Retiro espiritual para 4 días

Descubre tu belleza interior

Maximiliano Herráiz

1542-1563 Juan de Yepes

1563-1568 Juan de Santo Matía

1568-1591 Juan de la Cruz Cuando comienza con la reforma del Carmelo masculino en Duruelo.

Escritos mayores

Escritos menores

Escribe el cántico espiritual 1578 las 31 primeras canciones las escribe desde la cárcel en Toledo del
convento carmelita, por haber abandonado la orden donde se ordenó y profesó.

Se encontró con Santa Teresa cuando él se encontraba en Medina del Campo, ella para fundar el 2°
Carmelo y él para su cantamisa con su mamá y su hermano mayor y hermanos frailes

Ella le invita a entrar a la reforma. No se esperaba la respuesta que sí “pero que no se tarde mucho.”
Cap 3 o 13 de las fundaciones

La noche y cántico los escribe revueltos Noche y Subida forman una unidad temática, aunque se han
publicado. 1584 termina la redacción de Subida y la noche oscur.

Purificación activa del el sentido espíritu, y la razón 1 S

2 y 3 de Subida. Para trascender las potencias entendimiento, memoria y voluntad con las tres virtudes
teologales que son el esqueleto maestro de la espiritualidad de San JC

Partiendo de la experiencia del sujeto de la persona que hace el camino espiritual, porque es lo primero
que experimentamos en la vida. Somos egocéntricos en muchos años.

La persona lo primero que pone para ponerse en movimiento en seguimiento de Jesús

Así traza una autobiografía interior. Principiantes 1 libro de la Subida

Aprovechantes. 2 y 3 de la Subida donde casa a las

potencia del alma

entendimiento, fe,

caridad, voluntad

y esperanza, memoria
 para purificar estas potencias del alma, la razón que no
puede darnos la última palabra, sobre las cuestiones
existenciales. Las razones existenciales.

Porque ahí pone su tratado sobre las virtudes teologales es la dimensión activa también Lo que
experimenta la persona.}

En los dos libros de la noche oscura son

En el libro primero la purificación pasiva del sentido, lo que Dios obra para purifica nuestra manera
habitual de conocer y comportarnos

y el segundo libro de la noche la purificación por medio de las virtudes teologales que son el preámbulo
en el matrimonio espiritual.

Cántico espiritual. Es el tratado espiritual más cercano a la experiencia, al desarrollo habitual del
proceso humano espiritual san Juan de la Cruz habla de los principiantes de la canción primera del
Cántico a la 5ª, habla poco.

Habla de la purificación activa del sentido en las canciones que siguen 6ª a la 11ª

Aterriza las virtudes teologales 12ª

Se acerca a 13 a la 21 noche pasiva del espíritu 2 libro de la l noche oscura

22 al 40 y se añaden las 4 canciones de Llama es el matrimonio espiritual que es la experiencia más alta
espiritual del ser humano.

Esta división del Cántico espiritual en las tres etapas la hace en canción 22,3 aquí habla de la 3ª etapa
de la vida espiritual. C B 22,3.

San Juan mismo dice que tiene una doctrina sustancial y sólida prólogo Subida 8, y ahí dice que tratará
en el prólogo del Cántico de lo más ordinario dejando aparte lo más comunes puntos de la via espiritual
y luego tratará brevemente de los más extraordinarios que expresa a la madre Ana de Jesús, que
aunque hay algunas palabras de la teología escolástica, pero como tiene amor, pues podrá entender
claramente lo que quiero decir, pues la mística es por vía de amor. El conocimiento personal es por
amor. El conocimiento mutuo es por amor, relación de amistad y con eso podemos entender lo que dice
san Juan de la Cruz.

La facultad de teología es la oración, el trato personal con Dios. Tratado de teología y experiencial.

La canción primera,3. Es de notar que por grandes comunicaciones y presencias, y altas y subidas
noticias de Dios no es aquello esencialmente Dios ni tiene que ver con él.

Dios siempre está escondido.

