AL.·.G.·.D.·.S.·.A.·.D.·.L.·.M.·.

Oriente de Paraná, ____ de ______________ del año 6019 V.·.L.·. / 2019 E.·.V.·.
~▲ R.·.L.·. AKHET ▲~
V.·.M.·. Eduardo Morguenstern - QQ.·.HH.·.

EL PILAR DE DYED/DJED

Visto y considerando las grandes y particulares diferencias existentes entre el Rito Primitivo de
Menfis-Misraim frente otras obediencias de la Masonería que hemos conocido a lo largo de nuestra
labor en el sendero iniciático, se nos presenta una nueva e interesante tarea. El rito egipcio nos
brinda ahora no solo las conocidas herramientas de los 3 grados simbólicos de la Masonería Azul,
sino que además, suma dentro de su batería simbólica nuevos elementos pictóricos, palabras, frases,
y términos que nos invitan meditar y reflexionar para así, poco a poco, adentrarnos en su
simbolismo oculto y de carácter fuertemente espiritual.

Así pues, decidí comenzar esta tarea analizando uno de los nuevos símbolos
que se nos presentan en Oriente. Pues dentro de una logia Menfita, detrás del
sitial del venerable maestro, el ritual nos indica que se encuentra representada
una puerta de marfil, sin picaportes o aberturas, parcialmente velada por un
velo color turquesa, en medio de 2 columnas o pilares egipcios con
características peculiares. Estos pilares o columnas escapan de las clásicas
representaciones arquitectónicas y diseños de la Masonería Operativa, puesto
que sus orígenes son muy previos a la de las primeros logias de nuestros
hermanos albañiles.

Este tipo de pilar egipcio es denominado como :“Pilar Dyed/Djed”, y que

debido a la fuerte asociación simbólica que se le hace con el dios Dios Patrono:
Osiris, también se lo denomina como “Pilar de Osiris”.
SIMBOLISMOS GENERALES
Dentro de los simbolismos más superficiales y generales atribuidos a este pilar están los conceptos
de “estabilidad”, “fortaleza”, y “firmeza”. Sin embargo, hay mucho religión, mitología y conocimiento
profundo detrás de estas columnas, hasta el punto de que los egipcios solían considerarlos como
“soportes del cielo”. Procedo ahora a tratar, en base a algunas breves lecturas, a presentar tan solo
un breve paneo general acerca de algunos de sus varios significados.

CEREMONIA: EL LEVANTE DEL PILAR DYED

Ya desde el Antiguo Imperio, una vez al año, en el último día
mes de Khoiak, en la región Delta del Bajo Egipto, en un
lugar llamado “Djedu”, los egipcios se reunían para llevara a
cabo una ceremonia de orígenes Menfita llamada: “El
Levantamiento del Pilar Dyed". Esta ceremonia marcaba el
fin e inicio de un nuevo año de agricultura. Al día próximo,
comenzaba la temporada de cuatro meses llamada “Pert” o
“De Avance”, durante la cual las tierras emergían de las
aguas y era posible nuevamente comenzar a cultivar.

Debido a esto, se considera que el Pilar Dyed pudo ser

adoptado como un antiguo fetiche de la época prehistórica,
y con orígenes provenientes de antiguos ritos agrícolas, y
que terminó perdurando en la iconografía egipcia hasta el
periodo de dominación romana.

Esta ceremonia, en principio posiblemente en honor al dios Ptah, fue más tarde asociada con Osiris,
pasando a ser considerada como un acto religioso de importante trascendencia, pues con el levante
del pilar se simbolizaba la mítica reconstrucción del cuerpo del dios, y con ello su resurrección
triunfal y victoria final sobre su hermano Seth, dios de la oscuridad. No es de sorprender entonces
que en algunos Textos de las Pirámides se lo nombre como “El Señor del Año”, y se lo considere
como un dios de la agricultura, de tal forma que con su resurrección anual se buscaba así garantizar
la estabilidad y abundancia en la próxima estación de cultivos.

Política y religiosamente, pasó también luego a representar el momento ceremonial culminante tras
la muerte del faraón. Siendo así que durante la festividad de “Heb Sed”, el ritual era repetido, y el
nuevo monarca debía, como último acto, levantar el enorme pilar mediante el uso de cuerdas y con
la ayuda de los sacerdotes. De esta manera se representaba tanto la resurrección del regente
fallecido, como el restablecimiento, regeneración y revitalización del nuevo reino, y renovación
periódica de los poderes divinos del Faraón y de todo el universo. Se aseguraba así la estabilidad de
su trono sobre Egipto.
A menudo, la palabra Djedu, que significa "Pueblo del Pilar Dyed" también se traduce como la "Casa
de Osiris", que los griegos tradujeron como Busiris; y algunos de los títulos del Dios son Usir-Neb-
Dyedu, "Osiris - Señor de Dyedu", y Usir-em-Het-Dyedet, "Osiris en la Casa del pilar Dyed".

