Remembranza de experiencias personales caracterizadas por la función

Regulatoria del lóbulo frontal. En complemento de modestas reflexiones.

Alejandro castro
El capítulo segundo del cerebro ejecutivo escrito por Elkhonon Goldberg en principio se puede abordar desde varios enfoques,
primero el humilde honor que retribuye el autor a su maestro Alexander Luria, En segunda instancia una denuncia política al sistema
soviético, pero en tercer lugar en tanto que relata de manera escueta los recursos y estratagemas usados para su deserción, recurrir a
esta anécdota para dar cuenta de lo determinante que resulta en momentos de gran presión donde nuestras decisiones inciden en el
largo o mediano plazo de nuestras vidas. Situaciones complejas que se presentan al organismo demandando una abstracción, reflexión
y prospección muy fuertes que regulan o gestionan las decisiones.

En el ejercicio de hacer memoria sobre situaciones que encuadrasen con lo descrito, Me reencontré a mí mismo distante de situaciones
que demandasen un imperioso y potente despliegue de ese esfuerzo cognitivo. mi persona se inclina más por la estancia casera, mis
preferencias las encause sobre los libros o actividades cercanas al arte como el dibujo o la escucha variados géneros musicales hasta
rozar la melomania y hace algunos años sobre proyectos de escritura novelística que no llegaron a buen puerto, consecuencia de lo
anterior es la adquisición de expresiones algo más variadas, y el pequeño vicio de escribir las cosas simples y triviales de manera tan
enrevesada o en su defecto tan extensa como me fuese posible. Lo pedante pues lo sostengo más por ego que por mérito.

Por su puesto en mi vida como en la generalidad de todas las de mis compañeros y personas, se han dado acontecimientos
trascendentes que inciden sobre mi persona, algunos fueron hechos de quiebre muy puntuales, otros fueron procesos más graduales.
Hay pues cosas que no se entenderían a cabalidad si no es en su contexto y explicarlo me compromete en ámbitos más personales
respecto de los que prefiero mantener reserva. La intención de concluir esta tarea persiste y su consecuencia es el conjunto de sinceras
reflexiones que siguen.

Goldberg cita de Luria la expresión “El lóbulo frontal es el órgano de la civilización” en el capítulo tres, sostiene que tales avances son
proporcionales al grado de complejidad de las sociedades y el avance en estas se logra en buena parte gracias a él, los ejemplos que
utiliza tales como los capataces del corporativismo privado de nuestro gran padrino norteño, el director de teatro, los generales de un
ejército, si nos animamos a disertar sobre uno de estos escenarios implícitos en esas profesiones por ejemplo respecto de esta ultimo
(Los generales y la guerra) Goldberg señala que en las antiguas hordas los caudillos ganaban legitimidad en su palabra y seguimiento de
su persona a partir del valor y las hazañas que lideraran, la estructura de sociedades más complejas aunque no necesariamente por ello
pertenecientes a la más reciente modernidad nos confirma que allí donde las tácticas, los recursos y situaciones se desenvuelven más
complejas hacen falta personajes especializados, formados para el mando. Por ejemplo El general Belisario subalterno de Justiniano
segundo, reconquistador de Italia y la costa norte de áfrica para el imperio bizantino, hago mención de Belisario porque él era un militar
de formación que tenía las capacidades para reflexionar sobre su arte concreto esta afirmación con el breve ejemplo de las observación
que hizo de la caballería de los godos y el parangón con la bizantina observo un desempeño efectivo en sus cargas y en el tipo de
hombres que las componían pero situacionalmente capto que los godos se hallaban condicionados a buscar una inminente carga en
una batalla por que su caballería era de choque y carente de armas de hostigamiento, las catafractas bizantinas incorporaron en época
de Belisario jabalinas arrojadizas que los volvían más flexibles sin mermar su poder de choque, esto les permitía esperar los distintos
movimientos dinámicos de las batallas y reservar la carga para un momento más puntual. La táctica en lo militar refiere a los
movimiento y decisiones que se hacen sobre la situación, en una batalla un hecho táctico puede ser dar un golpe de mano en una
posición dada pero solo será uno de tantos movimientos que efectuaran los cuerpos armados, a su vez el acontecimiento de una
batalla esta precedido por una serie de decisiones tácticas para presentar el hecho de armas en una posición ventajosa: apertrecharse
en un punto fuerte, flanquear con otro cuerpo militar de que desconoce el enemigo sus posiciones, interceptar por diversos medios la
información del rival o cuando mínimo realizar el ejercicio de interpretar los posibles pasos del otro, buscar el momento etc. Pero
incluso entonces una batalla es un hecho particular dentro de las múltiples vicisitudes de una guerra.

