Notas Sobre Medicina Indigena Nahuatl Ar

Centro de Entendimiento con la Naturaleza
Macizo de Peñas Blancas. BOSAWAS
Notas sobre Medicina Indígena Náhuatl

En Nicaragua
Árbol de la Vida
Alan Bolt
Alan Bolt
Primera reflexión
Es muy importante, si queremos que haya más bienestar en nuestro país y América
Latina, que nos demos un momento para sentir y pensar en algunas de las cosas que han
venido pasando desde hace muchos años y que ahora se han vuelto más evidentes.
Señalo las que me parecen más visibles, comprobables para cualquiera, y otras menos
visibles, pero de las que se puede encontrar información reciente sobre ellas:
 La disminución del caudal de ríos y quebradas en todo el país.

Primer grupo: fenómenos evidentes
 El incremento de la temperatura en todo el país, especialmente en las zonas
 La pérdida masiva de bosque (aunque haya entre Matagalpa y La Dalia, una

altas.
saludable y esperanzadora recuperación de población de árboles en potreros y

en áreas que ahora se destinan a cacao; entre San Isidro y Chacaraseca, una
 Desaparición de especies comestibles en los ríos y lagos, lo que incrementa la

también esperanzadora recuperación de manchas de bosque seco.
 Contaminación de lagos, lagunas, ríos y mares, con basura (desechos no

pobreza
orgánicos), sobre todo de plástico
 Incremento masivo de casos de cáncer, especialmente en mujeres

Segundo grupo: fenómenos menos visibles
 Incremento alarmante de la diabetes, especialmente en población estudiantil

 Masiva y alarmante sedimentación de ríos, lagos y mares
Alan Bolt
 Incremento en el consumo de productos industrializados elaborados con azúcar
3
 Incremento de la contaminación en peces, a tal punto que comerlos, en muchos
refinada, colorantes, aceites poco saludables, etc.
de lagos y ríos, es camino seguro a enfermedades graves
 La creencia ciega de que la agricultura de los países industrializados, como

Todos estos fenómenos |están relacionados con otros que considero necesario señalar:
 La creencia generalizada de que la agricultura en cualquiera de sus formas es

USA, se puede aplicar en todas las zonas de nuestro país
una actividad que aunque necesita cierta información básica, no requiere
 La creencia ciega de que el desarrollo es igual al bienestar

verdadera formación ni información actualizada
 La creencias ciegas de que bienestar implica mejores ingresos y la capacidad de

comprar productos de otros países, especialmente televisores, equipos de
sonidos, computadoras, celulares, Ipods, además de ropa y zapatos de marcas
 La creencia ciega de que se puede tener bienestar contaminando el agua,

con publicidad en la que se muestra a gente que parece adinerada
 El avance de la ganadería y la agricultura sobre los bosques

destruyendo los bosques y cultivando sin proteger los suelos ni su fertilidad
 La asombrosa actitud de bancos y microfinancieras que consideran la

eliminación del bosque como “mejoras” o “mejoramientos” a una propiedad
 La ceguera del estado, los bancos y las microfinancieras que no propician, no
fomentan, no promueven y no facilitan la forestería (estableciendo mecanismos
ecológicos para el aprovechamiento) como una política nacional clave para el
bienestar general de la población y de la economía.
Nosotros, en nuestro Centro, estamos convencidos de que el modelo capitalista y

neoliberal no es bueno para nadie, ni siquiera para los brutalmente ricos. Donde vamos
podemos observar los terribles efectos de la creciente brecha entre ricos y pobres. Y
cuando hay tanta hambre, tanta pobreza, tantas opresiones, todas y todos salimos
afectados. Hasta quienes practican esa espiritualidad que supuestamente se aísla de las
contradicciones y los conflictos, de las relaciones de poder y las clases, de la violencia
de género y la opresión a los pueblos indígenas, sufren la influencia negativa del
sufrimiento de miles de millones de personas.
Todo está vinculado. Todas y todos los seres vivos y los elementos que hace posible la
existencia de la red de la vida, estamos vinculados. Y como todo está vinculado, y todas
y todos estamos vinculados, es que estamos haciendo este libro.
Mis maestros y maestras indígenas me enseñaron:

a. Que no hay que querer ser alguien en la vida porque somos alguien desde que
nacemos. Y lo que debemos hacer es recordarlo continuamente, porque siempre
hay más de alguna persona o más de alguna circunstancia que pareciera tener
interés en que lo olvidemos.
b. Que no hay que desear nada ni a nadie, porque lo peor que puede pasar es que la
vida nos conceda lo que corresponde a un interés desmedido pero momentáneo,
y que tengamos que cargar toda o parte de nuestra vida con algo o alguien que
deseábamos cuando no habíamos crecido suficiente en nuestra propia
humanidad. Y, habiendo crecido, no sabemos qué hacer o cómo alejarnos del ser
o del objeto deseado.
Alan Bolt
c. Que no hay que desear ir a ninguna parte, porque si hace falta realmente, ya el
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Universo y la Red de la Vida encontrarán la manera de que uno llegue a ese
sitio.
Ahora bien, para muchísima gente, con formación o sin ella, es impensable que no haya
objetivos y metas, y que entre los objetivos prioritarios no esté el hacer dinero o tener
éxito, que para la mayoría es lo mismo. Pero para nuestro Centro, lo impensable es tener
objetivos y metas, aislando propósitos muy específicos en momentos concretos de
nuestra propia dinámica de crecimiento, individual o colectiva, y dedicándole muchos
de mis esfuerzos, juzgando además la eficacia de esos esfuerzos por el cumplimiento de
esos objetivos o metas.
Si tomo en cuenta diversas variables, si reconozco la complejidad del Universo y la Red

de la Vida, cualquier objetivo que me plantee será evidentemente reducido y puede ser
que lo que haya que dejar por el camino sea demasiado. Yo estoy convencido que lo
importante es descubrir cómo ser mejor ser humano y cumplir con nuestro rol en la
evolución que nos corresponde como tales: contemplar, aprender, cuidar la Red de la
Vida, cuidar el agua, cuidar el planeta. Florecer, pues. Cumplir con nuestro rol no es una
meta ni un objetivo. Siendo tan complejo el proceso de florecer, es preciso ir inventando
las formas para cumplirlo. En ese proceso, evidentemente también hay que generar
ingresos, si hay hijos es necesario cuidarlos y apoyarlos para que crezcan y encuentren
su propia manera de cumplir su misión y también hay que invertir en cumplir nuestra
misión.
in Ixilli in Yolotl
Como cada quien tiene su tunalli, su energía vital dada por el Universo, cada quien tiene
formas específicas de cumplir su rol de ser humano.
Mi tunalli es 13 Malinalli, me toca abrir caminos y construir conocimiento para cuidar

el agua.
Alan Bolt
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Nuestro Universo y por lo tanto nuestro planeta, lleno de energías y factores invisibles
a nuestros ojos (como los rayos cósmicos o algunos de los rayos solares, los gases que
surgen de algunas rocas, o el proceso de fotosíntesis de las plantas) ha tenido ciclos,
entre el calor excesivo y el frío glacial, entre la abundancia y la pobre representación de
formas de vida, creando a través de las diferentes polaridades – especialmente la
creación y la destrucción -, a través de unos 14 mil millones de años, con grandes
conflictos cósmicos. Cada periodo de predominio de cada una de esas energías cósmicas
fue denominado una edad del mundo, o un "sol" por los primeros Tlamatinime.
Diversos seres vivieron en cada edad. En las cuatro primeras edades o primeros Soles,
surgieron criaturas parecidas a los seres humanos actuales, pero aún más estúpidas,
incapaces de reconocer las poderosas energías del Cosmos, incapaces de indagar sobre
el planeta para entenderlo, así que fueron destruidas. Un cataclismo habría puesto fin a
cada edad.
En este universo, donde las fuerzas del Cosmos crean y destruyen, ha surgido nuestra
especie, la que llamamos humanidad, "las/los merecedores", macehualtin, por el
esfuerzo de energías creadoras que les habían hecho merecedores de la vida.
En compensación, por el sentido de correspondencia, los seres humanos tendremos que

