Modelo de Pastoral Curativa: “Una vía de Emaús”. acompañamiento de la pastoral o consejo espiritual” (Pág. 126).

Finalmente, enumera las diferentes posibles contribuciones psicológicas

Atributos de Dios y Vida Devocional en Consejería.
en cada caso tales como: Crisis de Vida, Neurosis y Psicosis, Fases del
Dr. Miguel Ekizian
duelo, Psicoanálisis, Terapia conductista, Terapia familiar, Exégesis desde
la Psicología profunda, etc.
Incluimos en el presente Módulo una apreciación realizada por Isidor
Las palabras símbolo planteadas como “métodos de acompañamiento
Baumgartner quien, en su libro “Psicología Pastoral”, aplica el relato del
curativo” son respuestas a lo vivenciado por los jóvenes en el relato
evangelio de Lucas 24:13-35 a una manera de acompañamiento pastoral
de Emaús. Y son palabras complementarias que unidas dan por
y ofrece un sistema que enriquece la comprensión de la tarea en el
resultado un “esquema pastoral para los caminos de la praxis de
aconsejamiento pastoral alcanzando a conceptualizar incluso las
acompañamiento dentro del cuidado curativo espiritual” (Pág. 123).
posibilidades que habilita en al campo de la salud mental.
Estas palabras son:
Este autor se dispone como en un lugar intermedio entre la Teología y la
Psicología, resolviendo un conflicto de carácter epistemológico, entre
Koinonia
ambas ciencias. Así concibe a la Psicología pastoral como “el lugar
Bajo esta palabra el autor habilita el arte y las necesidades de
donde se puede dar el diálogo crítico entre Teología y Psicología que
acercarse y saber acompañar en situaciones de crisis y el saber
aportan en este intercambio, respectivamente sus propias praxis, por
acerca de los temas existenciales de la vida. Lo relacionado con
una parte la del consejo espiritual y por otra la psicoterapia” (Pág. 55).
la religión (religar con Dios), con la fe y con la muerte. Detrás de
Como anteriormente explicáramos, el ministerio pastoral se ha de
cada uno de estos temas el significado que trasciende el mero
fundar en la Teología y la Teología Práctica, y recibirá todo el aporte de
hecho sucedido.
las ciencias de la conducta para enriquecer y perfeccionar el consejo,
pudiendo y debiendo entonces saber sus alcances y límitesen una
Diakonia
tarea de equipo y obrar en consecuencia.
Reúne el concepto de saber preguntar, preguntas que habiliten
El autor mencionado elabora un cuadro que incluirá las palabras claves
espacios de liberación y movilización en la persona que padece.
del relato de Lucas para cotejarlos con el proceso o camino interior de
Se incorpora el concepto de “empatía comprensiva” y pregunta
una persona que padece una situación o “crisis”, ofreciendo en cada
“mayéutica”. El autor lo representa afirmando “el quedarse
etapa un método de acompañamiento curativo, resumido en palabras
quieto en aquello que entristece”.
símbolo que juntas constituyen lo que él llama “coordenadas del
Guarda relación con lo más ligado al servicio pastoral.
Martyria
El arte de interpretar Escrituras, o como menciona “alumbrar el
sentido de las Escrituras”. Si el momento amerita, facilitar y
reforzar el sentido de aceptación a lo que escucha habilitando
de manera explícita el relato de experiencias bíblicas que
nutren y sostienen.
Liturgia
El autor entiende que el parar para la comida y el partir el pan
resume la trayectoria realizada por los jóvenes, dejando detrás
de sí un proceso difícil.
Se incorporan aquí los conceptos de “fiesta litúrgica” y el
“manejo de los símbolos de la fe” que representan un lugar
