INTRODUCCIÓN juzgad justo juicio (Juan 7:24), y la mejor manera de juzgar a

un movimiento cristiano o así llamado es la Palabra de Dios

El presente ejemplar contiene la Organización, Doctrina y por algo Jesús mismo les dijo a los judíos: Mi doctrina no es
Disciplina de la Iglesia del Dios Vivo Columna y apoyo de la mía, sino de aquel que me envió, el que quisiere hacer su
Verdad. “EL BUEN PASTOR”. voluntad conocerá de la Doctrina si viene de Dios…(Juan
7:16-18).
La cual ha sido revisada para que hablemos una sola cosa (1.
Cor. 1:10), en ella no solo esta el acuerdo de El Cuerpo Así pues dejamos las palabras que el apóstol Pablo le dejara a
Ministerial Directivo sino también el consejo de Las Sagradas Timoteo. Considera lo que digo y Dios te de entendimiento en
Escrituras que son el testimonio de La Palabra de Dios todo… (2 Timoteo. 2:7).
(Hechos 17:11-13). Es por ello que al darle lectura y estudio;
con satisfacción podemos decir confiadamente después de También presentamos a Dios nuestra acción de gracias por
cada punto: Ha parecido bien al Espíritu Santo. (Hechos habernos concedido trabajar en la revisión de la presente;
15:28). esperando que sea de utilidad para los que formamos la
Iglesia del Dios Vivo Columna y Apoyo de la Verdad. “EL
El propósito de su estructura es también para un mejor BUEN PASTOR”, y también para los que Dios añada (Hechos
entendimiento de lo que nos proponemos como movimiento 2:47).
organizado por Dios mismo (Efesios 4:11-13). Y se ha puesto La Comisión
en ella; la Introducción Histórica y el testimonio de quienes
vivieron los acontecimiento y la intención no es evidenciar a
nadie puesto que el juicio es de Dios y de su Santa Palabra
(Juan 12:48). Por tanto si algunos no han querido por su
voluntad permanecer en la Palabra de Dios ya tiene quien le
juzgue en aquel día. Entonces el fin de la presente es dar a
conocer colocando en el corazón de quien la lea, la verdad de
El Siguiente trabajo de …
todas las cosas y así como movimiento cristiano saber que
nuestro origen es limpio y precisamente por el celo de esa
limpieza nos hemos propuesto permanecer en La Sana
La Constitución de la Iglesia es
Doctrina defendiéndola y enseñándola y que se entienda claro
que quienes se han dividido se llevan sus ideas pero nosotros un trabajo para uso de la Iglesia
nos quedamos con La Palabra de Dios.

Pues la pureza del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo no Matriz.

se juzga por su pasado histórico; sino por la Doctrina que se
identifique con la Palabra de Dios y no que sea una mañana
de textos que buscan su propio provecho o que se justifique
Esperando sea para la gloria de
su forma de vivir y para esto es necesario recordemos lo que
dijo el Señor Jesucristo: No juzguéis lo que parece, más Dios.

Junio 7 de 2007.
! Jesucristo, por lo cual esperamos que Dios ponga su
! Bendición en este humilde trabajo en donde mostramos el
! Sistema de Unidad Fraternal y la Doctrina y Disciplina que es
PREÁMBULO
Los que fuimos nombrados por la asamblea general de
Ministros celebrada en los días 12 al 15 de abril de 1956 en el
templo “La Hermosa” para formular los “REGLAMENTOS Y
DOCTRINA” que regirá a la IGLESIA DEL DIOS VIVO,
COLUMNA Y APOYO DE LA VERDAD “EL BUEN PASTOR”
Es un sentido de responsabilidad y con el ardiente deseo de
que la Iglesia del Señor Jesús sea encausada bajo una norma
más especificada, (en el camino del Señor) dimos principio a
la presente obra que nos fue encomendada, la cual lleva como
principal finalidad: La Unidad de la Iglesia en la Doctrina y
reglamentos del Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
Esperamos que sea una regla de orientación para la Iglesia en
general y muy en especial para los Obispos, pastores y
exhortadores, Ministros del Señor, asimismo una ayuda muy
especial en el rendimiento de un mejor servicio en la
propagación del Evangelio, para mayor gloria y loor de nuestro
Dios.
Con todo amor y gratitud al Señor Jesús en cuyo Nombre
hemos trabajado en esta humilde y sencilla obra habiéndonos
concedido terminar nuestra misión. Presentamos a vuestra
consideración el resultado de nuestra labor. No es un trabajo
perfecto en cuanto a la obra intelectual ya que en este
aspecto somos faltos de conocimiento, en cuanto al principal
objetivo es un trabajo en el que hubo mucha oración y ayuno,
puesto que es una gran responsabilidad especificar las bases
que han de encausar a la Iglesia hacia el progreso y
desarrollo y esto a la luz de la Palabra de Dios.
Esta comisión presenta su acción de gracias a Dios, por
habernos concedido su valiosa ayuda en a elaboración de la
presente obra, esperamos haber llenado por el momento las
necesidades más apremiantes de la Iglesia del Señor
la forma de Gobierno que ha adoptado la Iglesia del Dios Vivo,
Columna y Apoyo de la Verdad.
LA COMISIÓN.
José María González Rodríguez, Obispo Representante.
José Isabel Acevedo Vizcarra, Obispo.
Pablo Olguín Ocampo, Obispo.
Introducción Histórica.
La Doctrina del Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo y
el espíritu de la Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la
Verdad; siempre a existido en diferentes tiempos y en
grados distintos, desde que Cristo Jesús organizó y edificó su
Iglesia en si mismo. Mateo 16:18. Efesios 2:20.
En el año de 1925, el que fuera nuestro director general,
Eusebio (Aarón) Joaquín, siendo soldado del Ejército Nacional
Mexicano, con asiento en Torreón, Coahuila, tuvo la grande
dicha de conocer a Santo Evangelio y ser convertido a la fe de
Nuestro Señor Jesucristo, quien fue evangelizado por la
instrumentalidad de los obreros de Dios: Anastasio Martínez y
Francisco Borrego los cuales pertenecían a la “IGLESIA
CRISTIANA ESPIRITUAL” y que a la fecha tiene su sede en
la Calle: General Treviño # 2023, Monterrey, N. L.
Según testimonio verbal que nos daba el Hno. “Aarón”,
respecto a su convencimiento, nos manifestaba que él fue
doctrinado y bautizado en agua en la “Iglesia Cristiana
Espiritual” en la fecha arriba citada.
El Hno. Anastasio Martínez dio testimonio que dicho Hno. allí
fue bautizado, y que en un culto de avivamiento espiritual
celebrado en el campo fue confirmado con el Espíritu Santo.
Y su esposa llamada Ángela Flores y por sobrenombre Elisa,
lo acompaño en el mismo camino de salvación, siendo
bautizada junto con él.
Después de haber sido bautizado; se desertó del Ejército
según su propio dicho, por sentirse estorbado en la carrera
militar para vivir la vida de Evangelio; y los Hnos. le
recomendaron que se recogiera a la Iglesia del mismo
movimiento que se encontraba ubicada en el Puerto de
Tampico, Tamps. Más él determinó trasladares a la ciudad
de Monterrey, N. L., con el fin de encontrar y unirse a unos
predicadores del Evangelio, que se daban el titulo de profetas,
llamados el uno Saulo, y el otro Silas; con quien se acompañó
por algún tiempo. (Y para hacer sacrificio, se dejo crecer el
pelo y la barba). Más viendo el Hno. Aarón que a él se le
tenía como un simple sirviente juntamente con su esposa, y
que el tal profeta Saulo trataba con ventaja, (pues no se
conformaba con tener dos esposas, sino que le simpatizaba la
espesa del Hno. “Aarón”, decidió separarse de ellos y se fue
al puerto de Tampico, Tamps., en busca de la Iglesia a donde
fue recomendado por los Hermanos de San Pedro de las
Colonias, Coahuila, Y llegando al pueblo de Xicoténcatl,
Tamps., se encontró con el pastor de la Iglesia de Tampico
llamado Catarino Barnabas, y a un diácono de la Iglesia
llamado Hilario Hernández, (quien vivió en la ciudad de
Cuautla, Mor., miembro de nuestra Iglesia y testifica que es
verdad).
Los cuales le dieron muy buena acogida, y recibieron como
miembro de la Iglesia de Tampico, siendo el Hermano
Francisco Borrego el dirigente principal del movimiento de la
“IGLESIA CRISTIANA ESPIRITUAL”, a quien en ese tiempo,
el Hermano Aarón, reconocía como su padre en la fe, (según
él nos platicaba) porque fue él quien le dio a conocer la
doctrina del bautismo en el Nombre de Jesucristo, y de un solo
Dios, la Divinidad de Cristo, y demás doctrinas fundamentales
de la fe en Cristo Jesús.
Después de haber permanecido algún tiempo en el puerto de
Tampico, Tamps., como miembro de dicha Iglesia, (ubicada en
ese lugar hasta la fecha), se sintió impulsado por Dios para
llevar las alegres Nuevas de salvación a sus familiares los
cuales radicaban en la ciudad de Guadalajara, Jal., y para ello,
todos los hermanos de la Iglesia de despidieron en oración,
para que Dios pusiera su bendición en el propósito de su
corazón.
El viaje lo hicieron a pie, por falta de recursos económicos, y
los acompaño un Hno. de nombre Ascensión Barranco, (este
varón dejó a su esposa de nombre Belén, teniendo la ilusión
de que el Hno. Aarón le diera por compañera a una joven que
desde Monterrey, N. L. lo venía acompañando de nombre
María N. y como no se la concedió en Guadalajara se separó
y se fue a la ciudad de México, D. F.).
Y con muchas dificultades lograron llegar a la ciudad de
Guadalajara, Jalisco, tan luego como llegaron, dieron principio
al trabajo de evangelización personal principiando con los
familiares, y Dios los ayudó a levantar una hermosa y
ferviente congregación, pues yo fui convertido al Señor en esa
Iglesia en el mes de Septiembre del año de 1935, y soy testigo
que en dicha Iglesia se dejaba sentir el Poder de Dios, y
obraba el Señor en forma maravillosa, en la conversión de los
pecadores, pues Dios testificaba juntamente con sus
ministros, en señales, milagros y diversas maravillas con
repartimiento de Espíritu Santo según su voluntad. Heb.2:4. Y
toda persona tenía temor pues el Espíritu de la primitiva
Iglesia del Pentecostés se dejaba sentir en todos los
componentes de esa Congregación.
Por algún tiempo el Hno. Aarón estuvo en comunión con la
“Iglesia Cristiana Espiritual” pues en algunas ocasiones llegó a
concurrir a las convenciones que celebraba dicha iglesia de
Torreón, Coahuila, y en el año de 1936, fue visitado por el
Hno. Francisco Borrego, y otro Hno. de apellido Botello, en
carácter de supervisores de la obra, pues ellos deseaban
conocer el estado de la iglesia, referente a la Doctrina y
disciplina establecida en la misma, pero el Hno. Aarón (en un
sentimiento de santidad y pureza de corazón) había ya
establecido en la iglesia una Doctrina y Disciplina más estricta
y con más fundamento bíblico, y aunque mucho discutieron
sobre el particular, ya no fue posible tener ningún acuerdo con
ellos, y desde esa fecha el Hno. Aarón determinó separarse
de la “IGLESIA CRISTIANA ESPIRITUAL”. Para el Hno.
Borrego, la Doctrina y Disciplina que el Hno. Aarón había
implantado en la Iglesia era muy extremosa y sin verdadero
fundamento bíblico, pero el Hno. Aarón lo afirmaba con las
Escrituras.
El nuevo titulo de la iglesia…
Este nuevo título, se refiere a la división hecha por Aarón
Joaquín, a la Iglesia Cristiana Espiritual (Cita pag. Del Libro de
su Historia)
El Hno. Aarón, después de haber quedado independiente de
la “Iglesia Cristiana Espiritual” en seguida convoco a todos
sus colaboradores, para deliberar referente al nombre que se
le diera a la Iglesia en el futuro, y después de presentar sus
ponencias, llegaron al acuerdo que: La Iglesia llevara el mismo
nombre que detentaba antes de la separación, es decir
“IGLESIA CRISTIANA ESPIRITUAL” y que sólo se le
agregara un nuevo título para diferenciarla “LA LUZ DEL
MUNDO”. El suscrito fue un colaborador como obrero de
Dios, en la iglesia “LA LUZ DEL MUNDO” desde el año de
1936 y en el año de 1938, en el mes de mayo, fui presentado
por toda la iglesia en oración y ayuno, y con la imposición de
manos del Presbiterio se me entregó la facultad de ejercer el
Ministerio del pastorado, y se me responsabilizó de la Iglesia
Matriz de ese movimiento por el lapso de tres años. y soy
testigo que el Hno. “Aarón” era un hombre de Dios abnegado
en su ministerio. Mucho enseñó con la palabra de Dios, y su
ejemplo la belleza de la santidad, la humildad y la austeridad
cristiana. Siendo un obrero de Dios que no tenía de qué
avergonzarse, y muchas congregaciones fueron organizadas
por la instrumentalidad de él y sus coadjutores en diferentes
partes del país.
Pero como dijera el profeta Jeremías en Lamentaciones 4:1
¡COMO SE HA OBSCURECIDO DEL ORO! ¡ COMO EL
BUEN ORO SE HA DEMUDADO ! (v. 20) EL RESUELLO DE
NUESTRAS NARICES, EL UNGIDO DE JEHOVÁ, DE QUIEN
HABÍAMOS DICHO: A SU SOMBRA TENDREMOS VIDA
ENTRE LAS GENTES: FUE PRESO EN SUS HOYOS . . .
Pues el que fuera nuestro Hno. “Aarón”, después de haber
vivido una vida en santidad y en la austeridad cristiana, dejó
todas esas virtudes, he hizo naufrago en la fe, experimentando
una caída fatal, de la Gracia de nuestro Dios. Pues en una
forma escandalosa quebrantó el mandamiento divino de
nuestro Dios: “NO ADULTERARAS” Ex 20:14. Hizo renegar
al pueblo de Dios de su primer bautismo, implanto en la iglesia
la herejía del re bautismo; tomando de la Biblia algunos textos
mal interpretados (o interpretándolos de acuerdo a sus
particulares ideas convenencieras) y obligó a todos los
componentes de la Iglesia a rebautizarse (por tres ocasiones)
con la amenaza de que el no lo obedeciera quedaba
excomulgado, (este sistema de gobierno es autócrata, en el
cual la voluntad de un solo hombre es la suprema ley. ¿ Que
dice el Señor al respecto ? Mt. 20:25-28. “Sabéis que los
príncipes de los Gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que
son grandes ejercen sobre ellos potestad. Más entre vosotros
no será así; sino el que quisiere entre vosotros hacerse
grande, será vuestro servidor. Y el que quisiere entre vosotros
ser el primero, será vuestro siervo. Como el Hijo del hombre
no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida
en rescate por todos”). La enseñanza disciplinaria del vestir
honesto de la mujer cristiana, la modificó manifestando que
esta enseñanza quedaba sujeta a lo que la conciencia dictara
en el corazón de las hermanas.
Implantó también otra herejía de perdición para atraer sobre él
y toda la congregación perdición acelerada, 2 Ped. 2:1. Y
consiste en esto: “Todos los pastores tienen de parte del Hno.
Aarón la orden de exhortar a las iglesias a su cargo, para que
concurran a la iglesia Matriz del movimiento, el día 14 de
agosto de cada año, (fecha de su cumpleaños, pues su
nombre es Eusebio) con el fin de celebrar al día de su
nacimiento, cuyo festejo consiste en hacer acto de presencia
con ofrendas florales, felicitaciones y regalos de toda suerte,
se le cantan himnos dedicados a él (Advierte El Espíritu Santo
en 2ª Tes. 2:3-12.) El templo lo adornan con arcos de flores y
demás adornos pero ante todo, la ofrenda económica ocupa el
principal lugar de dicho festejo.
Nosotros, según la iluminación que hemos recibido del Espíritu
Santo, a través de las Sagradas Escritura, hemos juzgado
que todo lo que hacen los componentes de la iglesia de la
“LUZ DEL MUNDO” para festejar a su director, es un culto
idolátrico. Por todo esto, y lo antes mencionado, los que
prometimos en nuestro bautismo, dejar nuestra antigua
manera de vivir, y que juramos abrazar las verdades
contenidas en el Santo evangelio de Nuestro Señor Jesucristo,
y perseverar en ellas hasta el fin de nuestra vida;
Determinamos retirarle la diestra de compañía en la
predicación de Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo
por no considerarlo digno, de esta manera nos separamos del
que fuera nuestro hermano Aarón director general, le
perdimos la confianza que le teníamos como ministro de
Jesucristo.
Y proponiendo en nuestro corazón continuar en la sana
Doctrina y Disciplina que la dirección del Espíritu Santo hemos
aprendido desde que principiamos la vida cristiana.
Las iglesias que nos dieron la diestra de compañía en la
determinación de la fidelidad a Dios y a su Santa Doctrina,
fueron tres, y dos misiones pequeñas y son las siguientes:
Iglesia en México, D. F. Hoy Col. Hierro, Iglesia en Cuautla,
Mor. Iglesia en San Pedro Totoltepec, Estado de México.
Las dos misiones que ahora son por la gracia de Dios grandes
iglesias son: Cuernavaca, Mor. y Ciudad Madero, Tamps.
ORGANIZACIÓN DEL NACIENTE MOVIMIENTO CRISTIANO
O CONTINUACIÓN DE LA IGLESIA PRIMITIVA.
MIEMBROS DEL CUERPO MINISTERIAL
Pastor local (Y Obispo Gobernante) de la Iglesia de México,
D. F. : José Ma. González Rodríguez.
Diáconos: Pablo Olguín O. y Elías Valdés.
Obreros de Dios; Lino Figueroa Muñoz, Felipe Gutiérrez,
David Rodríguez, Julio Juárez y Fidencio Flores. (Ivón
Hernández, éste individuo se regresó),
Pastor en Cuautla, Mor. Vicente Martínez Garibay,
Pastor en S. Pedro Totoltepec, José I. Acevedo Vizcarra.
Pastor de la Misión de Cuernavaca: Domingo Vega.
El templo en que estábamos congregados antes de la
Separación, situado en la calle de Leóncavallo, de la iglesia
de la “Luz del mundo” y durante un año, celebramos cultos de
hogar en los domicilios de los hermanos, y por último, en una
casa a renta ubicada en la ribera del Río Consulado. Pero en
el mas de octubre de 1943, empezamos a celebrar cultos en
nuestro Templo “LA HERMOSA” en Fundidores 166 el cual
estaba todavía en construcción. (Ahora el número es 170)
En el mes de diciembre del mismo año, el templo estaba
totalmente terminado, habiéndose celebrado la dedicación el
día primero de enero de a 1944. De esta fecha en adelante
dimos principio al trabajo espiritual de evangelización, Dios
que es grande en misericordia ha puesto su bendición en ello
y a la fecha, (1956) nuestro pequeño movimiento, cuenta con
35 Iglesias, y 15 misiones. PARA LA GLORIA Y LOOR DE
NUESTRO DIOS.
Por lo que toca a nuestros “enemigos permanentes” tanto
ministros (2ª Corintios. 11:13-14) como quienes apoyan las
herejías de perdición (2ª Pedro 2:1), del director general de la
Iglesia “La Luz del Mundo” manifiesto a mis hermanos, que,
una grande sima nos divide, pues en el año de 1943, el
director de la “Luz del Mundo” (según él) tuvo una revelación
de parte de Dios, en la cual un “ángel” le anunció que debía
bautizarse él solo, y para esto le señaló el texto, Hechos
22:16. Y que en esa forma iba a dar principio la iglesia, de
“La Luz del Mundo” (quiso decir, ¿qué no existió antes, y que
desde ese momento ya iba a existir). Pues que según el dicho
del señor, Aarón, el “ángel” le ordenó tres veces que se
bautizara solo, porque sus bautismos anteriores no habían
tenido valor, así que tanto él como todos los componentes de
este movimiento estaban muertos en sus delitos y pecados.
Así que el bautismo sería general, y ordenó: El que no se
bautice, quedara cortado, (excomulgado) y así fue, se bautizó
él solo, (porque en todo el planeta tierra, no había uno capaz
de bautizarlo) y en seguida él bautizó a otros, y éstos
bautizaron a los demás componentes.
Por eso dicen que somos rebeldes, porque no estamos
dispuestos a renegar de nuestra fe, rebautizándonos.
Según la Santas Escrituras, esa revelación no puede ser de
parte de Dios, por lo que Pablo le escribe a Timoteo (2ª) 4:1.
“Empero el Espíritu dice manifiestamente, que en los
venideros tiempos algunos apostatarán de la fe escuchando;
espíritus de error y doctrinas de demonios”, y en otra parte el
apóstol exhorto a los cristianos de Galacia, (1:7-9). “Hay
algunos que se inquietan, y quieren pervertir el Evangelio de
Cristo. Más aún si nosotros o un ángel del cielo os
anunciare otro evangelio del que habéis recibido, sea
anatema”. (Esto es maldito). Y sigue diciendo el apóstol San
Pablo a Timoteo, obispo de la Iglesia de Éfeso: “Si alguno
enseña otra cosa, y no asiente a sanas palabras de nuestro
Señor Jesucristo, y a la Doctrina que es conforme a la piedad;
es hinchado, nada sabe, y enloquece acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos,
maledicencias, malas sospechas”. (Digan hermanos, esto que
el apóstol San Pablo (v. 5) “Porfías de hombres corruptos de
entendimiento y privados de la verdad, que tienen la piedad
por granjería: Apártate de los tales”. 1 Tim. 6.3-5.
Otra de las herejías que inventó y hemos rechazado por
extrañas a la fe cristiana, ridícula y llevada al fanatismo, es el
haber hecho creer el director de la Iglesia de “La Luz del
Mundo” que el agua de un pozo que él principió a cavar, (el
cual se encuentra frente a la puerta del templo que tiene en
Guadalajara, “Hermosa Provincia es agua que cura todas la
enfermedades él le ha dado el título a ese pozo: “La Fuente de
Jacob”.
Amados hermanos todo esto carece de fundamento bíblico,
y es más bien una idea extravagante y fanática, que induce a
la idolatría. Evitemos que nosotros y los nuestros incurramos
en los errores implantados por un hombre que ha perdido la
visión celestial, y que sólo piensa en lo terreno.
POR EL SIERVO DEL SEÑOR
JOSÉ MA. GONZALEZ RODRIGUEZ
PREFACIO
Porque Yo Jehová hablaré cumplirase la palabra
que Yo hablaré. Ezequiel 12:25
Si, el profeta dijo esto. Considerando que las Escrituras hablan
así y sabiendo que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo (2a Pedro 1:21).
Entonces confirmamos que la Palabra de Dios tiene
cumplimiento. Y como la palabra de Dios ha de cumplirse es
por eso que Satanás; nunca está conforme con lo que Dios
enseña; pues a una mujer (Eva) la engañó con una sola
palabra “no” (Génesis 3:4; 2a. Cor. 11:3; 14 y 15. El resultado
de aquel engaño ya todos lo sabemos, es por ello que me he
propuesto a escribir lo presente como una introducción a los
reglamentos y Doctrina y así todos hablemos una misma cosa
(1a. Cor. 1:10).
El apóstol Pablo escribe a Timoteo en su primera epístola
diciéndole que tratará de impedir que algunos enseñarán
diversas doctrinas, las que Pablo en otras epístolas llama.
Enseñar de otro modo. . . (1ª Cor. 15.29); Otro evangelio. . .
(Gál. 1:6); Otro Jesús. . . 2ª Cor. 11.4. Así como Pablo
instruyó a Timoteo así de igual forma quiero que mis amados
hermanos Ministros de Jesucristo enseñen y hablen lo que
conviene a la Santa Doctrina (Tito 2:1) ya que el peligro de
contagiarse de falsas enseñanzas está latente por ello nos
previene el Espíritu de Dios a través del apóstol Juan (1a. 4:1)
nos alerta y nos insta a probar los espíritus si son de Dios
porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo.
Así que esos falsos profetas salidos en el mundo cual la
serpiente que engañó a Eva, así van por todas partes
vertiendo su veneno de engaño y para que les crean se pone
el disfraz de apóstol de Cristo y no es maravilla porque el
mismo Satanás se transfigura en ángel de luz, así que no es
mucho si sus ministros se transfiguran en ministros de justicia;
pero su fin será conforme a sus obras. (2. Cor. 11:13-15).
Y para que la Iglesia de Jesucristo se conserve gloriosa, sin
mancha ni arruga ni cosa semejante; es preciso tener un
especial cuidado en la lección de ministros porque ellos son
los enseñadores los que de acuerdo a la responsabilidad que
de parte de Dios les ha sido dada les será demandado de Dios
el fiel cumplimiento de su deber. (Ezequiel 3:17-21).
El apóstol Pablo al dejar el consejo de que los hombres nos
tengan por ministros de Jesucristo (1a. Cor. 4:1-2) es porque
él supo amalgamar su educación con la doctrina que le fue
revelada dándole a ésta toda la importancia con una vida
disciplinada a su fe (Gál. 2.20). Por lo que si Cristo vivía en él,
entonces puede recomendar que se le imite (1a. Cor. 4.16; Fil.
4:9). Este es el ejemplo que debemos de seguir y para seguir
los ejemplos dignos de imitar tenemos la instrucción de las
Sagradas Escrituras (Juan 5:39; 2a. Tim 3.15-17). Por lo que
en todos los componentes de la Iglesia de “EL BUEN
PASTOR” es estrictamente necesario escudriñar la palabra de
dios u como un cumplimiento que guía, orienta conduce al
creyente por el camino de su voluntad, seamos lo que nos
indica la Escritura: “Mas el Consolador, El Espíritu Santo, el
cual el Padre enviará en mi Nombre, él os recordará todas las
cosas que os he dicho, (y os recordará). (Juan 14.26; 16:13).
Por lo que conjuntada la enseñanza de la Iglesia de “EL BUEN
PASTOR” es útil para redargüir para corregir y para instituir en
Justicia (2a Tim. 3:16).
Es por esto que para los componentes de la Iglesia “EL BUEN
PASTOR” es un deber leer la Sagradas Escrituras bajo la
unión del Espíritu Santo y no dejar nada a las sugerencias
personales; porque Dios no ha dejado nada a la imaginación
humana o a la voluntad de hombres que se dicen o les dicen
“infalibles”. El método para no salirse del Camino ya trazado
por Dios, para que su Iglesia vaya por él, es el indicado para
organizar a su Iglesia.
Para no errar Dios ha provisto los ejemplos que en la Escritura
están ya marcados para que no sean sustituidos por el
pensamiento humano, que sin la lectura de la Palabra de Dios
y sin la unción del Espíritu de Dios, siempre serán SIN
FUNDAMENTO.
Si la voluntad del creyente no está en Dios, en todos los
aspectos y bajo las condiciones especificadas en su Palabra
es fácil que la gente haga muchas cosas contrarias a los
mandamientos de Dios y todavía suponer que están haciendo
servicio a Dios. (1a Corintios 10:11), y Jesús confirma esto al
enfatizar su enseñanza de Juan 15:5; Sin mi, nada podéis
hacer”
Por esto, la Iglesia del Señor Jesús siente la satisfacción de
que la verdad sea su porción, los creyentes genuinos estamos
familiarizados con la verdad, pero es lamentable que para
muchos la verdad sea región desconocida, y esto se debe a
que no se han convertido, pues solo cuando se conviertan el
velo se quitará. (2a. Cor. 3:16). Cuando el velo ya no está
sobre el rostro vemos, entendemos: Que Dios no puede
guiarnos al principio de una manera y después de otra.
En las cosas extensas si llega a suceder así, pero en las
cosas sagradas entendemos que Dios no podría actuar de un
modo al principio y de otra forma después, quizá las
circunstancias puedan variar y los casos ser distintos, pero en
principio y el modo de ser de Dios son exactamente los
mismos ayer, hoy y por todos los siglos.(Heb. 13:8).
Esta ha sido la causa de que muchos grupos busquen su
propia manera de ser, porque creen que se puede ser voluble
en las cosas de Dios, pero eso no es otra cosa sino lo que
sucedió allá cuando Jesús les dijo a los judíos: “Por la dureza
de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras
mujeres, más al principio no fue así ” (Mateo. 19:8-9).
Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que
guarda el pacto y la misericordia á los que le aman y guardan
sus mandamientos, hasta las mil generaciones; Dt. 7:9; y 1ª
Cor. 1.9; Stgo. 1:17).
Aquí hay algo importante: si queremos conocer la mente de
Dios debemos buscar su voluntad en el principio, génesis u
origen, y no ver sus permisos posteriores, porque cada
permiso posterior tiene una explicación o causa. . . “Por la
dureza de vuestro corazón ”. Es pues la voluntad expresa de
Dios la que debemos descubrir, amar y obedecer, y no mirar a
la voluntad permisiva como la que obtuvo Balaam, Núm. 21:1-
21.
Como la Iglesia del Dios Vivo, columna y apoyo de la Verdad.
“EL BUEN PASTOR” ha de fundamentarse en la verdad el
principio. Es menester que la membresía actual y la que Dios
añada, ha de ser doctrinada y disciplinada en el génesis de la
Iglesia, para ver lo que Dios hizo, ya que es allí donde
encontramos la expresión más alta de su voluntad.
El libro de los Hechos de los apóstoles es el génesis de la
historia de la Iglesia y es también el génesis de las obras del
Espíritu Santo.
Las condiciones de la iglesia en la actualidad son
grandemente diferentes de lo que en el principio fue, pero
esas condiciones actuales nunca han de ser nuestra guía, ni
autoridad en nosotros. La Iglesia del Dios Vivo ,
columna y apoyo de la verdad, “EL BUEN PASTOR” ha de
regresar y fundamentarse en el principio, en el génesis de la
Iglesia.
El cristianismo está edificado en preceptos y también en
ejemplos. Dios nos ha dado órdenes y con ello el poder para
hacer: “Porque Dios es el que en vosotros obra, así el querer
como el hacer” Juan 15.5. “ Así como la savia de la vid
sustenta las ramas, así el Espíritu de Cristo nos da la
capacidad para producir fruto agradable a Dios ”. “Porque sin
mí nada podéis hacer”. La ley de Moisés solo daba órdenes,
pero el evangelio es potencia de Dios (Romanos 1:16). “Para
que en las edades futuras otros puedan ver en nosotros el
ejemplo”.
Uno de los métodos de la enseñanza divina es la historia ya
que por este medio podemos enterarnos quienes fueron
aquellos que pudieron cumplir su voluntad. Dios obró en sus
vidas produciendo en ellas lo que El mismo deseaba y nos
invita para que a través de los libros históricos nos enteremos
de ello y así nosotros sepamos lo que Él desea. Romanos
12:1-2, Efesios 5:10-20.
POR LA PUREZA DEL EVANGELIO.
José Isabel Acevedo V.