hacer tlamacehualiztli, merecimiento, correspondencia, para corresponder a las fuerzas
creadoras del Universo y mantener así un equilibrio relativo. La edad presente, como las
anteriores, está también amenazada de muerte. Es ésta la Edad del Sol de movimiento,
Ollintonatiuh, que habrá de terminar con un cataclismo, porque como es evidente no
hemos superado plenamente la enorme estupidez de criaturas semejantes a nosotras y
nosotros de las edades pasadas. Los humanos, haciendo correspondencia, teniendo
reciprocidad con nuestro planeta, podemos posponer ese final o transformarlo.
Honrando, pues, esa energía que me dio el Universo, cada día, frente al sol, siendo
recíproco, yo recuerdo un viejo canto:
Hoy vamos a tener la luminosidad del sol
para que nuestra luz llegue a todos los seres.
Hoy vamos a tener la transparencia del aire
para que la luz de todos los seres
llegue a la más profunda de nuestras oscuridades.
Hoy vamos a tener la fluidez del agua, que nada la detiene
y la humildad del agua,
que ocupa los lugares más bajos de la tierra
y desde allí hace posible la existencia de la vida.
Hoy vamos a recordar que estamos aquí´
para cuidar del agua.
Hoy vamos a tener la fuerza y la generosidad de los árboles
que buscando su propio bienestar dan bienestar a muchos seres.
Hoy vamos a tener la fuerza y la flexibilidad del bambú
y su capacidad para crecer.
Hoy vamos a recordar que en nuestro cerebro tenemos
la memoria de todos los ancestros1
y que somos hijas e hijos de las estrellas,
1
La ciencia moderna de la Embriología afirma que dentro de los primeros diecisiete días del estado
embrionario se desarrollan tres capas germinales (Endodermo, Mesodermo y Ectodermo), a partir de las
cuales se originan todos los tejidos y órganos. El feto, al desarrollarse durante la fase embrionaria
(ontogénesis), pasa a través de todas las etapas de la evolución, a una velocidad muy acelerada
(filogénesis), desde una criatura unicelular hasta un ser humano completo y las tres capas germinales
dirigen paso a paso el desarrollo de todo el organismo.
Alan Bolt
que desde el día en que nacimos
recibimos del Universo una energía singular 6
nuestro Tunalli
y vamos a honrar esa energía
estemos donde estemos
vayamos donde vayamos
y hagamos lo que hagamos.2
El agua es nuestro referente moral, nuestra vida, y su estado es el principal indicador de

cómo nos cuidamos y cuidamos la vida, porque el agua limpia es nuestro primer
alimento y nuestra medicina.
Introducción médica
Jung, un sicoanalista, proponía que la enfermedad no necesariamente estaba para ser
curada sino para ayudarnos a tomar consciencia de nuestros pequeños y grandes traumas
no superados y encontrar nuestra propia capacidad para curarnos. ¿Curarnos de qué?
Pues tal vez curarnos del apego a los patrones mentales destructivos que proceden de los
efectos post traumáticos, tal vez de un conflicto sin resolver, tal vez de nuestra
resistencia a cambios que necesitamos, superando nuestro apego a situaciones de
infelicidad y a gente que nos hace o nos hizo daño.
2
Canto que se usa para la meditación diaria y en diferentes ceremonias.
Alan Bolt
El Maíz. Nuestro alimento mítico
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Durante más de 500 años, a pesar de la opresión, la violencia extrema, el racismo y la

discriminación, siempre ha habido personas de los pueblos indígenas interesadas en
mantener los conocimientos y desarrollarlos, incorporando información de otros
pueblos, incluyendo los europeos. Así pues en la ciencia indígena de hoy en día,
conservando la cosmovisión, se incorporan los descubrimientos antropológicos,
arqueológicos, históricos, anatómicos y de la Neurociencia, confirmando en muchos
casos las intuiciones de científicos ancestrales.
Así que estas notas hacen un llamado a la experiencia propia, a la capacidad de

observación y reflexión, a la capacidad de análisis, de todas y todos los lectores. Sin
embargo, debemos relacionar la información científica médica con la filosofía, con la
construcción del conocimiento general sobre nuestra especie en el planeta.
El maíz tiene similar aporte calórico que la harina de trigo pero posee mayor aporte de
grasas saludables, entre los que destacan los ácidos grasos poliinsaturados. Su
porcentaje de fibra es muy superior, como así también su contenido en vitaminas del
complejo B, por lo que la harina de maíz y todas sus formas de preparación, son una
alternativa rica en nutrientes para incorporar, rica en magnesio, calcio y potasio y dado
que su contenido en fibra es elevado y se elabora mediante la hidratación, aporta gran
saciedad. Además, no contiene gluten y es apta para celíacos.
Destaca el maíz, en todas sus formas, su contenido en vitamina A y carotenos, así como
el aporte en ácido fólico
Su harina es un La harina de maíz es ideal para preparaciones calientes y rápidas, muy
nutritivas con variadas vitaminas y minerales buenos para el organismo. Su color
amarillo es propio de los carotenos que contiene y que aportan grandes propiedades al
organismo, ya que colaboran con la vista, la integridad de la piel y contra la oxidación
celular.
Alan Bolt
De los aprendizajes que nos dejaron los Calmecátl, atribuidos a Quetzalcóatl

Las reflexiones de Quetzalcóatl, históricamente ubicado en el siglo XIII, fueron sobre el
Universo, las fuerzas creadoras y destructoras, el rol de nuestra especie y la
permanencia de nuestra consciencia. Ese proceso de reflexión lo llevó al
redescubrimiento de una energía esencial, suprema, la que hace posible todo, de carácter
dual. Ya no había pues un conflicto irremediable entre fuerzas aparentemente opuestas,
sino que eran parte de una misma energía. También concibió un ámbito de color negro y
rojo, Tlillan, Tlapallan, un ámbito del saber, más allá de la muerte y de la destrucción
de los soles y los mundos, de cambio permanente, un ámbito en el que nuestra
inteligencia, nuestra energía vital desarrollada, completada, perfeccionada en
correspondencia con el Universo creador y formador, podía sumarse a esa energía
primordial, creadora de todo. Para designar esa energía primordial se usó la raíz teo, que
los españoles tradujeron como divinidad, pero que las y los Tlamatinime que conocí lo
traducían como energía vital o energía primordial o energía creadora.
Quetzalcóatl llamaba a su iluminación moteotía; "buscar la energía primordial dentro de

sí". Y para nombrar a esa energía primordial, tomó las antiguas tradiciones, de una
energía única y dual a la vez que, engendrando y concibiendo, masculina y femenina,
había dado origen y realidad a todo cuanto existe.
El principio supremo, la energía primordial, es pues Ometéotl, la energía de la

