Primero, las personas con un AQ decreciente no están dispuestas a aceptar personas sin

manteniendo la parcialidad. ¿Aceptar a las personas sin dejar de ser parcial? Sucede
todo el tiempo. El apóstol Santiago se refiere a esto cuando advierte a la iglesia
líderes:
Hermanos míos, no tengáis fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo
con una actitud de favoritismo personal. Porque si un hombre entra en tu
asamblea con un anillo de oro y vestidos con ropa fina, y allí también
entra un pobre hombre con ropa sucia, y le prestas especial atención
el que está vestido con la ropa fina, y decirle: "Siéntate aquí en un
buen lugar”, y le dices al pobre: ​“Tú te paras allí, o te sientas
junto al estrado de mis pies,” ¿no habéis hecho distinciones entre
vosotros mismos, y os hacéis jueces con malas intenciones? (Santiago 2:1-4)
Nadie rechazó rotundamente al hombre con ropa sucia; sin embargo, esperaban
él para conocer su lugar.
De manera similar, hoy en día, a menudo somos parciales en la forma en que tratamos a las person
los bolsillos obtienen los buenos escaños y posiciones de liderazgo; personas con
los antecedentes sospechosos son bienvenidos, siempre y cuando usen debidamente el
letra escarlata apropiada: A para adulterio, E para trauma emocional, S para
soltero o D de (¡Dios no lo quiera!) divorcio. Una vez que demuestren su valía o
disipar pacientemente nuestras sospechas, podríamos concederles un mayor acceso a la
privilegiado círculo íntimo de los plenamente aceptados. ¡Qué mal! que diferente
¡Cristo!
En segundo lugar, las personas con un AQ decreciente no están dispuestas a aceptar las de otros.
estilo personal sin criticas. No me refiero a cuestiones de moral o
doctrina, sino la elección de la expresión personal. En algunas iglesias, la
el pastor viste una túnica. En otros, un traje llamativo. En otros, vestimenta de negocios. En
muchos, vaqueros y camiseta. Si se predica a Cristo y se suman almas
al reino, a quien le importa el atuendo!
Las iglesias se dividen por los diferentes gustos musicales. Algunos cristianos son
no están dispuestos a sentarse ni siquiera a un servicio en el que la música se ajuste a otro estilo.
Se quejan y se quejan porque otros se atrevieron a disfrutar de un servicio de adoración
no les importaba personalmente. Oh, ellos están dispuestos a aceptar a otros que
prefieren un estilo diferente, siempre y cuando asistan al otro servicio.
En tercer lugar, las personas con un AQ decreciente no están dispuestas a sufrir ofensas sin
guardando resentimiento. Las personas que guardan rencor rechazan a otras que no cumplen
sus expectativas y aceptar sólo a quienes lo hacen. Esa actitud es más

característica de los no creyentes que de miembros genuinos del cuerpo de Cristo. He

escuché a más de un no creyente rechazar la idea de ir a la iglesia
porque “está lleno de un montón de hipócritas”. A lo que yo digo: “Adelante;
¡Hay espacio para uno más!”
Seamos sinceros; las relaciones irían mucho mejor en las iglesias si
estaban llenos de gente perfecta. Pero la clave de la aceptación no es la perfección,
así que debemos aprender a dejar de lado las ofensas y aceptarnos unos a otros, no a pesar de
nuestros defectos, eso es amor condicional, pero con nuestros defectos.
La aceptación no significa que tenemos que bajar el estándar bíblico de
rectitud, o volverse como otras personas, o incluso adoptar sus propias
estilos como los nuestros. La aceptación simplemente honra el valor de otras personas como
la obra única de un Dios deliciosamente creativo. La aceptación es
tener la gracia de dejar ser a los demás.
Intelectualmente, es probable que sea muy brillante, tal vez por encima del promedio. Pero
¿Qué tan alto es tu AQ? En el reino de Dios, eso es lo que realmente importa.
 Agapē: Amor Auténtico
JUAN 13:31-38
LBLA
31 Entonces, saliendo Jesús, dijo: Ahora [a]
es glorificado el Hijo del hombre, y Dios
[a] 32 [a]
es glorificado en El; si Dios es glorificado en El, Dios también lo glorificará en Sí mismo,
y lo glorificaré inmediatamente. 33 Hijitos, aún estoy con vosotros un poco más. Tú
me va a buscar; y como les dije a los judíos, ahora también les digo a ustedes: 'A donde yo voy, ustedes no pueden
venir.'34 Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros, así como yo os he amado
vosotros, que también os améis35 En esto
unos conocerán todos que sois mis discípulos, si
a otros.
tenéis amor los unos por los otros.”
36 Simón Pedro le dijo: “Señor, ¿adónde vas?” Jesús le contestó: “Donde yo voy,

No podéis seguirme ahora. pero me seguirás más37 tarde.

Pedro le dijo: “Señor, ¿por qué puedo

no te sigo en este momento? Yo daré mi vida por Ti.”38 Respondió Jesús: ¿Quieres poner
tu vida por Mí? De cierto, de cierto os digo, que no cantará un gallo hasta que me nieguéis
tres veces.

13:31 [a]O eran las 13:32

[a]
La mayoría de los primeros manuscritos no contienen esta frase.

NTV
31 Tan pronto como Judas salió de la habitación, Jesús dijo: “Ha llegado la hora
[*] ade que el Hijo del Hombre
entrad en su gloria, y Dios será glorificado por él. 32 Y puesto que Dios recibe la gloria

por el Hijo, [*] dará su propia gloria al Hijo, y lo hará de una vez. 33 querido
hijitos, estaré con vosotros sólo un poco más. Y como les dije a los líderes judíos, ustedes
búscame, pero no puedes venir a donde yo voy. 34 Así que ahora les doy una nueva
35amaros
mandamiento: Amaos los unos a los otros. Así como yo os he amado, debéis tu los unos a los otros.
el amor mutuo demostrará al mundo que ustedes son mis discípulos”.
36 Simón Pedro le preguntó: “Señor, ¿adónde vas?”.
Y Jesús le respondió: "No puedes ir conmigo ahora, pero me seguirás más tarde".
37 “Pero, ¿por qué no puedo ir ahora, Señor?” preguntó. "Estoy dispuesto a morir por ti".
38 Jesús respondió: “¿Morir por mí? Te digo la verdad, Pedro, antes de que el gallo cante
Mañana por la mañana, negarás tres veces que me conoces.

[13:31] “Hijo del Hombre” es un título que Jesús usó para sí mismo. [13:32] Varios manuscritos antiguos
no incluir Y puesto que Dios recibe la gloria por causa del Hijo.
En 1970, Francis Schaeffer escribió La marca del cristiano, un pequeño volumen
con un mensaje de peso. Si tienes el coraje de leerlo, no encontrarás
cualquier cosa escrita sobre pegatinas de parachoques, emblemas de peces, cruces de solapa o
pulseras hábilmente comercializadas. De hecho, no leerás una palabra sobre
doctrina bíblica o membresía de la iglesia. El libro trata sobre la verdadera marca de
cristiano: amor.
Juan 13 es un capítulo penetrante y desafiante para leer. Jesús enseñó a su
discípulos acerca de la humildad y la aceptación—lecciones que no impactarían
completamente hasta que la verdad de la traición de Judas se convirtió en una cuestión de
historia. Una vez que Judas hubo desaparecido en la oscuridad, Jesús continuó Su
revisión de la enseñanza cristiana fundamental, que comienza con el amor.

— 13:31-32 —
A lo largo de la narración de Juan, Jesús ha hablado de una "hora" venidera en la cual
el Hijo de Dios sería “glorificado”. Jesús anunció la llegada de Su
hora usando una forma del término griego doxa [1391] cinco veces en dos versos.
Doxa deriva del verbo dokeō [1380], que significa “creer, creer”.
pensar." Ser glorificado es ser revelado de tal manera que se considere bueno.
Ser glorificado es ser vindicado a los ojos de todos los testigos. Por lo tanto,
el concepto de gloria en el vocabulario de Jesús significaba que la verdad que Él había
enseñanza y la verdad de Su identidad sería reivindicada a los ojos de todos
humanidad. Su identidad como la Palabra en carne humana sería confirmada por
su ir a la cruz, resucitar de entre los muertos y ascender al cielo.
Con la partida de Judas para traicionarlo, el proceso de glorificación
había empezado.

— 13:33-35 —
Jesús entendió que la traición de un discípulo finalmente terminaría en
Su muerte vencedora para toda la humanidad. Sin embargo, los once restantes
no sabía nada. Aunque Jesús había predicho a menudo su propia muerte y había
prometido muchas veces resucitar de entre los muertos (Mat. 12:40; 16:21; 17:23;
20:19; Marcos 9:9; 10:34; 14:28; Lucas 9:22; 24:7; Juan 2:19-22), Su más cercano
Los seguidores no pudieron conectar los puntos. En lo que a ellos concernía, la de Judas
la traición y la muerte de Jesús representaron el fin de todas sus esperanzas mesiánicas.
Por lo tanto, los tranquilizó en términos más simples y directos. Él quería
que supieran que el plan de Dios no había sido frustrado; Su calvario inminente
era una parte necesaria de ella.

Para tranquilizar a sus discípulos, Jesús reveló tres hechos: Su partida fue
inminente. La gente lo buscaría. Nadie podía venir con Él. Y
el anuncio los dejó atónitos. Jesús había sido el centro de su mundo.
durante no menos de tres años y medio. Nunca esperaron que eso cambiara.
Mientras los hombres se sentaban en un silencio desconcertado, Jesús emitió un mensaje completa
dominio. Si bien Él ya no estaría entre ellos físicamente, parte de
su apoyo vendría el uno del otro. Así como Él los había amado, ellos
iban a amarse unos a otros. Los hombres finalmente habían aprendido a amar a su Maestro.
y se había acostumbrado a su fiel amor por ellos. ahora esperaba
cada hombre entre los once restantes para cultivar esa misma relación
con los otros diez.
Mientras Jesús caminaba entre ellos en la tierra, nadie dudaba de quién
discípulos eran los hombres. Sin embargo, una vez que Él regresó al cielo, su mutua
el amor debe ser lo suficientemente fuerte como para mantener su identidad ante la mirada
mundo. real,
sentido Con Jesús físicamente
el amor desaparecido,
entre Maestro suse
y discípulo amor debería sostenerlos.
multiplicaría por diez En un muy
al dejar la tierra.
El tipo de amor que Jesús llamó a sus hombres a expresar se llama agape [26]—
el tipo que busca el mayor bien supremo de otro. Si los hombres tuvieran alguna
problemas para entender el significado de este término y cómo expresarlo, todo
tenían que hacer era recordar su tiempo con Jesús. Él había sido su vida
ilustración durante más de tres años.

UN NUEVO TIPO DE AMOR

JUAN 13:33-35
La palabra griega agapē rara vez se encuentra fuera de la Biblia. El griego
lenguaje celebrado erōs, un amor embriagador e impulsivo entre hombres
y mujeres, y honorable philia, el cálido y noble afecto de la profunda
amistad. Pero agape quedó lamentablemente sin desarrollar como término. Él
autores humanos del Nuevo Testamento necesitaban una palabra griega para expresar
el tipo de amor enseñado por Cristo y mandado por Él en la parte superior
habitación, pero los términos griegos más comunes no serían suficientes.
Afortunadamente, agape era relativamente desconocido y en gran parte indefinido, por lo que
se adaptaba perfectamente a sus propósitos. Como un odre vacío, esperaba ser
llena de significado netamente cristiano.

Mientras los creyentes comenzaban a adoptar este nuevo tipo de amor, su secular
los contemporáneos denunciaron la constante pérdida de virtud en la sociedad romana.
Cada vez más, sus pares intercambiaron venerable philia por fugaces
Eros. Como las dos culturas se movían en direcciones opuestas, el contraste
no podría haber sido más absoluta. ERŌS [51] AGAPĒ

un amor general de la un amor que hace distinciones,

mundo buscando satisfaccion
elegir y mantener su objeto
donde sea que pueda

determinado por un más oun acto libre y decisivo determinado por

impulsión menos indefinida
su sujeto [nosotros]
hacia su objeto [él o
su]

en su sentido más elevado se

es relaciona en su mayor parte con el amor de
usado de arriba Dios, al amor de la elevación superior
impulso del hombre, de su subir lo más bajo, elevando lo más bajo
amor por lo divino por encima de los demás

busca en los demás la a menudo debe traducirse "para mostrar

cumplimiento de su propiaamar"; es un amor dador, activo en el
el hambre de la vida en nombre de otro
Basado en la interpretación de Juan de la enseñanza de Cristo, el Señor predijo,
“En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis
[agapē] los unos por los otros” (Juan 13:35). Dado el contraste con erōs,
¡No es de extrañar!

— 13:36-38 —
Cuando Jesús completó su exhortación a los discípulos a amarse unos a otros
en su ausencia, Pedro reaccionó a la partida anunciada del Señor. Podemos
solo imagina lo que estaba pensando, aunque ciertamente no involucraba amor
por sus condiscípulos. Su pasión no se puede negar; sin embargo, su
la motivación era sospechosa. Jesús ordenó a sus seguidores que se amaran unos a otros

otro, sin embargo, Pedro declaró un amor supremo por Jesús, hasta el punto de
muriendo a su lado en la batalla. Claramente, el discípulo impulsivo estaba listo para
defender a su Señor. . . pero ¿dónde estaba su obediencia?
Jesús guardaría la lección sobre el amor y la obediencia para otro momento
(21:15-22). Por ahora, simplemente declaró la simple verdad de que el amor de Pedro era
tan voluble como su celo. El tipo de batalla que Jesús imaginó para el
No se puede combatir a los discípulos con el tipo de espada que tiene una hoja de acero. Él
Querían soldados empuñando una espada de verdad, obedientes hasta el final, y unidos en
ágape.

Hace algún tiempo, una señora había perdido a su marido y me pidió que realizara
su entierro Era un hombre excepcionalmente bueno y estaba bien emparejado.
con esta mujer Eran el tipo raro de pareja que constantemente pensaba
de maneras de llevar a la familia, amigos y vecinos a la fe en Jesucristo. Como
ella expresó sus deseos para el servicio funerario, dijo, “Sé si mi
esposo estuvieran sentados aquí, estaría de acuerdo. Quiero este servicio funerario
para honrar a Jesucristo. Y tengo un vecino en mente especialmente. Tenemos
intentó diferentes maneras de llegar a ella. La hemos invitado a cenar y hemos
le hemos dado casetes, folletos y otros pequeños obsequios, pero nunca hemos estado
capaz de llegar a ella.”
Así que dije: "Está bien, recemos ahora mismo para que la alcancen de alguna manera".
a través de todo este proceso.” Así lo hicimos.
La mañana del funeral, pasé a ver cómo estaba la mujer.
haciendo. Me sorprendió ver a su vecina sentada con ella y un constante
flujo de miembros de la iglesia yendo y viniendo. Algunos trajeron comida. Otros
ayudaba a limpiar la casa y hacía las tareas que le dejaba su esposo. Un par
se ofreció a llevarla a cualquier lugar al que necesitara ir e incluso se ofreció a prestarla
su carro. La mayoría simplemente se detuvo para compartir su dolor y llorar con ella.
Unos días después, sonó mi teléfono. Era la viuda. Tristeza y alegría
mezclado en su voz mientras hablaba. “¿Te acuerdas del vecino al que le dije
¿acerca de ti?"
“Claro,” dije.
“Se quedó hasta que todos los demás se fueron, y me dijo: 'Vaya, ¿qué
amar. ¿Eran todas esas personas miembros de tu familia?'”

Su comentario se convirtió en una oportunidad perfecta para que la viuda dijera: “Sí. en un
manera diferente de lo que estás pensando, todos somos de la misma familia.
Si tiene un símbolo de pez en su automóvil, está bien. La gente se asociará
usted con un movimiento. ¿Muestras una cruz? No hay nada malo en eso.
La gente te vinculará con una religión. Si llevas una Biblia dondequiera que vayas,
la gente supondrá que asistes a un tipo particular de iglesia. Si por el otro
mano, muestra amor que es auténtico hasta la médula, amor observable, entonces
la gente sabrá que eres un seguidor de Jesucristo.

APLICACIÓN: JUAN 13:31-38

No es amor hasta que lo regalas
El mundo lucha por entender el amor. La mayoría de la gente piensa principalmente en
amor romántico, esa enfermedad misteriosa que se apodera de alguien como una
encantador caso de gripe: no puede comer, no puede dormir, no puede concentrarse en
cualquier cosa excepto el amante de uno, una enfermedad para la cual el tiempo es la única cura. Eso
tipo de amor que va y viene a su antojo y triunfa sobre toda lógica. Ninguno
conoce su causa.
Muchos aceptan la existencia del amor familiar, pero suele ser conflictivo. En
muchas familias, el amor es algo que se soporta en días festivos especiales y para
no más de lo absolutamente necesario. La lealtad es la palabra principal para este
clase de amor; la amabilidad es completamente opcional.
El amor auténtico, agape, encarna las mejores cualidades del amor romántico.
y el amor familiar, pero es permanente y siempre caracterizado por la bondad.
Además, agapē tiene tres cualidades distintas que lo distinguen como claramente
hecho por el cielo.
Primero, el amor auténtico es incondicional en su expresión. Durante el
Evangelios, Jesús expresó su amor por todo tipo de personas “indeseables”,
incluyendo colaboradores romanos, prostitutas, ladrones, fanáticos religiosos, ricos
gobernantes, gente de la clase obrera, abogados no redimidos y los desesperadamente
hacia abajo y hacia fuera. No rechazó a nadie que deseara su amor e incluso lloró
para aquellos que no lo hicieron. El amor auténtico da sin condiciones.
Segundo, el amor auténtico es desinteresado en su motivo. Agapē no espera nada
a cambio de bondad y da sin tener en cuenta el interés propio. Es fácil de
ama a aquellos que expresan gratitud y que responden con amor a cambio. Pero
el amor auténtico da bondad a los demás independientemente de su capacidad para devolverlo,

incluyendo aquellos que simplemente no están dispuestos. Amar a los desagradables por su
el sake es la esencia de agape.
Tercero, el amor auténtico es ilimitado en sus beneficios. Porque agape es propio
recompensa, siempre beneficia al dador. La satisfacción del amor auténtico nunca
se desvanece, pero sólo si es incondicional y desinteresado. De hecho, muchos actos de
el amor auténtico a menudo deja al que lo da sintiendo que recibió la mayor alegría
de sus obras!
A diferencia de la euforia del amor romántico y la lealtad del amor familiar, que
viven como emociones escondidas dentro del corazón, agape no puede existir aparte de
acción. Al menos un poeta anónimo entendió lo que significa auténtico
amar:
Una campana no es una campana hasta que suena,
Una canción no es una canción hasta que se canta,
El amor no se pone en tu corazón para quedarse,
El amor no es amor hasta que se regala. [52]
 Palabras tranquilas para corazones atribulados
JUAN 14:1-24
LBLA
1 “No se turbe vuestro corazón; creed en Dios, creed también en2 Mí.
[a] En la de mi padre
casa son muchas moradas; si no fuera así, os lo hubiera dicho; porque voy a preparar un
lugar para ti 3 Si me voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os recibiré en
mismo, para que donde yo estoy, vosotros4también
Y tú sabes el camino por donde voy.”
estéis.
5 Tomás le dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo sabemos el
6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene a la
¿manera?"
Padre sino por Mí.
7 Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; a partir de ahora ya sabes
Él, y le he visto.”
8 Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. 9 Jesús le dijo a
le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy contigo, y aún no me conoces, Felipe? El quien
Me ha visto a Mí ha visto al Padre; ¿Cómo puedes decir: 'Muéstranos10al¿No
Padre'?
creer que yo estoy en el Padre, y el Padre está en mí? Las palabras que te digo yo no
hablo por mi propia iniciativa, pero el Padre que permanece en11 míCréeme que
hace sus yo
obras.
Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí; de lo contrario cree por las obras mismas.
12 De cierto, de cierto os digo: el que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y

mayores obras que estas hará; porque voy al Padre. 13 Todo lo que pidáis en mi
14 Si me preguntas algo
nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
en mi nombre lo haré.
15 “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos.
16 Yo le pediré al Padre, y Él os dará otra [a]
Auxiliador, para que Él esté contigo
17 ese es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no ve
para siempre;
o lo conocéis, pero vosotros lo conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros.
18 “No los dejaré huérfanos; Vendré a ti. 19 [a]
Después de un rato el mundo
20 En ese
ya no me veréis, pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también día
viviréis.
21 El que tiene Mi
sabréis que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros en Mí, y Yo en vosotros.
mandamientos y los guarda es el que me ama. y el que me ama será amado
por Mi Padre, y Yo lo amaré y Me manifestaré a él.” 22 Judas (no Iscariote) dijo
a Él: “Señor, ¿qué ha pasado entonces que te vas a revelar a nosotros y no a
¿el mundo?"23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará;

y Mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él. 24 el

Quien no Me ama, no guarda Mis palabras. y la palabra que oís no es mía, sino
del Padre que me envió.

[a] [a]
14:1 O crees en Dios 14:16 Gr Paracletos, uno llamado al costado para ayudar; o
[a]
Consolador, Abogado, Intercesor 14:19
Lit Sin embargo, un poco y el mundo

NTV
1 “No se turbe vuestro corazón. Confía en Dios, y confía también en mí.
2 Hay más de

suficiente espacio en la casa de[*]

miSi esto no fuera así, ¿te habría dicho que soy
Padre.
[*] 3 Cuando todo esté listo, vendré a buscarte, para que
¿Vas a preparar un lugar para ti?
 que siempre estarás conmigo donde yo 4 estoy.
Y tú sabes el camino a donde voy.”
5 “No, no lo sabemos, Señor”, dijo Tomás. “No tenemos idea de adónde vas, entonces, ¿cómo
¿Podemos saber el camino?
6 Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede venir al Padre
7 Simí.
excepto a través de realmente me hubierais conocido, sabríais quién es [*]
mi De
Padre.
ahora en adelante, lo conoces y lo has visto!
8 Felipe dijo: “Señor, muéstranos al Padre, y seremos satisfechos”.
9 Jesús le respondió: Felipe, ¿he estado contigo todo este tiempo, y todavía no sabes
¿quién soy? ¡Quien me ha visto a mí ha visto al Padre! Entonces, ¿por qué me pides que te muestre
él a ti? 10 ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? las palabras yo
11de
hablan no son míos, sino que mi Padre que vive en mí hace su obra a través solo
mí.
creed que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. O al menos creer por el trabajo
me has visto hacer.
12 “De cierto os digo, todo el que cree en mí, hará las mismas obras que yo he hecho, y

obras aún mayores, porque voy a estar con el Padre. 13 Puedes pedir cualquier cosa en
mi nombre, y lo haré, para que el Hijo dé gloria al Padre. 14 Sí, pídeme
cualquier cosa en mi nombre, y lo haré!
15 “Si me amáis, obedeced
[*] mis mandamientos.
16 Y yo le pediré al Padre, y él me
darte otro Abogado, [*] que nunca te dejará. 17 Él es el Espíritu Santo, que guía
en toda la verdad. El mundo no puede recibirlo, porque no lo busca y no
Lo reconoces. Pero vosotros lo conocéis, porque ahora vive con vosotros y más[*]tarde estará en vosotros.
18 No, no os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. 19 Pronto el mundo dejará de ser

mírame, pero me verás. Puesto que yo vivo, vosotros 20también

Cuando viviréis.
sea resucitado de nuevo,
21 Los que aceptan
sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.
mis mandamientos y los obedecen son los que me aman. Y porque me aman, mi
Padre los amará. Y los amaré y me revelaré a cada uno de ellos”.

22 Judas (no Judas Iscariote, sino el otro discípulo con ese nombre) le dijo: “Señor, ¿por qué

¿Vas a revelarte solo a nosotros y no al mundo en general?

23 Jesús respondió: “Todos los que me aman harán lo que yo diga. Mi Padre los amará, y nosotros
24ellos.
vendrá y hará nuestro hogar con cada uno de El que no me ama, no me
obedeceme. Y recuerda, mis palabras no son mías. Lo que les digo es del Padre
quien me envió

[14:2a] O Hay muchas habitaciones en la casa de mi Padre. [14:2b] O, si esto no fuera así, yo
te hubiera dicho que te voy a preparar un lugar. Algunos manuscritos dicen Si esto
si no fuera así, te lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. [14:7] Algunos
manuscritos dicen Si realmente me habéis conocido, sabréis quién es mi Padre. [14:15]
Otros manuscritos dicen obedecerás; aún otros dicen que debes obedecer. [14:16] O
Consolador, o Animador, o Consejero. griego dice Paráclito; también en 14:26. [14:17] Algunos
manuscritos leídos y está en vosotros.

Esta sección particular de las Escrituras es buena para aquellos que luchan con el corazón
nubes. No me refiero al tipo de problemas que se pueden tratar con un
píldora de glicerina o cirugía de bypass. De alguna manera, ese tipo de problema cardíaco es
más fácil de curar. Me refiero al tipo de problema cardíaco que roba el sueño y
mantiene la mente agitada durante todo el día. Este tipo de problemas induce
el estrés y anula la alegría. Algunos lo llaman “preocupación”, pero los cristianos tenemos más
términos aceptables, tales como "preocupación", "interés", "falta de paz", o mi muy
favorito, "carga". Estar “cargado” por alguna situación que no podemos controlar
suena mucho más espiritual que simplemente admitir: "Estoy muy preocupado".
Los discípulos quedaron atónitos al escuchar el anuncio de Jesús: “Hijitos,
Estoy contigo un ratito más. Me buscaréis; y como le dije al
Judíos, ahora también os digo: 'Donde yo voy, vosotros no podéis venir'” (Juan
13:33). Solo unos momentos antes, el Maestro obviamente "problemático" había
exclamó: “De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar”.
(13:21). Solo Juan sabía que Judas era el culpable. Los otros sin duda
se preguntó: ¿Hemos causado tal ofensa que el Señor tiene que separar
¿Él mismo de nosotros? Pedro protestó por la necesidad del Señor de retirarse de todos
ellos, declarándose
de hecho, negaría a leal hasta latres
su Maestro muerte,
vecesloantes
que provocó una predicción de que
del amanecer.
Obviamente, Jesús no quiso decir que debía dejarlos atrás porque
algunos o todos ellos serían desleales. Sin embargo, la desconexión
entre Su perspectiva y la de los discípulos es dramática. A pesar de los muchos de Jesús
predicciones concernientes a Su propia muerte, sepultura y resurrección, que Él

llamado "gloria", los hombres se sintieron abandonados por Él, tal vez incluso resignados a
el hecho de que no merecían Su continuo cuidado por ellos. Esto es lo que
provocó la tranquilidad de Jesús en 14:1-24. Su separación no tuvo nada que ver
con el comportamiento de los discípulos; la partida del Señor era parte del plan de Dios
para redimir el mundo, que Él estableció antes del principio de los tiempos. Es más,
Cristo será fiel a sus seguidores sin importar su éxito o fracaso
como discípulos.
El consuelo del Señor a los once discípulos restantes nos presenta
seis verdades que ofrecen paz cuando nuestro corazón está atribulado:

1. La fe personal en un Señor personal trae alivio personal (14:1).

2. Nuestro futuro a largo plazo está asegurado (14:2-3).
3. La mano soberana de Dios está obrando en la vida de cada creyente (14:8-11).
4. Mayores resultados ocurren cuando oramos en el nombre de Jesús y por el Padre
gloria (14:12-14).
5. No estamos solos; se nos ha dado un Consolador que mora en nosotros (14:15-
17).
6. Estamos inseparablemente unidos a Cristo (14:18-21).

Jesús anuncia su muerte y resurrección

mateo “Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de
12:40 el monstruo marino, así será el Hijo del Hombre tres días y tres
noches en el corazón de la tierra.”

mateo Desde ese momento Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que tenía que ir
16:21 a Jerusalén, y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos y jefes
sacerdotes y escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer
día.

mateo Y mientras se reunían en Galilea, Jesús dijo a

17:22– ellos: “El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de
23 hombres; y lo matarán, y resucitará al tercer
día." Y se entristecieron profundamente.

mateo “He aquí subimos a Jerusalén; y el Hijo del Hombre

20:18– será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y ellos
19 lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los gentiles para
burlarse de él, azotarlo y crucificarlo, y al tercer día lo
ser levantado.”

