ORBELÍN SANTAMARÍA DÍAZ

MC. REYNALDO GONZÁLEZ SANDOVAL

UPN ALTAMIRANO
HISTORÍA DE LA EDUCACIÓN
Actividad 1
Escoge 10 diálogos entre Sócrates y su amigo íntimo Critón (los más interesantes
para ti) y realiza un análisis de cada uno de ellos.

Diálogo
SÓCRATES. — Así es. Pero, ¿por qué has
venido tan temprano?
CRITÓN. — Para traerte, Sócrates, una
noticia dolorosa y agobiante, no para ti,
según veo, pero ciertamente dolorosa y
agobiante para mí y para todos tus amigos, y
que para mí, según veo, va a ser muy difícil
de soportar.
Análisis
Critón visita a Sócrates para darle una
noticia dolorosa para el y para todos
sus, le hace la visita desde temprano
ahora ya que son muy buenos amigos
y se le hace muy difícil contarle que
muy pronto morirá.

SÓCRATES. — ¿Cuál es la noticia? ¿Acaso ha

llegado ya desde Delos el barco a cuya
llegada debo yo morir?

CRITÓN. — Pero ves, Sócrates, que es Critón hace la referencia de tomar en

necesario también tener en cuenta la opinión cuenta la opinión de los demás qué las
de la mayoría. Esto mismo que ahora está personas causan grandes males no
sucediendo deja ver, claramente, que la pequeños a base del odio.
mayoría es capaz de producir no los males
más pequeños, sino precisamente los Pero Sócrates dice que sí sí eran los
mayores, si alguien ha incurrido en su odio. males mayores también así harían los
bienes más grandes y sería de
SÓCRATES. — ¡Ojalá, Critón, que los más beneficio a la sociedad pero más sin
fueran capaces de hacer los males mayores embargo no hace ni lo uno ni lo otro.
para que fueran también capaces de hacer
los mayores bienes! Eso sería bueno. La
realidad es que no son capaces ni de lo uno ni
de lo otro; pues, no siendo tampoco capaces
de hacer a alguien sensato ni insensato,
hacen lo que la casualidad les ofrece.

l sueño? En la expresión de la mujer en el

SÓCRATES. — Me pareció que una mujer
bella, de buen aspecto, que llevaba blancos
vestidos se acercó a mí, me llamó y me dijo:
«Sócrates, al tercer día llegarás a la fértil
Ptía» CRITÓN. — Extraño es el sueño,
sueño de Sócrates se refiere a que
morirá al día siguiente cuando llegue el
barco desde de los es una predicción
la cual hace sentir tranquilo Critón.
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Sócrates.

SÓCRATES. — En todo caso, muy claro, según

yo creo, Critón.

SÓCRATES.—entonces a partir de lo acordado En este diálogo Sócrates propone

hay que examinar si es justo o no lo es el que examinar sí es justo o no el que lo
yo intenté salir de aquí sin soltarme los intenté salir de ese lugar sin soltarse
atenienses y si nos parece justo intentémoslo de los atenienses donde Critón está de
pero si no dejémoslo. acuerdo en su proposición

CRITÓN.— parece acertado lo que dices

Sócrates mira que debemos hacer.
CRITÓN. — Demasiado claro, según parece.
Pero, querido Sócrates, todavía en este
momento hazme caso y sálvate. Para mí, si tú
mueres, no será una sola desgracia, sino que,
aparte de verme privado de un amigo como
jamás encontraré otro, muchos que no nos
conocen bien a ti y a mí creerán que,
habiendo podido yo salvarte, si hubiera
querido gastar dinero, te he abandonado. Y,
en verdad, ¿hay reputación más vergonzosa
que la de parecer que se tiene en más al
dinero que a los amigos? Porque la mayoría
no llegará a convencerse de que tú mismo no
quisiste salir de aquí, aunque nosotros nos
esforzábamos en ello.
En este diálogo Critón nos enseña el
verdadero valor de la amistad donde él
se esfuerza en el último momento para
salvar a Sócrates más sin embargo
temiendo la opinión publica insiste a
Sócrates que se salga porque la
mayoría pensará que lo abandonó y lo
dejó morir más no pensarán en la
realidad, Sócrates le repica qué Para
que le dan importancia a la opinión de
la mayoría sin tener la razón qué es
mejor darle importancia a los que son
más capaces y tienen la razón ya que
estos se consideran la realidad aunque
sean minoría.