Dualidad. Es representado con un rostro masculino, Ometecuhtli, Energía Masculina de
la Dualidad; y con una fisonomía al mismo tiempo femenina, Omecíhuatl, Energía
femenina de la Dualidad. Ése principio supremo es también el Tloque Nahuaque, que
quiere decir, el de la cercanía y la proximidad, el que en todas partes ejerce su acción.
Los códices Borgia y Vaticano B muestran particularmente los atributos de la suprema

Energía Dual, origen de todo cuanto existe y causa última de la existencia y el futuro de
la humanidad. En esta tradición es necesario acercarse a esta Energía Primordial, es
imprescindible esforzarse por conocerla y reconocernos. Ciertos sacrificios y
abstinencias eran sólo un medio para desarrollar el control sobre los impulsos. Más
importante era la contemplación, la meditación dirigida a buscar el verdadero sentido de
nuestra especie y del mundo.
Quetzalcóatl proponía además que en el ámbito del color negro y rojo, Tlillan,
Tlapallan, el ámbito de la sabiduría, del cambio permanente, avanzando por el
perfeccionamiento, acercándonos a nuestra esencia: la manifestación de la energía
primordial, podríamos superar nuestras miserias y nuestra estupidez, imitando la
imitación de la sabiduría de la Energía de la Dualidad o Complementariedad, a través de
Alan Bolt
la creación de Toltecáyotl, lo mejor que puede existir en la Tierra, repitiendo cada día la
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acción de le energía que engendra y concibe, atributo supremo de la Dualidad,
Ometéotl, donde estemos, haciendo lo que sea que hagamos,.
Nuestra memoria de Quetzalcóatl es la de un sabio, que a pesar de los sinsabores desde

su salida de Teotihuacán, fue capaz de imaginar y propiciar la Toltecáyotl (síntesis de
todos los saberes), promoviendo y difundiendo las creaciones culturales de los toltecas,
hasta llegar a imaginar al Tlillan Tlapallan, el ámbito en el que su Tunalli se sumaba a la
energía primordial.
De esta tradición viene nuestro referente moral más amplio, el de que somos UNO con
el Universo, que nuestra misión es florecer protegiendo la Red de la Vida, que estamos
aquí cada una y cada uno, para engendrar y concebir al mismo tiempo, es decir para
crear, éste es el legado de los toltecas, un referente cuya violación implica romper
nuestra armonía con el universo que se manifiesta a través de la Red de la Vida y a
través de los Tunalli, de acuerdo con el calendario de las energías, el Tunalpohualli.
Tales principios se inculcaban en las escuelas que había en las distintas comunidades,
las tepochcalli, las casas de jóvenes. También se repetían en los testimonios de los
huehuehtlahtolli. Ese mismo referente moral, con mayor profundidad y detalle, se
enseñaba en las escuelas de las y los sabios, los Calmecatl, las casas del tejido viviente,
donde se transmitían y enriquecían los conocimientos acerca de la energía primordial,
astronomía, la Red de la Vida y el arte de ser humano, toltecátl.
Desde esta convicción, la moral está básicamente vinculada al comportamiento del ser
humano en nuestro planeta y a su perfeccionamiento o su propia destrucción. Así, no
hay preocupación por el destino después de la muerte, si no que se pensaba que quienes
obraban con arreglo a este referente moral, viven con felicidad en la tierra. Los que no
cumplen con este referente moral, van haciendo malo y feo su propio rostro y su propio
corazón.
Cuestionamientos y discurrir filosófico

En todas las poblaciones náhuatl hubo sabios y sabias que fueron, a pesar de la opresión
y la muerte, profundizando en la espiritualidad heredada del pueblo Tolteca,
reorganizada por Quetzalcóatl. Esa amplia difusión filosófica, plasmada sobre todo en
los poemas y los cantos, y en las enseñanzas posteriores de las y los tlamatinime, las y
los que saben algo, resonó en los cantos, creados para ser acompañados por música, y
resuena en frases sueltas que gentes de las ciudades y los campos de Mesoamérica
repetimos a veces, sin tener consciencia de que estamos usando palabras de poetas
antiguos:
Para morir nacimos
Somos de la muerte
Los árboles están bañados en flores
Esperé todo un mundo
Ay, Universo de mi alma
En la tradición de las y los Tlamatinime ancianos, se quedó este canto:

¿A dónde te fuiste, Universo de mi alma (tunalli)?
Universo de mi alma, Universo de mi alma
Mi corazón llora sin vida
Alan Bolt
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En el libro Cantares mexicanos aparece este canto:
¿Qué era lo que acaso encontrabas?

¿Dónde andaba tu corazón?
Por esto das tu corazón a cada cosa,
Sin rumbo lo llevas: vas destruyendo tu corazón.
Sobre la tierra, ¿acaso puedes ir en pos de algo?
En la visión del mundo del gran pueblo náhuatl, mixtli moyollo (tu rostro, tu corazón)
significa la esencia del ser. El ser humano, ser en permanente aprendizaje y cambio, ser
sin reposo que sin embargo debe tener sosiego, lamentablemente entrega su corazón a
cada persona o cada cosa, timóyotl cecenmana, sin sosiego, cargando agujeros que
busca llenar con otras personas y con objetos y riquezas, en vez de pararse sobre sus
propios pies, conocer a su tunalli y florecer. Andando así, sin rumbo, ahuicpa,
perdiendo su corazón, se pierde a sí mismo.
Por eso es tan importante la pregunta en el canto: ¿Acaso puedes ir en pos de algo?, ¿In
tlalticpac kan niach titla-tiuh? Existía la convicción que sobre la tierra, in tlalticpac, no
había nada más relevante que el florecer, dando a entender con ello que toda otra cosa
que no sea el cuidado de la vida misma y el construir conocimiento en ese proceso, no
es relevante.
De acuerdo con las y los Tlamatinime de Nicaragua, los cantos que se lamentan de
nuestra mortalidad, muestran una mala relación con el tunalli, una pérdida de armonía,
del referente moral.
Ciertamente nada verdea aquí:

Abre sus flores la desdicha.
Para algunos poetas y filósofos hubo una respuesta frente a la fragilidad de la vida
humana sobre la tierra: in xochitl in Cuícatl, la flor y el canto, el florecer puede ser un
camino para decir palabras verdaderas en la tierra. Así se expresó el Tlamatinime
Tecayehuatzin.
De esa tradición surge nuestro Centro, dedicado a la conservación y a la investigación

científica aplicada, a la verdad, entendiendo como ciencia no solamente la versión
reduccionista que ha predominado en algunos ámbitos y momentos de Occidente, sino
algo más cercano a la Física cuántica y la propuesta de Conciliencia de Wilson, o lo que
hoy en día se menciona como ciencia holística. Nuestro Centro, pues, se dedica al
conocimiento neltiliztli, enraizado, con raíz: neluatl, tlalneluatl, neluayotl. De acuerdo
con León Portilla, neltiliztli es un término derivado del mismo radical que tla-nél-huatl,
raíz, del que a su vez directamente se deriva nelhuáyotl, cimiento, fundamento. La
sílaba nel connota la idea de enraizamiento profundo. Etimológicamente, pues, verdad,
conocimiento verdadero, neltiliztli, entre los náhuatl era, conceptualmente, la
característica de bien enraizado.
Cuando fundamos nuestro centro lo llamamos Calmecátl, al igual que la vieja escuela
náhuatl precolombina y lo hicimos para honrar al pueblo Náhuatl, a sus aportes
Alan Bolt
científicos, artísticos y filosóficos, y para honrar la memoria de Nieves Martínez, Sótero
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Martínez, Benigna Bejarano, Catalina Martínez 3 y Francisca Nicaragua, Tlamatinime
modernos, que dedicaron su vida a construir conocimiento a partir de sus ecosistemas,
retomando las enseñanzas que recibieron de sus respectivos maestros y maestras, y que
curaron a muchísimas personas.
Benigna Bejarano usaba el diagnóstico de la memoria afectiva, yerbas, baños, bilis de