Marca Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer

8:31–32 muchas cosas y ser rechazado por los ancianos y los principales sacerdotes
y los escribas, y sea muerto, y después de tres días resucite. Y
Estaba exponiendo el asunto claramente. Y Pedro lo llevó aparte y
comenzó a reprenderlo.

Marca Porque enseñaba a sus discípulos y les decía: El Hijo de

9:31 El hombre ha de ser entregado en manos de hombres, y lo matarán
A él; y cuando haya sido muerto, resucitará a los tres días.”

Marca “He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre

10:33– sea ​entregado a los principales sacerdotes ya los escribas; y lo harán
34 lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles.
Se burlarán de Él y Le escupirán, y Le azotarán y matarán
Él, y tres días después resucitará”.

Lucas “Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas y sea desechado por el
9:22 ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y ser muertos y resucitados
en el tercer dia."

Lucas Entonces tomó aparte a los doce y les dijo: He aquí, somos
18:31– subiendo a Jerusalén, y todas las cosas que están escritas en
33 se cumplirán los profetas acerca del Hijo del Hombre. Para el
será entregado a los gentiles, y será burlado y
maltratado y escupido, y después de haberle azotado, le
lo matará; y al tercer día resucitará.”

John Jesús les respondió: Destruid este templo, y en tres días yo

2:19–21 lo levantará.” Entonces los judíos dijeron: “Se necesitaron cuarenta y seis años para

¿Edificarás este templo, y en tres días lo levantarás? Pero él

estaba hablando del templo de Su cuerpo.

— 14:1 —
La fe personal en un Señor personal trae alivio personal.
La exhortación del Señor, “no se turbe vuestro corazón” (el mismo griego
término que se usó en 13:21), podría parecer hipócrita si no
considerar el contexto. Jesús no condenó la preocupación per se; tampoco el
Biblia para el caso. [53] Los sentimientos de angustia son comunes a la humanidad y
el Señor compartió esa parte de la naturaleza humana. Claramente, Él quiso decir, “No dejes
se turbe vuestro corazón por mi partida”.
Siguió esto con una segunda exhortación a creer en Dios y en Su Hijo.
El tiempo imperfecto del verbo implica acción continua: “Sigue
creyendo . .” Creer en alguien es depender o confiar en esa persona. En
el caso de Dios, se nos anima a confiar en su capacidad y voluntad para
cuidar de los suyos.
Seamos sinceros; cuando algo terrible ocurre en la vida, la humanidad
inmediatamente mira hacia el cielo y hace una de dos preguntas: “¿Por qué
Dios permita que esto suceda? o "¿Dónde estaba Dios?" Ambos sugieren al Señor
no pudo o no quiso evitar la tragedia. Cuando es presionado por mundanos
aflicción, naturalmente comenzamos a preguntarnos si Él nos ha abandonado; dudamos
Su bondad o poder.
Jesús pidió la confianza de sus seguidores en medio de su confusión.

— 14:2-3 —
Nuestro futuro a largo plazo es seguro.
Jesús aseguró a sus discípulos que su partida no tenía nada que ver con
cualquiera de sus fracasos personales, pasados ​o futuros. Su propósito para irse
era asegurar su futuro eterno. La metáfora de la construcción de viviendas se refiere
a Su ida a la cruz en nombre de toda la humanidad para asegurar la eternidad
vida para los que creen. Declaró que su partida era necesaria y
Su regreso está asegurado.
La frase, "muchas moradas", se ha traducido "mansiones" en
traducciones más antiguas, lo que ha inspirado a algunos a soñar con tener su propio
finca tipo castillo en el cielo. Simplemente han transferido sus frustrados
materialismo al reino espiritual. ¡Los terrícolas somos buenos en eso! Sin embargo,
el término griego es monai [3438], un sustantivo plural basado en el verbo menō

[3306], que significa “permanecer” o “permanecer”. Este verbo será central para
Exhortación de Jesús más tarde (15:1-11).
Jesús usó la metáfora de una “morada” para ilustrar nuestra relación futura
con el Padre en lugar de revelar nuestras perspectivas en bienes raíces. En la antigua
En las culturas del Cercano Oriente, una vez que el novio se comprometía, tenía un período determin
tiempo para agregar una nueva ala a la casa de su familia. Entonces, después de la
período de los esponsales, volvió a recibir a su novia. Después de la fiesta de bodas,
la nueva pareja se mudó a su "morada" recién agregada y se convirtió en un
parte integrante del patrimonio familiar.
La promesa de Jesús de "volver" se refiere tanto a su resurrección como a la
rapto de la iglesia en los últimos tiempos.

— 14:4-7 —
Jesús recordó a los discípulos que conocían el camino al cielo, aunque
indudablemente no entendieron que el cielo era Su tema. (Mucho
de lo que dijo en el aposento alto tenía la intención de quedar claro una vez que
hombres haban recibido el Espritu Santo.) Sin embargo, la forma en que Jess viajara
no sería el camino tomado por los discípulos. Jesús iría al cielo por
camino del sufrimiento: Getsemaní, las pruebas, la flagelación, la cruz, la muerte, la sepultura,
resurrección, y luego la ascensión.
En respuesta a la pregunta de Thomas, obviamente basada en un literal
interpretación de las palabras de Jesús, el Señor se declaró a sí mismo como el camino para
cielo. Al llamarse a sí mismo “el camino, la verdad y la vida”, Jesús
unió tres temas predominantes que John ha tenido cuidado de entretejer a lo largo
su narrativa. Las imágenes de luz (verdad) y agua (vida) se pueden ver en
prácticamente todas las historias que conducen a la Última Cena. Ahora estos se unieron
a una de las primeras imágenes que usó Jesús en su ministerio: la del Hijo del Hombre
convirtiéndose en el medio por el cual la gente entra al cielo (1:51).
Mientras que el versículo 6 declara una verdad cardinal del evangelio, el versículo 7 es una repren
Esta no es una enseñanza nueva. Los discípulos habían estado observando y escuchando
Jesús durante más de tres años, sin embargo, algunos seguidores fuera de los Doce
entendió su enseñanza mejor que ellos (cf. 11:24).

— 14:8-11 —
La mano soberana de Dios está obrando en la vida de cada creyente.
La respuesta de Jesús a Tomás condujo a un desafío por parte de Felipe, uno comúnmente
expresado por todos en un momento u otro. Vivimos bajo la ilusión

que la voluntad de Dios sería más fácil de aceptar si tan sólo pudiéramos recibir una
visita personal de Él. El sufrimiento sería más soportable si Dios quisiera
presentarse con tranquilidad personal. Las instrucciones serían más fáciles de seguir si
Debía comunicarlas audiblemente. Sin embargo, no tememos ni fallamos
simplemente por la duda; tememos o fallamos porque nuestra naturaleza pecaminosa es
esclavizados al pecado (ver Rom. 7).
Jesús le recordó a Felipe y a los demás que Él es la representación perfecta
del Padre El Padre no puede tomar una forma visible, audible más adecuada
que el Hijo. Porque son el mismo ser, todo lo que el Hijo dice o
hace es un reflejo de las palabras y obras del Padre. Por lo tanto, todo
Jesús había dicho y hecho en el aposento alto fue en obediencia al
plan soberano de Dios.

— 14:12-14 —
Mayores resultados ocurren cuando oramos en el nombre de Jesús y por el
gloria del padre.
Muchos han tomado la promesa de Jesús como "Dímelo, y es tuyo", pero esto
reduce al Señor a poco más que un genio en una botella. Él nunca tuvo la intención
esta promesa en el sentido de que la oración es un medio para descorchar deseos en
dominio. (El movimiento “Palabra de Fe” por lo general sustituye el término
"bendición" por "deseo", pero la intención es la misma. Este movimiento reduce
Dios todopoderoso y soberano a poco más que un genio, a quien llaman
para producir lo que pidan.)
El versículo 12 establece el contexto. Cuando Cristo va al Padre, Su
los discípulos deben ocupar el vacío ministerial que Él deja atrás. los que
creer continuará donde Jesús lo dejó y extenderá Su ministerio incluso
más lejos. El versículo 13 sale directamente del versículo 12. Jesús declaró que
Las súplicas ofrecidas en la continuación del ministerio del Hijo serán
respondió como si Él mismo hubiera pronunciado la oración. El versículo 14 aclara un
condición subyacente a la promesa. Hablar o actuar en nombre de alguien es
para actuar en su nombre o en la búsqueda de sus intereses. En otras palabras, el Señor
no concederá peticiones que contradigan Su propia naturaleza o se opongan a Su plan.
La mayoría de las veces, no oramos en interés de los planes de Jesús o por
la gloria de Dios En nuestra inmadurez buscamos nuestros propios intereses y para qué
mejorará nuestras propias situaciones. Entonces, a medida que nos volvemos más sabios en gracia y
más fuertes en la fe, aprendemos a pedir lo que creemos que es bueno. Sin embargo, nos
Todavía lucha por saber qué es eso. Puedo recordar muchas peticiones por las que oré en

peticiones sinceras, nobles y desinteresadas, solo para agradecer a Dios más tarde por negar
mis peticiones! Oré con un conocimiento limitado y, a veces, con un toque de
presunción.
Jesús prometió que a medida que descubrimos la voluntad de Dios y alineamos nuestras oraciones
para cumplir Sus propósitos, nuestras oraciones serán tan poderosas como las Suyas.

de mi diario
Testificar de forma fácil y económica
JUAN 14:12-14
Hace muchos años, pegué un emblema de pez, un ichthus plateado, en la parte posterior
de mi Volkswagen. Me costó 39 centavos y aproximadamente 45 segundos para
anunciarme como cristiano en las autopistas del sur de California.
¡Comportarme como un cristiano en esas autopistas me exigió mucho más!
No tengo nada en contra de las camisetas cristianas, ni de las calcomanías en los parachoques.
con un mensaje de aliento, o placas mostrando versículos de la Biblia, o
cualquier otra chuchería saludable que la gente quiera comprar. Esos están bien.
Pero me pregunto cuántos creyentes inconscientemente esperan impactar la
mundo con mercancías cristianas en lugar de permitir que su conducta
Hacer la diferencia. Admito que poner un pez en mi auto se sintió bastante bien.
en ese momento, pero no es mi preferencia hoy. desde entonces he descubierto
que los no creyentes no prestan mucha atención a lo que usamos o lo que
mostramos en nuestros autos. Observan cómo nos comportamos.
¿Estás listo para un desafío? No será fácil, pero es relativamente
sin complicaciones ¿Por qué no colocar un emblema de pez plateado en el interior de la
¿auto? Justo en el medio del volante. Entonces, mira si puedes
comportarse en la carretera de tal manera que haga que otros conductores piensen, Ah,
 ¡Esa persona debe ser cristiana!
Ni tan barato ni tan fácil, pero definitivamente más lo que Cristo tenía en
mente.

— 14:15-17 —
No estamos solos; se nos ha dado un Auxiliador residente.
Jesús estableció una conexión inquebrantable entre el amor a Dios y
obediencia a sus mandamientos. Mientras que Peter quería expresar su amor en una
resplandor de la gloria con la espada en la mano en la última parada de Jesús, su Maestro pidió
algo mucho más difícil: la obediencia diaria y constante. sin embargo, el

Señor conoce el corazón humano; lamentablemente somos incapaces de obedecer

nuestra propia. En cumplimiento parcial de la promesa del nuevo pacto (Jeremías 31:31-33;
2 Cor. 1:22; Ef. 1:13-14), Jesús prometió que el Espíritu Santo vendría a
morar en el corazón de los que creen en Él.
Si esta noticia no sorprendió a esos once hombres, debería haberlo hecho. Durante el
Antiguo Testamento, el Espíritu Santo era un don raro y casi siempre temporal.
Se encontró con ciertos individuos por un breve tiempo para un propósito específico y
luego partió. A muy pocas personas se les concedió la presencia permanente
del Espíritu Santo para vida, entre ellos Juan el Bautista (Lc 1,15). Asi que,
el anuncio de que cada uno de ellos sería habitado por la presencia de
Dios era una noticia asombrosa.
Con la promesa de la morada del Espíritu Santo viene un cambio dramático en
cómo Jesús ve la relación entre los creyentes y “el mundo”.
A lo largo de la narración de Juan, Jesús usa el término "mundo" para incluir todo
humanidad que está fundamental y orgánicamente ligada por su sistema caído
y por lo tanto hostil a Él (Juan 1:10). A medida que se desarrolla la narración, vemos un
diferenciación gradual entre “lo suyo” y “el mundo” (13:1). "Su
propio” son de alguna manera diferentes. Permanecen algo entrelazados con
creación, pero ya no están atados por sus caminos caídos. jesus despues
reconoce que los “suyos” deben permanecer en el mundo pero no son del
mundo (15:19). Después de la promesa del Espíritu Santo, Jesús retrata a los creyentes
y “el mundo” como enemigos mortales. De ahora en adelante, los creyentes son
asociado con Dios, y el mundo se opone a los creyentes tal como se opone
A él.

— 14:18-21 —
Estamos inseparablemente unidos a Cristo.
La promesa de Jesús de regresar implica una doble predicción. Él de hecho
regrese a través de su propia resurrección y los discípulos lo verán.
Sin embargo, su propia resurrección también hace posible la resurrección de todos
creyentes También lo veremos en la vida eterna después de la muerte. Mientras tanto,
no somos huérfanos, porque Él todavía está presente a través del Espíritu Santo. Justo
como el Hijo y el Padre son dos personas y un solo ser, así también el Hijo y el
el espíritu.
Cuando Jesús ya no pueda ser visto físicamente por el mundo, los creyentes
continúan viéndolo porque se les ha dado la vista (9:39). Él
la presencia del Espíritu Santo es el medio por el cual se cumple esta promesa,

mientras que la obediencia es el método. A medida que crecemos en obediencia y nuestra

nuestra relación con Él se fortalece como resultado, lo “vemos”—no
físicamente (hasta Su regreso), sino espiritualmente.
— 14:22-24 —
Judas (no el traidor, sino otro discípulo) hizo una pregunta que dio al
Señor otra oportunidad para enfatizar la distinción entre “los suyos”
y el mundo." Simplemente reformuló Su declaración anterior de que los medios
de “verlo” es la morada del Espíritu Santo y el método por
que vemos a Cristo es obediencia. Los que no creen son como
gente sin ojos; no pueden ver a Cristo si no tienen los medios.
Además, incluso si tuvieran ojos, se negarían a abrirlos.
a través de la obediencia. Jesús usó este lenguaje figurado para unir varios
conceptos. Obediencia, amor, las palabras de Cristo, ver a Cristo y permanecer
son todas facetas de la misma respuesta positiva a Dios, y todas están hechas
posible por el Espíritu Santo.

Tenemos la ventaja de la historia al leer esta historia de la Última

Cena. Porque conocemos el futuro de los discípulos, vemos su experiencia
desde una perspectiva divina; por lo tanto, mantenemos la calma mientras ellos se desesperan.
Ahora las tornas están cambiadas. Si en verdad la gente en el cielo observa los eventos en
tierra, ellos mantienen la calma mientras nosotros nos desesperamos. Ellos ven nuestra experiencia d
perspectiva divina.
Si tan solo pudiéramos ver desde esa perspectiva. Según Jesús, podemos.

APLICACIÓN: JUAN 14:1-24

Medicina para el corazón
Basado en mi estudio de Juan 13:33-38, encuentro tres fuentes de problemas del corazón
eso afectó a los discípulos y continúa plagando a los creyentes hoy. Jesús
abordó estos problemas en Juan 14.
Problema del corazón #1: La muerte está cerca (13:33a). El Hijo de Dios se enfrentó
muerte inminente. Los discípulos, naturalmente, se preocuparon de que si Jesús no podía
escapar de su propia muerte, ¿qué esperanza tenía alguien? La muerte es lo último
miedo; sin embargo, también tenemos un miedo mortal a las enfermedades, las enfermedades, los ac

el crimen, la guerra, la pobreza y una multitud de otras aflicciones mortales. Tememos morir
y tememos que alguien a quien amamos sea llevado a la muerte.
Problema del corazón #2: Problemas diarios (13:33b). Los discípulos se preguntaron,
¿Cómo vamos a manejar la vida diaria sin Jesús? Cada día lanzamos
de la cama y entramos en la vida cotidiana, corremos el riesgo de dañar algo valioso, sufrir
algo doloroso, lastimar o perder a alguien importante, o fallar
algo crítico. Las personas experimentan presión, pierden trabajos, sufren dolor,
soportar dificultades, sentir rechazo, enfrentar la bancarrota y enfermarse. Y aveces
esos problemas de la vida diaria se sienten abrumadores.
Problema del corazón #3: Desobediencia (13:38). Porque somos fundamentalmente
pecaminosos desde el nacimiento y nunca estaremos ni cerca de estar libres de pecado en esta vida,
batallar continuamente las consecuencias de nuestra propia desobediencia. Culpa, vergüenza,
arrepentimiento, remordimiento, autocondena, miedo de ser descubierto, miedo al arrepentimiento,
evasión de responsabilidad. . . Oh, qué agotador caminar con
pecado no resuelto que cuelga de nuestros corazones como una gran piedra!
La muerte produce miedo. Los problemas diarios causan ansiedad. Desobediencia
genera vergüenza. Todos y cada uno de los días de nuestra existencia, corremos un guantelete de
miedo, ansiedad y vergüenza: toda la gama de peligros para la humanidad.
Jesús, aunque sin pecado, era verdaderamente humano. Por lo tanto, Él personalmente
experimentado la gama completa de debilidades y aflicciones humanas, por lo que
tener un sumo sacerdote que ministre con pleno entendimiento. Justo antes
dejando la tierra por el cielo, les dio a sus discípulos—y a nosotros—seis verdades para
ayúdalos a sobrellevar las luchas de la vida con esperanza (ver la introducción
discusión sobre 14:1-24).
 Quiero ofrecer
problemas tres técnicas prácticas para contrarrestar los efectos mortales de
del corazón.
Técnica #1: Para disipar el miedo, medita en la verdad. Para el creyente, el miedo es
el resultado de la ignorancia. Las personas que temen a Dios no conocen a Cristo.
Las personas que temen el futuro no conocen la profecía. Las personas que temen
juicio por el pecado no conocen las buenas noticias. Y la gente que está aterrorizada
de muerte no conocen las promesas del Señor. Los cristianos, en cambio,
no tienen por qué temer nada, incluida la muerte. Concedido, nadie mira
ganas de morir y todos quieren prolongar la vida, pero la muerte misma pierde
su poder para asustar porque Cristo lo ha vencido.
La verdad divina disipa el miedo.
Técnica #2: Para reducir la ansiedad, permite que la verdad divina guíe cada
decisión. Jesús no trajo la verdad a la tierra simplemente por el bien de

educación; Él espera que absorbamos la verdad y apliquemos la verdad para que

nuestras vidas serán conformadas a Su manera. Cuando sabemos que estamos viviendo en
armonía con la voluntad de Dios, la ansiedad se desvanece. Meditar en las verdades Jesús
articuladas en el aposento alto y descubrir nuevas formas de aplicarlas a cada
situación en la vida.
Técnica #3: Para liberar la vergüenza, elige amar a Cristo y servir a Su
cuerpo. La vergüenza es autocondenación, un patrón de pensamiento egocéntrico que es
inapropiado una vez que se ha producido el arrepentimiento del pecado y Cristo ha
quitado toda culpa. Sin embargo, algunos continúan luchando con la culpa porque
continúan en la desobediencia. Muchos otros luchan con la vergüenza porque
permanecen centrados en sí mismos. La solución es volver la atención hacia afuera,
eligiendo amar y servir a Cristo amándonos y sirviéndonos unos a otros.
 Superando el miedo
JUAN 14:25-31
LBLA
25 “Estas cosas les he dicho mientras estaba con ustedes.26 Pero el Consolador, el Santo

Espíritu, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y traerá a vuestro
27 La paz os dejo; Mi paz os doy; no como
acordaos de todo lo que os he dicho.
el mundo da te doy yo. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. 28 tu
oído que te dije: 'Me voy, y vendré a ti.' Si me amaras, tendrías
me regocijo porque voy al Padre, porque el Padre es mayor 29 queAhora
yo. te he dicho
antes que suceda, para que cuando suceda, creáis. 30 No hablaré mucho más
31 pero
con vosotros, porque viene el gobernante del mundo, y él nada tiene para que el
en Mí;
[a]
el mundo sepa que amo al Padre, Hago exactamente lo que el Padre me mandó. Levantarse,
vámonos de aquí.

14:31 [a]Lit y ​como el Padre. . . Así que hago

NTV
25 Os digo estas cosas ahora que aún estoy con vosotros.
26 Pero cuando el Padre envía el
Abogado como mi representante, es decir, el Espíritu Santo, él os enseñará todo y os
recordarte todo lo que te he dicho.
27 “Les dejo un regalo: paz mental y de corazón. Y la paz que doy es un regalo el
28 Acordaos
el mundo no puede dar. Así que no te preocupes demiedo.
ni tengas lo que os he dicho: me voy
lejos, pero volveré a ti otra vez. Si realmente me quisieras, estarías feliz de que yo sea
yendo al Padre, que es mayor que yo. 29 Os he dicho estas cosas antes que
sucedan para que cuando sucedan, ustedes crean.
30 “No tengo mucho más tiempo para hablarles, porque el gobernante de este mundo se acerca.

Él no tiene poder sobre 31

mí,pero haré lo que el Padre requiere de mí, para que el mundo
sabrán que amo al Padre. Ven, vámonos.

Si bien el miedo es una respuesta primaria, es completamente antinatural para la humanidad como
Dios nos creó primero. La primera emoción registrada en la Biblia es “no
avergonzado” (Gén. 2:25). Adán y Eva disfrutaron de una intimidad perfecta con Dios
y unos a otros, desinhibidos por el pecado o la vergüenza que trae. El segundo
la emoción nombrada específicamente en las Escrituras es el miedo. Después de tratar de ocultar su
vergüenza, Adán confesó que el miedo lo llevó a esconderse cuando su Creador

vino a confrontarlo (Gén. 3:10). El miedo es un producto de la Caída, y tenemos

estado tratando de hacerle frente desde entonces. Miedo a las alturas. Miedo a las multitudes. Miedo
de espacios abiertos. Miedo a los gérmenes. Miedo a la muerte. Incluso he leído artículos en
revistas psicológicas sobre el miedo al miedo!
El miedo puede ser debilitante. El miedo despoja al atleta de su destreza, drena
creatividad del artista, enturbia la claridad del líder y conduce al soldado
más profundamente en su trinchera. He visto personas literalmente paralizadas por el miedo,
incapaz de mover un músculo en su agarre. Más comúnmente, el miedo mantiene a la gente
convertirse en todo aquello para lo que Dios los creó y les impide
amarse unos a otros plenamente.
El anuncio de Jesús de su partida envió a los discípulos a una
caída en picada emocional. No podían imaginar su futuro sin Jesús y el
la perspectiva de seguir solos los aterrorizaba. . . ¡y con razón! No puedo
imaginar tener que afrontar la vida sin Cristo en mi vida. los que tiemblan
once hombres necesitaban coraje, tal como lo necesitamos hoy. Entonces, Jesús confrontó a sus
miedos con cuatro verdades que, cuando se aplican, ayudan a proporcionar a los creyentes la
poder para vencer el miedo de cualquier tipo: [54]

1. Podemos ser inadecuados, pero el Espíritu Santo nos hará competentes y

valiente (14:25-26).
2. Puede que tengamos miedo, pero la paz de Jesucristo es nuestra para tomarla
 (14:27).
3. Las circunstancias pueden ser terribles, pero la victoria está asegurada (14:28-29).
4. Las circunstancias pueden ser difíciles, pero el valor se puede encontrar en la obediencia.
(14:30-31).

— 14:25-26 —
Podemos ser inadecuados, pero el Espíritu Santo nos hará competentes y
valiente.
“Estas cosas” se refiere a la enseñanza del Señor sobre la obediencia, el amor y la
"permanencia." Él prometió que todo lo que les enseñó continuaría
ser enseñados por el Espíritu Santo que vive dentro de ellos. La palabra traducida
“Ayudante” es paraklētos [3875], que hemos transliterado para formar el
término “Paráclito”.
El término griego también se puede traducir como "abogado", "alentador" o incluso
"entrenador." En términos modernos, la palabra conlleva la idea de un entrenador corriendo

junto a alguien en una carrera brindando consejo, corrección, esperanza, consuelo,

y perspectiva positiva. Un paraklētos ayuda a otro a alcanzar la excelencia.
Como un entrenador que alienta y desafía a un atleta a alcanzar un determinado
meta, entrena a los creyentes para que se dediquen, desechen los obstáculos y
llegar a ser obediente como Cristo. El Auxiliar hace esto sobrenaturalmente, en parte
recordando las palabras de Cristo a la mente y aplicándolas a la
corazón.
Los discípulos aprendieron volúmenes de verdad a los pies de Jesús, mucho más de lo que
cualquiera podría recordar sin ayuda sobrenatural. Después de que Jesús ascendió a
cielo, los hombres nunca lo volvieron a ver como lo hicieron durante Su vida terrenal.
ministerio. Sus días de conversación informal cara a cara llegaron a su fin.
Tenían que depender del Espíritu Santo para que les diera un recuerdo perfecto y para
ayúdalos a transmitir las enseñanzas del Señor sin error.
Si bien no se nos ha encomendado escribir las Escrituras, nosotros, como creyentes, tenemos
el mismo Espíritu Santo morando dentro de nosotros, no obstante. En el período intermedio
mientras Jesús está fuera, antes de que Él regrese, Su Espíritu descansa dentro de Sus seguidores
para instruirnos y recordarnos la verdad previamente revelada.

— 14:27 —
Podemos tener miedo, pero la paz de Jesucristo es nuestra para tomarla.
Jesús dejó a sus seguidores un legado: “La paz os dejo”, y un
tesoro: “Mi paz os doy”. Los discípulos iban a enfrentarse
días inciertos en el futuro, especialmente entre el tiempo de la muerte de Jesús y
la dádiva del Espíritu Santo casi dos meses después. el queria enfocarse
su atención en la victoria final.
Imagínese ver un partido de fútbol de campeonato junto con un grupo de
amigos. Si el juego había sido grabado previamente y ya conocías el
puntaje final (pero tus amigos no lo hicieron), experimentarías el juego muy
diferente a tus amigos. Podrían jadear cuando su equipo pierde el balón o
se estremecen cuando los oponentes anotaron. Pero permanecerías relativamente
no afectado porque estarías viendo todo a través de la lente de un
resultado asegurado. Si alguno de tus amigos quisiera paz en medio de su
duda, todo lo que tendrían que hacer es mirarte. tu paz se convertiría
suyo.
Un poco más tarde, Jesús tranquilizaría a sus discípulos: “Estas cosas he
os he hablado, para que en mí tengáis paz. En el mundo tienes
tribulación, pero ten ánimo; yo he vencido al mundo” (16:33).
 — 14:28-29 —
Las circunstancias pueden ser terribles, pero la victoria está asegurada.
Jesús notó que Su muerte inminente podría verse como una calamidad o como una
victoria, dependiendo de la perspectiva de cada uno. Él había predicho Su muerte y
resurrección muchas veces, pero los discípulos no entendían que
estaban participando en algo mucho más grande de lo que cualquiera de ellos imaginaba. Si ellos
aceptaron el hecho de que la muerte de su Maestro era parte del plan del Padre,
estarían esperanzados en lugar de temerosos.
Note el uso del Señor de “cuando” en lugar de “si” en 14:29. El plan del Padre
no es un plan de “si”, es un plan de “cuándo”. No hay contingencias que planificar
por. Nada lo detendrá. Si bien el Señor no ha rescindido Su don de
autodeterminación a cada individuo, Él ha escrito el futuro, y no es
más cambiante que el pasado. Aunque el futuro traerá tribulación y
nuestras experiencias no siempre serán agradables, podemos soportarlas con esperanza—
seguridad confiada—porque los planes de Dios tienen asegurada la victoria. No
uno entendió esto mejor que el Hijo de Dios, quien enfrentó una oscuridad más profunda
que cualquier otro hombre o mujer jamás soportará.

