ti ", en este
caso, lo ra$ona(le ser lo -usto, o sea, el exacto término medio entre lo
necesario 'ue !iene de arri(a " lo posi(le 'ue !iene de a(a-o.

1K.: 0a decimocta!a letra:#uer$a es el Tsade. emos en la ta(la 'ue el Tsade

se sit3a al #inal del segundo ciclo se#irtico, correspondiente a >esod:0una, el
centro productor de imgenes. 0as primeras nue!e letras representan en
con-unto la #ase >od, auspiciada por Lether, " en ella asistimos al despliegue
de la !oluntad, creadora de todas las cosas. El segundo ciclo de letras, 'ue
!an de la 1O a la 1K, representan, en con-unto, la #ase He, auspiciada por
Hochmah, en la 'ue la sa(iduría:amor institu"e en los deseos de la semilla de
la !oluntad. 0a siguiente etapa, el a!, ser de #ormacin, actuando so(re la
realidad #ísica.
El Tsade, encontrndose en la etapa #inal de la interiori$acin, es, por así
decirlo, la puerta por la 'ue lo de dentro se !acía hacia #uera, o sea, 'ue el
 Tsade anuncia la aparicin de #enmenos en el terreno #ísico.
Al ha(lar del Teith 7N8 di-imos 'ue representa(a la mu-er, compa&era del
hom(re. +iendo, pues, el Teith el eterno #emenino, el Tsade representa la
madre, portadora del #ruto de prxima exteriori$acin, de modo 'ue, en un
sentido amplio, el Tsade anuncia la #acultad de parir.
En el Tarot, el Tsade est representado por la lmina nF 1K, 'ue lle!a el
nom(re de la 0una. En ella !emos una imagen de la 0una con dos perros
ladrndole, mientras en un estan'ue el cangre-o lunar anuncia la existencia
de una !ida su(terrnea. Es una carta 'ue no go$a de (uena reputacin en el
terreno mntico ", por lo 'ue aca(amos de decir, se comprender por 'ué,
"a 'ue anuncia algo escondido 'ue, al parecer, modi#icar la situacin. %o es
'ue ese algo tenga 'ue ser necesariamente malo pero, dado 'ue no somos
ngeles, dado 'ue nuestro estado e!olutorio es a3n mediocre, es lgico
pensar 'ue lo 'ue hemos estado interiori$ando " 'ue por #in !a a salir no ser
un #ruto mu" apeteci(le.
+i la 0una aparece en tu -uego, interprétala en el sentido de 'ue la situacin
'ue ests !i!iendo oculta algo, o sea, 'ue en el asunto o(-eto de la consulta
no ha" sinceridad, por cuanto las pala(ras o la situacin en sí estn pre&adas
de algo 'ue no aparece, pero 'ue aparecer de inmediato para hacer las
 

122

cosas distintas. Teniendo esto en cuenta, la interpretacin 'ue de(a darse a

la carta ser positi!a si el contexto del presagio es negati!o ", !ice!ersa,
negati!a si el presagio anuncia un hecho positi!o, puesto 'ue la cosa oculta
'ue aparecer modi#icar la situacin. En todo caso, la carta anunciar algo
'ue ine!ita(lemente ha de ocurrir, algo #atal, puesto 'ue "a hemos !isto al
estudiar el sé#ira >esod cmo éste es un simple colector de impulsos
emanados de los dems sé#iras, de modo 'ue la imagen 'ue #orma "a no
puede modi#icarse " se mani#estar en la !ida como circunstancia emanada
del interior de la persona.

1N.: 0a decimono!ena letra:#uer$a es el Qo#. Con ella se produce un nue!o

retorno a la unidad, "a 'ue 1 [ N Z 1O. +e inicia así el tercer ciclo de letras,
regido glo(almente por inah. El Qo#, como el >od, corresponde a )alMuth:
Lether. El soplo primordial del Aleph se ha interiori$ado en el >od, " en el Qo#
es #uer$a expansi!a controlada, creadora de un nue!o uni!erso. +i en el >od,
Lether " Hochmah cola(oran, uno para prestarle su #uer$a expansi!a " el
otro para #i-arla en el interior, en el Qo# se encuentran acti!as las !irtudes de
Lether, 'ue lo rige, " las de inah, rectora del tercer ciclo, es decir, la semilla
productora de todas las cosas " el receptculo #ecundo 'ue ha de
producirlas. 0a #orma latina de la letra Q es la expresin gr#ica de este
proceso generati!o, "a 'ue en ella encontramos el #alo 'ue penetra en el
círculo 'ue representa la matri$ csmica. Así pues, el Qo# recoge la #uer$a
'ue en el Aleph se desparrama en todas direcciones " la pro"ecta hacia un
o(-eti!o concreto. El Qo# es un Aleph en #ase a! ", como tal, como #uer$a
dependiente de inah, tendr 'ue reducir la intensidad de su lu$ para
expresarse en el mundo material.
En el Tarot, el Qo# est representado por la lmina 1N, 'ue lle!a el nom(re
de el +ol. En ella !emos un +ol 'ue derrama unas gotas de rocío:man so(re
la tierra, donde se encuentran dos ni&os inocentes, imagen de la inocencia
recon'uistada tras el período de cristali$aciones emoti!as, 'ue termina con
el Tsade. 0a imagen no puede expresar me-or las ideas 'ue desarrolla el Qo#,
puesto 'ue el +ol, desde la perspecti!a de nuestra tierra, es el centro
productor de toda !ida.
+i el +ol aparece en tu -uego, interprétalo como una necesidad de crear, de
pro"ectarse hacia el mundo material para 'ue #lore$can en él muchas cosas.
Expresa la necesidad imperiosa de alum(rar un nue!o mundo, de tener hi-os,
de crear empresas, de dar sus energías para 'ue todo lo su("acente pueda
mani#estarse con #uer$a " !igor. Anuncia, pues, un período de prosperidad sin
precedentes, un período de grandes e importantes reali$aciones en el 'ue el
indi!iduo !a a exteriori$ar los poderes acumulados a lo largo de su
existencia. Así pues poder creador, poder regenerador, poder resta(lecedor
de la salud de los organismos en#ermos, comien$o de la #ase expansi!a.
%otemos 'ue el Qo# es la letra 'ue enca(e$a la pala(ra C(ala, 'ue a e#ectos
sonoros se escri(e indistintamente con C o con L, pero cu"a ortogra#ía
correcta es Q(ala, 'ue se traduce por tradicin. emos así 'ue esa tradicin
no es una simple transmisin del con-unto de le"es csmicas, sino 'ue es
tam(ién una Creacin en el ms ele!ado sentido de la pala(ra.

=O.: 0a !igésima letra:#uer$a es el 5eish. 9or su situacin en la ta(la !emos

 

123

'ue el 5eish es la tercera #ase del eith, la cual, siendo la primera #uer$a He,
encuentra en el Lha# su a! " en el 5eish su segundo He:>od. /iremos, pues,
'ue en el 5eish la #uer$a espiritual acumulada en el eith renace en #orma de
semilla productora de un nue!o uni!erso.
En el 5eish, el hom(re toma conciencia de la !ida di!ina. A tra!és de los
diecinue!e estados anteriores, ha ido acumulando experiencias, ha ad'uirido
!irtudes 'ue lo han acercado a la #uente primordial de la !ida, pero es en el
5eish cuando la di!inidad penetra conscientemente en él como semilla
productora de una #orma de !i!ir 'ue, a partir de ese punto, ha de ser
radicalmente distinta.
+i en la etapa anterior, la del Qo#, el indi!iduo descu(ría sus poderes, ahora
le sern o#recidas las circunstancias en las 'ue utili$arlos.
Al tercer día resucit, dicen las sagradas escrituras el 5eish representa ese
tercer día, en el tercer ciclo, en el 'ue lo 'ue parecía muerto resucita, en el
'ue todo co(ra una nue!a !italidad. 0o 'ue en el eith esta(a
pro#undamente enterrado en el inconsciente del indi!iduo, a'uello 'ue
empe$ a exteriori$arse en el Lha# de una manera mundana, es en el 5eish
resurreccin de la espiritualidad, mani#estndose como la semilla 'ue
redimir el mundo, es decir, nuestro pe'ue&o mundo personal. 0a #uer$a
regeneradora del 5eish rendir caducos los !alores por los 'ue se guia(a
nuestra !ida " entroni$ar un nue!o sistema de !alores. A'uí, el hom(re
pro#ano (a-a a la tum(a " resucita de ella la personalidad sagrada. En las
antiguas escuelas iniciticas, el 5eish signi#ica(a la etapa del ga(inete de
re#lexin, donde se encerra(a al ne#ito, se le despo-a(a de sus metales " se
le in!ita(a a renacer en un mundo en el 'ue sus monedas "a no tenían curso.
En el 5eish, inah, regente del ciclo, une sus #uer$as a las de Hochmah,
regente de la letra " de esa unin en el tercer ciclo, o sea, el ciclo a!,
resulta 'ue Hochmah de!uel!e a inah la lu$ 'ue ésta le cediera en el estado
creati!o inicialB de ahí 'ue en ese nue!o mundo rena$ca la pure$a, rena$ca
A(el como #uer$a acti!a, estructuradora del nue!o uni!erso 'ue empie$a.
El 5eish es la antepen3ltima letra " no es casual 'ue el antepen3ltimo genio
sea Da(amiah, el 'ue resucita a los muertos, el 'ue regenera " restitu"e la
dignidad a los degradados. Da(amiah es la #uer$a espiritual al ser!icio del
5eish, la 'ue act3a en los momentos desesperados, cuando todo parece
irremedia(lemente perdido.
En el Tarot, el 5eish est representado por la lmina nF =O, 'ue lle!a el
nom(re del Duicio. En ella !emos cmo un 2ngel toca la trompeta " tres
muertos salen de sus tum(as, expresando así el proceso 'ue aca(amos de
descri(ir. +i el Duicio aparece en tu -uego, interprétalo en el sentido de un
cam(io total en la !aloracin 'ue el indi!iduo da a las cosas. +e producir en
él una necesidad de desprenderse de lo material para !i!ir plenamente la
espiritualidad. %o ser el cam(io o(ligado, impuesto en la lmina. 1 por la
política de Ego, sino 'ue ha(r a'uí una plena adhesin de la personalidad
mortal a su instancia superior. A(andono, pues, de lo mundano "
resurreccin de la naturale$a espiritual. 0a regeneracin " resta(lecimiento
de la salud, 'ue en la lmina anterior era un potencial de cara a un #uturo
prximo, a'uí es un presente.

=1.: 0a !igésimo primera letra:#uer$a es el +hin. 9or su situacin en la ta(la

 

124

de letras, !emos 'ue el +hin es la tercera #ase del ?himel, 'ue representa
ese estado de las energías en 'ue la accin di!ina se exteriori$a a tra!és del
hom(re, utili$ndolo como marioneta inconsciente. +iendo el ?himel una
#uer$a a!, el 0amed es su He:>od " el +hin su He. Así tenemos 'ue, si en el
5eish la semilla dela /i!inidad es plantada en el hom(re, 'ue la acepta con
plena conciencia de su misin redentora, en el +hin se produce la tierra del
sacri#icio, es decir, constitu"e el receptculo en el 'ue esta semilla ha de
crecer " tomar !ida. En los misterios cristianos, las tres 3ltimas letras
representan las siguientes #ases Qo#, nace el hom(re puro, cu"os hom(ros
han de aguantar al redentor del mundoB 5eish, el hom(re predestinado toma
conciencia de su misin " prepara su cuerpo para la la(or li(eradoraB +hin,
Cristo entra en Des3s " la naturale$a di!ina " humana cola(oran
con-untamente en la sal!acin del uni!erso material. El proceso e!oluti!o
?himel 7@8, 0amed 71=8, +hin 7=18, ser /ios opera en el inconsciente del
hom(re 7@8B el hom(re (usca su di!inidad sumergiendo su inteligencia en las
pro#undidades de la tierra para descu(rir las le"es 'ue mue!en el cosmos
71=8B /ios " el hom(re han esta(lecido contacto " "a no ha" !elo alguno 'ue
oculte los misterios el hom(re conoce la 0e" " act3a al unísono con ella.
En el +hin, inah se encuentra do(lemente exaltada, "a 'ue, adems de ser
regente del cielo, es tam(ién la rectora de la letra. En los misterios cristianos,
inah es el Espíritu +anto " en las +agradas escrituras se dice 'ue el ni&o:
/ios naci por o(ra " gracia del Espíritu +anto. emos así lo 'ue esto puede
signi#icar. Cuando inah, ha(iendo reali$ado su o(ra de creadora del uni!erso
material, se !e exaltada con la lu$ 'ue en un principio retu!iera Hochmah,
produce el parto espiritual " aparece el ser limpio de pecado.
En el Tarot, el +hin est representado por la lmina 'ue lle!a el nom(re del
0oco. Con esta denominacin, los 'ue nos transmitieron el 0i(ro de la 5ota
'uisieron !elar el su(lime misterio de la encarnacin de la /i!inidad en el
hom(re, " así !emos como casi todos los 'ue se han ocupado del estudio del
 Tarot han escrito in#inidad de despropsitos so(re esta lmina, en la 'ue
!emos un hom(re andando apaci(lemente apo"ado en un (astn, con un
hatillo en el hom(ro, sin preocuparse de un animalito 'ue le est
desgarrando los pantalones. Insensi(le a lo 'ue ocurre en las partes (a-as de
su organismo, con el pa'uete de sus experiencias a la altura de su ca(e$a,
marcha apo"ado en ese (astn, 'ue es el sím(olo de la #uer$a espiritual
7luego !eremos, al estudiar los arcanos menores, 'ue los (astos
corresponden al elemento #uego8
+i el 0oco aparece en tu -uego, interprétalo como el anuncio de la
mani#estacin de la di!inidad en tu !ida. Todo ser como de(e ser, !ers el
#uturo con so(erana lucide$, tu inteligencia (rillar " todo cuanto hagas
lle!ar el sello de los trascendente. +i el 5eish signi#ica(a un cam(io de
!alores, el +hin indica la irrenuncia(le !ocacin de de#ender los nue!os
!alores, poniendo #in a todas las empresas materiales.

==.: 0a !igésimo segunda letra:#uer$a es el Tau. 5epresenta el espacio #inal

de la per#eccin. +e encuentra situada, en la ta(la al#a(ética, en la !ertical de
/aleth, 'ue representa el #ruto de la accin di!ina so(re la materia humana
inconsciente. Este #ruto ha plantado a su !e$ sus semillas en el )em ", de lo
di!ino de /aleth " el tra(a-o humano material de )em, se pone en marcha
 

125

ese supremo motor 'ue es el Tan, regido por el paradisíaco Hesed. 0o

humano " lo di!ino 'ue le !iene por la !ertical " por la hori$ontal (uscan el
9araíso, no ese Edén material con el 'ue sue&an los hom(res en las primeras
espirales del sendero, sino ese auténtico 9araíso perdido en el 'ue el hom(re
era re" de la Creacin " manda(a so(re las dems especies.
El Tau es la per#eccin de per#ecciones. Tras ella, se produce el retorno a la
unidad, el Aleph. En la ta(la al#a(ética #iguran otras cinco letras unidas con
unas líneas de puntos a las letras:madre. +e trata del Lha#, )em, %oun, 9hé "
 Tsade terminales. Es decir, cuando esas letras se encuentran en la
terminacin de una pala(ra, su sentido se modi#ica. /e momento no interesa
su estudio " nos ocuparemos de ellas cuando estudiemos las !eintiocho
Casas de la 0una.
En el Tarot, el Tau est representado por la lmina ==, 'ue lle!a el nom(re
del )undo. En ella !emos una representacin sim(lica de los cuatro
elementos, con una #igura #emenina encercada por una corona. 5epresenta el
dominio del alma humana so(re los elementos, " si la carta aparece en tu
 -uego, interprétala en el sentido de 'ue tu o(ra llega a la per#eccin. Una
empresa culmina " o-al 'ue esta empresa sea la espiritual, puesto 'ue, en el
terreno mundano, el )undo indica 'ue algo ha alcan$ado su pleno desarrollo
", por lo tanto, tras esa per#eccin !endr su ine!ita(le desmantelamiento "
el comien$o de un nue!o ciclo.