serpientes venenosas, minerales, enteógenos, meditación y masajes. Sótero Martínez
usaba el masaje de la memoria afectiva, la danza de marimba como mecanismo de
autoconsciencia corporal, para la meditación y la reconstitución de los vínculos con el
agua y el bosque. Catalina Martínez, usaba la lectura corporal, la danza de marimba en
un ritual que llamaba la Danza de la Luz, la intuición, enteógenos, la revisión de sus
propias reacciones al o la paciente en los diferentes pulsos de su propio cuerpo, la
consulta con la memoria de sus ancestros y un irresistible sentido del humor. Y Dña.
Panchita Nicaragua entregaba plantas cuya energía podía contribuir al bienestar del o la
paciente, y le recomendaba encarecidamente no dejar morir ni descuidar esa planta para
poder sanar.
Estas fueron personas muy conocidas, respetadas, queridas y apreciadas en sus

comunidades y por sus pacientes. Pero no aparecieron jamás en los periódicos, ni en la
televisión, ni hubo estudiante universitario alguno que hiciera su tesis sobre sus métodos
terapéuticos y sus conocimientos.
Yo paulatinamente me fui identificando como indígena náhuatl, porque mi abuela y mi

papá lo eran, aunque él prefería no reconocerlo por las humillaciones sufridas. Cuando
escuché las historias, los cantos, las enseñanzas que recibí de las y los Tlamatinime todo
mi ser respondió con alegría; era como llegar al hogar. Cuando me enseñaron a bailar la
marimba a la manera ancestral, respirando con pausa, sintiendo los diferentes dolores,
pulsos, malestares profundos, sintiendo a las y los otros, sintiendo la tierra y el aire, el
sol y la luna, el agua de la laguna de Apoyo y el aroma de los corozos, fue como
respirar por primera vez plenamente. Y desde entonces en mis malos momentos he
salido adelante retomando elementos aprendidos con los y las Tlamatinime: ejercitando
acoyaliztli, la contemplación, desarrollando la machiliztli, percepción, aprendiendo a
percibir las energías del Universo y la neltocayotl, investigación, e ihitlacoliztli,
análisis, del mundo del que somos parte, y sobre todo atlneijiyotilistli, la meditación
con el agua. Y bailando. Bailando la música de marimba como bailaba Sótero, como
bailaba la Catalina, como que se podían tocar las estrellas con las puntas de los dedos,
como que se estaba al borde de la estratósfera y la maravilla del Universo se manifestara
con absoluta claridad.
3
Estos Martínez no eran parientes entre sí.
Alan Bolt
Durante muchos años el CEN, por considerarnos parte del cuidado del agua, de la
12
investigación, de la construcción de conocimiento y de la lucha para conseguir el
ejercicio pleno de los derechos colectivos de los Pueblos Indígenas, ha trabajado con
pueblos indígenas desde México hasta Perú, contribuyendo al conocimiento y ejercicio
de los derechos colectivos y la administración territorial, especialmente con el agua, y a
la formación de terapeutas. En ese proceso fuimos contribuyendo a la autoestima de los
pueblos, a rescatar sus conocimientos científicos, sus prácticas médicas, sus ceremonias
para la construcción de voluntades comunes, para recordar sus ancestros y retomar los
compromisos necesarios para el ejercicio de los derechos colectivos, y al mismo tiempo,
en el intercambio, retomando elementos que los modernos practicantes de la medicina
de diferentes pueblos indígenas han venido descubriendo, mejorando, aclarando,
rescatando.
En ese proceso, hemos encontrado grupos particularmente racistas, incapaces de

reconocer los aportes de los pueblos indígenas de sus países, haciendo ejercicio de
diversas formas de opresión, haciendo todo lo posible para que los y las indígenas se
Aminoácidos: alanina, arginina, cucurbitina, cistina, glicina, histidina, isoleucina, lisina. (Frutos
y semillas)
Ácidos: linoleico, aspártico, oleico y palmítico ( Flores, frutos y semillas ) salicílico ( semillas)
Vitaminas: Vitamina A y B ( Niacina, Tiamina) - Flores, frutos y semillas.
Grasas: lecitina (semillas)
Fibras ( frutos y semillas)
Minerales: calcio, cobalto, boro, magnesio, zinc, potasio, hierro...(frutos)
Azúcares: sacarosa.
Las semillas de ayote, y especialmente su germen, contienen hasta un 35% de aceite; prótidos
ricos en aminoácidos esenciales; y cucurbitacina, principio activo que presenta las siguientes
propiedades e indicaciones:
Antiprostáticas: La cucurbitacina actúa en particular sobre la próstata, desinflamándola y
frenando su hipertrofia (crecimiento excesivo) y el adenoma (tumoración benigna. Esto se debe a
que la cucurbitacina bloquea la división de las células glandulares de la próstata (acción
antimitótica), con lo que frena el crecimiento de esta importante glándula.
Antiinflamatoria urinaria: el principio activo de las semillas de calabaza actúa asimismo sobre
la vejiga de la orina, desinflamándola y relajándola. De ahí que las pipas de calabaza se hallen
indicadas en caso de cistitis, infecciones urinarias, incontinencia urinaria, cistocele
(desprendimiento de la vejiga urinaria), vejiga neurógena (irritación que se manifiesta por un
deseo constante de orinar).
Vermífuga: La cucurbitacina actúa soltando la cabeza de la tenia (solitaria) de la pared del
intestino. Resulta asimismo efectiva contra otros parásitos intestinales, como los áscaris. Una vez
sueltos los gusanos, se debe administrar un purgante para favorecer su expulsión. La eficaz acción
vermífuga de las semillas se halla exenta de riesgos. Por eso las semillas de calabaza resultan
ideales para los niños que sufren de parásitos intestinales, en especial tenias o áscaris (lombrices).
Alan Bolt
sientan y se mantengan como una casta inferior.
13
Sin embargo, a pesar de estar sometidos al racismo y la marginación, todos estos
pueblos y los grupos rurales mestizos cercanos a ellos, han sobrevivido a las
enfermedades traídas por los invasores, a las generadas por el uso de metales pesados en
la minería, a la introducción de agroquímicos con la revolución verde y a las propias de
los ecosistemas, utilizando los conocimientos ancestrales de Medicina, como la
herbolaria, los temazcales, las ceremonias y las diversas energías que hacen posible la
existencia de la Red de la Vida.
Hemos encontrado personas indígenas generosas, valientes, luchadoras, conservando o

reconstruyendo sus saberes ancestrales. Y también hemos encontrado personas que se
avergüenzan de ser indígenas y que hacen daño a otros u otras indígenas, habiendo
interiorizado las perspectivas y los valores de los opresores.
De las energías y los prejuicios

