Está en la página 1de 16

EL CONOCIMIENTO

As como el conocer es un proceso que ha realizado y realiza la humanidad durante sus


actividades sociales a lo largo de la historia, el conocimiento tambin es la representacin
histrica, social y objetiva de un ente de la realidad.

El conocimiento surge, se verifica y perfecciona en la prctica social

1. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

Adems de ser histrico y social, todo conocimiento es:

a) Objetivo: El conocimiento busca reflejar las caractersticas que efectivamente tienen


los objetos y las leyes que los rigen, por eso se adecua a aquellas caractersticas y leyes.

Lo opuesto a la objetividad del conocimiento es la subjetividad, que


se presenta cuando se manipulan los conocimientos segn
querencias o deseos de los individuos
b) Universal: Si el conocimiento es objetivo, entonces es universal, puesto que la objetividad
no puede ser para un solo sujeto.

Lo opuesto al conocimiento universal son las ideas particulares, ya que por


ser subjetivas, dependen de algn parecer o inters individual.

c) Necesario: Si el conocimiento es objetivo, entonces es necesario, dado que la


objetividad se da de un solo modo a la vez. Es decir, en ningn conocimiento existe
contradiccin alguna en un determinado instante.
Todo conocimiento debe cumplir con el principio de no contradiccin (propuesto por
Aristteles) que sostiene: Es falso afirmar que algo sea y no sea a la vez

Las ideas subjetivas, como las opiniones o creencias sobre un objeto, pueden
ser de diversos modos a la vez, por lo que se dicen que son contingentes.

d) Fundamentado o verificable: La verificacin se realiza mediante la prctica social, es decir,


con las actividades productivas, polticas y cientficas que realizan los seres humanos en
sociedad.
Las ideas particulares quedan en el mbito de la subjetividad, por lo que nunca
pueden ser verificadas por otro ser humano.
ACTIVIDAD
Verificar si los siguientes enunciados, que expresan conocimiento, cumplen con las
cuatro caractersticas sealadas

a) Los metales se dilatan ante el calor (Actividad cientfica)

b) Las luchas permiten progresar a una sociedad (actividad poltica)

c) El aumento del precio de la gasolina genera el alza de los precios de los alimentos.
(actividad productiva)
2. LOS JUICIOS
Tradicionalmente se sostiene que la forma de existencia de los conocimientos se da por
medio de enunciados que relacionan dos conceptos.
En los juicios un concepto cumple la funcin de sujeto y otro la funcin de predicado
Ejemplo:
La matemtica es una ciencia
El concepto sujeto se relaciona con el concepto predicado. Es un juicio porque es el modo de
existencia de un conocimiento que es objetivo, verificable, necesario y universal
Tipos de juicios segn Immanuel Kant
a) Segn la relacin entre sujeto y predicado
- Juicios analticos o explicativos: en el concepto sujeto ya se encuentra implcito el
concepto predicado. Ejm. Todos los cuerpos son extensos

- Juicios sintticos o extensivos: En el concepto sujeto no se encuentra el concepto


predicado. Kant sostuvo que estos juicios s aumentan el conocimiento. Ejm. Todos los
cuerpos son pesados
b) Segn como se establece su validez
La validez, en gnoseologa, se entiende como la forma de determinar la verdad de un
juicio.
- Juicios vlidos a priori: lo que est antes de la experiencia. Son juicios necesarios y
universales. Ejm. Todo tringulo tiene tres ngulos
- Juicios vlidos a posteriori: lo que viene despus. Dan uso preferente a la
experiencia sensible y no a procedimientos racionales. Son particulares y
contingentes. Ejm. Algunas manzanas son rojas
c) Los juicios sintticos a priori.
ES posible que se d un aumento del conocimiento universalmente, es decir, un
aumento vlido y de una sola forma para todos los lugares y los tiempos? O mejor
existen juicios que sean sintticos y a la vez a priori?
Leibniz sostiene que estos juicios son imposibles
Kant sostiene que stos juicios constituyen el fundamento de la ciencia.
Ejm.
7+5= 12
La lnea recta es la ms corta entre dos puntos
Todo lo que sucede tiene una causa
3. CLASES DE CONOCIMIENTOS

a) Por la relacin con los sentidos


Los sentidos son el primer paso para conocer los objetos, pues a partir de los
conocimientos que nos brindan, elaboramos conceptos, juicios y razonamientos, es
decir , construimos conocimientos racionales.

Es importante comprender que en nuestra capacidad cognoscitiva hay dos partes


indesligables: sentidos y razn

- Conocimiento sensible: Es producto de la primera etapa del conocer, en la cual


aprehendemos los objetos haciendo uso de los sentidos (visin, audicin, olfato,
tacto y gusto) elaborando as representaciones de los aspectos externos de los
objetos tales como el color, el sabor, el olor, el sonido y la textura.
- Conocimiento racional: Es producto de la segunda etapa del proceso del conocer,
en la cual, a partir del conocimiento sensible y haciendo uso de nuestra razn,
elaboramos representaciones de los aspectos internos o esenciales de los objetos.
(Es decir, cualitativamente diferentes de los conocimientos sensibles) mediante
conceptos, juicios y razonamientos. Ejm.
la distancia de la Tierra al Sol es de 150 millones de kilmetros.
un cuadrado es una figura de cuatro lados
12 x 12=144
b) Por la relacin con el objeto
Clasificacin vinculada con lo anterior, puesto que tambin hace referencia a cmo
captamos los objetos, pero ahora se resalta si esa captacin es inmediata o mediata.

- Conocimiento intuitivo: Se obtiene a partir de la captacin directa e inmediata del


objeto, por lo tanto, es propio del conocimiento sensible.