ORGANIZACIÓN, DOCTRINA
Y REGLAMENTOS DE LA
IGLESIA DEL DIOS VIVO, COLUMNA
Y APOYO DE LA VERDAD
“EL BUEN PASTOR”
CAPITULO 1
NOMBRE, LEMA, FUNDAMENTO Y FINALIDAD
ARTICULO 1
Nombre:
El título que se le aplicará a esta Iglesia será el mismo que el
Espíritu Santo le dio a la primitiva Iglesia por instrumentalidad
del apóstol Pablo en 1a Timoteo 3:15. . . . Iglesia del Dios
vivo, columna y apoyo de la verdad. Y para distinguirla de otro
movimiento con nombre similar, hemos acordado agregarles
un título más . . . . “EL BUEN PASTOR”.
* Porque El Buen Pastor es Dios mismo hacho carne (Juan
14:7).
ARTICULO 2
Lema:
Nuestro lema será: Verdad, honestidad, justicia, santidad
y caridad.
Es un deber para todos los miembros de la Iglesia del Dios
vivo, columna y apoyo de la verdad. “ El Buen Pastor ”,
observar un patrón de conducta dentro de la verdad, apegado
a la honestidad, en todas sus actividades con pensamientos
y acciones dentro de la justicia, viviendo delante de Dios una
vida de santidad en todo y con todos practicar la caridad.
“ Por lo demás hermanos, todo lo que es verdadero,
todo lo que es honesto, todo lo justo, todo lo puro. todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud
alguna en esto pensad . . . Y el Dios de paz será con vosotros
(Filipenses 4:8-9).
ARTICULO 3
Fundamento:
Esta Iglesia tiene su fundamento en apóstoles y profetas
siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
Efesios 2:20. La piedra que reprobaron los edificadores, ésta
ha sido hecha cabeza del ángulo . . . Y nadie puede poner
otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
Efesios 2:20, 1a. Pedro 2:7, 1a. Corintios 3:11.
Así que el fundamento, base o cimentación de esta Iglesia
está en el verbo de Dios o sea la palabra de Dios, el cual
dijo en San Juan 5:39. “ Escudriñad la Escrituras porque a
vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna y ellas
son la que dan testimonio de mí, ór lo que esta Iglesia cree
que las Sagradas Escrituras del antiguo y nuevo Testamento
son el testimonio de la palabra de Dios.
ARTICULO 4
Esta Iglesia cree que las Sagradas Escrituras del Antiguo y
Nuevo Testamento son el testimonio de la Palabra de Dios
escrita; y las tiene como la única regla infalible de fe; porque
reconoce que no hay otro libro en la tierra que merezca tanta
importancia. Pues al escudriñarla con oración y reverencia
encontraremos en él una ley que mira, juzga y galardona los
pensamientos del corazón del hombre; una ley moral que es
más alta en su autoridad y más poderosa en su naturaleza
que las leyes y los gobiernos humanos 2a. Tim 3:16, 17; Heb.
4:12, 13; 2a. Ped. 1:21. Por lo cual debemos estar atentos a
este santo libro como una antorcha que alumbra en lugar
oscuro 2a. Ped. 1.19.
ARTICULO 5
Esta Iglesia ha sido edificada por Jesucristo en la roca
fundamental de la fe, para que sea la sal de la tierra y la luz
del mundo Mat. 5:13, 15. Por lo cual, siente la
responsabilidad delante de Dios, de cumplir con las doctrinas
del santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo y propagarlas
por todo el mundo, para la regeneración y salvación de los
pecadores y para ellos no escatimará esfuerzo o sacrificio
alguno usando para esto, todos los medios posibles y
recomendables por la palabra de Dios. Fil. 4:8.
1.- El Señor en su plan divino fundó su Iglesia con el fin de
congregar en ella los que han de ser salvos. Hech. 2.47. Y
éste será el mismo propósito de la Iglesia del Dios vivo,
columna y apoyo de la verdad. “El Buen Pastor ”,
congregarbajo este mismo título a todas la congregaciones o
grupos de creyentes que acepten con toda convicción la forma
de la doctrina y disciplina que por la dirección de Espíritu
Santo hemos recibido; y prometan sujetarse a ella, de otra
manera ¿ que mérito tendría conocer la verdad y no
obedecerla ?.
2.- El Señor ha fundado su Iglesia con el fin de establecer en
ella la comunión espiritual, la cuales fruto del amor. Juan
13:34. Siendo éste uno de los principales objetivo de la
formación de la Iglesia; por esto, se procurará por todos los
medios lícitos y posibles la ayuda mutua entre los miembros
que la componen. Heb. 10:24. Y practicaremos de esta
manera la caridad cristiana. 1a. Juan 3:16-17; Rom. 12:10.
ARTICULO 6
Finalidad:
Nuestra finalidad objetiva es ver establecería en nuestra
Iglesia la santidad, la fraternidad, la honestidad y la justicia en
todos nuestros actos, y que todos los componentes estemos
unidos formando un cuerpo, como es uno el cuerpo del
Señor Jesús, Sal. 133:1-3; Juan 17:21-23, 1a Cor. 12.25-27.
Existe otra finalidad y que es uno de los principios
fundamentales de nuestra Iglesia: avivar la predicación del
Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, y para esto en
cada obispado se organizará una Escuela Bíblica para obreros
de Dios. Mar. 16:15; Juan 17.20; 1a Cor. 9:16,-18.
Estimulándo con todo lo necesario, para que con su esfuerzo
sea esparcida por todo el mundo la sana doctrina de nuestro
Señor Jesucristo. Mto 28:19-20.
CAPITULO 2
ORGANIZACION DE LA IGLESIA DEL DIOS VIVO COLUMNA
Y APOYO DE LA VERDAD
“E L B U E N P A S T O R ”
ARTICULO 7
La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad “El
Buen Pastor ”, será regida por un gobierno teocrático el cual
se denominará Cuerpo Ministerial Directivo; dicho Cuerpo
Ministerial Directivo estará formado por doce obispos, entre
los cuales se contará el obispo responsable y al coadjutor
del obispo representante. “Hay repartimiento de ministerios
más el mismo Espíritu es”
1ª Corintios 12.4-12.
ARTICULO 8
El nombramiento del Cuerpo Ministerial Directivo se
efectuará ante un concilio general de todos los ministros de la
Iglesia, el cual será convocado por el obispo representante.
Una vez ya convocado y reunido todo el cuerpo pastoral de la
Iglesia o la mayoría de ellos, el obispo representante tomará la
dirección de la reunión, y se hará un breve culto devocional
consistiendo en algunos cantos espirituales, lectura de la
palabra de Dios y oración ferviente pidiendo a Dios la guía del
Espíritu Santo en todos los asuntos a tratar, acto segundo el
obispo representante propondrá a tres obispos para que se
lleve a cabo la asamblea; de los tres, uno llevará la dirección
del temario, otro la comisión de orden y el tercero le dará
lectura a la presente reglamentación después de lo cual se
procederá a la elección del Cuerpo Ministerial Directivo.
Nota. En el Templo de la Iglesia a donde fueron convocados
los ministros, se hará un culto de acción de gracias y allí se
hará la presentación de los obispos que forman el cuerpo
ministerial directivo y se dará a conocer a todas las Iglesias
por medio de una circular.
ARTICULO 9
Todos los componentes del Cuerpo Ministerial Directivo
deberán tener la categoría ministerial de obispo, por lo que
no podrá ocupar ningún cargo en ese cuerpo ningún ministro
que no tenga ese grado ministerial. Lo mismo en asambleas
del cuerpo ministerial directivo, los convocados a la junta
deberán ser obispos.
El Cuerpo Ministerial Directivo.
El Cuerpo Ministerial Directivo (articulo 7).
Se compone de doce Obispos entre los cuales se encuentran:
El Obispo Representante; El Coadjutor del Obispo
Representante; El Secretario General; El Director de la Obra
Literaria; El Tesorero General; El Auxiliar del Secretario; El
Supervisor del Tesorero y cuando uno o más del grupo de los
siete tuviese que ser reemplazado, se tomará de entre los
demás Obispos.
CAPITULO 3
DEBERES Y DERECHOS
DEL CUERPO MINISTERIAL DIRECTIVO
ARTICULO 10
Deberes del Obispo Representante
Es deber del obispo representante tener el control de todos los
asuntos de mayor importancia del movimiento de la Iglesia,
convocar a acuerdos cuando fuere necesario, presidir en
asambleas ministeriales, extender credenciales a todos los
ministros y ordenarles el exacto cumplimiento de su
ministerio.
1.- Cuando un miembro del cuerpo ministerial directivo no
pudiese continuar en su ministerio, por enfermedad, por falta
que legalmente lo incapaciten o fallecimiento, el obispo
representante convocará a los demás miembros de dicho
cuerpo para nombrar a otro ministro que lo sustituya;
levantando el acta correspondiente especificando las causas
que motivan el nombramiento del obispo elegido para sustituir
ese lugar.
ARTICULO 11
Es deber del obispo representante tener conocimiento de
todas las actividades en que se encuentre el movimiento de la
Iglesia, disponer lo que se tenga que hacer en bien y progreso
de la Iglesia, vigilar por el fiel cumplimiento del presente
reglamento y de una manera muy especial exhortar a todos
los ministros a que se pongan como ejemplo de los fieles en el
cumplimiento de la forma de doctrina y disciplina que por la
dirección del Espíritu Santo hemos aprendido. 1a. Tim. 1:3,
4:12-16.
1.- Es deber del obispo representante recorrer periódicamente
las Iglesias de los obispados, para cerciorarse del estado
espiritual en que se encuentra cada una de las
congregaciones que forman parte del movimiento y procurará
confirmarlas en las verdades del santo Evangelio, tanto a ellas
como a sus ministros. Hechos 14:21-22.
2.- Es deber del obispo representante convocar anualmente a
todos los obispos, pastores y demás ministros del movimiento
a un concilio general, el cual se deberá celebrar los días 11,
12, 13, 14, de abril de cada año, en el santuario para cultos
especiales, ubicado en San Pedro Totoltepec, México.
3.- El concilio general deberá ser representado por los obispos
y por todos los ministros que tengan Iglesia asu cargo,
trayendo consigo a todos los miembros de sus respectivas
iglesias, y el obispo representante y el secretario general
deben de firmar la convocatoria, enviando con suficiente
margen de tiempo para que los ministros y las congregaciones
puedan prepararse y asistir.
4.- Es decir del obispo representante rendir un imforme anual
(lo hará a través del secretario general). El informe se deberá
rendir ante el concilio general de cada año, en donde estarán
todas las congregaciones que forman el movimiento: obispos,
pastores, diáconos y demás obreros de Dios. El informe
tratará de la obra misionera y de las actividades ministeriales
detallados en una forma especial.
5.- Es deber del obispo representante convocar a todos los
ministros de la Iglesia (obispos, pastores, etc.) a una junta, la
cual se denominara junta pastoral, la que se llevará a cabo
anualmente en el edificio para juntas pastorales a un costado
del santuario para cultos especiales, el que se ubica en San
Pedro Totoltepec, Méx. Esta junta se hará en el tiempo que
juzgue conveniente el cuerpo ministerial directivo y también
durante el tiempo más apropiado, dándose aviso por medio de
una circular.
6.- El obispo representante y/o el secretario general podrán en
caso necesario convocar a junta pastoral extraordinaria si
hubiere causas que lo ameriten, en fecha y lugar que juzgue
necesario.
ARTICULO 12
Derechos del Obispo Representante
El obispo representante tiene derecho a ser obedecido y
respetado de parte de todos los fieles y ministros que forman
parte de la Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la
verdad, “El Buen Pastor”.
1.- El obispo representante tiene derecho a la estimación y al
sostenimiento económico, tanto de él como su familia, dicho
sostenimiento deberá ser por todas las congregaciones que
forman parte de la Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la
verdad “El Buen Pastor”. De igual manera tiene derecho a
ser ayudado en su recorrido misionero y demás actividades
ministeriales.
2.- El obispo representante a nombre del cuerpo ministerial
directivo tiene derecho a suspender de su ministerio ya sea
total o parcialmente a cualquiera de los obispos cuando en su
obispado hubiere bandos dirigidos por él o que haya cometido
faltas que lo incapaciten para ejercer su ministerio, el obispo
representante nombrará a un ministro que lo sustituya entre
tanto el Cuerpo Ministerial Directivo juzga la causa, y si la
acusación fuere cierta el cuerpo a lo establecido en el artículo
10 fracción 1.
De no ser cierta la acusación será restituido en su ministerio y
los acusadores remitidos al artículo 39 de la presente carta de
reglamentos o obra de Dios.
ARTICULO 13
Deberes del Secretario General.
Los deberes del secretario general son los siguientes:
1.- Levantar un registro de toda la membrecía del movimiento.
2.- Tener y llevar una estadística de los templos registrados
tanto en la Iglesia como en la secretaría de gobierno.
3.- Formular un registro de todos los ministros del movimiento.
4.- Estar a las órdenes del obispo representante para darle
forma a la correspondencia y escritos oficiales y así firmar
juntamente.
5.- También deberá hacer acto de presencia en todos los
concilios que se celebren para levantar el o las actas que se
ordenen dando su aprobación a todas las iglesias del
movimiento.
6.- También deberá cooperar en la organización y
reorganización de todas las Iglesias del movimiento.
7.- Es deber del secretario general tener bajo su
responsabilidad la documentación oficial del movimiento,
sellos y libros de registro y lo relacionado a su ministerio.
Importante: Nadie podrá revisar ningún libro o documento sin
autorización del obispo representante o del secretario general
y nadie podrá contravenir esta orden.
ARTICULO 14
Derecho del Secretario General
1.- Tiene derecho el secretario general a ser sostenido
económicamente junto con su familia y en caso necesario
podrá tomar el pastorado de una iglesia.
2.- Tiene derecho a visitar las congregaciones de cada uno de
los obispados para orientar a los secretarios locales y en lo
que corresponde a organización y orden de la Iglesia local,
esto será en acuerdo con el obispo representante.
3.- Tiene derecho el secretario general a ser respetado y
obedecido de todos los secretarios en todas las órdenes y
sugerencias que dé en el desempeño de su cargo y los
pastores deberán darle el apoyo que necesite.
4.- Tiene derecho el secretario general a ser ayudado en las
iglesias que visite en el desempeño de su cargo ya sean
útiles, pasajes o papelerías.
ARTICULO 15
Deberes del Tesorero General
Los deberse del tesorero general son los siguientes:
1.- Llevar un libro de ingresos y egresos y responsabilizarse
de los intereses económicos que se depositen en sus manos,
por lo mismo deberá llevar la contabilidad de todo lo que tenga
en efectivo y en documentos.
2.- Suministrar al obispo representante la ayuda económica
que haya acordado el cuerpo ministerial directivo para su
sostenimiento y demás gastos relacionados con su ministerio.
3.- Es deber del tesorero general rendir un informe detallado
ante el concilio de pastores (junta anual).
ARTICULO 16
Derechos del Tesorero General
1.- El tesorero general tiene derecho a ser sostenido en lo
económico. Pero en caso necesario podrá tomar el pastorado
de una iglesia para resolver su problema de manutención.
2.- El tesorero general tiene derecho a participar en todos los
acuerdos que tome el cuerpo ministerial directivo y debe
firmar en todos los asuntos relacionados con su cargo.
3.- Y tiene derecho a que del tesoro tome para costear los
gastos de su papelería.
ARTICULO 17
Deberes del Director de la Obra Literaria.
Es deber del director de la obra literaria vigilar que la literatura
que se distribuya en el movimiento sea para edificación y
crecimiento de la Iglesia. Debiendo encargarse del órgano de
comunicación oficial de la Iglesia titulado: La Voz del Buen
Pastor ( la revista) de igual manera deberá encargarse de
imprimir los himnarios, credenciales y toda clase de literatura
oficial de la Iglesia.
1.- El cuerpo ministerial directivo dictaminará acerca de los
gastos y utilidades en himnarios, temarios y toda clase de
papelería de la Iglesia.
2.- Todos los gastos y utilidades que generen la elaboración
de la literatura de la Iglesia deberán ser administrados y
supervisados por el tesorero general y sus supervisores.
Derechos del Director de la Obra Literaria.
1.- Tiene derecho al director de la obra literaria a seleccionar
las lectura de la Iglesia, sean libros o tratados bíblicos.
2.- También tiene derecho de prohibir la lectura de libros,
folletos o tratados que provoquen escándalo, incite a la
concupiscencia, lo que corrompa las buenas costumbres y lo
que tienda a degenerar nuestras costumbres religiosas. 1a.
Cor. 15:33, 5:6-8.
3.- Tiene derecho a que en el cumplimiento de su ministerio se
le obedezca y esto es a la Iglesia en general.
4.- Y tiene derecho a estar en las juntas y acuerdos del cuerpo
ministerial directivo.
ARTICULO 18
Del Coadjutor del Obispo Representante
El coadjutor del obispo representante es un suplente del
obispo representante y las causas por las cuales deberá de
suplirlo son:
a) Por enfermedad que lo incapacite.
b) Por ausencia.
c) Que lo comisione el obispo representante.
d) Por defunción del obispo representante.
Deberes y Derechos
1.- Cuando por fallecimiento del obispo representante tanga
que suplirle, tomará la representación del movimiento
organizando los funerales, a la Iglesia en general y al cuerpo
ministerial directivo, quienes deberán de apoyarlo.
2.- Inmediatamente después del sepelio convocará a una
junta a todos los pastores y obispos para confirmar su cargo o
bien para nombrar a otro obispo representante.
3.- Cuando el obispo representante llegase a cometer faltas
que legalmente lo incapaciten para seguir representando al
movimiento o a enfermar de modo que se vea incapacitado
para seguir ejerciendo su ministerio, entonces el coadjutor del
obispo representante convocará a una junta al cuerpo
ministerial directivo con carácter de urgente.
4.- Cuando el coadjutor del obispo representante tome la
representación temporal o definitiva del movimiento tendrá los
mismos derechos y deberes del obispo representante o quien
sea designado por la junta de obispos y pastores.
Entre tanto deberá de cumplir con el ministerio que aparte se
le haya asignado.
ARTICULO 19
Del Obispo Auxiliar del Secretario General
El obispo auxiliar del secretario general es un suplente de él y
deberá tomar la secretaría tan pronto se presente la
oportunidad o la necesidad y las causas por las cuales
asumirá esta responsabilidad son las mismas que especifica el
artículo 18 con alusión al obispo representante.
El auxiliar del secretario general está facultado y debe estar
presto a cualquier misión o trabajo que le asigne el secretario
general.
Entre tanto debe estar cumpliendo el ministerio que aparte se
le haya encomendado.
ARTICULO 20
Del Supervisor del Tesorero General
Habrá dos supervisores del tesorero general y para cada uno
de ellos estos son sus deberes y derechos:
Es deber del supervisor del tesorero general ayudarlo para la
organización de libros, documentos y para su informe anual el
cual rendirá ante la junta general de pastores, por tanto. . .
Es deber de cada uno de los supervisores reunirse con el
tesorero general con anticipación, sobre todo antes de su
informe y así firmar la documentación necesaria.
De los obispos supervisores del tesorero general, tiene igual
derecho a llevar la tesorería general cuando se presente la
necesidad y esto podrá ser temporal o definitivamente.
El nombramiento del tesorero general será por el cuerpo
ministerial directivo.
CAPITULO 4
OBISPADOS Y OBISPOS
ARTICULO 21
Para una mejor atención de los problemas y asuntos que
surjan en la Iglesia, se establecerán obispados en donde
deberá haber un ministro requisitado para ocupar el lugar de
obispo de región o de zona.
El obispo es la autoridad más elevada que reconoce la Iglesia
del Dios vivo, columna y apoyo de la Verdad “El Buen Pastor”.
El obispo es un ministro de Dios que ha sido elegido para
ejercer gobierno y establecer doctrina y disciplina en un
determinado número de Iglesias. (Las que forman parte de su
jurisdicción). Dicho gobierno deberá ejercerlo en unión de los
pastores de la Iglesia y misiones que formen ese obispado
(Hechos 20:28).
Los acuerdos a que lleguen los obispados en juntas o
asambleas de zona (el obispo, los pastores y las iglesias que
formen esa jurisdicción) de doctrina y disciplina, y cuando esto
no sea así se considerará como una indisciplina del obispo
pues es el responsable del obispado.