Sé que la palabra energía hace que se levanten los prejuicios surgidos desde hace mucho
tiempo contra los pueblos originarios de todo el mundo, pero es necesario recordar que
todo, absolutamente todo en el universo está compuesto por pequeñas partículas de
energía y que todos los seres vivos tiene energía bio-eléctrico-química; además muchos
elementos considerados no vivos, como las grandes rocas, las montañas altas, el mar,
los ríos, las quebradas, las cuevas, también tienen energía. El que grupos poblacionales
de las sociedades modernas no sepan cómo está todo constituido en el Universo, y que
además desprecien a los pueblos indígenas, es solamente una evidencia de los
problemas que tenemos en la educación y en general en nuestras sociedades. La tragedia
ha sido que por esa ignorancia se han visto y calificado muchos de los saberes de los
pueblos indígenas como algo esotérico, mágico o supersticioso y en muchos casos se
han perseguido o despreciado, calificándolos de brujería.
Es verdad, también debemos recordar, a) que en muchos casos esos saberes se

mezclaron en el pasado con creencias cristianas y a partir de esa influencia diversas
percepciones/conexiones con las energías del Universo fueron desapareciendo, b) que
aunque hay personas y grupos que ceden ante las diversas formas de opresión, también
hay personas y grupos que resisten y su forma de resistir es, sobre todo, hacer avanzar la
construcción de conocimientos. Lo que ofrecemos en estas notas, pues, es una muestra
de la resistencia y del avance en la construcción de conocimiento, fiel a las enseñanzas
de las y los grandes Tlamatinime de Nicaragua que conocí, que siguieron con su labor
de investigación de las plantas, la fisiología humana y la construcción de un cuerpo
conceptual sobre la relación entre los seres humanos y los ecosistemas de los que
vivimos.
Alan Bolt
Nuestro cereal más nutritivo: el huautli, amaranto o bledo
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AMARANTO ARROZ TRIGO MAÍZ AVENA

PROTEÍNA 19 g 5.6 g 12.8 g 9.4 g 15.8g
FIBRA (CRUDA) 5.6 g 0.3 g 2.3 g 3 g. 3 g.
GRASA 6 g. 0.6 g 1.7 g 4.7 g 6.9 g.
CARBOHIDRATOS 6 g. 79.4 g 71 g 74 g. 66 g.
CALCIO 250 mg. 9 mg. 29.4 mg 7 mg. 54 mg.
HIERRO 15 mg. 4.4 mg 4 mg. 2.7 mg. 5 mg
CALORÍAS 414 360 334 365 389
Para este trabajo, hemos tomado en cuenta las notas de los cronistas coloniales, pero con
mucha prudencia, dado que podemos asumir con toda seguridad que su perspectiva
europea, cristiana y de invasores, les ponía graves límites a su entendimiento de las
culturas autóctonas. Incluso hoy en día, muchos de quienes escriben sobre la medicina
indígena siguen hablando de fórmulas verbales y de cantos como elementos absurdos o
como elementos mágicos, sin haber estudiado a fondo la composición bioquímica de sus
medicamentos ni investigado experimentalmente el efecto que los medios utilizados
puedan tener en los/las pacientes. Ventajosamente en los últimos años han avanzado las
investigaciones sobre Neurociencia y varios físicos occidentales y asiáticos, comienzan
a teorizar sobre las relaciones entre la Física, la meditación y los mantras de las
tradiciones taoísta y budista.
No estamos contra la Ciencia o la Medicina occidental en particular, y no negamos sus

aportes; en realidad no estamos contra nada, sino a favor de reconocer los aportes de los
pueblos indígenas, quitando de encima de ellos la carga de prejuicios y malentendidos
que les puso el racismo, y a favor de construir conocimiento y sumar esfuerzos para una
vida mejor.
Alan Bolt
Ahora bien, para entender mejor lo que llamo elementos de la medicina Náhuatl de hoy,
15
es preciso tomar en cuenta los avances en la Neurociencia, la Astronomía y la Física
cuántica. Y por supuesto, es imprescindible experimentar y validar:
A. la parte preventiva, relativa a la calidad del agua, la cantidad y la calidad de los
alimentos, la calidad de la habitación, la armonía interior y la relación
armoniosa con los ecosistemas; y
B. la parte clínica: diagnóstico, medicación, elementos terapéuticos rituales o
ceremoniales y de relación con la tierra, el agua y el bosque.
Además del potasio, este alimento es rico en minerales, especialmente en cinc. Sabemos que este
mineral desempeña un papel primordial en la formación de las enzimas y en el metabolismo de las
proteínas y los hidratos de carbono. Igualmente importante es este mineral en la salud de nuestras
defensas, así como en la formación de los huesos y de los dientes. 100 gr de esta hortaliza
proporcionan la cantidad necesaria de este mineral.
Hay que mencionar que también contiene buenas cifras de manganeso, un mineral necesario
para el metabolismo de las grasas y para la transmisión de los impulsos nerviosos.
Además de minerales, el chayote es una hortaliza muy rica en aminoácidos., los cuales, además de
ser responsables de la síntesis de las proteínas, intervienen en muchas funciones corporales
(creación de enzimas, hormonas, neurotransmisores, etc.). El organismo forma las proteínas a
partir de 22 aminoácidos, de ellos 9 son esenciales, es decir que el organismo no puede
sintetizarlos y necesita tomarlos de los alimentos.
Alan Bolt
El chayote contiene 7 de los 9 aminoácidos esenciales y otros no esenciales: 16

Lisina: Aminoácido esencial. Necesario para que el cuerpo absorba el calcio
necesario. Interviene en la formación del colágeno., de enzimas y anticuerpos. Un
déficit del mismo se manifestaría en forma de caída del cabello, problemas de
concentración, infertilidad, cansancio, etc.
Leucina: Aminoácido esencial, necesario para un correcto desarrollo de los jóvenes
Metionina: Aminoácido esencial. Necesario para el metabolismo de las grasas.
Ayuda a eliminar el amoniaco del organismo a través de la orina. Posibilita la
buena salud del cabello, las uñas y la piel. Ayuda a que el organismo produzca
lecitina lo que controla los niveles de colesterol en la sangre.
Fenilanina: Aminoácido esencial, necesaria para la producción de tirosina que
permite un buen funcionamiento mental. Niveles bajos de estos aminoácidos
pueden ser responsables de casos de depresión.
Valina: Aminoácido esencial. Necesario para el equilibrio del nitrógeno y para la
buena salud mental. Ayuda a reducir el estrés y proporciona vigor muscular.
Isoleucina: Aminoácido esencial. Necesario para el correcto equilibrio del
nitrógeno y el desarrollo infantil.
Tritptófano: Aminoácido esencial. A partir de él, el organismo fabrica serotonina
y melatonina, dos neurotransmisores necesarios para la transmisión de los
impulsos eléctricos. Su defícit produce insomnio y depresión
Aminoácidos no esenciales en el chayote:
Ácido glutamínico: Aminoácido no esencial que interviene en la salud de los
nervios y el cerebro
Histidina: un aminoácido no esencial para los adultos aunque sí que lo es para los
bebes. Posee propiedades vasodilatadoras y un buen estimulante de los jugos
gástricos. Posee propiedades antioxidantes y anti urémicas (contra la formación
del ácido úrico)
Alanina: Un aminoácido no esencial: Interviene en la producción de anticuerpos
y en el metabolismo de los azúcares.
Arginina: Aminoácido no esencial. Fortalece el sistema inmunitario. Interviene la
creación de la creatina una proteína necesaria para la formación de los músculos.
Glicina: Aminoácido no esencial. Interviene, junto con la argenina y la
metionina, en la creación de la creatina una proteína necesaria para la formación
de los músculos. Interviene también en el desarrollo del sistema inmunitario.
Tirosina: Aminoácido no esencial ya que se obtiene a partir de otros
aminoácidos, sin embargo resulta muy necesario para la buena salud mental.
Ayuda a tener memoria, previene la depresión y interviene en el estado adecuado
de la tiroides y la pituitaria.
Rechazar a priori el cuerpo conceptual de la Medicina Indígena o algunos de sus