SÓCRATES. — Pero ¿por qué damos tanta

importancia, mi buen Critón, a la opinión de
la mayoría? Pues los más capaces, de los que
sí vale la pena preocuparse, considerarán que
esto ha sucedido como en realidad suceda.

SÓCRATES —a partir de esto reflexiona si
nosotros nos vamos de aquí sin haber
persuadido a la ciudad ¿hacemos daño a
alguien y precisamente a quien menos se
debe o no ? ¿ Nos mantenemos en lo que
hemos acordado que es justo o no ?
CRITÓN —no puede responder a lo que
preguntas Sócrates no lo entiendo
SÓCRATES —considéralo de este modo si
cuando nosotros estemos a punto de
escarpar de aquí o como haya que llamar a
esto vinieran las leyes y el común de la
Aquí Sócrates hace ver qué el huir solo
causaría daño y sería algo injusto para
todo el pueblo y que lo mejor es
enfrentar las leyes qué se han dado a
cabo y así tomar en cuenta la opinión
de la mayoría siendo justo por ambos
lados, ya que el oír solo lo haría ver
más culpable de sus actos.
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ciudad y colocándose delante , nos dijeran:
«Dime, Sócrates, ¿qué tienes
Intención de hacer? ¿No es cierto que, por
medio de esta acción que intentas, tienes el
propósito, en lo que de ti depende, de
destruirnos a nosotras y a toda la ciudad?
¿Te parece a ti que puede aún Existir sin
arruinarse la ciudad en la que los juicios
Que se producen no tienen efecto alguno,
sino que son invalidados por particulares y
quedan anulados? que son invalidados por
particulares y quedan anulados?
CRITÓN —lo afirmamos Sócrates está en contra de qué se
SÓCRATES —luego de ningún modo se debe cometa injusticia, recalcando que si se
cometer injusticia. recibe injusticia no sería bueno
CRITÓN —sin duda responder de la misma manera cómo
SÓCRATES —por tanto tampoco si se recibe la mayoría piensa y asimismo Critón
injusticia se debe responder con la injusticia declara su acuerdo en su comentario
como cree la mayoría puesto que no se debe
cometer.
SÓCRATES. — Está bien. Lo mismo pasa con Aquí Sócrates le hace una pregunta o
las otras cosas, Critón, a fin de no repasarlas cuestionamiento a Critón que si es
todas. También respecto a lo justo y lo necesario seguir la opinión de la
injusto, lo feo y lo bello, lo bueno y lo malo, mayoría recalcando si nosotros no
sobre lo que ahora trata nuestra podemos elegir por nosotros mismos
deliberación, ¿acaso debemos nosotros opinar o tomar en cuenta la de una
seguir la opinión de la mayoría y temerla, o sola persona que tenga la certeza en
la de uno solo que entienda, si lo hay, al cual su opinión y que la rechacemos por ser
hay que respetar y temer más que a todos los una persona contra la mayoría
otros juntos? Si no seguimos a éste,
haciendo ver qué la mayoría se puede
equivocar y una sola persona puede
dañaremos y maltrataremos aquello que se
tener la razón y esa debe ser
mejora con lo justo y se destruye con lo
aplaudida
injusto. ¿No es así esto?

CRITÓN. — Así lo pienso, Sócrates.