Por tanto todo acuerdo que lesione, altere o trate de alterar el
presente, motivará un juicio y quien resulte responsable se le
sancionará.
Deberes del Obispo:
1.- Es deber del obispo cuidar de su conducta personal como
un embajador de Dios y procurar cumplir con diligencia y
esfuerzo su ministerio, teniendo presentes los requisitos que
especifica. 1a. Timoteo 3.15. De igual manera deberá
mostrar cuidado especial por la grey del Señor la cual tiene a
su cargo. Hechos 20.28.
2.- Es deber del obispo organizar todas y cada una de las
iglesias que forman parte de su obispado, procurando que
dichas iglesias no estén sin pastor, ya que debe colocar
obreros de Dios en donde sea necesario. Tito 1:5.
3.- Es deber del obispo procurar que todos los ministros que
están bajo su cargo cumplan con su ministerio, supervisando
la doctrina y disciplina que por la dirección del Espíritu Santo
hemos recibido; y si algún ministro descuida el cumplimiento
de sus deberes, o cometiere falta que legalmente lo incapacite
para continuar con su ministerio. El obispo deberá juzgar el
asunto con dos ministros más, para que en boca de dos o tres
testigos conste todo negocio. 2a. Cor. 13:1. Enviando el
aviso correspondiente al obispo representante, remitiendo
copia del acta que deberá levantar especificando lo que
motivó su destitución o la condición en que haya quedado el
ministro enjuiciado. 1ª Timoteo 1:19-20.
4.- Es deber del obispo rendir un informe anual al obispo
representante y deberá ser por medio del secretario general
enterándolo bien; pues en los asuntos más difíciles es en
donde interviene el obispo representante. Éxodo 18:26.
5.- Es deber del obispo acudir a los concilios ministeriales,
cuando el obispo representante lo solicite, máxime cuando sea
por medio de una circular o convocatoria.
6.- Es deber del obispo organizar un gobierno local en cada
una de las iglesias de un obispado y dicho gobierno deberá
ser en el orden siguiente; a) Un pastor; b) Un coadjutor del
pastor (co-pastor); c) Un secretario; d) Un tesorero; e) Un
cuerpo de evangelizantes; f) Obreros y obreras aprobados y a
prueba. 2a Timoteo 4:5 Levantando el acta correspondiente y
especificando quienes son los que forman dicho gobierno.
7.- Es deber del obispo responsabilizar a dicho gobierno local,
dando la instrucción debida en una junta u tomándoles
protesta en un culto especial para conocimiento y aprobación
de la Iglesia local, pues se demandará obediencia de la Iglesia
al gobierno local y de todos obediencia y colaboración con el
pastor. Hebreos 13:17.
8.- Es deber del obispo atender su obispado y no abandonarlo
y cuando no pueda atenderlo es su deber avisar al obispo
representante o al coadjutor del obispo representante.
9.- Es deber del obispo y de todo ministro que al visitar una
Iglesia que no esté bajo su responsabilidad, presentarse con
el pastor o encargado e informarle el motivo de su visita.
ARTICULOS 22
Derechos del Obispo
El obispo tiene derecho al sostenimiento económico de todas
las iglesias que forman su obispado, tanto él como su familia;
pero en caso de necesidad podrá tomar el pastorado de una
iglesia para que al atenderla ésta recuelva su problema
económico.
1.- El obispo tiene derecho a que se le respalde y obedezca
en todas las iglesias que forman su obispado y en todo el
movimiento deberá ser respetado; por tanto en sus visitas a
las iglesias se le deberá recibir como conviene a santos. Fil.
2:29 y 1a. a los Tesalonicenses 5:12-13.
2.- El obispo tiene derecho a ser ayudado por cada una de las
iglesias que forman su obispado en todos los gastos
relacionados con su ministerio.
3.- El obispo tiene derecho a ser informado de todos los
asuntos relacionados con su obispado sean bodas, bautizos,
presentaciones de niños, etcétera. Para aprobar que le
ayuden o bien para darle solución, y el ministro que viole este
derecho del obispo será amonestado.
4.- El obispo tiene derecho de corregir (con toda paciencia y
doctrina) a cada uno de los ministros que tiene bajo su
responsabilidad, cuando cometieren desaciertos en su
ministerio. 1a. de Pedro 5:3.
CAPITULO 4
GOBIERNO LOCAL, DEBERES Y DERECHOS
ARTICULO 23
Deberes del Pastor
El pastor es la autoridad principal de la Iglesia local, es un
hombre llamado por Dios, quien por tener buen testimonio de
propios y extraños se le ha hecho responsable ante Dios y las
autoridades de la Iglesia de las almas puestas a su cuidado.
Hebreos 13:17.
1.- Es deber del pastor hacer la elección del gobierno local
buscando hombre idóneos para este ministerio.
2.- Orden para formalizar y responsabilizar al gobierno local:
En un culto especial, estando toda o la mayor parte de la
Iglesia, el pastor presentará un tema relacionado con los
requisitos que debe llanar el ministro de Dios. Hechos 6:3;
1a. Tim. 3:8-13; Tito 1:4-5; 2a. Timoteo 2:24. Expuesto el
tema, el pastor autorizará a la Iglesia para que haga la
proposición de cada uno de los miembros de las Iglesia que
considere capaz y llene los requisitos que la palabra de Dios
nos enseña, según el cargo que han de desempeñar en el
gobierno de la Iglesia local.
3.- Los miembros que deberán formar el gobierno local están
especificados en el artículo 21, fracción 6. Y cuando se haya
hecho la elección, el pastor deberá llamar al obispo de la
zona para que haga la presentación de dicho gobierno en un
culto especial, tomándoles el obispo protesta de fidelidad,
responsabilizándolos del cargo que van a desempeñar.
Hechos 6:5-6.
Nota: También a la Iglesia se le tomará protesta de respeto al
gobierno local.
4.- Es deber del pastor cultivar o establecer los cultos de
oración matutinos, vespertinos y el culto femenil de oración de
nueve de la mañana y el orden de cultos en la semana es así:
De lunes a domingo, culto matutino de oración. De lunes a
Sábado, culto femenino de oracióna las nueve de la mañana.
Los días lunes, miércoles, viernes y sábado, culto
vespertinode oración. Martes, estudio bíblico. Jueves, culto
de acción de gracias y el día domingo, oración matutina,
escuela dominical y culto de acción de gracias. Todos en los
horarios más apropiados.
5.- Es deber del pastor darle a la Iglesia a su responsabilidad:
las codtrinas fundamentales que cree y practica la Iglesia del
Dios vivo, columna y apoyo de la verdad “El Buen Pastor”.
Después de lo cual podrá exigirles cumplimiento y obediencia,
presentándose asimismo como ejemplo de respeto y sujeción
a la doctrina fundamental de nuestra fe. Tito 2:1-8.
6.- Es deber del pastor organizar a la niñez y a la juventud de
la Iglesia a su responsabilidad, colocándoles un director para
que les intruye y el pastor los supervisará. Si no hubiere
quien, el pastor o su esposa harán esta labor.
7.- Es deber del pastor recibir a sus consiervos cuando éstos
lo visiten Gálatas 4:13-14; Filipenses 2:29. Se les recibirá
como conbiene a santos y como está escrito en Génesis 18:4;
1a. Tim. 5.9-10. El lavatorio de pies que aquí se menciona se
hará en el culto de recepción. La bienvenida no será con
ornato de flores ni dentro ni fuera del sagrado recinto, no con
perfumes, no con cohetes, recitaciones, ni con damas de
honor o vestidas de “reina” porque esto es costumbre del
pueblo pagano.
8.- Es deber del pastor vigilar por la buena conservación del
templo que tiene a su cuidado, igualmente con la casa
pastoral sin descuidar el mobiliario que en ellos hay y demás
utensilios pertenecientes al culto, por lo que deberá levantar
un inventario de lo que hay al recibir la responsabilidad del
templo y casa pastoral, lo mismo entregará el inventario de lo
que deja al pastor que lo sustituye.
9.- Ningún pastor deberá ausentarse de la Iglesia a su cargo
sin el permiso del obispo de su juridicción, aún los obispos que
pastorean una Iglesia en otra zona que no sea la suya.
ARTICULO 24
Derechos de los Pastores
1.- El pastor tiene derecho a ser sostenido económicamente
junto con su familia por la Iglesia que pastorea, aun en los
gastos de reparación o construcción ya sea del templo o la
casa pastoral y todo lo relacionado a su ministerio, y esto a la
altura de las posibilidades de la Iglesia.
2.- El pastor tiene derecho a ser respetado y obedecido por
todos los miembros de la Iglesia que pastorea. 1 Tes. 5.12-13;
Hebreos 13:17. Y cuando se le presente algún inconveniente
en la organización de la Iglesia o algún asunto de dificil
solución, tiene derecho a ser ayudado y orientado por el
obispo de la zona.
3.- El pastor tiene derecho a corregir y amonestar a los
miembros que anduvieren desordenadamente. 1a. Tes. 5:14.
Y demandará de él o de ellos (según el caso) con la potestad
que Dios le ha dado, el cumplimiento de la doctrina y de la
disciplina que les ha enseñado, tomado como norma para
corregir la palabra de Dios. 2a. Tim. 4:2; Proverbios 16.6; 2a.
Pedro 1:19.
4.- El pastor tiene derecho a destituir o cortar de comunión a
los miembros de la glesia que anduvieren o que cometieren
algún pecado que la palabra de Dios condena, pero el juicio
no lo hará él solo, sino que llamará al gobierno local y al
obispo de la zona para deliberar sobre el correctivo necesario,
actuando con justicia y apego a la palabra de Dios, después
de lo cual deberá de levantar el acta correspondiente,
remitiendo copia al obispo representante, y al obispo de la
zona y el original se archivará en la Iglesia local.
5.- Tiene derecho el pastor a corregir y amonestar a los
miembros del gobierno local cuando anduvieren
desordenadamente, dando mal ejemplo a la grey o por no
cumplir con sus deberes ministeriales y cuando la falta de
alguno de ellos fuere grave como: adulterio, fornicación,
embriaguez, participar de ídolos, devidir la iglesia o fomentar
doctrinas erróneas entre la grey, sin nesesidad de hacer una
junta de obreros o de llamar al obispo de la zona podrá
efectuar el cortamiento, extendiendo el acta correspondiente.
ARTICULO 25
El Coadjutor del Pastor Local
El coadjutor del pastor es una ayudante solícito y comedido y
sin estas cualidades está incapacitado para poder administrar
en esta posición, ya que es su deber preocuparse por el
pastor y su familia esforzando a la Iglesia a que el pastor
tenga lo necesario para su sustento y así ocuparse sin
preocupaciones de la labor espiritual, ésta es su misión
principal como coadjutor.
Deberes del Coadjutor:
1.- Es deber del coadjutor del pastor fomentar, cultivar e
implantar el respeto y la sujeción al pastor de la Iglesia.
2.- Es deber del coadjutor cultivar las ayudas al pastor de la
Iglesia sobre todo cuando hay escasez y esto lo puede hacer
desde el púlpito, o bien, en lo personal.
3.- Es deber del coadjutor del pastor, estar siempre antes de
los cultos y de toda actividad, ya sean éstas en el templo o
donde índique el pastor.
Derechos del Coadjutor del pastor
1.- Tiene derecho el coadjutor del pastor a ser oído y
respetado sobre todo si se trata de mejorar la condición
económica del pastor, de la casa pastoral y cuando se trate de
respetar, ornamentar o agradar el templo.
2.- Tiene derecho el coadjutor del pastor a que en caso de
enfermedad o ausencia del pastor, organizar el culto
aconsejar a la Iglesia a progresar en todos los aspectos.
3.- Tiene derecho el coadjutor del pastor a escalar al
pastorado de la Iglesia por su buen ejemplo y cumplimiento de
sus deberes, Las autoridades de la Iglesia lo nombrarán --
permanente quiere decir que será un pastor más de la Iglesia
en ese lugar o donde le envién.
Nota: El cuadjutor del pastor puede ser removido de su
posición por el obispo de la zona si incurre en faltas como:
hacer bandos, femente la desunidad o que quiera relagar al
pastor a un segundo término (después de él). El obispo de la
zona será quien lo remueva de su posición dando a conocer a
la Iglesia la condición en que quede y el secretario local hará
el acta de lo determinado.
ARTICULO 26
Los Diaconos Locales
Los diáconos locales son aquellos hermanos que han ganado
el grado en el ministerio pastoral, pero que por causas ajenas
a su voluntad se han establecido en una Iglesia local,
habiendo conservado un buen testimonio, a estos ministros se
les denomina diáconos locales y para ellos éstos son sus…
Deberes:
1.- Es deber de los diáconos locales para que sigan
reconocidos como tales, que sigaaaan observando buena
conducta en limpiezaaa y seguir bajo las normas que el
Espíritu Santo dictó en 1a Tim. 3:8-13; 2a. Timoteo 2:24-25;
Tito 2.7.
2.- Es deber de los diáconos locales sujetarse al pastor de la
Iglesia, fomentar el espíritu de confraternidad, cultivar la
unidad de la Iglesia y apagar las dificultades que pudieran
suscitar en contra del pastor o de gobierno local, mantenerse
neutral y cooperar para el progreso de la Iglesia.
3.- Es deber de los diáconos locales que cuando por su
autoridad ministerial y capacidad sean requeridos por el
obispo de la zona o de alguna otra autoridad de la Iglesia para
ejercer su ministerio en comisión especial. Deberá avisar al
pastor de la Iglesia.
Derechos:
1.- Tiene derecho al diácono local a seguir siendo reconocido
por las autoridades de la Iglesia.
2.- Tiene derecho a ser enviado a misión especial (bautismos,
casamientos, santa cena o para erreglar algún asunto), ya sea
por el obispo de la zona o su pastor.
3.- Tiene derecho el diácono local a aceptar alguna invitación
que se le haga de cualquiera de las congregaciones que
forman la Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad
“El Buen Pastor”, siempre que la invitación sea por escrito al
pastor del diácono local o de pastor a pastor (de no ser así, se
considerará un desorden ). 1a Cor. 14.40.
ARTICULO 27
Exhortadores
(obreros locales)
Los exhortadores son aquellos miembros de la Iglesia que han
sentido el llamamiento de Dios a la predicación de su palabra
y aspiran a un ministerio y para probar su vocación ministerial
(la cual nos viene del Espíritu Santo) Romanos 12:6-8. Serán
apartados y presentados a Dios en ferviente oración para
que comienzen a ejercitarse en el ministerio al cual aspiran
(ser pastores), demostrando primeramente que entienden lo
que es exhortar, y quiere decir convencer a alguien a que
haga algo o deje de hacerlo por medio de súplicar y de
consejos y así con su esfuerzo y buen testimonio y
esencialmente buena voluntad ser un ministro de Jesucristo.
Para que el exhortador u obrero local pueda salir a la obra
(pastorear una Iglesia) debe recibir adiestramiento de la
escuela bíblica y demostrar que quiere trabajar en la obra de
Dios.
Nota importante: Para que no haya desilusiones o que se
forjen falsas esperanzas, es menester cumplir con las
exigencias del Espíritu Santo en 1a Tim.3:9-10, y que no haya
tenido en su pasado uno o más cortamientos, esto es para
todos los que aspiran a un pastorado y de ser posible aún
para los obreros y obreras locales, 2a. Tim. 2.15.
Deberes del Exhortador y el Obrero Local
1.- El deber de los exhortadores y los obreros locales es
mostrar obediencia y buena voluntad en todo lo que el pastor
les ordene en relación a su ministerio siendo diligente para
toda buena obra. Filipenses 2:14-15.
2.- Es deber de los exhortadores locales practicar, lo
aprendido, pero mas en la obra del evangelismo personal, en
todo lo relacionado a su ministerio al cual aspiran (pastorado).
3.- Es deber de los exhortadores locales proporcionar a los
visitantes y almas nuevas Biblia e Himnario enseñándoles a
buscar las citas bíblicas e himnos que el ministro oficiante está
mencionando.
4.- Es deber de los exhortadores locales vigilar y colaborar
para que la membresía guarde compostura y reverencia
dentro y fuera del Santuario.
Derechos del Exhortador u Obrero Local
1.- Tiene derecho los exhortadores locales a ser elevados al
pastorado (ministerio al cual aspira). Cuando éstos llenen los
requisitos que la palabra de Dios menciona en 1a Timoteo 3:8-
10. Y ser casados por lo civil y por la Iglesia. Por lo cual el
pastor deberá instruirlo en la doctrina y disciplina de la Iglesia
con palabra de Dios y por medio de sus experiencias,
explicándoles cuál debe ser su conducta como ministros de
Jesús y cuando Dios dé testimonio de su vocación serán
debedamente ordenados para su santa obra. Hechos 6:1-6;
Hechos 13:2-3.
2.- El exhortador local para ejercer el pastorado después de
cumplir can la fracción 1 de derechos del exhortador deberá
pasar por la escuela bíblica.
3.- Tiene derecho los exhortadores locales a ser obedecidos y
respetados por la membresía de la Iglesia y en lo que el pastor
les encomiende, teniéndoles en mucha estima por amor de su
obra. 1a. Tes. 5-12-13.
4.- La diferencia que existe entre un exhortador local y un
obrero, solo redica en que el exhortador tiene en mente salir a
ejercer el ministerio pastoral o trabajar de tiempo completo en
la obra del Señor Jesucristo.
Y el obrero por las circunstancias es el colaborador que
trabajará únicamente en la Iglesia local.
Por tanto el exhortador será cuidado y enseñando de quienes
tienen más experiencia tanto en la predicación, evangelización
y administración. Para que el exhortador local llegue ayudado
de Dios a ser un buen ministro.
ARTICULO 28
El Secretario
El secretario de la Iglesia local puede ser uno de los obreros o
uno de los exhortadores y si no hubiere ninguno de los
mencionados podrá asumir este cargo uno de los miembros
de la Iglesia que esté perseverendo en fidelidad y que tenga
habilidad para desempeñar dicho cargo.
Deberes del secretario local:
1.- Es deber del secretario local llevar un libro de registro de
todos los miembros de la Iglesia, anotando el nombre,
domicilio, fecha de bautismo y ministro que bautizó; y dar un
certificado de bautismo a cada miembro de la Iglesia
inmediatamente después de su bautizo.
2.- Es deber del secretario local llevar un libro de actas para
cada asunto en el orden siguiente: 1. Libro de bautismo, 2.
Libro de bautismo en Espíritu Santo, 3. De matrimonios, 4. De
acuerdos ministeriales, 5. De juicios y destituciones
(cortamientos), 6. De nacimientos y presentacione de niños, 7.
De historia de la Iglesia local, los que deberán llevar las firmas
del pastor y del secretario local de la Iglesia.
ARTICULO 29
El Tesorero
El tesorero local puede ser uno de los diáconos o bien uno de
los obreros o uno de los exhortadores y si no hubiere de entre
los mencionados, la responsabilidad de la tesorería local,
recaerá en un miembro de la Iglesia que tenga aptitudes para
dicho cargo y que haya mostrado fidek¿lidad, siendo
perseverante en la Iglesia local.
Nota: De preferencia el tesorero deberá ser un miembro de
solvencia moral y económica.
Deberes del tesorero local:
1.- Es deber del tesorero local proveerse de sobres especiales
y distribuirlod entre la membresia de la Iglesia con el fin de
que deposite en ellos las ofrendas correspondientes a las
necesidades y acuerdos de la Iglesia local, cuidando de que
cada hermano(a), anote nombre, cantidad y para qué es,
asimismo el tesorero llevará una lista en un libro de los
miembros que estén cumpliendo con su deber.
2.- Es deber del tesorero local anotar en un libro todas las
cantidades que reciba, así mismo de todas la salidas (libro de
ingresos y egresos). Debiendo responder de los fondos
depositados en sus manos.
3.- Es deber del tesorero local dar un informe mansual,
bimestral o trimestral, según acuerdo de la Iglesia local, de la
tesoreria encomendada a su responsabilidad, indicando todos
los ingresos y fechas, lo mismo de egresos, en cuya salida
estará la cantidad asignada al pastor y en que más se hayan
hacho gastos relacionados con la obra de Dios; dando a
conocer la cantidad recibida por cada hermano y el total, así
como el total de gastos y lo que quede en caja. No deberá
hacer gastos que no autorice del pastor y/o el gobierno local.
Derechos del tesorero local:
1.- El tesorero local tiene derecho a ser atendido cuando
solicite las cooperaciones que se hayan acordado.
2.- El tesorero local tiene derecho a tomar del dinero
depositsdo en sus manos únicamente para gastos de
papeleria y lo relacionado a su ministro.
ARTICULO 30
Administración y Servicio de la Mujer
La mujer no está relacionada ni rechazada, sino que tiene un
servicio y éste se clasifica así: obreras (dirigen la oración de
9:00 a. m.), diaconisas a prueba y diaconisas. Y lo más alto a
que puede aspirar es a: en clase especial y los requisitos para
este grado se especifican en 1a Tim. 5-9-10, y a estas
mujeres en clase especial la Iglesia les mantenia para que se
ocupen de la oración y del servicio a la Iglesia.
Diaconisas
La diaconisa es una mujer de cualidades idóneas, llamada por
Dios para ser consagrada en la obra sagrada bajo las órdenes
y dirección del pastor (Romanos 16:1-2). Las diaconisas
deben ser consagradas a esta obra de servicio después de
una preparación adecuada y un período conveniente de
prueba y que llena los requisitos mencionados en 1a Tim. 3-11
y Tito 2:3.
Nota: La preparación del ministerio de la mujer la organizará y
supervisará el obispo de la zona.
Deberes de las diaconisas:
1.- Es deber de la diaconisa ejercer su obra de servicio en la
enseñanza de la palabra de Dios a la membresía de su sexo y
a la niñez, Tito 2.4-5. Procurando con diligencia y con su
ejemplo la organizacióbn de la niñez y en la membresía de su
sexo.
2.- Es deber de la diaconisa organizar grupo de oración en la
membresia de su sexo y deberá hacer esta labor acompañada
de una hermana o una diaconisa a prueba, y en sus visitas
serán para aconsejar, alentar y orientar en cuanto a la doctrina
y disciplina de la Iglesia.
Nota: La oportunidad para organizar el grupo de oración será
a las 9:00 a. m. que es hora del culto femenino de oración de
todas las Iglesias del movimiento. La diaconisa debe ser una
mujer de oración. Lucas 2:36-37.
3.- Es deber de la diaconisa y de las diaconisas a prueba,
estar siempre bajo la órdenes del pastor y ser puntuales a la
hora que se les señale para lo que se les vaya a encomendar
y mostar buena voluntad en el desempeño de su cargo.
4.- La esposa del pastor puede ser la diaconiza siempre y
cuando ésta haya permanecido fiel (no cortada), Tito 2.4-5.
Deberes de la diaconiza:
1.- La diaconisa tiene derecho a ser repetada por la Iglesia y
obedecidas por la membresía de su sexo y esto en el
desempeño de su labor.
2.- Teine derecho la diaconisa y las diaconisas a prueba, a ser
instruidas por el pastor en la palabra de Dios y en sus
experiencias a fin de que haya éxito en sus labores de servicio
a la cual se han consagrado.
CAPITULO 6
REQUISITOS DE ADMISIÓN Y DISCIPLINA
EN LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA
ARTICULO 31
Para ser miembros de la Iglesia del Dios Vivo, columna y poyo
de la verdad, “El Buen Pastor”, en cualquiera de las
congregaciones que forma el movimiento, es necesario llenar
los requisitos siguientes:
1.- Ser bautizados en agua en el nombre de Jesucristo.
Hechos 2:38.
2.- Este bautismo debe ser administrado por un ministro del
movimiento. (Si alguien viene bautizado en el nombre de
Jesucristo podrá ser aceptado pero condicionado a
permanecer fiel bajo protesta ente la Iglesia y bajo su
consiencia) y que no venga con un pecado escandaloso. Gal.
5:19-21.
3° Para que los hijos de la membresía de la Iglesia puedan
recibir el cuidado y las etenciones del pastor y la instrucción
de la Iglesia, deberán ser presentados a Dios y los padres
responsabilizarse en el cuidado, educación y crianza de sus
hijos según Efesios 6-4; Prov. 22-6.
Disciplina para los Miembros de la Iglesia
La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad, “El
Buen Pastor”, tiene un gobierno teocrático con normas divinas
para guiarse y orgaizarse según la voluntad de Dios, por tanto,
reconoce que el más grande oraganizador de todos los
tiempos es Dios, Dt. 32:6. Basados en esto, el gobierno de
esta Iglesia se fundamenta en los dictados del Ser divino; por
lo cual presentamos las Sagradas Escrituras (santa Biblia),
como la principal regla de autoridad y disiplina para la
membresía de esta Iglesia. 2a Tim. 3:16-17; Isaías 8:20 y
Josué 1:8.
1.- Todos los miembros de la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”, recibirán el solícito
cuidado, instrucción y gobierno de la Iglesia participando de
todos los deberes y derechos y nadie podrá privarle de sus
privilegios a menos que se hagan indignos al violar los
principos fundamentales de nuestra fe.
1a Cor. 5:11-13.
2.- Todos los miembros de la Iglesia “El Buen Pastor” están
abligados ante Dios a congregarse regularmente con los
hermanos de la Iglesia local a la que pertenecen para celebrar
los cultos establecidos, siendo solícitos y constantes en el
cumplimiento de su deber. Rom, 12.2; Hech. 2:42-46;
Heb.10:25.
3.- Todos los miembros de la Iglesia “El Buen Pastor” tienen
derecho a participar de la comunión fraternal y de todos los
auxilios espirituales de la Iglesia y también podrán ser
elegidos para desempeñar algún cargo en el gobierno local de
la congregación a la que pertenece.
4.- Todos los miembros de la Iglesia de “El Buen Pastor”
deberán vivir una vida santa, verdaderamente cristiana,
despojándose de las obras de la carne especificadas en
Gálatas 5:19-21.
5.- La membresía de la Iglesia de “El Buen Pastor”, tiene la
obligación de mantener la paz y la unidad sometiéndose a los
ministros que gobiernan la Iglesia (Hebreos 13:17),
cooperando con ellos en todo lo que sea legítimo para
promover la edificación espiritual y el impulso del Evangelio.
6.- La membresía de la Iglesia de “El buen Pastor” tiene la
obligación de darse el sagrado título de hemano; Mto. 12:47-
50; 23.8; Heb. 2:11-13; Hech. 15:1, 21-23, por tanto, ningún
miembro debe menospreciar a sus hermanos 1a Tes. 4:8-10.
Habiendo entendido la fraternidad de la Iglesia de “El Buen
Pastor”, la Iglesia tiene obligación de darse el saludo cristiano,
1a Cor. 1:3. Dicho saludo deberá ir completo, como lo enseñó
el apóstol Pablo en Romanos 16:16; 2a Corintios 13.12-13.
Completando este saludo con estas palabras: “gracia y paz de
Dios sea con usted”, y culminando las palabras con el ósculo
santo.
7.- Todos los miembros de la Iglesia de “El Buen Pastor”, tiene
la obligación de contribuir liberal y gozosamente para el
sostenimiento de la obra de Dios y la expansión del Evangelio,
conforme lo estime el sistema ofrendadario. Gálatas 6:6-7;
Lucas 20:22-25.
8.- Todos los miembros de la Iglesia de “El Buen pastor”,
tienen la obligación de llevar una carta de su pastor, cuando
tengan el deseo o la necesidad de acudir a cualquiera de las
Iglesias del movimiento, la carta se entregará al pastor de la
Iglesia que el (la) hermano (a) visita, en la carta podrá ir el
tiempo que estará (n) y el asunto que motiva la visita y la carta
dirá si solo es miembro visitante, obrero, etc., aun si está
cortado llevará carta como tal, lo que demostrará su deseo por
lograr la comunión nuevamente y al regresar al lugar al que
pertenece (n), retornarán con su carta.
9.- La membresía de la Iglesia de “El Buen pastor”, del sexo
femenino, tiene la obligación de seguir las normas
disciplinarias en cuanto al vestuario, el cual debe ser en una
forma decente y honesta. 1a. Tim. 2:8-10; 1a Pedro 3:1-5.
10.- Todos los miembros de la Iglesia de “El Buen pastor”,
deben de ser disciplinados dentro del templo y reverentes en
el culto que se le rinde a Dios. Levítico 19.30; Romanos 12:1.
la disciplina y reverencia que aquí se exige es como sigue: En
cuanto a las oraciones deberán ser conforme a la doctrina
establecida por la palabra de Dios . . . De rodillas: Dan. 6:10;
Lucas 22:41; Ef. 3:14. El varón al orar y desde antes de entrar
al santuario, templo o casa de oración, descubrirá su cabeza.
1a Cor. 11:4-7. la actitud de cerrar los ojos al orar se
recomienda porque de ese modo se eleva la mente y el
corazón a Dios sin que nada de lo que nos rodea nos
perturbe.
11.- Para la membrecía de la Iglesia de “El Buen Pastor “está
prohibido lo siguiente: fotografías deshonestas de si mismo,
poseer y exhibir revistas, almanaques o calendarios y cuadros
que contengan fotos deshonestas, personajes desnudos o
semidesnudos, e imágenes que el paganismo tiene en
reverencia (e idolatría). También queda prohibida la posesión
y lectura de revistas, cuantos, novelas y libros ociosos, y que
no tienen ningún provecho. La lectura de “libros cristianos”
quedará bajo el control del pastor, del obispo de la zona y
sobre todo del director de la obra literaria.
12.- Para la membrecía de la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad, “El Buen pastor” que deseen casarse,
deberán llenar los siguientes requisitos:
a) Si ambos son nacidos en la Iglesia o la pareja tiene un año
o más de perseverar (ya bautizados), se solicitará la mano de
la hermana por conducto del pastor de la Iglesia.
b) Acordarán la fecha del matrimonio por el civil y por la Iglesia
procurando no sea una fecha lejana y que ésta sea en
acuerdo con los padres de la pareja.
C) De la pareja, cuando uno de los dos no sea de la Iglesia;
para poder casarse deberá bautizarse y perseverar cuando
menos seis meses y la asistencia deberá ser de regular a
esforzada, lo que será aprovechado por el pastor para
hecerles responsables tanto de su matrimonio como de su
vida espiritual.
d) Cuando de la pareja, uno no sea bautizado y el otro sea hijo
de la Iglesia, y ambos no sean bautizados, para poder casarse
deberán bautizarse y perseverar cuando menos seis meses y
su asistencia deberá ser notoria. El pastor deberá aprovechar
ses tiempo para responsabilizarles en todo.
e) Cuando la pareja sean hijos de hermanos, deberán
bautizarse y perseverar cuando menos dos meses.
f) Cuando la pareja sea de inconversos que están oyendo el
Evangelio y deseen casarse en la Iglesia, quedará a
consideración del pastor la fecha más conveniente con el fin
de que permanezcan en la Iglesia, declarándoles la doctrina y
disciplina de la Iglesia especialmente lo que practica y lo que
no prantica en ceremonias nupciales, y esto con el propósito
de que no se relaje la disciplina, ya que por ser nuevos
pueden incurrir en errores que después quieran practicar los
demás miembros.
He aqui una relación de costumbres paganas que la Iglesia no
acostumbra ni acepta. 1a. de Juan 2:15-17.
I. La estrella y herradura en la casa de los novios.
II.El lazo, los anillos, los pajecitos, los brindis y los padrino (y
ningún cristiano se debe prestar a ser “padrino”).
III. El vestido escandaloso o deshonesto.
IV. Que el novio cargue o bese públicamente a la novia.
V. Pegar dinero en la camisa del novio o firmarla.
VI. Recoger dinero en el zapato de la novia.
VII. Arrojar arroz. El maquillaje o pintura en la novia.
VIII. El automóvil adornado con botes o hacer escándalo y
cosas semejantes, (ni hacerlas, ni consentirlas).
Por tanto quedan prohibidos los noviazgos informales, es
decir, en los que no está enterado el pastor y los padres de
ambos y en lo que va de por medio la seriedad de dicha
amistad.
13.- Para todos los miembros de la Iglesia de “El Buen
Pastor” están prohibidas las bebidas embriagantes, el vicio del
tabaco, el baile, el cine, el teatro, la televisión, espectáculos en
teatros y areas y toda clase de fiestas profanas. 1A Juan 2:15-
17.
14.- Para la membresía de la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”, está prohibida la
indecencia del nudismo mezclarse con el sexo opuesto en
playas y balnearios. Fil. 4:8. Lo mismo está prohibido para la
membresía trabajar en o para centros de vicio y en lugares
donde se tenga que accionar las armas en contra de nuestros
semejantes.
15.- para la membresía de la Iglesia del Dios vivo, columna y
poyo de la verdad, “El Buen Pastor”, está prohibido que entre
la hermandad se demanden ante las autoridades de la tierra,
ya que hay autoridades de la tierra, ya que hay autoridad en la
Iglesia. 1a. Cor. 6:1-8. En el caso de que un gentil demande
a un hermano, éste tiene derecho a defenderse son volver mal
por mal y si un hermano seve ofendido y molestado por algún
gentil, la demanda se hará solo en caso estrictamente
necesario. Pero nunca entre hermanos.
16.- Para la membresía de la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”, está prohibido comerciar
con: bebidas embriagantes, tabacoen todas sus formas, con
armas, artículos que formen la idolatría, así como la fiesta
pagana de la Navidad y todo aquello que fomente el pecado,
los vicios y la adivinación y cosas semejantes a éstas. Apoc.
21:8.
17.- Para la membresía de la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”, es necesario celebrar la
muerte y resurrección del Señor Jesucristo (La Santa Cena) el
día 14 de Abril de cada año en el lugar indicado en el artículo
11 fracción 2, de la presente carta de reglamentos
(constitución). Deuteronomio 16:5-7.
18.- Para la membresía de la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”, es un deber recordar
que la secta Luz del Mundo se dividió del cuerpo de Cristo
porque decidieron por su propia voluntad inclinarse al culto de
la personalidad de su director Eusebio (a) Aarón Joaquín y
uno de los comienzos de ese pecado de idolatría fue el
celebrar el cumpleaños de su líder (el 14 de agosto), en lo cual
celebran lo que ellos llaman santa cena. Estos textos nos
demuestran que quienes han celebrado su cumpleaños son
gente sin el temor de Dios. Job 1:4; Ecc.7:1-2; Mateo 14:6-
10.
CAPITULO 7
SISTEMAS DE FINANZAS DE LA IGLESIA
ARTICULO 33
Del Señor Jesús aprendimos que “más bienaventurada cosa
es dar que recibir” (Hech. 20:35). Dios nos dio a su Hijo (Juan
3:16) y no demanda de nosotros una extrema sumisión si en
una forma arbitraria sino en un amoroso compañerismo, como
un padre. Dar no es ningún formalismo, es más bien la
expresión de un compañerismo basado en el amor de Dios a
los demás y a nuestros hermanos. Esta debe ser el concepto
de dar en todos los miembros de la Iglesia del Dios vivo,
columna y apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”.
1.- El concepro espritual de dar está en Prov.23-26: “Dame
Hijo mío tu corazón”… Cuando esta se haga daremos a Dios
con alegría y de manera amplia, nuestro tiempo, nuestro ser y
nuestro dinero. 2a. Cor. 8:1-5.
2.- La cantidad con que cada uno de los miembros de la
Iglesia deberá contribuir será en conformidad a sus genencias
obtenidas del fruto de tierra, de su ganado, de su salrio o de
sus ganancias si es comerciante y esto para el sostenimiento
económico del pastor y de su familia, debiendo también
cooperar en la construcción del o de los templos, o de trabajos
de reconstrucción, mentenimiento y defunciones y ayudas
especiales acordadas en la congregación a la que asiste el
hermano (a). No olvidando la colaboración con cualquier
ministro que esté de visita o en asunto oficial.
3.- El tesorero local será el indicado de recibir y solicitar las
cooperaciones que hayan acordado en junta el gobierno local
y circulares que reciban de parte del cuerpo ministerial
directivo.
4.- El tesorero local llevará en orden sus libros, remitiendo a la
tesorería general la ofrenda correspondiente o destinada al
tesoro general de la Iglesia, la que será remitida
mensualmente o para el tiempo que fue solicitado previa
circular.
5.-Para el sostenimiento de los pastores y obispos de zona el
pastor local convocará a toda la membresía y se acordará la
cantidad asignada semanalmente para el pastor, y el gobierno
local tendrá la obligación que dicha cantidad sea apegada a la
justicia. 1a. Juan 3:7. Asimismo la cantidad con la cual se
colaborará con el gobierno local, el original para la Iglesia
local, una copia para el obispo de la zona y otra copia para el
archivo general (secretaría general).
6.- Todos los fondos de la tesoraría de la Eglesia deberán ser
empleados en el bien de la obra se Dios y de ser necesario se
depositarán en un banco registrándose las firmas del pastor, el
tesorero y supervisor del tesorero, y ninguno de los obtreros o
ministros podrá utilizar los fondos de la tesorería con otros
fines.
CAPITULO 8
DICTAMENES Y JUICIOS ECLESIASTICOS
ARTICULO 34
La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad, “El
Buen pastor”, eatá formada por seres falibles (infalible sólo
Dios), por lo que se lleva el riesgo de fallar o caer en faltas
que deben ser juzgadas por el presente reglamento.
1.- El cuerpo ministerial directivo, como el gobierno local de
cada Iglesia que forma el movimiento, posee el derecho de
exigir a la membresía el cumplimiento de la doctrina y
disciplina de la Iglesia y excluir de los privilegios de la misma a
los desordenados y desobedientes, que es el castigo máximo
hasta donde se extiende su autoridad.
ARTICULO 35
Facultad de la Iglesia para Imponer Sanciones
La amonestación: Es necesaria para los miembros que anden
desordenadamente y debe ser aplicada por el gobierno local
de la Iglesia. 1a Tes. 5-14. Advirtiendo su culpabilidad y el
peligro, se le (s) exhorta a que sea (n) más serio (s) y vigilante
(s) en lo futuro, cuando esta sanción no fuere sificiente para
que se corrija (n) el transgresor, es un deber del gobierno local
imponer una mayor.
ARTICULO 36
La suspensión: Con respeto a los miembros de la Iglesia, ésta
significa excluir temporalmente de los privilegios de dirigir, de
dar el saludo cristiano, el ósculo santo, etc. Con respecto a
los ministros significa la exclusión temporal de sus oficios
ministeriales; esta sanción debe aplicarse con represión
(cuando su falta no fuere tan grave), si el ofensor continuare
en desorden se le aplicará la suspensión indefinida.
1.- Suspensión indefinida significa la exclusión de un ofensor
de la comunión de la Iglesia y de los auxilios espirituales.
Cuando se trate de un miembro a éste se le restaurará cuando
manifieste por su conducta evidencias de su arrepentimiento.
La suspensión indefinida para un ministro significa la
prohibición para ejercer sus oficios ministeriales hasta que
manifieste por su conducta el arrepentimiento a su error y si
prosiguiera con su mala conducta se le aplicará una sansión
mayor. 1a Tim 5:20.
ARTICULO 37
1.- La excomunión en un ministro significa degradarlo
definitivamente de sus oficios ministeriales y de acuerdo a su
error la posibilidad de una sanción más severa (la deposición).
2.- La excomunión en un miembro: Cuando algún miembro
fuere acusado de haber cometido falta o pecado, el pastor
citará al acusado y a los acusadosres y si el acusado rehusare
la cita no asistiendo se le citará por segunda vez y si no tiene
causas de fuerza mayor para no asistir a la cita, (tiene que
comprobar que no puede asistir), y si no comprueba se
concederá la razón a quien le acuse. Y si se presentare pero
no respondiere a la acusación, se procederá contra él, de
acuerdo a la acusación y por contumaz.
1.- En todo caso que se presente, referente a juicios de los
miembros de la Iglesia, el gobierno local es el indicado para
dictaminar sobre las faltas cometidas y aplicar la sanción
necesaria. Y si el acusado fuere miembro del gobierno de la
misma para investigar la falta y hacer el juicio con el acusado
y los acusadores, en caso de culpabilidad dictaminarán la
sanción que amerite la falta. Mat. 18:15-18; 1a Cor. 5:4-13.
ARTICULO 38
La deposición: Significa excluirlo de la comunión de la Iglesia
definitivamente; cuando el ofensor después de aplicársele tres
o más cortamientos no da muestras de arrepentimiento y su
vida cristiana va de mal en peor. Jer. 13:23; Tito 3.10-11.
CAPITULO 9
NORMAS ESPECIALES PARA JUICIOS
DE PASTORES, OBISPOS Y OBISPOS
REPRESENTANTE
ARTICULO 39
En virtud de que el ministro de un pastor es una posición santa
ante la Iglesia y de alto respeto y calidad moral para los que
no forman la Iglesia, ningún ministro debe ser protegfido si
estuviere en pecado ni tampoco censurado de una manera
ligera , pues no se recibirá contra él ningún cargo escandaloso
fundado en razones de poco peso. !a Tim 5:19.
1.- Cuando un pastor cometa pecado de herejía o fomente
algún cisma (división) o que sea acusado de cargos
escandalosos fundados en razones de peso, el obispo de la
zona a donde pertenece el acusado se avocará a la
investigación y si el o los cargos que se le hacen fueren
ciertos hará el juicio correspondiente imponiendo sobre el
acusado la sanción que se haya acordado, levantando una
acta explícita del juicio, falta y sanción aplicada firmándola los
tres ministros y el original quedará en el archivo local, una
copia para el obispo de zona y otra copia para la secretaría
general.
2.- Cuando algún obispo fuere acusado de alguna herejía o de
fomentar algún cisma (división) o que sea acusado de cargos
escandalosos dentro de su obispado o en algún otro del
movimiento, criticando o murmurando a uno o más miembros
del cuerpo ministerial directivo o alguna otra acusación que lo
incapacite para desempeñar tan alto grado, el obispo
representante en compañía de dos o tres obispos más del
cuerpo ministerial directivo (si el asunto amerita la reunión de
todo el cuerpo ministerial directivo se convocará mediante
una circular), avocándose a la investigación de la acusación y
si la acusación fuere cierta el cuerpo ministerial directivo hará
el juicio correspondiente imponiendo al transgresor la sanción
a que se haya hecho acreedor, y se levantará el acta de
juicio; el original a la secretaría general y la copia al archivo
del obispado, teniendo la obligación el secretario general de
enviar una circular a todas las iglesias que forman el
movimiento.
3. Cuando un obispo fuere suspendido o de puesto de sus
facultades o cortado de la comunión, se le dará conocimiento
a todas las iglesias poe medio de una circular dando a
conocer nombre, motivo, sanción y quien le sustituya en el
cargo. Hechos 1:20.
ARTICULO 40
Cuando el obispo representante fuere acusado de heejía o de
faltas que lo incapaciten para el desempeño de tan alto grado
en la obra de dios, los demás componentes del cuerpo
ministerial directivo harán la investigación de dicha acusación
y de ser cierto se le aplicará la sanción a que se haya hecho 2a. PARTE
acreedor, levantándose el acta correspondiente y aclarando la
situación en que haya quedado el acusado, quedando el
coadjutor del obispo representante al frente del movimiento de DOCTRINA Y CREDO FUNDAMENTAL DE
acuerdo con el artículo 18fracciones 3 y 4; de no ser cierta la
acusación y habiéndose demostrado la falsedad de la LA IGLESIA DEL DIOS VIVO, COLUMNA Y
acusación y de los acusadores, éstos srán spuestos (artículo
38 deposición). APOYO DE LA VERDAD

