Nombre: Xavier Quintana V Teora del Derecho

EJEMPLO QUE INTENTA JUSTIFICAR PORQUE, SEGN KANT, LOS HOMBRES DEBERAN SER JUSTOS.
Segn Kant la voluntad que es buena por s tendera a la realizacin del bien por s mismo al margen de fines e inclinaciones y no pensando nunca en los efectos que sus acciones pudieran traer. En otras palabras, el sujeto sera justo al actuar por deber, es decir, practicara la virtud de la justicia no pensando en los beneficios que su accin pudiera reportarle sino nicamente porque su deber es ser siempre justo. Un sujeto es justo, por tanto, porque acta por deber y acta por deber porque el sujeto justo logra establecer una concordancia entre la razn humana y la ley moral universal que establece como valor moral necesario y universal la existencia de la justicia. Cmo sera posible lograr tal concordancia? Para lograr la tal concordancia, es necesario establecer una relacin entre los aspectos subjetivos ( mximas ) y la objetividad moral ( principio ). El principio o ley moral de la razn prctica establece el valor universal del deber de la justicia. Por su parte, la mxima subjetiva del sujeto que decide practicar la justicia puede concordar o no con el principio objetivo moral. Cuando la mxima es emprica, entonces la concordancia es imposible ya el sujeto intentara ser justo actuando por motivos diferentes a los que estn presentes en la ley moral. Cuando la mxima es a priori o formal, entonces la disposicin subjetiva del hombre que decide ser justo consistira en obedecer y respetar siempre a la ley moral. En este caso, se producira una total concordancia entre la subjetividad y la objetividad de la ley moral con lo que el hombre que decide ser justo lo sera autnticamente. En definitiva, como ms adelante sealar Kant, con su actuacin el sujeto sera justo ya que ha obrado de tal modo que logra que su mxima particular se convierta en una ley universal. Por todo ello afirma Kant: puesto que he privado a la voluntad de todos los impulsos que le podan proporcionar el seguir una ley particular, lo nico que puede servirse de principio es la conformidad universal de las acciones a la ley moral. O sea: he de obrar siempre del tal modo que pueda, al mismo tiempo, querer que mi mxima emprica sea una ley universal. En definitiva: la mxima formal nos dice que hemos de respetar y obedecer siempre la conformidad con la ley ya que la voluntad se debe encontrar privada de todos los impulsos y estmulos. Desde el momento que se establece tal mxima formal subjetiva, entonces estamos obligados ( para actuar por deber ) a poner todas nuestras mximas emprica en concordancia con la ley moral universal. Si somos capaces de llevar a cabo todo esto, en relacin con la virtud de la justicia, entonces seramos autnticamente justos. Por qu habramos de querer necesariamente que nuestra mxima concuerde siempre con la ley moral? Por qu sera mejor lograr tal concordancia y no hacer lo contrario, es decir, permitir que exista discordancia? Cules son las razones que justificaran el por qu debemos acomodar nuestras mximas particulares al contenido de los principios de la ley moral universal? Para contestar a todas estas cuestiones lo mejor es analizar el siguiente ejemplo que Kant nos pone: supongamos, afirma Kant, que un hombre en una situacin difcil de la que solamente puede liberarse formulando una promesa que no tiene intencin de cumplir, es decir, que nuestro hombre no puede mejorar su situacin sino MINTIENDO. Le sera lcito mentir? Por qu sera mejor, desde el punto de vista moral, no mentir que mentir? Por qu debera acomodar su mxima a una ley moral

universal que establece que nunca se debe mentir? Por qu es moralmente bueno nomentir y malo lo contrario? La respuesta de Kant es la siguiente: Si el el hombre del ejemplo actuara efectivamente tal como es su intencin, entonces su mxima debera establecer: tengo derecho a formular una promesa pero sin intencin de cumplirla, es decir, tengo derecho a mentir. Ahora bien, a partir de ah deberamos plantearnos, segn Kant, lo siguiente: puede ese hombre querer que su mxima se convierta en una ley universal? Si la respuesta es afirmativa, entonces, una vez universalizada, nos llevara ante una ley moral universal que debera establecer lo siguiente: todo el mundo tiene derecho a mentir ( y no cumplir sus promesas ) cuando se encuentre en apuros o situaciones difciles en su vida. Pues bien, segn Kant, sera imposible querer tal universalizacin pues ello significara convertir la mentira en una ley universal. En definitiva, para que nuestras voluntades puedan ser moralmente buenas tenemos que preguntarnos si podemos querer que nuestras mximas, nuestros principios subjetivos de volicin, se conviertan en leyes universales. Si no podemos hacerlo, entonces hemos de rechazar tales mximas. Si, por el contrario, si lo podemos querer, entonces debemos admitirlas y respetarlas en virtud de nuestro mismo respeto a la ley objetiva como tal.