SÓCRATES —quizá dijeran leyes en esto
Sócrates lo que hemos convenido tu y
nosotras o bien que hay que pertenecer fiel a
las sentencias que dicte la ciudad si no
extrañaremos de lo que decíamos si no
respondemos puesto que tiene la costumbre
de servir de preguntas y respuestas hay que
respetarla.
CRITÓN —me parece que si
SÓCRATES —tal vez dirán aún las leyes
examina además Sócrates si es verdad lo que
En este diálogo Sócrates hace una referencia
del respeto que se debe considerar a las leyes
y que tales las leyes lo tomen en cuenta por
su honestidad dónde Critón acepta su
discurso
Aquí Sócrates trata de dar entender qué las
leyes no puede ser burladas, y en caso de que
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nosotros decimos que no es justo que trates el tratarse de oír le harían ver si las leyes son
de hacemos lo que ahora intentas en efecto erradas y hasta una edad muy grande se dio
nosotros te hemos engendrado, criado y cuenta ya que sabiendo el que desde te
educado te hemos hecho Partícipe como a pequeño las ha conocido y considerado,
todos los demás . ahora estando viejo vió error en ellas.
CRITÓN — Sócrates
SÓCRATES —no es cierto dirían ellas que
violas pactos y los acuerdos con nosotras sin
que los hayas convenido bajo coacción o
engaño y sin estar obligado o tomar una
decisión en poco tiempo si no durante
setenta años en los que fue posible ir a otra
parte si no te agradamos o te parecía que los
acuerdos no eran justos.

Actividad 2 apóyate únicamente en la lectura “El anillo de

Giges”
«Giges, un pastor que servía al rey de Lídia, estaba un día con su rebaño en las
montañas cuando se desató una fuerte tormenta. Repentinamente, de un seísmo
se abrió un trozo de tierra y se hizo una honda grieta. El pastor, maravillado, bajó
por aquella hendidura y entre otras cosas prodigiosas contempló un caballo de
bronce, vacío, con unas pequeñas puertas. Asomó la cabeza y se encontró con un
cadáver de talla superior a la humana. Estaba desnudo y sólo tenía en un dedo un
anillo de oro. Giges sacó el anillo y salió de allí. Pasados unos días, asistió,
llevando el anillo, al encuentro mensual de los pastores para preparar la
notificación al rey del estado de sus rebaños. Sentado entre los otros, hizo girar
por azar el anillo encarando su grabado con la palma de la mano.

Acto seguido, sus compañeros se pusieron a hablar de él como un ausente: se

había hecho invisible. El pastor, maravillado, se daba cuenta de que cuando el
grabado del anillo miraba hacia el interior de la mano, se hacía invisible, cuando
miraba hacia el exterior, volvía a ser visible. Comprobada la eficacia de su anillo,
maniobró para ser uno de los mensajeros enviados a palacio para informar al rey.
Una vez en palacio, utilizando el poder del anillo, accedió a las habitaciones de la
reina y la sedujo; con la ayuda de ella preparó una trampa al rey, lo asesinó
usurpándole la corona.»
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Nota la lectura completa está en los materiales de la tarea

¿POR QUÉ NOS CUENTA PLATÓN ESTA HISTORIA?

R: El hombre se ha preguntado desde siempre por el problema del bien y del mal; por el de la justicia y
la injusticia; por el de las consecuencias y la responsabilidad. ¿Por qué el crimen puede quedar
impune? ¿Por qué el criminal puede ser agasajado? ¿Por qué el hombre justo puede sufrir y perecer?
Son preguntas que no son nuevas y, sin embargo, son actuales. El filósofo griego Platón, observando
el funcionamiento de su mundo quiso hacerse eco de este clamor popular que ya circundaba en su
época, y para ello construyó el mito del «anillo de Giges», a fin de arrojar un poco de luz sobre los
interrogantes anteriores.

¿CÓMO OBTIENE GIGES EL ANILLO?