elementos, puede reflejar una actitud no científica. O pura ignorancia.
Necesitamos recordar siempre que en la ciencia de prevenir y contribuir a curar las

enfermedades humanas, hay elementos ineludibles a considerar: el/los ecosistemas y su
estado de bienestar o deterioro; la sociedad de la que se forma parte, y todos sus
conflictos de clase, de etnia y de género, con sus ideas hegemónicas y sus ideas
dominantes sobre bienestar, alimentos de prestigio, belleza, salud y enfermedad; las
personas que contribuyen a prevenir y curar, con sus propias cargas y liberaciones, y su
pertenencia a algunas de las clases y las etnias; y las personas que necesitan apoyo para
Alan Bolt
prevenir y/o curar sus enfermedades, relacionadas con todo lo anteriormente señalado,
17
parte de una clase y de una etnia también, y de toda la carga histórica que conllevan una
y otra.
El chili, chile
Para enfermedades del aparato excretor: Chili, el fruto provoca la orina.

Para trastornos y enfermedades del aparato reproductor: En la industria farmacéutica se
aplica como estimulante. Investigaciones médicas recientes comprueban su valor para
bloquear la transmisión del dolor. También ayuda a prevenir lo que son las infecciones
respiratorias como la famosa gripe, y hablando de los capsinoides estos nos ayudan a
dilatar los vasos sanguíneos, estimular el sistema nervioso y es un antioxidante.
Aceites esenciales, sustancias aromáticas, carotenoides y vitaminas A, E, B y C.
Este fruto acumula cantidades significativas de vitamina A, E y sobre todo vitamina C,
calcio, fósforo, hierro, Tiamina, Riboflavina, niacina y otros agentes antioxidantes. El
contenido de vitamina C es, por lo menos, 8 veces superior en los chiles que en los
frutos cítricos.
El chile produce una capa o moco en el estomago que ayuda y previene de sustancias
irritantes como ácidos o alcohol y ayuda a la digestión. La capsicina es auxiliar en la
caspa y la resequedad del cuero cabelludo. Limpia los senos nasales. Quema calorías
disparando una quema termodinámica que acelera el metabolismo. Reduce el dolor de
picaduras y mordeduras de insectos. Provee al cuerpo con efectos antiinflamatorios.
Ayuda a tratar la hipotermia y las quemaduras por el hielo.
Es rico en vitaminas E y B, y ayuda a la prevención del cáncer.
Se usa en tratamientos de coágulos sanguíneos, pues la capsicina ayuda a adelgazar la
sangre.
Es usado en parches musculares para músculos adoloridos o lastimados.
Incrementa la circulación sanguínea
Alan Bolt
18
Algunos antecedentes históricos

Buen tino tuvieron los habitantes de esta tierra, antiguos, en que criaban sus hijos e
hijas con la potencia de la república. Y es gran vergüenza nuestra que los indios
naturales, cuerdos y sabios antiguos, supieran dar remedio a los daños que esta tierra
imprime en los que en ella viven, obviando a las cosas naturales con contrarios
ejercicios; y nosotros nos vamos al agua abajo de nuestras malas inclinaciones4
Algo de la Cosmovisión
En nuestra tradición el principio supremo era y es, Ometéotl, la energía de la Dualidad.
Metafóricamente ha sido representado por Ometecuhtli, principio masculino de la
Dualidad, y por Omecíhuatl, principio femenino de la Dualidad. Señor-Señora, hombre-
mujer, masculino-femenina. Las y los Tlamatinime insistían en que la energía dual era
el origen de todo cuanto existe y la responsable de la existencia de la especie humana.
En la escuela de pensamiento azteca, era necesario acercarse a la divinidad,

esforzándose con sacrificios y abstinencia por alcanzar lo más elevado de ella, su
sabiduría5, pero en la tradición tlamatinime que me enseñaron, el concepto de sacrificio
es inaceptable. En la cosmovisión Azteca el Sol se convirtió en una deidad demandante
y el sacrificio humano era parte de una construcción jerárquica y autoritaria, llena de
miedos.
Como en otros lugares del mundo, en Mesoamérica, se dio también el conflicto entre
percepciones e interpretaciones diferentes sobre el Universo, el rol del ser humano y la
construcción de conocimiento. En la tradición tlamatinime de Quetzalcóatl me
enseñaron que el altruismo – hasta la muerte si es necesario, en circunstancias extremas
– produce bienestar, alegría y surge del florecimiento personal. No es una decisión que
se toma a partir de la relfexión, sino la consecuencia del ser coherente, porque nuestras
acciones proceden de nuestro ser, de la forma en que vamos siendo, en que estamos
siendo, transformándonos para florecer – in xochil in cuícatl -, así como la flor surge de
una planta en la época de floración o la mariposa surge del capullo cuando llega el
momento de maduración. En esta tradición, pues, no hablamos de sacrificios, sino de
desarrollo de la consciencia; lo necesario es abrazar nuestra propia vida cortando los
hilos que nos atan a las personas que nos hicieron daño, asumiendo la responsabilidad
por nuestro bienestar, por nuestras acciones y sus consecuencias, así como es necesario
hacer una rebelión cultural en beneficio del bien común.
Para esta rebelión que nos impulsa a hacer cultura, partimos de la convicción de que las
costumbres, valores y valoraciones que supuestamente nos permiten identificarnos
como miembros de un grupo, son malas para el bien común y para cada quien, si no
permiten el florecimiento de los y las miembros de ese grupo. Hacer cultura, y en esta
sociedad marcada perversamente por las relaciones de poder, eso significa hacer
rebelión cultural, construir individual y colectivamente ideas, procedimientos y
mecanismos para satisfacer nuestras necesidades humanas esenciales.
4
(Sahagún 1956, III: 160).
5
López Portilla
Alan Bolt
Por ello apreciamos el trabajo de Manfred MaxNeef y Antonio Elizalde que se concreta
19
en la Tabla de Necesidades Humanas Esenciales y le hemos agregado una más, la
trascendencia. Nos hemos hecho otras preguntas y buscado respuestas y agregado
columnas a la tabla para buscar soluciones a nuestros problemas.
Tabla modificada de Necesidades Humanas Esenciales