El die$ de copas supone la transicin entre el cielo de agua 'ue termina " el
ciclo de aire 'ue empie$a. %o tiene representacin planetaria. En el $odíaco
es la relacin entre 9iscis " 0i(ra.

1.: El signi#icado adi!inatorio del die$ de copas es el siguiente

/IEY /E C9A+
.ecta/ illa, ciudad, patria, país, pue(lo, lugar, ciudadano, cuerpo social,
sindicato, colecti!idad, agrupacin, reunin.
0nvertida/  5esentimiento, indignacin, agitacin, irritacin, clera, !iolencia,
excitacin, ruptura.
Estas cla!es traducen el trnsito de la !ida personal a la !ida colecti!aB una
!ida colecti!a, a3n de#orme, sin presentar o(-eti!o preciso al alma, pero de
ella, del pue(lo, de la ciudad, surgir ese o(-eti!o. +i la #uer$a es excesi!a,
producir ese malhumor característico de los períodos de a(andono de algo
'ue se ha 'uerido enormemente.

1.: El die$ de espadas corresponde al elemento aire " reci(e el título de

+e&or de la 5uina. A'uí nos encontramos en el momento del a(andono de
todo lo 'ue hasta entonces ha sido conocimiento terico para meterse en las
reali$aciones materiales. Esta carta nos descri(e la situacin del hom(re 'ue,
 

126

tericamente, lo sa(e todo, pero 'ue no tiene experiencia prctica alguna.

4uerte de su sa(er terico, se lan$a a los negocios " en ellos descu(re 'ue
las cosas no son en la prctica como parecen en la teoría, " en la experiencia
de lo material pierde hasta la camisa, de ahí el título de +e&or de la 5uina,
aun'ue tal !e$ no sea su propia ruina la 'ue la(re, sino la de sus socios
capitalistas, los cuales, con#iando en su per#ecta !isin de las cosas, ponen
en sus manos unos medios 'ue no recuperarn -ams. El die$ de espadas
supone la transicin entre el ciclo de aire 'ue termina " el ciclo de tierra 'ue
empie$a. %o tiene representacin planetaria. En el $odíaco, es la relacin
entre ?éminis " Capricornio.

1J.: El signi#icado adi!inatorio del die$ de espadas es el siguiente

/IEY /E E+9A/A+
.ecta/ 0lantos, lgrimas, gemidos, suspiros, 'ue-as, lamentos, duelo,
a#licciones, triste$a, dolor, desolacin.
0nvertida/  enta-a, ganancia, (ene#icio, gracia, #a!or, ascendente, poder,
imperio, autoridad, poderío, usurpacin.
Estas cla!es descri(en la situacin tal como la hemos expresado en el punto
anterior el indi!iduo, gracias a su ha(ilidad expresi!a, consigue medios
materiales 7cla!es in!ertidas8, 'ue pierde irremedia(lemente al meterse en el
dominio de la prctica, " de ahí el llanto.

1K. El die$ de oros corresponde al elemento tierra " reci(e el título de +e&or
de la pulencia. Expresa las potencialidades de )alMuth " representa el
#uga$ #lorecimiento material, antes de 'ue todo se marchite para pasar a otro
cielo. A'uí, las #uer$as se retiran de#initi!amente de la o(ra en la 'ue han
estado tra(a-ando, para iniciar un nue!o cielo. 0a transicin de 'ue es
portadora el die$ de oros es mucho ms radical 'ue la de otros dieces, "a
'ue mientras éstos signi#ican un cam(io de estrategia en !istas a un mismo
o(-eti!o, el de oros representa un cam(io radical el a(andono total del
o(-eti!o perseguido 'ui$ durante toda la !ida para retirarse a un campo
inédito de experiencias. 9odemos e!ocar a propsito el caso de Carlos ,
retirndose a un monasterio " a(dicando. En tal caso, la plenitud material, la
opulencia, ha sido reempla$ada por el ascetismo, de modo 'ue me-or le
cuadra a esta carta el título de +e&or de la pulencia A(andonada, puesto
'ue re#le-a el a(andono de un mundo de !alores materiales en pro!echo de
un mundo de !alores morales. El die$ de oros supone la transicin entre el
ciclo de tierra 'ue termina " el nue!o ciclo de #uego, donde la espiritualidad
pro"ecta un nue!o gran cielo de reali$aciones. %o tiene representacin
planetaria. En el $odíaco, es la relacin entre irgo " Aries.

1N.: El signi#icado adi!inatorio del die$ de oros es el siguiente

/IEY /E 5+
.ecta/ A(andono, ahíto, repleto, harto, pletrico, opulencia 'ue no satis#ace,
!mito, renuncia, traslado, !ia-e sin retorno, testamento, legado, donacin.
0nvertida/   Esterilidad, pérdida, #atalidad, destino, expropiacin, testamento
negati!o, expulsin, negacin, pérdida de poder, derrocamiento, exilio.
Estas cla!es traducen la transicin radical de 'ue hemos ha(lado !oluntaria,
si la #uer$a es positi!aB in!oluntaria, si es negati!a.
 

127

=O.: Con un retorno al comien$o " un !uelta a empe$ar en un escenario

distinto, terminan los n3meros de los Arcanos )enores, después de 'ue las
experiencias ha"an sido moldeadas por los 1.O centros de !ida csmicos 'ue
cada uno de nosotros lle!a interiori$ados en su cuerpo del pensamiento, en
su cuerpo de deseos, en el cuerpo !ital o etérico " en el #ísico.

=1.: Como hemos !isto, cada uno de estos centros o +é#iras dispone de
cuatro potencialidades, 'ue #orman el nom(re di!ino >od:He:a!:He,
representando el estadio !oluntad, el de 9ro!idencia:amor, el de inteligencia
acti!a " #ormadora " el estadio resultado material. 0os G corresponden a
Lether:Hochmah:inah:Hesed.

==.: Esto signi#ica 'ue cada leccin 'ue nuestra conciencia asimila se da por
partida cudruple, es decir, tiene cuatro !ertientes. El poder creador suscita
ineludi(lemente el amor :de ahí 'ue ha"a siempre (ellas mu-eres alrededor
de los altos e-ecuti!os:. 0a prisin del amor suscita el deseo de o(ra social "
colecti!a, de pro"eccin del indi!iduo hacia el medio político. > la accin
política lle!a a la necesidad de experiencias materiales. Así, tendremos 'ue
el hom(re de accin, con un -uego mu" cargado de (astos, es el 'ue
enamora. El hom(re de amor, con un -uego mu" cargado de copas, es el 'ue
siente aspiraciones sociales. El hom(re de sociedad, el político, con un -uego
mu" cargado de espadas, es el 'ue tiene a#n de dinero. > el hom(re de
dinero, con un -uego mu" cargado de oros, es el 'ue aspira a la pure$a " al
desprendimiento.
El Tarot, en cada una de sus partes, descri(e un proceso de materiali$acin
de un designio di!ino 'ue se encarna en la psi'ue humana hasta con!ertirse
en realidad material. En ese proceso ha" (ellos paisa-es " lugares
nausea(undos éstos no son los peores, "a 'ue todo el mundo pasa por ellos
con la misma rapide$. 0os peores son las secuencias lison-eras por'ue en
ellas el alma se detiene, pretendiendo eterni$arlas, " lo 3nico 'ue consigue
es retrasarse en el itinerario hacia la per#eccin #inal.
9reliminar
0legados a este punto, el estudiante conoce "a el signi#icado de los Arcanos
)a"ores " el de los Arcanos )enores. Quedan tan slo para estudiar las 1
#iguras de los Arcanos )enores, representadas por el re", la reina, el
ca(allero " el pa-e o sota de (astos, copas, espadas " oros.
0as #iguras representan a personas, +on nuestros compa&eros de ruta,
a'uellos con los cuales trope$amos para reali$ar una tarea com3n o para
oponernos a los es#uer$os de edi#icacin de nuestra !ida. A lo largo de la
cadena de encarnaciones hemos esta(lecido m3ltiples relaciones con otros
seres, unas !eces para amarlos, otras para a(orrecerlos ", como "a liemos
dicho tantas !eces, esos seres se presentan puntuales, a la hora marcada por
el relo- de nuestro Marma, para co(rarse la deuda 'ue hemos contraído con
ellos, (ien sea de odio o de amor. 0as #iguras son esas personas " cuando
aparecen en nuestro -uego, es se&al de 'ue a'uello 'ue pro"ectamos ha de
reali$arse, o (ien con la a"uda de otra persona, o (ien con su oposicin
tena$. /e ahí 'ue sea extremadamente importante estudiar el per#il exacto
del indi!iduo con el 'ue nos las tendremos 'ue !er, enunciado en el tira-e de
 

128

las cartas.
0os re"es corresponden al mundo de las emanaciones ", por lo tanto, sern
portadores de potencial. +ern personas con poderes 'ue nos a"udarn
decisi!amente a edi#icar nuestro por!enir o, al contrario, se opondrn
poderosamente a 'ue lo edi#i'uemos.
 Tanto si su accin en nuestra !ida es positi!a como si es negati!a, la
aparicin de los re"es en nuestro -uego signi#icar 'ue la persona cu"o per#il
descri(en nos !iene de un remoto pasado. Es alguien con 'uien hemos
tratado antiguamente " con el 'ue hemos esta(lecido larga relacin. Qué es
lo 'ue nos permite asegurar 'ue esto sea así El hecho de 'ue disponga de
un poder en nuestras !idas, de 'ue sea un indi!iduo 'ue nosotros hemos
coronado con una corona de oro o con una corona de espinas. El poder no es
algo 'ue pueda ad'uirirse de la noche a la ma&ana el dominio so(re las
cosas " so(re los dems !iene después de un tra(a-o largo, rudo, di#ícil, de
modo 'ue si una persona tiene poder so(re nuestra !ida, tanto si es el de
a(rirnos las puertas " hacernos #elices como el poder de pertur(arnos "
hacernos #racasar, es por'ue ha ha(ido entre él " nosotros una larga
interaccin en la cual hemos tra(a-ado, positi!a o negati!amente, con esa
persona.
9uede 'ue no se trate de una persona #ísica, sino de una persona moral. Es
decir, puede 'ue ha"amos tra(a-ado en #a!or de una causa determinada
durante muchas !idas, " aca(emos por encontrar al hom(re 'ue representa
esa causa " 'ue pone a nuestra disposicin el poder de 'ue dispone. Al
re!és, si hemos luchado contra una causa, el hom(re 'ue la representa en la
actual !ida puede cerrar la puerta irremisi(lemente a nuestras aspiraciones.
0a aparicin de los re"es en nuestro -uego signi#icar, pues, 'ue una
autoridad inapela(le !iene de nuestro pasado, o sea, se encuentra en el
programa de nuestro Marma, para a"udarnos de manera decisi!a o
per-udicarnos tam(ién de manera decisi!a.
1.: +i los re"es aparecen en primera posicin, en el tira-e ca(alístico, estarn
actuando en la es#era de Lether " ello signi#icar 'ue estamos en manos de
una !oluntad ms poderosa 'ue la nuestra, 'ue toda decisin pasa por el
'uerer o no 'uerer de otra persona 'ue se erige en lo alto de nuestra
existencia " la domina en su totalidad. %os encontramos atados de pies "
manos de una manera glo(al, para nuestro ma"or (ien o para nuestro ma"or
mal.

=.: 0os re"es en posicin dos, en el tira-e ca(alístico, anunciarn una alta
proteccin 'ue !iene del #ondo luminoso de la 9ro!idencia. Indican 'ue el
indi!iduo, en pasadas existencias, ha tra(a-ado generosamente para el (ien
de la humanidad, " ahora esa humanidad agradecida ha generado, desde lo
pro#undo de sus cora$ones, al gran protector, 'ue aparecer de una manera
sorprendente, pro!idencialmente, para sacar del apuro al consultante.
/iremos, pues inter!encin de la 9ro!idencia a tra!és de una persona de
mucho poder, resol!iendo una situacin crítica, puesto 'ue la 9ro!idencia se
mani#iesta precisamente en momentos de apuro.

@.: 0os re"es en posicin tres, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

inah " anunciarn una di#icultad, encarnada en una persona 'ue representa
 

129

la le". 9ara alguien 'ue ha de comparecer ante un -urado, por e-emplo, esta
posicin indicaría hostilidad de los -ueces. Aun'ue toda la ra$n del mundo
esté a su #a!or, los 'ue han de -u$garle no se la darn, " al hacerlo así, no
harn ms 'ue rendir un acto de -usticia, "a 'ue en un pasado remoto ese
indi!iduo tampoco ha -u$gado con imparcialidad " ahora tendr 'ue sa(er lo
'ue se siente cuando uno es !íctima de una in-usticia. Esta posicin indica,
pues, un encuentro con personas 'ue en un pasado han sido sometidas a la
!oluntad de ese indi!iduo " 'ue ahora !an a de!ol!erle su -usto proceder.

G.: 0os re"es en posicin cuatro, en el tira-e ca(alístico, anuncian el

encuentro de una persona de gran (ondad " de mucho poder, gracias a la
cual sus aspiraciones se !ern colmadas. Dueces (ené!olos, #a!ores del re",
del príncipe, del presidente, del ministro, del go(ierno. Es un momento
oportuno para dirigirse a los grandes " solicitar su apo"o. Aparecer una
persona 'ue en anteriores etapas !itales ha sido nuestro protegido " nos
de!ol!er ahora multiplicados todos los #a!ores 'ue reci(i de nosotros.

.: 0os re"es en posicin cinco, en el tira-e ca(alístico, indican 'ue su#riremos
en nuestra carne el rigor 'ue en otras !idas in#ligimos a nuestros seme-antes.
Anuncian la aparicin de una persona 'ue nos do(legar, sometiéndonos a
un tra(a-o duro, a una disciplina militar prusiana. Al indi!iduo no le con!iene
ser re(elde " !iolento, por'ue ha de encontrar ante él una !iolencia a3n
ma"or " triun#ante. +igni#ica tropie$o con el mal, encarnado en un indi!iduoB
!engan$a, re!ancha, en las 'ue el consultante ser la !íctima.

.: 0os re"es en posicin seis, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

 Tiphereth, lo cual indica 'ue la persona reci(e una presin irresisti(le por
parte de una !oluntad ms #uerte 'ue la su"a. /iremos, pues manipulacin
!iniendo de alguien a cu"a autoridad no podemos sustraernos. 0a persona se
encuentra (a-o el imperio de otra, no es li(re de tomar decisiones, aun'ue
aparentemente lo pare$ca. Est !iéndolo todo desde una perspecti!a 'ue no
es la propia, sino la de otro 'ue le impone su criterio " act3a como un
hechi$ado. Anuncian, pues, una a(dicacin de la !oluntad en #a!or de otro.

J.: 0os re"es en posicin siete, en el tira-e ca(alístico, indican la aparicin de

un padrino 'ue ha de prestar una a"uda decisi!a al indi!iduo en los
pe'ue&os detalles de su !ida lo a"udar a !i!ir me-or, ms
con#orta(lementeB le #acilitar e!asiones, amores, placeres, #iestas,
(an'uetes... 9ara un artista puede indicar la aparicin de un mecenas de un
promotor 'ue dar a conocer su o(ra. 9ara un enamorado aparicin de una
persona con poderes decisi!os para lle!arlo al triun#o de su causa.
)undanidad triun#ante, siempre gracias a la inter!encin de un gran se&or
'ue a(re las puertas de la (uena sociedad.

K.: 0os re"es en posicin ocho, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

Hod. Indicarn 'ue la persona encontrar al maestro, al instructor, al 'ue
re!elar la !erdad de cmo son las cosas arri(a " a(a-o. Ese encuentro con la
!erdad puede parecer desagrada(le si el indi!iduo !i!e mu" ale-ado de ella.
El moralista 'ue la representa puede ser el instructor esperado " deseado o
 

130

alguien 'ue se presenta cuando menos se espera " nos somete al rigor
intelectual para el 'ue no estamos preparados. Indica 'ue el indi!iduo estar
en poder del crítico, del acusador, del 'ue dirige mil " un reproches con el #in
de destruir en él todo lo torcido, todo lo mal#ormado. +i ha" mucho a
recti#icar en él, todo su edi#icio humano puede desplomarse, pero si "a ha
empe$ado la construccin de su templo interior, el maestro lo a"udar en su
tarea.