— 14:30-31 —
Las circunstancias pueden ser difíciles, pero el valor se puede encontrar en la obediencia.
El “gobernante del mundo” es Satanás. Cuando el primer hombre decidió desobedecer a Dios,
toda la creación cayó bajo el dominio del autor del pecado, el mal, la muerte y
corrupción. La encarnación de Dios en la persona de Jesucristo fue un
invasión, una fuerza de liberación de Uno. Y sufrió el asalto de los
enemigo para liberar a la humanidad del dominio del pecado.
Jesús advirtió que el enemigo planeaba atacar pronto. en ese mismo
momento, Judas estaba haciendo planes con los oficiales religiosos para organizar una
cohorte de guardias del templo y soldados romanos. El Señor aseguró a Su
seguidores que el medio para vencer el miedo al enemigo es la obediencia. Él
declaró: “Hago exactamente lo que el Padre me mandó”. Mientras que la perspectiva
de sufrir la pena del pecado en nombre de todo el mundo lo turbó
profundamente, la obediencia le dio coraje.

Jesús apartó a Sus discípulos antes de Su arresto para equiparlos para

ministerio sin Su presencia física. Él los había llamado a hacer brillar el

luz de la verdad en un mundo todavía gobernado por el mal y Él había equipado fielmente
ellos con toda la información que necesitarían; sin embargo, el miedo amenazaba con
dejarlos impotentes. ¿Por qué? Por la misma razón el miedo asola a los cristianos
hoy: falta de confianza en la verdad de sus palabras. Los discípulos confiaron en
Cristo, pero les faltó confianza.
Hay una profunda diferencia entre "confianza" y "confianza". La confianza es
la decisión de aceptar como verdad las palabras de Jesús y hacer de ellas
base de todas las decisiones futuras. La confianza es el sentimiento creciente de paz como
aplicamos las palabras de Cristo y las vemos confirmadas una y otra vez.
La confianza es una decisión; la confianza es un sentimiento.
En respuesta al temor de los discípulos, Jesús volvió a confirmar la verdad que había
estado enseñando desde el principio. Los creyentes ya no tienen motivos para temer.
A diferencia de Adán después de su desobediencia, tenemos paz con Dios por
el sacrificio expiatorio de Jesús (Rom. 5:1); por lo tanto, la omnipotencia de Dios es nuestra
aliado contra cualquier enemigo concebible. Pero la confianza en esta verdad no
ocurren en el instante en que creemos en Él. Nuestra decisión de confiar inicia un proceso
de crecimiento en el que experimentamos personalmente la verdad de las palabras de Cristo
a través de la obediencia. Esto, a su vez, deja cada vez menos espacio para el miedo.
Jesús llamó a este proceso de aumentar la confianza a través de la obediencia
"permanencia."
APLICACIÓN: JUAN 14:25-31
Enfocar
Cada momento que estamos despiertos, elegimos enfocarnos en una de las cinco facetas diferentes de
la vida. Todos ellos están presentes y son muy reales, por lo que no podemos ignorarlos.
Sin embargo, solo uno debe ser nuestro enfoque.
Yo—Cuando el yo se convierte en el centro de la vida, uno se vuelve
engreídos e, inevitablemente, desalentados. Cuando el mundo gira
alrededor de nosotros mismos, interpretamos toda la vida en términos de cómo vemos
Nosotros mismos. Cuando suceden cosas buenas o malas, asumimos que son
de alguna manera relacionado con nuestra bondad o maldad innata. Una saludable
la autoestima se tuerce en vanidad, mientras que una baja autoestima
cae en espiral hacia la depresión.
Circunstancias—La forma más rápida de sentirse abrumado por
el miedo o la desesperanza es centrarse en las circunstancias. De muchas maneras,

es lo contrario de centrarse en uno mismo. Las personas que se enfocan en

circunstancias suponen que nada en el mundo circundante puede
ser afectado por sus propias elecciones. Se sienten impotentes y
víctimas de un mundo que se sienten impotentes para cambiar.
Posesiones—La gente frecuentemente sustituye la adquisición y
mantenimiento de las cosas por lo que realmente satisface. Relaciones con
otras personas—vínculos estrechos e íntimos en los que uno es conocido y
conoce a otro, son aterradores para algunos; encuentran relaciones
con cosas mucho más fáciles de manejar. Esto es especialmente cierto de
la relación de uno con Dios; por lo tanto, se dedica un gran esfuerzo a tratar
para llenar un vacío en forma de Cristo con posesiones.
Gente—Necesitamos gente. Dios nos hizo para relacionarnos con
otros como consigo mismo. Sin embargo, las relaciones son primordiales.
candidatos a la idolatría. Con demasiada facilidad permitimos que las voces de esos
a nuestro alrededor para eclipsar la verdad de las Escrituras y reemplazar la
impulso interior del Espíritu Santo. Algunos se permiten
ser sacudido por las olas de las opiniones de los demás.
El Señor—Jesús nos llamó a centrarnos en el Dios trino, quien es
soberano sobre sí mismo, las circunstancias, las posesiones y otras personas.
Cuando estas otras cuatro influencias están subordinadas a Él,
todo encuentra el equilibrio adecuado. Nos vemos como debemos,
circunstancias se convierten en herramientas de la providencia de Dios, posesiones
se convierten en bendiciones, y las personas se vuelven nuestros iguales ante Cristo—
igualmente indignos de la gracia e igualmente dignos del amor.
Si eres como yo, eres implacablemente pragmático. Quieres saber como
convertir estas verdades en acciones que marcan la diferencia. ¿Cómo podemos representar
miedo obsoleto? ¿Cómo podemos sacar el miedo de nuestra experiencia diaria? Aquí están
algunas sugerencias simples y directas que funcionan bien para mí.
1. Reconoce tu fuente de poder. Si has confiado en Cristo, tu
ten dentro de ti la presencia y el poder de Dios todopoderoso. El espíritu santo
vive dentro de ti. Cuando te enfrentes a algo que temes, elige convertirte
tu atención al poder de Dios que reside en tu interior y pregúntale conscientemente
para tomar el control de ti.
2. Comience cada día con oración. Esto puede disolverse rápidamente en
rutina sin sentido con oraciones memorizadas. Habrá momentos en que Ud.
no sé que decir. Entonces, di que— “Señor, no tengo idea de qué decir
ahora mismo." Si no le viene a la mente ninguna preocupación o temor específico, haga su oración
uno de acción de gracias. Esto puede tomar dos minutos o dos horas. De cualquier manera,
Comenzar el día con la oración es un medio para poner conscientemente al Señor en
cargo de cada nuevo día. Y para mí, esta es una fuente crucial de poder y
paz.
3. Corrija su hábito de pesimismo. Nuestra inclinación a temer lo peor como
eventos desagradables se desarrollan es una de las principales razones por las que Dios nos dio
profecía. Es virtualmente imposible permanecer pesimista cuando sabes
el futuro del plan de Dios. Por muy sombrío que parezca el presente, por muy
parece ser el mal victorioso, estamos seguros de que el plan redentor de Dios
no puede ser derrotado.
4. Dedícate a la obediencia. Cuando somos obedientes, damos la
Acusador menos oportunidad de asustarnos. Cuando las malas circunstancias rodean
nosotros, a Satanás le encanta decirnos que somos culpables por desagradar al Señor y
que seguir obedeciendo no tiene sentido. Nada mas lejos de la verdad
—la desobediencia engendra miedo. Obedecer al Señor por amor y, sorprendentemente, por temor
se desvanecerá

Permanencia
JUAN 15:1-11
LBLA
1 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador.
2 Toda rama en Mí que no da a luz

el fruto, Él lo quita; y toda rama que da fruto, Él [a]la poda para que dé más
Fruta.3 ya eres [a]
limpios por la palabra que os he hablado. 4 Permanecer en
[a]
Yo y yo en ti. Como la rama no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así
tampoco podéis vosotros si no permanecéis envid,
5 Yo soy la Mí.vosotros los sarmientos; el que permanece
en Mí y Yo en él, da mucho fruto, porque separados de Mí nada podéis 6hacer.
Si alguien
no permanece en Mí, es arrojado como una rama y se seca; y los juntan, y
échalos al fuego y arderán. 7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros,

pide lo que quieras, y te será hecho. 8 Mi Padre es glorificado en esto, que vosotros
[a] 9 Como el Padre me ha amado, así también yo
dar mucho fruto, y así demuestren ser Mis discípulos.
10 Si guardas
también te amaba; permaneced en Mi amor. Mis mandamientos, permanecerás en Mi
11 Estas cosas yo
 amar; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.
os he hablado para que Mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido.

15:2 [a]Lit limpia; usado para describir la poda

[a]
decir, podado como una[a]rama
Es 15:3 Iluminado
15:4 desde
15:8 [a]O vuélvanse mis discípulos

NTV
1 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.
2 Cortará cada rama mía
que no da fruto, y las ramas que dan fruto las poda para que produzcan
aún más. 3Ya habéis sido podados y purificados por el mensaje que os he dado.
4 Permaneced en mí y yo permaneceré en vosotros. Porque una rama no puede dar fruto si es cortada
de la vid, y no podéis dar fruto si no permanecéis en mí.
5 “Sí, yo soy la vid; ustedes son las ramas. Los que permanecen en mí, y yo en ellos, serán
6 Cualquiera
producir mucho fruto. Porque separados de mí nada que no permanezca en
podéis hacer.
me es arrojado como una rama inútil y se marchita. Tales ramas se juntan en una pila para
7 Pero si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, cualquier cosa podéis pedir
ser quemado
quieres, y te será concedido! 8 Cuando lleváis mucho fruto, sois mis verdaderos discípulos.
Esto trae gran gloria a mi Padre.
9 “Os he amado como el Padre me ha amado a mí. Permanece 10
enCuando
mi amor.
obedeces
mis mandamientos, permanecéis en mi amor, así como yo obedezco los mandamientos de mi Padre y

11amor.
permanecer en su Les he dicho estas cosas para que se llenen de mi gozo. Sí,
¡Tu alegría se desbordará!

Después de enterarse de la inminente partida de Jesús del mundo en la víspera de

Su crucifixión, el miedo se apoderó de los discípulos como una mordaza de acero. Como pudireon
posiblemente seguir sin Jesús? ¿Qué vendría de Su reino? Fue el
¿Señor desafiándolos a construir un reino sin un rey? No exactamente.
Primero, prometió que su partida jugaría un papel crucial en el plan de
Dios para redimir al mundo y que Él regresaría (Juan 14:1-15). Segundo,
Él prometió que no los dejaría solos; Él
estaría presente en ellos en la persona del Espíritu Santo, cuyo papel es
para enseñar y dar valor (14:16-24). Tercero, Él prometió que
confianza en la verdad de sus palabras y consuelo en su presencia continua
crecería a medida que le obedecieran (14:25-31).
Los discípulos habían puesto su confianza en Jesucristo, pero les faltaba
madurez. El Señor les había enseñado la verdad divina durante tres años y medio,
pero aún no había sido puesto a prueba. Había llegado el momento de estos bebés
cristianos a comenzar a caminar por sí mismos. Su única esperanza de vencer
el temor era permitir que creciera la confianza en la verdad de Jesucristo y
desplazarlo gradualmente.
En el capítulo 15, Jesús describió tres relaciones clave que todo creyente
deben administrar si quieren cultivar la confianza y elevarse por encima de la
Consecuencias de la Caída, incluido el miedo:

Sección: Juan 15:1-11

Relación: Creyente con Cristo
Término clave: “Permanecer” (10 veces en 11 versículos)
Énfasis: Unión
Sección: Juan 15:12-17
Relación: Creyente con Creyente
Término clave: “Amor” (4 veces en 6 versos)
Énfasis: Comunión
Sección: Juan 15:18-27
Relación: creyente con el mundo
Término clave: “Odio” (8 veces en 10 versos)
Énfasis: Persecución
 Al examinar 15:1-11, cuatro observaciones ayudarán a nuestra interpretación.
Primero, este pasaje tiene significado solo para los creyentes. Cualquier no creyente tratando
aplicar estas verdades será irremediablemente confuso. Jesús no estaba describiendo
cómo uno llega a ser cristiano, sino cómo uno vive como cristiano después de colocar
su confianza en Él.
En segundo lugar, Jesús recurre en gran medida a la metáfora de una viña, un poderoso
símbolo con raíces que se hunden profundamente en el suelo de la historia de Israel (Sal. 80:8-9;
Es un. 5:1-7; Ezequiel 15:1-5; hos. 10:1). Ninguna ilustración tocó el hebreo.
alma como la imagen de un viñador y su viña.
Tercero, el tema principal de la enseñanza de Cristo es permanecer, no soportar
Fruta. En ningún momento del discurso se le ordena al creyente producir
Fruta. En cambio, se nos promete que si permanecemos, se producirá fruto.
Cuarto, la ilustración que Jesús escogió habría sido familiar para todos.
discípulo y prácticamente todos los lectores de Juan, pero desconocido para la mayoría de nosotros
hoy. Por lo tanto, debemos tener cuidado de no ordeñar cada detalle con fines simbólicos.
sentido. Las ilustraciones nos permiten ver el panorama general, ese debe ser nuestro
enfócate aquí.

Gyuszko/iStockphoto
Los viticultores fomentan el crecimiento saludable a través de un proceso llamado “capacitación”, en el que nuevas ramas
se levantan y se atan cuidadosamente al alambre horizontal de un enrejado.

— 15:1-2 —
La imagen de una vid y un labrador ilustró conmovedoramente la especial
cuidar de la nación de Israel, que dio a los profetas Isaías y Ezequiel una
imagen perfecta para sus punzantes reprensiones (Isaías 5:1-7; Ezequiel 15:1-5). Dios tenía
originalmente plantó a Israel en la Tierra Prometida para ser un medio de revelar
Su Palabra al mundo y por enseñar a todas las naciones acerca de Su gracia. Israel
iba a florecer como un ejemplo vivo de cómo la obediencia da el fruto de
justicia. Además, el Señor prometió bendecir a Israel como la nación
relación de confianza se hizo más fuerte. Pero Israel fracasó.
Al declararse a sí mismo la “vid verdadera”, Jesús tomó el lugar de Israel,
afirmando ser el viñedo auténtico y saludable que la nación no había logrado
llegar a ser (Isaías 5:1-7). Así como el Padre había cuidado la viña fallida de
Israel, cuidaría la viña floreciente del Hijo.
Jesús luego resumió el cuidado que un viñador le da a una vid. El griego
El verbo airō
levantar [142], traducido
del suelo”, aunque elcomo “quitar”,
término puedetiene la definición
y a menudo principal
significa de “tomar”.
“levantar
con miras a llevar, llevar o guardar.” [55] John ha usado airō en
ambos sentidos: “quitar” (Juan 11:39, 48; 16:22; 17:15) y “levantar”
(5:8-12; 8:59). Por lo tanto, se puede hacer un caso sólido para cualquiera de las definiciones.
Estoy a favor de la definición de "levantar" por un par de razones. Primero, estos dos
Los versos introducen la ilustración de manera resumida, describiendo el general
cuidado de un viñador cuidando una vid. Rara vez se ve a los viticultores cortando
fuera de las ramas durante la temporada de crecimiento. En su lugar, llevan un paquete de
cuerdas y un par de tijeras de podar mientras avanzan por una hilera.
Levantan con cuidado las ramas caídas y las atan al enrejado, un procedimiento
llamado “entrenamiento”. También cortan estratégicamente brotes más pequeños de las ramas.
para maximizar su rendimiento de fruta, lo que se llama "poda".
Estoy a favor de “levantar” por una segunda razón. Una combinación de "take away"
y “ciruelas pasas” pone demasiado énfasis en cortar la vid cuando Jesús
parece estar destacando el cuidado del Padre durante la temporada de crecimiento. Él
imagen de llevar ramas muertas es un detalle que aparecerá más adelante como Él
refina la ilustración.

— 15:3-4 —
El Señor aseguró a los discípulos que ya habían sido podados. Él
adjetivo traducido como "limpio" se basa en el mismo verbo para "podar" en 15:2.
Siguió esta seguridad con la orden de “permanecer”. El verbo significa "a

permanecer” o “permanecer en el lugar”, muy a menudo en referencia a la casa de uno. Al

Al encontrarse con Jesús, Andrés y Juan le preguntaron: "¿Dónde vives (o
permanencia)?" (1:38). "Permanecer" en términos de esta metáfora se refiere a la rama
quedando conectado a la vid. Ramas que no reciben alimento
la savia de la vid no puede producir fruto, o continuar viviendo, para el caso.
Una clave para entender lo que Jesús quiso decir con “permanecer” es la expresión
“en Mí”, que refleja un concepto teológico llamado “verdad posicional” o
"identificación." El apóstol Pablo a menudo describió a los creyentes como “en
Cristo." “Identificación” describe la relación del creyente con Cristo
tal que Dios lo trata como lo haría con Jesús.
Imagínese conduciendo hasta la puerta principal del Palacio de Buckingham en Londres. Tú
no llegará muy lejos antes de tener que dar la vuelta. sin el adecuado
credenciales, los guardias lo rechazarán. Sin embargo, si la reina la enviaba
coche oficial para que lo recoja y lo lleve a la puerta, usted recibiría el
mismo trato que ella. Porque estás en el coche oficial de la Reina, el
guardia le dará el mismo trato real debido al monarca de Gran
Bretaña. De manera similar, estar “en Cristo” le permite al creyente compartir la
identidad. En consecuencia, los que están “en Cristo” disfrutan de todos los beneficios de
Su relación, incluido el acceso irrestricto al Padre.
Jesús no usó esta ilustración para señalar ningún punto acerca de la salvación. En
15:3, el Señor afirmó la salvación de los discípulos, asegurándoles que Dios había
ya ha hecho Su parte; estaban “ya limpios”. con el asunto de
salvación establecida, Jesús usó esta ilustración para discutir la vida cristiana
después de la salvación. Pasó de la cuestión de la posición —“en Mí”— a la de
producción. Una vez que un individuo decide creer y recibe la
seguridad de la vida eterna, ¿cuál es nuestro propósito? ¿Cómo entonces viviremos? Como
ramas en una vid, vivimos para dar fruto (15:2).

— 15:5 —
Mientras examinamos esta ilustración, es de vital importancia mantener dos puntos en
Enfoque: El tema no es la salvación, sino la vitalidad como creyente. La imagen de
“fruto” en la literatura bíblica es una metáfora común para “evidencia”. Fruta
prueba la identidad de una planta y revela su estado de salud (15:8).
Un horticultor experto sabe cuándo está mirando un peral
en lugar de un manzano con sólo examinar sus hojas y corteza. Inexperto
los observadores tendrán dificultades para identificar qué tipo de árbol son
observando Sin embargo, si el árbol está lleno de frutos, entonces no hay
posibilidad de error. Además, la fruta de buena calidad es un fuerte indicio de
buena salud. Incluso un novato en horticultura sabe que muchas plantas exuberantes y deliciosas
la fruta solo puede provenir de una planta fuerte y vibrante. Una planta gravemente enferma
no puede lograr su propósito.
Jesús claramente indicó que las ramas son los discípulos—no
incrédulos—y Él prometió que permanecer inevitablemente conduciría a
dando fruto. Si permanecen conectados a Él, recibirán nutrición
savia, crecer fuerte, y eventualmente dar evidencia inequívoca de su
identidad como miembros de la vid (15:8). Además, la presencia de fruta
dar testimonio de su buena salud en Cristo. Por otro lado, las ramas que hacen
no den fruto, no dejen de ser vides; sin embargo, su salud se vuelve
sospechoso y su identidad podría ser cuestionada. De hecho, las ramas que no
permanecen conectados a la vid, se marchitan y se vuelven buenos para nada.
Los cristianos a menudo asumen que producir fruto es su responsabilidad,
algo que deben hacer en agradecimiento por lo que Cristo ha hecho por ellos.
Se esfuerzan por producir frutos solo para fracasar, levantarse, prometer hacer
mejor, inténtalo de nuevo, y luego continúa con este miserable ciclo de fallas. Jesús
instruyó a sus seguidores a centrar su atención en permanecer en lugar de
producción.

— 15:6 —
La interpretación de Juan 15:6 puede ser motivo de acalorados debates entre
creyentes Algunos han sugerido que aquellos que “no permanecen en Mí” son
creyentes que han sido infieles y han perdido su salvación, que el
Vinedresser decidió que debían cortarse y desecharse. Pero Jesús dijo
que nadie puede ser salvo y luego no ser salvo (10:27-29). Otros sugieren que
las ramas no permanentes representan a aquellos que nunca creyeron genuinamente—
personas que rechazan a Jesús rotundamente o aquellos que simplemente profesan creer.
Sin embargo, la ilustración de Jesús se aplica solo a los creyentes. Sabemos esto
porque Juan 15:2 habla de todo pámpano “en Mí”, lo cual supone una
relación existe, y porque 15:3 especifica que la audiencia de Jesús son aquellos que
están “ya limpios”.
Lo más probable es que Jesús se basó en las imágenes de la ilustración de Ezequiel:
Entonces vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, ¿cómo
la madera de la vid mejor que cualquier madera de una rama que está entre
los árboles del bosque? ¿Se puede sacar madera de él para hacer algo, o
¿Pueden los hombres tomar de ella una estaca para colgar cualquier vasija? si ha sido

puesto en el fuego para combustible, y el fuego ha consumido ambos extremos y

su parte media se ha carbonizado, ¿sirve entonces para algo? Mirad,
mientras está intacto, no se convierte en nada. Cuanto menos, cuando
el fuego lo ha consumido y se ha carbonizado, ¿puede todavía convertirse en
¡cualquier cosa!" (Ezequiel 15:1-5)
El punto es simplemente este: los viticultores arrojan las ramas desconectadas a un lado
porque no sirven para nada. Como dice Warren Wiersbe tan sucintamente,
No es prudente construir una doctrina teológica sobre una parábola o alegoría.
Jesús estaba enseñando una verdad principal—la vida fructífera del creyente—
y no debemos presionar demasiado los detalles. Así como un infructuoso
el sarmiento es inútil, así también el creyente infructuoso es inútil; y ambos deben ser
 tratado.
y perderEs
sualgo trágicode
privilegio que un creyente que
compañerismo alguna[56]
y servicio. vez fue fructífero se descarríe
Jesús recurrió a la analogía de Ezequiel para llamar a los creyentes que no permanecen en
Él bueno para nada. No podemos producir frutos por nuestra cuenta. Si, sin embargo, nosotros
permanecemos en Cristo, lograremos nuestro propósito creado y seremos fácilmente
identificados como miembros sanos de la familia de Dios (Juan 15:8).

— 15:7-9 —
Jesús rápidamente pasó de lo negativo a lo positivo. como el creyente
permanece, o permanece vitalmente conectado con Jesucristo, él o ella comienza a
asumir un carácter como el de Cristo. El creyente es transformado por dentro
afuera. Su mente se detiene en los tipos de pensamientos que Dios tiene. Él
el corazón del creyente comienza a reflejar los valores de Dios (Jeremías 31:31-33). Y como
pensamos como Dios piensa, pedimos lo que es coherente con su plan, lo que
da como resultado que Él nos dé lo que le pedimos.

— 15:10-11 —
Entonces, ¿qué significa "permanecer"? Sabemos que la analogía solo se aplica a
creyentes, y que permanecer produce algo en la vida del creyente
de tal manera que otros puedan identificarlo fácilmente como conectado a Cristo (15:8).
Pero, ¿cómo “permanecer en Cristo”? Según Jesús, la cuestión es
respondió en una palabra: obediencia. “Guardar los mandamientos” y “permanecer
enamorado” son sinónimos.
Toma nota de las relaciones paralelas establecidas por Jesús. Su
la conexión con el Padre es el modelo para nuestra conexión con Él. Él

obedece y ama al Padre; obedecemos y amamos a Cristo. Porque nuestro

relación con Cristo es como la Suya con el Padre, recibiremos la
mismo beneficio, que Él llamó “gozo”. La palabra griega describe a alguien en
un estado de alegría, como en el tiempo de la cosecha (4:36) o en una fiesta de bodas
(3:29). Es una palabra emotiva que pretende ser lo opuesto al miedo.

Al abrirse el diálogo, Jesús notó el temor de los discípulos ante la

anuncio de su partida. Primero les aseguró que su partida
no tenía la intención de castigar sus defectos; más bien, Su partida fue
necesario bendecirlos a pesar de sus fracasos (14:1-15). Entonces él
prometió estar con ellos a través de la presencia interior del Santo
Espíritu y que sentirían Su presencia continua a través de Él.
(14:16-31). Además de esa tranquilidad, Él nos dio un remedio contra
miedo y un medio para experimentar Su presencia continua a pesar de Su físico
ausencia: obediencia (15:1-11). Cuando obedecemos, la confianza desplaza al miedo
(1 Jn. 2:28), resultando en gozo.

APLICACIÓN: JUAN 15:1-11

El fruto de permanecer
Si has confiado en Cristo, tu destino eterno ha sido fijado. Usted está
elegido por Dios y nada os arrebatará de su mano. Tu posición en
Cristo está seguro; sin embargo, su producción es otro asunto. Si "permaneces"
en Cristo, es decir, obedézcanle, principalmente amando a los demás, disfrutarán
cuatro resultados específicos.
Primero, las oraciones son contestadas. Esto no es para sugerir que Dios se convertirá en
nuestro genio personal. La promesa es condicional. Si estamos conectados a la
vid y nos estamos volviendo más y más como Jesús, nuestras oraciones no serán
egoísta, sino el tipo de peticiones que haría. Jesús recibió todo
Él pidió porque Él y el Padre son total y consistentemente
alineados en su pensamiento.
Segundo, Dios es glorificado. Al modelar el carácter de Jesús, obedeciendo
sus
Diosmandamientos de la misma
recibe todo el crédito. Él se manera obedeció
deleita en vernos los del Padre,
reflejando Su el trino
carácter,

y Él busca oportunidades para derramar Sus bendiciones sobre Sus hijos en

respuesta.
Tercero, se estimula el amor. Nótese la ausencia de lucha o esfuerzo. Como nosotros
permanecen en Cristo, las cualidades de carácter que honran al Señor comienzan a emerger,
como uvas que crecen naturalmente de una rama saludable conectada a una vid.
Porque Dios es amor (1 Jn. 4:8), otros notarán esta cualidad divina
desarrollándose dentro de nosotros.
Cuarto, la alegría se desbordará. “Gozo” no se refiere a la felicidad superficial o
alegría superficial. La alegría es una satisfacción profundamente sentida que trasciende
circunstancias difíciles y obtiene el máximo disfrute de cada bien
experiencia. Aunque no todo se trata de reír, permanecer en Cristo inspira
risas como nunca antes has experimentado. Viene una alegría profunda y satisfecha
desde un lugar de completa seguridad y confianza, incluso en medio de
prueba. Como escuché una vez: “La alegría es la bandera que ondea sobre el castillo de nuestros cora
anunciando que el Rey está en residencia.”
Sabes, es posible pastorear una iglesia sin permanecer en Cristo. He
hecho que un par de veces en mi vida y es miserable. Es la mejor manera que conozco
tener una úlcera. También es posible llevar un negocio como cristiano, enseñar
clases de Biblia, ser esposa o esposo, e incluso aconsejar a la gente, todo
sin permanecer en Cristo. Sin embargo, cualquier bien que hagamos y cualquier éxito que
disfrutar no tendrá un impacto duradero. Por el contrario, cuando obedecemos, cuando
permitamos que Su fuerza fluya a través de nosotros, el Señor produce resultados que desafían
explicación natural—oraciones poderosamente efectivas, bendiciones que honran a Dios,
amor sin límites y alegría inexplicable.

Cualidades de un amigo
JUAN 15:12-17
LBLA
12 “Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros, así como yo os he
13 amado.
mayor
14 Vosotros
nadie tiene más amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. sois mis amigos si
haces lo que te mando. 15 Ya no os llamaré esclavos, porque el esclavo no sabe
lo que está haciendo su amo; pero os he llamado amigos, por todas las cosas que he oído de mi
Padre te lo he dado a conocer. 16 Vosotros no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os puse
 vosotros que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca, para que todo lo que hagáis
pedid al Padre que en mi nombre os dé. 17 Esto te mando, que te ames a uno
otro.

NTV
12 Este es mi mandamiento: Amaos los unos a los otros como yo os he
13amado.
No hay

mayor amor que dar la vida por los amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que

Yo ordeno.15 Ya no os llamaré esclavos, porque un amo no confía en sus esclavos. Ahora

16me
ustedes son mis amigos, ya que les he dicho todo lo que el Padre Tú dijo.
no elegiste
a mí. Yo te elijo. Os he puesto para que vayáis y deis fruto duradero, para que el Padre os dé
lo que pidas, usando mi nombre. 17 Este es mi mandamiento: Amaos los unos a los otros.