La complejidad de las razones para lanzarse a la guerra es variada y acotada tanto a los pueblos que las protagonizan como al
momento histórico. Hay sociedades tribales donde la religión y la tradición oral imparten un relato que categoriza a otra tribu como
enemiga y viceversa, a su vez la dinámica de la guerra sustenta ciertas estructuras, por ejemplo la legitimidad del mando de un cacique
se obtiene por su fama, gloria y hazañas en la guerra, pero eso para un cacique, quizá se podría ir mas allá en la interrogante y plantear
si incluso el sistema de cacicazgos o más aun el proceso jerarquizarte de clases socio económicas que viven las sociedades sea resultado
de las necesidades resultantes de ser competente en momentos de conflicto. ¿El estado y los poderosos hacen la guerra, o son el
estado y los poderosos los hijos bastardos de este flagelo que es la guerra? ¿La evolución es producto del conflicto o este el resultado
de las múltiples evoluciones dadas entre sistemas para captar recursos limitados? Entendiendo acá por sistemas lo que Brofenbrenner
planteo en su teoría. Pero en sociedades más complejas los procesos que anteceden a las guerras están más planificados por sus elites,
se consideran los recursos disponibles, se configuran intereses sean de prestigio políticos respecto a sus subalternos o el pueblo, sea de
enfrentar un rival ideológico como los Turcos Otomanos Sunies chocaran con los Persas Safavidas Chiies, o más pragmático tal como los
franceses católicos apoyaran a los neerlandeses protestantes en las guerras de Flandes contra los católicos españoles puesto que las
conjunción de las propiedades de los Habsburgo entre España, Flandes, Alemania, Austria y parte de Italia cercaban Francia.
La anterior reflexión es posible puesto que mi gran pasión por años ha sido la lectura de historia militar y política. La lectura es el mejor
trueque que uno puede hacer, un genuino escritor recaba experiencias y saberes a lo largo de los años, y destina más tiempo aun para
integrarlos en un discurso coherente que interprete la realidad, uno solo tiene que leer en días lo que fue el trabajo de meses y años de
otros. En síntesis, lo anterior es una referencia a la educación, esta no solo capacita en un compendio de saberes y habilidades a las
personas, esta los introduce en el pacto social, civilización es más que el acatamiento de las ordenes de un general por el mero poder
ostente este, es más que la cadena intrincada de jerarquías cumpliendo funciones para ser más eficiente frente a otros. La civilización
es posible cuando los protocolos, códigos simbólicos y normas que imparten las instituciones son acatados voluntariamente, El poder
implementado de esta manera no deja de serlo solo por expresarse más sutil, En efecto veremos que en un grupo se tiende a reconocer
solo la hegemonía tradicional de ciertas instituciones, las correas de trasmisión y los implementos de vigilancia se presentan casi de
modo omnipresente a los individualidades componentes de tal grupo porque desde su más temprana formación se les ha instruido a
reconocerles, se les ha legado todo un discurso ideológico del por qué inclinar la cabeza