N.: 0os re"es en posicin nue!e, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

 >esod " ello indica 'ue el indi!iduo encontrar una persona 'ue le har !i!ir
una gran ilusin, 'ue sa(r suscitar poderosas imgenes, tan !i!as 'ue la
persona las !er como si #ueran una realidad. El 'ue esas imgenes
correspondan a algo #acti(le o puramente ilusorio depender de la actuacin
del indi!iduo en un remoto pasado. +i él enga& por medio de ilusiones,
ahora le tocar el turno de ser enga&ado, " en tal caso esos re"es podrían no
ser ms 'ue el tonto " el listo del timo de la estampita. +i, por el contrario, él
#ue el artí#ice de una gran ilusin, tam(ién encontrar la persona 'ue
materiali$ar la su"a. +i tenemos en cuenta 'ue procedemos de un pasado
en el 'ue los santos no a(unda(an en el mundo, lo ms pro(a(le es 'ue ese
re" en >esod sea el timador 'ue pro"ecta en nuestra imaginacin el se&uelo
de una ganancia #cil.

1O.: 0os re"es en posicin die$, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

)alMuth, indicando 'ue una poderosa personalidad a"udar o des(aratar
nuestras iniciati!as. 0o 'ue iniciamos, lo 'ue lle!amos entre manos en a'uel
momento de la consulta no depende de nosotros, sino de alguien ms #uerte
" me-or situado. Pl tiene la lla!e de nuestro presente, para el ma"or (ien o
para el ma"or mal, " en él de(emos con#iar, "a 'ue sin él no podemos hacer
nada. +i es la #igura del enemigo ancestral la 'ue aparece en )alMuth, lo
prudente ser concilirselo, no com(atirlo, procurando lle!arlo a #umar la
pipa de la pa$.

11.: 0os cuatro re"es, como 'ueda dicho, corresponden al mundo de las
emanaciones, pero no en su ciclo inicial, puesto 'ue representan poderes
acumulados en nuestro deam(ular humano, poderes 'ue nosotros hemos
e-ercido " 'ue hemos pro"ectado en los dems para 'ue éstos, a su !e$, nos
los retrocedan. En su con-unto representa el >od de las #iguras.
+eparadamente, el re" de (astos ser el >odB el re" de copas, el HeB el re" de
espadas, el a!B " el re" de oros, el segundo He.

1=.: 0a #igura del re" de (astos posee los atri(utos de Lether. 5epresenta la
suprema autoridad, el supremo poder " su aparicin en el -uego indicar 'ue
nos encontramos en presencia de una #uer$a ante la 'ue de(emos
inclinarnos inapela(lemente. 9uede ser un -ue$, un presidente, un re" o
alguien 'ue ha(la en su nom(re. +u inter!encin dar a nuestra !ida una
in#lexin determinada " pro#unda, como el caso del reo 'ue !a a presidio, el
recluta 'ue !a al ser!icio militar, el estudiante 'ue es o no apro(ado... Es
decir, no se trata tan slo de ir destinados a un determinado lugar, sino 'ue
ese lugar nos marcar para toda nuestra existencia.
 

131

El re" de (astos es una personalidad a(stracta 'ue se encarna en una

persona lo mismo 'ue podría encarnarse en otra. Es una #igura 'ue ha sido
potenciada por nuestra !oluntad a lo largo de las !idas, a (ase de ir
generando pe'ue&os actos de poder 'ue han #ormado el ;#antasma< 'ue
ahora tenemos ante nosotros en carne " hueso. %o ha" nada personal en la
actuacin del re" de (astos en nuestras !idas es la otra cara de la autoridad
tal como la hemos e-ercido.
+u aparicin puede signi#icar 'ue una mano pro!idencial nos se&ala con su
largo dedo, nos le!anta, nos exalta, nos magní#ica o, por el contrario, 'ue el
dedo de la #atalidad nos do(lega " nos humilla. +eg3n ha"amos utili$ado el
su(lime soplo de Lether, lo tendremos ahora a nuestro #a!or o en nuestra
contra.
En el $odíaco, el domicilio del re" de (astos es Aries.
El )ago, Arcano 1, e-erce dominio so(re él.
El re" de (astos tiene (a-o su -urisdiccin el as, el dos " el tres de (astos.

1@.: El sentido adi!inatorio del re" de (astos es el siguiente

E0 5E> /E A+T+
.ecta 5e", alto dignatario, mediador todopoderoso, hom(re no(le,
plenipotenciario, hom(re 'ue !iene de #uera, del campo, hom(re honrado,
representante de la conciencia colecti!a, de la le", hom(re pro!idencial,
en!iado di!ino, hom(re 'ue representa la !o$ de nuestra conciencia.
0nvertida Tutor, aleccionador, administrador, hom(re 'ue nos somete a
dependencia, tirano, dictador, representante de una o(ligacin 'ue
ineludi(lemente de(emos cumplir, padrastro, autcrata.

1G.: El re" de copas posee los atri(utos de Hochmah " si aparece en nuestro
 -uego ser para mani#estar la su(limidad del amor. El amor 'ue hemos dado
al mundo, ése es el 'ue !amos a reci(ir. En nosotros est la medida de todas
las cosas, " lo 'ue no salga de nuestro pe'ue&o macro:cosmos no saldr de
lugar alguno. En nuestro 'uehacer humano, !ida tras !ida, hemos potenciado
el amor " ahora las di!inas aguas de Hochmah se derramarn so(re nosotros
llenndonos de pa$, de (ienestar, de 'uietud, de mansedum(re. 0o hemos
dado todo " lo tendremos todo ése es el mensa-e 'ue nos trae el re" de
copas.
El atri(uto de Hochmah es sa(iduría, es intuicin de la !erdad suprema. Es la
es#era de los elegidos, la es#era del ien, de la salud, de la li(eracin de las
tareas materiales. Todas esas !irtudes han de ser aportadas por la persona
'ue aparecer en nuestra !ida encarnando a ese mítico re" de copas.

1. El sentido adi!inatorio del re" de copas ser el siguiente

E0 5E> /E C9A+
.ecta ?ran (ene#actor, hom(re 'ue nos designa para un cargo superior, 'ue
nos elige para una misinB mecenas, protector del arte, protector de una o(ra
espiritual, dador de sa(iduría, maestro, portador de recompensas, de
(ienestar en generalB hom(re 'ue ha de solucionarlo todo, portador de salud.
0nvertida 9ortador de recompensa anticipada, #a!or 'ue o(liga, dador de una
responsa(ilidad para la 'ue no estamos capacitados, suscitador de una
esperan$a 'ue no se cumplir, designador de un cargo o misin peligrosa,
 

132

#also maestro, sacerdote per!ertido, esoterista con método 'ue pertur(a la

salud o el e'uili(rio psí'uico.
En el $odíaco, el domicilio del re" de copas es Cncer.
El 9apa, Arcano , e-erce dominio so(re él.
El re" de copas tiene (a-o su -urisdiccin el as, el dos " el tres de copas.

1.: El re" de espadas posee los atri(utos de inah " representa su poder
organi$ador " ordenador de todas las cosas. +u aparicin en nuestro -uego
signi#icar 'ue en nuestro peregrina-e humano hemos desplegado m3ltiples
es#uer$os por ordenar las cosas, 'ue hemos explicado, dilucidado, 'ue hemos
tra(a-ado para hacerlas comprensi(les, lgicas, coherentes. ?racias a ese
es#uer$o ordenador ha sido posi(le esta(lecer una ciencia " ahora el re" de
espadas aparece para conducirnos al #rente de una organi$acin 'ue
nosotros hemos contri(uido a esta(lecer.
0a aparicin del re" de espadas ser siempre anunciadora de un tra(a-o, de
una responsa(ilidad al ms alto ni!el. %os anuncia 'ue de(emos
comprometernos, 'ue es preciso 'ue nos dispongamos a mancharnos con el
(arro de los caminos " 'ue por ello ser prudente 'ue nos pongamos el
mandil del ser!icio, a #in de 'ue ese (arro no salpi'ue nuestras !estiduras, es
decir, 'ue no manche nuestro >o espiritual. Hemos de poner una distancia
entre lo 'ue hacemos " lo 'ue somos, discerniendo entre la necesidad
ineludi(le de reali$ar ciertos actos " la exigencia, no menos ineludi(le, de
'ue éstos permane$can limitados a un marco " a un tiempo. El re" de
espadas nos o(liga a descender a la arena del mundo, a con#rontarnos con
los pro(lemas de los (a-os ni!eles, " la suciedad propia de esos andurriales
de(e 'uedar adherida a ese mandil 'ue nos 'uitamos después del tra(a-o,
!ol!iendo así a la pure$a primordial " a la lu$, puesto 'ue los tra(a-os 'ue
nos anuncia este re" de espadas se desarrollan en la penum(ra, en un
mundo en el 'ue las som(ras empie$an a dominar.
En el $odíaco, el domicilio del re" de espadas es 0i(ra.
El Ermita&o, Arcano IV, e-erce dominio so(re él.
El re" de espadas tiene (a-o su -urisdiccin el as, el dos " el tres de espadas.

1J.: El sentido adi!inatorio del re" de espadas es el siguiente

E0 5E> /E E+9A/A+
.ecta 9ortador de responsa(ilidades, hom(re 'ue nos designa para un alto
cargo en el Estado, en una sociedad ci!il : Hom(re de le"es, -ue$, conse-ero,
asesor, senador, diputado, hom(re de negocios, experto, a(ogado,
procurador, doctor, -urista.
0nvertida Anunciador de una misin di#ícil, comprometida, de
responsa(ilidades ci!iles generadoras de suciedad, miseria, sangre, caosB
autoridad 'ue nos da responsa(ilidades en momentos histricos críticosB
portador de malas intenciones, mala suerte, de maldad, de per!ersidad, de
per#idia, de crimen, de crueldad, de atrocidad, de inhumanidad.

1K.: El re" de oros posee los atri(utos de Hesed " representa el poder de
goces materiales. Cuando esta carta aparece en nuestro -uego nos indica 'ue
la a(undancia, el (ienestar material !a a derramarse so(re nosotros como
una a!alancha de #elicidad. Indica, naturalmente, 'ue en anteriores
 

133

actuaciones hemos potenciado el (ienestar de los dems, les hemos ser!ido,

hemos tra(a-ado para 'ue nada les #altara " ahora sern ellos 'uienes
arrimen el hom(ro para 'ue nosotros podamos !i!ir nuestro paraíso. El re"
de oros anuncia la llegada del 'ue ha de darnos acceso a la opulencia. 0a
personalidad de ese en!iado puede ad'uirir #ormas mu" distintas puede ser
el 'ue nos !ende el (illete 'ue ha de salir premiado en el sorteo, el 'ue nos
#acilita un negocio de alta renta(ilidad, el 'ue nos pone so(re la !ía de
éxitos, el 'ue nos aconse-a so(re unas in!ersiones producti!as, etc.
El re" de oros puede mani#estarse de manera plural " ser el rostro de una
multitud de clientes 'ue acude a nuestro negocio para 'ue podamos reali$ar
unos #ciles (ene#icios 'ue nos permitirn acceder a ese paraíso inscrito en
la línea de nuestro destino,
En el $odíaco, el domicilio del re" de oros es Capricornio.
0a )uerte, Arcano VIII, e-erce dominio so(re él.
El re" de oros tiene (a-o su -urisdiccin el as, el dos " el tres de oros.

1N.: El sentido adi!inatorio del re" de oros es el siguiente

E0 5E> /E 5+
.ecta 9ortador de ri'ue$a, de #elicidad material, de suerte Hom(re a tra!és
del cual se reali$an las am(iciones materiales Comerciante, negociante,
(an'uero, agente de cam(io, calculador, especulador.
0nvertida 9ortador de negocios sucios, de un (ienestar 'ue se le arre(ata a
otro, iniciador al !icio, halagador de los de#ectos, de las de#ectuosidades,
corruptor, de#ormador, explotador, alentador de todas las per!ersidades.

=O.: 0os re"es representan, pues, nuestros poderes " en el tira-e ca(alístico o
en el astrolgico, 'ue explicaremos en la leccin ==, el sector en 'ue
apare$can los re"es nos indicar el punto en el 'ue hemos acumulado poder
en el curso de nuestras !idas. +er so(re ese punto 'ue de(eremos actuar,
"a 'ue una $ona representada por él ser $ona de #acilidades.

=1.: +i los re"es no aparecen en el -uego, ello ser indicio de 'ue el asunto no
est maduro como para o(tener un resultado #cil. %o signi#ica esto 'ue no
ha"a de o(tenerse el #ruto codiciado, sino 'ue ser preciso luchar por ello,
'ue no aparecer milagrosamente la persona 'ue nos a(ra la puerta del
palacio 'ue deseamos con'uistar.

==.: Cuando la imagen de los re"es se concreta en una persona #ísica " no es
el representante annimo de una causa, de una idea, podemos tener la
certe$a de 'ue nos encontraremos ante alguien 'ue "a hemos conocido, "
mucho, en anteriores !ida, "a 'ue cuando encontramos por primera !e$ una
persona, no podemos esta(lecer con ella ms 'ue una relacin >od, es decir,
plantar con ella la semilla de #uturas reali$aciones humanas, mientras 'ue
cuando se reali$a algo en com3n, cuando gracias al encuentro con alguien se
accede al conocimiento, a una dignidad material, a un puesto, o si,
negati!amente, es el agente de un descala(ro, ello es se&al ine'uí!oca de
'ue nuestras relaciones con él no se encuentran en la #ase >od, sino en la del
segundo He, 'ue es la representada por los re"es en lo 'ue a relaciones
humanas se re#iere.
 

134

9reliminar
0as reinas, como los re"es, son tam(ién persona-es con poderes so(re
nuestras !idas, pero si los re"es han alcan$ado la posicin >od " e-ercen
so(re nosotros su todopoderosa !oluntad, las reinas no se encuentran ms
'ue en un estadio He, en el camino ascendente hacia el trono supremo. +e
trata, pues, de personas unidas a nosotros por una larga historia com3n, con
las 'ue hemos contraído deudas importantesB pero esas deudas no son
toda!ía imperiosamente coerciti!as para nosotros. +i el re" representa una
#uer$a inapela(le 'ue condiciona de manera decisi!a la o(tencin de a'uello
'ue moti!a nuestra pregunta, la reina representa una #uer$a coacti!a
importante, pero no creadora de un resultado, sino tan slo inductora.
+i los re"es representan el mundo de las emanaciones, las reinas
representarn el mundo de creacin o mundo de los deseos. +u poder se
e-ercer so(re nuestros deseos " emociones, de modo 'ue el triun#o o el
#racaso 'ue presagian al aparecer en nuestro -uego depender de la medida
con 'ue nos identi#i'uemos con nuestros deseos. +i la persona 'ue nos
consulta !i!e totalmente identi#icada con su >o emoti!o, si en ella la accin
del pensamiento es dé(il, la reina actuar como si se tratase de un re" "
tendr una #uer$a imperati!a. 9or el contrario, para el hom(re de
pensamiento, la reina slo representar una tendencia emoti!a, encarnada
en una persona.
 Tengamos en cuenta, sin em(argo, 'ue se trata de la aparicin de personas
con las 'ue hemos con!i!ido en un pasado, " si son coronadas " si
representan los deseos " emociones, es se&al de 'ue en un pasado le-ano les
hemos puesto corona a nuestros deseos " emociones, " ellos han sido los
so(eranos 'ue conducían nuestras !idas. Ahora, esos deseos nos
su("ugarn, nos escla!i$arn, nos impondrn su le".
0a #uer$a He aparece en #orma de circunstancias, de manera 'ue, !istas las
reinas (a-o ese aspecto, podemos decir cuando aparecen 0as circunstancias
reinan, circunstancias creadas por nuestra !ida emoti!a " representadas por
una persona determinada.
En el -uego de cartas ordinario, el !alor de la reina !iene después del !alor
del re", el as " el tres, 'ue representan los grandes triun#os el re" por ser,
como "a se ha explicado, una instancia superior, de la 'ue emana el poder
de cam(iarlo todo. El as por representar la aparicin de un potencial nue!o,
cu"o impulso pondr en mo!imiento todas las cosas, " el tres por representar
la #uer$a e-ecuti!a, o sea, el as en accin. Así pues, los condicionamientos
creados por la aparicin de la reina podrn ser !encidos solamente por los
re"es, los ases " los treses. +i estas cartas no se oponen, armoniosa o
!iolentamente, a las reinas, ser se&al de 'ue el indi!iduo no se mo!ili$a
contra ellas, ni surge tampoco en su destino el elemento 'ue podría deshacer
su reino. 79or descontado 'ue los Arcanos )a"ores tam(ién representan
#uer$as superiores a las signi#icadas por las reinas8 En tal caso, lo 'ue las
reinas anuncien ser imperati!o.
9or 3ltimo, digamos algo so(re el sexo de las reinas. En el Tarot popular son
consideradas como personas del sexo #emenino. Esto est en analogía con el
mundo de las creaciones, 'ue es #emenino respecto al de emanaciones, pero
masculino respecto al de #ormacin. 0a circunstancia, por ser la tierra
#ecunda, es mu-er. +in em(argo, !i!imos en una sociedad "a !ie-a " todos
 

135

hemos sido alternati!amente hom(res " mu-eres a lo largo de nuestras

encarnaciones. Esto signi#ica 'ue algunos hom(res tienen la polaridad
#emenina interna mu" desarrollada, mientras 'ue algunas mu-eres tienen la
polaridad masculina mu" desarrollada tam(ién, 9or lo general, las reinas
anunciarn la aparicin de personas de sexo #emenino, pero pueden anunciar
tam(ién un predominio de los poderes imaginati!os so(re la !oluntad, el
sometimiento a una persona de imaginacin.
1.: 0as reinas en primera posicin, en el tira-e ca(alístico, estarn en Lether "
diremos 9oder de las circunstancias. 0as circunstancias reinan
imperati!amente en nuestras !idas, creadas en anteriores actuaciones
nuestras. Estas circunstancias estarn encarnadas en una persona de sexo
#emenino. 9odemos concluir circunstancias Mrmicas, in!enci(lesB un poder
sentimental o pasional, 'ue en otra !ida hemos sacrali$ado, ahora nos
somete " de(emos aceptarlo así " sacar el me-or partido posi(le.

