TEXTO: 1 Corintios 11 FECHA: 13 de Enero del 2023

METODO DE ESTUDIO DEVOCIONAL

1. ORAR: Pídale a Dios que lo ayude a aplicar el pasaje que está estudiando y
le muestre de manera precisa qué quiere que haga
2. MEDITAR: La meditación es la clave para descubrir cómo aplicar pasajes
bíblicos a su vida- ¿Cómo hacerlo? Algunos métodos son:
a. Visualice la escena narrada
b. Enfatice las palabras del pasaje que esté estudiando
c. Parafrasee el pasaje que está estudiando
d. Personalice el pasaje que está estudiando
e. Pregúntese
i. ¿Tengo algún pecado que deba confesar? ¿Necesito restituir
algo?
ii. ¿Puedo apropiarme de alguna promesa? ¿Es una promesa
universal? ¿Tengo que reunir ciertas condiciones?
iii. ¿Debo cambiar de actitud en algo? ¿Tengo disposición a
trabajar o tengo una actitud negativa y debo empezar a
construir una positiva?
iv. ¿Hay aquí algún mandamiento que debo obedecer? ¿Estoy
dispuesto a obedecer sin importar cómo me sienta?
v. ¿Encuentro aquí algún ejemplo a seguir? ¿Es un ejemplo
positivo para que yo lo imite o uno negativo que debo evitar?
vi. ¿Hay alguna petición que debo elevar? ¿Hay algo que
necesito insistir en oración?
vii. ¿Hay algún error que tenga que evitar? ¿Hay algún problema
del que deba estar alerta o del que deba cuidarme?
viii. ¿Hay alguna verdad que deba creer? ¿Qué es lo nuevo que
puedo aprender de Dios el Padre, de Jesucristo, del Espíritu
Santo o de otra enseñanza bíblica?
ix. ¿Hay algún motivo para alabar a Dios? ¿Hay aquí algo que
deba agradecer?
f. Repita el versículo o pasaje como una oración
3. APLICAR: Escriba una aplicación de lo que ha descubierto en su
meditación. Escribir su aplicación en un papel lo ayudará a ser específico.
Si no lo pone por escrito, pronto lo olvidará
Debe recordar cuatro factores al escribir una buena aplicación.
a. Su aplicación debe ser personal. Debe escribirla en primera persona
de singular: Cuando la escriba, use siempre los pronombres
personales «yo», «me», «mí» «mío».
b. Su aplicación debe ser práctica. Debe ser algo que pueda hacer.
Elabore sus aplicaciones lo más específicamente posible.
c. Sus aplicaciones deben ponerse en práctica. Deben ser algo que
sepa que puede cumplir; si no, caerá en el desánimo.
d. Su aplicación debe ser comprobable. Debe establecer algún tipo de
comprobación para revisar su progreso en lo que está haciendo.
 Tiene que ser medible, esto significa que tiene que establecer alguna
clase de tiempo límite para ponerla en práctica.

4. MEMORIZAR: memorice un versículo que sea clave para aplicar lo que ha

escrito.