Compartiré la siguiente vivencia/situación en la que veo expresada la función reguladora especialmente la inhibitoria de
comportamientos e impulsos. Conocí la historia entre los seis y ocho años esto por el acceso a libros y video juegos tipo RTS (Estrategia
en tiempo real) basados en hechos históricos, Mi desempeño académico era dispar puesto que si bien era bueno en castellano y
destacable en historia, perdía constantemente en matemáticas, geometría, química o inglés. Más de un año académico aprobé en la
última instancia de recuperación. Mis notas eran un aliciente y un aversivo que incidía en mi interés y motivación, pero también influía
la percepción de mis propias habilidades y dificultades en mi desempeño respecto de cada área. Además de esmerarme en buscar y
dedicar tiempo a los libros de historia, rehuía del repaso en de ejercicios prácticos, Mi relación con los RTS derivo en ludopatía muy
tempranamente y estos fueron responsables del desbalance de horarios, durante la mayor parte del año retozaba en actividades
lúdicas para luego deshacerme en un manojo de nervios cuando llegaban los exámenes de periodo, la entrega de boletines, u el reporte
final de año. Observaba el proceso que vivía y me di cuenta de que si bien me preocupaba mi futuro posterior a la escuela, la mayoría
de mis pensamientos y deseos los encaraba al presente y futuro cercano. Observe que en época de exámenes aun que intentaba
repasar en largas jornadas más por vigilancia y temor a perder el año que por interés en el saber, el sentir miedo era una experiencia a
la que por sí misma tenía miedo y vale decir lo mismo para el estrés y el desespero, Mi solución, aunque errada fue sumirme aún más
en los video juegos y más tarde series de anime. Este tipo de juegos y el anime como poseedor de una trama demandan una
concentración alta de los recursos cognitivos de la persona, en palabras coloquiales lo referiría como desviar la atención de las
cuestiones realmente prioritarias, esta fijación por la actividad ya no solo era por el placer que representaba, había otro incentivo: el
silencio temporal de mi conciencia, puede que estuviera en época de exámenes, que ese mismo día hubiera recibido llamados de
atención, reprimendas, la devolución de un quiz perdido, la noticia del día cada vez más cercano de una exposición que no estaba
preparando. Todo eso era posible olvidarlo en los momentos de diversión y concentración intensa que los juegos me proporcionaban.
Capte el mecanismo o almenas logre describirlo en términos conceptuales en una serie de faces, logre entrever un patrón de hechos y
actitudes en los días en que mis horas de juego eran ingentes. Pero no hice nada y he hecho poco al respecto.

Goldberg menciona el momento decisivo que fue renunciar a su doctorado, planificar el sabotaje de su presentación de tesis, momento
esperado tanto por el cómo por todos los estudiantes, inhibir el apremiante deseo de algo esperado por años a lo cual se han
conminado grandes esfuerzos y todo ello solo como una fase de un proyecto mayor. Este hecho merece desglosarse para entender lo
que subyace en él. Visto desde el objetivo de la fuga solo era una acción requisitoria para poder salvar el mecanismo de vigilancia
estatal, si vamos más allá en su análisis observaremos que el estado soviético se reservaba para sí la libertad de sus ciudadanos más
capacitados u formados por el mismo estado, la deserción al proyecto estatal significaba la marginación de las cúpulas de elite de dicha
sociedad para cuyo acceso había que destinar largos años en carrera, la esencia de dicha estructura es poner a la persona en situación
de auto examinar en balanza los posibles riesgos, perdidas vs la estabilidad conseguida por años. Con lo que me permito decir no es
algo que encuentre sustancialmente distinto del modelo bicéfalo de conservadurismo y liberalismo occidental. Pero volviendo a la
experiencia de luria, dicho acto el de renunciar voluntariamente acogía cierta esencia nihilista, era la ruptura voluntaria respecto de las
posibles recompensas de inscribirse “libremente” a las políticas y premios de la jerarquía soviética. En una situación de conflicto contra
el poder y su civilización y después de que se renuncia a las concesiones que estos pueden proporcionar solo queda la represión
violenta o la marginación a los sectores y mecanismos que dicha estructura tiene diseñados para reprimir o reformar, justo en ese
momento la persona es libre y sufrirá, pero sabrá que lo hace por su propia causa que no es más que la de su íntima dignidad. Aun que
siempre se puede dar el caso de que le “re-orienten”. Practicar el sabotaje a la trayectoria de su persona presumiblemente exitosa dada
sus conexiones en esa sociedad, es en cierto modo asesinar esa persona, marca un punto de quiebre o de no retorno a partir del cual
pueda rehacerse en base otro proyecto posible a partir de su fuga un ¿renacimiento? La cuestión entonces es que el desarrollo y
actividad de los lóbulos frontales no es per se, exclusivo a la función de gestionar la complejidad de la sociedad. Su desarrollo también
contribuye al proyecto personal. El cerebro, como el estado, la comunidad incluso nuestra idea de individualidad son recursos,
herramientas que no contienen una predeterminación con un fin moral en su esencia más honda, solo están ahí para ser usados según
las tendencias por personas que son individuas y grupos que son comunidades, es un bucle cíclico y entonces aun que no están
totalmente determinados si están condicionados. Por su mismo proceso, es entonces atendiendo a la particularidad de cada proceso
civilizatorio que emana la moral, El sociólogo Pierre Bourdieu tenía la expresión Estructuras estructurantes estructuradas