=.: 0as reinas en posicin dos, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

Hochmah " anunciarn la proteccin de una mu-er, de unas circunstancias.
Amor merecido por nuestras pasadas actuaciones " 'ue ahora nos ele!a, nos
redime, nos sana. 0a 9ro!idencia se mani#iesta con el encuentro
circunstancial con una mu-er 'ue ha de permitirnos reali$ar a'uello 'ue
deseamos.

@.: 0as reinas en posicin tres, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

inah " anunciarn di#icultades pro!enientes de una mu-er. Circunstancias
restricti!as, emanadas de una mu-er 'ue condiciona, exclu"e. Encuentro con
esa mu-er 'ue nos de!ol!er el desprecio de 'ue #ue o(-eto por nuestra parte
en anteriores !idas.

G.: 0as reinas en posicin cuatro, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

Hesed " anunciarn (ondad " a(undancia pro!enientes de una mu-er 'ue
encarnar las circunstancias 'ue nos permitirn progresar social "
econmicamente. )u-er encum(rada 'ue ha de prestarnos gran a"uda.

.: 0as reinas en posicin cinco, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

?ue(urah " nos anuncian la aparicin de circunstancias dolorosas,
dramticas, producidas por una mu-er. Es el anuncio del )al (a-o #orma
#emenina, un )al 'ue surge de nuestro pasado ancestral, 'ue nosotros
hemos generado.

.: 0as reinas en posicin seis, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

 Tiphereth. 0a imaginacin dominar la !oluntad, una mu-er dominar al
!arn. 0as circunstancias dominan, la !oluntad se inclina a #a!or de las
circunstancias creadas por una mu-er.

J.: 0as reinas en posicin siete, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

%et$ah " anuncian circunstancias 'ue #a!orecen la !ida mundana. An#itriona
gracias a la cual se conocen personas in#lu"entes. Aparicin de una amiga
para una mu-er, de un amor para un hom(re. Intensa !ida mundana, intensa
!ida de los sentidos, #a!orecida por la mu-er.
 

136

K.: 0as reinas en posicin ocho, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

Hod. /iremos 'ue las circunstancias, (a-o el impulso #emenino, nos
conducirn al templo de la !erdad, a la contemplacin de las supremas
armonías. 9ero tam(ién, circunstancias críticas, mu-er crítica, criticona, 'ue
nos lle!ar a la reconsideracin de nosotros mismos " al cam(io 'ue
precisamos para 'ue podamos contemplar la per#ecta interrelacin de todas
las cosas.

N.: 0as reinas en posicin nue!e, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

 >esod. /iremos 'ue los deseos actuarn so(re el centro de las
cristali$aciones, imponiendo al indi!iduo su política exterior. Esos deseos
sern suscitados por una mu-er 'ue esta(lecer así su dominio so(re la !ida
de la persona, produciendo una especie de hipnosis en el sentido de 'ue el
indi!iduo desear a tra!és de otra 'ue es 'uien realmente tendr los poderes
decisorios.

1O.: 0as reinas en posicin die$, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

)alMuth, indicando 'ue una mu-er, representando nuestros !ie-os deseos
coronados, aparecer en nuestra !ida de manera inmediata, para a"udarnos
o para des(aratar nuestros planes. El deseo intenso de una mu-er ser
decisorio para lle!ar a ca(o o no nuestras iniciati!as. )alMuth indica el estado
actual del asunto 'ue consultamos, de modo 'ue lo 'ue ocurra en este +é#ira
es de reali$acin inmediata.

11.: 0as cuatro reinas corresponden al mundo de creaciones ", en su

con-unto, representan el He de las #iguras, o sea, una #uer$a interiori$ada 'ue
saldr al exterior encarnada en la persona 'ue representa esa reina, para
expresar a'uello 'ue en su momento se plant " a lo 'ue tantos es#uer$os
dedicamos. 0a aparicin de las reinas ser siempre un signo de 'ue nuestro
destino est actuando. Indi!idualmente, la reina de (astos ser el >odB la
reina de copas, el HeB la reina de espadas, el a!B " la reina de oros, el
segundo He.

1=.: 0a #igura de la reina de (astos posee los atri(utos de Hesed, en su

calidad de >od del mundo de las creaciones. En este sentido podemos decir
'ue es la esposa del re" de oros, 'ue representa tam(ién a Hesed en calidad
de segundo He del mundo de las emanaciones, de modo 'ue ser una
poderosa mu-er, rica en posi(ilidades de todo tipo, tanto econmicas como
sociales. +e encontrar en condiciones de proteger, de a"udar, de interceder
", si la #igura aparece en oposicin a nuestros propsitos, indicar 'ue
toparemos con una in#luencia negati!a 'ue se opondr a nuestros deseos con
la e#icacia 'ue le da su pri!ilegiada posicin.
 Tratndose de una #uer$a >od, la reina de (astos ser generadora de amor,
de am(icin, de admiracin, ser esa persona 'ue enciende en nosotros la
llama de los su(limes anhelos, 'ue nos inspira una ra$n para !i!ir, 'ue nos
arranca de la mediocridad " la indi#erencia para crear en nosotros un a#n de
con'uista, de pure$a, de singularidad. Es la mu-er de los sue&os, el gran
amor romntico 'ue puri#ica nuestros deseos, los enno(lece, los exalta. Es el
 

137

eterno #emenino 'ue emerge de nuestra naturale$a interna para conectarnos

con los mundos de arri(a, como E!a conectara a Adn con los luci#erianos
'ue representa(an una instancia espiritual superior a la humana.
9or ser la reina de (astos la ms ale-ada de )alMuth " la ms prxima a
Lether, representar una mu-er de cierta edad, una oto&al o (ien una mu-er
madura intelectualmente, espirituali$ada, experimentada, aun'ue
#ísicamente sea -o!en.
En el $odíaco, el domicilio de la reina de (astos es 0eo.
0a +acerdotisa, Arcano 11, e-erce dominio so(re ella.
0a reina de (astos tiene (a-o su -urisdiccin el cuatro, el cinco " el seis de
(astos.

1@.: El sentido adi!inatorio de la reina de (astos es el siguiente

0A 5EI%A /E A+T+
.ecta 5eina, esposa de un alto dignatario, de un político, de un (an'uero :
)u-er plenamente reali$ada, mu-er independiente, li(re, espiritual, castaB
mu-er !irtuosa, madre dulce, a(negada, inspiradora de altos ideales.
0nvertida )u-er empresaria o reali$ando una alta #uncin p3(lica, mu-er
in#lu"ente, mu-er excesi!amente indulgente, tolerante, suegra, mu-er metida
en política, #eminista.

1G.: 0a reina de copas posee los atri(utos de ?ue(urah " su aparicin en

nuestro -uego signi#icar 'ue de(emos estar dispuestos a li'uidar una
antigua deuda de amor, cu"a #actura ahora nos !a a ser presentada. 9ara un
hom(re signi#icar el encuentro con una mu-er con la 'ue ha de ligarse "
comprometerse, de (uen o mal grado es el amor -usto, no 'ui$ deseado,
pero sí lo 'ue resulta de nuestros merecimientos en !irtud de nuestras
actuaciones en el pasado.
0a reina de copas puede ser portadora de días #elices para nosotros, la idea
no puede excluirse a priori, pero a estas alturas el estudiante "a sa(e 'ue la
#elicidad 'ue pueda aportarnos ?ue(urah consiste principalmente en
limpiarnos de nuestro Marma " restituirnos la dignidad humana perdida, de
modo 'ue esta copa 'ue la reina nos tiende ser ms (ien la copa de la
amargura, 'ue de(emos estar dispuestos a apurar hasta la 3ltima gota. 9ara
'ue nos decidamos a (e(erla, esta reina puede engalanarse con (ellos
ropa-es, presentarse con (ellas promesas, pero raro ser si no esconde en los
repliegues de su t3nica los espinos 'ue nos han de herir.
En las cartas, como en los aspectos astrolgicos, estudiados en la leccin G
de este segundo curso, ha" un aspecto de ida " otro de retorno 'ue aparecen
en el tira-e astrolgico 'ue el estudiante encontrar en la leccin ==. En este
sentido, si la reina de copas se sit3a en posicin de retorno, signi#icar 'ue
una deuda de amor de(er ser li'uidada. En posicin de ida, signi#icar 'ue
los poderes 'ue en una !ida pasada ha o(tenido de nosotros nuestra
naturale$a emoti!a, nos hundirn ahora en el a(ismo de la pasin, 'ue una
mu-er, antigua conocida nuestra, encarnar.
En el $odíaco, el domicilio de la reina de copas es Escorpio.
El Enamorado, Arcano I, e-erce dominio so(re ella.
0a reina de copas tiene (a-o su -urisdiccin el cuatro, el cinco " el seis de
copas.
 

138

1.: El sentido adi!inatorio de la reina de copas es el siguiente

0A 5EI%A /E C9A+
.ecta )u-er -o!en, seductora, tierna, amorosa, amiga : )u-er !irtuosa,
acti!a, prctica, con sentido com3n : )u-er 'ue tra(a-a, mu-er responsa(le,
(uena conse-era, 'ue pone al des!iado en el (uen camino.
0nvertida )u-er !iciosa, deshonesta, depra!ada, corrupta, escandalosa :
)u-er co'ueta, con#licti!a, pro(lemtica, entrometida, pertur(adora : )u-er
'ue conduce a la perdicin en el ms amplio sentido.
9ara una mu-er, la aparicin de la reina de copas signi#icar un encuentro
amistoso con una persona de su propio sexo, 'ue puede ser interpretado de
acuerdo con esas cla!es.

1.: 0a reina de espadas posee los atri(utos de Tiphereth " representa el

e'uili(rio en el mundo sentimental, el sacri#icio de la pasin, la renuncia a
una ideali$acin excesi!a, para dar lugar a la con!i!encia cotidiana. 9ara un
hom(re, la reina de espadas ser la esposa, la compa&era de todos los días.
El sacri#icio de 'ue aca(amos de ha(lar no ha de signi#icar la desaparicin
total de los !alores representados por las reinas de (astos " de copas, sino la
integracin sintética de esos !alores en una realidad e'uili(rada, tal como
tiene lugar en Tiphereth, cu"os !alores la reina de espadas representa. Un
poco de pasin, un poco de ilusin " la #irme !oluntad de reali$ar una o(ra
com3n eso es lo 'ue la reina de espadas promociona.
+u aparicin en nuestro -uego signi#icar 'ue hemos encontrado la persona
cu"as !irtudes se complementan con las nuestras, per#eccionndolas "
e'uili(rndolas. 9ara una mu-er, ser la amiga idealB para un hom(re, la 'ue
ha de con!ertirse en su esposa. +e trata, claro est, de alguien 'ue "a hemos
conocido en un le-ano pasado " con el 'ue hemos #ormado e'uipo.
En el $odiaco, el domicilio de la reina de espadas es Acuario.
0a 5ueda de la 4ortuna, Arcano V, e-erce dominio so(re ella.
0a reina de espadas tiene (a-o su -urisdiccin el cuatro, el cinco " el seis de
espadas.

1J.: El sentido adi!inatorio de la reina de espadas es el siguiente

0A 5EI%A /E E+9A/A+
.ecta Esposa : )u-er !oluntariosa, h(il, #iel, a(negada, de conciencia
acti!a, con una sa(iduría interior 'ue no se !e, pero 'ue surge cuando se
necesita : )u-er de ideas, de principios.
0nvertida iudedad, mu-er en#erma, disminuida 7para un hom(re8, mu-er
!oluntariosa, mandona, autoritaria, exigente, sin ternura, indi!idualista,
egoísta, !erstil, liosa.

1K.: 0a reina de oros posee los atri(utos de %et$ah " representa la mu-er de
placer, la mundana, amante de las -o"as, de los per#umes, de la alta costura,
de todas las dichas 'ue el mundo pueda dar, desde las de orden estético,
pro!enientes del arte " la cultura, hasta las in#eriores, deri!adas del dinero "
el sexo.
+u aparicin en nuestro -uego indicar, para un hom(re, 'ue se !er
con#rontado con la mu-er:especie, con el eterno #emenino indi#erenciado,
 

139

esta(leciendo relaciones con ella, no como persona indi!idual, sino como

alguien #ormando parte de un sexo.
0a reina de oros puede ser portadora de dinero, de (ienestar, pero se tratar
siempre de una ri'ue$a, de un placer 'ue re(a-a el tono espiritual del
indi!iduo, prostitu"éndolo de alg3n modo. #rece la #elicidad a cam(io de
una renuncia a la espiritualidad, una renuncia a los ideales, a las no(les
am(iciones.
9ara una mu-er aparicin de una amiga 'ue la inducir a lle!ar una !ida
#cil, a (ase de renunciar a lo 'ue ha" en ella de indi!idual para !i!ir
intensamente como especie, como sexo.
En el $odíaco, el domicilio de la reina de oros es Tauro.
0a Templan$a, Arcano VI, e-erce dominio so(re ella.
0a reina de oros tiene (a-o su -urisdiccin el cuatro, el cinco " el seis de oros.

1N.: El sentido adi!inatorio de la reina de oros es el siguiente

0A 5EI%A /E 5+
.ecta )u-er adinerada, artista, !edette, mu-er engalanada, mu-er de #iesta,
amante de un potentado, an#itriona, opulenta, #astuosa, lu-osa, mu-er mu"
(ella, -o!encita, adolescente.
0nvertida 0i(ertina, prostituta, h1tesse  7*in!itada8, se&orita de compa&ía,
masa-ista, mu-er in#iel.

=O.: +i los re"es son los representantes de los cuatro signos cardinales " con
su aparicin imprimen una direccin determinada a nuestra !ida, las reinas,
representantes de los cuatro signos #i-os, indican ms (ien el atasco.

=1.: En e#ecto, en nuestro peregrina-e por el mundo material, nos

sumergimos a !eces en paisa-es en los 'ue desearíamos permanecer, en los
'ue 'uerríamos incrustarnos como el r(ol, como la piedra, #ormando parte
insepara(le de ellos para siempre -ams. 0as reinas representan tales
paisa-es " a ese título indicarn una #i-acin, un atasco. Allí permaneceremos,
en una crcel de amor, o de odio, o de placer, o de ri'ue$as " dignidades
materiales, hasta 'ue una #uer$a superior !enga a arrancarnos de allí.