COMENTARIO

DESARROLLO:
1. ORAR
2. MEDITAR
a. ¿Tengo algún pecado que deba confesar? ¿Necesito restituir algo?
b. ¿Puedo apropiarme de alguna promesa? ¿Es una promesa
universal? ¿Tengo que reunir ciertas condiciones?
i. 1Co 10:13  No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea
humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo
que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la
tentación la salida, para que podáis soportar.
c. ¿Debo cambiar de actitud en algo? ¿Tengo disposición a trabajar o
tengo una actitud negativa y debo empezar a construir una positiva?
d. ¿Hay aquí algún mandamiento que debo obedecer? ¿Estoy
dispuesto a obedecer sin importar cómo me sienta?
i. 1Co 10:6  Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros
ii. 1Co 10:11  Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los
fines de los siglos
iii. 1Co 10:23  Todo me es lícito, pero no todo conviene;(O) todo me es
lícito, pero no todo edifica.
iv. 1Co 10:24  Ninguno busque su propio bien, sino el del otro.
v. 1Co 10:31  Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo
para la gloria de Dios.
vi. 1Co 10:32  No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia
de Dios
e. ¿Encuentro aquí algún ejemplo a seguir? ¿Es un ejemplo positivo
para que yo lo imite o uno negativo que debo evitar?
i. 1Co 10:33  En todo lo que hago, yo trato de agradar a todas las
personas. No busco ventajas para mí mismo, sino que busco el bien
de los demás, para que se salven.
f. ¿Hay alguna petición que debo elevar? ¿Hay algo que necesito
insistir en oración?
i. Padre Celestial en el nombre del Señor Jesús te ruego que
me ayudes a buscar primeramente el bien de los demás,
para que sean salvos
g. ¿Hay algún error que tenga que evitar? ¿Hay algún problema del
que deba estar alerta o del que deba cuidarme?
 i. El de caer en los mismos errores o pecados en los que
cayeron los judíos en un comienzo: Codicia, Idolatría,
Fornicación, Tentar al Señor, Murmuración
ii. El de confiarme y creer que no voy a caer y descuidarme por
eso
iii. 1Co 10:12  Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.
h. ¿Hay alguna verdad que deba creer? ¿Qué es lo nuevo que puedo
aprender de Dios el Padre, de Jesucristo, del Espíritu Santo o de otra
enseñanza bíblica?
i. ¿Hay algún motivo para alabar a Dios? ¿Hay aquí algo que deba
agradecer?
i. Gracias Padre Celestial porque me adviertes para que no
caiga. Ayúdame, por favor, a no caer
3. APLICAR: Debo tener cuidado y no descuidarme creyendo que ya este todo
ganado
4. MEMORIZAR:
1Co 9:24  ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero
uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis.
COMENTARIO
1 Corintios 11:1-34
11.1 ¿Por qué dice Pablo: "Sigan mi ejemplo"? El no era arrogante, no se creía una persona
sin pecado. En este momento, los creyentes en Corinto no sabían mucho acerca de la vida y
el ministerio de Cristo. Pablo no podía decirles que imitaran a Cristo porque los evangelios
todavía no habían sido escritos, por lo tanto no tenían idea de cómo era Jesús. La mejor
manera de guiar a estos nuevos cristianos era mostrándoles a un Cristo en quien confiaran
(véanse también Gal 4:12; Php 3:17; 1Th 1:6; 1Th 2:14; 2Th 3:7, 2Th 3:9). Pablo estuvo en
Corinto casi dos años y pudo establecer una relación de confianza con muchas de estas
personas.

11.2ss En esta sección la preocupación principal de Pablo es la irreverencia en la adoración.

Debemos leer esta parte tomando en cuenta la situación que se vivía en Corinto. El asunto
de usar velo o cubrir la cabeza, a pesar de parecer sin importancia, llegó a ser un problema
muy serio porque el trasfondo cultural estaba en conflicto. Las judías siempre cubrían sus
cabezas en la adoración. Una mujer que no cubriera su cabeza en público reflejaba que
había perdido su moral. Por otro lado, las griegas no acostumbraban cubrir sus cabezas para
la adoración.

En esta carta Pablo ya se había ocupado de las divisiones en la iglesia y de los desórdenes.
Ambos temas estaban involucrados en todo eso. La solución de Pablo viene de su deseo de
que exista unidad entre los miembros de la iglesia y que se rinda un culto apropiado.
Aceptó la soberanía de Dios en la creación de reglas para todo tipo de relaciones.

11.2-16 Esta sección enfoca una actitud hacia la adoración, no tiene que ver con el
matrimonio o el papel de las mujeres en la iglesia. Aunque las instrucciones específicas de
Pablo pudieran ser culturales (las mujeres usando velo en la adoración), los principios tras
sus instrucciones específicas son eternos, e incluyen el respeto por el cónyuge, la reverencia
y actitud apropiada en la adoración, y un enfoque de vida dependiente de Dios. Si hace algo
que ofenda fácilmente a otros miembros y pueda dividir la iglesia, entonces cambie su
forma de promover la unidad en ella. Por eso Pablo les dijo a las mujeres que no se cubrían
la cabeza que lo hicieran, no porque fuera un mandato de las Escrituras, sino porque libraba
a la iglesia de dividirse en cuanto a un asunto insignificante que sólo servía para apartar la
mente de la gente de Cristo.

11.3 En la frase "el varón es la cabeza de la mujer", cabeza no se usa para indicar control o
supremacía, sino "la fuente de". Debido a que el hombre fue creado primero, la mujer
deriva su existencia del hombre, como el hombre de Cristo y Cristo de Dios. Evidentemente
Pablo estaba corrigiendo algunos excesos que las mujeres casadas corintias estaban
requiriendo.

11.3 Sumisión es el elemento clave para el funcionamiento sin asperezas de todo negocio,
gobierno o familia. Dios ordenó la sumisión en ciertas relaciones para prevenir el caos. Es
esencial comprender que sumisión no es rendición, privación o apatía. Tampoco significa
inferioridad, porque Dios creó a todas las personas a su imagen y semejanza y todas tienen
el mismo valor. Sumisión es dedicación mutua y cooperación.