Durante la pasada clase se mencionó la competencia entre Cristiano Ronaldo y Messi, aludiendo al distintivo entre talento y disciplina el
talento es como conjunción de particularidades en las características bio-psicologicas intrínseco a un individuo, la disciplina es una
concepción cultural expresada con particular fuerza en cierto escenario como el ejército, el atletismo, organizaciones políticas o
religiosas. Además, hay momentos en la vida donde se precisa de esta con más firmeza que en otros. La intensidad cuantitativa con que
se formulan trabajos académicos y la complejidad cualitativa de los mismos exige a los universitarios un esfuerzo superior al que los
jóvenes vienen habituados desde el colegio, la relación entre la noción de disciplina y todo joven, primero es el de un concepto ya
presenté en la sociedad porque la cultura y sus instrumentos ya precede a los individuos, la disciplina refiere a la auto regulación de las
acciones, a una constancia de las mismas. Esta noción es presentada a los jóvenes como virtud garante de un adecuado
desenvolvimiento en la vida. Los medios de enseñanza sobre lo disciplinario presentan modalidades complementarias véase la potencia
instructora del ejemplo mediante agentes como el maestro, los distintos rangos militares, ejecutivos en una empresa privada o pública
(burócratas/funcionarios) los iniciados aprenden de las retribuciones positivas que se hacen posibles gracias ser obediente y
disciplinado, porque ven en el curso de la biografía de sus tutores y superiores progreso no solo dentro sus cualidades individuales ósea
un desarrollo personal subjetivo, si no también lo que se percibe como un aparente progreso objetivo los jóvenes observan como sus
superiores han tenido tantos o cuales empleos, títulos de especialización, asensos… cosas que garantizan una investidura de autoridad
y saber sobre un campo dado, la meritocracia en su esencia me atrevería a sintetizarla en la expresión de esforzarse y obedecer hoy
para poder mañana mandar y disponer esa es la promesa del capitalismo contemporáneo.

Ah lo anterior hemos de agregar la variable de las relaciones vinculantes de afecto y estima que surgen en las personas, las relaciones
cotidianas para puntualizar un poco más de acuerdo al propósito de este trabajo (en mi formación educativa) la modulación de la
conducta, el seguimiento ciertas pautas sociales de trato, cierto grado de empatía, la utilización del humor en conjunto contribuyen
junto a otros factores la configuración e un escenario o experiencia que se percibe como “buena, de agrado” el concepto que nos
armamos de las personas se elabora atreves del tiempo y tras un buen cumulo de experiencias con la misma. En consecuencia, la
percepción del criterio, de las ideas y posturas asumidas por un sujeto es más favorable para personas, especialmente jóvenes y niños
en tan alta estima. Por eso en la familia y hasta hace poco en las escuelas se daba instrucción religiosa, política y cultural en toda la
inmensidad de lo que este último término implica, tanto los deseos, las inhibiciones del tabú aquello que se aprecia y aquello que se
teme, incluso las formas transgresoras de lo ya mencionado, lo cultural pues es manual para experimentar la vida

Pero entiéndase que esto no funciona solo mediante la amenaza de coerción explicita, la integración de los esquemas de pensamiento
a los propios hasta que los propios sean los esquemas de pensamiento enseñados. Otrora podríamos ver un reflejo lo suficientemente
evidente de esto, en la influencia del clero y sus enseñanzas en la población occidental desde la tardía antigüedad hasta las épocas más
recientes, los cristianos en su amplísima variedad comparten la asistencia regular al culto, la repetición de ritos, frases oraciones
algunas rígidamente esquematizadas como el “rezo católico” pero también las más espontaneas oraciones cristianas contienen un
patrón en su contenido y expresión, la presentación de sí mismo frente al grupo asumiendo el papel de ferviente creyente, todo esto
compone la cotidianidad de la vida religiosa es tanto como un medio de enseñanza para los iniciados, como un reforzante para el
adepto porque en dicha acción cumple el mandato de su credo, refuerza a su grupo de pertenencia, porque le garantiza otra
generación de militantes o lo expande si estamos hablando de conversiones, y de esta manera satisface su necesidad de sentido para la
vida. Y no es que el sentido de la vida sea solo ese para los creyentes, lo religioso es una faceta es un color más en la paleta de colores
que pueden constituir una persona, pero es un ejemplo de lo que trascendente que resultan algunas experiencias, que a uno le guste o
no ciertos helados, que prefiera tal juego por sobre otro, que le agrade tal persona por sobre otra son cuestiones que carecen de una
esencia simbólica lo suficientemente fuerte para que irradie en otras facetas de la vida, en conclusión lo que pretendo decir es que el
aprender lo disciplinario como virtud está más relacionado a hechos más trascendentes sean estos momentos concretos o situaciones
prolongadas