Samuel Taylor Coleridge era un genio solitario. Nacido de padres ancianos en

Devonshire, Inglaterra, el menor de diez hijos, no recibió la
amor que se da a la mayoría de los niños y, por lo tanto, nunca tuvo la oportunidad de
cultivar relaciones cercanas. Su padre murió antes de cumplir los diez años, después de
que lo enviaron a un internado conocido por su duro trato,
y luego a vivir con varios miembros de la familia. Sin embargo, sus cuidadores
reconoció su intelecto excepcional y lo matriculó en Cambridge,
donde rápidamente se distinguió como erudito.
Coleridge se hizo conocido por tres hábitos notables en la escuela: voraz
lectura, escritura prolífica y pensamiento radical. Finalmente, su filosofía
actividades lo alejaron de la fe de su padre, un notable clérigo
antes de su muerte, y lejos de Cambridge antes de graduarse. Él
acumuló una gran deuda, siguió la filosofía francesa, intentó fundar una
sociedad utópica de Pensilvania, casados, divorciados, convertidos irremediablemente

adicto al opio, y finalmente logró distanciarse de la familia

y amigos por igual.
Luego, conoció a William Wordsworth, quien se hizo amigo del genio desarraigado.
Esto condujo a su período más productivo de escritura y publicación, durante
que escribió los poemas "Remordimiento", "Amor", "Kubla Khan" y su más
famosa obra, “La balada del viejo marinero”. El personaje principal en
se lamenta esta emotiva autobiografía,
Solo, solo, todo, solo;
¡Solo en un ancho, ancho mar!
Y nunca un santo se apiadó de
Mi alma en agonía. [57]
Eventualmente, Wordsworth interrumpió su relación con Coleridge,
que se volvió excesivamente dependiente del opio, separado de su segundo
esposa, abandonó a sus hijos y ya no pudo sostener ninguna
carga de trabajo Se mudó a la casa de un boticario, James Gillman,
con la esperanza de reducir su dosis de opio, pero rápidamente encontró una segunda
fuente. No obstante, Gillman permitió que Coleridge permaneciera en casa de su familia.
cuidar por el resto de su vida.
Unos años antes de su muerte, Coleridge reconoció el valor de su
único amigo en su poema, "Juventud y edad", que incluye la línea,
“La amistad es un árbol protector.” [58]
Qué cierto es eso. Cuando era joven, negué la necesidad de amistades cercanas,
convencido de que la necesidad de los demás es un signo de sufrimiento emocional o espiritual.
debilidad. No me gustaba estar solo, así que busqué compañeros de juegos para
compañerismo. Pero no quería amigos cercanos que me desafiaran a
convertirse en un mejor hombre. Todavía no había sufrido el aguijón de la vida en el verdadero
mundo. Todavía no había experimentado una tragedia que requiriera la ayuda de devotos
amigos. Sin embargo, a medida que maduré, me di cuenta de que buscar amigos cercanos es una
signo de madurez emocional y espiritual. A medida que crecí en sabiduría, comencé a
ver que Jesús, el hombre más capaz y maduro que jamás haya existido, buscó el
compañerismo de doce hombres y cultivó estrechas amistades con algunos de
ellos. Luego, en la víspera de Su crucifixión, se retiró a la reclusión con
los Doce, no sólo para compartir Su sabiduría, sino también para atraer consuelo y
recibir apoyo.
Durante Su discurso sobre cómo los hombres y las generaciones subsiguientes de
discípulos deben comportarse después de su partida, el Señor

destacó la importancia de los amigos cercanos. Estos árboles protectores se extienden

su protección con cuatro ramas:

Un desprecio por el sacrificio personal (15:13).

Una dedicación a objetivos mutuos (15:14).
Una confidencialidad mutua (15:15).
Un deseo compartido de éxito (15:16).

— 15:12 —
Los mandamientos a los que Jesús se refiere en 15:10 están incorporados en este
mandamiento “nuevo” (13:34; cf. Mateo 22:37-40; Marcos 12:29-34). Él
ordenó a los creyentes que se amaran unos a otros.
En el sentido mundano del término, la orden suena imposible de
llevar a cabo. ¿Cómo podemos amar a alguien que apenas conocemos y por
quien no tenemos sentimientos? El concepto del mundo del amor está orientado hacia uno mismo,
basado en el rendimiento e impulsado por un sentimiento voluble. La gente se enamora y
por amor como si fuera una fuerza aleatoria y misteriosa que afecta a dos
mentes por una temporada y pueden desvanecerse tan rápido como llegaron.
La palabra griega aquí no es voluble erōs, ni siquiera sincera philia [5373],
sino agape [26]. (Vea la discusión anterior, “Un nuevo tipo de amor” en la página
260.) Agapē muy a menudo implica un sentimiento profundo, pero comienza con una decisión.
Agapē no considera el mérito y no espera la inspiración. Agapē es el
tipo de amor ejemplificado por Dios, especialmente en relación con su Hijo.
Además, el tiempo del verbo es "imperfecto", lo que sugiere repetido o
acción permanente: “sigan amándose los unos a los otros”. Y la calidad de ese amor
debe ser del mismo tipo que el amor que recibimos de Cristo. el es nuestro
ejemplo y nuestra norma.
El Señor luego describió este amor en términos prácticos, dando cuatro
ejemplos seguidos de una repetición del mandato (Juan 15:17).

— 15:13 —
Un desprecio por el sacrificio personal.
Si bien este versículo tiene en vista el acto de Jesús muriendo en el lugar de todos
humanidad, Su sacrificio ilustra un principio importante. El último
ejemplo de amor por el otro es la voluntad de dar mayor prioridad a ese
la vida de una persona que la propia. Charles Dickens incorporó esto en su

novela Historia de dos ciudades, cuyos personajes quedaron atrapados en el torbellino

locura y derramamiento de sangre desenfrenado de la Revolución Francesa. en la escena final
(¡alerta de spoiler!), el abogado disipado, Sydney Carton, tomó el lugar de su amigo
en la guillotina para garantizar su seguridad. Los espectadores recordaron la serena
expresión mientras subía los escalones del patíbulo, diciendo en efecto: "Es un
lo que hago es mucho, mucho mejor que lo que he hecho jamás; es un descanso mucho, mucho mejor
a la que voy de lo que jamás he conocido.” [59]
Este último sacrificio es la máxima expresión del amor; sin embargo, estamos
improbable que se enfrente a tal elección. Más a menudo, se nos pide que renunciemos a nuestras vi
en pequeñas medidas, día a día, más que en un gran gesto. Y en
muchas maneras, esto es más difícil. El amor por un amigo no lleva un registro de
sacrificio; este tipo de amor valora al otro más que a uno mismo, por lo que el sacrificio
se convierte en un asunto de poca importancia.

— 15:14 —
Una dedicación a los objetivos mutuos.
Esta declaración implica una condición. Si hacemos lo que Él manda, somos
identificados como Sus amigos y recipientes de Su sacrificio (15:13). Esto no es
sugerir que debemos obedecer perfectamente; después de todo, no somos capaces. En cambio, esto
habla de nuestra intención de perseguir Sus objetivos siguiendo Sus instrucciones.
Un soldado en el campo de batalla apoya el objetivo de la misión siguiendo las
órdenes dadas por el oficial al mando, incluso si muere antes
cumpliendo su tarea. Si desobedece deliberadamente, socava la
misión. Así es con nosotros. Somos sus amigos cuando apoyamos sus objetivos.

— 15:15 —
Una confidencialidad mutua.
Este uso de philos [5384], "amigo" o "camarada", es inusual con respecto a
Jesús, a quien generalmente se le llama "Señor", "Maestro", "Rabí" o "mi
Dios." Philos en este contexto sugiere una relación de pares; Sin embargo, nos
ciertamente no podemos reclamar la igualdad con Cristo, aun cuando finalmente veamos
Él cara a cara y somos hechos semejantes a Él (1 Jn. 3:2). la relacion es
uno en el que Jesús nos eleva a una posición más alta de lo que merecemos;
sin embargo, Su superioridad nunca se ve comprometida.
Cuando era niño, disfrutaba de la compañía de hombres mayores que me trataban como
un hombre; y por un tiempo, me sentí como sus iguales. Sin embargo, cada vez que conseguíamos
en un automóvil, recordé que yo no era su par. Ellos tuvieron un

licencia para conducir y yo no; sabían cómo operar el vehículo mientras

Mis pies apenas alcanzaban los pedales. Así es con Cristo. Él nos eleva a
el estado de "amigo", Él comparte con nosotros los detalles de su plan redentor
para el mundo, y Él nos llama a estar junto a Él para lograrlo.
A través del Espíritu Santo que mora en nosotros, el Hijo de Dios nos permite completar
acceso a Su mente, compartiendo libremente Sus pensamientos y planes más profundos. Él
nos lleva a la comunión con la Trinidad, aunque no seamos moralmente
perfectos y no poseemos atributos divinos como omnipotencia o
omnisciencia. Él nos trata como iguales a pesar de que en realidad nunca podemos ser
Sus compañeros.
Las amistades genuinas no se basan en la superficialidad. Intimidad
entre amigos deja poco espacio para los secretos. Y cuando los amigos comparten
cada detalle de la vida, sin importar cuán vergonzoso o escandaloso,
abundan las oportunidades de recuperación, curación y crecimiento. El Todopoderoso
Creador del universo nos ha invitado a relacionarnos con Él como un amigo, a disfrutar
estado de pares con nuestro Hacedor!

— 15:16 —
Un deseo compartido de éxito.
Este versículo aclara que la relación que el Señor nos llama a compartir con
Él es recíproco. Los creyentes son escogidos y designados con el propósito de
obediencia (“dar fruto”). Él nos manda a amarnos los unos a los otros como Él
nos ama y unirse a Él en la edificación de Su reino. A medida que obedecemos, somos
transformado. A medida que somos transformados, comenzamos a pensar con la mente de
Cristo y orar por lo que Dios desea lograr. En consecuencia, nosotros
experimentar una creciente unidad con Dios en mente y propósito.

— 15:17 —
El mandato final del Señor no sólo pone entre paréntesis Su enseñanza sobre el amor en
el reino de Dios; también introduce un nuevo concepto. Jesús comenzará a
describir el contraste entre el reino de Dios y “el mundo” (15:18-
27). Uno se caracteriza por el amor, la obediencia, la unidad y la gracia, el otro por
odio, egoísmo, rechazo y persecución. Mientras estudiamos el siguiente
pasaje, la importancia de nuestro amor mutuo se volverá tan obvia
como una luz que brilla en la oscuridad.

La relación de amor que caracteriza la unidad de la Trinidad es la

mismo tipo de relación de amor que el Señor desea para los Suyos. Es más,
nuestro amor mutuo nos permite recibir el amor de Dios. Lo contrario
también es cierto No podemos conocer el amor de Dios si no amamos a las personas
Envió a su Hijo para salvar (1 Jn. 3:10). No amarnos unos a otros nos hace
como el mundo, que se caracteriza por el odio. Jesús no deja término medio
terreno entre el amor y el odio. Debemos elegir uno u otro.

APLICACIÓN: JUAN 15:12-17

Albergar a un amigo
Al final de su vida, Samuel Taylor Coleridge entretuvo a un flujo constante
de admiradores, pero años de adicción al opio lo dejaron con solo una genuina
amigo. James Gillman se convirtió en el árbol protector de Coleridge.
Como se señaló anteriormente, aprendemos de la discusión del Señor sobre el amor que un
amigo que acoge extiende su protección con cuatro ramas.
1. Un desprecio por el sacrificio personal. Sacrificar significa perder
algo sin esperar nada a cambio. la unica motivacion
porque el sacrificio debe ser el mayor bien supremo de la otra persona.
Por lo tanto, no sacrifiques nada que no estés dispuesto a perder. No
sacrificar nada a menos que estés dispuesto a recibir nada a cambio y a
que tu sacrificio se dé por sentado. Después de todo, la gracia probablemente no sea gracia.
sin posibilidad de que se abuse de ella. Si no estás dispuesto a sacrificarte
sin resentimientos, es mejor no ofrecer esa amabilidad particular y
Admite que la confianza compartida en tu amistad aún no es lo suficientemente profunda.
2. Una dedicación a los objetivos mutuos. Las amistades genuinas se basan en
valores compartidos. Los objetivos individuales pueden ser diferentes para dos amigos; sin embargo,
sus objetivos no están en conflicto y, en última instancia, respetan los mismos principios.
Por ejemplo, una mujer podría estar comprometida de todo corazón con las misiones
en el extranjero, mientras que su amigo más cercano se siente obligado a evangelizar cerca de casa.
Cada uno puede alentar los objetivos del otro porque comparten el valor de
esparciendo las buenas nuevas. Una dedicación a objetivos mutuos no requiere
amigos para perseguir objetivos idénticos de la misma manera. Sin embargo, lo hacen
apoyarse unos a otros.
3. Una confidencialidad mutua. Mantener la confianza de otro implica
guardar los asuntos privados con absoluta discreción. Además, compartir un
la confianza requiere completa honestidad entre amigos. hay un puñado

de hombres en los que confío para que me den un consejo honesto al clasificar mis
planes Dependo de ellos para compartir sus pensamientos honestos, especialmente cuando
no están de acuerdo con mi enfoque. Y, lo más difícil de todo, presto atención a sus
consejos, incluso cuando todavía no estoy convencido de que tengan razón. Permítanme reafirmar es
otra manera, porque esto es crucial: La mayor prueba de confianza en mi
amistad con estos
me convencí hombres
a mí mismo. Sies
mecuando presto
dicen que atención
cierto curso adesuacción
consejo
es antes de estaro completamente
imprudente
injusto, evito ese enfoque a pesar de lo convencido que estoy. yo no
quiero decir que tomo decisiones por regla de la mayoría; sin embargo, confío en estos
pocos amigos para guiarme alrededor de mis propios puntos ciegos.
4. Un deseo compartido de éxito. Los amigos no socavan los unos de los otros
esfuerzos Los amigos quieren verse lograr los honorables deseos de sus
corazones, y se ayudan unos a otros a lograr esos objetivos. Los amigos alientan,
desafiarse, guiarse, criticarse, celebrarse y complementarse mutuamente.
Cada una de estas cuatro cualidades debe aplicarse a las relaciones saludables, en
que cada amigo se ha ganado y preservado la confianza del otro. En algunos
casos raros, el desinterés, la dedicación, la lealtad y el apoyo pueden torcerse para
causar más mal que bien. Si vamos a ser un verdadero amigo de los demás, debemos
debe entender lo que cada elemento implica y lo que no implica.
Cuando era joven, quería tener tantos compañeros como fuera posible. yo
erróneamente llamó a estos compañeros casuales "amigos". Pero a medida que maduré,
se dio cuenta de que ser amable no es lo mismo que ser un amigo. Deberíamos ser
liberal con nuestras bondades; sin embargo, la amistad genuina y profunda es costosa.
Por lo tanto, ahora elijo sabiamente a mis amigos cercanos, porque me doy cuenta de que no
no tener recursos inagotables para sacrificar. Tengo mucho para ceder
apoyo de los esfuerzos de otro. Además, no puedo mantener la
confianza de infinitos amigos. Entonces, mi lista de amigos genuinos es manejable
corto, mientras elijo disfrutar de la camaradería con muchos y ofrecer amabilidad a
todas.

La promesa de persecución
JUAN 15:18–16:4
LBLA
18 “Si el mundo os odia,
[a] 19 Si fueras
sabéis que Me ha odiado a Mí antes que a vosotros.
del mundo, el mundo amaría lo suyo; sino porque no sois del mundo, sino que yo escogí
20 Acordaos de la palabra que os dije
vosotros del mundo, por eso el mundo os aborrece.
vosotros, 'Un esclavo no es más grande que su amo.' Si a mí me persiguieron, también me perseguirán
21 Perolatodas
usted; si guardaron mi palabra, guardarán también tuya.estas cosas os harán
por causa de mi nombre, porque no conocen al que me envió. 22 Si no hubiera venido y

hablado con ellos, no tendrían [a]pecado, pero ahora no tienen excusa por 23
su el
pecado.
24 Padre.
quien me odia, odia también a mi Si no hubiera hecho entre ellos obras que nadie
[a]
de lo contrario, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y me aborrecen a mí y a mi Padre
también.25 Pero ellos han hecho esto para que se cumpla la palabra que está escrita en su Ley: 'ELLOS
ME ODIA SIN CAUSA.'
26 “Cuando [a]
elViene el Auxiliador que yo os enviaré del Padre, que es el Espíritu de
27 [a]
verdad que procede del Padre, él dará testimonio acerca dey mí,
tú también darás testimonio,
porque has estado conmigo desde el principio.
16:1 “Estas cosas os he hablado para que no tengáis tropiezo. 2 [a]
Ellos van a
os echará de la sinagoga, pero la hora viene para que todo el que os mate,
pensar que está ofreciendo servicio 3a Estas
Dios. cosas harán porque no han
4 Pero estas cosas os he hablado, para que cuando su hora
conocido al Padre oa Mí.
[a]
viene, tu tal vez recuerdes que te hablé de ellos. Estas cosas no te las dije en el
principio, porque yo estaba contigo.
[a] [a] [a] [a]
 15:18 O (imperativo) saber que 15:22 ie culpa 15:24 ie culpa 15:26 [a]Gramo
Paracletos, uno llamado al lado para ayudar; o Consolador, Abogado, Intercesor
O 15:27
[a] [a]
(imperativo) y dar testimonio 16:2O te harán excomulgar 16:4 O voluntad
acuérdate de ellos, que te lo dije

NTV
18 “Si el mundo los odia, recuerden que a mí me odió
19 Elprimero.
mundo te amaría como a uno
propio si pertenecieras a él, pero ya no eres parte del mundo. te elegí para venir
fuera del mundo, por lo que 20 ¿Recuerdas lo que te dije? 'Un esclavo no es mayor
te odia.
que el maestro.' Ya que me persiguieron, naturalmente te perseguirán a ti. Y si tuvieran
21aTodo
me escucharon, ellos te escucharían ti. esto os harán por mi causa, porque

he desechado al que me envió.22 No serían culpables si yo no hubiera venido y hablado

23 El que me odia, también odia a mi
a ellos Pero ahora no tienen excusa por su pecado.
Padre.24 Si no hubiera hecho entre ellos tales señales que nadie más podía hacer, ellos
no sería culpable. Pero tal como están las cosas, han visto todo lo que hice, pero todavía me odian a mí y a mi
Padre.25 Esto cumple lo que está escrito en sus [*]
Escrituras
: 'Me odiaron sin causa.'
26 “Pero yo les enviaré el Abogado
[*]
— el Espíritu de la verdad. Él vendrá a ti desde el
Padre y dará testimonio de todo27 Y también
acerca de mí.tienes que dar testimonio de mí porque tienes
estado conmigo desde el comienzo de mi ministerio.
16:1 “Estas cosas os he dicho para que no abandonéis vuestra fe. 2 porque tú serás

expulsados ​de las sinagogas, y llegará la hora en que los que os maten pensarán que
3 Esto
están haciendo un servicio santo se debe
para Dios. a que nunca han conocido al Padre ni a mí.
4 Sí, os digo estas cosas ahora, para que cuando sucedan, os acordéis de mi
advertencia. No te lo dije antes porque iba a estar contigo un tiempo más.

[15:25] Griego en su ley. Sal 35:19; 69:4. [15:26] O Consolador, o Alentador, o

Consejero. griego dice Paráclito.

En los Estados Unidos de América ya no vivimos en una nación cristiana. yo

me atrevería a decir que ni siquiera vivimos en una nación poscristiana. ahora estoy convencido
más que nunca que vivimos en una nación anticristiana. cuando la marea
¿turno? Nadie puede decirlo con certeza, pero cuando la corrección política prohíbe
humor a expensas de cualquiera excepto de los cristianos y la cultura popular encuentra
blasfemia entretenida, pronto seguirá una avalancha de persecución. La historia ha
tanto nos enseñó.
Las palabras de Jesús deben ser particularmente relevantes para nosotros. Nosotros, como el
discípulos, recíbelos en un tiempo de relativa paz y seguridad. Pero nuestra
el futuro no es menos seguro que el de ellos en la víspera del arresto de Jesús. como el
El Salvador preparó a los once discípulos restantes para el ministerio después de Su
partida física del mundo, les instó a sacar fuerzas de
Dios por medio de la obediencia y de nutrirnos unos a otros en el mismo tipo de amor
compartida dentro de la Trinidad. Pero también quería prepararlos para la realidad.
Si bien la victoria está asegurada, los seguidores de Jesús son soldados en una gran
conflicto entre dos reinos: el reino de Dios y el sistema mundial
gobernado por Satanás, las fuerzas de la luz y las tinieblas (Juan 1:5; 3:19-21; 8:12;
12:36; 1 Jn. 1:5-7; 2:8-11; Apocalipsis 21:23-24; 22:5). Además, la guerra trae
penurias, sufrimiento, tristeza e incluso la muerte.

En este pasaje, descubriremos respuestas a cuatro preguntas relacionadas con

la naturaleza de este conflicto y nuestro papel como creyentes en medio de él:
 ¿Quién se pondrá del lado del sistema mundial contra el reino de Dios?
¿Qué harán los enemigos del reino de Dios?
¿Por qué se producirá este conflicto?
¿Cómo nos comportaremos durante el conflicto?

— 15:18-19 —
Jesús identificó al enemigo del reino de Dios como “el mundo”. Él
construcción de la oración griega y este uso particular del término
traducido "si" indica que se supone que la condición es verdadera. Esto sería
ser como un hombre que dice: "Si sale el sol mañana, estaré jugando al golf".
En otras palabras, es seguro que el hombre estará en las calles al día siguiente.
Por lo tanto, podemos sustituir el término “si” por “porque”.
“El mundo” no significa el planeta Tierra per se. el planeta no
tener una mente, por lo que no puede ser el mal. La naturaleza ha sido torcida y corrompida por
mal, pero no es mal en sí mismo. De hecho, Pablo personificó la naturaleza como un inocente
transeúnte, sufriendo los malos efectos del mal, gimiendo por la redención por su
Dueño legítimo (ver Rom. 8:20-22). En cambio, “el mundo” representa el
sistema mundial caído, que opera de acuerdo con los valores de Satanás y es
sujeto a la maldición del pecado (Gén. 3:14-19). “El mundo” también representa el
parte de la humanidad que vive de acuerdo con los valores de este sistema y sirve voluntariamente
envía. Jesús vino originalmente para redimir al mundo (Juan 3:17; 12:47), pero
Fue rechazado por el mundo (3:18; 12:48); por lo tanto, comenzó a separar
“Suyo” del mundo (10:14, 26-27; 13:1; 15:19). su crucifixión
declararía formalmente la línea divisoria entre los reinos de Dios y
Satanás, y Su resurrección exigiría una elección de cada individuo.
El mundo o ama o odia; No hay tierra neutral. El mundo
ama u odia según se esté de acuerdo o no.
La disposición del mundo es completamente condicional, lo cual es una de las razones
sabemos que la aceptación condicional ofrecida por la religión legalista es de la
mundo, no Cristo. El sistema mundial, del cual la religión es una parte (16:2),
viste su odio con sofisticación, refinamiento, cultura y paz. Pero el
sistema mundial es un enemigo grosero, baboso e ignorante de Dios y,
por lo tanto, desprecia a cualquiera que se atreva a ponerse del lado de Él.

Si no está seguro de esto, vaya a lugares de educación superior o busque

capitanes de la industria, o presentarse ante los poderes políticos, y luego presentar la
evangelio de Jesucristo claramente. Observe cómo su "tolerancia" se desvanece. observar como
su conducta fría y racional se disuelve en un mezquino desdén. te advierto que
planea tu ruta de escape, porque pronto la opinión popular ya no les dará
razón para velar su odio y darán rienda suelta a su ira. Él
crónicas de tiempos pasados ​son prueba de que el ciclo de la historia volverá
otra vez.

— 15:20-24 —
El fruto del odio es la persecución. Jesús prometió a sus seguidores más cercanos que
la persecución sería su recompensa en el mundo. El término griego traducido
“perseguir” significa “poner en fuga”, “perseguir”, o como AT Robertson
lo define, “perseguir como una bestia salvaje”. [60] En la persecución, el odio se vuelve
deliberado, no meramente coincidente. El mundo perseguirá a los cristianos por la
en aras de desahogar su odio.
Jesús dijo que el odio del mundo siempre había existido y estaba
concentrados en la casa de Dios bajo el disfraz de la verdadera devoción. Antes
Vino a la tierra, el odio del mundo tuvo poca oportunidad para
expresión. Había matado a los profetas del Señor, contaminado Sus palabras, ignorado
Sus advertencias, y convirtió Su casa en una guarida de bandoleros, pero un caso podría
ser hecho, por delgado que sea, para la duda o el malentendido. Pero cuando Dios
se presentó en persona, en carne de humanidad y en cumplimiento de
toda expectativa mesiánica, no dejó a toda la humanidad excusa para rechazar
A él. La carne del Hijo de Dios se convirtió en la ocasión para “el mundo”—aquellos
que rechazan a Cristo, para exponer su odio por su Creador y, por lo tanto,
consumar su pecado.

— 15:25 —
Jesús explicó la razón de la guerra mundial contra el reino de Dios:
porque los creyentes no son del mundo y el mundo odia lo que no es de el
(15:19), y porque el mundo no reconoce (o “conoce”) a Dios como
su soberano (15:21) y por lo tanto rechaza a Cristo como su emisario.
Además, el mundo persigue a los creyentes en cumplimiento de su destino
(15:25). El mundo está constitucionalmente predispuesto a odiar cualquier cosa.
asociado con Dios; por lo tanto, no puede comportarse de otra manera.

El ministerio terrenal de Jesús es una gran ilustración de esta verdad, que

Juan presagiaba en el prólogo de su narración (1:5, 8-11).

— 15:26-27 —
La abrupta mención del Espíritu Santo por parte del Señor aparentemente tenía un propósito.
El papel del Espíritu en la vida del creyente es proporcionar valor sobrenatural
ante la persecución. El sufrimiento a menudo trae dudas. El Espíritu Santo hará
testificar de la verdad de Jesucristo dentro de los creyentes, así como a través de
creyentes a sus perseguidores y otros que son testigos de su persecución.

LA CONTROVERSIA DE FILIOQUE
JUAN 15:26-27
La cláusula “que procede del Padre” (Juan 15:26) ha estado en
el centro de una controversia histórica entre Oriente y Occidente
iglesias, principalmente en lo que se refiere al Credo de Nicea. Al afirmar la
Espíritu Santo, el credo fue enmendado en el año 381 d.C. para declarar, “[Creemos]
en el Espíritu Santo, Señor, dador de vida, que procede del
Padre. Con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado. . .”
Y durante más de dos siglos todas las iglesias estuvieron de acuerdo.
En el siglo VI, las iglesias de Europa occidental, que hablaban
Latín, enmendó el credo nuevamente para incluir las palabras, "y el Hijo"
(llamado el filioque). Así, el credo decía: “[Creemos] en el Santo
Espíritu, el Señor, el dador de vida, que procede del Padre y
el hijo. Con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado
. . .” Las iglesias occidentales argumentaron que la frase añadida era necesaria
preservar la igualdad del Padre y del Hijo contra la herejía. Sin embargo,
la Iglesia Oriental argumentó que la frase no estaba incluida en Juan
15:26 y que la Escritura debe ser definitiva. Finalmente, el Este
y las iglesias occidentales se dividieron, en parte debido a esta controversia.
De hecho, Jesús no pronunció esta verdad con el propósito de definir el
naturaleza de la Trinidad, sino para explicar el papel del Espíritu Santo en la
vida de los creyentes y en el plan de Dios para proclamar la verdad en el mundo.
Entonces, ambos lados del debate tienen un punto fuerte cuando intentan elaborar un
declaración oficial de fe en la Trinidad. Independientemente, tanto el
Las iglesias occidentales y orientales afirman la misma verdad: es inapropiado
 hablar del
Espíritu. ElPadre
Padre,y el
del Hijo
Hijo como
y el seresson
Espíritu separados en relación
tres personas con el
y un solo Dios.