A dónde te escondiste amado y me dejaste con gemido. Es el relato de una historia de amor. Jesús a
tocado amorosamente y él sale en su búsqueda, pero Dios está escondido. Va preguntando a todas las
criaturas.

Buscando mis amores iré por esos montes y riveras,

Ni cogeré las flores, ni temeré las fieras y pasaré los fuertes y fronteras.

No se va a entretener en nada, no va temer, y pasaré los peligros.

Lo que privilegia san Juan de la Cruz es el amor. Y no hacer caso de nada que me pueda distraer del
amado, así negar todo lo que no ayuda a realizar el enamoramiento que Dios otorga para llegar a la
plenitud de unión de amor con Dios.

La causa final es lo primero que se concibe y lo último que se consigue.

El relato de un encuentro es que Dios nos ha encontrado enamorado, y salimos en su búsqueda.

1 Sub 11. Primera aproximación a la unión de amor. A lo que está unida la voluntad con Dios. Esta es la
causa que está hecha una la voluntad de Dios. Voluntad de Dios y del alma. Vocación fundamental,
única, suprema de toda persona humana. La vocación suprema es el amor.

LG 5 vocación universal a la Santidad. Después se habla de la unión con Dios.

Dios te quiere bien sola, unida a él porque te quiere unir perfectamente a él por amor, 1 sub 8 para
caminar en esta divina unión ha de morir todo lo que vive en el alma chico y grande, poco o mucho y el
alma debe quedar tan desasida como si ello no fuese para ella ni ella para ello, La persona se centra en
quién le ha enamorado. Como cuando se emprende una amistad, tratamos de ir dejando todo lo que
no nos ayuda a profundizar en esa amistad. Para entrar en esa unión ha de morir lo que hay en el alma.

Porque es opción absoluta por lo que queremos perseguir.

El camino de la unión de la unión es de la purificación. En los libros que son verdaderamente doctrina,
tratado Subida y Noche Oscura, habla de la negación, de la experiencia de la noche, de la fe. El camino
de la unión es noche oscura en el seguimiento de Jesús.

Es noche oscura es camino de fe esperanza y caridad. Porque estamos ante realidades que superan la
capacidad intelectual. ¿Cómo puede ser eso? Supera la capacidad de la razón. Eso es trascendencia. Si se
experimenta que nada de lo que se tiene llena la razón, las pasiones aumentan la potencia. Porque las
pasiones no se satisfacen con nada, siempre quiere más.

El cántico espiritual es la purificación y unión progresivamente, entre más se da una, más se da la otra.

Aquí está Dios porque es quien nos llama y que nos llama a unirnos con él.

Canción 32 del cántico 1 antes de la estrofa, porque une las canciones.

Dichosa el alma que ama, pues tiene a Dios por prisionero, rendido a todo lo que ella quiere…. ASÍ no se
entiende sin Dios. Dios solo mira la fe de quien ora, de quien comulga. Cuanto se nos decía que si no
podemos comulgar sacramentalmente. Cuando uno pone toda su fuerza en comunión con Jesús. No
solo es la comunión sino la fe.

Canción 27 y 28.

El Dios que nos presentan los místicos C 27, 1 de la segunda redacción (40 estrofas)

Comunicase Dios (él se comunica) en esta interior unión con tantas veras de amor….madre que acaricia
a su hijo….nada del amor humano ternura INMENSO…. Dios se sujeta y engrandece a la persona.

Dios engrandece. Como si él fuera su siervo y ella fuera su Señor…

NO se puede decir nada ese Dios que se ha encarnado. Jesús humilde en la cena, en el lavatorio de
pies….

Dios engrandecedor de la persona, potencia todas nuestras posibilidades infinitas ´porque vienen de él.

Por eso andamos mal cuando no tenemos todo nuestro ser lleno de Dios.

No nos satisfacemos con nada menos que con infinito, por eso solo nos satisfacemos solo con él. Pues
somos imagen y semejanza, en calidad de amor como él. Un amor gratuito, amor purificado que cabe en
nuestro corazón.