Entre los seis y ocho años en mis lecturas de historia llegue a la fase de la cristianización de Europa, a la conquista de américa. Encontré
molesto la destrucción de los detalles culturales resultantes del politeísmo por una religión monoteísmo que no proponía ninguna
representación estética y física de su dios. Me irrité aún más cuando vi el beneficio económico y político implicado para personas como
Carlomagno, Cortes o Pizarro mi censura moral se centró en ellos y omitió que estos procesos impositivos también se daban en otras
culturas, cuando leí sobre la unión soviética me pareció espectacular la existencia de un estado anti religioso. No me importaba tanto
que prohibieran el islam, pero me encandilaban los ojos con las restricciones al cristianismo y deteste a juan pablo segundo en
consecuencia. En paralelo mi percepción del cristianismo en mi vida era problemática, mis padres eran formalmente creyentes, mi
padre es biólogo y muy distante así que su criterio poco influyo propositivamente en mí, pero si sabía de su distancia respecto de ser un
formador y trasmisor de la fe y al respecto siempre le guarde estima por no introducirme en ella, mi madre de temperamento más
agradable era más asequible pues era ama de casa, ella era más creyente pero sus esfuerzos fueron relativos en su eficacia para que yo
adoptara la fe, recuerdo eso sí que en esos tempranos años era reservado respecto a ese punto de vista pues yo me sabia en
formación, sabía que no tenía los recursos cognoscitivos para formular abiertamente mi posición, sabía que la gente que estimaba era
creyente y si me expresaba abierta y beligerantemente asustaría a mis padres e iniciaría un proceso por parte de ellos de re
direccionarme. Guardar secreto respecto de mis dudas y escaldarlas en reflexiones y lecturas personales en privado fue quizá la primera
acción planificada que por su contenido se convirtió en un acto trascendente en la historia de mi persona, pase por varias fases en mi
auto instrucción del ateísmo, no tenía buen trato con muchos compañeros pero yo veía como estos mismos eran muy creyentes así
que por un tiempo concluí que el cristianismo era un formador de hipócritas y así fui tomando distancia de los usos y costumbres, de
persignarme y bendecirme que inicialmente acataba y luego empecé a omitir, conforme fui estudiando un poco más aprendí a
diferenciar entre lo institucional/ religioso y lo divino/teista. Reformulé mis posiciones y entendí que no tenía un problema ni con los
cristianos a per se, porque personas que yo quería eran cristianas/católicas mis padres y luego la muchacha que me empezó a gustar en
el colegio. Mi incomodidad no era ni con lo divino y sagrado ni con sus creyentes, era con sus instituciones y sus manejos históricos.
Pase largo tiempo leyendo y como mencioné antes en un breve elogio al acto de leer si se tiene la suficiente madures para estar abierto
al contenido de lecturas, estas lo acercan a uno a otras y en conjunto esa variedad mejora el criterio, mi reconsideración a los aportes
cristianos empezó cuando leí la Utopía de Tomas Moro, Tolstoi o Dostoievski.

Actualmente persisto en mi postura irreligiosa por varias razones, en lo que respecta a las funciones superiores, veo en el desarrollo
que hice de este ateísmo el primer gran cuestionamiento que hice, aquel que me llamo a leer más textos, a realizar abstracciones y ver
en los actos de conquista y expansión religiosa actos de contenido político, a entrever un símil en la operación que tienen como
instituciones un partido y una iglesia como “administradores de la doctrina”. Conocí la dicha de buscar información por cuenta propia,
el vértigo súbito cuando se entiende de golpe algo que era confusión hace un instante, adquirí ideas para plasmarlas en textos, y visto
ya en la situación de escribir empecé a perfeccionar dicho ejercicio. En resumen, si quiere ser un tanto más intelectual el primer paso
para cualquier joven o viejo es problematizar las cosas, encararlas con filtros de duda e insatisfacción respecto de las respuestas como
las defino Goldberg “frases de partido”