Dios llama a la sumisión a todos por igual. No hizo al hombre superior, facilitó las cosas
para que el hombre y la mujer trabajaran juntos. Jesucristo que es igual con el Padre, se
sometió para llevar adelante el plan de salvación. De igual modo, en la forma como el
hombre se somete a Dios, la esposa debiera someterse a su esposo por el bien de su
matrimonio y su familia. Sumisión entre iguales es sumisión voluntaria, no forzada.
Servimos a Dios en estas relaciones actuando con sumisión a otros en nuestra iglesia, a
nuestro cónyuge y a nuestras autoridades.

11.9-11 Dios ha creado grados de autoridad a fin de que su creación funcionara

normalmente, sin embargo deben existir grados de autoridad, aun en el matrimonio, no
deben existir grados de superioridad. Dios creó hombres y mujeres con características
únicas y complementarias. Un sexo no es mejor que el otro. No debemos permitir que el
asunto de la autoridad y la sumisión se convierta en una arma para destruir la unidad
matrimonial. En cambio, debemos usar nuestros dones únicos para fortalecer nuestros
matrimonios y glorificar a Dios.

11.10 "La mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles"
puede significar que la mujer debería cubrir su cabello como una señal de que está bajo la
autoridad de un hombre. Este es un factor que los ángeles tanto entienden como observan
en la alabanza cristiana. Véase la nota a 11.2ss como una explicación en cuanto a cubrirse
la cabeza.

11.14, 15 Pablo, al referirse a cubrirse la cabeza y al largo del cabello, dice que los
creyentes debieran actuar de tal manera que honren la cultura a la que pertenecen. En
muchas culturas el cabello largo en los hombres es apropiado y masculino. En Corinto, se
consideraba como un signo de prostitución masculina en los templos paganos. Y las
mujeres con el cabello corto eran consideradas prostitutas. Pablo está diciendo que en la
cultura corintia las mujeres deberían tener sus cabellos largos. Si para la mujer tener el
cabello corto era signo de prostitución, significaba que una con el cabello así tendría mayor
dificultad para presentar un testimonio creíble en favor de Cristo. Pablo no está diciendo
que debiéramos adoptar todas las prácticas de nuestra cultura, sino que deberíamos evitar
apariencias y conducta que nos aparten de nuestra meta, que es ofrecer un testimonio
creíble de Cristo, y demostrar nuestra fe cristiana.

11.17-34 La cena del Señor (11.20) es una representación visible de la muerte de Cristo por
nuestros pecados. Nos recuerda la muerte de Cristo y la esperanza gloriosa de su regreso.
Nuestra participación fortalece nuestra fe a través de la comunión con Cristo y el
compañerismo con otros creyentes.

11.19 Pablo reconoce que pudieran existir diferencias entre los miembros de la iglesia.
Cuando se transforman en divisiones resultan destructivos a la congregación. Aquellos que
causan división sólo sirven para destacar a los creyentes genuinos.

11.21, 22 Cuando se celebraba la cena del Señor en la iglesia primitiva, esta incluía una
fiesta o una cena de compañerismo seguida por la celebración de la comunión. En la iglesia
de Corinto llegó a convertirse en un tiempo de glotonería y de beber en exceso mientras
otros estaban hambrientos. Incluía muy poco la caridad y el compañerismo. Ciertamente no
era una demostración de la unidad y el amor que debe caracterizar a la iglesia, no era
tampoco una preparación para la comunión. Pablo condenó estas acciones y recordó a la
iglesia el verdadero propósito de la cena del Señor.

11.24, 25 ¿Qué significa la cena del Señor? La iglesia primitiva recordó que Jesús la
instituyó en la noche de la Pascua (Luk 22:13-20). Así como en la Pascua se celebraba la
liberación de la esclavitud en Egipto, en la cena del Señor se recuerda la liberación de
nuestros pecados por la muerte de Cristo.

Los cristianos tienen varias opciones en cuanto a lo que Cristo quiso decir con las palabras
"Este es mi cuerpo": (1) Algunos creen que el vino y el pan, realmente, vienen a ser el
cuerpo y la sangre de Cristo. (2) Otros creen que el pan y el vino permanecen invariables,
pero que Cristo está espiritualmente presente en el pan y el vino. (3) Aun otros creen que el
pan y el vino simbolizan el cuerpo y la sangre de Cristo. Los cristianos están de acuerdo,
sin embargo, que la participación en la cena del Señor es un elemento importante en la fe
cristiana y en aquella presencia de Cristo, sin embargo, entendemos que nos fortalece
espiritualmente.