Canc 28 ahí tiene el santo este verso. Mi alma se ha empleado y todo mi caudal en su sevicio….

Es decir una existencia de una persona amorizada. Qué tipo de Dios engrandecedor del hombre
tenemos a nuestra disposición.

Ya no me ocupo de otra cosa haciendo lo que hago, Ahora está ya su alma, cuerpo, potencias,
habilidades humanas, están empleadas no ya en las cosas sino en servicio de su esposo. No hay amor a
Dios que no se traduzca en amor al prójimo, y no hay amor al prójimo que no se traduzca en amor a
Dios. Que es el cimiento del castillo interior según santa Teresa.

San Juan nos invita así a la conversión,

Para que todo se mueve en y por amor.

Can 3 Llama, 6 al final pone en boca de Dios

Yo soy tuyo y para ti y gusto de ser tal cual soy por ser tuyo y para darme a ti. (¡Qué gran profesión de
amor! Es un Dios que se te quiere dar totalmente. Pero que tú eres capaz de acoger el don de Dios.
Puedes amar a Dios como él te ama. Y lo puedes hacer cualitativamente.

Primero tenemos lo sensorial, y luego las potencias. En la relación mutua con Dios se empieza por
enamoramiento interior que restringe los apetitos desordenados, los deduce como consecuencia de ese
amor. Es ordenar nuestras pasiones, por amor. Para mandar a nuestros sentidos.

Que lo que toquemos sea bueno sin estar tan pendientes de las leyes.

Tal Dios, tal persona. ¿Qué Dios tienes en tu persona? En medio de sus persecuciones de sus hermanos,
con una vida llena de hambre…
San Juan de la Cruz es comprendido hasta después del Vaticano.

Veámoslo más que como aceta que como enamorado. El amor es justamente el motor de la existencia
humana. Juan de la Cruz, fue un enamorado de Jesús, lo que lo constituye su mensaje liberador que nos
ofrece.

Todos los libros de SJC son amor (subida purificación de lo que nos impide vivir la unión con Dios, que es
unión de amor)

SJC liberador de ascetismo duro.

C 29. Como cuando una persona que deja toda una vida que se ve perdida pero cambia y se le ve rara.

El cambio radical de una persona es de un cambio que pone en boca de la persona enamorada de Jesús
que le hace cambiar. (quien pierde su vida la gana y quien pretende ganar la pierde) responde el alma
en esta canción a una tácita reprensión de los del mundo, las cuales han de costumbre han de notar a
los que de veras se gana Dios….porque lo critican de que cambian de vida…. La respuesta es que me he
enamorado….y fui ganada. TODO LO TIENE EN POCO…

Así la Subida y la noche oscura se han leído por el radicalismo o duro que parece. También hay que
apoyarse a otras obras que es la negación.

1 Noche. Con ansias en amores inflamada…. Llega al cap 14 con una frase fuerte sitetiza, oh dichosa
ventura, dando a entender que todo esto no se dejó conducir por las pasiones sino por la razón, ahí la fe
la pone después,

¡Sub 14,2 Con ansias en amores, pasó y salió rompo la coraza del narcisismo y me despertó al amor y
decido seguir, responder al amor que ha golpeado mi persona. Pasó y salió en esta noche del sentido
para vencer todos los apetitios y negar los gustos, no se niegan las cosas, ni las relaciones. NO LOS
GUSTOS QUE TE DAN LAS COSAS, con cuyo amor, para negar los gustos es teniendo un amor mayor.
Teniendo fuerza y voluntad en ello fácilmente se puede negar lo demás.

Esto es cuestión de amor radical, en la negación de lo que no favorece la intensidad y cualidad que me
ha hecho renunciar a lo que no favorece el crecimiento a la unión de amor con él. Así la sensualidad y las
pasiones son movidas. Jesús tuvo grandes pasiones pues así defendió el templo.

Es necesario ver cuál es la pasión que puedo vivir en orden con la razón.