==.: Cuando en un -uego aparecen muchas reinas, es se&al de 'ue el

indi!iduo est sediento de esta(ilidad, 'ue est cansado de una !ida errante
" ansía #i-arse. Es se&al tam(ién de 'ue sus esperan$as se cumplirn. 9or el
contrario, un -uego sin reinas indica 'ue no ha de encontrar la persona 'ue le
eche el ancla " 'ue a!an$ar sin detenerse.
0as reinas suponen una relacin Mrmica, "a lo hemos dicho, de modo 'ue lo
prudente ser no rehuirlas, cumplir, " li(erarnos así de la deuda, "a 'ue si
nos escurrimos ante ellas, !ol!eremos a encontrrnoslas en nuestro camino,
pero la prxima !e$ "a no sern reinas, sino 'ue, ha(iendo ascendido un
pelda&o ms hacia el trono de nuestras !idas, las encontraremos con!ertidas
en un re".
9reliminar
Hemos !isto en las dos lecciones anteriores cmo los re"es " las reinas son
personas 'ue reaparecen, 'ue surgen de nuestro remoto pasado,
disponiendo de poderes para #acilitar o pertur(ar nuestras existencias. 0os
 

140

re"es constitu"en el >od del nom(re:ciclo di!inoB las reinas, el He " los
ca(alleros, naturalmente, sern el a! " representarn el mundo ca(alístico
de #ormacin.
0as lminas de los cuatro ca(alleros, montados en sus ca(allos, cu"as patas
delanteras estn le!antadas, como dispuestos a entrar en (atalla, sugieren
per#ectamente el trance del ser humano 'ue est actuando, 'ue tiene algo
entre manos.
0os ca(alleros representarn, pues, las personas con las cuales estamos
(atallando, personas 'ue 'ui$s estén de nuestra parte " nos a"uden a ganar
la (atalla, o 'ui$ #ormen en el (ando contrario " sean nuestros ri!ales en la
lucha emprendida. Todo depender de la posicin 'ue ocupen en nuestro
 -uego.
0a di#erencia esencial de los ca(alleros respecto a los re"es " a las reinas es
'ue se re#ieren a personas con las cuales no hemos esta(lecido a3n la$os
Mrmicos. +on gentes 'ue "a hemos conocido en un pasado reciente,
posi(lemente en el curso de la existencia 'ue estamos !i!iendo, 'ui$s en
otra, pero no ha ha(ido entre ellos " nosotros una relacin su#icientemente
#uerte como para 'ue ellos nos de(an algo o se lo de(amos nosotros. Ahora,
al luchar por una misma causa, o por la contraria, esta(leceremos con ellos
una relacin ms #uerte, relacin de la 'ue se deri!ar un #uturo Marma, si en
la interaccin 'ue estamos esta(leciendo, o (ien nosotros representamos la
parte #a!orecida, o si representamos la parte sacri#icada. En cam(io, si los
resultados de la (atalla 'ue li(ramos con ellos son e'uitati!os, cada uno se
ir por su lado " 'ui$ no !ol!amos a encontrarnos nunca msB o 'ui$ sí,
pero como elementos neutros, sin 'ue la (alan$a se incline ni a nuestro #a!or
ni en nuestra contra.
0a aparicin de los ca(alleros en nuestro -uego indicar, pues, 'ue se
aproxima una (atalla, 'ue aparecer un ri!al o un aliado con #uer$as
parecidas a las nuestras. El ca(allero no indica ni 'ue él pueda !encernos ni
'ue podamos hacerlo nosotros. +i aparece en un lugar pri!ilegiado del -uego,
indicar 'ue nuestro destino nos en#renta con una prue(a di#ícilB sin duda
ha(remos merecido a'uella di#icultad " nuestro ri!al est situado en
condiciones inme-ora(les para o(tener a'uello 'ue deseamos, pero al no
estar ligados con él por un la$o Mrmico, la (atalla no est perdida de
antemano " todo depender de nuestro empe&o, de nuestro ardor.
0os ca(alleros supondrn, pues, en#rentamiento de !oluntadesB lucha para la
o(tencin de nuestros propsitos con otras personas 'ue desean lo mismo.
0os ca(alleros de (astos " espadas sern pre#erentemente de sexo
masculinoB los de copas " oros, pre#erentemente personas de sexo #emenino.
1.: 0os ca(alleros en posicin uno, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando
en Lether " ello signi#icar lucha por el poder con una persona de méritos
parecidos a los nuestros. 9uede ser un poder ci!il, en una sociedad, en un
ministerio, en el go(ierno, en el Estado, o un poder moral, un prestigio, una
sol!encia, una dignidad est en -uego el 'ue podamos e-ercer nuestra
!oluntad o no podamos e-ercerla " slo al #inal del en#rentamiento se sa(r.

=.: 0os ca(alleros en posicin dos, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando

en Hochmah, el centro de la sa(iduría " del supremo amor. %os anunciarn,
pues, una lucha pro!idencial contra un -inete 'ue el di!ino amor se ha sacado
 

141

de la manga, por así decirlo, para 'ue comprendamos, en el ardor del

con#licto, algo 'ue no hemos podido comprender sin en#rentamiento. %uestro
oponente ser una especie de sparring:partner, es decir, el hom(re 'ue
aparece para enca-ar nuestros golpes, tan slo con el o(-eti!o de 'ue
experimentemos " descu(ramos el amor. Este papel corre a cargo muchas
!eces de un #amiliar, de una persona 'uerida 'ue desencadena un con#licto
para e!itarnos 'ue lo tengamos con una persona 'ue no tendría hacia
nosotros las delicade$as 'ue el ser 'uerido puede reser!arnos.

@.: 0os ca(alleros en posicin tres, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando

en inah " anunciarn una spera lucha con una persona (regada, !ie-a en
a&os o en experiencias, estando en -uego el espacio !ital, la hegemonía del
indi!iduo en la es#era en la 'ue normalmente la e-erce. 9uede tratarse de
unas oposiciones a un alto cargo o de una competencia comercial a alto
ni!el. El destino nos en#renta a esta lucha de la 'ue no podemos e!adirnos.

G.: 0os ca(alleros en posicin cuatro, en el tira-e ca(alístico, estarn

actuando en Hesed " anunciarn la lucha por la conser!acin de nuestro
paraíso. 9or consiguiente, nuestras #uentes de ingresos estarn en -uego "
de(eremos luchar por conser!arlas. 0ucha por el poder e-ecuti!o, por el
triun#o de nuestros deseos, de nuestras aspiraciones mundanas.

.: 0os ca(alleros en posicin cinco, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando

en ?ue(urah " anunciarn una dramtica lucha por la existencia, por el
tra(a-o. +urgir un ri!al con pocos escr3pulos, dispuesto a recurrir a métodos
!iolentos para despo-arnos de a'uello 'ue consideramos -usto o de lo 'ue
nos pertenece. 9uede anunciar al ladrn, al usurpador, al chanta-ista. +e
tratar de un indi!iduo de mala estirpe, generado sin duda por nuestras
actuaciones en esta !ida, sin 'ue exista con él una relacin Mrmica.
9recisemos, como "a hemos dicho alguna !e$, 'ue el ladrn aparece en
nuestra !ida cuando nos estamos excediendo en nuestras atri(uciones,
cuando estamos actuando a ni!eles 'ue no son los adecuados a nuestra
r(ita. Entonces la -usticia di!ina act3a para reintegrarnos a nuestra línea de
uni!erso " surge la #igura del ladrn, el !iolador, el agresor. Ese tipo de lucha
es el anunciado por los ca(alleros en posicin cinco.

.: 0os ca(alleros en posicin seis, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando

en Tiphereth " anunciarn !oluntades de lucha, 'ui$s entre padres e hi-os,
puesto 'ue Tiphereth es el padre respecto a los mundos in#eriores, pero el
hi-o lo es respecto a los superiores. Este +é#ira es, adems, el a! se#irtico "
siendo los ca(alleros el a! de las #iguras, esta lucha por la #ormacin de la
!oluntad operati!a, la 'ue ha de cristali$arse en la realidad de la !ida,
ad'uiere todo su !igor. +e tratar de una prue(a decisoria para la #ormacin
de nuestra !oluntad. %uestros criterios se !ern contro!ertidos por una
persona 'ue de#iende otros !alores " de esta lucha surgir un nue!o criterio,
al 'ue nuestra !oluntad prestar apo"o, o la con#irmacin del 'ue "a
teníamos. 0ucha en el plano moral.

J.: 0os ca(alleros en posicin siete, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando

 

142

en %et$ah " la lucha 'ue anuncian es por una cuestin de detalle, por la
preeminencia en la !ida mundana, no en lo esencial, como es el caso de
Hesed, sino en sa(er 'uién presidir el (an'uete 'ue se a!ecina, 'uién ser
el gallito de la #iesta, del (aile ", so(re todo, 'uién ser el con'uistador "
'uién el 'ue reci(ir cala(a$as. 5i!alidad amorosa, ri!alidad artística. 0ucha
por las apariencias, por la ceremonia, por el ritual.

K.: 0os ca(alleros en posicin ocho, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando

en Hod " anunciarn una ri!alidad intelectual, una contro!ersia 'ue se
desarrollar oralmente o por escrito. +urgir un crítico de nuestras
actuaciones, tanto ms e#ica$ en cuanto 'ue en la !ida del indi!iduo existan
ra$ones por las 'ue ser criticado. En el peor de los casos, esta posicin podría
indicar al calumniador, al di#amador, al tergi!ersador de la !erdad. En lo
positi!o, el crítico constructor 'ue a"uda al indi!iduo a tomar conciencia de
algo 'ue le pasa(a desaperci(ido. Indicar igualmente ri!alidad en el tra(a-o
intelectual, en la !ida de relacin.

N.: 0os ca(alleros en posicin nue!e, en el tira-e ca(alístico, estarn

actuando en >esod " anunciarn una lucha interna contra un ri!al imaginario.
Ese ri!al puede ser cual'uier persona con la 'ue el indi!iduo esté en contacto
" 'ue se con!ertir en protagonista de su con#licto interno, atri(u"éndole
unas intenciones 'ue no tiene en realidad. Esto puede no ser ms 'ue una
impresin, una sospecha 'ue no llega a incidir so(re la realidad. 9ero en un
sentido extremo puede tratarse de una o(sesin 'ue actuar en su
naturale$a interna modi#icando pro#undamente su relacin con la persona
con!ertida su(-eti!amente en ri!al. 0a terapéutica adecuada sería 'ue este
indi!iduo escri(iese una no!ela para descargar en el mundo de la #iccin las
imgenes de lucha 'ue campan en su interior. Así pues, ri!al imaginario 'ue
puede ser protagoni$ado por cual'uier persona 'ue rodee al interesado.

1O.: 0os ca(alleros en posicin die$, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando

en )alMuth " anunciarn 'ue el com(ate, el en#rentamiento, tendr como
tema lo 'ue estamos iniciando. eamos 'ué es lo 'ue comien$a en el
momento de #ormular la demanda " ser ahí donde surgir el ri!al 'ue ha de
oponerse al propsito. Es, pues, el anuncio de 'ue la accin 'ue !amos a
emprender o aca(amos de emprender, encontrar una oposicin en una
persona 'ue 'ui$ 'uiera hacer lo mismo.

11.: 0os cuatro ca(alleros corresponden al mundo de #ormacin ", en su

con-unto, representan los a! de las #iguras, o sea, como 'ueda dicho, son el
re#le-o de nuestra acti!idad en relacin con las personas 'ue nos rodean "
con las 'ue #ormamos nuestra existencia. Indi!idualmente, el ca(allero de
(astos ser el >odB el ca(allero de copasS, el He el ca(allero de espadas, el
a!B " el ca(allero de oros, el segundo He.

1=.: 0a #igura del ca(allero de (astos posee los atri(utos de %et$ah, en su

calidad de >od del mundo de #ormacin. Como #uer$a m!il 'ue es :a! de
las #iguras:, el ca(allero de (astos anuncia mo!ilidad, cam(io, en un dominio
en el 'ue los cam(ios no suelen ser deseados, "a 'ue nada ama tanto el
 

143

hom(re como la esta(ilidad de sus placeres, de sus gustos " #elicidades 'ue
%et$ah:enus representa. En este sentido, la persona 'ue aparecer
representando esa #uer$a nos predispondr de alg3n modo a cam(iar de
gustos, de sensi(ilidad, a cam(iar en todo lo relacionado con los cinco
sentidos. Ese cam(io interno nos pondr en desacuerdo con el medio
am(iente en 'ue se ha desarrollado nuestra !ida hasta entonces, puesto 'ue
ese medio am(iente era el re#le-o de nuestro mundo interior, " por ello
mismo nos impulsar a (uscar otro marco 'ue sea con#orme a la nue!a
esta(ilidad 'ue se est instalando en nosotros.
9or ello, la aparicin del ca(allero de (astos signi#icar !ia-e, despla$amiento
originado por ese cam(io de sensi(ilidad a 'ue nos hemos re#erido. Que el
estudiante entienda (ien 'ue no ser la persona representada por el
ca(allero de (astos la 'ue originar ese cam(io, sino al re!és nuestro
proceso interno de trans#ormacin ha(r llegado a su punto culminante,
creando la circunstancia externa 'ue -usti#icar ante nuestra propia ra$n el
'ue a(andonemos un mundo !ie-o por uno nue!o. Esa circunstancia externa
ser la persona cu"a aparicin nos anuncia el -uego.
En el $odíaco, el domicilio del ca(allero de (astos es +agitario.
0a Emperatri$, Arcano III, e-erce su dominio so(re él.
El ca(allero de (astos tiene (a-o su -urisdiccin el siete, el ocho " el nue!e de
(astos.

1@.: El sentido adi!inatorio del ca(allero de (astos es el siguiente

E0 CAA00E5 /E A+T+
.ecta +alida, despla$amiento, ale-amiento, ausencia, a(andono, cam(io,
huida, desercin, trasmigracin, emigracin, trasposicin, traslacin,
trasplante, transmutacin, e!asin, cam(io de residencia, aparicin de un
extran-ero. 9ara una mu-er nue!o amor.
0nvertida /esunin, en#ado, ruptura, disensin, di!isin, separacin,
parta$go, #raccin, partido, 'uerella, corte, #ractura, discontinuidad,
interrupcin.
 Todo ello originado, como 'ueda explicado, por un cam(io de sensi(ilidad.

1G.: El ca(allero de copas posee los atri(utos de Hod en su calidad de He del

mundo de #ormacin " anunciar un cam(io en el mundo de las ideas, de las
con!icciones, de las opiniones, producido por una a#luencia de sentimientos,
puesto 'ue las copas son las representantes de las emociones " el ca(allero
de copas es el mensa-ero $odiacal de 9iscis, el signo 'ue rige la
exteriori$acin de las emociones, sentimientos " deseos. 9or consiguiente,
esta #igura ser tam(ién anunciadora de un cam(io, pero no en la
sensi(ilidad, como era el caso en el ca(allero de (astos, sino en el sistema
racional, cu"a codi#icacin corre a cargo de Hod.
+e produce a'uí como un dilu!io 'ue anega la ra$n, la sumerge en un
mundo sentimental " sustitu"e las le"es de la mente por las del cora$n. 0a
aparicin del ca(allero de copas indicar, pues, 'ue una persona nos inducir
a comportarnos, en el dominio 'ue se&alen las cartas, con criterios emoti!os
" no racionales, induciéndonos a todo tipo de amores irracionales "
apetencias por o(-etos, situaciones, empleos, cosas en general 'ue tampoco
lo son. +i esto nos sucede, ser sin duda de(ido a 'ue no hemos e-ercido las
 

144

emociones en el momento en 'ue de(íamos e-ercerlas " 'ui$s ha"amos

solucionado con gestos dictados por la ra$n pro(lemas especí#icamente
sentimentales. +i la ra$n se entrometi en los sentimientos, es -usto 'ue
ahora sean los sentimientos 'uienes impongan un criterio 'ue de(ería
emanar de la ra$n.
0a aparicin del ca(allero de copas ha de dar lugar, pues, a una con#usin, a
una situacin con#usa o grotesca, o en todo caso inadecuada ", por ello
mismo, precaria, de duracin incierta.
En el $odíaco, el domicilio del ca(allero de copas es 9iscis.
El Carro, Arcano II, e-erce dominio so(re él.
El ca(allero de copas tiene (a-o su -urisdiccin, el siete, el ocho " el nue!e de
copas.