11.25 ¿Qué es el nuevo pacto? Con el acuerdo antiguo, la gente podía acercarse a Dios sólo
por medio de los sacerdotes y el sistema de sacrificios. La muerte de Cristo en la cruz trajo
consigo un nuevo pacto entre Dios y nosotros. Ahora todos sin excepción podemos
acercarnos a Dios y comunicarnos con El. El pueblo de Israel entró primero en este acuerdo
después de su éxodo de Egipto (Exodo 24) y esto fue designado para señalar el día cuando
Jesucristo volvería. El nuevo pacto completa, más que reemplazar, el pacto antiguo,
cumpliendo todo lo que el acuerdo anterior señaló (véase Jer 31:31-34). Comer el pan y
beber la copa muestra que estamos recordando la muerte de Cristo por nosotros y
renovando nuestro pacto de servirle.
11.25 Jesús dijo: "Haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de mí". ¿Cómo
debemos recordar a Cristo en la cena del Señor? Pensando en lo que hizo y por qué lo hizo.
Si la cena del Señor sólo se convierte en un ritual nada más o en un hábito piadoso, ha
dejado de recordarnos a Cristo y perdió su significado.

11.27ss Pablo da instrucciones específicas relacionadas con la forma en que debiera

celebrarse la cena del Señor. (1) Deberíamos participar en la cena del Señor con una actitud
de arrepentimiento porque recordamos que Cristo murió por nuestros pecados (11.26). (2)
Deberíamos tomarlo dignamente, con reverencia y respeto (11.27). (3) Deberíamos
examinarnos a nosotros mismos para ver si tenemos algún pecado sin confesar o alguna
actitud de resentimiento (11.28). Estamos preparados y listos solo cuando creemos en El y
lo amamos. (4) Deberíamos considerar a otros (11.33), esperando hasta que todos estén
presentes y participando en ella en orden y en unidad.

11.27-34 Cuando Pablo dice que nadie debe tomar indignamente la cena del Señor, estaba
dirigiéndose a los miembros de la iglesia que estaban participando de ella sin pensar en lo
que realmente significaba. Todo aquel que actúa así "será culpado del cuerpo y de la sangre
del Señor". En lugar de honrar su sacrificio estaban participando de la culpa de los que
habían crucificado a Cristo. En realidad, nadie es digno de participar de la cena del Señor.
Todos somos pecadores salvados por gracia. Esta es la razón por la que deberíamos
prepararnos para la comunión por medio de una introspección saludable, confesión de
pecado y el arreglo de diferencias con otros. Estas acciones removerán las barreras que
afectan nuestra relación con Cristo y con otros creyentes. No permita que el reconocimiento
de su pecado lo aleje de la comunión, busque ser dirigido a participar en ella.

11.29 "Sin discernir el cuerpo del Señor" significa no entender lo que la cena del Señor
representa y no distinguirla de una comida normal. Los que hacen esto se condenan a sí
mismos (véase 11.27).

11.30 "Muchos duermen" es otra forma de describir la muerte. Que alguno de ellos muriera
puede ser un juicio sobrenatural sobre la iglesia en Corinto. Este tipo de disciplina resalta la
seriedad del servicio de comunión. La cena del Señor no debe tomarse con ligereza, este
nuevo pacto le costó a Jesús su vida. No es un ritual sin significado, sino un sacramento
dado por Cristo para ayudarnos a fortalecer nuestra fe.

11.34 Las personas deben venir a la santa cena deseando la comunión con otros creyentes y
preparados, no para saciarse con una gran cena. "Si alguno tuviere hambre, coma en su
casa" significa que podían cenar de antemano y venir a la comunión con sus mentes puestas
en el marco adecuado.

COMO TOMAR DECISIONES EN ASUNTOS DELICADOS

Si elijo un curso de acción,

--    ¿ayuda mi testimonio por Cristo? (9.19-22)

--    ¿soy motivado en mi deseo de ayudar a otros para que conozcan a Cristo? (9.23; 10.33)
--    ¿me ayuda a hacer lo mejor? (9.25)

--    ¿va en contra de algún mandamiento específico de las Escrituras y motiva a que peque?
(10.12)

--    ¿es lo mejor y el más beneficioso curso de acción? (10.23, 33)

--    ¿estoy pensando sólo en mí o realmente me preocupan las otras personas? (10.24)

--    ¿estoy actuando con cariño o con egoísmo? (10.28-31)

--    ¿glorifica a Dios? (10.31)

--    ¿motiva esto a que alguien peque? (10.32)

Todos nosotros tomamos cientos de decisiones cada día. Muchas de ellas no tienen ataduras
correctas o incorrectas: como qué vistes o qué comes. Pero con frecuencia enfrentamos
decisiones que tienen un poco más de peso. No queremos hacer lo incorrecto y no
queremos ser causantes de que otros lo hagan entonces ¿cómo podemos tomar esas
decisiones?