— 16:1-3 —
Cuando los autores humanos de las Escrituras prepararon sus manuscritos,
escribió en el estilo de la época, que no incluía puntuación, pausas
entre palabras, o divisiones de capítulo/verso. Estos fueron añadidos por más tarde
editores y traductores y no se consideran infalibles como el texto original.
Por lo general, las ubicaciones de los saltos de capítulo tienen un buen sentido lógico.
Sin embargo, la ruptura entre los capítulos 15 y 16 es lamentable. Juan 16:1-4
Pertenece al capítulo 15.
“Estas cosas” se refiere a todo lo que Jesús tenía que decir acerca de la vida del creyente.
relación con el mundo, que es tensa en el mejor de los casos, hostil en otros momentos,
y puede llegar a ser mortal. Jesús reveló esto a los discípulos para que pudieran
no se asusten y luego tropiecen en su andar espiritual. Sin embargo, como con
muchas de las lecciones de Jesús, no hicieron caso y todos tropezaron y
cayó. Tras su arresto, huyeron. Durante Su crucifixión, la mayoría se escondió. Antes
Su resurrección, todos desesperados. Después de Su resurrección, dudaron. Y
antes de la venida del Espíritu Santo, vacilaron. Sólo después de recibir el
Espíritu Santo actuaron con decisión y hablaron con denuedo.
Jesús predijo el flagelo de la religión sobre las espaldas de los verdaderos
creyentes De hecho, las personas religiosas matarían a los creyentes pensando que eran
agradar al Señor. Un ejemplo es Pablo, quien más tarde se convirtió en apóstol: Él
estaba entre la multitud de autoridades religiosas que asesinaron al primer
Mártir cristiano, Esteban (Hechos 7:54–8:1).

— 16:4 —
Este versículo concluye la declaración del Señor en 16:1 después del paréntesis
aparte en 16:2-3. También aleja la conversación de lo inevitable.
persecución después de la partida de Jesús, hacia la bendición del Espíritu Santo.
El Señor reconoció que Sus palabras tendrían poco significado en el
hora; los discípulos todavía no entendían lo que estaba por suceder o
por qué. Pero en el momento apropiado, Sus palabras vendrían a la mente y ayudarían.
les dan sentido a la tribulación que enfrentaron. no tendrían que
pregunto, ¿estamos luchando a través de la persecución debido a algún fracaso en
¿nuestra parte? No, se esperaba la persecución, una consecuencia normal de vivir en

territorio hostil durante el gran conflicto entre el bien y el mal, entre

el Señor y el gobernante de este mundo, Satanás.

Recuerdo un tiempo cuando leí el libro de Apocalipsis con secreto

escepticismo. Me parecía inconcebible que alguien hablara abiertamente
oponerse al Dios vivo. Eso es porque me criaron en una época en la que
Cineastas de Hollywood, pocos de los cuales profesaban creer en Jesús como el
Mesías: evitaba mostrar el rostro de un actor que representaba a Cristo porque
fue considerado irreverente. Tal era el respeto que los no creyentes tenían por
Cristiandad. Entonces, razoné que la blasfemia predicha a través de Juan
las visiones deben ser causadas por la ignorancia. ¿Quién opondría al Creador a Su
¿rostro? ¿Quién sería tan tonto como para burlarse de Aquel que tiene el poder de
vida y muerte sobre toda la humanidad?
Muchas décadas después, cualquier duda que pudiera haber tenido sobre la visión de John se ha de
desde entonces han viajado más allá de la burbuja de la cultura cristiana alrededor de la preguerra
Houston, Texas. He visto la oscuridad de la idolatría en los no cristianos.
naciones He sentido el odio nacido en los corazones de aquellos que difunden sus
religión a través de la violencia y el terrorismo. He visto crecer a mi propia nación
tolerante de todas las filosofías y religiones concebibles excepto el cristianismo.
Y ahora, solo necesito encender mi televisor para escuchar la risa de la multitud.
estruendosamente como un comediante
dibujos animados nocturnos se burla
que representan del poder
a Jesús del Todopoderoso,
y Satanás o paraprincipales
como los personajes ver tarde- de
una comedia de situación.
Prepárense, cristianos. La línea entre la sátira y el despecho es
sorprendentemente delgada. El humor a expensas de cualquier grupo en particular invita
odio, y el odio abre un camino para la persecución. Si nos dirigimos hacia tal
una vez más, no deberíamos sorprendernos. Jesús nos advirtió.

APLICACIÓN: JUAN 15:18–16:4

Preparación para la persecución
Los cristianos del mundo occidental han disfrutado de un largo período de relativa
paz y autoridad notable, particularmente en los Estados Unidos, que fue
fundada sobre principios cristianos. Pero debemos aceptar que esto ha sido un
anomalía en el gran esquema de la historia mundial. Nuestro verano bajo el sol será

pronto dará paso a la oscuridad del invierno. De hecho, las brisas de otoño han sido
inequívocamente frío últimamente.
Esto no deberia venir como sorpresa. Juan nos advirtió en Apocalipsis que
el mal eventualmente se volverá inimaginablemente poderoso sobre el mundo y
indescriptiblemente cruel para los creyentes genuinos en Jesucristo. Hay muchos
anticristos que algún día se inclinarán ante el Anticristo. Muchas persecuciones
finalmente dará paso a la Gran Tribulación de los últimos tiempos. Este es
profecía, y se cumplirá. Por lo tanto, debemos prepararnos.
Jesús explicó cómo al preparar a sus discípulos para las horas difíciles
Antes que ellos.
Primero, confíe en el Espíritu Santo para que le suministre sabiduría, habilidades y valor.
(15:26). “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre,
que es el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio acerca de
Mí, y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el
principio” (15:26-27). Él prometió que el Espíritu proveería todo lo que
los creyentes necesitan fielmente dar testimonio de Jesucristo.
Segundo, proclame fielmente la verdad divina y manténgase firme (15:27). Tenga en cuenta que
Si bien es encomiable luchar contra la inmoralidad y buscar la justicia social, nuestro
La misión principal es “testificar”. La única arma eficaz contra el mal es
verdad. El Espíritu Santo traerá a la mente el conocimiento de Jesucristo y
permítenos comunicar Su verdad. Y, debido a que los que dicen la verdad han sido
persecución garantizada, dará valor sobrenatural para soportar el mal
con dignidad.
Un erudito del Nuevo Testamento escribe: “Es aquí donde los cristianos fallan
mayoría." [61] Cuando somos perseguidos, retrocedemos. nos escapamos Nosotros cambiamos
nuestro stand. No cambies de puesto. Mantenerse firmes. El Libro de los Mártires de Foxe es un
libro pesado, lleno de oraciones de santos moribundos. Una y otra vez la
Se invocó al Espíritu Santo en busca de fuerza mientras las llamas consumían los cuerpos de
fieles creyentes.
Tercero, evitar ser atrapado por el mal (16:1). El verbo griego
traducido como “tropezar” es skandalizō [4624]. La idea principal llevada por el
término es "cerrar sobre algo", [62] como una trampa para conejos con resorte. Eso mas tarde
se convirtió en la palabra elegida para colocar deliberadamente un peligro de tropiezo en el camino
de otro para causar una caída. Jesús instó a sus discípulos a permanecer, es decir, obedecer
Su mandamiento de amarse los unos a los otros, para no caer en la trampa
del mundo. Cuando no nos amamos unos a otros, nos comportamos como el mundo,
que se sirve a sí mismo a expensas de los demás.
 Cuarto, nunca olvides que la persecución y el surgimiento del mal son inevitables.
(16:4). Cuando el mal triunfa sobre la verdad, rápidamente comenzamos a preguntarnos si
hemos hecho algo mal, o si nos negamos a hacer algo que deberíamos
tener. Jesús advirtió a sus discípulos que el mal aparecería para disfrutar de la victoria
sobre Su muerte y sepultura, sino que Su sufrimiento era parte del plan divino
redimir a la humanidad desde el principio. Él sufrió y murió para expiar
el pecado de la humanidad, no por alguna falla específica de parte del
once discípulos restantes.
Nunca debemos olvidar que el mal disfrutará de victorias a corto plazo, pero que
Cristo ya venció el mal, el pecado, la enfermedad, el sufrimiento, la muerte y la decadencia.
La persecución es inevitable y, en muchos casos, fatal; Sin embargo, la muerte no es la
fin de la vida. La resurrección espera, en la que existiremos más allá del alcance.
del mundo y su aflicción. Nunca debemos olvidar que, un día cercano,
Cristo volverá para silenciar a los enemigos de Dios mediante una aplastante derrota.
Él fue vindicado a través de Su resurrección; seremos reivindicados a través de
nuestro.
Los cristianos son conocidos por recordar lo que debemos olvidar y
olvidando lo que debemos recordar! Olvida tu pecado; Cristo tiene
lo conquistó Recuerda que la persecución es inevitable; anticipar Su
triunfo.
Mientras nos preparamos para soportar la persecución por proclamar a Cristo, que
Voy a hacer tres distinciones útiles.
Primero, hay una gran diferencia entre buscar pelea y soportar
persecucion. Jesús no buscó problemas ni invitó a la persecución. Él
proclamó fielmente la verdad divina y el mal lo encontró, porque el mal siempre
busca destruir la verdad.
Segundo, hay una gran diferencia entre amar al mundo y
convirtiéndose en parte de él. Jesús nos dejó en el mundo para compartir su amor
con los perdidos; sin embargo, nos advirtió que evitemos pensar y comportarnos como
el mundo. El mundo se ha declarado enemigo de todo aquel que cree, por eso
No tiene sentido hacer lo que hace el mundo.
Tercero, hay una gran diferencia entre vivir con miedo y hacer ejercicio.
precaución. Jesús conocía su destino. Sabía que sufriría la angustia de
la cruz para llevar la pena de todo pecado. Sin embargo, tomó medidas razonables
pasos para evitar la captura en público y mantuvo su ubicación privada en otros
veces. Nadie necesita ser voluntario para la persecución o el martirio. Si eso es
nuestro destino, los perseguidores nos encontrarán. Entonces debemos enfrentarlo con coraje.

En su libro God Tells the Man Who Cares, AW Tozer observa una
perspectiva peligrosa entre los cristianos. “Los hombres piensan en el mundo, no como un
campo de batalla sino como un patio de recreo. No estamos aquí para pelear, estamos aquí para
fiesta. No estamos en tierra extranjera, estamos en casa. no estamos recibiendo
listos para vivir, ya estamos viviendo”. [63] No podemos darnos el lujo de pensar esto
manera. Cuanto más vivamos aquí, más nostalgia deberíamos tener. Dejar
nuestra oración sea el amén de Juan: “Ven, Señor Jesús” (Ap. 22:20).
 Funciones del Espíritu Santo
JUAN 16:5-15
LBLA
5 “Pero ahora voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: '¿Dónde estás?
6 Pero porque les he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado su corazón.
¿yendo?' 7 pero te digo

vosotros la verdad, os conviene que yo me vaya; porque si no me voy,[a]el

ayudante
no vengo a ti; pero si me voy, os lo enviaré. 8 Y El, cuando venga, convencerá
el mundo en cuanto al pecado, la justicia y el juicio;9 en cuanto al pecado, porque hacen
no crean en Mí; 10 y en cuanto a la justicia, porque yo voy al Padre y vosotros no
Véanme más;11 y en cuanto al juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado.
12 “Tengo muchas más cosas que decirles, pero ahora no las pueden soportar.
13 Pero cuando Él,
el Espíritu de verdad, viene, Él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su
propia iniciativa, pero todo lo que oiga, hablará; y Él os hará saber lo que ha de
venir.14 El me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber.15 Todas las cosas
que tiene el Padre son Míos; por eso dije que Él toma de lo Mío y os lo hará saber.

16:7 [a]Gr Paracletos, uno llamado al costado para ayudar; o Consolador, Abogado, Intercesor

NTV
5 “Pero ahora me voy al que me envió, y ninguno de ustedes pregunta dónde estoy.

yendo.6 En cambio, os entristecéis por lo que os he7dicho.

Pero de hecho, es mejor para ti que yo
[*] no vendrá. Si me voy, lo enviaré
vete, porque si no lo hago, el Abogado
para ti.8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de su pecado, y de la justicia de Dios,
y del juicio venidero. 9 El pecado del mundo es que se niega a creer en mí.
10 La justicia está disponible porque voy al Padre, y no me veréis más.
11 El juicio vendrá porque el gobernante de este mundo ya ha sido juzgado.
12 “Hay mucho más que quiero decirte, pero no puedes soportarlo ahora.el Espíritu
13 Cuando
viene la verdad, él os guiará a toda la verdad. No hablará por su cuenta sino que te lo dirá.
lo que ha escuchado. Él te hablará del futuro. 14 Él me dará gloria al decirte
todo lo que recibe de mí. 15 Todo lo que es del Padre es mío; por eso dije,
'El Espíritu les dirá todo lo que reciba de mí.'

[16:7] O Consolador, o Animador, o Consejero. griego dice Paráclito.

Las palabras de Jesús deben haber sonado como un revoltijo de piezas de un rompecabezas para el
discípulos desconcertados. Tras anunciar su inminente salida del
tierra (Juan 13:33; 14:1-6), instó a sus seguidores a obedecer sus
mandamientos (14:12-15; 15:1-11), de amarnos unos a otros (15:12-17), y de
cuidado con la hostilidad del mundo (15:18-27). Mientras ofrece estos
predicciones, promesas y mandamientos, Jesús aludió a la venida del
Espíritu Santo para enseñar a los creyentes todo lo que necesitan saber (14:16-17, 26;
15:26). Pero estas referencias pasajeras solo podrían haber sido desconcertantes. En
Antiguo Testamento, el Espíritu Santo estaba reservado para reyes y profetas, y
ocasionalmente para la gente común cuando el Señor quería lograr
algo extraordinario La idea de que el Espíritu de Dios moraría en
cada creyente era impensable, una increíble extravagancia de la que nadie
uno era digno. Las cabezas de los discípulos deben haber estado dando vueltas.
Aunque los discípulos no preguntaron sobre el Espíritu Santo, estaban demasiado
preocupado con la idea de que Jesús se iba, el Señor volvió a
esta promesa particular para clarificar Su papel en la vida de los
discípulos . . y la vida de los creyentes a lo largo de todos los tiempos.

— 16:5-7 —
Jesús lamentó que los discípulos estuvieran tan preocupados por sus propios
seguridad, no tenían la menor curiosidad por el futuro inmediato de Jesús.
Los próximos días verían los eventos más trascendentales en la historia humana,
que inauguraría la era de la gracia, el comienzo de la vida universal
iglesia en la tierra y la difusión mundial del evangelio. Después de su
sufrimiento indecible, Jesús recibiría una gloria inefable. Él quería
compartir todo esto con Sus compañeros, pero más que eso, Él quería
que se interesen.
Sin embargo, Jesús atendió sus corazones llenos de dolor. El término griego
traducido “tristeza” significa “dolor”, que puede ser físico o
emocional. El dolor llenó el corazón de los discípulos, que sintieron deseos espirituales
huérfanos Todo lo que podían pensar era en perderlo.
Jesús calmó su dolor con una verdad maravillosa. El físico del Señor
presencia sería reemplazada por algo muy superior. Mientras que Jesús en el
la carne puede estar en un solo lugar a la vez, el Espíritu Santo puede ser
en todas partes a la vez. El acceso limitado a la presencia de Dios cedería
a la comunión continua con Él. Enseñar a través de medios físicos
tener lugar directamente dentro del corazón. Lejos de ser abandonados, los discípulos
experimentaría la presencia de Dios como nunca antes.

El ministerio del Espíritu Santo, explicó el Maestro, sería doble:

Su ministerio al mundo (16:8-11) y Su ministerio a los creyentes (16:13-
15).

— 16:8-11 —
El ministerio del Espíritu Santo al mundo
El verbo griego traducido como “condenar” tiene una amplia gama de significados fuera
el Nuevo Testamento, incluyendo "despreciar", "despreciar" y "despreciar".
reprensión." Sin embargo, los escritores del Nuevo Testamento restringieron la definición a uno:
“para mostrar a la gente sus pecados y llamarlos al arrepentimiento”. [64] El Santo
Espíritu confronta al mundo en torno a tres temas principales: “pecado” (la
culpa), “justicia” (indefensión de las personas) y “juicio” (indefensión de las personas).
destino). Del pecado todos somos culpables. En cuanto a la justicia, somos impotentes para
ayudarnos a nosotros mismos. En consecuencia, nuestro destino eterno es terrible sin la divina
ayudar.
“Pecado” (hamartia [266]) se refiere a la incapacidad o falta de voluntad de uno para hacer lo
Dios manda, resultando en culpa ante Él. Jesús murió para pagar la pena

É
del pecado de
se apropió porSu
todo el mundo,
sacrificio pero
y, por sólo aquellos
lo tanto, quesin
permanece creen en ante
culpa Él tienen
el Padre.
Los que no creen en Cristo permanecen en su pecado y deben responder por
sus elecciones (16:9).
“Justicia” (dikaiosunē [1343]) se refiere a la posición legal de uno ante
Dios como “inocente”. En este contexto, Jesús relaciona el tema de la justicia
a Su “ir al Padre”. A lo largo de su ministerio, Jesús afirmó
unidad con el Padre, por lo cual el mundo (los líderes religiosos) acusó
El del pecado, el engaño y la blasfemia (5:18; 7:12; 9:16, 24; 10:33). su ida
al Padre es la máxima vindicación de la justicia de Cristo sobre ese
del mundo. El Espíritu Santo confrontará a la humanidad con la justicia
del Hijo (16:10).
“Juicio” (krisis [2920]) se refiere a que la vida y el carácter de uno son tamizados
para determinar el valor moral de uno. Jesús dijo repetidamente que Él hizo
no vienen con el propósito de juzgar, sino que los individuos revelarían
mismos por su respuesta a la verdad encarnada (3:17-18; 5:22-23; 12:48).
En virtud de la vindicación de Cristo, Satanás ha sido zarandeado y hallado falto.
El Espíritu Santo confrontará a la humanidad en cuanto a su elección por Satanás
en lugar del Hijo (16:11).

Curiosamente, la confrontación del Espíritu Santo no parece ser

directamente dentro de los corazones de los no creyentes. Él puede, de hecho, hacer esto; sin embarg
eso no es lo que Jesús estaba enseñando aquí. En 16:7-8, Jesús dijo: “Enviaré
él a ti. Y Él, cuando venga, convencerá al mundo. . .” Él
El contexto de 16:8-11 es la venida del Espíritu Santo “a vosotros”. En otras palabras,
el Espíritu Santo confrontará al mundo desde dentro de los creyentes, a través
creyentes Los que son del mundo no tienen el Espíritu Santo activo
dentro de ellos de esta manera.
El hijo de Dios que vive en esta tierra, fortalecido por el Espíritu de Dios, es
una letra viva observada por el mundo. Mientras el mundo es testigo del hijo de
Al ser Dios controlado por el Espíritu, el mundo observa una vida que experimenta
transformación. El mundo es confrontado por el Espíritu Santo a través de su actividad.
en los creyentes.

— 16:12 —
Jesús reconoció las limitaciones de tiempo y capacidad de los discípulos
para recibir más verdad. Su preocupación por sí mismos les impidió absorber más
información sobre su misión después de la partida de Jesús. Es más,
sin el Espíritu Santo, sus mentes no podrían comprender la espiritualidad
verdades que Él quería impartir. Prometió más revelación de la verdad a través de
El espíritu santo.

— 16:13-15 —
El ministerio del Espíritu Santo a los creyentes
Una de las muchas distinciones entre "el mundo" y "lo suyo" es la manera
en que ministra el Espíritu Santo. Su ministerio al mundo convence en
para lograr el arrepentimiento. Su ministerio a los creyentes, por otro
mano, es lograr la obediencia a través de la transformación.
El Espíritu cumple Su misión de transformar al creyente al
trayendo la verdad divina a las mentes de los Suyos. Antes de que la Escritura hubiera sido
escrito, Él reveló la verdad directamente a ciertas personas: los profetas en el Antiguo
Testamento, profetas y apóstoles en el Nuevo Testamento. Una vez John, el último
apóstol viviente, completó la última comunicación escrita de Dios, el
libro de Apocalipsis, la humanidad había recibido toda la verdad divina necesaria para
vivir obedientemente. Ahora bien, el ministerio del Espíritu es recordar las Escrituras,
ilumine su significado, combínelo con la experiencia y aplíquelo. nosotros participamos
en el proceso de transformación del Espíritu Santo a través del ejercicio de la
disciplinas (tales como oración, adoración, servicio, evangelismo, etc.).
¿Cómo iban a saber los discípulos cuándo el Espíritu de Dios traía
ellos nueva revelación? ¿Cómo iban a distinguir los pensamientos de Dios
de su propia imaginación? Según Jesús, la revelación del Santo
El Espíritu siempre “glorificaría” al Hijo. Como descubrimos en nuestro estudio de
13:31-38, la palabra griega para "gloria" es doxa [1391], que se deriva de
el verbo que significa “creer, pensar”. Ser glorificado es ser revelado en
tal manera de ser considerado bueno. Ser glorificado es ser vindicado en
los ojos de todos los testigos. Por lo tanto, el concepto de gloria en Jesús
vocabulario significa que la verdad que Él había estado enseñando y la verdad de Su
la identidad sería reivindicada a los ojos de toda la humanidad. Él prometió que
el Espíritu Santo sólo traería nueva revelación consistente con lo que Jesús
Él mismo ya había enseñado, y que el ministerio del Espíritu siempre
sirven para probar que el Hijo es genuino.

La promesa de Jesús del Espíritu Santo probablemente no hizo mucho para calmar la
mentes atribuladas de los once discípulos. El don del Espíritu Santo sería
han estado más allá de su comprensión, no muy diferente de lo que es para nosotros, solo en
contrarrestar. No podemos sondear la vida sin Él, y por eso nos es fácil
dar por sentada su sabiduría interior. Si queremos saber qué vida
sería como si los creyentes se quedaran solos, todo lo que tenemos que hacer es observar el
discípulos después de la resurrección de Jesús y antes de Pentecostés. estaban aburridos de
mente y débil de espíritu; temeroso, confuso, dudoso, abatido, sin rumbo,
y letárgico. En consecuencia, Jesús les indicó que esperaran a la llegada
del Espíritu Santo antes de intentar el ministerio (Hechos 1:4). Cuando el Espíritu de
Dios llenó a los creyentes, todo cambió. El libro de los Hechos describe
el surgimiento de la iglesia como creyentes, llenos del Espíritu Santo, comenzó a
cambiar el mundo.
¡Gracias a Dios que no nos ha dejado solos!

APLICACIÓN: JUAN 16:5-15

Cambiar los canales

Jesús nos dio la tarea de proclamar la buena nueva a un mundo hostil y

compartir su amor por los perdidos: ¡una misión imposible sin la ayuda divina!
Afortunadamente, Él no nos dejó solos. Envió el Espíritu Santo para convencer
el mundo del pecado. Encuentro en esta sección de la Escritura dos principios prácticos
que ayudan a aclarar nuestro llamado para que podamos obedecer más fielmente.
Primero, al convencer al mundo, el Espíritu desea usar un canal. Él
Espíritu de Dios no usa edificios, púlpitos o símbolos para convencer a los
mundo. Él no usa la naturaleza, la ciencia, la filosofía o incluso la teología para
condenar al mundo. De hecho, la Escritura indica que Él no convence
pecadores directamente. ¡Según Jesús, los creyentes convencen al mundo! El Santo
El Espíritu usa a los cristianos transformados como medio para confrontar al mundo.
Esto no quiere decir que Él nos haya designado para ser la conciencia del mundo. Él
no nos ha llamado para señalar pecados y anotar nombres. si, hay veces
cuando debemos oponernos a las malas acciones o declarar que cierta actividad es
pecado. Sin embargo, Él no nos ha delegado como Su santa fuerza policial. En cambio, Él
convence al mundo de pecado al santificar a “los suyos”. Cuando la gente peca en
grupos, no pueden soportar cuando uno de ellos comienza a hacer lo que es
derecho. Intentan que el individuo vuelva a alinearse y, cuando eso falla,
volverse hostil hacia él o ella.
Segundo, al comunicar la Palabra, el Espíritu desea ver cambios.
Cuando enseña, desea ver transformadas las vidas de las personas. De hecho,
A menudo usará circunstancias desagradables como medio para transformar
creyentes, lo que a menudo causa tensión. Mientras que oramos para que Dios cambie
circunstancias, ¡Él prefiere cambiarnos!
Los “salmos de lamento” típicamente comienzan con el salmista en su rostro, rogando
Para cambiar. Todo se ha desatado, su vida se ha derrumbado, está
rodeado y afligido, y se ha quedado sin opciones. Sorprendentemente, por el
Al final, está alabando a Dios por su bondad. nada sobre el hombre
Las circunstancias habían cambiado desde el momento en que comenzó a escribir hasta que
completó la composición. En cambio, adorar a Dios cambió al salmista.
Fue cambiado en lo más profundo.
Hace muchos años, recibí una carta de un miembro de la iglesia que había
soportó el peor año imaginable. Su esposa lo dejó y se llevó a sus hijos.
con ella. Los desafíos en su negocio trajeron presiones que nunca había conocido
antes de. Rápidamente se estaba quedando sin opciones. En su carta, admitió,
“Con enemigos por todas partes, de repente descubrí a través de la información que
Obtuve de la Palabra de Dios que podía amar a los que me odian y no tenía

vivir con el ácido del resentimiento carcomiéndome. Aprendí que podía,

de hecho, oren por mi esposa y ámenla como yo amé a los pequeños que ella tiene
tomado de mí.” Concluyó diciendo: “Estos han sido los más difíciles
circunstancias que he conocido, pero estoy transformado. Alabado sea el Señor."
Este hombre se convirtió en un agente del cambio divino en su propio sector de la
mundo al permitir que la Palabra y el Espíritu lo cambien desde adentro.
Cuando somos transformados, nos convertimos en canales de la transformación de Dios de
el mundo. A medida que somos cambiados, nos convertimos en agentes divinos de cambio en el
mundo.
 Tres palabras que nos mantienen en marcha
JUAN 16:16-33
LBLA
16 “Dentro de poco, y no me veréis más; y otra vez un poco, y verás
17 Entonces algunos de sus discípulos se decían unos a otros: ¿Qué es esto que nos dice: Un
A mí."
un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis'; y,
'porque voy al Padre'?” 18 Y decían: ¿Qué es esto que dice: Un poco

tiempo'? No sabemos de qué está hablando”.19 Jesús sabía que querían interrogar
Él, y les dijo: ¿Estáis deliberando entre vosotros acerca de esto, que dije: 'Un poco,
y no me veréis, y de nuevo un poco, y me veréis'? 20 En verdad, en verdad os digo
vosotros, que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se regocijará; te apenarás, pero tu aflicción
21 Cuando la mujer está de parto, tiene
se convertirá en alegría. [a]
dolor, porque su hora ha
venir; pero cuando da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia a causa de
la alegría de[b]
que unha nacido en el mundo. 22 Por tanto, vosotros también estáis afligidos ahora; pero yo
niño
os volveré a ver, y se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo.
23 Aquel día no me interrogaréis sobre nada. De cierto, de cierto te digo, si preguntas

el Padre cualquier cosa en mi nombre, os la dará. 24 Hasta ahora habéis pedido

nada en Mi nombre; pide y recibirás, para que tu alegría sea completa.
25 “Estas cosas os he hablado en [a]
lenguaje figurativo; viene una hora en que yo
[a]
ya no te hablará en lenguaje figurado, pero os hablará claramente del Padre.
26 En aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que pediré al Padre

en su nombre;27 porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado y habéis
creí que salí del Padre. 28 Salí del Padre y he venido a
el mundo; Dejo el mundo otra vez y voy al Padre”.
29 Dijeron sus discípulos: He aquí, ahora hablas claramente, [a]
y no eres
utilizando una figura de
30 Ahora sabemos que Tú sabes todas las cosas, y no tienes necesidad de que nadie te pregunte
discurso.
Tú; por esto creemos que has venido de Dios.” 31 Jesús les respondió: “¿Ahora
¿creer? 32 He aquí que la hora viene, y ya ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por
su propia casa, y dejarme solo; y sin embargo no estoy solo, porque el Padre está conmigo.
33 Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tienes
tribulación, pero ten ánimo; He vencido al mundo."