1.- Para toda clase de juicio ya sea de miembros de la Iglesia,

pastores y obispos, se deberán seguir las indicaciones de las “EL BUEN PASTOR”
Sagradas Escriturasmanifestando en Deuteronomios 19.15-
20: “Al testigo falso se le aplicará la pena que él pensó se le
aplicará a su hermano”… Y todo juicio que se haga, y todo
acuerdo a que se llegue acorde al reglamente especificado en
la presente constitución, será respetado en todas las
congregaciones que forman la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”.

DOCTRINA Y CREDO FUNDAMENTAL DE LA

IGLESIA DEL DIOS VIVO, COLUMNA Y APOYO DE LA
VERDAD

“EL BUEN PASTOR”

ARTICULO 1
DIOS ES UNO:

Cree en la existencia de un solo Dios y que es el creador de

todo lo que hay, sea visible o invisible, Génesis 1:1;
Colosenses 1:16-17.
Dios es espíritu, infinito e inteligente. Salmo 147:5; Juan 4:24
e indeciblemente glorioso en santidad. Ex. 15:11; Isaías 6:1-3;
1a Pedro 1:15.
La Biblia comprueba que Dios es uno. Deuteronomio 6.4;
Isaías 44:6.
No hay otro Dios verdadero, sino solo uno. Jeremías 10:10;
Efesios 4:6; 1a Cor. 8:4; Dios es una sola esencia, un
carácter, una mente. No es muchas esencias ni muchas
mentes. Isaías 45:21.
Los atributos de Dios: No significan que sean distintos dioses,
sino distintas cualidades de un solo Dios. Salmo 86:10;, 2aa
Reyes 19:15. Y si la Sagrada Escritura es la verdad que
demuestra que el creador de la tierra y del cielo es uno.
Isaías 45.6-7. Dios es único, absoluto y por lo mismo no le
son aplicables las divisiones. Nehemías 9:6; Mar. 12,29. San
Pablo, el apostol de los gentiles afirma que Dios es uno. Gál.
3:20. El apóstol Santiago tajantemente manifiesta la unidad
de Dios en estas palabras: “Tu crees que Dios es uno; bien
haces”… Santiago 2:19.
Creer en más de un Dios es idolatría. 1ª Co 8:5-6. Y nos
aseguran los santos hombres de Dios, los cuales hablaron
siendo inspirados del Espíritu Santo, que Dios es solo, único.
1ª Tim 1:17.
Por esto es que la Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la
verdad, “El Buen Pastor” , sostiene la doctrina de un solo Dios
como uno de los primeros fundamentos de su fe. 1a. Tim.
3:16; Juan 4:24; 2a. Corintios 3.17; Efesios 4:6.
ARTICULO 2
La deidad de Jesús: En el Señor Jesús se manifestaron dos
naturalezas: la naturaleza humana y la naturaleza divina.
Juan 1:1 y 14… Y aquel verbo fue hecho carne. (Lo divino
tomó forma humana. 1a. Tim. 3:16; Hebreos 2:14).
Jesús en su naturaleza humana fue un santuario o templo.
Juan 2.18-22. En este templo (naturaleza humana) ya estaba
la plenitud de la divinidad que es el Dios todopoderoso.
Colosenses 2:9. Nos confirma Colosense 1:19; “pr cuanto
agradó al padre que en él habitase toda plenitud” y con esto
entendemos qu los siete espíritus de Dios de que habló el
profeta Isaías (11:1-2) reposaron en Jesús.
Así la naturaleza divina unida con la naturaleza humana de
Jesús vinieron a ser una misma cosa. Juan 10.30, 12:45;
Hebreos 1:3.
Por esto el Señor Jesús es digno de adoración: porque Dios lo
ensalzó a lo sumo y diole un nombre que es sobre todo
nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla
de los que están en los cielos y de los que en la tierra y de los
que debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Señor a la gloria de Dios Padre. Fil. 2:9-11. La
divinidad de Jesús, San Pablo nos enseña: “Dios estaba en
Cristo”… 2ª Co 5:19.
la deidad de Jesús
Cristo mismo tenía esta convicción porque El testificando de
ella dijo: “El que me aborrece también a mi Padre aborrece”,
San Juan 15:23, y en otra ocasión hablando con sus
discípulos les dijo: “Si me conocieseis, también a mi padre
conocierais; y desde ahora le conoceis y le habéis visto. Pero
el apóstol Felipe no entendiendo le dice: “Señor, muéstranos
al Padre u nos basta”; Jesús les contesta: ¿Tanto tiempo ha
que estoy con vosotros y no me has conocido Felipe? El que
me ha visto, ha visto al Padre, ¿cómo pues dices tú
muéstranos al Padre? San Juan 14:7-11.
Jesús en su naturaleza humana divina
Jesús en su naturaleza humana tiene un Dios a quien
obedece y ama y le sirve, por ello n su naturaleza humana él
oraba a Dios. … Y lléndose un poco más adelante se postró
sobre su rostro orando y diciendo; empero no como yo quiero,
sino como Tú. San Mateo 26:39.
Jesús en su naturaleza divina: El admite adoración. San Juan
9:35-38; Apoc. 5:8-10.
En su naturaleza humana él manifiesta que tiene un Dios y
Padre que es el mismo Dios y Padre de todos. San Juan
20:15-18; Efesios 4:6.
En su naturaleza divina es el mismo Dios. Romanos 9:5; Tito
2:13.
En su naturaleza humana él dice:… El Padre es mayor que yo.
San Juan 14:28.
En su naturaleza divina Jesús mismo dice: “Yo y el Padre
una cosa somos”. San Juan 10:30.
En su naturaleza humana Jesús nevegó sobre un barco. San
Mateo 9:1.
En su naturaleza divina Jesús anduvo sobre las aguas. San
Juan 6:19.
En su naturaleza humana Jesús siente miedo ante la muerte y
ruega al que podía librarlo de ella. San Mateo 26:37-39;
Hebreos 5:7.
Obrando la naturaleza divina que había en Jesús, le levantó
del sepulcro y venció a la muerte resucitando al tercer día con
potencia. Hechos 2.23-32; 1a a los Corintios 15:20.
Por esto es que la Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la
verdad, “El Buen Pastor”, sostiene, cree y predica la doctrina
de la deidad de Jesucristo como uno de los primeros
fundamentos de su fe. San Juan 20:28; 1a. deJuan 5:20 y
Romanos 9:4-5.
ARTICULO 3
CRISTO ES LA CABEZA DE LA SIMIENTE
ESPIRITUAL; DE ABRAHAM “LA IGLESIA”
Nicodemo era un judío por naturaleza y descendiente carnal
de Abraham, a él Jesús le declara que para poder cer el reino
de Dios ( ser de la simiente espiritual de Abraham a quien le
fueron hechas las promesas) era necesario nacer de nuevo,
Nicodemo no entendió en que forma debía ser ese
nacimiento, pero Jesús se lo declara y le dice: “El que no
neciere de agua y del Espíritu no puede entrar al reino de
Dios”. Juan 3:1-5.
La simiente de Abraham por la promesa es espiritual, no
carnal, pues Jesús le dijo a Nicodemo que lo que es naciodo
en la carne, carne es (por esta razón es también descendiente
de una simiente carnal). Y lo que nacido en Espíritu, espíritu
es y por lo tanto descendiente de una simiente Espíritual (La
Ilgesia), la cual es de Abraham. Por esto para ser de la
simiente espiritual de Abraham, la cual es la Iglesia, se tiene
que nacer del agua y del espíritu. San Mateo 3:13-17.
El mismo Señor Jesús cumpliendo con esta justicia, es dado
por cabeza de la Iglesia. Efesios 1:22-23; Col. 1:18-20. El
Señor Jesús después de haber recibido el buatismo por Juan
el Bautista, Dios dio testimonio de él diciendo: “Este es mi hijo
amado”. Mateo 3:17. Cumpliéndose también lo que dijo el
Espíritu Santo por medio del Salmista David diciendo: !Jehová
me ha dicho mi hijo eres tú, yo te engendré hoy”. Salmo 2:7;
Hebreos 1:5-6. Desde entonces dio principio a su ministerio.
San Mateo 4:17. Y a organizar la simiente espiritual de
Abraham. Lucas 19:10; Filipenses 2:7-11.