1.: El sentido adi!inatorio del ca(allero de copas es el siguiente

E0 CAA00E5 /E C9A+
.ecta Con#usin, conmocin, in#luencia, seduccin, 'uimera, se&uelo, sue&o,
irrealidad, #antasía, imaginacin, ensue&o, no!elesco, pintoresco, gracioso.
0nvertida 9illo, enga&o, astucia, arti#icio, mane-os, estratagemas, tcticas,
#alsedad , intoxicacin, tra#icante de drogas, calumnia, di#amacin, annimo,
duplicidad, a(uso de con#ian$a.

1.: El ca(allero de espadas posee los atri(utos de >esod, el +é#ira 'ue

reali$a #unciones a! en el mundo de #ormacin. Como los ca(alleros son
igualmente elementos a!, diremos 'ue de los cuatro ca(alleros, el de
espadas es el ms positi!o, dado el sincronismo de su #uncin en el $odíaco "
en los +é#iras.
El ca(allero de espadas representar al hom(re de le"es " de com(ate. %o es
el poderoso legislador representado por el re" de espadas, sino el 'ue aplica
las le"es " el 'ue las de#iende espada en mano, o con el cdigo (a-o el (ra$o,
endosando el uni#orme de soldado o la toga de a(ogado.
+i el ca(allero de copas aporta(a con#usin a algo per#ectamente ordenado,
el de espadas ser, por el contrario, portador de orden " de claridad,
sa(iendo plasmarlos en elocuentes imgenes.
+u aparicin en nuestro -uego signi#icar 'ue de(emos con#rontarnos con las
le"es o con el e-ército a tra!és de uno de sus representantes. +u posicin nos
dir si lo tendremos a nuestro #a!or o en nuestra contra.
En el $odíaco, el domicilio del ca(allero de espadas es ?éminis.
0a 4uer$a, Arcano VI, e-erce dominio so(re él.
El ca(allero de espadas tiene (a-o su -urisdiccin el siete, el ocho " el nue!e
de espadas.

1J.: El sentido adi!inatorio del ca(allero de espadas es el siguiente

E0 CAA00E5 /E E+9A/A+
.ecta )ilitan, hom(re de armas, com(atiente, enemigo, disputa, guerra,
com(ate, (atalla, duelo, ata'ue, de#ensa, oposicin, resistencia, destruccin,
!alentía.
0nvertida Enemistad, odio, clera, resentimiento, tontería, estupide$,
imprudencia, extra!agancia, ridicule$.
 

145

1K.: El ca(allero de oros posee los atri(utos de )alMuth " representa el

hom(re prctico, el 'ue tiene sentido com3n " sa(e sacar partido de las
cosas. 5epresentar igualmente al hom(re h(il en los asuntos de la tierra,
al campesino, al experto en #incas, en transacciones, el 'ue sa(e anali$ar "
sopesarlo todo. +er un conser!ador, 'ue se mo!ili$ar 3nicamente por la
de#ensa de sus intereses.
+u aparicin en nuestro -uego signi#icar 'ue tendremos 'ue hacer #rente a
circunstancias materiales, al co(ro o pago de rentas, intereses, o de(atir
pro(lemas de poca monta.
En el $odíaco, el domicilio del ca(allero de oros es irgo.
El /ia(lo, Arcano V, e-erce dominio so(re él.
El ca(allero de oros tiene (a-o su -urisdiccin el siete, el ocho " el nue!e de
oros.

1N.: El sentido adi!inatorio del ca(allero de oros es el siguiente

E0 CAA00E5 /E 5+
.ecta 5elacin 3til, !enta-osa, portador de ganancias, de pro!echo, de
interés : 9ersona interesante, necesaria, la(oriosa, paciente.
0nvertida 9a$, tran'uilidad, reposo, sue&o, apatía, inercia, inacti!idad, paro,
pasatiempo, recreo, despreocupacin, indolencia, pere$a, !ago,
desmorali$ado.
=O.: En términos de tiempo, en el tira-e ca(alístico, precisemos a pesar de
ha(erlo indicado a lo largo de estas lecciones, 'ue las posiciones de las
cartas en el mundo de las emanaciones, o sea, en Lether:Hochmah:inah,
indicarn el #uturo le-ano. 0as posiciones en el mundo de las creaciones, o
sea, Hesed:?ue(urah:Tiphereth, indicarn el #uturo prximo. 0as posiciones
en el mundo de #ormacin, o sea, %et$ah:Hod:>esod, indicarn el #uturo
inmediato, " las posiciones en el mundo de accin, o sea, )alMuth, indicarn
el presente.

=1.: /e esta #orma tendremos 'ue la accin de los re"es se har sentir so(re
todo a largo pla$oB la accin de las reinas, en un pla$o ms prximoB " la
accin de los ca(alleros, de una manera ms inmediata. +i los ca(alleros
#altaran en un -uego, ello sería indicio de 'ue la persona no tendr 'ue hacer
#rente a con#rontaciones con otros indi!iduos de #orma inmediata.

==.: 0os ca(alleros de(en ser considerados, pues, como cartas de cam(io, "a
'ue exteriori$an tendencias " al hacerlo producen una corriente 'ue mue!e
las cosas. El de (astos ser portador de !alores morales 'ue modi#icarn la
sensi(ilidadB el de copas, portador de !alores emoti!os 'ue modi#icarn el
 -uicioB el de espadas, portador de !alores intelectuales 'ue esta(lecern las
reglas de la !ida, " el de oros portador de consideraciones prcticas para
guiar la conducta.
9reliminar
0as sotas o pa-es cierran la serie de las #iguras. En las tres lecciones
anteriores hemos !isto cmo los re"es " las reinas representan persona-es
con los cuales hemos tenido trato en un le-ano pasado " 'ue retornan a
nuestra existencia para co(rarse su deuda de amor o de odio, para
a"udarnos o per-udicarnos. Hemos !isto igualmente cmo los ca(alleros son
 

146

indi!iduos con los 'ue estamos li(rando la (atalla de la !ida, sin 'ue nuestra
relacin con ellos esté a3n decididamente esta(lecida. 0as sotas completarn
este panorama indicando las personas con las 'ue nos cru$amos por primera
!e$.
En el Tarot adi!inatorio, las sotas suelen signi#icar ni&os, " lo son en el
sentido de 'ue, como un ni&o es un ser 'ue empie$a a !i!ir, tam(ién
signi#ican personas 'ue empie$an a existir en nuestra !ida.
E!identemente, son muchas las personas con las 'ue nos cru$amos a diario,
" si al #inal de la -ornada echamos las cartas, no todasS aparecern en
nuestro -uego. /e entre las muchas personas con las 'ue nos hemos cru$ado,
las sotas sern a'uellas en las 'ue hemos de-ado huella por primera !e$.
Cierta pro#esora, en época de exmenes, mientras esta(a cateando a la
mitad ms uno de sus alumnos, se extra&a(a de 'ue en su -uego aparecieran
todas las sotas. ;Cmo es posi(le :se decía:, de dnde sale toda esa
gente, si mi !ida sigue siendo de lo ms normal< Era normal desde su
perspecti!a, pero su tra(a-o la lle!a(a a oponerse a la !oluntad de sus
alumnos, cu"as esperan$as esta(an sin duda #i-adas en la superacin de la
asignatura 'ue les permitiría sal!ar el escollo #amiliar 'ue signi#ica(a un
suspenso " el (ache social inherente al mismo.
%o se trata a'uí de -u$gar si la pro#esora esta(a haciendo (ien o mal
suspendiendo a parte de la clase, sino de explicar con un e-emplo cmo las
personas entran en la historia de nuestra !ida. %o -u$guéis si no 'ueréis ser
 -u$gados, " lo cierto es 'ue por -ustos e imparciales 'ue sean nuestros
 -uicios, por ineludi(les 'ue los haga el e-ercicio de nuestra pro#esin, el 'ue
es o(-eto de nuestro -uicio ser el pa-e de nuestro -uego, esa sota 'ue se
introduce en nuestra !ida " 'ue en una nue!a existencia ser ca(allero
armado para li(rar con nosotros singular com(ate, del 'ue salga 'ui$
coronado reina o re". Una partida de Marma empie$a, pues, con las sotas, sin
'ue nos demos ni cuenta de 'ue estamos repartiendo cartas a ciertos
compa&eros de existencia 'ue 'ui$s ha(remos ol!idado al !ol!er la primera
es'uina de nuestra !ida, como el pro#esor ol!ida a sus alumnos cuando el
curso ha terminado.
0a aparicin de las sotas en nuestro -uego signi#icar, pues, 'ue nue!os
elementos se estn introduciendo su(repticiamente en nuestra !ida,
enri'ueciéndola con su aparicin, positi!a o negati!aB signi#icar 'ue
estamos creando relacin, 'ue estamos te-iendo esa tela de 9enélope en
nuestra guerra de Tro"a personal.
Aun'ue esos primeros contactos pueden tener lugar con personas de
cual'uier edad, por las ra$ones expuestas, las sotas signi#icarn a menudo
ni&os, dada la analogía 'ue existe entre una relacin 'ue empie$a " una !ida
'ue empie$a. En el caso de -!enes pare-as, la sota puede signi#icar el
nacimiento de un ni&o. En tal caso, la sota indicar el acontecimiento en sí,
no la relacin con la entidad espiritual 'ue este ni&o representa, "a 'ue un
hi-o 'ue !iene a encarnarse en nosotros no es nunca alguien con el 'ue
tenemos un primer contacto, sino un anti'uísimo conocido.
1.: 0as sotas en posicin uno, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en
Lether, " ello signi#icar 'ue alguien 'ue aparece por primera !e$ en nuestra
!ida dominar desde lo alto todo el resto. Qui$ se trate de un nacimiento en
la #amilia, 'ue har 'ue toda la !ida gire a su alrededor.
 

147

=.: 0as sotas en posicin dos, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

Hochmah, " anunciarn 'ue la 9ro!idencia nos en!ía un ni&o cuando "a no lo
esper(amos, o (ien la llegada a nuestra !ida de alguien -ams conocido "
'ue ser para nosotros una pro!idencia.

@.: 0as sotas en posicin tres, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

inah " anunciarn un primer encuentro desa#ortunado con una persona
 -o!en, posi(lemente un ni&o, so(re el 'ue concurre alguna restriccin de tipo
#ísico o moral. +e trata, sin duda alguna, de un a!atar de nuestro destino 'ue
nos en#renta a una situacin comprometida, pero la persona con la 'ue
sintoni$amos no est unida con nosotros por la$os Mrmicos.

G.: 0as sotas en posicin cuatro, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

Hesed " nos indicarn 'ue la suerte, el poder, el triun#o social, depende de
un ni&o, de un -o!en o de una persona 'ue aparece por primera !e$ " so(re
cu"as espaldas reposa nuestra suerte.

.: 0as sotas en posicin cinco, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

?ue(urah. Anunciarn el encuentro con una persona encoleri$ada, 'ui$
de#orme, alguien so(re la cual la -usticia di!ina est actuando con rigor. +er
portador de algo desagrada(le para nosotrosB 'ui$ nos !eamos o(ligados a
con!i!ir con él " de(emos aceptar el mandato de nuestro destino, pero
repitamos, no existe la$o Mrmico alguno entre ese indi!iduo :posi(lemente
un adolescente o un ni&o: " nosotros. %os liga una circunstancia 'ue a él le
permite reali$ar su programa de !ida " nosotros el nuestro.

.: 0as sotas en posicin seis, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

 Tiphereth " anunciarn 'ue nuestra !oluntad depende de un ni&o, de un
adolescente, de alguien con 'uien !amos a trope$arnos por primera !e$ "
'ue producir en nosotros una honda impresin, hasta el punto de !ariar los
dictmenes de nuestra !oluntad.
J.: 0as sotas en posicin siete, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en
%et$ah " anunciarn la aparicin de alguien mu" -o!en 'ue impresionar
!i!amente nuestra sensi(ilidad, 'ue captar nuestro a#ecto o (ien ser el
enlace hacia una persona 'ue encender la llama de nuestro amor.

K.: 0as sotas en posicin ocho, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

Hod, anuncindonos 'ue nos !endr alg3n pro(lema de orden legal por culpa
de un ni&o, un adolescente, pro(lema de tr#ico, de transporte, de
correspondencia o de pala(ras. 9ala(ras airadas de un ni&o, di#amatorias.
9uede 'ue simplemente topemos con alguien 'ue nos o(liga a
reconsiderarnos, 'ue nos permite !ernos (a-o un aspecto crítico desde el 'ue
no solíamos contemplarnos.

N.: 0as sotas en posicin nue!e, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

 >esod, " pueden anunciar un ni&o imaginario, un adolescente 'ue #orma
parte de nuestras #antasías, de nuestros sue&os. 9ara una mu-er, puede ser
el sue&o de maternidad. 9ara un hom(re, el sue&o de tener un hi-o. En
 

148

condiciones extremas puede anunciar una o(sesin. +iendo >esod la antesala

de la realidad, la aparicin de las sotas en este +é#ira puede signi#icar el
anuncio de un prximo nacimiento.

1O.: 0as sotas en posicin die$, en el tira-e ca(alístico, estarn actuando en

)alMuth " anunciarn 'ue un ni&o, un adolescente, un recién llegado -ams
!isto, in#luir de un modo decisi!o en nuestras iniciati!as. Tendremos 'ue
contar con una presencia inesperada 'ue tal !e$ lo cam(ie todo, en (ien o en
mal, todo depender del resto del -uego.

11.: 0as cuatro sotas corresponden al mundo de accin " en su con-unto

representan el segundo He de las #iguras. Indi!idualmente, la sota de (astos
ser el >od, la sota de copas ser el He, la sota de espadas ser el a! " la
sota de oros ser el segundo He.
9or todo lo 'ue lle!amos dicho a lo largo de este curso, el estudiante ha(r
comprendido 'ue las personas con las 'ue trope$amos en nuestra !ida :o las
'ue aparecen en nuestro -uego, 'ue !iene a ser lo mismo: son
condensadoras de nuestras energías psí'uicas, tanto mentales como
emoti!as. +i los re"es " las reinas representan el despliegue energético
reali$ado en un le-ano pasado " condensado ahora en las personas 'ue las
representanB si los ca(alleros son la condensacin de nuestros es#uer$os
actuales, las sotas sern, en cierto modo, las anunciadoras de un potencial
energético 'ue a3n no se ha dinami$ado en nosotros, pero 'ue lo har en un
inmediato por!enir. Anuncian el nacimiento de esa #uer$a o, dicho en
términos de -uego, anuncian la aparicin del as, puesto 'ue las sotas
constitu"en la transicin entre las #iguras " los n3meros. El ni&o 'ue aparece
s3(itamente en nuestra !ida signi#ica, pues algo est naciendo dentro de ti
'ue toda!ía no es nada, pero pronto ser un impetuoso torrente al 'ue !as a
dedicar lo me-or de tus es#uer$os. %o es extra&o 'ue cuando nue!as
potencialidades estn surgiendo en nosotros nos !eamos rodeados de ni&os,
en el tren, en el auto(3s, en la !ía p3(licaB ni&os 'ue aparecen de pronto
para preguntarnos la hora 'ue es o para 'ue les indi'uemos determinado
camino. Ellos son las sotas !i!as 'ue tratan de decirnos 'ue algo est
pasando en nuestro interior 'ue ha de trans#ormar nuestra existencia. A
!eces, recha$amos !iolentamente estos ni&os 'ue !ienen a tur(ar nuestra
pa$, como la tur(an esas nue!as energías 'ue desde nuestras raíces trepan
por el r(ol de nuestro ser para aportarle nue!a !ida. +i esto sucede, si
!emos a!an$ar hacia nosotros a colegios enteros, es (ueno sa(er 'ue la
pol!areda 'ue le!antan sus ca(riolas in#antiles es la imagen de los !apores
interiores en 'ue se desarrolla la creacin de un nue!o ser en el interior del
alma.