16:21 [a]dolor iluminado

[b] [a]
Lit., ser humano 16:25 [a]
proverbios iluminados; o figuras retóricas
Iluminado
16:29
diciendo un proverbio

NTV
16 “Dentro de poco ya no me veréis. Pero un poco después de eso, me verás
otra vez."
17 Algunos de los discípulos se preguntaban unos a otros: "¿Qué quiere decir cuando dice: 'En un poco

mientras no me veréis, pero entonces me veréis', y 'voy al Padre'? 18 y

¿Qué quiere decir con 'un poco de tiempo'? No entendemos.
19 Jesús se dio cuenta de que querían preguntarle al respecto, así que dijo: "¿Se están preguntando
¿Lo que quise decir? Dije que dentro de poco no me verás, pero dentro de poco verás
20 Les digo la verdad, llorarán y se lamentarán por lo que me va a pasar,
yo otra vez.
pero el mundo se regocijará. Te afligirás, pero tu dolor de repente se convertirá en un gozo maravilloso.
21 Será como una mujer que sufre los dolores del parto. Cuando nace su hijo, su angustia
22 Así que tienes tristeza
da paso a la alegría porque ha traído un nuevo bebé al mundo.
 ahora, pero te veré de nuevo; entonces os regocijaréis, y nadie os podrá robar
23ese
a las
gozo.
esa vez no necesitarás pedirme nada. Les digo la verdad, le pedirán al Padre
directamente, y él te concederá tu petición porque usas mi 24 No has hecho esto
nombre.
antes de. Pedid en mi nombre y recibiréis y tendréis gozo en abundancia.
25 “He hablado de estos asuntos en figuras del lenguaje, pero pronto dejaré de hablar
26 Entonces
en sentido figurado y les dirá claramente todo acerca pedirás en mi nombre. Yo soy
del Padre.
27
no diciendo que pediré al Padre por vosotros, porque el Padre mismo os ama mucho
[*] 28 Sí, yo vine del Padre a
porque me amas y crees que vengo de Dios.
el mundo, y ahora dejaré el mundo y volveré al Padre.”
29 Entonces sus discípulos dijeron: “Por fin hablas claramente y no en
30 sentido figurado.
Ahora nosotros
entiende que lo sabes todo, y no hay necesidad de cuestionarte. De esto nosotros
cree que has venido de Dios.”
31 Jesús preguntó: “¿Finalmente crees?
32 Pero el tiempo se acerca, de hecho, ya está aquí,
cuando os dispersaréis, cada uno por su lado, dejándome solo. Sin embargo, no estoy solo
33 Os he dicho todo esto para que en mí tengáis paz.
porque el Padre está conmigo.
Aquí en la tierra tendréis muchas pruebas y dolores. Pero anímense, porque he vencido
el mundo."

[16:27] Algunos manuscritos dicen del Padre.

La última ocasión de Jesús para enseñar a los discípulos estaba llegando a su fin. Estas
momentos finales de tranquilidad entre amigos pronto darían paso a la angustia
en Getsemaní, injusticia durante el enjuiciamiento, ridículo cruel y brutal
flagelación, seguida de sufrimiento y muerte por crucifixión. Aunque
Su propio deseo de consuelo y aliento, Jesús consoló y

animó a sus seguidores. Desinteresado hasta el final, Jesús ofreció tres promesas
para mantener a sus discípulos en marcha mientras la sombra de la cruz se oscurecía
sus dias Estas promesas pueden reducirse a tres palabras que no son menos
útil para nosotros hoy:

Alegría (16:19-24)
Amor (16:25-28)
Paz (16:31-33)

Mientras examinamos las promesas de Jesús—gozo, amor y paz—tome nota

del lugar central dado a la oración en nuestro reclamo.

— 16:16 —
En 16:16, Jesús ofreció a sus discípulos una predicción negativa seguida de una
promesa positiva. “Ya no me veréis” predice su muerte inminente
en la cruz, mientras que “me verás” promete su aparición a través de
Resurrección. La frase "un poco de tiempo" excluye la posibilidad de que Su
hablando de Su Segunda Venida al final de los días.
Esta fórmula de predicción-promesa establece un patrón definible para el
balance de Su discusión con los once discípulos restantes. Su
el diálogo sigue este patrón de discusión:

Una predicción y una promesa: ¡Resurrección! (16:16)

Los discípulos reaccionan (16:17-18)
Una predicción y una promesa—“Gozo” (16:19-24)
Una predicción y una promesa—“Amor” (16:25-28)
Los discípulos reaccionan (16:29-30)
Una predicción y una promesa—“Paz” (16:31-33)

— 16:17-18 —
Los discípulos no eran diferentes a un niño de seis años que hacía preguntas en un
funeral; solo podían manejar tantos detalles. Por lo tanto, Jesús preparó
para las horas difíciles por delante lo mejor que pudo sin revelar demasiado
mucha información específica. Desafortunadamente, los discípulos se habían vuelto tan

agitado por la perspectiva de su partida que nada consolaría

ellos, ¡ni siquiera la promesa de la presencia interior de Dios!
Jesús trató de mantener el asunto lo más simple posible: “En un
un poco me voy, y dentro de un poco me veréis de nuevo”
(mi paráfrasis). Sin embargo, incluso esto despertó la ansiedad de los discípulos.

— 16:19-24 —
Alegría
Jesús predijo que los discípulos experimentarían un intenso dolor mientras los
mundo celebraría una victoria percibida. Claramente, esto es en referencia a
Su inminente sufrimiento, muerte y sepultura; sin embargo, Su prueba ilustra una
gran principio para todos aquellos que viven entre el tiempo de la ascensión del Señor
y Su regreso al final de los días. Durante este intervalo, durante este gran in-
entre el tiempo que llamamos la "era de la iglesia" o la "era de la gracia", los cristianos
experimentar tristeza. Los seres queridos mueren. Los cuerpos contraen enfermedades. Inocente
la gente sufre persecución. Mientras tanto, la gente maliciosa prospera y el mal
parece disfrutar del botín de la victoria.
Jesús siguió su predicción con una promesa: la victoria del mundo
celebración llegará a un abrupto final. Cuando el Hijo de Dios es vindicado
a través de Su resurrección, “los Suyos” serán vindicados con Él. Él
la tristeza de los creyentes se convertirá en gozo (16:20, 22, 24).
El Señor ilustró su promesa con la conmovedora imagen de una mujer
sufriendo el intenso dolor del parto, no por casualidad una de las maldiciones
de la Caída (Gén. 3:16). A medida que crece el dolor, la transición de la tristeza a la alegría
se acerca Entonces, en un instante, el mayor de los sufrimientos humanos se convierte en el
ocasión de nuestra mayor alegría. La aflicción de la maldición produce nueva vida.
“En aquel día” (Juan 16:23) se refiere a la era después de Su resurrección, el tiempo
en el cual los discípulos podían regocijarse. Si bien la razón de la alegría no puede ser
quitado, Jesús implicaba una condición. Los medios para experimentar esta alegría
es oración. Una vez que se ha hecho el sacrificio expiatorio, la barrera entre
la humanidad y Dios son eliminados. A los creyentes se les concede acceso al Padre
por el Hijo. Cualquier cosa que pidamos que esté de acuerdo con la voluntad de
Dios (“en Mi nombre”) será concedido. El resultado de esta intimidad de oración es
gozo—gozo en la medida más completa.

— 16:25-28 —
Amar

Jesús luego predijo que la necesidad de que Él les enseñara a través de

lengua” desaparecería. El término griego que Juan usó para describir a Jesús
manera oscura de hablar literalmente significa "palabra". Un sinónimo, en este
sentido, es cualquier término que tiene un significado técnico complejo. por ejemplo, yo
podría decirle a alguien: “La anualidad de su estilo de vida está a punto de madurar”. A
planificador financiero, que está muy familiarizado con el concepto de una anualidad,
entender instantáneamente la metáfora y el punto que estaría haciendo: que
los resultados de las elecciones de la persona estaban a punto de llegar a buen término.
Jesús evidentemente lamentó tener que ser circunspecto con los discípulos,
pero fue por su bien. Su propósito para usar términos técnicos, al igual que
la de la profecía en general—era darles esperanza para la venida
tribulación y prepararlos para la obediencia. El significado de sus palabras
se aclararía a medida que se desarrollaran los acontecimientos; los términos y sus significados compl
vendría a la mente en momentos cruciales y los discípulos entonces
saber responder bien.
“En aquel día” (16:26) se refiere a la misma era que 16:23. bajo el viejo
pacto, el pueblo se acercaba a Dios a través del sacerdocio, divinamente
funcionarios designados en el templo que mediaron la relación entre un
adorador y Dios. Durante el ministerio de Jesús, Él se convirtió en el medio físico
de las relaciones humano-divinas. La gente se acercaba a Jesús por milagros, por divina
enseñanza, para revelación de Dios, y para perdón de los pecados. Jesús
prometió que, después de su resurrección, sería el puente permanente
entre la humanidad y Dios. A través de Él, “en Su nombre”, los creyentes
poder acercarnos directamente al Padre.
Él caracterizó este acceso irrestricto al Padre y a Su
respuesta de bienvenida como "amor". A través de la oración, los creyentes disfrutan de un amor
relación con el Padre que ya no se ve obstaculizada por el pecado impune.
Y el medio de este libre intercambio de amor es, de nuevo, la oración.

— 16:29-30 —
Encuentro encantadora la respuesta de los discípulos, como estoy seguro que el Señor hizo.
Note su uso de “ahora” en respuesta al “en aquel día” del Señor. ganaron
pero un pequeño atisbo del futuro y pensaron que lo entendían completamente.
Sus declaraciones acerca de la deidad de Jesús y su derecho exclusivo a la divinidad
la verdad fueron absolutamente acertadas. . . si tan solo los hubieran entendido
¡completamente! Más tarde, cuando el Espíritu Santo los llenó, los discípulos
apreciar plenamente el misterio y la maravilla de la encarnación de Dios. Ellos eran

como niños pequeños en una representación del Mesías de Haendel. Escucharon los sonidos
y vio las vistas, pero la amplitud y la profundidad del significado vendrían solo
con madurez.

— 16:31-33 —
Paz
Jesús dio la bienvenida al avance de los discípulos. Su diálogo había sido largo.
serie de ciclos de miedo-tranquilidad. Sin embargo, cuando los discípulos se acercaron
Jesús los apartó decisivamente de su miedo, controlando su excitación desbocada.
No sabían tanto como habían supuesto. respondió con
otra predicción y promesa.
Jesús predijo que los discípulos lo abandonarían, sin duda pensando
de esto como el cumplimiento de Zacarías 13:7 (cf. Mateo 26:31; Marcos 14:27).
Dijo que la “hora” estaba llegando y, de hecho, “ya ​ha llegado”. A eso
momento, la multitud reunida por Judas ya había comenzado a encender sus
antorchas Pronto, rodearían Getsemaní.
Siguió esta sombría predicción con una promesa. Mientras que todos
pronto la humanidad abandonaría a Jesús, incluidos sus amados discípulos, el
Padre permanecería fiel. Mientras que Jesús más tarde clamó desde la cruz,
“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46), esto fue
no implicar al Padre por abandonarlo. Jesús pronunció esto para llamar
la atención de todos al Salmo profético de David 22. Mientras que el emocional
angustia de la cruz se reflejó fielmente en el lamento del Señor, Él, como
David, sabía que el Padre, de hecho, no lo había abandonado (ver Sal. 22:24). Él
el Padre y el Hijo son uno; nada puede dividir al Dios trino.
Jesús prometió además que “en Él” podemos tener paz. esta paz es
no sólo la paz con Dios (Rom. 5:1), sino también la subjetiva.
A pesar del caos de vivir en un mundo hostil, podemos experimentar
tranquilidad. Sin embargo, esto también es condicional. Como la alegría, la paz está disponible, pero
debemos elegirlo. Elegimos la paz cuando elegimos creer que Cristo
ha “vencido” al mundo.
Usted puede recordar la declaración de Juan en el prólogo: "La luz brilla en el
tinieblas, y las tinieblas no las comprendieron” (Juan 1:5). El griego
término para "comprender" es deliberadamente ambiguo y también puede significar
“dominar” (ver nota en 1:4-8). En este contexto, sin embargo, Juan escogió el
verbo inequívoco nikaō [3528], “conquistar”. Como para resumir a Jesús
todo el ministerio en la tierra, Juan abrió su narración con, "La luz brilla

en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron [ni la dominaron]”

(1:5), y concluyó el ministerio de enseñanza del Señor con, "He
vencer al mundo.”

Jesús desafió a sus discípulos, y a nosotros por extensión, a “cobrar ánimo”.

El término griego significa "atreverse", "ser audaz", "tener buen ánimo", "ser valiente".
ser alegre o confiado.” [65] La definición incluye otros dos matizados
significados Primero, “confiar en”, “apoyarse” y, segundo, “ser audaces contra
alguien o algo”, “salir valientemente hacia”. [66] Toda la gama de
significados es apropiado a la exhortación del Señor. Su victoria sobre el
mundo: el pecado, el mal, Satanás, la muerte, la manera torcida por la cual el mundo
opera—nos da razones para lanzarnos de cabeza al conflicto. Nosotros
no tengas nada que temer. Porque aunque muramos, vivimos.
El gozo, el amor y la paz son nuestros, si tan solo creemos en Él.
¿Tú?

APLICACIÓN: JUAN 16:16-33

Tres palabras para seguir adelante
Si de alguna manera pudiera ponerme dentro de la piel de esos discípulos y revivir
cómo debe haber sido levantarse de la mesa y dejar que el Señor lo guiara
en oración como lo hizo en Juan 17, y luego baje esos escalones y encuentre mi
camino a Getsemaní, creo que dos pensamientos se habrían apoderado de mí.
Primero, Su vida puede no haber sido larga, pero Su muerte no es un error.
En segundo lugar, puede que mi vida no sea fácil, pero puedo continuar.
Al final de Su discurso, Jesús había dicho, en efecto, “Te prometo, vida
en este mundo va a ser dificil, pero he vencido al mundo.
Sin embargo, podéis ser más que vencedores por Mi poder.” Él
les mostró cómo perseverar con alegría, triunfar en el amor y vivir en paz.
¿Tienes un gozo que no se te puede quitar? ¿Tienes confianza en
¿Amor de Dios? ¿Confías en la verdad de que Él es para ti? puedes descansar
confiadamente en su sabiduría y dile: “Señor, tú lo sabes todo, así que
Ya no te cuestiono más”? Cuando la vida se derrumba, el
las cualidades de alegría, amor y paz son el regalo de Dios para mantenernos en marcha. pero como u
cuenta bancaria llena, no nos hacen ningún bien si no los utilizamos. Él

los dones de alegría, amor y paz requieren fe. No confiar en la promesa de

Dios conduce a la falta de gozo, al amor que falla y a la paz inestable.
falta de alegría
Nos falta alegría cuando el mal gana la partida y nos preocupamos de que se vuelva
permanente. Pero, ¿y si supiéramos con certeza que cada ensayo se convertiría en el
medio de recibir una gran bendición? Supongamos que vives en un mundo en el que
cada trabajo perdido conducía a un trabajo mejor y mejor pagado; cada enfermedad condujo a un au
salud
salarioy más
una alto.
vida ¿Cómo
más larga; cada revéscada
considerarías financiero eventualmente
aflicción? Con pavor oresultó en una
¿anticipación? ¿Con tristeza o alegría? ¿Cómo afectaría su creencia a su capacidad
¿perseverar?
Si bien el mundo que acabo de imaginar no existe, el Señor no ha
prometió hacernos sanos y ricos en esta vida—Dios ha prometido
que ha vencido el mal y recibiremos una bendición mucho mayor de la que
pueda imaginar en la vida venidera. La aflicción aquí en la tierra eventualmente dará
camino a la vida eterna. Mientras tanto, la bendición que obtenemos de la aflicción es
sanidad para nuestras almas, aumento de la salud espiritual.
Cuando confiamos en que finalmente prevaleceremos sobre el sufrimiento,
perseverar con alegría. La diferencia es la fe.
amor fallido
El tipo de amor que enseñó Jesús es desinteresado. No podemos obedecer su mandato de
amarnos unos a otros si nos preocupamos principalmente de nuestras propias necesidades y
quiere.
Cuando los saduceos trataron de atrapar a Jesús con una pregunta tonta sobre
matrimonio en el cielo, los asombró con su respuesta. el matrimonio será
obsoleto “en la resurrección” (Mateo 22:29-40; Marcos 12:24-31). En el cielo,
el amor íntimo, desinteresado y cariñoso será compartido entre todos los que viven allí. Aquí
en la tierra, sin embargo, luchamos por mantener ese tipo de relación amorosa
con una sola persona! ¿Cuántos matrimonios son tensos por individuos?
manipulándose unos a otros para satisfacer sus necesidades? recurren a
manipulación, control, enfurruñarse, gritar, culpar y cualquier otra forma imaginable
significa porque no confían en su propia pareja para cuidar de ellos.
Seamos sinceros; no amamos a los demás porque no confiamos en que regresen
nuestro amor. Vivimos bajo la falsa idea de que si no nos cuidamos
nosotros mismos, nadie lo hará. . . ni siquiera Dios. En consecuencia, la mayoría de nuestros

energías van a cuidar de nosotros mismos en lugar de confiar en el Señor como nosotros
Dar prioridad a las necesidades de los demás.
Todo vuelve a la fe. Cuando no confiamos en que el Señor cuidará de nosotros,
fallamos en obedecer Su mandato más básico: “ámense los unos a los otros” (Juan 15:17).
Paz inestable
Jesús contrastó Su paz con la tribulación del mundo (16:33). Tener
La paz de Cristo es tener el máximo cumplimiento del hebreo shalom: la vida.
y plenitud en abundancia. Esta paz con Cristo ciertamente resultará en
alejamiento y, por lo tanto, persecución del mundo; a pesar de eso,
la tribulación finalmente dará paso a una bendición abrumadora.
Si bien tenemos esta paz como un subproducto de la gracia de Dios, nuestra capacidad de
experimentar la paz interior depende enteramente de nuestra confianza en Su soberano
cuidado y bondad constante. Él ha prometido tribulación; sin embargo, Él también
prometió que las victorias del mundo son de corta duración. el ha superado
el mundo; por lo tanto, podemos soportar pacíficamente el sufrimiento a corto plazo con
la cierta expectativa de su triunfo final.
 Intercesión Divina
JUAN 17:1-19
LBLA
1 Jesús habló estas cosas; y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, ha llegado la hora
2 así como
venir; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti,le diste autoridad sobre
[a]
toda carne, que a todos los que le diste, él les dé vida eterna. 3 Esto es eterno

vida, para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien4has
yo enviado.
[a]
te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese.
5 Ahora, Padre, glorifícame junto contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes
el mundo era.
6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; Ellos eran

tuyos y me los diste, y han guardado tu palabra. 7 Ahora han venido a

8 por
sabed que todo lo que me habéis dado, de vosotros es; las palabras que me diste
les he dado; y las recibieron y en verdad entendieron que salí de Ti,
y creyeron que tú me enviaste. 9 Ruego por ellos; No pido en nombre del mundo,
sino de los que me diste; porque tuyos son; 10 y todas las cosas que son mías son
tuyos y tuyos son míos; y he sido glorificado en ellos. 11 Ya no estoy en el mundo;
y sin embargo ellos mismos están en el mundo, y yo vengo a Ti. Padre Santo, guárdalos en Tu
nombre, el nombre que me diste, para que sean uno, así como nosotros.12 mientras yo
estaba con ellos, los guardaba en tu nombre que me diste; y yo vigilaba
[a]
ellos y ninguno de ellos pereció sino el hijo de perdición, para que la Escritura sea
cumplido.
13 Pero ahora vengo a ti; y estas cosas hablo en el mundo para que tengan Mi
14 Les he dado tu palabra; y el mundo los ha odiado,
gozo hecho pleno en sí mismos.
porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15 No te pido que tomes
[a]
de [b]el malvado.16 No son del mundo,
sacarlos del mundo, sino para guardarlos
17 Santifícalos en la verdad; Tu palabra es18
así como yo no soy del mundo. verdad.
Como Tú enviaste
19 Por ellos me santifico a mí mismo,
yo al mundo, yo también los he enviado al mundo.
para que ellos también sean santificados en la verdad.

17:2 [a]Lit todo lo que le has dado, a ellos puede 17:4 [a]
O al cumplir
[a] [a] [b]
17:12 Heb modismo para uno destinado a perecer
O fuera
17:15
del poder de o el mal

NTV

1 Después de decir todas estas cosas, Jesús miró al cielo y dijo: “Padre, ha llegado la hora.
2 Porque le diste autoridad sobre
Glorifica a tu Hijo para que él te devuelva la gloria.
3 Y esta es la manera de tener
todo el mundo. El da vida eterna a cada uno que le has dado.
vida eterna—para conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, el que4enviaste
yo a la tierra.
te he dado gloria aquí en la tierra al completar la obra que me diste 5que
Ahora, Padre,
hiciera.
 llévame a la gloria que compartimos antes del comienzo del mundo.
6 “Te he revelado [*] a los que me diste de este mundo. Siempre fueron tuyos.
7 Ahora saben que todo lo que tengo
Tú me los diste, y ellos han guardado tu palabra.
8 porque les he transmitido el mensaje que me diste. lo aceptaron
es un regalo tuyo,
y sepan que salí de ti, y crean que tú me enviaste.
9 “Mi oración no es por el mundo, sino por los que me diste, porque son de
10 Todo lo que es mío te pertenece, y me lo has dado, por eso me traen
usted.
gloria.11 Ahora me voy del mundo; ellos se quedan en este mundo, pero yo vengo a
[*] ahora protégelos con el poder de tu
usted. Santo Padre, me has dado tu nombre;
12 Durante mi tiempo aquí, los protegí con la
nombre para que sean unidos como nosotros.
[*] Los guardé para que ninguno se perdiera, excepto el
poder del nombre que me diste.
camino a la destrucción, como predijeron las Escrituras.
13 “Ahora vengo a ti. Les dije muchas cosas mientras estuve con ellos en este mundo

para que se llenen de mi alegría. 14 Les he dado tu palabra. Y el mundo odia

ellos porque no pertenecen al mundo, así como yo no pertenezco al mundo.15 no soy
16 Ellos hacen
pidiéndote que los saques del mundo, pero que los guardes del maligno.
17 Hazlos santos con tu verdad; enséñales tu
no pertenecer a este mundo más que yo.
18 Así como tú me enviaste al mundo, yo los envío al mundo.
palabra, que es la verdad.
19 Y me doy a mí mismo como un sacrificio santo para ellos para que puedan ser santificados por tu verdad.

[17:6] En griego he revelado tu nombre; también en 17:26. [17:11] Algunos manuscritos leen
me han dado estos [discípulos]. [17:12] Algunos manuscritos dicen Yo protegí a los que diste
mí, por el poder de tu nombre.

El tiempo fue probablemente alrededor de la medianoche. Jesús y los once restantes

ya había dejado el lugar donde habían cenado juntos para otro
ubicación, tal vez afuera en el patio (Juan 14:31). Después de declarar: “En
el mundo tendréis aflicción, pero cobrad ánimo; he superado la
mundo” (16,33), imagino que Jesús permitió un largo silencio para sellar el momento.
A medida que las advertencias y promesas del Señor comenzaron a asimilarse, solo puedo
imagínese el sentimiento de impotencia de los discípulos mientras contemplaban el vasto
extensión de estrellas sobre ellos. Cuán vulnerables deben haberse sentido, sabiendo

pronto estarían sin su Maestro, quien los había guiado y protegido

ellos. Sin duda, pocos entre ellos podrían recordar el tiempo antes de que Él
entró en sus vidas, los convocó a seguir y les dio un propósito.
Después de un tiempo de reflexión en silencio, imagino las palabras de Jesús, tranquilas, pero
resonante, bañando a los discípulos desesperados, envolviéndolos por un
momento antes de elevarse a los cielos. Las palabras del Hijo dirigiéndose
Su Padre les recordó a los hombres que el vacío del espacio se llena con el
presencia del Todopoderoso. Y Él nunca los dejaría solos.
Los eruditos han llamado a esta oración de Jesús Su "Oración Sumo Sacerdotal", pero
Prefiero otro nombre. Este es verdaderamente el "Padre Nuestro", más que el
ejemplo con el que enseñó a los discípulos (Mateo 6:9-13; Lucas 11:2-4).
Además, "sumo sacerdotal" me suena frío, como la oración de memoria de un
funcionario de la iglesia vestido con túnica y muy aburrido. Esta es la oración de un hombre que amó
Sus seguidores y se preocuparon lo suficiente como para convocar la protección de Dios alrededor
ellos. Con gran pasión oró primero por sí mismo y por el éxito de su
misión (Juan 17:1-12), luego para la protección de sus discípulos mientras
cumplieron su propósito (17:13-19), y finalmente por las generaciones de
creyentes que lo seguirían como resultado del ministerio de los discípulos
(17:20-26).

— 17:1-3 —
El término griego traducido “cielo” es la misma palabra para “cielo”. Contexto
generalmente aclara cuál fue la intención del autor. En este caso, ya sea "cielo" o
“cielo” es apropiado; sin embargo, la exhortación de Jesús en 14:31 sugiere que los hombres
salió de la habitación y puede haber estado saliendo de Jerusalén
para Getsemaní.
Los términos “hora” y “gloria” han sido significativos a lo largo de la historia de Juan.
narrativo. “Gloria” se refiere a la crucifixión, resurrección y
ascensión, que reivindicaría la verdad de Su enseñanza y Su identidad
como el Hijo de Dios. La “hora” había sido señalada antes del comienzo de
hora; era el destino al que había nacido Jesús (Dan. 7:13-14).
Sin embargo, Jesús no se centró en el sufrimiento que estaba a punto de soportar.
En cambio, llamó la atención sobre el cumplimiento del plan de Dios, la gloria de la
Padre recibiría, y el don de la vida eterna a todos los “Suyos”.
Jesús definió la vida eterna como tener una relación con Dios y Su Hijo,
el Mesías, Jesús. La palabra "conocer" proviene de un término griego que significa
“comprender” en lugar de meramente percibir o reconocer. El término

implica un intercambio de ideas y valores entre dos personas, de tal manera que
compartir completa familiaridad entre sí. Es el término que describe la
relación de amigos cercanos e incluso parejas casadas. La vida eterna no es
solo larga vida pero vida abundante (Juan 10:10); su cantidad es igualada por
calidad. Y esta satisfacción sólo puede disfrutarse cuando un individuo
cumple su propósito creado: glorificar a Dios y disfrutarlo plenamente.

— 17:4-5 —
Jesús reflejó la verdad de su identidad, recordando cómo había venido de
gloria para reflejar la gloria del Padre en la tierra. Habiendo completado Su tarea,
Él esperaba su regreso a la gloria. Sin embargo, esto no quiere decir que
Jesús se sacudió su humanidad; más bien, Él regresó al cielo en un glorificado
cuerpo de resurrección—el mismo tipo que recibiremos cuando los creyentes sean
resucitado en los últimos tiempos.
Estas palabras reflejan el profundo anhelo que Jesús sentía por el cielo. (¿Podríamos
atreveríamos a llamarlo nostalgia?) Con demasiada facilidad olvidamos que mientras Jesús se convir
hombre y se puso en el mundo por medio de un nacimiento milagroso, no es
de este mundo Tendemos a ver todo desde una perspectiva terrenal, por lo que
recordar Su vida terrenal, apreciar Su grandeza como hombre, e imaginar lo que
una experiencia gozosa debe haber sido trabajar y vivir y ministrar con
A él. Pero pensad en lo que Él renunció para tomar carne humana y sufrir el
la peor de las aflicciones humanas. Piensa en lo que dejó atrás cuando
partió del cielo para entrar en el mundo en Belén y partir del mundo
menos de diez millas de distancia en Jerusalén—nacer bajo tal humillación
circunstancias y sufrir tal humillación en la muerte.
A Dios sea toda la gloria: ¡Jesús no partió de la tierra en humillación!
En cambio, completó Su tarea y luego conquistó la muerte para partir en gloria.