REQUISITOS PARA FORMAR PARTE DE LA
SIMIENTE ESPIRITUAL DE ABRAHAM
“LA IGLESIA”
Para ser la simiente de Abraham en la carne todo varón tenía
que llenar este requisito: ser circuncidado en su carne al
octavo día de nacido (Génesis. 17:10-12. Dicha circunsión era
hecha con mano humnan para despojar al varón de su
prepucio carnal (Gén. 17:23). Y el varón incircunciso (aunque
descendiera de Abraham) tenía que ser borrado del pueblo
(Gén. 17:14).
Para ser de la simiente espiritual de Abraham, así el hombre
como la mujer deben de nacer de agua por la fe en el
bautismo (Mar. 16:16). Y dicho bautismo debe ser
administrado según la orden del Señor Jesucristo. San Mateo
28:19; Lucas 24.47 y Hech. 2.38. Porque el bautismo es la
verdadera circuncisión, por medio del cual es quitado el
prepucio del corazón del hombre o sea el despojamiento del
cuerpo de los pecados de la carne … Col. 2:10-12; Jer. 4:4;
Romanos 2:28-29 y Fil. 3:3.
ARTICULO 4
El Espíritu Santo
La Biblia dice que sólo hay un Espíritu. Efesios 4:4. La
Escritura no dice que el Espíritu de Dios sea uno y que el
Espíritu de Cristo sea otro o que el Espíritu Santo sea la
tercera persona de la Trinidad, nos enseña la palabra de Dios
que el Espíritu Santo es Dios mismo. Juan 4:24. En la
naturaleza divina Jesús es el Señor y el Señor es el Espíritu.
2a. Cor. 3:17. El Espíritu Santo es el Padre. Mto. 1:18-20.
La Escritura nos sigue declarando que el Espíritu Santo es el
mismo Dios: Hech. 5:3-4. Leyendo con cuidado éstos textos
vemos que el Espíritu Santo es el mismo Dios, veamos en el
versículo 3 Pedro le dice a Ananias: “¿Por qué ha llenado
Satanás tu corazón a que mintieses al Espíritu Santo?” Y el
versículo 4 le dice: “ No has mentido a los hombres sino a
Dios”. Queda comprobado que el Espíritu Santo es Dios
mismo y no otro distinto y a esto hay aún más cuando el
apóstol Pablo dice: ¿No sabéis que sois templo de Dios y que
el Espíritu de Dios mora en vosotros? 1Cor. 3:16.
Dios es Espíritu porque no se ve ni se conoce su parecer:
Juan 1:18; Juan 6:46; 1a. Tim. 6:16; Juan 5:37. 1a. Juan
4:12 y 20.
El apóstol San Juan asi como los demás siervos de Dios nos
dan testimonio de las dos naturalezas de nuestro Señor
Jesucristo: La Divina y Humana y en 1a: de Juan 5:7-8 nos
dice. “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo
(estos tres son atributos del Ser Divino, Omnipotente y Eterno
que es Dios) El Padre, El Verbo y El Espíritu Santo (estos tres
no podríamos personificarlos porque no son formas que ven
los ojos ni palpan las manos, pues son espíritu y sólo por los
sentidos del espíritu se pueden apreciar, aceptar o entender).
Y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la
tierra: El Espíritu, El Agua y La Sangre (tres sustancias que
testifican de su naturaleza humana) y estos tres soncuerdan
en uno.
ARTICULO 5
La fe en Dios
La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad, “El
Buen Pastor”. Cree y Predica.
La doctrina de la Fe en Dios.
El escritor de la Epístola a los Hebreos (11:1) define la Fe
como la sustancia de las cosas que se esperan; esto es que
no se ven sino por medio de la Fe. por tanto debemos tener
Fe en:

a) La existencia de Dios: Hech 17:24-29. Rom. 1:20.
Heb.11:3.
b) En la inspiración de las Sagradas Escrituras: 2a. Ped- 1:21.
c) El sacrificio de Cristo como la única esperanza para que el
pecador sea salvo: Rom. 5:6-11. Hech. 4:12.
d) Que es un don de Dios: Efesios 2:8. Juan 6:44 y 65.
Algunas citas bíblicas sobre la Fe.
San Juan 14:1. “Nos se turbe vuestro corazón: Creeis en Dios,
creed también en mi”.
Hechos 16:31. “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo tu y
tu casa”.
San Juan 1:12. “Más a todos los que le recibieron, dióles
potestad ser hechos hijos de Dios a los que creen en su
Nombre”.
San Juan 20:31. Estas empero son escritas para que ceáis
que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios y para que creyendo
tengáis vida en su nombre.
San Juan 3:18. El que en El cree, no es condenado…
Efesios 3:17. Que habite Cristo por la Fe en vuestros
corazones.
Santiago 2:14. Hermanos míos, ¿qué aprovechará si alguno
dice que tiene Fe y no tiene obras?.
Santiago 2:26. Porque como el cuerpo sin espíritu está
muerto, así también la fe sin obras es muerta.
San Juan 6:29. Esta es la obra de Dios, que creáis en el que
El ha enviado.
Rom. 1:17. Porque en él la Justicia de Dios se descubre de Fe
en Fe como está escrito; más el justo vivirá por la Fe.
Hebreos 11:6. Empero sin fe es imposible agradar a Dios.
Rom. 3:28. Así que, concluimos ser el hombre justificado por
la fe sin las obras de la ley.
Aunque muy poco se ve hoy, como en los días de los
apóstoles no obstante somos exhortados a contender
eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Judas 3.
ARTICULO 6
El pecado
El pecado según lo enseña la Sagrada Escritura tiene las
siguientes definiciones:
Proverbios 21:4. Altivez de ojos, orgullo de corazón y el brillo
de los impíos, es pecado.
Proverbios 21:9. El pensamiento del necio es pecado: Este
texto infiere premeditación o como concibe el necio el pecado
confirmando con Santiago 1:13-16.
Santiago 4:17. El pecado está en aquel que sabe hacer lo
bueno y no lo hace.
Entonces pecado es transgresión de la ley (1a. Jn. 3:4), al
igual que toda maldad, también es pecado (1ª Jn. 5:17) y…
Por cuanto todos pecaron y están destruidos de la gloria de
Dios (Rom. 3:23).
Los obras de la carne son pecado (Gal 5:19-21); pues la
intención de la carne es enemistad con Dios. ((Rom. 8:7).
Para que el pecador pueda sentir el don del arrepentimiento
es necesario que esté convencido de lo es pecado y que eso
lo separa de Dios y por lo tanto está destituido de la gloria de
Dios. (Rom. 3:23).
1.- La convicción de pecado:
Creemos en la doctrina de: “La convicción de pecado”. Y la
consideramos como un paso muy necesario para que el
pecador llegue a sentir el don del arrepentimiento”. Hechos
2:37; Efes. 2:8.
La convicción de pecado.- Es un cambio de vista de parte del
pecador; él se reconoce a sí mismo como un pecado por
naturaleza (no solamente de hechos) sino también de todo su
ser.
Cuando Cristo prometió enviar el Espíritu Santo dijo: “Y cundo
él viniere, redargüirá al mundo de pecado y de justicia y de
juicio”. Juan 16.8, en cumplimiento de esta promesa, el
sermón del apóstol Pedro habiéndose cumplido los días del
Pentecostés tuvo el efecto de producir la convicción de
pecado en sus oyentes, fueron compungidos de corazón y
dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos
¿que haremos? El Rey David tuvo convicción de su pecado y
lo confesó con arrepentimiento delante de Dios. Salmo 51:3-5.
. . . Aquí la convicción de pecado es un elemento de
preparación para el arrepentimiento (Santiago 1.23; Hechos
2:38).
El pecador para que llegue al arrepentimiento; primero tiene
que tener conocimiento de su pecado. (Isaías 59:12). Y para
conocer su pecado necesita antes conocer la Ley Divina (1a.
Juan 3:3). La predicación genuina de la Palabra de Dios con
demostración del espíritu y poder es un espejo en el cual el
pecador se considera así mismo viendo en ese espejo su
pecado y es conducido al arrepentimiento Santiago 1:23). San
pablo dice . . . Yo no conocí el pecado sino por la ley; porque
tampoco conociera la concupiscencia si la ley no dijera: No
codiciarás (Rom. 7:7). El hombre comete muchos errores por
ignorar las Sagradas Escrituras (Mar. 12:24). Es de suma
importancia que el pecador se reconozca a sí mismo y tenga
convicción de su pecado, porque de otra manera no se
conseguirá que se arrepienta. Éxodo 5:2. Se necesita que
se convenza a sí mismo; que todo hombre es pecador (1a.
Reyes 8:46; 1a. Juan 1:8-10). Y que sólo hay un camino
para escapar de la ira que vendrá. Mateo 3:7-8; Romanos
2:5).
ARTICULO 7
Del arrepentimiento
¿Qué es arrepentimiento?… El arrepentimiento es un cambio
voluntario en que el pecador, convencido de su pecado y
viéndose a sí mismo en contraste con la pureza de Dios, lo
que le conduce a aborrecer su pecado, dando “media vuelta”
de su mal camino y encaminarse hacia Dios. Salmo 119:59.
Y aceptar el sacrificio de Cristo.
La palabra arrepentimiento: Traducida del original, en su forma
más simple, quiere decir: Mente nueva, esta palabra aplicada
al pecador indica: Nuevo propósito voluntario de vida, un
cambio de dirección y conducta, es lo que encontramos en la
exhortación y conducta, es lo que encontramos en la
exhortación del profeta Jeremías 25:4-5. Y una ilustración de
este arrepentimiento se puede ver en Job 42:5-6. Y de igual
manera podemos ver el resultado de lo que es el
arrepentimiento en el Rey David. Salmo 51:10.
La verdadera naturaleza del arrepentimiento: Hay quienes al
no entender la verdadera naturaleza del arrepentimiento se
ponen tristes por haber pecado y aún se forman exteriormente
porque temen que su mala vida traiga sobre ellos alguna
pena. Pero esto no es arrepentimiento en el sentido bíblico;
por qué lamentan la pena no el pecado (su mala acción) y
como ejemplo de esta realidad veamos:
En Esaú: Cuando vio que su primogenitura la había perdido
para siempre. Génesis 27:24-38; Hebreos 12:16-17.
Balaam: Esperando por la presencia del ángel que estaba
delante de su camino con la espada desnuda, reconoció su
culpa por temor a perder su vida. Números 22:31-34.
Judas Iscariote: Después de traicionar a su Maestro exclamó:
“He pecado entregando la sangre inocente”. Pero esto lo hizo
por una horrenda expectación de juicio por las consecuencias
que habrían de resultarle lo que le invadió de terror. Mateo
27:3-4.
Faraón: Cuando sufría los juicios de Dios, reconocía su
pecado en una forma aparente para escapar al juicio de Dios
aplicando en las plagas, pero tan pronto éstas cesaban volvía
a desafiar al cielo. Exodo 9:27,28,34-35 y 10; 16-19.
Saúl: El Rey Saúl lamentó las consecuencias de su pecado,
pero no su pecado, sintió tristeza por el resultado más no por
su transgresión por lo cual no alcanzó el perdón de parte de
Dios. 1a. Samuel 15:24-26 y 16:1.
Así algunos por temor de ir al tormento eterno el día del juicio
al parecer se arrepienten; pero más tarde sin tener este temor
tan vivo como antes, poco a poco se vuelven a su estado
anterior rebelándose en ellos más bien su cobardía. 2a. Pedro
2:21-22.
El arrepentimiento verdadero es un don de Cristo, el cual
subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad y dio dones a los
hobmres. Efesios 4.7-8; Hechos 5.31; 11:18; 2a. Timoteo
2:25.
El arrepentimiento es indispensable para alcanzar el perdón
de pecados, porque no puede haber perdón sin
arrepentimiento. Marcos 1:4; Hechos 2:38; Hechos 8:22. El
fruto del arrepentimiento es la confesión motivada por la
verguenza: Esdras 9:6; Jeremías 31:19, Exequiel 6:9;
Romanos 6:21. El hombre no errepentido está expuesto al
juicio de Dios (Romanos 2:5).
ARTICULO 8
El bautismo
La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad. “El
Buen Pastor”. Cree y practica la doctrina del Bautismo en
agua, por inmesión y en el nombre del Señor Jesucristo, para
poder ser salvos. Marcos 16:16; Hechos 2:38.
El Bautismo significa ser sepultado juntamente con Cristo (en
las aguas bautismales en la semejanza de su muerte y
resurrección). Romanos 6:3-5.
En Mateo 28:19, dice. “Por tanto id y doctrinad a todos los
gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del hijo, y
del Espíritu Santo”. Como éste es el texto del cual debemos
partir para doctrinar a los gentiles (y a quien demande razón
de nuestra Fe). La pregunta es . . . ¿cómo debe administrarse
este sagrado ministerio?.
Cristo ordena en su mandamiento: Que se debe administrar
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Notemos dice: En el Nombre, no en los nombre, pues habla
en singular (de uno). Pues no puede hablar de más, porque
solamente es un Dios. Zac. 14:9. El Profeta dice : Jehová
será uno y uno su nombre. Y para cumplir con este
mandamiento se necesita saber cuál es el nombre del
verdadero Dios, el Padre. Dejemos que la Biblia (pues es
suficiente) sea la que nos enseñe.
Dios dice: Por tanto mi pueblo sabrá mi nombre por esta
causa en aquel día. Porque Yo mismo que hablo, he aquí
estaré presente. Isaías 52:6. Dios se manifestó con
Abraham, Isaac y Jacob bajo el nombre de Dios omnipotente.
Pero a Moisés le declara: Yo soy Jehová. Exodo 6:2-3.
Moisés y todo Israel tuvieron conocimiento que el nombre de
Dios es Jehová, pero les faltaba conocer el significado de su
nombre, por esa causa Dios les habló por: Isaías profeta
dieciendo: Mi pueblo sabrá mi nombre es decir su significado.
la enseñanza de su significado
Dios puso su nombre en el ángel que introdujo al pueblo de
Israel en la tierra prometida. Exodo 23.20-21.
El ángel recibía adoración porque el nombre de Dios estaba
en él. Dios le ordena a Moisés que haga un altar de tierra
para El y que ahí sacrifique sus holocaustos y sus pacíficos,
sus ovejas y sus vacas es decir que lleve ahí su adoración.
¿Por qué ordenó Dios esto?… poque El prometió que en
aquel altar pondría su nombre. Exodo 20:24; Deutoronomio
12.511, 14:23, 16:2-6, 26:1-4.
El tabernáculo Llamado así por excelencia fue erigido por
Moisés bajo la dirección divina; era en forma de “Tienda de
campaña”. Ahí prometió Jehová Dios habitar con su pueblo a
fin de protegerlo, gobernarlo, juzgarlo, guiarlo y bendecirlo.
Esto indica que allí estaba su nombre en aquel santuario;
porque todo el pueblo acudía al tabernáculo para adorar a
Dios. Exodo 29:37-46.
El templo Salomón edificó y dedico el templo al culto de
Jehová y fue santificado por la presencia especial de dios;
pues allí prometió el Señor poner su nombre para siempre, es
decir, durante el tiempo de aquella dispensación. 1a. Reyes
8:16, 28,29. Y Dios contestó la oración de Salomón. 1a.
Reyes 9:13; Esc. 6:12; 2a. Crónicas 7:16.
En la dispensación de la gracia, en la cual vivimos no tenemos
el altar simbólico de tierra, en el cual estaba el nombre de
Dios, no tenemos el tabhernáculo que erigió Moisés para
habitación de Dios, tampoco tenemos el templo que edificó
Salomón en el cual Dios puso su nombre . . . Pero tenemos a
uno mayor que el templo con nosotros. S. Mto. 12:6.
Este es el verdadero templo de Dios. San Juan 2:18-21, en
quien el Todopoderoson ha puesto su nombre. (Filipenses
2:9). Para que se le adore (Hebreos 1:6). porque en El
estaba su nombre desde antes de ser hecho carne como ya
vimos en Exodo 23:20-21. Y después que el verbo o logos se
hizo carne (Juan 1:14) se dio a conocer que estaba presente
en el nombre del padre (Juan 17:6 y 26). Este es el nombre
del cual dijo el apóstol Pedro: “Porque no hay otro nombre
debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos”. Hech 4:12. Y este nombre no es terreno, sino de
origen divino; porque el ángel lo trajo del cielo (Lucas 2:21).
Concluimos que el nombre del verdadero Dios es Jesús;
porque solo en ese nombre hay perdón de pecados: Hechos
2:36-38 y 41; 1a Juan 2:12.
Felipe el evangelista le anunció el Evangelio a los samaritanos
y en el nombre del Señor Jesucristo y se bautizaban hombres
y mujeres. Hechos 8:12-16. De igual manera a ls gentiles les
fue abierta la puerta de la fe y creyeron al Evangelio por
instrumentalidad del apótol Pedro quien les mandó bautizar en
el nombre del Señor Jesús. Hechos 10:43-48.
El apóstol Pablo en el desempeño de su ministerio fue a Efeso
y allí enccontró a unos discípulos de Juan el Bautista, los
cuales recibieron el mensaje del Evangelio y fueron
bautizados en el nombre del Señor Jesús. Hechos 19:1-5.
La Iglesia de Cristo fue dividida en grupos. El apóstol pablo
las amonesta y les hace entender que ninguno era de Pablo,
ni de Apolos, ni de Cefas sino que eran de Cristo y para
confirmarlos en esta verdad les hace la siguiente pregunta:
¿Esta dividido Cristo? ¿Fue crucificado pablo por vosotros? . .
. Con estas palabras les hace entender que los hemanos de la
Iglesia, todos pertenecían a Cristo; Pues fue Cristo quien
murió por ellos (y por nosotros) y también por haber recibido el
bautismo en su nombre para la redención de su alma la cual
pertenece a Cristo.
El apóstol Pablo les dice a los hermanos de la Iglesia de
Galacia estas palabras: … Y si vosotros sois de Cristo,
ciertamente la simiente de Abraham sois y conforme a la
promesa los herederos. 1a. a los corintios 1:12-13; Gálatas
3.29. ¡Esta es la verdadera Iglesia de Dios!
ARTICULO 9
Orden y Forma del Bautismo
Bauismo en agua por inmersión: Hechos 8:38-39; Romanos
6:2; Colosenses 2:12; Juan 3:23.
El Señor Jesús después de haber resucitado de los muertos
les dio este mandamiento a sus apóstoles: Id por todo el
mundo; predicad el Evangelio a toda criatura, el que creyere y
fuere bautizado será salvo; más el que no creyere, será
condenado. Marcos 16:15-16. Y esta Iglesia debe cumplir
este mandamiento divino predicando estas buenas nuevas de
salvación a todos los hombres que deseen oírlas y cuando
alguna persona hubiere oído el Evangelio por conducto de
alguno de los ministros de la palabra y lo hubiere creído con
todo el corazón podrá recibir el acto sagrado del bautismo si
así lo desea. Hechos 8:36-38.
Previamente al bautismo, el pastor debe doctrinar
debidamente a los aspirantes al bautismo respecto a todo lo
que debe creer y obedecer, enseñándoles la doctrina y
disciplina de la Iglesia; así como todos sus deberes y
obligaciones para con Dios y con la Iglesia.
El día señalado para recibir el bautismo, el ministro oficiante
ordenará a los aspirantes al bautismo que pasen a tomar los
primeros asientos en el templo, con el fin de que escuchen
con toda reverencia la enseñanza de preparación referente a
la doctrina del bautismo; terminando la explicación, el ministro
oficiante ordenará a los aspirantes que pasen frente al altar y
los presentará ante la Iglesia congregada, tomándoles la
protesta como sigue:
Protesta para el Bautismo
1.- ¿Acepta a Jesucristo como único y suficiente Salvador
para su alma y que al ser bautizado en el nombre de
Jesucristo sus pecados serán perdonados?
2.- ¿Acepta la Biblia como única regla de fe en su vida?
3.- ¿Cree que la Biblia fue escrita por inspiración divina?
4.- ¿Promete dejar el mundo y sus atractivos tales como: cine,
teatro, radio, televisión y cosas semejantes a éstas?
5.- ¿Promete dejar el mundo y sus vicios destructores tales
como: cigarro, drogas, copas, licores, bailes, banqueteos y
cosas semejantes?
6.- ¿Promete dejar el mundo y sus falsas idolatrías tales como:
anillos, aretes, pulseras, medallas, cadenas, amuletos y cosas
semejantes?
7.- ¿Promete dejar el mundo y sus convivios sociales, tales
como: comer lo sacrificado a los ídolos, sangre y carne de
ahogado?
8.- Si es mujer no debe de cortarse ni encresparse su cabello.
¿Acepta?
9.- Si es mujer no debe de pintarse la cara ni las uñas ni ojos.
¿Acepta?
10.- Si es mujer debe usar vestidos honestos y tableados.
¿Acepta?
11.- Si es hombre no debe dejarse crecer el cabello.
¿Acepta?
12.-¿Acepta colaborar económicamente para el sostenimiento
de la obra ?
13.- ¿Acepta recibir el consejo, la reprensión o amonestación
del pastor?
La respuesta afirmativa que si acepta, deberá ser con un
amén. Y después de haberles tomado la protesta. El ministro
oficiante invitará a la Iglesia a orar por quien (es) han de
bautizarse y por el mismo que efectuará el sagrado acto.
Fórmula para el Bautismo
El ministro que va a celebrar el sagrado acto del bautismo
será el primero en bajar al bautisterio y acto seguido bajarán
los aspirantes, uno a uno.
Primero se bautizarán los hombres y después las mujeres.
Una vez dentro del agua, el ministro colocará al penitente su
mano izquierda (o derecha según amerite) sobre la cabeza del
aspirante y la otra mano la levantará en señal de súplica y
elevará a Dios una oración en voz alta pidiendo el perdón para
la persona que ha de bautizar; pues ha hecho profesión
pública de Fe. (Romanos 10:8-11). También pedirá que Dios
le bautice con Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11), que
escriba su nombre en el libro de la vida y que sea un (a)
ganador de almas (después de esta oración).
El ministro pronunciará el nombre de la persona a bautizar y
las siguientes palabras en voz alta, reverente y ceremoniosa:
“Hermano (a) … En cumplimiento al santo ministerio que por
gracia de Dios he recibido y en virtud de tu arrepentimiento.
Yo te bautizo en agua para el perdón de tus pecados (y al
momento de bautizarle invocará…) en el nombre de
Jesucristo”. Después al levantarlo del agua, el ministro pedirá
a Dios que el hermano (a) sea preservado fiel hasta el fin de
su vida y que el Señor lo selle con su Santo Espíritu (Hechos
1:5).
ARTICULO 10
La Santa Cena
La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad. “El
Buen Pastor”. cree y practica la santa cena como un
memorial de la muerte de nuestro Salvador Jesucristo. 1a.
Corintios 11.24.
La santa cena fue instituida por el Señor Jesús cuando celebró
la pascua con sus discípulos. Lucas 22:1, 14-15; Juan 18:28,
19:31.
San Marcos testifica que estando ellos comiendo la pascua,
tomó Jesús pan y bendiciendo lo partió, les dio y dijo: “Tomad,
esto es mi cuerpo”. Marcos 14:22.
Es una obligación para la Iglesia, celebrarla en memoria de la
merte de nuestro Salvador Jesucristo. Lucas 22:19.
Estos textos muestran el tiempo de la institución de la santa
cena y la Iglesia de “El Buen Pastor”, la celebra en su tiempo
como un acto conmemorativo del sacrificio de Cristo. 1a.
Corintios 11:26.

Esta ordenanza fue entregada por Jesucristo a la Ilgesia por
instrumentalidad de los apóstoles, para ser observada
(obedecida) según las reglas y ordenanzas del Espíritu Santo.
1a. Cor. 11:23-26.
Los Elementos: Pan y Vino
El Señor Jesús tomó pan. Mateo 26:26. ¿Qué clase de
pan?… Con toda seguridad fue pan sin levadura; porque era
el pan que debía comer en los días de la Pascua esto hasta el
día 21.
Exodo 12:18 al 20. En estos textos vemos que la santa cena
debe celebrarse con el símbolo de su cuerpo. Lucas 22:19.
El cual fue ofrecido como un cordero sin mancha y sin
contaminación. 1a. Pedro 1:19. El pan debe ser sin levadura
pues ésta representa pecado y contaminación, la cual
debemos evitar. Mateo 16, versículo 6; Lucas 12:1; 1a.
Corintios 5:6-8.
El fruto de la vid. El elemento que utilizó el Señor Jesús para
la santa cena fue el fruto de la vid. Mateo 26.29.
Estos son los elementos que el Señor Jesús utilizó para insistir
la santa cena y son los que la Iglesia habrá de utilizar.
El Acto Sagrado de la Santa Cena
El Señor Jesús al partir el pan delante de sus discípulos, les
mostró el símbolo del rompimiento de su cuerpo en la cruz, en
donde fue consumado el juicio de nuestros pecados. 1a.
Pedro 2:4.
Cuando Cristo tomó el vaso con aquel vino, les mostró el
símbolo de su sangre que sería derramada en favor del
pecador arrepentido que cree en Él . Mateo 26:28.
La Santa Cena: Es también este sagrado acto, el símbolo de
la unidad o comunión que tenemos en el cuerpo de Cristo. 1a.
Cor. 10:17. También la vida espiritual que tenemos por Cristo,
está simbolizada en los elementos de la Santa Cena. Juan
6:53.
Requisitos para Participar de la Santa Cena
1.- Para poder participar de la santa cena del Señor, es
indispensable la fe; porque la santa cena para el incrédulo no
significa nada, pero para el verdadero creyente tiene un
grande significado; porque es una ordenanza del Señor y toda
ordenanza divina demanda como requisito absoluto la fe.
Hebreos 11:4-6.
2.- El segundo requisito para participar de la santa cena del
Señor es que el participante sea bautizado en el nombre del
Señor Jesucristo, con forme lo estipula la palabra de Dios.
Hechos 2:38, 8:15-16. Exodo 12:43-48.
El tercer requisito es que el participante se encuentre en plena
comunión con tdos los miembros de la Iglesia del Dios vivo,
columna y apoyo de la verdad, “El Buen Pastor”. El apóstol
Pablo escribe: Que se debe excluir de la Santa Cena a los
miembros que anden en desorden. 1a. Corintios 5:1-11.
Creemos que todo miembro de la Iglesia necesita de participar
de la santa cena para tener comunión con Dios y para
resucitar en el día postrero. Juan 6:52-56.
Orden y Forma para Celebrar la Santa Cena
El culto se principiará como todos los cultos y se puede
prescidir de testimonios; pues pueden hablar dos o más
ministros o ayudantes en el sagrado acto de la santa cena.
El o los coros de la Iglesia podrán cabtar sus himnos
especiales en el momento oportuno en que el ministro
oficiante crea conveniente sin hacer a un lado el programa de
nuestro concierto espiritual.
Los elementos que deben usarce son: pan y vino.
El pan debe ser sin levadura. La mesa del Señor debe estar
preparada y sobre las mesa del Señor los elementos: pan y
vino.
Antes de pedir la bendición en oración, el ministro hará la
exposición de la enseñanza de la santa cena, tomando como
base Lucas 22:7-20; 1A. Corintios 11:23-33. Al terminar
deberá dar lectura en Mateo 26:26-29.
Después de la lectura tomará el pan en su mano derecha y
mostrándolo en alto y con las dos manos, invitará a la Iglesia a
orar para pedir de rodillas la bendición del pan (en la oración
sosteniendo el pan con las dos manos y en alto, consagrará
aquel pan pidiendo a Dios su bendición). Culminando la
oración, sosteniendo el pan con las dos manos y en alto, dirá
con voz solemna: En cumplimiento al ministerio santo que de
parte de Dios he recibido y en cumplimiento al mandato divino
de celebrar la muerte y resurrección de nuestro Señor y
Salvador Jesús hago lo que hizo el divino Maestro y lo hago
en el nombre del Señor Jesucristo. Y tomando el pan
habiendo dado gracias partió (el ministro parte el pan) y les
dio diciendo: haced esto en memoria de mí (San Lucas
22:19).
En seguida tomará la copa con la mano derecha y
levantándola dará lectura en San Marcos 26:27; e invitará a la
Iglesia a que de rodillas s pida la bendición para aquel vino.
(En oración pedirá la consagración del vino levantando la copa
con ambas manos), al culminar su oración, levantando la
copa ambas manos dirá con solemnidad: En cumplimiento al
ministerio santo que de parte de Dios he recibido y en
cumplimiento al mandato divino de celebrar la muerte y
resurrección de nuestro Señor y Salvador Jesús hago lo que
hizo el divino maestro: y lo hago en el nombre de nuestro
Señor Jesucristo: sosteniendo la copa en alto aún con ambas
manos dice de memoria, San Mateo 26:27: Y tomando el
vaso y hechas gracias les dio diciendo: bebed de él todos. En
seguida da la orden de que se puede comenzar a impartir la
santa cena por los ministros autorizados según el programa
de nuestro concierto espiritual, y para dar tiempo a que llegue
el pan y el vino que fueron consagrados a donde se
encuentren “las mesas del Señor Jesús”, el coro cantará un
himno adecuado al sagrado acto.
Disciplina para Participar de la Santa Cena
Al comenzar a pasar los ministros que en el nombre del Señor
Jesucristo impartirán la santa cena o cena del Señor. La
Iglesia debe estar de rodillas y hasta que el ministro les dé al
pan y el vino, sólo hasta después de participar podrá orar
dando gracias a Dios.
Disciplina para impartir la Santa Cena
El ministro que impartirá la santa cena deberá tener la
categoría ministerial de diácono, pastor u obispo.
Al impartir el pan, con toda solemnidad y reverencia dirá:
Hermano (o hermana), así dijo el Señor Jesús: Tomad y
comed, esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced
esto en memoria de mí (Lucas 22:19).
Al impartir el vino, con solemnidad y reverencia dirá: hermano
(o hermana), así dijo el Señor Jesús: Bebed de él todos
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es
derramada por muchos para remisión de los pecados (Mateo
26:27-28).
Después de la Santa Cena
El ministro oficiante dará lectura solemne en San Juan 13:4-
17. Entre tanto lo ministros que han de efectuar el sagrado
acto que el Señor Jesús ordenó se hiciera después de la cena
del Señor y que es lavarse los pies unos a otros cuando dijo:
Si sabeis estas cosas, bienaventurados sereis si las hiciereis
(San Juan 13:17).
ARTICULO 11
El Matrimonio
Creemos que el matrimonio es una institución divina y la única
forma legar para conservar la especie humna. Génesis 1:26-
28; 2:18-24 y 1a. Corintios 7:2.
Creemos también que el matrimonio pertenece a la Iglesia, por
ser ordenanza divina porque Dios lo instituyó en su pueblo, y
en vista de esto, los aspirantes, solicitarán los servicios de uno
de los ministros de la Iglesia, para que celebre la ceremonia
matrimonial en cumplimiento al ministerio que de parte de Dios
ha recibido. 1a. Corintios 14:40.
Creemos que cuando una pareja llega a la Iglesia y se
convierten al Evangelio de nuestro Señor Jesucristo; ésta
debe estar casada ante un juez del registro civil en forma legal
y después de ser bautizados en agua en el nombre de
Jesucristo, deberán ser unidos en matrimonio por un ministro
de la Iglesia. 1ª Cor. 7:27-28; Rom. 13:1-3.
Cuando de una pareja, uno de ambos no sea convertido y el
otro sí, se procurará que estén bien casados por lo civil y si no
lo estuvieren, el pastor deberá orientar a la pareja para que su
unión esté legalizada ante las leyes del país. 1a. Pedro 2:13-
15.
Orden y Forma para Celebrar el Matrimonio
El matrimonio es una sagrada institución de Dios, y lo
aceptamos como la única forma legal para preservar la
especie humana y por lo cual cuando este principio de
moralidad establecido por Dios es violado, se enfrenta al juicio
de Dios, pues su palabra dice: Honroso es en todos el
matrimonio y el lecho sin mancilla; más a los fornicarios y
adúlteros juzgará Dios. Heb.13:4.
Reconociendo pues que el sagrado acto del matrimonio es de
gran trascendencia en sí, se ha creído conveniente establecer
el orden y forma para celebrarlo de la siguiente manera.
Los contrayentes, cuando ya se hayan convenido
debidamente de acuerdo con la disciplina establecida para los
miembros de la Iglesia referente al cao, deberán comunicarle
al pastor la fecha en que desean se celebre el mencionado
acto; y el pastor lo hará saber a la Iglesia con la debida
anticipación, para que se considere si no existe motivo o
causas que ameriten el impedimento de dicho matrimonio y si
no hubiere causa que lo impida, el pastor dará su autorización
para que los contrayentes verifiquen su matrimonio ante el
juzgado civil, como lo establece la ley. Y habiendo cumplido
con lo prescrito en la ley civil. Los interesados se presentarán
en la Iglesia el día señalado para que el matrimonio celebre la
ceremonia nupcial de acuerdo con la enseñanza divina, llevará
consigo los documentos correspondientes. Los contrayentes
deberán presentarse ante la Iglesia con un acompañamiento
de cuatro personas (dos hermanos y dos hermanas), los
cuales llevaran el ttítulo de “testigos”, si los interesados fueren
jovenes, se procurará que dicho acompañamiento sea de
miembros de la juventud de la Iglesia y que estén en plena
comunión espiritual y fraternal.
Orden y Preguntas para el Matrimonio
El ministro oficiante lee es Efesios 5:21 en adelante.
Habiendo leído pregunta a los padre o tutor:

Es voluntad de usted(es) el que su hija se una en santo
matrimonio con el hermano . . .
Entonces haga entrega de la mano de su hija al hermano.
Continúa el ministro con las preguntas a la pareja:
1.- Hermana: nombre y apellido. ¿Es voluntad de usted unirse
en santo matrimonio con el hermano . . . cuya mano
estrechas . . . ?
2.- ¿Promete amarlo, respetarlo y obedecerlo?
3.- ¿Sea que esté en buena posición o en pobreza?
4.- ¿Esté en buena salud o enfermo . . . ?
5.- ¿Promete cuidad de él y ayudarlo para que pueda cumplir
con sus obligaciones materiales y espirituales?
6.- ¿Promete que todos sus efectos conyugales serán a él y
sólo para él . . . ?
Las mismas preguntas se le harán al hermano. Nota: No se
podrá efectuar un matrimonio sin antes acudir al matrimonio
del Registro Civil.
El artículo 32 fracción 12: se debe anticipar a los aspirantes al
matrimonio y se leerá el día de la boda para que no haya
pretexto de los que supuestamente lo ignoran. Esto es con el
fin de no relajar la disciplina de la Iglesia.
Hermano (nombre y apellido).
Hermana (nombre y apellido).
Como ustedes han declarado que mutuamente se aman y
consienten en el santo matrimonio habiendo testificado
delante de Dios, de los testigos y de esta congregación y que
se han empeñado su fe y su palabra el uno al otro.
Yo como ministro de Jesucristo y dispensador de las
diferentes gracias de Dios, en cumplimiento al ministerio que
por gracia de Dios he recibido, en el nombre de Jesucristo y
de esta Iglesia: os declaro unidos en perfecto y legítimo
matrimonio en la presencia de Dios.
Y tanto el ministro como la congregación, se arrodillarán en
ferviente oración a Dios, pidiendo su bendición para los
creyentes y en el mismo acto el ministro hará la imposición de
manos.
Después de la oración los contrayentes permaneceran de
rodillas entre tanto el ministro pronuncia sobre ellos las
palabras de bendición escristas en Núm. 6:24-26, y añade: “Y
lo que Dios juntó no lo aparte el hombre”.
Depués de esto los contrayentes juntamente con los
acompañantes, regresarán a la puerta del templo y la Iglesia o
el coro cantará una estrofa de un himno nupcial entre tanto
ellos regresaran y el ministro hará la culminación del culto.
ARTICULO 12
El divorcio
La doctrina de Cristo Jesús prohíbe el divorcio a los
convertidos, es por ello que los ministros de la Iglesia en todos
los casos se preocuparán porque su posición sea conciliatoria.
La única causa por la que se admite el divorcio es la que
especifica el Señor Jesús en San Mateo 5:32. Y si se
presentare un caso conforme a las razones bíblicas, éste
deberá llevarse ante el cuerpo ministerial directivo para que
éste dictamine sobre el particular y si el caso se llegare a
confirmar (porque se encuentran las causas mencionadas en
la Bíblia), el divorcio se llevará de acuerdo a las Escrituras y
ante las leyes del país. 1 Pedro 2:13.
Más a los que están juntos en matrimonio, no se pueden
separa, pero si argumentaron incompatibilidad de caracteres o
alguna otra causa ajena a la que autoriza la Bíblia (por
fornicación, San Mateo 19:8-9). Y el ministro ya agotó los
recursos conciliatorios; se separarán, pero se quedarán sin
casarse o se reconciliarán. 1a. Corintios 7:10-11.
El apóstol San Pablo manifiesta que la mujer casada está
atada a la ley del marido, mientras éste viva; más si su marido
muriere, libre es, cásese con quien quisiere, con tal que sea
en el Señor. Rom. 7:2; 1Cor. 7:39. Con esto queda
demostrado que el matrimonio es indispensable, y que termina
con la muerte de uno de los cónyuges. Mat 19:7-9.
El apóstol San Pablo nos enseña que cuando una persona se
convierte al Señor y su cónyuge no, que no es una causa esto
para que se divorcien (o se separen), pero si el cónyuge
inconverso se separa por no estar de acuerdo en la
conversión de su compañero o compañera de su vida, él es el
responsable de este divorcio anti bíblico. 1ª Cor. 7:12-15.
ARTICULO 13
Bautismo del Espíritu Santo
Creemos en el bautismo con el Espíritu Santo, con la
evidencia de la nuevas lenguas, porque es promesa de Dios.
Joel 2:28-29; Isaías 44:3.
Cristo les hizo saber a sus apóstoles, que antes de salir a
predicar su palabra, tendrían que ser bautizados con el
Espíritu Santo. Luc. 24:49. Creemos que todo creyente
sincero puede recibirlo pidiéndoselo a Dios en oración. Luc.
11:10-13.
Los apóstoles lo recibierón. Hech. 2:1-4. Los de Efeso.
Hech. 19:6. Cornelio el centurón de Desárea y todos los que
estaban en su casa. Hech. 10:44:-46; 11:15-17.
El Espírutu Santo es enviado al corazón del creyente, con una
enseñanza divina. Jn. 14:26.
Los incrédulos e inconversos no los pueden recibir. Jn. 14:17;
Hech. 7:38-39. El Espíritu Santo es un privilegio para todo
vreyente verdadero. Hechos 2:38-39; 5:32; Jn. 14:15-17. Y
se recibe por medio de la fe. Gál. 3:2; Hech. 15:8-9.
La Misión del Espíritu Santo.
Pone el amor de Dios en el corazón del creyente que lo recibe.
Rom 5:1-5. Nos hace andar en los estatutos de Dios. Eze.
36:27. Nos da conocimiento interno de la palabra de Dios. Jn.
16:12-14. Nos ayuda en nuestras debilidades y flaquezas.
Rom. 8:26. Nos ayuda en la oración. Rom. 8:26; Judas 20;
ef. 6:18. Perfecciona la unidad en el creyente. Hech. 4:31-33.
Conforta a la Iglesia y le da paz. Hech. 9:31. Es el sello de
los creyentes. Ef. 1:13-14; 4:30.
ARTICULO 14
La Sanidad Divina
La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad, “El
Buen Pastor”, cree y predica la sanidad divina por medio de la
oración en el nombre de Jesucristo, poruqe así lo recomienda
la palabra de Dios. Sant. 5.13-20.
Veamos algunas citas bíblicas donde Dios garantiza sanar a
su pueblo por medio de la oración: “Y estas señales seguirán
a los que creyeren: sobre los emfermos podrán sus manos y
sanarán”. Mar. 16:17-18.
Dios nunca ha cambiado, El dijo hace mucho tiempo: “Yo soy
Jehová tu sanador”. Exodo 15:26.
Nunca hay que dudar de la palabra de Dios, porque El no
puede mentir en sus promesas, lo que El ha dicho puede
hacerlo. Núm. 23:19. Si el Señor sanó ayer a su pueblo, hoy
también lo sanará; porque Jesucristo es el mismo ayer, hoy y
por los soglos. Heb. 13:8. El Cristo que sanó ayer a los
enfermos, es el Cristo que sana hoy. la sanidad se puede
alcanzar por medio de la oración, cuando se pide con fe, pero
si no se pide con fe, el hombre no recibirá ninguna cosa de las
que ha prometido el Señor. Sant. 1:6-7.
Las Causas de la Enfermendad
Dios nos señala algunas causas, por las cuales nos vienen las
enfermadades, y si el hombre queire ser sanado, debe
eliminar de su corazón las causas de la enfermedad. 1 Cor.
11:.27-30. La enfermedad es la consecuencia directa del
pecado. Exodo 15.26; Duet. 28:22, 27,28,61. En estos textos
de la Biblia encontramos la lista de cada enfermedad ycada
plaga, la caual Dios diji que vendría sobre su pueblo, a causa
de la desobediencia a su palabra. Cristo sanó algunos
enfermos que estaban en desobediencia delanta de dios,
perdonándoles también sus pecados. Mar. 2:3-5; Jn. 5:5-14.
Ahora oigamos el testimonio del salmista David, hablando por
la inspiración del Espíritu santo. Sal. 107:17-20; María la
profetiza, hermana de Moisés y de Aarón, nunca hubiera
necesitado de la sanidad divina, si no hubiera pecado,
murmurando contra Moisés. Núm. 12 (La murmuración es
pecado).
El pecado rompe el cerco que dios levanta alrededor del
hombre; y satanás aprovecha esta oportunidad para afligirlo
con enfermedades. Mar. 5.1-13.
Otro caso de posesión de demonios está descrito en Mar.
9:14-29. Y también en Mat. 9:32-33. No sólo con locura
satanás enferma al hombre, también con diferentes
enfermedades. Mat. 12:22. Hay también espíritus de sordera
y mudez. Mar.9:25. “Y he aqui una mujer que tenía espíritu
de enfermedad y que estaba ligada por satanás”. Luc. 13:11-
16.
Crsito es el único que puede garantizarnos absolutamente la
sanidad, si de verdad nos entregamos en sus manos y
seguimos sus instrucciones.
Algunos por falta de fe han solicitado la ayuda de la profesión
médica, y se encuentran como la mujer del capítulo 8 de
Lucas, que po ningún médico había podido der curada. Luc.
8:43-48.
Para esta clase de creyentes les hacemos una
recomendación: dejen de caminar por el camino de la
incredulidad, desaliento y enseñanzas falsas y caminen por el
camino de la fe, ahsta donde está el Señor Jesús y toquen la
franja de sus vestidos para que seran sanos.
ARTICULO 15
La Venida del Señor
Creemos que la venida de Cristo se verificará en las nubes
para arrebatar a los suyos del mundo. Hech. 1:9-11; 1a. Tes.
4:17; Mat. 24:40-42.
Promesa del Señor
Jn. 14:2,3,28. Un poquito y no me veréis, otra vez un poquito,
y me veréis; porque yo voy al Padre. Jn. 16:16-22; Heb. 10:37.
Y el Señor no tarda su promesa. 2Ped. 3:9. La venida del
Señor se acerca. Sant. 5:8.
¡ Viene el Esposo Divino !
Velad, pues, porque no sabéis cuando el Señor ha de venir.
Mar 13:32-37; Mat. 25:10; Ef. 5:25-32; 1 Tse. 5:6. Y esto es
lo que debemos esperar diariamente. 1 Tes. 4:16. Porque el
mismo Señor (esto es, personalmente, aunque no será visto
por nadie más que por los creyentes. Jn. 14:19; Hech. 10:40-
41). Con aclamación (oida sólopor aquellos a quienes va
dirigada. Jn. 12:28, 29; Hech. 9:4-7). Con voz de arcángel y
con trompeta de Dios, descenderá del cielo. 1a. Tes. 4:16.
ARTICULO 16
La Resurrección
Cree que los muertos en Cristo resucitarán en su vendia
La trompeta sonó dos veces cuando el Señor descendió sobre
el monte Sinaí. Ex. 19:11-19. ¡ Así será cuando el Señor
descienda a tomar a su Iglesia ! Al primer sonido serán
resucitados los muertos en Cristo, y al último sonido, los
santos que vivan serán transformados. Porque será tocada la
trompeta. 1 Cor. 15.51-52; 1 Tes. 4:14. También traerá Dios
con Él (con su poder los resucitará y los llevará a su
encuentro). Los santos del Antiguo Testamento , recibirán
también en este tiempo sus cuerpos glorificados. Heb. 11:39-
40. A los que durmieron en Jesús. Los muertos en Cristo
resucitarán primero. 1 Tes. 4:16.
En Cristo todos serán vivificados. Los que son de Cristo, en
su venida. 1a. Cor. 15:22-23. Los muertos serán levantados
sin corrupción. 1a. Cor. 15:52. Se levantarán en incorrupción.
Se levantarán con gloria, se levantan con potencia.
Resucitará espiritual cuerpo. 1 Cor. 15:42.
ARTICULO 17
La Ultima Generaón será Transformada
Creemos que los creyentes que vian, serán transformados en
su venida. 1 Tes. 4.15; 1Cor. 15:51-52. Entonces se
efectuará la palabra escrista; sorbida es la muerte con victoria.
1 Cor. 15:54. Lo mortal será absorbido por la vida. 2 Cor.
5:4.
El Señor transformará el cuerpo de nuestra bajeza, para ser
semejantes al cuerpo de su gloria. Fil. 3:20-21. (Esto es, el
cuerpo de nuestra humallación o inferior estado. Luc. 1:48;
Fil. 2:8; Hechos 8:33). Porque es menester que esto
corruptible sea vestido de incorrupción. 1 Cor. 15:53.
1a Juan 3:1-3: Aún no se ha manifestado lo que hemos de
ser; pero sabemos que cuando El apareciere seremos
semejantes a Él. Porque le veremos como Él es . . .
El Levantamiento de la Iglesia, por Cristo
En cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro
recogimiento a Él. 2 Tes. 2:1. Luego nosotros, los que
vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos
arrebatados en las nubes. 1 Tes. 4:17. Para que donde yo
estoy, vosotros también estéis. Jn. 4:3. Y donde yo estuviere,
ahí también estará mi servidor. Jn. 12:26. Que donde yo
estoy, ellos estén también conmigo para que vean mi gloria.
Jn. 17:24. El cual murió por mosotros, para que, o que
velemos o que durmamos o vivamos juntamente con Él. 1
Tes. 5:10.
La Iglesia será Recompensada
2 Cor. 4:17-18; 2 Tes. 1:4-10
Porque es menester que todos nosotros parezcamos ante el
tribunal de Crsito, para que cada uno reciba según lo que
hubiere hecho por medio del cuerpo, ora sea bueno o malo. 2
Cor. 5:10. Esto acontecerá inmediatamente después del
“rapto” en las regiones celestes. Rom. 14:10. Esto será un
examén de las obras de los cristianos no en cuanto a su
salvación eterna, sino en cuanto a los premios de su servicio
como ciervos de Cristo después de ser salvos. 1Cor. 3:11-15;
1Cor. 4:5.
La diferencia de los juicios: primero los santos y luego los
malos. Apoc. 20:1-6.
Los galardones dependen de la obra de cada cual. Apoc.
22:12; Col. 3:24-25; Fil. 3:14. Cada uno recibirá su
recompensa conforme a su labor. 1Cor. 3:8. La corona de
gloria. 1 Ped 5:4. Una corona incorruptible. 1 Cor. 9:25.
Las cosas que Dios ha preparado. 1 Cor. 2:9. Y entonces
cada uno tendrá de Dios alabanza. 1Cor. 4:5.
Las Bodas del Cordero
Esto también acontecerá en las regiones celestiales (en el
arrepentimiento) de donde satanás habrá sido arrojado. Apoc.
12:5-12.
La Iglesia ahora es una virgen de tristeza y de aflicción, una
compañera de sufrimientos de su desposado marido, el Señor
Jesucristo. 2 Cor. 11:2; Jn. 15:19-20-21; 2 Tes. 1:7-10; Is.
54:11.
¿Ha de sufrir y ser perseguida siempre la Iglesia? ¡No! aún ha
de celebrar sus bodas. Apoc. 19:4-9; Apoc. 21:9-11. De este
evento en adelante nunca se verá la Iglesia seperada de su
marido divino, sino que quedará siempre unida con Él por toda
la eternidad. 1 Tes. 4:17.Oseas 2-16.
ARTICULO 18
El Anticristo
Creemos que el anticristo tendrá que manifestarse después
del arrebatamiento de la Iglesia. La Biblia nos dice que
vendrá un anticristo, un opuesto en absoluto a Jesucristo 1 Jn.
2:18. Ese espíritu del anticristo está ya en el mundo, negando
la venida de Cristo en carne. 1 Jn. 4:3; 2 Jn. 7. Este espíritu
de anticristo introducido ahora en muchos, culminará en una
persona, “el anticristo”, que negará tanto al Padre como al
Hijo. 1Jn. 2:22. Que tendrá que ser un individuo, ¡está
claramente señalado en la Biblia! 2 Tes.2:3-4. Donde es
llamado el hombre de pecado, el hijo de perdición, el inicuo,
omás propiamente “el contrarioa la ley”, así como Cristo es la
propia imagen de Dios. Heb. 1:3. Así el anticristo que ha de
aparecer, es la culminante manifestación se satanás “el
príncipe de este mundo”. Jn. 14:30. Su venida es según
operación de satanás. 2 Tes. 2:9. Dios envía operación de
error (esto es, trabajo interno). 2 Tes. 2:3-12. A éste, aún los
judíos le manifestarán sumisión y respeto. Jn. 5:43.
Los Judíos, cuando hayan vuelto a su tierra y reedificado el
templo, harán un pacto con el anticristo, llamado por el profeta
“concierto con la muerte y acuerdo con el sepulcro”. Is. 28:14-
18. El anticristo se levantará contra todo lo que se llama Dios
o que adora; tanto se asiente en el templo de Dios como Sios,
haciéndo parecer a Dios, 2 Tes. 2:4.
El anticristo, es indudablemente el rey descrito en Dan 11:36.
De nuevo lo vemos en el libro del Apocalipsis 13:11-18. El
anticristo está aún por venir, y no se manifestará hasta que
sea quitado de enmedio el que ahora impide, 2 Tes. 2:7-8. (La
Iglesia en su recogimiento). 1 Tes. 4:16-18.
ARTICULO 19
La Gran Tribulación
Creemos que la gran tribulación tendrá que realizarse en el
recogimiento y la revelación de la Iglesia.
La tribulación tendrá que efectuarse entre el recogimiento de
la Iglesia y la revelación en el que habrá un período de siete
años que indudablemente abraza la última de las setenta
semanas de Daniel. Dan. 9:27. En el principio de este
período aquellos judíos habrán vuelto a su tierra, todavía en
incredulidad. Is. 6:10-13 y 17:10-11.
Pero en este tiempo, se podrán a edificar nuevamente su
templo. Is. 66:1-2. Y concertarán un pacto con el anticristo.
Is. 28:14, 18: Dan. 9:27. Este los persuadirá que él es su
Mesías. Jn. 5:43. Pero el anticristo, al fin es revelado en su
verdadero carácter como el “ hombre de pecado ”. 2 Tes. 2:3.
Es cuando él se manifestará en su carácter diabólico como la
bestia de Apoc. 13:1-10.
El anticristo mata a los dos testigos que habían estado
profetizando durante aquel tiempo. Apoc. 11:3-7.
Estos dos testigos son los últimos profetas que han de dar un
poderoso testimonio en Jerusalén duante el tiempo del fin.
Apoc. 11:7-8. El anticristo hace cesar el culto de sacrificios
que había sido reanudado en el templo de los judíos (Dan.
9:27 y 11:31). La persecución será designada diractamente,
en contra de las judíos y de los que habían creído en Cristo,
en la predicación de los dos testigos, porque éstos rehusarán
rendirle culto al anticristo. Apoc. 12.17; Mat. 24.21. El
anticristo tendrá que sentar su propia imagen en el lugar santo
(o sea dentro del templo de los judíos, con el fin de ser
adorado). Mat. 24:15; 2 Tes. 2:4; Apoc. 13:14-15. Es la
operación de error. 2 Tes. 2:9-12.
Dios le revela al rpofeta Daniel, como un rey de rostro fiero o
altivo y que tendrá que destruir al pueblo de los santos. Dan.
8:23-25. Una tercera parte de los judíos residentes en el país,
pasarán por este tiempo de tribulación. Zac. 13:6-9. Pero el
Señor los juntará en Jerusalén. Ezeq. 22:19; Sof. 1:12-13;
Zac. 13:9.
Las huestes enemigas del anticristo, acamparán en toda la
tierra de Palestina, y así estallará lo que la profecía llama “la
batalla de Armagedón”. Apoc. 16:14-16; Is. 13:3-6. Pero
entonces aparecerá el Señor para librar a su pueblo. Is.
26:21; Zac.14:3; Sal. 45:3-5; Is. 21:19-21; Is. 31:4-5.
ARTICULO 20
La Venida del Rey
Creemos que el Señor vendrá como Rey a la tierra en su
revelación. Hech. 1:11. “Este mismo Jesús que ha sido
tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le
haéis visto ir al cielo” . . . Y afirmaránse sus pies en aquel día
sobre el monte de los olivos. Zac. 14:4. Y luego después de
la aflicción de aquellos días, verán al Hijo del hombre que
vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.
Mat. 24:29-30; Mar. 13.26; Luc. 21:27. Y verréis al Hijo del
hombre sentado a la diestra de potencia de Dios, viniendo en
las nubes del cielo. Mar. 14:62; Mat. 26:64. He aquí que
viene en las nubes, y todo ojo le verá. Apoc. 1:7. Y mirarán a
mí, a quien transpasaron. Zac. 12:10. Se manifestará el
Señor Jesús del cielo con los ángeles de su potencia. 2 Tes.
1.7; Mat. 25:31. Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo
blanco y el que estaba sentado sobre él, era llamado fiel y
verdadero. Apoc. 19:11. He aquí Jehová sale de su lugar
para visitar la maldad del morador de la tierra contra él. Is.
26:21; Miq. 1:3. Vendrá el Redentor a Sión y a los que
volvieren de la iniquidad en Jacob. Isa. 59:20.
Vendra Juntamente con la Iglesia
Canta y regocíjate hija de Sión, porque hae aquí vengo y
moraré en medio de ti, ha dicho jehová. Zac. 2:10. Y los
ejécitos que están en el cielo le segurán en caballos blancos,
vestidos de lino fino, blanco y limpio. Apoc. 19.14-8. Los que
están con Él son llamados y elegidos y fieles. Apoc. 17:14.
Estos son los que antes conoció. Rom. 8:20-30. Vendrá
Jehová mi Dios, y con Él todos los santos. Zac. 14:5. He
aquí, el Señor es venido con sus santos millares. Jud. 14. La
venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos. 1
Tes. 3:13. Cuando Cristo vuestra vida se manifestare,
entonces vosotros tembién seréis manifestados con Él en
gloria. Col 3:4. Cuando Él apareciere, seremos semejantes a
Él. 1 Juan 3:2. La manifestación de los hijos de Dios. Rom.
8.19.
En la revelación del Señor, el poder del anticristo será
destruido por la voz del Señor. Isa. 11:4; Dan. 7.9-11; 2 Tes.
2:8. Porque Assur (Anticristo) que hirió con palo, la voz de
Jehová será quebrantada. Isa. 30;31; 63:1-6. Tanto el
anticristo como el falso profeta, serán lanzados vivos dentro
de un lago de fuego ardiendo en azufre. Apoc. 19:19-20. Los
diez reyes aliados del anticristo serán muertos con la espada
que sale de la voca del rey de reyes. Sal 2:2-5; 110:5-6; Zac.
14:9; Apoc. 19:21. El diablo serpa atado por mil años y
arrojado al abismo. Apoc. 20:2-3. Durante los mil años será
el reinado de Cristo con sus santos, y entonces aparecerán los
santos de la grande tribulación, los que sufriron martirio bajo
el poder del anticristo. Apoc. 6:9; 13:15. Los cuales
resucitarán en complemento de la primer resurreción. Apoc.
20.4-6.
ARTICULO 21
El Reinado de Cristo será en la Nueva Tierra
Creemos que el reinado de Cristo se verificará en la nueva
tierra.
En los días de estos reyes (que son el anticristo y los reyes
aliados). Dan. 7:24; Apoc.17:12-13. Levantará el Dios del
cielo un reino que jamás se corromperá. Jer. 23:5. Y les dará
el Señor Dios su trono de David su Padre. Luc. 1:32; Jer.
23.5; Isa. 9:7. Los reinos del mundo vendrán a ser los reinos
de nuestro Señor. Apoc. 11:11. Todos los reyes y las
naciones le servirán. Sal. 72:11. Jerusalén será la ciudad del
reino. Jer. 3:17; Sal. 48:2; 2:6; Isa. 24:23. porque es
menester que Él reine. 1 Cor. 15:25. Dominará de mar a mar.
Sal. 72:8; Zac. 9:10; Apoc. 19:16.
Reinará con su Iglesia
La Iglesia tendrá que reinar con Cristo y Cristo con ella. 2 Tim.
2:12; Apoc. 3:21; Apoc. 5:8-10; Col. 1:12.13; 1 Cor. 6:2. El
Señor establecerá su reino y tomará todos los escándalos y
los echará fuera del país. Isa. 13:9, 33:14; Mat. 13:30, 41-42.
ARTICULO 22
El Juicio del Pueblo de Israel
Creemos que el juicio del pueblo de Israel, se verificará en el
lapso del reinado de Cristo.
El Señor juzgará primero a su pueblo (los judíos), este juicio
será conforme a su fidelidad para con Él. Mat. 25:14-30; Luc.
19:12-27. Después de haber juzgado a su pueblo conforme a
su fidelidad para con Él, juzgará también a las naciones
conforme al trato que le haya dado a su pueblo Israel, durante
el periodo de la gran tribulación. Mat. 25:31-46; Hech. 17:31;
Joel 3:11-12. El Señor después de haber juzgado y purificado
a las diez tribus con el juicio descrito es los siguientes textos.
Ezeq. 20:23; Amós 9:9-10. Los llevará a su país. Isa. 49:12-
23; Ezeq. 49:12-23: Ezeq. 2:40-42; Ezeq. 36:24; Amós 9:14-
15. Y los unirá con las doce tribus de Judá para que sean una
sola nación. Ezeq. 37:16-24; Oseas 1:11. Después de haber
sido unido el pueblo en una sola nación, el Señor hace un
nuevo pacto con él. Jer. 31.31-33, 32-40, 50:4-5; Ezeq. 37:26;
Rom. 11:25-27; Heb. 8:8-11. El pacto que Dios tendrá que
hacer con su pueblo, serán un pacto de perdón. Isa. 60:21;
Jer 31:34; Ezeq. 36:24-25; Miq. 7:18-19. Después de esto, el
Señor traerá castigo sobre los enemigos de Isarel . Isa. 2:17-
21, 26:9, 34:2; Ezeq. 28:26; Miq. 5:15.
ARTICULO 23
El Hogar Celestial
Creemos que la ciudad celestial es el hogar de la esposa.
Apoc. 22:9-10. Creemos que Dios tiene (en plan divino) esta
ciudad celestial como un lugar de seguriada para si Iglesia
(cual Noé, Heb. 11:7). Para que pueda escapar del fuego
purificados que tendrá que caer del cielo; al finalizar el milenio.
Apoc. 20:9; 2 Ped. 3:7, 10-13.
Diseño de la Ciudad
Y yo Juan vi la santa ciudad, Jerusalén nueva, que descendía
del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para
su marido. Apoc. 21.2. Esta ciudad vendrá del cielo de Dios.
Apoc. 21:10; Gál. 4:25-26; Heb. 12.22. Juan vio que la ciudad
tenía un muro grnade y alto con doce puertas y doce ángeles
y nombre escritos que son los de las doce tribus de los hijos
de Israel . Apoc. 21.12. Yel muro de la ciudad tenía doce
fundamentos y en ellos los doce nombre de los apóstoles del
Cordero. Apoc. 21.14. Y el material de su muro era de jaspe.
más la ciudad era de oro puro, se mejante al vidrio limpio.
Apoc. 21:18. Y los fundamentos de los muros de la ciudad
estaban adornados de toda piedra preciosa, vr. 19. Y las
doce puertas eran doce perlas (cada puerta era una perla), y
la plaza de la ciudad era de oro puro como vidrio transparente,
vr. 21. Y no vi en ella templo, porque el Señor Dios
todopoderoso es el templo de ella y el cordero, y la ciudad no
tenía necesidad de sol, ni de luna para que resplandeciente
como cristal, vr. 11. Y las naciones que hubieren sido salvas
andarán cerradas de día, porque allí no habrá noche y llevará
la gloria y la honra de las naciones a ella, vr. 24, 26.
No entrará en ella cosa sucia o que hace abominación y
mentirá, sino solamente que están escritos en el libro de la
vida del Cordero, vr. 27.
ARTICULO 24
El Juicio del diablo y sus Ángeles
Creemos que el diablo y sus ángeles, tendrán que ser
juzgados al finalizar el milenio, es decir, después de los mil
años del reinado de Cristo sobre la teirra. Apoc. 20.1-7; 2 Ped.
2:4; Jud. 6. Después de que el diablo haya sido desatado de
su rpisión, saldrá a enseñar a las naciones de los cuatro
ángulos de la tierra, a God y a Magog, a fin de congregarlos
para la batalla. Apoc. 20:8. Ellos cercarán el campo de los
santos y la ciudad amada, Jerusalén (Isa. 4:3). Pero
descenderá fuego del cielo y los devorará. Apoc. 20:9. Y el
diablo que los engañaba es lanzado en el lago de fuego y
azufre, donde fue lanzada la bestia y el falso profeta y serán
atormentados día y noche para siempre jamás. Apoc. 20:10.
ARTICULO 25
Doctrina de la Regeneración
Cree y practica la doctrina de la regeneración y la considera
indispensable para perseverar en la gracia de Dios. Creemos
que la regeneración es la obra que Dios hace en el pecador
para vivificar su espíritu, pues la Biblia dice que: la paga del
pecado es muerte. Rom. 6:23. Y el hombre muerto en sus
delitos y pecados está destituido de la gloria de Dios. Rom
2:23. Y po esta corrupción natural, el hombre necesita la
regeneración siendo pues ésta, una obra directamente de
Dios. ¿Cómo se puede adquirir? Por oir el Evangelio y la fe
en Dios. Jn. 5:24. La regeneración significa resurrección
espiritual. Ef. 2.5. En la regeneración Dios obra sobe el alma
del hombe, para engendrar en ella la vida; en otras palabras,
para que tengamos ojos para ver y oídos para oír y corazón
para amar. Mat. 13:16; Ezeq. 36:25-26. La regeneración
quiere decir: nuevo nacimiento o cambio de vida y esta obra
solo Dios puede hacerla siempre que el hombre le busque.
Isa. 55:6-7. cuando el pecador se vuelve a Dios, Él lo
transforma. 2 Cor. 5:17. La regeneración es también un
lavacro que hace el Espíritu Santo en el hombre. Tito 3.5. Sin
la regeneración no se podrá entrar en el reino de los cielos.
Mat. 18:3; Jn. 3:3. El Es´ritu Santo está obrando la
regenera´ción de los pecados por medio de la predicación de
la palabra de verdad. Sant. 1.18. Núnca esremos la
regeneración de los pecadores sin predicarles la verdad, pues
solamente la palabra de Dios hace renacer al hombre. 1 Ped.
1:23-25. El hombre regenerado es el conocimiento de la
palabra de dios. Heb. 4.12. La regeneración significa dejar el
viejo hombre. Rom. 6:6; Ef. 4:22-24; Col. 3:9-10.
ARTICULO 26
Doctrina de la Justificación
Cree en la doctrina de la justificación por el sacrificio de
nuestro Selor Jesucristo.
La Justificación es un acto de la gracia divina en la cual dios
como juez justo, recibe al pecador por causa de su fe en
Cristo Jesús y lo declara libre de la condenación. Rom 8:1-2 y
5. Las Sagradas Escristura nos enseña con mucha amplitud
lo que es la doctrina de la justificación. Rom 3.20-26. El
pecador recibe la justificación desde el momento que acepta a
Cristo como su Redentor, como una fe verdadera. Rom. 4.5; 1
Ped. 2:25; Ef. 1:7.
El pecador es un transgresor de la ley divina, porque la Biblia
dice: cualquiera que hace pecado, traspasa también la ley,
pues el pecado es transgresión a la ley. 1 Juan 3:4. La pena
de la ley demanda de los transgresores la muerte física y
espiritual. Rom. 6.23. Dios es el juez que ejecuta la sentencia
de la ley en los pecadores, pero Cristo viene y acepta la
sentencia de juicio que estaba preparada para el pecador, y la
ley quedó cumplida por Cristo en favor de los pecadores. Gál.
4.4-5 y 3:13. Por lo tanto Dios perdona a los pecadores
porque la ley está cumplida por ellos en la persona de Cristo
Jesús. Rom. 5.6, 9-10. Y la condenación que estaba en
contra del pecador, Cristo la quitó cavándola en la cruz. Col.
2:14. Todo esto lo hizo para que el pecador quedara
justificado. Fil. 2:15. 1 Tim. 2:5-6. Como resultado de la
justificación que el pecador alcanza por la fe en el sacrificio de
Cristo, recibe el derecho de ser llamado hijo de Dios. Jn. 1.12-
13. Ef. 1:5. Y también recibe el derecho de la herencia de la
vida eterna. Tito 3.7. Pero si el hombre que ha alcanzado
esta justificación se vuelve al pecado, y tiene en poco el
sacrificio de Cristo, ya no queda sacrificio por el pecado. 2a.
Pedro 2:20-22. Ezeq. 33:13-18.
ARTICULO 27
Cree en la muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
Creemos en la muerte y resurrección de nuestro Señor
Jesucristo, porque es el fundamento de nuestra esperanza y
vida espiritual. porque la Biblia nos dice: Que Él fue muerto
por nuestros delitos y resucitado para nuestra justificación.
Rom. 4:25. L muerte y resurrección de Cristo ocupaba el
primer lugar en el ministerio de la palabra y creemos que es el
punto de partida en la predicación de el Santo Evangelio de
nuestro Señor Jesucristo. Hech. 1.8, 22. 2:22-32. 1 Cor. 15:1-
8. Sin la resurrección de Cristo, la predicación del Evangelio y
la fe del cristiano sería vana, inútil y vacía de la vidaespiritual.
1 Cor. 15:14-19. por eso los Apóstoles daban el testimonio
que se les había confiado acerca de la resurrección del Señor
Jesús. Hech. 4.33. Hech. 10:39-41. De la misma manera, el
apóstol San Pablo como testigo de la resurrección de Cristo.
1 Cor. 15.8. Nos dice con toda cerza que Cristo resucitó de los
muertos. 1 Cor. 15.20-23. El Salmista David, refiriendose a
Cristo profetizó diciendo: Porque no dejará mi alma en el
sepulcro; ni permitirás que tu santo vea corrupción. Sal.
16:10.
El tiempo que duró en el sepulcro fue el que Él mismo predijo.
Cuando los escribas y fariseos le pidieron a Jesús que les
presentara una señal en demostración que Él era el Cristo,
Jesús les contestó que la única señal para aquella generación
perversa sería su resurrección al tercer día. Mat. 12:38-40.
Cuando Jesús echó fuera a los mercaderes del templo, los
judíos vuelven a pedirle señal de su potestad divina y
nuevamente les declara que la única señal para ellos tendría
que ser su resurrección al tercer día; porque les dijo: destruid
este templo, y en tres días lo levantaré (y el escritor sagrado
dice: más Él hablara del templo de su cuerpo) Jn. 2:12-21.
Cuando Jesús murió y fue sepultado, los sacerdotes y fariseos
recordaron las palabras de Jesús de que resucitaría al tercer
día y por esa causa le dijeron a Pilato que mandara asegurar
la puerta del sepulcro hasta el día tercero. Mat. 27:62-64.
La Biblia nos declara que Jesús (para cumplimiento de la
Escritura) fue crucificado el día en que el pueblo de Israel solía
sacrificar la pascua. Exo. 12:3-6. El cordero que el pueblo de
Israel sacrificaba en la pascua era un símbolo y figura de
Jesucristo. Exo. 12:46; Jn. 19:33-36; 1 Cor. 5:7.
Jesús comio la pascua con sus discipulos
La Biblia dice que vino el día de los ázimos en el cual era
necesario matar la pascua o cordero. Luc. 22:7. Y ya hemos
visto en Exo. 12:3-6. Que la fecha para matar la pascua era el
día 14 delmes de Abib. (nota: Adviértase que el día principal al
ponerse el sol y terminaba a la misma hora del día siguiente.
Gén. 1:5; Lev. 23:32). Jesús comió la pascua con sus
discípulos la misma noche del día 14. (El equivalente a las
primeras horas de ese día). Mat. 25:20-25. Y esa misma
noche Jesús fue aprendido y llevado ante Caifás Pontífice.
Mat. 26:57. Otro día por la mañana (del mismo día 14) es
llevado ante Pilato para ser juzgado, azotado y crucificado.
Mat. 27:26-27. Y como a la hora de nona (o sea a las tres de
la terde) murió Jesús. Mateo 27.46-50.
Jesús fue sepultado
Nos comprueba la Biblia, que era la preparación (es decir, la
víspera de la pascua) para que los cuerpos no quedasen en la
cruz en el sábado: este sábado no era el sábado común de la
semana, si no el gran día de la pascua. Lev. 23:4-7; Jn.
19:31. Día de la solemnidad de los ázimos, el cual daba
principio al ponerse el sol, o sea la víspera del día 15, Jesús
fue puesto en el sepulcro a la puesta del sol del miércoles y
vino la noche del jueves y de allí hasta el sábado al ponerse el
sol, se cumplieron los tres días y las tres noches que el Señor
dio por señal. Mat. 12:50. Resucitando el primer día de la
semana. Luc. 24.1-6.
Nota: Se mencionan los dáis miércoles, jueves, atcétera
porque son los días de la semana en que pasaron estas cosas
de la muerte y resurrección del Señor Jesús quien resucitó el
día 1° de la semana.
ARTICULO 28
Cree en la doctrina de la imposición de manos.
La doctrina de la imposisción de manos es un don o facultad
que Dios conoce a sus misnitros; para que con esa facultad
puedan administrar o dispensar en su Nombre, las diferentes
gracias divinas, transmitiendo o comunicando alguna gracia,
poder o autoridad. 1 Cor. 4:1-2.
La imposición de manos, fue ejercitada por Moisés por
indicaciones de Dios. Núm. 27:18-20. La facultad de la
imposición de manos también fue concedida por Dios, el
ministro de los sacerdotes levitas del pueblo de Israel. Lev.
4:13-15. Estos textos nos dicen que se ofrecía un becerro en
expiación, y el sacerdote ponía sus manos sobre el becerro,
para transmitir o comunicar con El, por la fe los pecados del
pueblo.
El pueblo o congregación de los hijos de Israel, recibió la
facultad de parte de Dios, para cosagrar a los levitas al
servicio de su ministerio; y lo hicieron, con la imposición de
manos. Núm. 8:9-11.
Cristo puso sus manos sobre el leproso para que fuera sano.
Luc. 5:12-13. Una mujer que tenía un espíritu de enfermedad
fue sana, con la imposición de manos de Jesús. Luc. 13-10-
13. De la misma forma al ciego de Bethsaida le fue dada su
vista.
Los apóstoles recibieron también esta facultad.
La Biblia dice que por la imposisción de las manos de los
apótoles, eran hechos muchos milagros y prodigios. Hech.
5:12. San Pablo quedó ciego a causa del resplandor de luz
que lo cercó cuando el Señor le apareció en el camino de
Damasco y fue sano con la imposisción de manos de
Anamías. Hech. 9:17-18. También por la imposición de
manos de los apóstoles, los creyentes recibían el Espíritu
Santo. Hech. 8:14-17. Simón el mago vio que por la
imposición de manos se daba el Espíritu Santo, les ofreció
dinero a los apóstoles para que le dieran él esa potestad; pero
Pedro le hizo entender que esa potestad era un don de Dios,
que no se gana con dinero. Hech. 8.18-20.
La ordenación de ministros.
La ordenación de ministros fue hecha para los apóstoles, con
la imposición de manos. Hech. 6:1-6. También cuando
Bernabé y Saulo fueron apartados para la predicación del
Evangelio fueron ordenados con la imposición de manos.
Hech. 13.1-3. Timoteo, hijo en el Evangelio y coadjutor de San
Pablo, recibió el don de profecía, por la imposición de las
manos de los ministros. 1 Tim. 4:14; 2° Tim. 1:6.
Esta facultad que tienen los verdaderos siervos del Señor
Jesucristo; de parte de Dios la han recibido para dispensar las
diferentes gracias de Dios y para investir de su autoridad en el
ministerio de Cristo, a los que apetezcan obispado. 1a. Tim.
3:1-5.
ARTICULO 29
Cree que la oración es el medio para que todo cristiano se
comunique con Dios,en el nombre de Nuestro Señor
Jesucristo.
Creemos que la oración es eficaz en todas nuestra
necesidades, cuando dicha oración es elevada a Dios con fe,
en el Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, Mat. 7:7-12, el
cual es nuestro meditador y Sumo Pontífice.
Sn Pablo exhorta a los cristianos con estas palabras: Quiero
pues que los hombre oren en todo lugar levantando manos
limpias, sin ira ni contiendas. 1 Tim. 2.8. En este texto, San
Pablo les hace saber a los creyentes uno de los requisitos
para que la oración no sea impedida.
Señor, enseñanos a orar, fueron las palabras de los apóstoles,
cuando vieron que el Señor oraba en un lugar. Luc. 11:1.
Aquellos apóstoles, que aún estuvieron cerca del divino
Maestro y tuvieron la oportunidad de aprender muchas cosas
de Él, todavía se consideraban sin saber orar; ¿Cómo
estaremos nosotros? Hemos llevado muchas oraciones ante la
presencia de Dios, pero es muy posible que las oraciones han
sido sin fe, sin arrepentimiento y sin confesión de pecados o
hemos pedido mal. Sant. 4.3; 1 Jn. 3:21-22. Y sabemos que
dios no escucha a los pecadores, Jn. 9.31. Es necesario que
usted habita en Cristo, para poder recibir lo que se pide. Jn.
15:7. Lo que significa permanecer en Cristo. 1 Jn. 2:6; 1 Ped.
2:21-22; 1 Jn. 3:6; Rom. 8:1; 2 Cor. 5:17.
Y sabemos muy bien por medio de la Sagradas Escrituras,
que el pecado es la transgresión de laley. 1 Jn. 3.4. Bien
puede ser que nuestras oraciones sean hechas con muchas
lágrimas y con todas las exterioridades de humillación, pero
mientras no haya confesión de pecados, nuestra oración no
podrá ser llagada delante de dios. Prov. 15.8, 28:9.
ARTICULO 30
Orden y forma de los cultos
Como el culto es el reverente homenaje que rendimos a dios y
que lo hacemos como Jesús mismo enseñó cuando habló con
la Samaritana al hecerle enternder que dios es Espíritu y los
que lo adoran lo deben hacer en Espíritu y los que lo adoran lo
deben hacer en espíritu y en verdad. O sea que es una
odoración de espíritu (el nuestro) a Espíritu (a Dios mismo).
Es por esto que los cultos que la Iglesia del Dios vivo columna
y apoyo de la verdad. El BuenPastor rinde a Dios son y deben
ser un acto de vredadera adoración.
La adoración de la Iglesia a Dios
Esta debe ser individual y congregacional, es decir cada
miembro de la Iglesia debe ser enseñado a tener una
comunicación entre él y Dios, en sus oraciones de adoración
y petición privadas y con su familia. Mateo 6:6. La adoración
congregacional: es el complemento de la verdadera adoración.
Hechos 2:42; Hebreos 10:25 Neh. 8:6-8 se han hecho las dos
partes de ella (privada y congregacional) y para esto la
adoración congregacional se ha ordenado en diferentes cultos
los cuales llevan la finalidad de nuestro crecimiento espiritual e
intelectual (el conocimiento de las Sagradas Escrituras).
El pastor es quien debe organizar el orden de los cultos y
enseñará a los nuevos obreros a dirigir lo que les encomiende
a fin de evitar que la grey esté sugiriendo los himnos o
lecturas; pues es responsabilidad de quien está ministrando el
ir preparando (la grey podrá sugerir un himno o lectura si lo
solicita el ministro oficiante). Nota: El orden de los cutos en la
semana lo tiene el pastor en el capítulo 5, artículo 32, fracción
4 de dictrinas y reglamente (1a. parte) Daniel 6:10.
ARTICULO 31
Orden de la oración matutina.
Este culto de oración se le ha conocido como la oración de
cinco; porque generalmente se debe hacer entre las 5:00 y
5:30 a.m.; pero si por las circunstancias no se pudiere a esa
hora, se debe poner un horario adecuadi y el orden es el
siguiente:
1.- Al llegar quien va a ministrar y la congregación presente,
esperarán la hora indicada al llegar ésta, el ministro oficiante
inmediatamente saludará con el saludo de la Iglesia y se hará
la primera oración (de perdón).
2.- Enseguida después de la oración se entonará un himno
congregacional y lectura alternada de la palabra de Dios.
(Generalmente es un salmo).
3.- Oración por todos los sirvos de Dios, en todos los lugares
de la tierra, especialmente por el gobierno de la Iglesia.
Efesios 6:18-20.
4.- Himno congregacional y depués se ora por todas las
necesidades, enfermos y quienes van a salir a sus trabajos.
5.- Culminación con un himno, estribillo y/o lectura de una
porción bíblica.
ARTICULO 32
Oración de nueve.
Esta es generalmente femenil, por tanto es un culto de oración
y un breve consejo para que las hermanas sean mejores
cristianas; y en este culto se les ha de enseñar a mejor
administrar su tiempo para que cumplan con todos sus
deberes tanto materiales como espirituales.
Orden:
1.- La ermana que va a dirigir la oración deberá estar puntual y
con tiempo suficiente para que cuando llegue el momento (las
9:00 a. m.) se ponga de pie y frente a las hermanas que estén,
saludar con nuestro saludo cristiano e invitarles a hacer la
primera oración, la que para pedir a Dios que reciba el culto
como un perfume agradable.
2.- Himno congregacional y lectura alternada de las Sagradas
Escrituras.
3.- Oración por todos los siervos de Dios, especialmente por
las autoridades de la Iglesia e himno congregacional.
4.- Oración por todas la peticiones especialmente por la
petición del día.
5.- Culminación con un himno y lectura de un salmo (todas
juntas).
Nota: Antes de la oración de peticiones se puede dar un breve
consejo si así lo ve prudente el pastor o la sierva de Dios.
ARTICULO 33
Oración vespertina
Este culto de oración devocional debe empezar estre 6:00 y
7:00 p.m. y el orden del culto será así:
1.- Saludo e invitación a doblar las rodillas y el corazón para
que Dios reciba la oración como un perfume agradable a Él y
que conteste las oraciones y ruegos que se han de hacer y por
esto entendemos lo que es pedir la presencia de Dios.
2.- Himno congregacional y lectura altenada de las Sagradas
Escrituras. (Porción bíblica escogida por el ministro oficiante).
3.- Oración por todos los siervos de Dios. (Obispos, pastores,
evangelistas en los cuatro cabos de la tierra) y principalmente
por las autoridades de la Iglesia (cuerpo ministerial directivo).
4.- Himno congregacional y lectura de una porción escritural
(acorde a la petición del día) e invitación a orar
exclusivamente por la petición del día.
5.- Himno congregacional y lectura de una porción escritural
para orar por todas las necesidades en general (en esta
oración se ungirá a los enfermos) y enseguida de orar por lo
que indique el ministro oficiante todos los reunidos elevarán su
voz en reverente adoración. Juan 9:38; Luc. 1:46-47. Al
culminar será con un himno y un salmo o porción escritural.
ARTICULO 34
Estudio bíblico
El Estudio bíblico normalmente será los días martes; pero si el
pastor lu juzga necesario lo puede hacer más veces en la
semana, inclusive podrá hacerlos durante toda la semana
anunciando los temas a desarrollar, los que tendrán como fin
el crecimiento espiritual e intelectual de la Iglesia; por lo que
el pastor podrá solicitar el asesoramiento del obispo de la
zona.
Orden del estudio bíblico.
1.- Saludo e invitación a orar para pedir la presencia del
Espíritu de Dios y la comunión de los congregantes con Dios.
2.- Himno congregacional y lectura de un salmo o un capítulo
de las Sagradas Escrituras.
3.- Oración por todos los siervos de Dios y para pedir la
bendición de Dios en el texto principal del estudio o tema a
impartir.
4.- Himno congregacional y lectura de la palabra de dios en el
texto principal del estidio o tema a impartir.
5.- Desarrollo del estudio e himno congregacional para
recoger la ofrenda.
6.- Oración para culminar y salmo o capítulo.
7.- Despedida con la paz de Dios y deseando la bendición
para todos.
ARTICULO 35
Culto de acción de gracias.
Este orden para el culto de acción de gracias, generalmente
se hace los días jueves y domingos, así como en días
especiales (confraternidades o en días de descanso laboral) y
si la Iglesia local sabe testificar (no extender en hablar más de
cinco minutos), acomodando bien: saludo, testimonio y para la
honra y gloria del Señor Jesucristo. Si es así se podrán
acomodar más testimonios, según sea el pastor de la Iglesia.
Por tanto es importante la administración del tiempo en el culto
y que el punto de doctrina sea exactamente eso de la doctrina:
un punto; ya sea el del tapado para orar, el ósculo santo etc.
(No más de 15 minutos de duración). Y los himnos especiales
o personales: éstos se calificarán según la disciplina de la
Iglesia local; pues difinimos como personales cuando son
espontaneos o que durante el culto se deciden a pasar a
cantar y decimos especiales cuando con tiempo y durante la
semana se preparan uno o más hermanos para cantar a: dúo,
trío, etc., y al hacerlo se hace con entendimiento. (No es
correcto tomar del tiempo de los himnos para testificar, eso
sólo si el pastor lo permite por casos especiales y quien quiera
testificar que llegue temprano).
El orden del culto.
1.- Saludo e invitación a orar para pedir la presencia del
Espíritu de dios y la comunión de la Iglesia con Dios. (Pedir el
perdón).
2.- Himno congregacional y lectura elternada de un salmo o
capítulo de las Sagradas Escrituras.
3.- Oración por todos los siervos de dios en todo el mundo y
solicitando de Dios su dirección en todos los participante.
4.- Himno congregacional. (Y mientras se está cantando se
preparan los hermanos que van a testificar) y se le dará el
tiempo con la lectura de dos o tres versículos de las
Escrituras.
5.- Tiempo para el punto de doctrina (15:00 minutos máximo).
6.- Oración de peticiones (todos los que pasen al frente tienen
un patición hay que orar por ellos).
7.- Tiempo para los himnos (un hemano y una hermana o dos
y dos, según el acuerdo de la Iglesia local).
8.- himno congregacional para recoger la ofrenda de amor.
9.- Himno especial del coro o de la congregación si no hubiere
coro.
10.- Oración ferviente por el predicador.
11.- Sermón (tiempo máximo:30 minutos).