1=.: 0a sota de (astos es el ni&o de #uego, el in#ante espiritual 'ue ha de dar

un nue!o sentido a nuestra existencia. 5epresenta la transicin entre
+agitario " el as de (astos, es decir, anuncia ese su(lime momento en 'ue la
personalidad mortal decide asumir el #ardo soportado hasta entonces por la
di!inidad. +a(emos 'ue en +agitario el pensamiento di!ino act3a en el
hom(re a sus expensas, 'ue somos su !ehículo inconscienteB la sota de
(astos anuncia 'ue a partir de ese momento, el hom(re, conscientemente,
 

149

tra(a-ar para esta(lecer en sí mismo " en la sociedad el reino de /ios. 9ara

ello ser preciso 'ue esta(le$camos nue!as relaciones con personas en
a#inidad con el hom(re nue!o 'ue se anuncia. El ni&o representado por la
sota ser el sím(olo !i!iente de esas nue!as reali$aciones.
Como los mundos espirituales estn mu" le-os del material, sim(licamente
ha(lando, la sota de (astos se materiali$ar en un ni&o 'ue !iene de le-os.
9uede no ser un ni&o " ser simplemente un recién llegado.

1@.: El sentido adi!inatorio de la sota de (astos es el siguiente

0A +TA /E A+T+
.ecta Extran-ero, desconocido, extraordinario, ni&o !enido en extra&as
circunstancias, inusitadas, desacostum(radas, inauditas, sorprendentes,
admira(les, mara!illosas, prodigiosas, milagrosas.
0nvertida Anuncio, instruccin, a!iso, ad!ertencia, admonicin, anécdota,
crnica, historia, cuento, #(ula, nocin, ense&an$a, siempre protagoni$ada
por alguien, en especial un ni&o.
0a #uer$a " la nitide$ con 'ue se presente indicarn si ese parto espiritual
!iene (ien o mal.

1G.: +i la sota de (astos es el mensa-ero de la espiritualidad, la sota de copas

ser el mensa-ero del amor " anunciar la prxima entrada en -uego del as
de copas, o sea, 'ue en nuestra !ida se li(rar el com(ate de los
sentimientos, las emociones, los deseos. %o se trata del anuncio de la llegada
de la persona 'ue haremos depositaria de nuestro amorB esto !endr
después, por supuesto. A'uí se trata de anunciarnos una disponi(ilidad
interior para lo sentimental.
+i la sota de (astos representa(a la transicin de +agitario al as de (astos, la
sota de copas representa la transicin de 9iscis al as de copas, es decir, del
amor del cielo se pasa al amor de la Tierra. Es Cupido disparando la #lecha "
todo el amor del mundo !a a concentrarse en una persona, en un o(-eto, en
una situacin.
0a sota de copas est encarnada pre#erentemente en un ni&o ru(io, delicado,
hermoso " aparecer en actitud meditati!a, de estudio, "a 'ue la etapa
sentimental corresponde a un período de interiori$acin.

1.: El sentido adi!inatorio de la sota de copas es el siguiente

0A +TA /E C9A+
.ecta Estudioso, aplicado, re#lexi!o, o(ser!ador, muchacho 'ue medita,
considera, contempla, 'ue est ocupado, tra(a-a o est a(sorto, sue&a, !i!e
en la 'uimera.
0nvertida Do!en en!idioso, deseoso, apasionado, inclinado, propenso, atraído,
indolente, !icioso, egoísta, go$ador. El estado emocional de ese muchacho
nos dir si nuestra entrega a los sentimientos ser moderada o excesi!a.

1.: 0a sota de espadas anuncia la llegada al reino del as de espadas, o sea,

de la entroni$acin de la ra$n 'ue dar por terminado el régimen 'ue
esta(lecieran los deseos. +u aparicin en nuestro -uego nos anuncia, pues, el
#inal de un período en el 'ue hemos de-ado 'ue nuestros deseos camparan a
sus anchas. endrn las discusiones, las contro!ersias, las di!isiones, las
 

150

exclusiones.
+igni#ica, pues, 'ue nos !amos a desapasionar " 'ue nuestro interés por la
sociedad ser ma"or 'ue el prestado a nuestros #amiliares " seres 'ueridos.
0a persona 'ue represente la sota de espadas tendr algo de !igilante, de
espía, de descon#iado. +uscitar sin duda nuestra animad!ersin, por'ue
nadie pasa alegremente de la etapa de los sue&os " las 'uimeras a la de las
responsa(ilidades. %uestra se!eridad hacia la representacin humana de la
sota de espadas ser la exteriori$acin de esa desa$n interior 'ue sentimos.
Qui$ rechacemos a ese muchacho, colmndolo de todas las in-urias ", si lo
hacemos, no ser ms 'ue la esceni#icacin de los reproches e in-urias 'ue
nos dirigimos a nosotros mismos por sentir esa necesidad de un cam(io
anímico cuando tan a gusto se sentían las tendencias reinantes. %o se
a(andona el reino de los sentimientos sin protesta, incluso sin agresin, de
modo 'ue no sería raro 'ue le!antramos la mano contra ese mo$al(ete 'ue
se nos aparece en representacin de esa tendencia nue!a 'ue
inexora(lemente tomar el mando de nuestra psi'ue.
0a sota de espadas supone la transicin de ?éminis al as de espadas.

1J.: El sentido adi!inatorio de la sota de espadas es el siguiente

0A +TA /E E+9A/A+
.ecta Espía, curioso, o(ser!ador, escrutador, !igilante, intendente,
examinador, especulador, calculador, intelectual, sa(io.
0nvertida engador, destructor, agresor, astuto, traidor, impostor,
impro!isador, extra&o, sorprendente, ri!al, enemigo, di#amador, calumniador.

1K.: 0a sota de oros anuncia la su(ida al trono de nuestra !ida del as de oros,
o sea, la (usca " captura de la opulencia a tra!és de las reali$aciones
materiales. +igni#ica, pues, el a(andono de las contro!ersias, la política, la
accin social, para pasar al, terreno prctico de los negocios. 0a #igura del
muchacho 'ue ha de dar !ida a esa tendencia interior nuestra ser algo
rechonchaB puede tratarse de un gordin#ln simptico de!orador de
(ocadillos, pasteles " dulces, o simplemente un o(rero, un chico ocupado,
pre#igurador del tra(a-o 'ue !a a caernos encima en ese nue!o período.
9uede ser tam(ién 'ue nos retiremos de las (atallas de la !ida para
descansar, para !i!ir de las rentas o del retiro, " en tal caso esa sota de oros
puede tomar la apariencia de un chico pere$oso, tum(ado en una hamacaB
de un indolente 'ue no hace nada.

1N.: El sentido adi!inatorio de la sota de oros es el siguiente

0A +TA /E 5+
.ecta Aprendi$, o(rero, negociante, especulador, hi-o de (uena #amilia, ni&o
mimado, pletrico, gordo.
0nvertida Chico de lu-o, super#luo, parsito, holga$n, degradado, drogado,
pillo, !icioso, est3pido, engreído, derrochador, a!aricioso, chanta-ista.

=O.: Así, tendremos 'ue las sotas representan

1.9ersonas 'ue penetran por primera !e$ en nuestras !idas, 'ue nacen en
nosotros, por decirlo así, " 'ue por ello su aspecto exterior es el de un ni&o.
=.+ern la representacin de una tendencia interior a punto de acti!arse en
 

151

nosotros " por ello toman el aspecto, positi!o O negati!o, de esa tendencia.
@.9or tratarse de algo nue!o 'ue !a a ocurrirle a nuestro ser interno, las
personas 'ue representan las sotas son a menudo extran-eros, !ia-eros,
ni&os 'ue !ienen de le-os, portadores de anuncios, cartas, comunicados, o
chicos 'ue nos sorprenden de impro!iso, o (ien aun hi-os de un ri!al, de un
enemigo.

=1.: Considerando el Tarot en su totalidad, tendremos 'ue

• 0os Arcanos )a"ores constitu"en el >od
• 0as #iguras son el He
• 0os n3meros de los Arcanos )enores son el a!.
Así pues
• 0os Arcanos )a"ores correspondern en (lo'ue, al mundo de las
emanaciones.
• 0as #iguras, al mundo de las creaciones.
• 0os n3meros, al mundo de #ormacin.
+i lo re#erimos a la estructura espiritual del hom(re, tendremos 'ue
• 0os Arcanos )a"ores indican la política del Ego, es decir, la orientacin
'ue 'uiere dar a nuestra !ida el ser pensante 'ue lle!amos dentro o, si se
'uiere, nuestra parte di!ina.
• 0as #iguras indican lo 'ue hemos plantado en nuestra tierra " 'ue
ineludi(lemente !a a germinar, de modo 'ue, 'uieras o no, tendremos 'ue
contar con ello. El 'ue esto apare$ca en los dems " no en nosotros
mismos, o(edece al hecho ine!ita(le de 'ue de(emos exteriori$ar
nuestras pulsiones ", al hacerlo, los dems nos sir!en de receptculo
natural de ellas. Es lgico, pues, 'ue ms tarde nos los encontremos "
'ue, poniéndonos su mano en la espalda, nos digan ;Eh, 'ue esto es
su"oR< 0os dems son, pues, una prolongacin de nuestro >o " como a
tales de(emos tratarlos.
• 0os n3meros de los Arcanos )enores re#le-an la política de nuestra
!oluntad mortal, 'ue no necesariamente coincide con la del Ego, puesto
'ue nos mo!emos en un mundo de !alores distintos a los espirituales "
casi siempre pesa ms la consideracin social inherente a la posesin de
un "ate, por e-emplo, 'ue la ad'uisicin de la +a(iduría " el aprendi$a-e de
las lecciones 'ue el Ego nos impone.

==.: 0legamos a'uí al #inal de un cielo de conocimientos. Es la primera !e$

'ue las cla!es del Tarot son dadas en su exacto signi#icado, " aun'ue su
asimilacin ha"a podido parecer montona o #astidiosa a ciertos estudiantes,
el tra(a-o interior así reali$ado tiene un enorme !alor. En la mecnica del
 -uego !emos cmo procede la le", " su conocimiento nos sit3a en
condiciones de actuar al unísono con ella. 5ecomendamos !i!amente el
estudio de estas lecciones " su lectura repetida. Todos estos cursos de(erían
ser leídos por lo menos tres !eces para su total asimilacin.
0a prxima leccin, " 3ltima de este segundo curso, estar dedicada
enteramente a la técnica del tira-e $odiacal. Como "a sa(emos, el $odíaco es
el origen de todo, " todas las #uer$as de(en encontrar su espacio en él, de
una manera lgica " ordenada. +i esto no sucede, es 'ue el sistema
 

152

preconi$ado no es correcto.
Existen muchas maneras de tirar las cartas pero, tanto en lo #ilos#ico como
en lo mundano, ninguna ha(la tan elocuentemente como este tira-e al 'ue
!amos a dar el nom(re de tira-e $odiacal.
En estas lecciones "a hemos dado un es(o$o de interpretacin en lo 'ue se
re#iere al tira-e ca(alístico, en el 'ue el estudiante de(e pro#undi$ar. 0as
cla!es interpretati!as del tira-e $odiacal necesitarn todo un li(ro 'ue un día
esperamos escri(ir. /e momento, o#recemos el sistema a la intuicin del
estudiante, para 'ue lo practi'ue " !a"a sacando deducciones. Con las
lecciones del tercer curso, con las 'ue !ol!eremos a la astrología, los
signi#icados de este tira-e se irn aclarando " el estudiante encontrar en él
respuesta a todo cuanto de di!ino " humano le pueda preocupar.
1.: En cada una de las 1G lecciones dedicadas a los Arcanos )enores del
 Tarot hemos ido dando las correspondencias de las cartas con los signos del
$odíaco. Cada signo del $odíaco tiene @O grados, di!ididos en tres decanatos
de 1O grados cada uno, /e acuerdo con las correspondencias dadas en cada
leccin, a los signos de #uego les corresponder
Aries as, dos " tres de (astos.
0eo cuatro, cinco " seis de (astos.
+agitario siete, ocho " nue!e de (astos.
/ie$ de (astos transicin del elemento #uego al elemento agua.
+ignos de agua
Cncer as, dos " tres de copas.
Escorpio cuatro, cinco " seis de copas.
9iscis siete, ocho " nue!e de copas.
/ie$ de copas transicin del elemento aire al elemento tierra.
+ignos de aire
0i(ra as, dos " tres de espadas.
Acuario cuatro, cinco " seis de espadas.
?éminis siete, ocho " nue!e de espadas.
/ie$ de espadas transicin del elemento aire al elemento tierra.
+ignos de tierra
Capricornio as, dos " tres de oros.
 Tauro cuatro, cinco " seis de oros.
irgo siete, ocho " nue!e de oros.
/ie$ de oros transicin del elemento tierra a un nue!o ciclo.
En el gr#ico 'ue acompa&a esta leccin 7!éase apéndice II8, el estudiante
encontrar las cartas situadas en sus respecti!as casillas o domicilios
$odiacales.
=.: El tira-e $odiacal consistir en echar @ cartas, procediéndose primero de
la manera 'ue "a hemos indicado en la leccin J, o sea 1F 5ecrear el caos,
!olcando el -uego so(re la mesa, (oca a(a-o " procediendo a su me$cla con
las dos manos. =F rdenar las cartas, siempre (oca a(a-o. @F ara-arlas. GF
Cortar con la mano i$'uierda. F Tirarlas, siempre (oca a(a-o, siguiendo el
circulo del gr#ico, de i$'uierda a derecha, en direccin hacia a(a-o, o sea,
empe$ando por el punto en 'ue se encuentra el signo de Aries " a!an$ando
hacia Cncer, siguiendo el orden de la rueda $odiacal.
@.: Este gr#ico ha sido #acilitado para 'ue cada estudiante se componga un
tapi$ o cartn de tama&o natural, esto es, del tama&o real de las cartas, para
 

153

ser utili$ado en los tira-es 'ue de(a e#ectuar.

G.: Antes de proseguir con el tira-e, !ol!amos al gr#ico 'ue el estudiante
tiene ante sí, en el 'ue las cartas se encuentran en sus domicilios
respecti!os. /e acuerdo con esta domiciliacin, las clasi#icaremos en cartas
amigas " cartas enemigas. +ern cartas amigas las 'ue estn relacionadas
entre sí por (uenos aspectos, " cartas enemigas las 'ue se relacionan entre
sí por malos aspectos.
.: En la leccin G de este segundo curso hemos ha(lado ampliamente de los
aspectos astrolgicos. Que el estudiante consulte esa leccin " apli'ue la
teoría de los aspectos a la disposicin de las cartas. /ecíamos en dicha
leccin 'ue los (uenos aspectos son los #ormados entre los planetas 'ue se
encuentran a distancias de @O, O, 1=O " 1O grados entre sí, " malos
aspectos cuando se encuentran a G, NO " 1@ grados. 0a con-uncin " la
oposicin son aspectos !aria(les.
Aplicando este concepto a las cartas " teniendo en cuenta 'ue cada una de
las @ ocupa die$ grados en la es#era, diremos 'ue est separada por @O
grados la carta 'ue se encuentra tres puestos ms all, hacia delante o hacia
atrs, de una carta cual'uieraB separada por G grados la 'ue se encuentra
cuatro puestos ms allB por O grados, la situada seis puestos ms allB por
NO grados nue!e puestos ms allB 1=O grados 1= puestosB 1@ grados 1@
puestosB 1O grados 1 puestosB 1KO grados 1K puestos.
.: 9ongamos un e-emplo el as de (astos, carta domiciliada en el primer
decanato de Aries, se encontrar en semisextil 7@O grados8 con el cuatro de
oros " con el siete de copas.
En semicuadratura 7G grados8 con el cinco de oros " con el seis de espadas.
En sextil 7O grados8 con el siete de espadas " el cuatro de espadas.
En cuadratura 7NO grados8 con el as de copas " el as de oros.
En trígono 71=O grados8 con el cuatro de (astos " el siete de (astos.
En ses'uicuadratura 71@ grados8 con el cinco de (astos " el seis de copas.
En 'uincuncio 71O grados8 con el siete de oros " el cuatro de copas.
En oposicin 71KO grados8 con el as de espadas.
9ara #acilitar los clculos hemos reali$ado una ta(la de aspectos 'ue el
estudiante encontrar en el apéndice III, de manera 'ue un golpe de !ista
sea su#iciente para sa(er si determinada carta es amiga, enemiga o no tiene
relacin alguna. Al interpretar el tira-e, la cuestin de amistad o enemistad
de(er ser considerada.
J.: Así pues, cada carta tiene su domicilio en un decanato $odiacal. 0as
#iguras ocupan todo un signo, indicado "a en las lecciones correspondientes
al estudio de cada una de ellas, " lo mismo ocurre con los Arcanos )a"ores.
0os dieces, como las sotas, " los Arcanos I, III, VII " VI, son cartas de
transicin, 'ue situamos en el centro de la es#era por'ue no estn
domiciliadas en ning3n signo.