— 17:6-8 —
Incluso las peticiones del Señor para sí mismo fueron breves y desinteresadas. él rápidamente
centró su oración en las necesidades de los once reunidos alrededor
Él y los discípulos que pronto guiarían. Mientras oraba específicamente
para ellos, los principios de Su oración se aplican a todos los creyentes desde entonces.
Jesús declaró que Él había “manifestado” el “nombre” del Padre al mundo.
El nombre de uno representaba su carácter y atributos. El término griego
traducido “manifestado” significa “revelar” o “mostrar”. El Hijo no sólo

enseñó la verdad divina, representó la verdad divina en su misma presencia. Para ver
el Hijo iba a ver al Padre.
El Señor identificó a Sus seguidores como aquellos a quienes Dios le dio “fuera
del mundo” y que “guardaron” Su palabra. Esta “palabra” es del Antiguo Testamento
Sagrada Escritura; Los de Dios eran aquellos que se mantuvieron sensibles a Sus escritos.
palabras y que le obedecían. Cuando Jesús, la Palabra de Dios en carne humana,
se presentó al mundo, los “suyos” lo recibieron en la fe. Jesús, en
turno, los recibió y, a través de esta oración, los presentó oficialmente a la
Padre mientras avala personalmente su autenticidad.

— 17:9-11 —
El pedido de Jesús comienza con la frase, "Yo pido por ellos", y luego
cambia abruptamente a un aparte entre paréntesis antes de continuar en 17:11 con, “sigue
ellos en tu nombre.” Su aparte entre paréntesis especifica a quién se refiere Jesús.
Señor para "guardar". El mundo en general no está a la vista aquí, sino "los suyos": hombres
y mujeres que habían respondido a la Palabra en fe, que ya no eran
identificado con el mundo. Una vez que Jesús ascendió para unirse a Su Padre, los creyentes
serían ciudadanos del cielo viviendo en territorio hostil, por así decirlo, entre
habitantes del mundo. Le pidió a su Padre que los "guardara" y unificara
ellos.
El verbo traducido como “mantener” es un término que describe el deber principal de un
pastor; significa "guardar" o "proteger". La idea es mantenerlos.
separados de los peligros del mundo incluso mientras continúan viviendo
entre sus vecinos hostiles. Además, el Señor pidió al Padre que
unir a los creyentes para que disfruten del mismo tipo de unidad
compartida por las personas de la Trinidad.

— 17:12-13 —
Jesús lamentó haber dejado a sus discípulos en el mundo, pero también reconoció
que el plan del Padre era lo mejor para todos. Él había guardado cuidadosa y fielmente
los guardó del mal y los preservó hasta este punto; ahora los puso en el
manos capaces de su Padre.
Sólo el “hijo de perdición” había sucumbido a Satanás. La frase “hijo de
perdición” o “hijo de destrucción” es una expresión semítica para alguien que es
destinado a la condenación. Por supuesto, Jesús se estaba refiriendo a Judas, a quien Él
llamado “un diablo” (6:70), quien acogió la idea de Satanás de traicionar al Señor
(13:2), y en quien entró Satanás (13:27). Judas no se había “perdido”,

porque nunca creyó de verdad. Simplemente ocupaba un lugar entre los

fieles, circunstancia predicha por la profecía y utilizada por Dios para
cumplir sus propósitos (cf. Sal. 41:9; Juan 13:18).
Gran parte de la enseñanza del Señor en esta última noche con los discípulos
no tendría significado para ellos en ese momento. Sin embargo, una vez superada la difícil
horas de Su sufrimiento habían pasado y Él estaba de nuevo ante ellos en el
gloria de Su cuerpo resucitado, los discípulos encontrarían una esperanza inconmensurable
en estas palabras. Más de sesenta años después, Juan le dio preeminencia a este
discurso final, al que dedicó cinco de los veintiún capítulos de su
narrativo.

— 17:14-16 —
Tome nota de la clara distinción entre los creyentes genuinos y "los
mundo." La Palabra de Dios es la causa de esta división, trazando una línea de batalla
entre los que hacen caso a la Palabra y los que odian al Señor y a “Sus
propio." El verbo griego miseō [3404] significa “odiar” o “detestar”, y
describe la elección de uno para dar prioridad a una cosa sobre otra (12:25).
Miseō puede o no implicar una emoción intensa.
El universo que Juan describe es dualista, lo que significa que una nítida división
existe entre el bien y el mal. Dios creó el mundo y lo pronunció.
“bueno” (Gén. 1:31). El pecado entró en el mundo y trajo consigo el mal,
sufrimiento y muerte. Como resultado, el mundo opera de acuerdo a los deseos de Satanás.
valores, que son totalmente opuestos al camino de Dios en todos los niveles.
En consecuencia, ningún lado puede tolerar al otro. Juan ilustra esto
división usando las imágenes opuestas de luz y oscuridad. Donde hay
la luz, las tinieblas no pueden existir; las tinieblas no pueden soportar la luz. Similarmente,
la gente no puede vivir en ambos simultáneamente. Las personas que prefieren la oscuridad
No toleréis a nadie que amenace vuestra existencia trayendo luz.
Curiosamente, Jesús no le pidió al Padre que sacara a los creyentes del
mundo orientado a la oscuridad. En cambio, le pidió al Padre que preservara a los creyentes
de Satanás Pidió unidad (Juan 17:11) y preservación del mal
(17:15), y no puedo dejar de ver la relación entre los dos. De hecho,
Juan estableció esta conexión entre la unidad y la preservación del mal.
en su carta a las iglesias de Asia Menor. “[Los apóstatas] salieron de
nosotros, pero en realidad no eran de nosotros; porque si hubieran sido de los nuestros, serian
se han quedado con nosotros; pero salieron, para que se manifestara que
no todos son de nosotros” (1 Jn. 2:19). Luego entrelazó los conceptos de luz

(creencia en la verdad de Cristo), amor (unidad entre los creyentes), y

obediencia (prueba de fe genuina) para atar a los cristianos al mástil de
santificación para que todos fueran preservados hasta el fin, o “superar la
mundo” (1 Jn. 5:1-12).
El versículo 15 es una descripción clara de la estrategia de Jesús. Jesús nunca alienta
creyentes a enclaustrarse dentro de los muros de un monasterio, ya sea
física o espiritualmente. Él quiere que la oscuridad del mundo sea
iluminados, no sólo desde el cielo por el Hijo, sino por multitudes de pequeños
luces. Le pidió a su Padre que nos diera aislamiento, no aislamiento. preguntó, en
efecto, “Aislar a los creyentes para que puedan moverse en medio del mal sin
siendo quemado por el maligno.”

— 17:17-19 —
Jesús expresó los medios por los cuales los creyentes permanecen unidos y preservados
del maligno: santificación. El verbo griego es hagiazō [37], que
significa “dedicar para un uso específico”. Esta era una palabra común en pagano.
adoración, describiendo el proceso de hacer algo limpio y luego ponerlo
a un lado para uso especial en la adoración. Algo que había sido santificado era
considerada ceremonialmente pura. Los judíos usaban el término en referencia a
cualquier cosa reservada para el uso de Dios, incluyendo Su pueblo del pacto, el
raza hebrea. Pablo le dio al término una aplicación personal aún mayor.
Porque el Espíritu Santo mora dentro del creyente, el creyente es un templo
y, por lo tanto, no menos consagrado que el lugar santísimo (ver Éx.
26:33-34; Lev. 16:2; 1 Cor. 6:19-20).
Jesús usó el término aún más específicamente en referencia a la verdad—la
verdad divina expresada a través de los profetas del Antiguo Testamento, quienes fielmente
registró la revelación de Dios, la verdad divina que el mundo había abandonado por
el pecado de Adán y continúa rechazando a través del pecado continuo, la verdad divina
literalmente encarnado por el Hijo de Dios. Jesús oró para que sus seguidores
no simplemente percibiría la verdad divina o simplemente reconocería la verdad,
sino que por ella serían limpiados y apartados del mundo para
El uso especial de Dios.
Esto no es algo que ocurrirá de la noche a la mañana. Posicionalmente tenemos
sido santificado; experiencialmente, debemos ser santificados como el Santo
El Espíritu nos conforma a la verdad.
 Puedo pensar
escuchar en pocas
las oraciones deexperiencias más humillantes
otro en mi nombre. Cuando lasy preocupaciones
alentadoras queterrenales soportan
sobre mis hombros y aprieta mis sienes, escuchando a alguien llevar mi
cargas al cielo es un alivio que apenas puedo describir.
me siento comprendido Sé que alguien empatiza con mi
lucha y lo toma lo suficientemente en serio como para unir su espíritu con el mío
en buscar la intervención de Dios.
Recibo confianza. Escuchar la intercesión de otro me da
seguridad razonable de que mis propias oraciones son consistentes con
los valores de Dios.
Me hago más sabio. La oración de otro ofrece perspectivas que yo no tenía
consideró.
Encuentro coraje. Alguien con más objetividad puede orar con
mayor confianza en el poder y la bondad de Dios, que es
siempre infeccioso.
Gano perspectiva. Personas que no están atrapadas en mi sufrimiento.
son más capaces de ver mi lucha desde una perspectiva eterna, y
eso siempre es útil.
Es una lástima que no hagamos esto el uno por el otro más a menudo.
Ahora imagina escuchar al Hijo de Dios acercarse a Su Padre en tu
en nombre de. Imagine el aliento, la confianza, la sabiduría, el coraje y la
perspectiva que ganaría al escucharlo interceder por usted. Un perfecto
oración de los labios del hombre perfecto.
¡Qué maravilloso regalo dio el Señor a Sus discípulos en la víspera de Su
¡tormento! Su preparación para el ministerio estaba completa; haber consagrado
ellos para el ministerio, Jesús dirigió Su oración hacia las generaciones de
creyentes estos once discípulos habían sido encargados de dirigir.

APLICACIÓN: JUAN 17:1-19

La oración y la obra de Dios
La oración de Jesús por sí mismo, sus discípulos y las generaciones de creyentes para
seguir subraya tres verdades fundamentales sobre la relación entre
la oración y cualquier esfuerzo que honre a Dios.

Primero, la oración nos ayuda a mantener la gloria de Dios como la primera prioridad en cada
empeño. Jesús comenzó Su oración reconociendo el propósito principal de
Su misión en la tierra. Como Hijo de Dios, pidió ser glorificado, ser
reivindicado a la vista de toda la humanidad como la encarnación de la verdad divina—
no por Su propio bien, sino para que Él pueda reflejar esta gloria de regreso al Padre.
Cuando vamos al Padre, por el Hijo, pidiendo cualquier cosa para ser
cumplido, somos sabios al reconocer la gloria de Dios como la meta principal
en todo esfuerzo humano, ya sea directamente relacionado con el ministerio o no.
Cuando pida éxito en los negocios, que sea para la gloria de Dios, y que
que sea genuinamente así, no sólo de labios para afuera. Al pedir el ministerio a
expande, inicia tu oración sometiendo todas las cosas a la gloria de Dios. yo
incluso iría tan lejos como para incluir lo siguiente: “Y, Señor, si esto no
no te traiga gloria, por favor niega nuestra petición y luego guíanos a
cumplir Tu voluntad a Tu manera.”
Segundo, la oración nos ayuda a recordar que cualquier esfuerzo que honre a Dios
triunfar debido a Su poder, no al nuestro. Jesús reconoció que la gente
vinieron a Él porque pertenecían a Dios. El Padre los atrajo; Jesús
los guardó (Juan 6:37, 39, 65; 12:32; 17:2, 6, 9, 24). Por supuesto, es una tontería
preguntar si el Padre o el Hijo fue responsable del éxito porque ellos
son lo mismo en esencia: el Padre y el Hijo son dos personas y un solo Dios.
Sin embargo, la oración del Hijo es nuestro ejemplo.
Cuando oremos, subordinemos nuestros deseos al mayor designio de
Dios. Después de todo, somos parte de Su plan redentor, no al revés.
¡alrededor!
Tercero, la oración nos hace buscar el éxito en Dios en lugar de buscar el
mundo. Jesús reconoció en su oración que los deseos del mundo son
opuestos a los del Padre (17:9, 11). Jesús oró, en efecto, “Señor,
unifícalos, presérvalos, apártalos y trabaja a través de ellos”. Él
dijo: “Señor, que el mundo ayude a cumplir Tu plan”.
El mundo no es amigo de la gracia; por lo tanto, debemos esperar resistencia,
no ayuda en la proclamación de las buenas nuevas. La oración nos ayuda a recordar a quién
gracias por el éxito, incluso cuando el mundo parece cooperar.
No puedo imaginarme tratando de cumplir la tarea que el Señor nos ha dado.
aparte de la oración. Qué desalentador pensar que Él nos mandaría a cambiar
el mundo y luego dejar que lo hagamos nosotros solos. Él bien podría tener
nos pidió que mojáramos los océanos con una cucharilla. Por suerte no se fue
nosotros para llevar a cabo esta tarea del tamaño de Dios sin el poder divino. Más bien, Él tiene

prometió realizar la obra él mismo. Él nos ha llamado a unirnos a Él para que

podemos disfrutar del botín de la victoria con Él cuando la obra esté completa.
Por lo tanto, que cada objetivo que persigamos y cada oración que ofrezcamos refleje este
verdad transformadora.
 Cuando Jesús oró por ti
JUAN 17:20-26
LBLA
20 “No ruego solamente por éstos, sino también por los que creen en mí por medio de sus
21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos
palabra;
[a]
sea ​en Nosotros, para que el mundocreer que Tú Me enviaste.
22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como

Somos uno;23 Yo en ellos y Tú en Mí, para que sean perfectos [a]en unidad, para que el
el mundo [b]
puede
sepan que me enviaste, y los amaste, así como me has amado 24aPadre,
mí. yo
Que ellos, los que me disteis, estén conmigo donde yo estoy, para que me vean
Mi gloria la que me has dado, porque me amaste antes de la fundación del mundo.
25 “Oh Padre justo, [a]aunque el mundo no te ha conocido, yo te he conocido;
26 y les he dado a conocer tu nombre, y
y éstos han conocido que tú me enviaste;
lo haré saber, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos.”

17:21 [a]El tiempo gr indica creer continuamente [a]

17:23 [b]
encendido en El
uno
tiempo gr indica
saber continuamente[a]
17:25
Ilumina incluso el mundo

NTV
20 “Estoy orando no solo por estos discípulos sino también por todos los que alguna vez creerán en mí
21 Ruego que todos sean uno, así como tú y yo somos uno, como tú eres
a través de su mensaje.
en mí, Padre, y yo estoy en ti. Y que estén en nosotros para que el mundo crea que tú enviaste
a mí.
22 “La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros
23 estoysomos
en uno.
ellos y tú estás en mí. Que experimenten una unidad tan perfecta que el mundo sepa que
24 Padre, quiero a estos que tú
me enviaste y que los amas tanto como me amas a mí.
me han dado para estar conmigo donde estoy. Entonces podrán ver toda la gloria que me diste porque
¡Me amabas incluso antes de que el mundo comenzara!
25 “Oh Padre justo, el mundo no te conoce, pero yo sí; y estos discípulos te conocen
26 Yo te he revelado a ellos, y continuaré haciéndolo. Entonces tu amor por mí
Me envió.
estaré en ellos, y yo estaré en ellos.”

Josefo, el historiador judío, registra una maravillosa historia que puede o puede
no ser cierto [67] En su gran campaña por la dominación mundial en los años 330 a.C.,
Alejandro Magno se trasladó desde el Helesponto a Egipto, poniendo sitio a

ciudades amuralladas y conquistando tierras en el medio. Su camino a Egipto lo llevó

por el estrecho puente de tierra entre el mar Mediterráneo y el
Desierto de Arabia, una tierra gobernada por Jerusalén. Israel era una tierra escogida
para cualquiera que quiera controlar el comercio con Egipto. Nadie lo sabía mejor
que los ciudadanos de Jerusalén que temblaban al sonido de cascos y
carros corriendo hacia el sur para saquear su amada Sion. La gente de
Jerusalén se reunió alrededor del sumo sacerdote, Jadúa, quien cayó de rodillas
ante Dios por respuestas. ¿Cómo defendería al pueblo indefenso de
¿Israel? Los muros de la ciudad se estaban derrumbando con la edad y nadie se atrevía a
oponerse a los experimentados guerreros de Grecia. El Señor lo llevó a decorar
la ciudad y abre las puertas. Debía hacer que cada persona saludara
El ejército de Alejandro vestía de blanco, mientras que los sacerdotes vestían las vestiduras de
su orden
A medida que el ejército de Alejandro se acercaba a Jerusalén, Jaddua dirigió el
procesión de sacerdotes y saludadores al norte para encontrarse con él. El sumo sacerdote vestía
vestiduras de púrpura y escarlata y su diadema decorativa, que tenía un
placa de oro grabada con el nombre de Dios. Se mantuvo firme como el
el polvo de los cascos y los carros se elevó y oscureció el cielo. Cuando el
griegos llegaron a la vista de la procesión judía, Alejandro detuvo su
marcharon, desmontaron, se pararon ante el sumo sacerdote y luego adoraron al
nombre de Dios, algo que nunca había hecho antes. De acuerdo a
Josefo, el conquistador había visto previamente una visión de personas vestidas de blanco,
los sacerdotes, y el nombre de Dios grabado en oro.
A su llegada a Jerusalén, Alejandro ofreció sacrificio a Dios por
instrucciones de Jaddua, y trató a los judíos con gran amabilidad. Después
Jaddua abrió un antiguo rollo de la profecía de Daniel, probablemente
capítulos 7 y 8. Le mostró a Alejandro una profecía de doscientos años de antigüedad,
prediciendo el dominio griego sobre el mundo occidental (Daniel 8:21). Repentinamente,
Alejandro estaba encantado. Aunque un hombre de humores oscuros, de repente
se regocijó, prometiendo poner un perímetro de protección alrededor de Sion y
permitir que los judíos conserven su propia ley.
Alejandro se había visto a sí mismo en las Escrituras y estaba profundamente afectado por la
experiencia.
Tenemos esa oportunidad hoy. Juan registró fielmente el mensaje del Señor
oración en la víspera de su arresto, en la que intercedió por ti y por mí. Él
fue a su Padre por nosotros, sabiendo de antemano nuestras necesidades y

pidiendo que cada uno de ellos sea llenado en abundancia. ¡Piénsalo! oró por
¡nosotros! De hecho, oró específicamente por tres necesidades cruciales:

Nuestra unidad espiritual (17:21-23)

Nuestro destino eterno (17:24)
Nuestro amor mutuo (17:25-26)

— 17:20 —
¿Ve las palabras “aquellos también”? Ahí es donde pertenece tu nombre. Si usted tiene
creído en Jesucristo, Él oró por ti. Habiendo orado por sí mismo y
el éxito de su misión, y habiendo intercedido por los discípulos
protección y éxito en el ministerio, el Señor le pidió a su Padre que le
generaciones de creyentes que vendrían a la fe ya sea directamente o
indirectamente a través del ministerio de los discípulos. Esto incluía creer a los judíos en
Jerusalén así como a los gentiles creyentes (Juan 10:16). Sin duda, este acto de
intercesión divina incluyó a cada creyente que alguna vez ha vivido o vivirá
antes de que la vieja creación sea reemplazada por la nueva (Ap. 21:1).
Note la expresión “mediante su palabra”. Ya no es sólo la “Palabra de
Dios” o incluso “Mi palabra”—los discípulos ahora poseían la verdad y podían
reclamarlo legítimamente como propio. Al identificarse con Cristo, los creyentes son
uno con Él y por lo tanto son portadores de luz. Esta verdad es nuestra, en que Él
nos ha llenado de la verdad divina en la persona del Espíritu Santo.

— 17:21-23 —
El Señor primero pidió unidad entre el cuerpo de creyentes. Repitió el
término tres veces en tres versículos, expresando su deseo por nuestra unidad en la fe
(17:20b-21), nuestra unidad en la gloria (17:22), y nuestra unidad en la obediencia (17:23).
No podemos ignorar el significado del pensamiento del Señor de todas las necesidades de
todos los creyentes a lo largo de todos los tiempos, y luego pidiendo la unidad entre todos
ellos. Habrá todo tipo de circunstancias y todo tipo de "ismos", pero
sólo puede haber un cuerpo de Cristo, unidos en una sola fe.
Cuando todos tienen su identidad en Cristo, entonces todos comparten la misma espiritualidad.
ADN. Además, los creyentes compartirán la gloria que el Padre dio a los
Hijo. El destino de todos los creyentes es seguir a Cristo hasta la eternidad. Tal como
Jesús fue vindicado en Su resurrección, recibió un cuerpo resucitado,
y se fue para estar con el Padre, ¡también lo harán todos los creyentes!
 Ser “perfeccionado” significa ser hecho maduro o completo. El deseaba todo
cristianos a estar completamente unidos en la obediencia, para que la verdad de Cristo
sería imposible que el mundo lo ignorara. Sin embargo, esta unidad de fe,
gloria, y la obediencia necesita aclaración, para que nadie entienda mal.
Unidad no es uniformidad. El entrenamiento para los militares despoja a cada recluta de su
o su individualidad para crear un tipo uniforme de unidad. Todo nuevo
a los reclutas se les da el mismo corte de pelo y se les exige que usen el mismo uniforme.
Al graduarse del campo de entrenamiento, todos emergen con el mismo aspecto, sonando la
mismos, comportándose de la misma manera, y preparados para el mismo tipo de deber. Pero el
el cuerpo de Cristo no es uniforme (1 Cor. 12).
He aquí una breve muestra del cuerpo de Cristo: Saulo de Tarso, quien se convirtió en
Pablo, un judío que se convirtió en apóstol de Cristo. Lucas, el médico, un gentil
creyente y cuidadoso historiador. Tertuliano, padre de la iglesia, apasionado, fogoso,
celoso, pero lógico. Bernardo de Clairvaux, el monje francés que escribió excelentes
himnos de un claustro. John Wycliffe, la estrella de la mañana de la Reforma,
quien dedicó su vida a la traducción del texto al inglés. Guillermo
Tyndale, quien desafió las leyes contra la traducción de las Escrituras al inglés y
luego pagó el precio máximo por su servicio a la iglesia. Jorge Whitefield,
el evangelista calvinista de la Iglesia de Inglaterra. Juan Wesley, fundador de la
Metodistas e incansables predicadores itinerantes. Charles Haddon Spurgeon, el
Bautista calvinista, conocido como el “príncipe de los predicadores”. Dwight L. Moody,
el evangelista sin educación que fundó un colegio y una editorial.
La unidad no es unanimidad. La unanimidad requiere un acuerdo absoluto sobre cada
asunto, incluidos los asuntos de conciencia y los asuntos de opinión. Mientras nosotros
debemos estar de acuerdo en ciertos asuntos cruciales de la verdad absoluta, tenemos la libertad
estar en desacuerdo en muchos asuntos sin tener que renunciar al amor o la aceptación.
Y gracias a Dios que no tenemos que estar de acuerdo en todo, o en muchos de los
grandes avances en el ministerio cristiano nunca habrían ocurrido—no el
el menor de los cuales es el renacimiento de las misiones extranjeras a través de un apasionado, jove
idealista llamado William Carey.
Unidad no es unificación. No creo que Jesucristo esté ni la mitad de perturbado que
muchas personas lo son por la existencia de varias denominaciones. la manera en
que algunos creyentes se separaron de otros podrían no haber sido
admirable, y las doctrinas de unos no son tan puras como las de otros; sin embargo, el
concepto de iglesias que difieren en asuntos no esenciales y mantienen
identidades distintas no es necesariamente peligroso para la unidad. Es muy posible
difieren amistosamente mientras cumplen un propósito común. Por otro lado,

algunos extremistas buscan razones para separarse. Algunos creyentes no pueden

distinguir entre asuntos esenciales y no esenciales de doctrina y
comportarse con arrogancia hacia los que no están de acuerdo, percibiendo más divisiones
de lo que hay.

— 17:24 —
El segundo pedido del Señor fue que los creyentes disfrutaran de la eternidad en el cielo.
con su Salvador. Nuestro destino eterno es una respuesta a la oración de Jesús en nuestro
favor, y podemos estar seguros de que las peticiones del Hijo al Padre serán
respondió fielmente.
La razón que dio fue que pudiéramos ver Su gloria. La representación más antigua
del verbo griego traducido "ver" es "he aquí", que capta mejor la
matiz del término original. “He aquí” lleva el matiz de observar con
asombro y profunda apreciación. Al traducir el arameo de Jesús al griego,
Juan podría haber elegido cualquiera de los cinco términos griegos diferentes, pero eligió
theōreō [2334]. Este término típicamente describe a los espectadores en un evento religioso.
festival, que ven con asombro, curiosidad o contemplación. [68] El objeto
de
seresta contemplación
envuelto será SuEn
en carne mortal. "gloria" ende
el libro el Apocalipsis,
cielo, donde Juan
la shekinah noel
describe
gloria del Hijo como fuente de toda luz en la nueva creación (Ap. 21:22-
24). En Su presencia, no habrá noche, ni oscuridad alguna (cf. Juan 1:5;
1 Jn. 1:5).

— 17:25-26 —
El pedido final de Jesús al Padre fue por nuestro amor mutuo, el mismo tipo de
amor compartido en la Trinidad y demostrado por el Padre para el mundo
en el envío de su Hijo.
En el momento del ministerio terrenal de Jesús, el judaísmo había empujado a Dios al
periferia del culto. Habían llegado a ver a su Creador como tan
trascendente, tan inefablemente inaccesible, que temían hablar Su
nombre en voz alta. Y habían venerado tanto la Ley por encima del Legislador que
ellos fallaron en reconocer Su gran amor por ellos. Jesús reintrodujo el verdadero
carácter y atributos de Dios a los discípulos para que todas las personas puedan
Conoce el amor abrumador que el Creador tiene por Sus criaturas. Al menos uno
razón para dejar a los creyentes en el mundo es para que el mundo conozca el amor
del Padre observando a Su pueblo.

Se me ocurre mientras reflexiono sobre esta última petición de Jesús que tenemos
dentro de nosotros la capacidad de unirnos al Padre para responder a la oración de nuestro Salvador
Él deseaba la unidad en la fe, la unidad en el destino y la unidad en el amor. Tiene
unidad garantizada en el destino—Él preservará a Sus creyentes hasta el fin.
La unidad en la fe y la unidad en el amor, sin embargo, están a nuestro alcance por
el Espíritu Santo que mora en nosotros.
Si tan solo nos rindiéramos a Su control.
Después de que Jesús concluyó Su oración, los hombres se fueron, caminando en silencio.
hacia el jardín de Getsemaní. Quería contarles mucho más, pero
Sus palabras serían en vano mientras los discípulos siguieran preocupándose
sobre vivir sin su Maestro. No importa. Él les había dado todo el
información que necesitarían para continuar. Él confió en el Espíritu Santo para ayudar
ellos recuerdan Sus palabras, recogen sabiduría de ellas, y luego adquieren confianza
en el ministerio Sin embargo, antes de recibir este regalo de luz interior, el
once hombres tendrían que caminar a través de una terrible oscuridad. Por un tiempo, se
les parecería que las tinieblas del mundo habían vencido al
Ligero.

APLICACIÓN: JUAN 17:20-26

Contestando la Oración de Jesús
Al terminar la oración de Jesús, encuentro en Sus palabras un desafío para cada uno de nosotros.
debe responder Encuentro tres aplicaciones específicas. Son simples, pero ellos
hablar al corazón.
Primero, crecer en unidad requiere ceder. Si planeas ser una persona de
unidad, tendrás que ceder. Y uso esa expresión en su mejor sentido. Por
"ceder", quiero decir que debemos ser flexibles en términos de estilo. Estar abierto. Ser
servicial. Sé amable. No cedas un centímetro en términos absolutos
verdad bíblica, pero por el amor de Dios, ¡relájate! Como los años de ministerio pastoral
han redondeado mis asperezas, he llegado a ver que muchos de los
los problemas que solían mantenerme despierto por la noche en realidad mejoraron la iglesia
y más fuerte Creo que Dios usa personas que tienen un amplio nivel de tolerancia para
mantener a Su iglesia flexible en estilo pero firme en la verdad.
 Segundo, conocer nuestro destino requiere rendirse. No puedes mantener tu
camino y llegar al cielo. Si vas a llegar al cielo, tienes que ir
el camino de Dios. Tendrás que renunciar a tu plan y ponerte en el camino del Señor.
agenda. No estoy hablando de limpiar tu acto o reformar tu
conducta. Sin duda, sabe por experiencia cómo funcionará.
Estoy hablando de creer en Jesucristo, recibir el don de la eterna
vida, y confiando en que Él hará una obra maravillosa de transformación dentro
usted. Renunciar a su creencia en su propia capacidad de reforma o en la humanidad
mejora gradual. Asumir el plan divino de Cristo, el don de la vida eterna.
Tercero, mostrar Su amor significa dar. Por favor, no pienses por un
momento en que realmente tienes amor cristiano si no se expresa. No hay
algo así como el amor cristiano reprimido. El amor cristiano es, por definición,
activo. Eso no significa que siempre estés efervescente o perpetuamente en
movimiento. Sin embargo, sí significa que su relación amorosa con otros
creyentes se caracteriza por expresiones de amor tangibles u observables. Eso
también significa que te tomas el tiempo para demostrar bondad y compasión
a las personas fuera de la iglesia, incluidos sus enemigos.