12.- Oración de despedida y en este momento pasan los
enfermos que se van a ungir y este trabajo lo harán los
hermanos indicados por el pastor o por el pastor mismo. Y se
culminará con el saludo y palabras de bendición (si se desea
se puede decir algún salmo o lectura bíblica).
Recomendación: Es de orden que todos los hermanos se
despidan de su pastor dándoles el ósculo santo.
La escuela dominical
Su nombre li indica; es una escuela y si la Iglesia local cuante
con lugar, es conveniente tener salones o cuartos de estudio
para separar a niños, intermedios, jovenes y adultos..
La escuela dominical es la columna vertabral de una Iglesia
pues es allí donde se recibe la educación cristiana y sería
lamenteble que alguna congregación menospreciara este
ministerio tan importante.
Es el pastor quien debe indicar a los instructores lo que deben
de enseñar, seleccionando temas a impartir y si se tuviere un
programa para el mes, éste se debe colocar en lugar visible a
fin de que se sepa el tema y si se va a ocupar algún material
didáctico.
En la Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad “El
Buen Pastor” lo que se aprende en la Escuela Dominical se
expone en el culto de acción de gracias, como lo es los temas
de niños, intermedios y juventud.
La escuela dominical generalmente se hace en las mañanas
del primer día de la semana (domingo) en un horario
adecuado a la congregación local y ésta se lleva en el
siguiente orden:
1.- Saludo e invitación a pedir la presencia de Dios y la
comunión con su Santo Espíritu.
2.- Himno congregacional y lectura altenada de un salmo o
capítulo de las Sagradas Escrituras.
3.- Oración por todos los siervos de Dios en todos los lugares
y por la guía del Señor en la escuela dominical.
4.- Desarrolo del tema y culminación con la oración final y
lectura de un salmo o capítulo de las Sagradas Escrituras.
5.- Despedida con la paz de Dios y deseando la bendición
para todos.
ARTICULO 37
Cultos especiales.
Lleva el nombre de culto especial de . . . bautismo,
presentación de niños, de inauguración de una casa, salón de
estudios, congsagración de un templo, en fin . . . Cuando
además del Culto hay algo especial que agregar ese día. Y
que de ser posible debe estar anunciando con tiempo.
Culto de bautizmos:
Cuando se vaya a efectuar uno o más bautismos, ya sean
éstos en la escuela dominical, en el estudio bíblico o culto de
domingo o jueves se le conoce como culto de bautismos: pues
aunque ya se ha doctrinado al o a los aspirantes al sagrado
acto, el tema a tratar en ese día será respecto a el bautismo
(por imersión, necesario, en agua, en fuego, en Espíritu
Santo. La doctrina previa al bautismo, etc.). Y lo demás a
este sagrado acto lo tenemos en el artículo nueve (2a. sección
del presente). Y el bautismo se hará en el momento que más
adecuado considere el pastor o encargado.
ARTICULO 38
Consejos para los participante en los cultos:
1.- De la índole que sea el culto quien va a participar requiere
se una presentación honrosa, para que con su compostura
también predique; por tanto los hermanos participantes deben
ir presentables, a la altura de sus posibilidades.
2.- Todos los miembros del coro deberán ocupar su lugar con
anticipación teniendo sus himnos escogidos y adecuados al
tema del culto. El coro será el indicado para llevar la
dirección de los himnos (entonación y tiempo), procurando que
su canto sea con fervor y el gozo espiritual que el Señor dice:
. . . Cantaré con el espíritu, más cantaré también con
entendimiento. 1Cor. 14:15.
3.- En la casa de oración se debe guardar la debida
compostura. Levítico 19:30; Eclesiastes 5:1.
ARTICULO 39
Orden y forma para celebrar la presentación de niños
La Biblia nos enseña, que nuestr Maestro Divino, Cristo Jesús,
mostró muy grande presilección por los niños, pues en
muchas expresiones descubrimos que el Señor siempre vio en
ellos una esperanza para el reino de Dios.
Y por lo cual creemos que los niños merecen toda nuestra
solicitud, referente a la disciplina y amonestación del Señor.
Porque la palabra de Dios nos dice: Intruye al niño en su
carrera, aún cuando fuere viejo no se apartará de ella. Prov.
22:6.
Creemos que la presentación de los niños es muy necesaria
por ser un acto de fe en el cual el niño recibe la satisfacción de
parte de dios, medienta la oración elevada en su favor por el
ministro y las Iglesia. Mar. 11.24.
Y los padre de estos niños tienen la obligación de llevarlos al
templo o casa de oración para que sean presentados ante
Dios, por la instrumentalidad de los ministros del Señor, tal
como se hizo con nuestro divino Maestro en su infancia. Luc.
2:22.
La presentación.
La presentación de los niños podrá celebrarse en cualquiera
de los culto normales, pero si los niños que se van a presentar
fuesen muchos, entonces el ministro convocará a la
congregación a un culto especial.
1.- El ministro invitará a la congregación a ponerse de pie en
el momento que hace la lectura bíblica que sigue. Mat. 18:10-
14; Mar. 10:13-16.
2.- La congregación de pie estará atenta y el ministro se
dirigirá a los padre para responsabilizarlos referente al cuidado
que deben tener en atención, educación y crianza de sus
hijos, haciéndoles las siguientes preguntas:
Protesta: Prov. 22:6
1.- ¿Acepta delante de Dios y de esta santa Iglesia aquí
presente criar a este (a) niño (a) en la doctrina, disciplina y
amonestación del Señor?.
2.- ¿Acepta orar, si es posible ayunar por la educación
cristiana de este niño?
3.- ¿Acepta cuidar de sus enfermedades y en buena salud a
este niño?
4.- ¿Acepta aun a base de sacrificios: calzar, vestir y alimentar
a este niño?
5.- ¿Acepta inculcar salmos, himnos, no canciones y novelas
mundanas a este niño?
6.- ¿ Acepta enseñarlo a respetar a su pastor y amar a sus
semejante a este niño?
7.- ¿Acepta darle educación manos las instrucción primaria a
este niño?
8.- ¿Acepta si mismo puede aunque sea enseñarle un oficio a
este niño?
9.- ¿Acepta vestir y calzar con prendas que sean del sexo de
este niño (a)?
10.- A la Iglesia: Si algún día llegara a faltarle a este niño(a):
vestido o pan; ¿Promete la Iglesia a la altura de sus
posibilidades, proporcionárselo?
Después de responsabilizar a los padres ya la Iglesia, el
ministro tomará al niño en sus brazos e invitará a toda la
congragación a ponerse de rdillas, para elevar una ferviente
oración a Dios, en la cual se pedirá que el Señor reciba a
aquel niño y ponga sobre él su bendición.
Entre tanto el ministro y la congregación oran, el coro (si lo
hay) cantará un himno adecuado.
Se pedirá también que Dios ayude a los padres, para que en
todo tiempo reconozcan la responsabilidad que tiene de sus
hijos. Después de la oración se cantará un himno apropiado
para el acto y después del canto, se sentará la songregación y
el ministro pronunciará el nombre del niño, implorará sobre él
la bedición que sigue: Dios te bendiga y te guarde; haga
resplandecer el Señor su rostro sobre ti y haya de ti
misericordeia elSeñor alcea ti su rostro y poga en ti paz.
Núm.624-26.
Nota: Si es hijo de matrimonio cristiano deberá llevar un
hombre bíblico.
ARTICULO 40
Orden y forma de los cultos funerales y sepelios.
Todo creyente verdadero y sincero sabe muy bien que la
muerte para el cristiano es el principio de otra vida mejor. Jn.
11.25. Y por lo cual creemos que cuando un miembro fiel de
la Iglesia fallece, su espíritu es recogido y se vuelve a Dios
que lo dio para vivir con Él. Ecl.12:7; Fil 1.21.
El Culto Funeral
Todos los miembros de la Iglesia tiene el deber de sistir a los
cultos funerales, en demostración de confraternidad y amor en
Cristo.
El pastor con la mayor gravedad posible, hará la iniciación del
culto de la manera siguiente:
Puesto de pie y colocado frente al féretro en el lugar
improvisado para ello, saludará a los asistentes con el saludo
cristiano, después se esto con todo respeto dará a conocer el
nombre del difunto y las causas de su fellecimiento;
espresando y las causas de su fallecimiento; expresantdo
también con toda cordura, el nombre de cada uno de los
familiares que dejó, haciendo saber si éstos pertenecen a la
Iglesia o no.
Después de esto el ministro oficiante hará una breve narración
de la biografía del difunto referente a su vida cristiana. Si el
difunto fue un obrero de Dios, el ministro dará a conocer la
categoría de su ministerio y su obra en el Señor. Hech.9:36-
39. Y si fue solamente un miembro fiel en la Iglesia, el
ministro podrá mencional su fidelidad y los bienes que haya
hecho en bien de la obra de Señor y algunas de sus
cualidades en su vida cristiana. Pero en caso contrario, es
mejor que el ministro no haga ninguna historia de su vida.
Después de la oración, el ministro ordenará que se cante un
himno apropiado para el caso, después del canto, tomará su
Biblia y le dará lectura a cualquiera de las bíblicas aqui
anotadas. 1 Cor. 2:9-10; Apoc. 7:13-17; 1 Tes. 4:13-18; 1 Cor.
15:35-58. Sal. 90:3-6, 10 Sal. 17:15; Apoc. 14:13; 2 Cor. 5:1;2
Cor. 1:3-4.
Después de leer la parte bíblica, el ministro podrá extenderse
en palabras, explicando con toda claridad y secillez, cuál es la
esperanza que tiene el cristiano para el más allá o despues
de la muerte. Al culminar su sermón, el ministro ordenará se
canten algunos otros himnos referentes al acto, con toda
reverencia. Después de lo caul el ministro invitará a todos los
congregados a elevar una oración especial por los familiares
del difunto, para que Dios los consuele y les dé conformidad
con lo que ha sido la voluntad del Señor. Después de la
oración, hará la culminación del culto con la lectura del salmo
o con algún otro canto y terminará con algunas palabras de
axhortación aplicadas a los asistentes, para que guarden la
mayor seriedad y compostura posible durante su permanencia
en el culto funeral, con el fin de no herir los sentimientos
morales de los familiares del difunto.
Nota: Durante la noche del velorio, se celebrará un culto
principiando a las 22 horas, el tiempo del culto será según el
caso. El pastor con anticipación ordenará una comisión de
sus ayudantes, para que éstos permanezcan con los familares
del difunto hasta el amanecer, principiando su turno al
ternimar el culto.
Al pastor corresponde el culto, es también un deber de esl
pastor, dar a saber a los asistentes la hora en que se va a
efectuar el sepelio.
Orden para el sepelio
Llegada la hora, que se haya citado para el sepelio, el pastor y
sus ayudantes entrarán con toda seriedad al lugar donde se
hubiere colocado el féretro y ordenará a todos los
consagrados se cante un himno adecuado, y acto seguido se
hará una oración de rodillas, pidiendo una vez más, que Dios
consuele y conforte a los familiares del difunto en aquel
momento que que se removerá el dolor en su corazón.
Después de esto, el ministro se colocará detrás de los que
han de conducir el féretro a la carroza y caminará juntamente
con los ministros que lo acompañen, hasta depositar el féretro
en la carroza con toda seriedad y respeto.
Para conducirlo al panteón, los familiares se colocarán detrás
de la carroza y dtrás de ellos se colocará el ministro y sus
ayudantes y en seguida se colocarán todos los demás
acompañantes.
Al llegar al panteón, en la misma forma se recogerá el féretro
se conducirá la borde del sepulcro, las diacinisas de la Iglesia
permenecerán siempre al lado de las familares de su sexo,
tanto en el velorio como en el sepelio, para impartirles una
palabra de aliento y consuelo.
El ministro deberá situarse en la cabeza del sepulcro y todas
los acompañantes formarán un c´rculo y tomando su Bibliá le
dará lectura a una de las partes bíblicas adecuadas para el
acto y en forma breve y sencilla explicará la esperanza del
cristiano, referente a la promesa de la resurrección; y hará
memoria de las obras buenas del fallecido, nombrando a todos
sus familares que deja. Y se bajará el cuerpo al sepulcro.
Despues de esto pausadamente y con suma grevadad dirá en
alta voz: Amados hermanos, damos gracias a Dios por el
privilegio de habernos concedido acompañar a la Familia de
nuestro finado hermano, hasta el sepulcro en donde reposará
su cuerpo. Su espíritu ha vuelto a Dios que lo dio y ha entrado
a la vida inmortal. nosotros, con profundo sentimiento de
fraternidad, depositamos sua cuerpo en la tierra.
Pues polvo eres, y al polvo serás tornado (Gén. 3:19).
Y al ir descendiendo el féretro el pastor y la Iglesia que esté
presente en voz baja; pero audible pronunciarán el salmo 23 y
entre tanto es sepulcro el cuerpo se sigue cantando hasta que
termine y coloquen las flores.
El pastor agradecerá a nombre de la familia el haberles
acompañado y solicitará se siga orando por la consolación de
los dolientes. (También lo puede hacer quien esté o haya
quedado al frente de la familia afectada).
ARTICULO 41
Exhortación disciplinaria para todos los ministros sobre el trato
con el sexo femenino.
(Cuando se dice: para todos los ministros es claro que abarca
a quienes conociendo el evangelio de nuestro Señor
Jesucristo; tiene la responsabilidad de ministrar.)
El que tiene oídos para oir, oiga . . .
Yo he hallado más amarga que la muerte la mujer, la cual es
redes, y lazos su corazón; sus manos como ligaduras. El que
agrada a Dios escapará de ella; Más el pecador, será preso
en ella. Eccl. 7:26.
Los predicadores son epístolas vivas conocidas y leídas de
todos los hombre, de ningún hombre se espera tanto com de
un predicador del santo Evangelio; el mundo, cuando oye de
un predicador, piensa en un hombre puro, bueno y santo; en
un hombre ejemplo de los demás y sobre el predicador están
las miradas no sólo de la congregación sino también las del
mundo que lo observa.
Cuando un ministro perdió su influencia como predicador,
perdio también el poder de su ministerio. El enemigo más
peligroso para la influencia del predicador, es el trato con el
sexo femenino; la escritura nos ha enseñado, que todas las
faltas que destruyen la influencia del predicador pueden
enmendarse, pero cuando el predicador pierde su influencia
por causa de las relaciones con el sexo femenino, jamás se
recobra.
“La Mujer es la gloria del varon” (1 Cor. 11:7), y el varón se ha
glriado en ella.
Una mujer bella es lo más atractivo para el hombre en el
mundo, y el enemigo siempre ataca al predicador a través de
una mujer hermosa; de fácil y dulce hablar.
El minitro de Dios, no puede hacer una costumbre suya el
acompañarse en la calle por la esposa de otro hombre, o por
alguna joven de la Iglesia, o no de la Iglesia; pues aunque no
haya nada de malo en allo, no deja de ser ocasión a la
murmuración y al escándalo. El ministro que hace un hábito
de visitar determinado hogar durante la ausenca del esposo o
padre de la familia, está poniendo su influencia ministerial en
gravisimo peligro, pues aunque sus intenciones sean sanas,
no deja de provocar a la malicia. Pues en tal caso, lo mejor es
ir acompañado de us esposa o de alguno de los ayudantes en
el ministerio.
El pastor que despide de mano a los miembros del sexo
femenino, de su congregación, debe de hacerlo decente y
honestamente (1 Timoteo 5:2), y no retener entre sus manos,
la mano de ninguna mujer.
No es conveniente que un ministro pase su tiempo
conversando con determinada mujer o hermana de la Iglesia,
ella tal vez sea una colaboradora dentro de la Iglesia y el
pastor tenga que acordar asuntos con ella, pero dichos
asuntos deben tratarse con carácter religioso y nunca con
caránter familiar, y menos solos.
Nada más repugnante que esos “pastores” que acarician las
manos de las jovencitas o que les dan palmaditas en la
espalda, o les ponen la mano en el hombro, y aún hasta
tuteándolas, de esa libertad se pasa a cosas indebidas; el
cariño y la amistad se puede demostrar de muchas maneras
sin necesidad de esas confianzas.
Esas demostraciones de amistad son puerta por donde más
de un pastor ha caido de la gracía de dios, si esto se ve mal
en los pastores jóvenes, se ve más mal en los pastores viejos
que quieren aparecer como abuelitos cariñosos, presentando
la disculpa de su vejez. El pastor puede ir al hogar de la
hermana a tratar algún asunto de la Iglesia, puede organizar el
coro de la Iglesia con hermanas jóvenes, enseñarles algún
canto, y en muchas otras necesidades el pastor puede estar
en compañía de las hermanas, pero nunca hacerlo solo.
Tal vez el que lee haga alarde de su fuerza moral y espiritual
y se crea muy seguro de no caer; pero no hay que olvidar que
somos humanos; y que estamos viviendo en un cuerpo de
carne que pelea contra el Espíritu y que se opone al Espíritu
Santo.
El rey David, que gobernó sobre todo un pueblo, y que en las
batallas con sus enemigos obtuvo tan grandes triunfos y que
su vida espiritual estuvo en muy grandes alturas, fue vencido
por una mujer que vio desde la azotea de su palacio. 2 Sam.
11:2-4, 12:19.
El Trato indebido del pastor con el sexo femenino ocasiona
escándalos en la Iglesia que pastorea y también entre los
extraños. Se presentan problemas con su propia esposa, y
además hace que pastor pierda su autoridad entre los
miembros de la Iglesia que pastores y no podrá aconsejar y
dirigir la vida de aquellos que están bajo su cuidado y que es
su familia y los fieles de la Iglesia.
2 Tim. 4:5-8.
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina.
José Ma. González Rodríguez.
El Obispo Representante (1942-1977)
ARTICULO 42
LA BENDICION DE DIOS A SU IGLESIA
(El legado de un anciano)
Deuteronomio 33:29
Bienaventurado tú, oj Israel, ¿quien como tu pueblo salvo por
Jehová, Escudo de tu socorro y Espada de tu excelencia?.
Asi que tus enemigos serán humillados y tu hollarás sobre las
alturas.
Como dijera el apóstol Pedro en Hechos 3:6 “Ni tengo plata, ni
oro; más lo que tengo te doy . . . ”
Iglesia del Dios vivo, Columna y apoyo de la Verdad, “El Buen
Pastor” te doy en el nombre del Señor Jesucristo lo que tengo.
¿Que Tengo?
Tengo la certidumbre que el día 27 de agosto de 1942, le
pareció bien al Espíritu Santo apartar para Su honra y Su
Gloria a un grupo de siete hombres de Dios los cuales
tendrían la responsabilidad de este movimiento (la Iglesia ha
existido siempre desde que Dios la confirmó con su Espíritu
Santo en Pentecostés) y aquel grupo de siete llevó el nombre
de Alianza de Jehová en el que en oración hubo un acuerdo
de practicar y predicar santidad a Jehová.
 INTRODUCCIÓN HISTÓRICA
Ahora al corre de los años he visto crecer aquel pequeño PREFACIO
rebaño, aquella manada pequeña a la que Él Padre de plació
darle el Reino; retengamos lo que tenemos para que ninguno 1a. PARTE
tome. nuestra corona. Ap. 3:11, y ahora que estoy para partir
con el Señor Jesús he tomado las palabras de Moisés al CAPITULO 1
pueblo a rodillas de la tierra prometida y esto es lo que ahora
veo: Que tengo que partir y esta bendita Iglesia está cerca de FINALIDAD
las Bodas del Cordero por tanto: NOMBRE
LEMA
Como Moisés a Josué; FUNDAMENTO