A veces somos incapaces de precipitar la razón y nos mueven las pasiones y el egocentrismo, el gusto y
la razón la descuidamos. Hay que tratar de no ser movidos por las pasiones.

Si la parte espiritual no está inflamada no podrá afrontar la forma de vivir las pasiones. Se trata de poner
orden. Esto es dichosa ventura porque nos realizamos como personas y no como bestias que se mueven
con el apetito sensitivo. El instinto las lleva a ceder. Un animal come por instinto, nosotros podemos
comer sin tener ganas.

Juan de la Cruz nos hace una radiografía al principio de nuestra vida y nos dice que estamos dañados:}

1 Sub 6,4 que son 5 y vamos a subrayar 2. En el V. 5. El segundo que hacen los males, que es de muchas
manera, los deseos cansan al alma y la mueven y la atormentan y oscurecen y la ensucian y la
enflaquecen y debilitan.
Comportarnos a fuerza de satisfacer las pasiones oscurece la capacidad mental, racional y debilitan la
voluntad. Hoy profeso y mañana ya lo dejo.

Hay que cuidar la persona, a Dios le cuesta más recrearnos, que crearnos de la nada. Aunque Dios quiere
que estemos en igualdad de amor con él. Hay que luchar para que las pasiones no nos conduzcan, nos
ciegan para ver la verdad personal. Como Adán y Eva que se culpan mutuamente. No nos
responsabilizamos de lo que está pasando. No asumimos nuestra responsabilidad.

San Juan de la Cruz nos quiere ayudar a sanarnos, en nuestra propia realidad. Las pasiones piden
siempre más. Cansa, fatiga. Me vuelvo ciego, débil.

En la subida nos ve y examina a la persona.

Y nos ayuda a examinarnos para ver cómo estamos y tratemos de cambiar, para que la razón dirija
nuestra vida. Así la razón en la 2 y 3 de subida, nos habla de la razón.

Cuando pasamos de ser principiante.

Nos dice que estás peor pero mejor. Ve los pecados capitales como motivo de muchos otros males.
1Noche a partir del capítulo 2. Hay que atacar a la soberbia, a la gula, a la envidia, a la avaricia, para
regenerar la persona, recrearla, hacerla nueva. Por la segunda creación de Dios al enviarnos a Jesús,
porque nos hace nuevos, inicia otra humanidad. Para hablarnos del seguimiento de Jesús. Donde las
prácticas religiosas a veces están vacías. Jesús es el creador, iniciador de una nueva humanidad.

San Juan de la Cruz no habla de perfección que es unión de amor con Dios. 1 Sub. Título del libro =Trata
de cómo disponerse para llegar en breve a la divina unión, avisos y doctrina a los principiantes y
aprovechados…

Solo comenta 2. Perfección es yo

Unión con Dios él conmigo, me hace pensar en otro.

Estos consejos. 1 Sub 13,3: Traiga un deseo de imitar a Cristo en todas las cosas, conformándose con su
vida. Lo primero…

Esto lo aplica al mundo sensorial, pasiones, concupiscencia, a veces disfrazada de autoestima. Porque
todo lo que has recibido es para ser sencillo y no mirar desde arriba. Sé sobrio en tu autoestima y ponla
al servicio de los demás, con los propios dones.

2 Sub 4,8

Purificarse limpiamente de las ideas, de experiencias de amor, poner los ojos en el ser hijos de Dios, ser
cada vez mejores hijos de Dios, ser mejores hijos de Dios, ir siendo cada vez mejores, perfecta unión con
él. Refiriéndose en todo proceso humano. Cap 7 habla de la unión, experimentando seria unión con
Dios. 2 sub 5,3 Unión natural sobrenatural. Natural: Dios y el alma son conformes no con ideas sino en la
realidad del amor, que se haga más gratuito. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

Naturalmente en el Cántico Espiritual 38, 2. Allí me mostrarías…. Qué pretende el alma. 3. Esta
pretensión del alma es la igualdad de amor con Dios. Pretende toda persona. Ella natural y
sobrenaturalmente apetecen. GS. A participar de la pasión muerte y resurrección es propio de toda
persona está capacitada para la unión con Dios. Dios hace caer su lluvia sobre malos y buenos.
Que es una lucha de dos maneras de ser. Queremos potenciar a Jesús. Necesitamos la religión, Una
pretensión natural y sobrenatural que hay una trascendencia. Que pretenden que está por encima de
nosotros. Toda persona está capacitada para llegar a la unión de amor con Dios.