NHE Espacios Instituciones Creencias y Espacios Instituciones Acciones de
colectivos que propician costumbres colectivos que no construcción
para el que impiden que no ayudan a cultural
florecer florecimiento el ayudan a florecer
florecimiento florecer
Tlakualistli
Sostenimiento
Ekaualistli
Protección
Tlasojtlalistli
Afecto
Neneukayotl
Identidad
Tlaixmatilistli
Conocimiento
Tlamakitilistli
Libertad
Nextilistli
Creación
Techmotlalistli
Participación
Tlatemouilistli
Ocio
Tlamatilistli
Trascendencia
Esta propuesta de vida requiere que reconozcamos y respetemos lo que sentimos, que
aprendamos a tener moderación en todo, para no hacernos daño, eliminando los
aspectos negativos con los que nos puede abrumar esta sociedad marcada por el
racismo, las relaciones de poder entre hombres y mujeres, etnias y clases; y para ello es
esencial la práctica de la contemplación, de todo lo que existe en el planeta y lo que
podemos percibir del Universo, lo que podemos aprender de esa contemplación, tanto a
través de la machiliztli, la percepción, como de la neltocayotl, investigación, y del
ihitlacoliztli, análisis, del mundo del que somos parte, y sobre todo, neijiyotilistli, la
meditación – entendida como la respiración dirigida y ejercida conscientemente con
actividades prácticas manuales, orientadas a percibir y entender la energía que existe
tras de las apariencias visibles y con ello el aprendizaje de ser humano -, in xochitl in
cuícatl.
Este aprendizaje requiere de una relación constante con el bosque, el agua, las
montañas, es decir, aquellos lugares donde a los seres humanos nos es más fácil percibir
la belleza y la complejidad del universo y del planeta en que vivimos. Y requiere que
podamos liberarnos de una prisión poco reconocida: la percepción y valoración de
quienes por la razón que sea quieren o simplemente contribuyen a que la sociedad siga
tan perversa como es ahora: con la actual relación de poder entre clases, etnias y
géneros, personas que pueden ser nuestros propios familiares.
Alan Bolt
20
El mítico e histórico primer Tlamatinime, Quetzalcóatl, afirmaba que con neijiyotilistli,
la meditación, en la percepción de las energías que están detrás de las apariencias, en la
región de la luz, la región de la sabiduría, podría tal vez superarse el mundo de lo
transitorio, amenazado siempre por la muerte y la destrucción a causa de las pasiones y
deseos de los cerebros más primitivos. Pero en tanto nuestra especie pudiera llegar al
ámbito de la luz, debía consagrarse en la Tierra, imitando la sabiduría de la energía dual,
a la creación de Toltecáyotl, la esencia de ser tolteca, la esencia de ser creador/creadora,
al arte y la ciencia, a tlanextia, descubrir y tlazalohua, aprender, a xochiyohua,
florecer, in xochitl in cuicatl.
Nuestro papel en el planeta es pues, de acuerdo con la tradición Tlamatinime, repetir en

pequeño y de manera constante, la acción de la energía que engendra y concibe,
atributos de la energía de la dualidad, lo que en la práctica ha significado cuidar el agua,
cuidar el bosque, cuidar el planeta, descubrir, aprender, construir conocimiento y
difundirlo tanto de forma científica como artística.
La persistencia del concepto de la energía creadora dual, Omecíhuatl-Ometecuhtli, hace

evidente que aún con una organización patriarcal, había aún una profunda veneración
por la energía femenina, manifiesta sobre todo en el cuidado de Atl, el agua, y
Semanauaktli, la tierra, y por ello se dio y se mantiene el ideal toltecátl, de creatividad
plena, en que se juntan el arte y la ciencia. Es posible que la persistencia de este
concepto también sea uno de los factores relevantes para que en la fiesta de San
Jerónimo, en Masaya, una gran cantidad de hombres sean vestidos de mujeres por sus
esposas o parientes, y salgan a bailar a la calle, a pesar del machismo dominante en
Nicaragua.
Fotos del documental de Rossana Lacayo: Torovenado
Alan Bolt
El Cacahuatl, cacao, la base del chocolatl
21
Calorías 563
Hierro 5,8 mg
Proteínas 12,4 g.
Beta-caroteno 24
Grasa 43,7 g.
Tiamina 0,18 mg
Carbohidratos 34,3 g.
Riboflavina 0,16 mg
Calcio 130 mg
Niacina 1,9 mg
Fósforo 500 mg
Alan Bolt
22
Algunas fuentes para el estudio de la medicina indígena
“Casi todas ellas proceden de los años posteriores a la conquista española, pero no cabe
duda de que son escritos testimoniales, algunos de ellos redactados por indígenas que
practicaban la medicina desde antes de la llegada de los españoles; otros textos fueron
redactados por quienes lo hacían siguiendo la tradición de sus mayores y, unos más,
transmitieron la opinión de españoles que fueron testigos presenciales de cómo se
practicaba esa medicina y más de una vez se beneficiaron al ser curados con sus
remedios, de modo que plasmaron en el papel lo que averiguaron de ella y las
experiencias que reunieron al respecto.
Las más importantes son tres, dos redactadas por médicos indígenas y la otra ni más ni
menos que por Francisco Hernández, uno de los médicos de cámara de Felipe II, rey de
España, a quien el monarca envió a México para estudiar los recursos medicinales que
se encontraban en esta tierras. La más importante, a nuestra opinión, es el Libellus de
medicinalibus indorum herbis, es decir, Librito de las hierbas medicinales de los indios,
documento que es más conocido como Códice de la Cruz – Badiano, por el nombre del
médico tlatelolca que lo redactó y de Juan Badiano, letrado xochimilca quien lo tradujo
al latín. Escrito en 1552 y destinado a ser un regalo para el rey de España, el “librito”
pretende ofrecer una visión general de lo que era la medicina practicada por los médicos
indígenas, consignando un buen número de recetas, ya que no habla de plantas, sino de
con qué y cómo preparar los compuestos y la forma de administrarlos o aplicarlos en
diversas enfermedades. Su división en trece capítulos evoca los trece cielos que tenía el
universo de acuerdo a la cosmovisión azteca y refiere las enfermedades en un orden que
va de la cabeza a los pies, para luego hablar de enfermedades generales y terminar con
los problemas relacionados con el parto y con los signos clínicos de la proximidad de la
muerte. Por supuesto las invocaciones y hasta las alusiones a las energías (entendidas
como divinidades por los españoles) y otros contenidos fueron disfrazados o eliminados
para evitar censuras o persecuciones por parte de la Iglesia.
Un poco más tardíos, pues, se comenzaron a recopilar a fines de la década del 1550 y se
concluyó la primera redacción completa ya en los años setenta, son los documentos
recopilados por fray Bernardino de Sahagún. Fue éste un fraile franciscano que llegó a
México en 1529 y permaneció aquí hasta su muerte, medio siglo después, dedicado a la
evangelización y cuidado de los indígenas y a la redacción de algunas obras entre las
que destaca su Historia General de las cosas de la Nueva España, en la cual reunió todo
cuanto se sabía acerca de las culturas precortesianas. En todos sus textos aparecen
secciones dedicadas al estudio de la anatomía del cuerpo humano, de las enfermedades
y de los medicamentos utilizados contra ellas, siendo las más importantes las contenidas
en los Códices Matritenses del Real Palacio y de la Real Academia de Historia y los
capítulos 28 del libro X y 5 del XI del Códice Florentino y de las ediciones en
castellano de la Historia General.
Alan Bolt
23
La obra de Francisco Hernández, quien, como se señaló previamente, vino a México por
mandato real y permaneció en estas tierras de 1571 hasta principios de 1577, estudiando
más que nada los medicamentos, pues él pensaba que la verdadera y única medicina era
la de la tradición de Hipócrates y Galeno que los españoles conocía perfectamente y no
le interesaban las teorías médicas de los indígenas. Sin embargo, su recopilación de
cerca de tres mil plantas útiles, las más de ellas medicinales, y el estudio clínico que
hizo de sus efectos, así como los de medio centenar de animales y unos treinta
minerales, es una obra sin la cual no se podría estudiar la medicina mesoamericana
prehispánica.
A estos tres textos capitales podemos agregar los datos esparcidos en las crónicas
escritas por los conquistadores, en primer lugar las Cartas de Relación de Hernán Cortés
y la Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España de Bernal Díaz del Castillo,
y los libros médicos escritos por españoles, como los del cirujano Alonso López de
Hinojosa, del doctor Agustín Farfán o del sabio varón Gregorio López.”6
Durante la colonia española, la Independencia y aún en la época de Somoza, a quienes