este su Hermano a los siervos de Dios CAPITULO 2

ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA
a) Esfuérzate y sé valiente.
CAPITULO 3
b) No te apartes ni a diestra ni a siniestra
DEBERES Y DERECHOS DEL CUERPO MINISTERIAL
c) El libro de aquesta ley nunca se aparte de tu boca. DIRECTIVO.
DEBERES DEL OBISPO REPRESENTANTE
Entonces harán prosperar su camino y todo les saldrá bien. DERECHOS DEL OBISPO REPRESENTANTE
DEBERES DEL SECRETARIO GENERAL
Y a la Iglesia: DERECHOS DEL SECRETARIO GENERAL
DEBERES DEL TESORERO GENERAL
A todos los que son ahora y alos que han de venir: DERECHOS DEL TESORERO GENERAL
“Bienaventurada tu Iglesia salva por Jesucristo, quien es el DEBERES DEL DIRECTOR DE LA OBRA LITERARIA
escudo de nuestro socorro y la espada de nuestra DERECHOS DEL DIRECTOR DE LA OBRA LITARARIA
excelencia” Y los enemigos que has de vencer son: el diablo, DEL COADJUTOR DEL OBISPO REPRESENTANTE
la crne y el mundo. Así estarás en las alturas. DEL OBISPO AUXILAR DEL SECRETARIO GENERAL
DEL SUPERVISOR DEL TESORERO GENERAL
Vuestro en Jesucristo:
CAPITULO 4
PABLO OLGUÍN O.
OBISPO Y OBISPOS
CONTENIDO DEBERES DEL OBISPO
DERECHOS DEL OBISPO
INTRODUCCIÓN
PREÁNBULO CAPITULO 5
 LA SANTA CENA
GOBIERNO LOCAL EL MATRIMONIO
DEBERES DEL PASTOR EL DIVORCIO
DERECHOS DEL PASTOR BAUTISMO DEL ESPÍRTU SANTO
EL COADJUTOR DEL PASTOR LA MISIÓN DE ESPÍRITU SANTO
DIÁCONOS LOCALES LA SANIDAD DIVINA
EXHORTADORES LOCALES LA VENIDA DEL SEÑOR JESUCRISTO
EL SECRETARIO LOCAL EL LEVANTAMIENTO DE LA IGLESIA
EL TESORERO EL ANTICRISTO
ADMINISTRACIÓN Y SEFVICO DE LA MUJER LA GRAN TRIBULACIÓN
DIACONISAS LA VENIDA DEL REY
EL REINADO DE CRISTO
CAPITULO 6 EL JUICIO DEL PUEBLO DE ISRAEL
EL HOGAR CELESTAIL
REQUISITOS DE ADMISIÓN Y DISCIPLINA EN LOS EL JUICIO DEL DIABLO Y SUS ÁNGELES
MIEMBROS DE LA IGLESIA. DOCTRINA DE LA REGENERACIÓN
DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN
CAPITULO 7 MUERTE Y RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR
SISTEMA DE FINANZAS EN LA iGLESIA JESUCRISTO
JESÚS COMIÓ LA PASCUA CON SUS DISCÍPULOS
CAPITULO 8
DICTÉMENES Y JUICIOS ECLESIÁSTICOS LA IMPOSICIÓN DE MANOS
LA ORACIÓN
CAPITULO 9 ORDEN Y FORMA DE LA CULTOS
NORMAS ESPECIALES PARA JUICIOS DE MINISTROS. ORDEN DE LA ORACION MATUTINA
2a PARTE ORACIÓN DE NUEVE
ORACION VESPERTINA
DOCTRINA Y CREDO FUNDAMENTAL ESTUDIO BIBLICO
DIOS ES UNO CULTO DE ACCIÓN DE GRACIAS
LA DEIDAD DE JESÚS LA ESCUELA DOMINICAL
CRISTO: CABEZA DE LA SIMIENTE ESPIRITUAL CULTOS ESPECIALES
REQUISITOS PARA FORMAR PARTE DE LA SIMIENTE PRESENTACION DE NIÑOS
ESPIRITUAL CULTO FUNERAL
EL ESPÍRITU SANTO ORDEN DEL SEPELIO
LA DOCTRINA DE LA FE EN DIOS EXORTACIÓN DISCIPLINARIA PARA TODOS LOS
EL PECADO MINISTROS
DEL ARREPENTIMIENTO LA BENDICIÓN DE DIOS A SU IGLESIA.
EL BAUTISMO