R: El pastor, maravillado, bajó por aquella hendidura y entre otras cosas prodigiosas contempló un
caballo de bronce, vacío, con unas pequeñas puertas. Asomó la cabeza y se encontró con un cadáver
de talla superior a la humana. Estaba desnudo y sólo tenía en un dedo un anillo de oro. Giges sacó el
anillo y salió de allí.

¿QUÉ DESCUBRIMIENTO HACE GIGES CON EL ANILLO?

R: El pastor, maravillado, se daba cuenta de que cuando el grabado del anillo miraba hacia el interior
de la mano, se hacía invisible, cuando miraba hacia el exterior, volvía a ser visible.

¿QUÉ HIZO GIGES CON EL ANILLO?

R: Una vez en palacio, utilizando el poder del anillo, accedió a las habitaciones de la reina y la sedujo;
con la ayuda de ella preparó una trampa al rey, lo asesinó usurpándole la corona.

¿QUÉ HARÍAS USTEDES SI SE ENCONTRARAN UN ANILLO COMO ESTE, LO USARÍAN?

R: Yo primeramente iría de un lugar a otro conociendo a las personas por qué mienten por q hacen
mal y bien, examinaría su comportamiento e intentar comprender las actitudes de cada persona
examinada para después hacer justicia en su persona.

¿CON QUE FIN?

R: Con el fin de cambiar a las personas para que tomen mejores caminos, y q las personas vivan un
mejor presente.

¿QUÉ HARÍAN LO INJUSTO O LO JUSTO?

R: Yo lo justo por que la injusticia lleva a lamento a muchas personas y no es agradable el sufrir de
ellas.

DÁ TU OPINIÓN A LAS SIGUIENTES REFLEXIONES:

1. «SOMOS BUENOS POR MIEDO AL CASTIGO»,

R: La mayoría de personas actúa por miedo a que alguien les haga algo malo a causa de que uno
haga el mal a otros y por tal motivo decide hacer el bien y se bien visto antes la sociedad.

2. «SOMOS BUENOS POR RECONOCIMIENTO SOCIAL»

R: A veces la mayoría demuestra su bondad para ser vistos por la sociedad, para que de alguna
manera sean alabados en un futuro y tanto por su propio deseo.
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3. SOMOS BUENOS POR CONVICCIONES PERSONALES»

R: Algunas personas personas se rigen por valores, y confían que haciendo el bien y el ser justo con
todos es lo mejor en la vida y dan lo mejor de si a pesar de no recibir lo mismo a cambio, pero eso las
hace sentir satisfechas.

4. ¿QUÉ SIGNIFICA ‘(SER) JUSTO’ –O ‘BUENO?

R: Ser justo es practicar justicia de otra manera sería tomar la mejor decisión para no perjudicar a los
demás y ser bueno se refiere a no realizar malas acciones que puedan causar daño a los demás.

COMPLETA LA SIGUIENTE TABLA ¿QUÉ ES LA JUSTICIA E INJUSTICIA PARA TRASÍMACO, GLAUCÓN

Y SÓCRATES?

¿Qué es la justicia e injusticia para Trasímaco, Glaucón y Sócrates?

Trasímaco Glaucón Sócrates

*Para Trasímaco la justicia no es
más que una tontería .
* Todo el mundo cometería
injusticia si pudiera, pues ésta es
más beneficiosa a título individual
que la justicia. Incluso el hombre
justo, sabiéndose invisible,
actuaría injustamente.
* Glaucón describe el origen y la
naturaleza de la justicia
como consecuencia de un
acuerdo entre los habitantes de la
polis. La justicia se presenta
como la garantía que asegura la
no agresión entre unos y otros
*Glaucón expone que la injusticia
mayor es parecer Justo sin serlo.
*La justicia es un componente
parcial de la felicidad, es decir, la
primera no basta para alcanzar la
segunda. Sin embargo, se trata
de mostrar que la justicia no es
ningún bien instrumental.
* Critica el elogio a la vida injusta

*«cometer injusticia es por

naturaleza un bien, y el sufrirla,
un mal.