VINDICACIÓN DE LA PALABRA (JUAN 18:1–

21:25)

Jesús entró al mundo en controversia y vivió gran parte de su vida bajo la

sombra de duda. Su madre recibió una visita angelical informándole que
ella sería la madre del Mesías, y que su nacimiento sería en
cumplimiento literal de una antigua profecía: “He aquí, una virgen estará con
hijo, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14,
énfasis mío; cf. Mate. 1:23). En otras palabras, su bebé sería
concebido sin un padre humano. Desafortunadamente, su maravilloso secreto
pronto se convertiría en un escándalo de barrio. Su prometido fue impedido
de presentar un divorcio silencioso por otra visión angelical, pero no tenemos
indicación el Señor sobrenaturalmente reveló la verdad acerca de la
concepción a nadie más que a José. Nadie más en Nazaret recibió
una visita angelical diciéndoles la verdad. En otras palabras, todos los demás pensaron
lo que pensarías: que Jesús era ilegítimo.
Desde el mismo comienzo y a lo largo de Su ministerio público, la creencia en el
Cristo sería una cuestión de elección. ¿En qué evidencia confiaría la gente?
Escritura, o sus propios prejuicios y presuposiciones? que autoridad
aceptaría la gente? ¿La Palabra de Dios, o sus propios deseos?
Mientras Jesús proclamaba la verdad divina, sus críticos disfrutaban cada oportunidad de
cuestionar sus orígenes (Juan 6:42; 7:27, 41; 8:19, 41; 9:29), teniendo mucho cuidado
para evitar la abrumadora evidencia profética de Su identidad divina. Como nosotros
han observado, la mayoría de la gente ignoró persistentemente las "señales" que Él
realizado milagrosamente (9:16; 11:47-48; 12:37), irónicamente, mientras
exigiendo que se pruebe a sí mismo realizando señales milagrosas (2:18; 4:48;
6:30). Sin embargo, muchos otros se sintieron atraídos por su evidente divina
poder. En última instancia, "los suyos" fueron más allá de la necesidad de señales milagrosas
aceptar al Hombre como la Palabra de Dios, su Mesías, el Hijo de Dios.
Al final de su ministerio público, Jesús había polarizado a la nación. En uno
lado estaban las autoridades incrédulas del templo en todas sus galas religiosas; en
el otro, una colección heterogénea de unos pocos cientos de creyentes comprometidos.
Entre ellos se encontraba una gran multitud, cuyas almas pendían de un hilo. Y

cada lado, los secuaces del mal y los seguidores de Jesús, habían recibido la tarea
para reclamarlos.
Cuando el sol se puso una noche antes de la Pascua, cada lado se retiró para preparar
para la primera batalla real de una guerra invisible, una campaña cósmica por las almas
De la humanidad. Ambos pretendían ser los únicos guardianes de la verdad divina, pero el
los líderes religiosos esperaban resolver el asunto rápidamente. Antes del final de la
Pascua, tenían la intención de probar su caso matando a Jesús. Ellos
lo sometería a juicio por oponerse abiertamente a las autoridades del templo—y
Dios por extensión, y luego crucificarlo como un blasfemo. al anochecer
“el día de la preparación”, esperaban enterrar Su cuerpo y, con él, cualquier
noción de que Él era el Mesías prometido, el Hijo de Dios, la Palabra
encarnado, el Salvador de la humanidad. Con las buenas nuevas: la salvación por gracia
solo, solo por la fe, solo en Cristo, yaciendo frío en una tumba, su orgullosa
la religión de las obras podría volver a reinar supremamente, con las autoridades del templo
de nuevo en control.
Pero, como Jesús había prometido a sus discípulos, la victoria obtenida por el
los malhechores serían de corta duración. Se destruirían a sí mismos por la misma
armas que empuñaron contra su Creador. El Verbo encarnado resucitaría
de la tumba en un cuerpo resucitado glorioso, triunfante sobre la enfermedad,
desastre, muerte y decadencia, victoriosa sobre el pecado y el mal. Por el descanso de la luz
el domingo por la mañana, la verdad divina saldría de la tumba completamente
reivindicado a los ojos de toda la humanidad. Sus palabras de consuelo fueron
expresada de manera clara y reiterada. Sus discípulos los oyeron. . . pero rápidamente
los olvidó cuando la marea de la opinión pública y las decisiones oficiales cambiaron
En su contra. En unas pocas horas, todos se marcharían.

TÉRMINOS CLAVE EN JUAN 18:1–21:25

akoloutheō ( ἀ κολουθέω) [190] “seguir”, “ir por el mismo camino”, “tomar
perseguir"
Literalmente, este verbo significa "ir por el mismo camino", lo que por supuesto lleva la metafórica
connotación de imitar los pensamientos, creencias, acciones o estilo de vida de otro. Del mismo modo, nosotros
podría decir de un niño que adopta la ocupación de su padre: “Está siguiendo los pasos de su padre”.
padre." El Antiguo Testamento no prefiere esta metáfora para seguir los caminos de Dios. Se vuelve
sin embargo, un término favorecido en el Nuevo Testamento, quizás porque el ejemplo de Cristo es más
accesible. Véase Juan 1:43; 10:27; 21:19, 22.
tetelestai (τετέλεσται) [5055] “completado”, “llevado a cumplimiento”,
"pagado"
Esta es la forma pasiva perfecta del verbo "completar" o "cumplir". Un verbo en pasiva
La voz indica que alguna influencia externa actúa sobre el objeto (p. ej., “La pelota fue
tirado”). El tiempo perfecto coloca la acción en el pasado, mientras enfatiza los resultados en curso.
Este término griego declara que algo ha sido llevado a un estado completo y
por lo tanto, no necesita más participación. También era un término contable, que significa "pagado en su totalidad".
Véase Juan 19:28, 30.

phaneroō (φανερόω) [5319] “manifestar”, “hacer visible”, “hacer

revelar”, “brillar”
El griego clásico hizo muy poco uso de este término, que significa “hacer visible lo que estaba
invisible." [69] Es un verbo causativo, lo que significa que el sujeto provoca la acción del verbo.
El término también pone especial énfasis en el estado previo de no ser visto. Por lo tanto, encuentra
amplio uso en el Nuevo Testamento, que registra un tiempo notable de revelación divina. Jesús
manifestó perfectamente a Dios en el sentido de que la humanidad experimentó a Dios de maneras que no son posibles
antes de. Jesús manifestó la verdad como solo un “Dios-hombre” podría hacerlo. Y entonces Jesús se manifestó
en un estado nunca antes visto: una forma de humanidad glorificada e incorruptible. Véase Juan 2:11; 17:6;
21:1, 14.

Verdad en juicio
JUAN 18:1-27
LBLA
1 Habiendo dicho Jesús estas palabras, salió con sus discípulos al otro lado del
[a]barranco de
2 Ahora Judas
el Cedrón, donde había un jardín, en el cual entró [b]con sus discípulos.
[a]
tambien quien fue
traicionándolo, conocía el lugar, porque Jesús se había reunido allí a menudo con sus
discípulos3 Entonces Judas, habiendo recibido [a]el romano
cohorte y oficiales de los principales sacerdotes
y los fariseos, llegaron allí con linternas y antorchas y armas. 4 Así que Jesús, sabiendo todo
las cosas que le venían encima, salió y les dijo: ¿A quién buscáis?
5 Ellos le respondieron: “Jesús el Nazareno”. Él les dijo: “Yo soy Él”. Y también Judas, que
 6 Así
lo estaba traicionando, estaba de pie con que cuando les dijo: “Yo soy”, lo sacaron
ellos.
atrás y cayó al suelo. 7 Por eso les preguntó de nuevo: ¿A quién buscáis? Y ellos

dijo: “Jesús el Nazareno”.8 Respondió Jesús: “Os he dicho que yo soy; así que si me buscas, déjame
estos siguen su camino”,que se cumpliera la palabra que había dicho: De los que me diste
9 para
10 Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó e hirió al siervo del sumo sacerdote,
No perdí a ninguno.
11 Entonces
y córtale la oreja derecha; y el nombre del esclavo era Malchus. Jesús le dijo a Pedro: “Pon el
espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?”
12 Entonces el romano
[a]cohorte y la [b]comandante y los oficiales de los judíos, arrestados

Jesús y lo ató, 13 y lo condujo a Anás primero; porque era suegro de Caifás,

quien era sumo sacerdote 14

eseAhora
año. bien, Caifás era el que había advertido a los judíos que
era conveniente que un hombre muriera en nombre del pueblo.
15 Simón Pedro seguía a Jesús, y también otro discípulo. Ahora ese discípulo era
16 pero Pedro
conocido al sumo sacerdote, y entró con Jesús en el atrio del sumo sacerdote,
estaba parado en la puerta afuera. Entonces el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, fue
salió y habló al portero, e hizo entrar a Pedro. 17 Entonces la esclava que guardaba la puerta
dijo a Pedro: "Tú no eres también uno de los discípulos de este hombre, ¿verdad?" Él dijo: “No lo soy”.
18 Ahora bien, los esclavos y los oficiales estaban allí de pie, después de haber hecho un fuego de carbón, porque era
frío y se estaban calentando; y Pedro estaba también con ellos, de pie y calentándose
él mismo.
19 Entonces el sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y acerca de su enseñanza.
20 Jesús le respondió: “He hablado abiertamente al mundo; Siempre [a]
enseñé en
sinagogas
21 ¿Por qué
y en el templo, donde se reúnen todos los judíos; y nada hablé en secreto.
me preguntas? Pregunta a los que han oído lo que les hablé; ellos saben lo que yo
22 Cuando hubo dicho esto, uno de los oficiales que estaba cerca golpeó a Jesús, diciendo:
dicho."

¿Así respondes al sumo sacerdote? 23 Jesús le respondió: Si he hablado mal,

24 Entonces Anás lo envió atado a
testificar del mal; pero si es justo, ¿por qué me golpeas?
Caifás el sumo sacerdote.
25 Ahora Simón Pedro estaba de pie y calentándose. Así que le dijeron: “Tú no eres

también uno de sus discípulos, ¿eres tú? Él lo negó y dijo: “No26loUno

soy”.de los esclavos de
el sumo sacerdote, siendo pariente de aquel a quien Pedro le cortó la oreja, dijo: ¿No te vi en
el jardín con Él?” 27 Entonces Pedro volvió a negarlo, y al instante cantó un gallo.

18:1 [a]Torrente de invierno

[b]
18:2 [a]O entregándolo 18:3
Lit. yiluminado [a]
Normalmente 600 hombres;
[a] [b]
un batallón 18:12 o batallón Es decir chiliarca, al mando de mil tropas
18:20 [a]Encendió una sinagoga

NTV
1 Después de decir estas cosas, Jesús cruzó el valle de Cedrón con sus discípulos y entró en un
2 Judas, el traidor, conocía este lugar, porque Jesús había ido muchas veces allí
arboleda de olivos.
con sus discípulos.Los principales sacerdotes y fariseos le habían dado a Judas un contingente de romanos
3
soldados y guardias del Templo para acompañarlo. Ahora con antorchas encendidas, linternas y
armas, llegaron al olivar.
4 Jesús se dio cuenta de todo lo que le iba a pasar, así que se adelantó para encontrarse

ellos. "¿A quién estás buscando?" preguntó.

5 “Jesús el Nazareno,”
[*] respondieron.
"Soy él," [*] Jesus dijo. (Judas, quien lo traicionó, estaba de pie con ellos).
6 Como Jesús
7 Una vez más les preguntó: “¿Quién
dijo: "Yo soy él", ¡todos retrocedieron y cayeron al suelo!
¿estás buscando?"
Y de nuevo respondieron: “Jesús el Nazareno”.
8 “Os he dicho que yo soy”, dijo Jesús. “Y como yo soy el que tú quieres, deja que estos otros
9 Lo hizo para cumplir su propia declaración: “No perdí ni uno solo de los que tienes
Vamos."
[*]
dado a mí."
10 Entonces Simón Pedro sacó una espada y cortó la oreja derecha de Malchus, el alto
11 Pero Jesús le dijo a Pedro: “Vuelve tu espada a su vaina. ¿No debo beber?
esclavo del sacerdote.
del cáliz de sufrimiento que el Padre me ha dado?”
12 Así que los soldados, su oficial al mando y los guardias del templo arrestaron a Jesús y lo ataron
13 Primero lo llevaron ante Anás, por ser suegro de Caifás, el sumo
él arriba
sacerdote en ese[*] 14 Caifás era el que les había dicho a los otros líderes judíos: “Es
momento.
 mejor que un hombre muera por el pueblo.”
15 Simón Pedro siguió a Jesús, al igual que otro de los discípulos. Ese otro discípulo era

familiarizado con el sumo sacerdote, por lo que se le permitió entrar en el patio del sumo sacerdote con

Jesús.16 Pedro tuvo que quedarse fuera de la puerta. Entonces el discípulo que conocía al sumo sacerdote habló
a la mujer que vigilaba en la puerta, y ella hizo17 La mujer
entrar le preguntó a Pedro: “Tú no eres
a Pedro.
uno de los discípulos de ese hombre, ¿verdad?
“No”, dijo, “no lo soy”.
18 Como hacía frío, los sirvientes de la casa y los guardias habían hecho una brasa.

Estaban de pie alrededor, calentándose, y Peter estaba con ellos, calentándose.

19 Adentro, el sumo sacerdote comenzó a preguntarle a Jesús acerca de sus seguidores y qué había estado haciendo.

enseñándoles.20 Jesús respondió: “Todo el mundo sabe lo que enseño. He predicado regularmente en
las sinagogas y el Templo, donde el pueblo [*] recolectar. No he hablado en secreto.
21 ¿Por qué me haces esta pregunta? Pregúntale a los que me escucharon. Saben lo que dije.
22 Entonces uno de los guardias del templo que estaba cerca le dio una bofetada a Jesús en la cara. "Es eso

la forma de responder al sumo sacerdote? el demando.

23 Jesús respondió: “Si dije algo malo, debes probarlo. Pero si estoy diciendo la verdad,

¿Por qué me pegas?

24 Entonces Anás ató a Jesús y lo envió a Caifás, el sumo sacerdote.
25 Mientras tanto, estando Simón Pedro junto al fuego calentándose, le preguntaron
de nuevo, "Tú no eres uno de sus discípulos, ¿verdad?"
Él lo negó, diciendo: “No, no lo soy”.
26 Pero uno de los siervos de la casa del sumo sacerdote, pariente del hombre cuya oreja Pedro

había cortado, preguntó: "¿No te vi allá en el olivar con Jesús?" 27 Otra vez Pedro
negado. E inmediatamente cantó un gallo.

[18:5a] O Jesús de Nazaret; también en 18:7. [18:5b] O “El 'YO SOY' está aquí”; o “Yo soy el
SEÑOR "; en griego dice yo soy; también en 18:6, 8. Véase Éxodo 3:14. [18:9] Ver Juan 6:39 y 17:12.
[18:13] Griego ese año. [18:20] pueblo judío griego; también en 18:38.

La injusticia es un hecho inevitable de la vida en un mundo caído. Tarde o temprano,

todos serán malinterpretados, mal citados, falsamente acusados, calumniados,
chismorreado o abiertamente calumniado. Es una experiencia que todos compartimos, pero que
no hace que sea más fácil de soportar. Llevamos la imagen de Dios, que ama
la justicia tanto como Él ama la misericordia, y ese aspecto de nuestra naturaleza anhela
el derecho a prevalecer sobre el mal. . . especialmente cuando nuestro propio bienestar está en juego
participación.
Jesús fue la única persona que vivió toda su vida sin fallar moralmente,
sin embargo, fue arrestado, juzgado, declarado culpable y condenado a sufrir la pena de un criminal
castigo. Su arresto fue una traición, Sus juicios una farsa, Su condena
ilegal, y Su castigo una parodia de la justicia. Sin embargo, a lo largo de la prueba,

Permaneció tranquilo, Respondió directamente a las preguntas sinceras, Habló el

la verdad con dignidad, y serenamente resolvió dejar que el Padre vindicara
Él en el momento adecuado.

— 18:1 —
Cuando Jesús concluyó su oración (17:1-26), sus palabras sin duda se sintieron como un
cálida manta alrededor de los discípulos cuando llegaron a un acuerdo con Su inminente
salida. De hecho, estaban eternamente seguros en el cuidado soberano de Dios,
pero apenas se dieron cuenta del horrible mal que se acumulaba contra el Señor que
muy momento. Incluso cuando los once hombres restantes confiaron en su Maestro para
cumplir Sus promesas, uno se había deslizado en la oscuridad de la noche para traicionarlo.
Los funcionarios del templo estaban organizando un grupo de asalto de romanos combinados.
y tropas judías, pronto para rodear a Jesús y llevarlo ante seis criminales
audiencias
La fiesta de la Pascua comienza en el crepúsculo del día catorce de Nisán el
el calendario judío. Porque los judíos contaban el año por el ciclo lunar,
es casi imposible precisar la fecha exacta de la crucifixión de Jesús. Él
El día podría haber ocurrido en cualquier momento entre finales de marzo y principios de abril.
Probablemente alrededor de la medianoche, los hombres partieron hacia Getsemaní. Alguno
expositores interpretan 14:31 en el sentido de que partieron del aposento alto para el
jardín mientras Jesús continuaba su discurso en el camino (15:1–17:26). Sin embargo, yo
Me resulta difícil imaginar a Jesús concluyendo esta conversación íntima con
oración tan solemne mientras se paseaba por la ciudad o se bajaba la ladera del
el Valle de Cedrón. La construcción de esta oración (literalmente, “Habiendo dicho
estas cosas, Jesús partió. . .”) sugiere que aunque los hombres se habían ido
el aposento alto, no partieron hacia el jardín hasta que Jesús hubo terminado
Orando. Quizás Jesús concluyó su “discurso de despedida” en un patio
fuera de la residencia donde habían comido. . . o bajo la luz de las antorchas en el
escalones del sur del templo de Herodes.
Lo más probable es que los hombres salieron de Jerusalén a través de una puerta oriental, viajaron
al noreste a lo largo del perímetro exterior del muro pasando el monte del templo, y
luego cruzó el barranco de Cedrón. La descripción griega literal es "el invierno-
corriente de Cedrón”, es decir, un valle angosto que se hincha con la escorrentía en
invierno pero relativamente seco en otras épocas. David también cruzó este valle cuando
puesto en fuga por la revuelta de Absalón, durante la cual uno de sus consejeros de confianza
lo había traicionado (2 Sam. 15:23-31). Juan pudo haber mencionado el Cedrón
detalle del valle como una alusión deliberada a este evento bien conocido de Israel

historia, como alguien hoy en día aludiendo a las playas de Normandía.

Inmediatamente, me vienen a la mente visiones del Día D.

Después de la cena, Jesús condujo a sus discípulos más allá del gran templo, a través del valle de Cedrón y por el
ladera occidental del Monte de los Olivos a un retiro familiar. Aunque Juan no nombra el lugar,
sabemos por Mateo 26:36 y Marcos 14:32 que el jardín se llamaba Getsemaní.
 — 18:2-3 —
Su destino era su retiro habitual (18:2), un jardín amurallado en la
Monte de los Olivos, quizás en la ladera occidental que domina la Ciudad Santa.
Los otros evangelios nos cuentan que fue allí a orar y a prepararse

por la terrible prueba que estaba a punto de soportar (Mateo 26:36-46; Marcos 14:32-
42; Lucas 22:39-46). Los lectores de Juan conocían bien esta parte de la historia, así que él
probablemente no vio ningún beneficio adicional al incluirlo en su narrativa.

Todd Bolen/ BiblePlaces.com

El nombre Getsemaní significa “prensa de aceitunas”. Este olivar es el lugar tradicional de la última muerte de Cristo
noche angustiosa antes de su arresto. Debido a que muchos de estos jardines ocupaban el Monte de los Olivos, nadie
puede estar seguro. Independientemente, Getsemaní, sin duda, se parecía mucho a esta imagen.

Según Mateo, Jesús oró durante aproximadamente tres horas (Mat.

26:40, 42, 44). Cuando Jesús terminó de orar, llegó Judas con un pequeño
ejército de soldados romanos y guardias del templo. En tiempos de Jesús, un romano
“cohorte” consistía en 480 combatientes, sin incluir oficiales y apoyo
personal. El hecho de que vinieran con linternas y antorchas nos dice la
montaña estaba envuelta en la oscuridad, tal vez alrededor de las tres o cuatro de la mañana.
Mañana.
Naturalmente, nunca habrían sabido Su paradero si no fuera por
Judas. Los oficiales del templo habían tratado de prender a Jesús en varias otras
ocasiones, pero Él eludió su alcance en el templo, o multitudes de
testigos desalentaron a sus posibles secuestradores, o mantuvo sus movimientos
un secreto. Sin embargo, una vez que encontraron a un hombre interior dispuesto a traicionar a Jesú
podían apoderarse de Él en privado.
Si hubieran tenido éxito antes, las autoridades del templo podrían haber
simplemente emboscaron y asesinaron a Jesús y pocos lo habrían notado

desaparecidos. Pero solo unos días antes, Jesús había entrado en la ciudad con multitudes.
gritando: “¡Rey de Israel!” y “¡Hosana!” que significa "¡Sálvanos ahora!"
Asesinarlo claramente los implicaría en malas acciones y convertiría a Jesús
en mártir. Se había vuelto demasiado popular. Así que ahora primero tendrían que
desacreditarlo y poner al hombre común en su contra. Una cuidadosamente elegida
acusación y la apariencia de decoro volvería al público a su
bando contra Jesús. El esquema tenía el beneficio adicional de solidificar el
El control de los saduceos sobre el poder político. Caifás vio matar a Jesús como un medio
de demostrar buena voluntad hacia Roma, diciendo en efecto: "Mira qué bien
mantenemos la paz? ¡Puedes confiar en nosotros para controlar los levantamientos judíos!”
(Juan 11:49-51; 18:14).

— 18:4-9 —
Los soldados sin duda rodearon el muro perimetral del jardín para evitar
alguno se escapara, pero Jesús no corría; Sabía que venían
para Él mucho antes de que llegaran. Llamó a las tinieblas a los simples
pregunta: "¿A quién buscas?" Cuando el comandante respondió: “Jesús
el Nazareno”, el Señor confirmó que ciertamente estaba presente. En esto, el
los soldados “retrocedieron y cayeron a tierra” (18:6). Esto podría significar que
anticiparon un contraataque (de ahí que trajeran casi seiscientos
hombres a la lucha) y tomaron posiciones defensivas. Sin embargo, hay otro
posibilidad. John rara vez incluye detalles a menos que tengan una base teológica.
significado. Jesús nuevamente empleó la altamente significativa auto-designación
egō eimi [1473, 1510], “YO SOY” (4:26; 8:24, 28, 58; 13:19; cf. Éxodo 3:14).
Usó esta terminología cultural y bíblicamente cargada para identificar
Él mismo como deidad. John luego usa "retrocedió y cayó al suelo" para
describir la respuesta de los hombres, que también es cultural y bíblicamente
significativo. En Getsemaní, los enemigos de Dios se encogieron ante la presencia
del Todopoderoso, presagiando su postura al final de los tiempos (Isa. 45:23;
ROM. 14:11; Fil. 2:10-11; Apocalipsis 3:9). De cualquier manera, la reacción inicial del
cohorte ofrece un pequeño alivio cómico: Seiscientos hombres bien armados aterrorizados de un
solo rabino y sus once seguidores, ¡solo uno de los cuales portaba un arma!
Jesús, siempre líder abnegado, pidió la liberación de sus discípulos,
que Juan notó fue un cumplimiento literal de la declaración anterior del Señor a
el Padre (Juan 17:12; véase también 6:39).

— 18:10-11 —

Pedro había declarado anteriormente que estaba listo para ir a la batalla con el Señor y
dar su vida en la lucha (13,37; cf. Mt 26,33-35). obviamente quiso decir
lo que dijo. Estaba dispuesto a empuñar una espada de metal para ayudar a Jesús
tomar el trono por la fuerza y ​luego instituir Su nuevo reino. un hombre con
¡una espada corta contra seiscientos! Ese es Pedro. Temerario, impulsivo,
apasionado, valiente. . . pero de mentalidad terrenal.
Juan incluye el detalle de que Pedro le cortó la oreja derecha al sumo sacerdote.
sirviente, Malchus ("el rey"). Algunos expositores—incluyéndome a mí en el
pasado reciente, han sugerido que Peter tenía la intención de matar al hombre dividiendo su
cabeza abierta, y que Malchus esquivó en el último momento, perdiendo así la oreja.
Sin embargo, después de reconsiderar varios detalles, prefiero otra explicación.
Primero, el movimiento hacia abajo de una hoja por parte de un hombre diestro no
probablemente golpee la oreja derecha a menos que la víctima haya sido atacada por detrás y una
Peter zurdo sería un detalle extraño para omitir. Además, un duro golpe
que cortó una oreja probablemente habría causado más daño, pero John
no menciona ninguno.
Debido a que John normalmente incluye detalles por su valor simbólico, es más
probablemente Peter apuntó a la oreja derecha del hombre con el expreso propósito de dejar
una herida insultante. Malchus era un emisario del sumo sacerdote, y
por lo tanto representaba su autoridad. Cortar una oreja o una nariz era
considerado particularmente humillante, especialmente porque los judíos prohibían a los mutilados
personas de servir en el templo. Además, la tradición judía
prescribió una mayor restitución para los órganos y extremidades del lado derecho del
el cuerpo.
Jesús reprendió a Pedro por comportarse como un incrédulo y por no ver
el plan de Dios desarrollándose, a pesar de las muchas predicciones de Jesús. La "taza" de
que Jesús habló fue una expresión bien conocida de Su crucifixión en el
otros Evangelios (Mateo 20:22; 26:39; Marcos 14:36; Lucas 22:42).
 Las Pruebas de Jesús
Prueba: 1
Autoridad que oficia: Anás, ex sumo sacerdote del 6 al 15 d.C.
Escritura: Juan 18:12-23
Acusaciones: No se presentaron cargos específicos.
Legalidad: Ilegal:

Sin jurisdicción
celebrada en la noche
Sin cargos
Sin testigos
Abusado durante el juicio
Tipo: Judío y Religioso
Resultado: Encontrado “culpable” de irreverencia y enviado a Caifás.
Prueba: 2
Autoridad que oficia: Caifás, sumo sacerdote del 18 al 36 d.C., y
el sanedrín
Escritura: Mateo 26:57-68 Marcos 14:53-65 Juan 18:24
Acusaciones: Pretendía ser el Mesías, el Hijo de Dios, que
consideraron una blasfemia.
Legalidad: Ilegal:
celebrada en la noche
falsos testigos
Sin cargo formal
Abusado durante el juicio
Tipo: Judío y Religioso
Resultado: Declarado “culpable” de blasfemia y retenido para sentencia
hasta la mañana.
Prueba: 3
Autoridad que oficia: Sanedrín
Escritura: Marcos 15:1 Lucas 22:66-71
Acusaciones: Como continuación del juicio anterior ante el
Sanedrín, los cargos seguían siendo los mismos.
Legalidad: Ilegal:
Acusación cambiada
Sin testigos
voto inapropiado
Tipo: Judío y Religioso
Resultado: Condenado a ser entregado a los romanos para su ejecución.
Prueba: 4
Autoridad que oficia: Pilato, gobernador de Judea del 26 al 36 d.C.
Escritura: Mateo 27:11-14 Marcos 15:2-5 Lucas 23:1-7 Juan
18:28-38
Acusaciones: Acusado de traición y sedición contra Roma.