K.: El tira-e $odiacal contiene la respuesta a todos los pro(lemas di!inos "
humanos 'ue el estudiante pueda plantearse, para sí mismo o para los
dems. +i el consultante es otra persona, ser ella 'uien de(er me$clar,
(ara-ar " cortar. 5ecomendamos 'ue ese tira-e sea e#ectuado, a título de
entrenamiento, en la !íspera de 0una %ue!a, #ormulando la pregunta
siguiente cules sern las #uer$as acti!as en el mes lunar 'ue ma&ana
 

154

empie$a o con 'ué pro(lemas de(eré en#rentarme en el curso de este mes

lunar El tira-e le dar una in#ormacin total so(re los doce sectores de su
!ida.
N.: >a tenemos las @ cartas echadas (oca a(a-o. Cul ser la primera carta
'ue !a"amos a girar Esto depender de la pregunta 'ue ha"amos
#ormulado. Con las cartas hemos reconstruido los 1= sectores del horscopo,
di!idiendo cada uno de ellos en tres, 'ue constituirn 1F 0a !oluntad del
indi!iduo. =F 0as circunstancias con las 'ue ha de trope$ar. @F El resultado
#inal del #orce-eo !oluntad:circunstancia.
Cada una de esas tres partes de un sector constituir una Casa terrestre.
/ado 'ue los estudiantes de(en de ha(erse con#eccionado "a su carta del
cielo, en la 'ue #igura la posicin de las Casas, una !e$ e#ectuado el tira-e
$odiacal sa(r per#ectamente dnde se encuentra la punta de su Ascendente
" de las dems Casas. Entonces, no tendr ms 'ue a(rir el -uego por la
carta correspondiente al asunto relacionado con la Casa 'ue lo rige. En la
leccin = de este segundo curso se ha(la de las Casas " sus regencias, de
modo 'ue el estudiante de(er consultar dicha leccin. +i desea sa(er lo 'ue
!a a iniciar en a'uel mes lunar, le!antar la carta correspondiente a la
posicin de su Ascendente. +i desea consultar algo relacionado con sus
ingresos, le!antar la carta correspondiente al decanato en 'ue se encuentra
la punta de su Casa =, etc. +i la consulta se re#iere a una persona cu"o
Ascendente no se conoce, se proceder como si la Casa 1 se encontrara en el
decanato donde se sit3a su +ol. 9ara un asunto a(stracto, se considerar 'ue
Aries es la Casa 1, Tauro la =, etc.

1O.: Tenemos, pues, @ cartas con un domicilio #i-o, a las 'ue daremos el
nom(re de potencias territoriales, "a 'ue e-ercen su potestad en el espacio
$odiacal en 'ue se encuentran domiciliadas.
En el tira-e, las cartas aparecern, naturalmente, con un orden distinto, cada
una encima de una determinada potencia territorial. Al !ol!er (oca arri(a las
cartas, diremos 'ue la carta de la tirada se encuentra en con-uncin con la
potencia territorial domiciliada en a'uel sector. 9or e-emplo, si en el espacio
reser!ado al primer decanato de Aries cae el cinco de copas, diremos 'ue
esta carta #orma una con-uncin con el as de (astos, puesto 'ue dicho as
tiene su domicilio en este primer decanato. Empe$aremos interpretando el
signi#icado de dicha con-uncin. +i las cartas con-untas son amigas, la semilla
'ue nacer de esta unin dar nacimiento a algo hermoso. +i son enemigas,
la semilla 'ue surgir de esa con-uncin ser malé!ola una planta !enenosa
empe$ar a crecer.

11.: Una !e$ le!antada esta primera carta, correspondiente a la Casa 'ue
rige el asunto o(-eto de la pregunta, procederemos a descu(rir las #uer$as
'ue apo"an a dicho asunto " lo haremos des!elando progresi!amente las
cartas 'ue #orman el semisextil, sextil, trígono, con la primera des!elada,
tanto hacia delante, en el sentido de la rueda $odiacal, como hacia atrs. O
sea, des!elaremos las cartas 'ue se encuentran a una distancia de @,  " 1=
de la inicial. Ellas nos dirn los apo"os de 'ue dispondr nuestra !oluntad en
el asunto 'ue estamos consultando.
0as cartas situadas hacia delante, siempre en el sentido de la rueda $odiacal,
 

155

nos indicarn los apo"os 'ue suscitaremos gracias a nuestra accin. 0as
cartas de apo"o situadas atrs nos indicarn los #a!ores 'ue reci(iremos en
!irtud de es#uer$os anteriores, gracias a los tra(a-os 'ue ha"amos reali$ado
en esa misma direccin, (ien sea en esta !ida, si se trata de un asunto a
corto pla$o, o en una !ida anterior.

1=.: 0a primera carta a des!elar, después de la inicial, ser la tercera hacia

delante, correspondiente al aspecto de semisextil. +a(emos 'ue ese aspecto
corresponde al mundo de las emanaciones, constituido por ideas "
pensamientos 'ue no han sido a3n concretados. Esta carta nos indicar
dnde ha de (uscar apo"o la mente para la germinacin de nuestro
propsito las situaciones, personas o cosas suscepti(les de #acilitar una
ra$n !aledera para 'ue a'uello se hagaB nos indicar las ideas 'ue de(emos
esgrimir para apo"ar lo 'ue deseamos hacer.
0a carta nF @ hacia atrs nos indicar la estructura intelectual en la 'ue
de(emos apo"arnos, a'uello 'ue dar el golpe de gracia #inal 'ue nos
permitir conseguir lo 'ue anhelamos, lo 'ue con!encer intelectualmente al
ad!ersario. 5e#le-a lo 'ue nuestro pasado intelectual aporta a nuestro
presente.

1@.: /es!elaremos seguidamente las cartas situadas a seis espacios de la

primera, tanto hacia delante como hacia atrs. Estas cartas nos indicarn
dnde hemos de encontrar circunstancias #a!ora(les al éxito de nuestra
empresa " el tipo de sentimientos 'ue de(emos generar para o(tener lo 'ue
deseamosB es decir, los estados emoti!os 'ue han de #a!orecer
decisi!amente la consecucin de nuestros propsitos. %os dirn las personas
'ue simpati$arn con lo 'ue proponemos, 'ue nos apo"arn con sus
sentimientos " tam(ién las situaciones portadoras de simpatía. 0a carta
sexta, contando hacia atrs, nos indicar las situaciones Mrmicas 'ue
#a!orecen, sentimentalmente ha(lando, el propsito, o sea, la aportacin de
la 9ro!idencia a nuestra empresa, a'uello 'ue no es #ruto de nuestra
!oluntad creadora, sino 'ue aparece como un don del cielo.

1G.: /es!elaremos a continuacin las cartas situadas en posicin duodécima,

hacia delante " hacia atrs, 'ue estarn #ormando trígono con la primera. En
el trígono se acumulan todos los es#uer$os reali$ados en un largo proceso de
#ormacin de la realidad 'ue pretendemos implantar, " la carta duodécima
hacia delante indicar dnde encontraremos el apo"o decisi!o 'ue podremos
utili$ar a manera de e-emplo para apo"ar nuestra causaB los precedentes
sentados " 'ue constitu"en una #uer$a de persuasin decisi!a e inapela(le.
0a carta nos indicar las personas 'ue nos darn ese apo"o decisi!o o las
situaciones o am(ientes en 'ue nos encontraremos. Es la carta 'ue nos dice
el terreno 'ue de(emos pisar para o(tener la !ictoria la !ictoria est ahí, en
el tira-e contenido en esa carta.
0a duodécima contando hacia atrs ser a3n ms #a!ora(le, "a 'ue indicar
dnde, cmo, cundo " 'uién nos apo"ar de una manera pro!idencial "
a(soluta, puesto 'ue haciéndolo no har ms 'ue pagarnos una deuda de
gratitud 'ue ha(íamos contraído con él en anteriores encarnaciones.
 

156

1.: +eguidamente, des!elaremos las cartas indicando las di#icultades con las
'ue !amos a trope$ar, empe$ando por la situada a cuatro espacios de la
primera, tanto hacia delante como hacia atrs. Esas cartas correspondern a
la semicuadratura de ida " de retorno.
%os indicar las concesiones intelectuales 'ue de(emos e#ectuar para 'ue el
propsito pueda ser aceptado por la persona en 'ue de(e integrarse o para
'ue enca-e con la situacin. 0a cuarta carta hacia atrs nos indicar las
di#icultades de origen Mrmico, las ideas emitidas en otras !idas en sentido
contrario a lo 'ue nos proponemos.

1.: /es!elaremos seguidamente las cartas situadas en no!ena posicin,

hacia delante " hacia atrs, las cuales correspondern a la cuadratura de ida
" de retorno. %os indicarn los tra(a-os de adaptacin 'ue de(eremos
reali$ar, "a mucho ms duros 'ue los anteriores por'ue se re#ieren a
nuestros sentimientos. Exigirn de nosotros el sacri#icio de deseos mu"
anclados en nuestro >o, mu" 'ueridos. +lo en la medida 'ue sepamos
sacri#icarlos podremos reali$ar a'uello 'ue estamos pidiendo. 9or otra parte,
nos indicarn las personas, situaciones, am(ientes 'ue mani#estarn
hostilidad hacia lo pro"ectado, de manera 'ue tendremos 'ue eludir las tales
personas " no de-arnos !er por dichos am(ientes. 0a no!ena carta de
retorno, o sea, contando hacia atrs, corresponder a un duro Marma a
li'uidar, descri(iendo una situacin hostil de la 'ue di#ícilmente podremos
huir, "a 'ue se trata de una deuda a pagar ", por otra parte, no es
recomenda(le 'ue hu"amos, puesto 'ue nos encontraríamos con la #actura a
pagar ms adelante, 'ui$s aumentada. Esta carta constituir la ms seria
amena$a contra nuestro propsito, puesto 'ue el o(stculo no procede de
algo 'ue podamos com(atir racionalmente, sino 'ue, siendo algo 'ue de(e
ser li'uidado con !i!encias, la ra$n no (astar para disol!erlo.

1J.: 0as siguientes cartas a le!antar sern la nF 1@ hacia delante " hacia
atrs. Correspondern a la ses'uicuadratura " sern cartas 'ue indicarn la
necesidad de un reto'ue #inal para 'ue nuestro propsito pueda reali$arse. +i
las cartas 'ue ocupan estos puntos son #iguras, 'ui$ sea oportuno solicitar
el conse-o 'ue podemos sacar de una situacin, de un contexto, de una
circunstancia 'ue la carta nos descri(e.

1K.: /es!elaremos a continuacin las cartas situadas a 1 puestos de la

primera. Correspondern al 'uincuncio, o sea, al aspecto regido por >esod "
'ue nos indicar la imagen interna introducida en nuestro #uero interno de
acuerdo con los impulsos procedentes de las cartas de apo"o " las
di#icultades. +ern algo así como los dos testigos 'ue ha(larn en #a!or " en
contra del propsito o(-eto de la consulta. 0a carta de ida ha(lar de
nuestros des!elos en pro de la reali$acin de a'uello 'ue nos preocupaB la
carta de retorno ha(lar de nuestros desméritos en el pasado.
4inalmente, des!elaremos la carta decimocta!a " en ella encontraremos la
sentencia, #a!ora(le o des#a!ora(le a lo 'ue hemos pedido.
%o podemos tomar esta sentencia como algo 'ue #atalmente de(a ocurrir,
sino como algo 'ue ocurrir si el indi!iduo se de-a lle!ar por la dinmica de
las #uer$as 'ue estn actuando " 'ue las cartas nos descri(en, pero
 

157

precisamente si la persona recurre al 0i(ro de Toth, es exactamente para

sa(er cmo se presenta el asunto " es de esperar 'ue la consulta le sir!a
para modi#icar su comportamiento en a'uello 'ue tenga 'ue modi#icarse. En
este sentido, el intérprete ha de indicarle las líneas de accin en !istas a una
tal modi#icacin. +i cam(ia el comportamiento, cam(ia la actitud, tam(ién
cam(iar el resultado. En tal caso, de(er procederse a un nue!o tira-e
cuatro días ms tarde, cuando >od:He:a!:He ha"a cumplido su ciclo de días,
propiciando una transmutacin en el indi!iduo.

1N.: 0a e!olucin de la situacin se encontrar inscrita potencialmente en las

cartas 'ue siguen a cada una de las des!eladas. En e#ecto, tenemos @
cartas en el -uego " slo hemos des!elado las 'ue #orman aspecto entre sí.
Esas @ cartas corresponden a las 1= Casas del horscopo, a ra$n de tres
cartas por Casa. Tenemos, pues, 1= grupos de tres cartas, la primera
representando el asunto iniciadoB la segunda su e!olucin circunstancialB la
tercera recoge las recti#icaciones 'ue hemos aportado, consciente o
inconscientemente, de(ido a las presiones encontradas en el medio
am(iente. Así, tendremos 'ue la Casa 1 estar compuesta por tres cartasB la
Casa =, por otras tresB la Casa @ por otras tres, etc. Al solicitar in#ormacin
so(re un asunto dependiente de tal o cual Casa, después de estudiar las
cartas 'ue apo"an el asunto " las cartas 'ue lo com(aten, le!antaremos la
segunda " la tercera cartas 'ue siguen a la primera le!antada " ellas nos
dirn en 'ué sentido ser modi#icada nuestra accin o la de la persona
interesada, con o(-eto de acomodar el asunto a la realidad en la 'ue de(e
integrarse.

=O.: Aprender a mane-ar el Tarot exige tiempo " el estudiante no puede

pretender dominarlo en una o dos !eces. +i dedica su atencin a este
;-uego< con a#n de sacar de él in#ormaciones 3tiles en el terreno #ilos#ico "
en la !ida prctica, reci(ir del Tarot sorprendentes luces en #orma de
intuicin " su comprensin de las cosas se ampliar de tal #orma 'ue le
parecer 'ue est !i!iendo en otro planeta.

=1.: El tira-e ca(alístico, del 'ue hemos ha(lado al iniciar estas lecciones, se
presta ms a la indagacin en temas #ilos#icos. El tira-e $odiacal se presta
ms a la indagacin de temas mundanos, 'ue no de(emos despreciar o
menosca(ar, puesto 'ue estamos aprendiendo a mane-ar el mundo a tra!és
de las personas con las 'ue tratamos " de los asuntos 'ue mane-amos.
Cuando se consulta, con el tira-e ca(alístico, un asunto relacionado con el
por!enir, de(e le!antarse en primer lugar la 3ltima carta, la 'ue corresponde
a )alMuth " luego seguir con la carta de >esod, Hod, %et$ah, Tiphereth, etc.
/e esta #orma, la carta de )alMuth nos indicar cmo son las cosas en el
presente, " las 'ue !a"is le!antando después indicarn cmo ese presente
ser modi#icado por las #uer$as 'ue se estn constitu"endo en los estratos
superiores " 'ue (arrern de un modo implaca(le ese presente, a menos,
claro est, 'ue las cartas de arri(a representen la continuacin lgica de la
#uer$a 'ue act3a a(a-o.

==.: 9ongamos a'uí punto #inal a este segundo curso 'ue ha tenido un
 

158

carcter He, de interiori$acin de unos conocimientos 'ue saldrn a la

super#icie cuando el tiempo del #lorecimiento suene en la !ida de cada
estudiante.
En el tercer curso desarrollaremos la astrología ca(alística, 'ue ha sido tan
slo a#lorada en este segundo curso, " tras las lecciones necesarias para la
recapitulacin de lo "a iniciado, entraremos en la #ase dinmica de aplicacin
de estos conocimientos para nuestra propia trans#ormacin " la del mundo
en 'ue !i!imos.
El tra(a-o de esta 3ltima leccin ha de consistir en e#ectuar un tira-e $odiacal,
so(re un tema de li(re eleccin, " proceder a su interpretacin de acuerdo
con lo dicho en las lecciones 'ue !an de la siete a la !eintiuno, me$clando
Arcanos )a"ores, )enores " #iguras.