PROCESO DE ENAMORAMIENTO HASTA LO MÁS ÍNTIMO DE AMOR. Que la persona esté en amor

A dónde te escondiste amado mío ….y eras ido.

Vamos a insistir en el habiéndome herido, tengo que ir preguntando a todo para encontrar al
enamorador.

2. No se trata de dejar las cosas solo por dejarlas.

6. y Para que esta sedienta alma encuentre al esposo en esta vida según pueda y “Entretenga su sed”
esa se que deja el enamoramiendo, en esta vida se goza de el una gota. Pues lo pide a su esposo en el
lugar más cierto, para que allí lo haya a lo cierto. Dónde está el amor, está en tu ser, en tus células ahí
está escondido.

Hijo, Padre y Espíritu Ser está escondido en el íntimo ser de la persona. Y lo buscamos a fuera. El alma
que le ha de hallar es de dejar con voluntad y encontrarlo en sumo recogimiento y tratar las cosas como
si no fuesen.

En el cántico se trata de ir CALIFICANDO el amor. Para concentrarnos en el interior donde nos espera
Dios que sigue enamorándonos.

Dios habla el idioma del callado amor.

El camino de la unión es introducirnos en la comunidad Trinitaria donde somos miembros pasivos y

activos.

Somos tan hijos de Dios como Jesús mismo. Él por naturaleza nosotros por adopción. Es de dioses por
participación lo cual, somos personas que debemos ir desarrollando lo que ya somos, racionales, libres,
capaces de amor y siendo CON, porque somos por naturaleza personas sociales.

Donde no hay relación con el otro, no hay yo. Somos lo que somos en la relación con el otro.

C 23. Explica “Debajo del manzano ahí te di la mano… es decir Eva” Esto nos rompió la relación con Dios.

C 23,6 Este desposorio. (plenitud donde la consumación no se realiza en la tierra, pues vivimos en la
esperanza de llegar a ser verdaderamente hijo de Dios. En la configuración)

Ll 1,27 Porque vive en esperanza todavía en que no se puede dejar de sentir vacío que tiene tanto de
gemido, suave y regalado, cuanto le falta la acaba posesión de hijos de Dios.

Entramos en ese periodo donde ya no hay una existencia humana sobre la tierra. Cuando todo esté
realizado en el cielo. Donde ya no hay esperanza. Aquí en la tierra viviremos en esperanza para llegar a
la consumación. Donde las profundas “cavernas del sentido” serán llenadas.

C 25 A saga de tu huella…. Quiere decir tú tienes que dejar una huella tuya para que quienes vengan
tiene una huella que les conduce a ir más allá.
2N 16, 8 Así como el caminante que para ir a nuevas tierra nos sabidas, ni experimentados este
caminante, camina no por lo que sabía antes….sino el dicho de otros (los místicos) Que las huellas que
dejemos sean mejor que las que nosotras encontramos al venir a este mundo.

Cuando se tiene una experiencia de amistad podemos ver que es intraducible. Desde ahí podemos
parafrasear desde mi condición de persona y mi propia experiencia.

Se necesita implicarnos personalmente. Como Teresa del Niño Jesús, Isabel de la Trinidad, Teresa de
Jesús de los Andes. Que fueron provocadas en la relación de amistad con Dios.

Una relación de amistad configura a las personas implicadas. Hay por tanto una base donde podemos
tener medio de comparación. Así como el amor a Dios y al prójimo andan juntos.

El amor que nos expresa San Juan de la Cruz tiene una base de experiencia.

C26.