- Conocimiento discursivo: Se obtiene de forma indirecta y mediata, es decir, se deriva


de conocimientos previamente obtenidos; por lo tanto, es propio del conocimiento
racional.
c) Por la relacin con la experiencia
Esta clasificacin toma como criterio la preferencia que se le da a la experiencia sensible
para verificar un conocimiento.
- A priori: Se dice que es a priori aquel conocimiento que, en e momento de su
verificacin, se da uso preferente a la razn y no a la experiencia sensible. Ejm.
Si A B y B C, entonces AC
- A posteriori: Se dice que es aposteriori aquel conocimiento que, en el momento
de su verificacin, se da uso preferente a la experiencia sensible y no a la razn.
Ejm.
La carpeta es verde
4. NIVELES DEL CONOCIMIENTO

a) Espontneo u ordinario
Es el conocimiento que adquirimos en nuestras actividades cotidianas.

b) Cientfico

Es el conocimiento producto de una investigacin selectiva, metdica y sistemtica


de la realidad, denominada investigacin cientfica.

c) Filosfico

Es el conocimiento producto de una investigacin totalizadora, radical y


trascendental de la realidad.
LA VERDAD
Es un valor producto de la verificacin que hacemos de nuestros conocimientos en la
prctica social. Es decir, la verdad surge cuando comprobamos que algn dato sensible,
concepto, juicio o razonamiento concuerda con nuestras actividades.

Cuando logramos verificar un conocimiento en nuestra prctica social,


alcanzamos una seguridad denominada certeza, que es un estado de nimo
interno que se experimenta ante la garanta de la posesin de conocimientos
verificados.

CRITERIOS DE VERDAD
Dentro de las variadas actividades sociales (econmicas, polticas y cientficas) que
realizamos cotidianamente, establecemos diversas formas de determinar la verdad de un
conocimiento en una cierta actividad social.
a) Por la evidencia
Cuando sostenemos que un conocimiento es verdadero porque se presenta con
suficiente claridad a nuestro entendimiento, por lo cual no es necesario mayores
verificaciones en la prctica.

Ejm. Pienso, luego existo (es evidente nuestra existencia)


Principio de identidad: A= A
b) Por la ausencia de contradiccin
Se utiliza cuando sostenemos que un conocimiento es verdadero porque todava no se ha
presentado una entidad que lo refute.
Ejm. Toda persona es inocente mientras no se pruebe lo contrario.

c) Por la autoridad

Cuando afirmamos que un conocimiento es verdadero porque lo sostiene una


autoridad competente en el tema.
Ejm. La autoridad del griego Aristteles fue llevado al extremo en la poca medieval.

d) Por la utilidad
Un conocimiento es verdadero porque nos resulta provechoso, es decir nos sirve de
algo.
Ejm. James sostuvo que las leyes de Newton son verdaderas no tanto porque
reflejen la realidad del universo, sino porque sirven para explicar diferentes hechos y
predecir otros.
TEORA DEL CONOCIMIENTO
Gnoseologa, notica, epistemologa
Esta rama de la filosofa plantea la relacin sujeto- objeto

PROBLEMAS FUNDAMENTALES:

1. La posibilidad del conocimiento

El sujeto puede aprehender realmente el objeto?

Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el


sujeto y el objeto.
Dogmatismo
Se sustenta en la confianza en la razn humana.

El sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento es


Escepticismo imposible
Afirman que hay una verdad, pero esta verdad tiene
Subjetivismo y relativismo una validez limitada

Lo verdadero es aquello til, valioso,


Pragmatismo fomentador de la vida

Criticismo Posicin intermedia. Examina todas las afirmaciones de la razn


humana y no acepta nada despreocupadamente.
2. El origen del conocimiento

Es la razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano?

Ve en el pensamiento, en la razn la fuente principal del


Racionalismo conocimiento humano. Ej. El todo es mayor que la parte

La nica fuente del conocimiento es la experiencia. El espritu


Empirismo humano est por naturaleza vaco; es una tbula rasa; una hoja en
blanco en la que escribe la experiencia.

Sostiene que el racionalismo y el empirismo forman juntamente la


Intelectualismo base del conocimiento

Es otro intento de mediacin. Los elementos a priori son


Apriorismo formas del conocimiento que reciben su contenido de la
experiencia.
3. La esencia del conocimiento

Cul es el factor determinante en el conocimiento humano?el sujeto o el objeto?

Objetivismo El objeto determina al sujeto

Subjetivismo Funda el conocimiento humano en el sujeto

Fenomenalismo No conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecen
4. Las formas del conocimiento
a) El conocimiento discursivo: Es mediato, considera que la aprehensin no es por lo
regular un acto simple, sino que consta de una pluralidad de actos.

-La mayutica de Scrates.


-La dialctica de Platn
-La lgica de Aristteles
-La disputa en la Edad Media (sic et non)
-La duda metdica de Descartes

b) El conocimiento intuitivo: Es inmediato, consiste en que en l se aprehende


inmediatamente el objeto, como ocurre sobre todo en la visin

-La intuicin emocional de Bergson: La ciencia tiene sus lmites


-La intuicin volitiva de Dilthey
-La intuicin intelectual en Husserl
5. El criterio de la verdad
qu es la verdad? Cules son los criterios de verdad?

a) Criterio correspondentista

b) Criterio coherentista

c) Criterio utilitarista

d) Revelacin: Empirista, si considera que la simple sensacin, la intuicin o el


fenmeno nos dan la verdad; o metafsica, si apela a modos de conocimiento
privilegiados

e) Conformidad con una regla, que encarnara, por as decir la verdad general.

También podría gustarte