LOS FALSOS MISTICOS

De Libero
Los falsos místicos, cuando no son dañinos, son soñadores. San Bernardo, Santa Teresa
de Ávila, San Juan de la Cruz, San Francisco de Asís, Santa Catalina de Siena, San
Francisco de Sales, son cien por cien místicos, como decimos hoy, y cien por cien activos,
dinámicos. En todos los santos, en efecto, hay una vena profunda de misticismo y este
misticismo explica y alimenta su actividad.
Los místicos no están trastornados, sino que son hombres que unen el genio con el
sentido común en una unión tan feliz, como es difícil de encontrar en otros. Y la
intervención del demonio en las almas, a través de formas simuladas de misticismo, es
tan evidente que los santos han podido trazar ciertas reglas para discernir lo que es obra
del demonio de lo que es obra de Dios, para discernir los espíritus, como decía San
Ignacio, y todas estas reglas pueden reducirse a una misma, y es ver si los estados
místicos conducen a un fin bueno o malo.
Porque el diablo sólo puede proponerse un fin malo, y este fin traiciona su obra.
Podemos mostrar los santos de la mística católica, pero ¿dónde están los santos de esa
otra mística que, directa o indirectamente, viene de Satanás? Son los santos del
humanitarismo, los santos del jansenismo que enajenan la comunión, los santos del
espiritualismo y del teosofismo, o los santos hombres del Oriente místico, que matan la
naturaleza humana o la degradan en sucias y mágicas convulsiones. El resplandor de sus
visiones se apagó como fuegos siniestros que en lugar de iluminar las almas, por un
momento, las cegó.
Verdaderamente un producto del misticismo satánico son todas esas supuestas normas
de moralidad y elevación espiritual que uno lee en los libros de espiritismo, ocultismo y
teosofía, pero ya hemos dicho bastante sobre ellas. Conducen a malos fines, como
también hemos demostrado, y por ello llevan en sí mismos el estigma de la infamia. Un
tipo de misticismo curioso es el masónico, porque no es un misticismo de pensamiento,
aunque sea erróneo, sino un misticismo de forma y, casi diría, un misticismo
coreográfico; es todo un aparato seductor de misterio, de fórmulas, gestos, símbolos,
jerga, nomenclatura, en fin, de oscuridad, dentro del cual quisieran vislumbrar quién
sabe qué verdades ocultas y quién sabe qué luz sobrehumana.
Y el misterio que los masones comienzan con los orígenes y el propósito: los orígenes,
por lo tanto, se remontan a los misterios religiosos de Egipto, los griegos, el Oriente, los
antiguos filósofos como Pitágoras, los esenios, los curanderos, los maniqueos, los
templarios, y así sucesivamente, según el gusto. Y el primer velo de la religiosidad, el
que viene del tiempo y de la tradición milenaria: la elevación del templo espiritual, como
fin de la sociedad, es también otro velo de misterio, porque en esa fórmula cada uno
puede fabricar lo que quiera y los tiempos de todo tipo
Los nombres de los diversos grados pomposos y misteriosos, según los diferentes ritos,
las fórmulas convencionales, los signos de reconocimiento y comprensión en medio de
la multitud de vulgares profanos, las imágenes y los jeroglíficos, los puntos, el juramento
de secreto, los métodos de las reuniones, las insignias, son otros tantos velos que
aumentan, no el misterio, sino la cosa buena y santa, a la que no se puede llegar a la
posesión completa sino a través de un largo y fatigoso aprendizaje. Pero más allá de esto
no hay nada más que el vacío.
Todas estas cosas son como esas tumbas vacías que quieren dar la impresión de cerrar
un cadáver santificado por la muerte y no hacen más que impedir que el sol fecunde esa
pequeña zona sobre la que se levantan y a la que entristecen.