importante en la experiencia de la fe, entendiendo por ambos
conceptos lo terapéutico de una reunión, una oración grupal, un
testimonio, una bendición pastoral, una canción o los símbolos
del culto cristiano.
Koinonia
En esta etapa final, la koinonía se liga más al desarrollo de un
tiempo de comunión y empatía grupal que a un proceso de
encuentro individual. Participa el “cuerpo” de Cristo en su
esfera cerrando el círculo terapéutico. Es que finalmente la
Koinonía termina rodeándolo todo.
Atributos de Dios y Vida Devocional en Consejería
De manera especial queremos resaltar estos temas que suelen guardar
un aspecto casi universal y necesario en la labor del ministerio pastoral de
consejería. Enunciaremos conceptos que colaboren a todo lo que Ud. ya
conoce sobre ellos.
Atributos de Dios
La Persona de Dios suele ser en mayor o menor medida, el concepto final
de todo proceso de sufrimiento y dolor. Ya sea para agradecerle por lo
grande que es y bueno (muchas veces coincidiendo con el final positivo o
superlativo a lo esperado por la persona), o para depositarle a El toda la
frustración, rencor y dolor, retirándole la creencia o fe que se le tenía, y
adjudicándole la responsabilidad de todos los males. En ocasiones,
muchas personas arrastrarán síntomas negativos que deteriorarán más
su vida personal, aptitudes y de relación.
¿Qué piensa de Dios?, ¿Qué siente de Dios?, ¿Qué hubiera deseado que
Dios haga en su momento?, ¿Por qué no lo hizo?, etc., puede llevarnos a
multitud de respuestas que reflejarán las facetas variadas del dolor en el
corazón del hombre.
El Salmo 46:10a refiere: “Quédense quietos, reconozcan que yo soy
Dios”. ¿Qué es lo que debo conocer de Dios? ¿Cómo conocemos de
Dios? Obviamente saber acerca de Dios es de mucha importancia en
función de lo que representa el concepto de su imagen en la persona
misma y en las diferentes vicisitudes.
El apóstol Pablo, muchas veces menciona en sus cartas y especialmente
en Efesios 1:17: “Pido que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre
glorioso, les dé el Espíritu de sabiduría y de revelación, para que lo
 conozcan mejor”. Oraba por ello y, en verdad, creo debemosredescubrir a
Dios, su persona en la tarea del aconsejamiento pastoral.En Teología Sistemática I,
el Prof. Tomás Mackey ha compartido lasdiferentes clasificaciones de los
atributos en relación a los diferentesautores. Sencillamente y a fin de lo
mencionado anteriormente, valeconsiderar aquellos atributos que le pertenecen
a Él y no puedecompartirlos a una persona o criatura creada, los llamados atributos
noreferentes a lo moral. En cambio, hay otros atributos que pueden
observarse de maneras limitadas en sus criaturas, son los referentes a lomoral.
Atributos no referentes a lo moral:
− Soberano (Sal. 103:19; Ro. 9:19; St. 1:18; Ef. 1:5)
− Eterno (Sal. 90:2, 102:12, 27; Ef. 3:21; Is. 4:13)
− Omnisciente (Sal. 139:1-6; Job 37:16, 42:2; 1ra. Co. 3:18-20;
Hb. 4:13)
− Omnipresente (Jn. 14:18-23; Sal. 139:7; Jer. 3:4a, 23:23-24; Pr.
15:3)
− Omnipotente (Mt. 19:26; Lc. 1:37; Is. 42:5, Ro. 1:20; Ap. 1:8;
Sal. 147:5)
− Inmutable (St. 1:17; Hb. 13:8; Mal. 3:6, 2da. Sam. 7:28; Num.
23:19)
Atributos referentes a lo moral:
− Perfecto (Ap. 15:3, 19.2, 11; Ro. 1:32)
− Justo (1ra Pe. 1:15-16; Ap. 19:2, 11; Ro. 1:32)
− Amor (Ef. 3:16; 1ra Jn. 4:9, 10, 19; Ro. 5:8)
− Veraz (Ti. 1:2; Hb. 6:18; Jn. 14:6 , 8:32)

Descansando en sus atributos, sabemos que Dios es perfecto en todo lo que nos ocurre
cuando estamos en sus manos poderosas.