EGIPTOLOGOS Y LEYENDAS
En cuanto a su jeroglífico, se considera que su origen es es desconocido.
Sin embargo, egiptólogos de renombre (Raymond O. Faulkner, Alan
Gardiner, Wallis Budge) opinan que el pilar era considerado como un
objeto de culto y que se lo asociaba con un tronco de árbol con las ramas
podadas, horizontales, y consagrado a los dioses Osiris, Ptah y Sokar,
pero que luego de un largo proceso de sincretismo, terminó finalmente
siendo asociado directamente con Osiris al difundirse ampliamente su
culto.

Esta idea viene reforzada por la leyenda de Osiris contada por el historiador griego Plutarco, que
describe la muerte y resurrección del dios. En esta leyenda, su cuerpo se oculta en el tronco de un
árbol de gran tamaño, hasta que luego el rey de Biblos corta el árbol, y convierte la parte que
contiene el cuerpo de Osiris en un pilar para su palacio. Esta leyenda proviene de los antiguos
Textos de las Pirámides, en donde se explica que el cuerpo de Osiris se adhiere al tronco de un árbol
y el porqué de que se asocie con el pilar dyed.

Aparece también pictóricamente representada como la “columna vertebral” del Dios. Idea que los
egiptólogos mismos remarcan debido al uso del jeroglífico en la palabra pesed, que significa
"espalda".

Sin embargo, bien se sabe que el dyed ya se asociaba desde el Antiguo Egipto al Dios Ptah, el
principal dios Menfita de la creación, al que se le llamaba "Noble Dyed". Esto queda claramente
visualizado en la tumba de Nefertari en el Valle de las Reinas, en donde el dios aparece representado
dentro de una cabina en forma de capilla, tras la cual se encuentra una gran columna dyed. El
capitel del soporte delantero de la cabina muestra la misma forma que el jeroglífico y combinado
con los signos de la llave Anj (vida) y el cetro Uas (dominio y poder). Finalmente, debe destacarse
que el signo dyed también aparece en la inscripción situada tras la capilla, donde dice:

"Toda protección, vida, estabilidad, dominio y salud ... están tras él".
SÍMBOLOS DE ESTATUS
Esto también viene a remarcar que es un símbolo de estatus y resaltar la idea de realeza. Pues en el
templo de Seti I en Abido, se pueden observar imágenes de pilares personificados vistiendo ropajes
de la realeza, y posiblemente simbolizando al propio rey.

También era costumbre la fabricación de los pilares

como pequeños amuletos y colgantes. Usualmente
fabricados con cerámica, lapislázuli, y en ciertos
casos de oro puro, como símbolos de de estabilidad y
con poder de regeneración. Su uso era muy común
entre la población, pero también era normal verlos
entre los difuntos, colocados cerca de sus columnas
vertebrales, o el símbolo tallado sobre sus ataudes,
en la parte trasera.

SIMILITUD CON OTROS SÍMBOLOS MASÓNICOS

En cuanto a su similitud simbólica con los demás elementos masónicos clásicos dentro del taller, mi
primer comparación directa fue con la columna “Jakin”, pues ya en el grado de compañero nos
instruyen que se la asocia con la “estabilidad”. También en segundo lugar se podría asociar su
simbolismo con el significado detras de la palabra de pase “Schibollet”, pues según el egiptólogo
Alan Gardiner, una de sus representaciones es "una columna imitando a un manojo de tallos atados
juntos".

No tengo mucho más para extenderme QQ.·.HH.·., pues creo que hasta aquí es suficiente. Si debo
aclarar que lo expuesto aquí no es la totalidad, sino solo pobre y breve paneo genera, pues había aún
más material al respecto como para seguir navegando en las profundidades simbólicas de este
símbolo.

Ante todo lo expuesto, si creo que queda por demás claro, y de certera importancia, el hecho de que
tales símbolos ocupen el lugar que ocupan en el Oriente de una Logia Menfita, detrás del V.·.M.·.,
sosteniendo el cielo, ante la entrada del Sancta-Sanctorum y recordándonos que:

"Toda protección, vida, estabilidad, dominio y salud ... están tras él".

M.·.M.·. Luciano Defilippe

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