practicaban la medicina tradicional se les llamaba brujos o brujas. Ampliamente
conocidos son los pueblos blancos o pueblos brujos, llamados así precisamente porque
había bastantes médicos y médicas tradicionales. Hoy en día, hay en Nicaragua las leyes
adecuadas para proteger y difundir estos conocimientos, e incluso hasta para que esta
medicina sea pagada por el seguro social.
Sin embargo, los médicos tradicionales, herederos de los conocimientos del calendario
lunar y las energías de los Tunalli, de la fisiología y la botánica ancestrales, tanto los
especializados en sobar para colocar músculos y huesos en su lugar, como los
especializados en tocar los puntos de la memoria afectiva, están en desventaja frente a la
masiva invasión de las compañías farmacéuticas transnacionales que se suman al
racismo solapado, a los efectos de la opresión en las comunidades indígenas y a la falta
de información en la población en general que no se considera indígena o que prefiere
6
MEDICINA DEL MÉXICO ANTIGUO, Dr. Carlos Viesca Treviño.
Alan Bolt
echar sus ancestros indígenas al olvido vergonzoso, y que además considera que ser
24
indígena es ser ignorante.
La gloria de las hierbas, hongos, cáscaras y savias medicinales, todavía existe en los
tianquiztli o tiamicoyan, los tianguis o mercados informales de hoy en día, a veces
llamados ferias, dentro o fuera de los mercados formales, lugares escogidos para ofrecer
las diversas especies colocadas sobre el suelo o las aceras, en manojos o en enormes
ramos, junto con minerales y animales que tienen facultades curativas.
En las crónicas de diferentes cronistas coloniales es posible destacar que había cirugías,
suturas de heridas con cabello limpio, uso savia de crotones, Sangregrado y resina de
ocozotl, Liquidámbar, para la cicatrización y la desinfección, apertura de abscesos
cortando con obsidiana y desinfectando con agua hervida con sal y diferentes gelatinas
de cáscaras medicinales, amputaciones, atención de quemaduras con gelatina de
diversos agaves, mieles de Melipona y luego con diferentes tejidos cristalinos
semejantes al del áloe vera, fijación de injertos, reducción y coaptación de huesos rotos
y utilización de tablillas como férulas sujetadas con correas de piel. Más recientemente,
se ha descubierto que antes de la llegada de los invasores españoles, había un sistema de
acupuntura usando espinas.
En el campo de la obstetricia, tenían procedimientos que iban desde la higiene adecuada

durante los meses de la gestación, y el temazcalli o baño de vapor que ayuda a la
relajación de la parturienta, hasta la extracción del bebé con maniobras externas,
tlaoliniztli. En cuanto a la pediatría 7 , son notables desde las alocuciones que la
comadrona recita ante el recién nacido, “una piedra preciosa o una pluma de hermosos
colores”, “te recibimos con alegría para cuidarte y celebrarte”; hasta la fórmula de la
lactancia y el destete, la presencia de la nodriza, chichihua o tialchichili, en caso
necesario; y el reconocimiento del malestar del niño de teta que experimenta frente al
nuevo embarazo de la madre, tzipitl, chipil o zipe, como se le dice hoy en día.
Los tratamientos para enfermedades infecciosas, como la lepra, hueyzahuatl; el

sarampión, tepitonzahuatl, y el tifus, o matlalzahuatl y el cocoliztli, fiebre amarilla,
males que fueron parte de la invasión, estaban acompañados de elementos terapéuticos
con infusiones, ungüentos, tópicos, antiflogísticos y calmantes.
Dada la importancia de la mente, de las energías y de los traumas y sus efectos, se

usaban enteógenos como los astlaxochitl (Datura) el peyotl, peyote (echinocactus
williamsii) y el ololiuhqui, flores, cactos y semillas para sentir y entender la energía del
Universo (Cemanahuayotl), además de la semilla de papaya de monte para prevenir los
embarazos, la zarzaparrilla para limpiar y aliviar, la valeriana para relajar y hacer
dormir y el árnica para curar los golpes y hematomas. Y estaba por supuesto los/las
tlamatinime, que con enteógenos como el ololiuhqui o sin ellos, y acompañando su
trabajo con recomendaciones para la recuperación del bienestar interior, acercándose al
agua, a la montaña, a las cuevas, a la tierra, diagnosticaban los traumas recibidos y los
efectos sicosomáticos posteriores, y trabajaban para irrigar los nódulos del sistema
linfático y expulsar con el flujo sanguíneo las toxinas acumuladas en esos nódulos hacia
los riñones, para que salieran del cuerpo con la orina.
7
Max Shein, El niño precortesiano.
Alan Bolt
25
Todos los médicos y terapeutas deben conocer el tunalli o tonalli, la energía del bebé
recién nacido, la energía recibida a través de la primera respiración pulmonar, desde el
Universo, con las diferentes energías cercanas actuando. Esta información se encontraba
y se encuentra en el libro de las energías, los tunalli, el tonalámatl, junto al calendario
lunar, el tunalpohualli. Veinte signos y trece números enlazados, con los que el
Tlamatinime aconseja para conocer mejor la Misión, los Peligros y los Retos.
De acuerdo a las narraciones de Sótero Martínez y Benigna Bejarano, herederos de la

tradición Náhuatl, Tlamatinime de San Juan de Oriente, Masaya, y Belén, Rivas,
respectivamente, los diferentes grupos náhuatl fueron viniendo poco a poco, primero
huyendo de las persecuciones provocadas por quienes querían transformar su sociedad
en una sociedad confesional y de culto sangriento, lo que se agravó con los que luego se
llamaron a sí mismos mexicas o aztecas. Sobre todo en el período de estos últimos, en el
altiplano de lo que hoy es México, aparecieron numerosos adivinos, estafadores, que tan
comunes son también ahora. Esos personajes mezclaron los conocimientos científicos -
fisiológicos, herbolarios y de las energías, Tunallis -, con toda clase de palabrerías
supuestamente mágicas, igual que hoy en día hay quienes anuncian el sudor de la Cruz
para curar la mala suerte, o el cristal de los egipcios o la pirámide de cuarzo.
Los frijoles, alimento cotidiano.
Además de ser una buena fuente de proteína vegetal,

los frijoles contienen fibra soluble e insoluble, de manera que ayudan a mejorar tu
digestión y a prevenir el estreñimiento. Además, la fibra soluble puede contribuir a
disminuir la reabsorción de colesterol a nivel intestinal, así como a retrasar la absorción
de azúcares, lo cual es beneficioso para disminuir o mantener los niveles sanguíneos de
colesterol y glucosa.
Entre los muchos nutrientes que contienen los frijoles, se encuentran: carbohidratos
(principal fuente de energía), proteínas, vitaminas (en especial las del complejo B, como
niacina, tiamina, ácido fólico y riboflavina) y minerales (hierro, calcio, zinc, cobre,
fósforo, potasio y magnesio, entre otros).
Por si fuera poco, los frijoles son naturalmente bajos en grasa y libres de colesterol (por
ser alimentos de origen vegetal). Además, contienen ácidos grasos poliinsaturados, tales
como el ácido linoleico, que es un ácido graso esencial, muy saludable para tu corazón.
Estas características los hacen especialmente recomendables si tienes problemas de
colesterol elevado.
Es bueno recordar que si dejamos los frijoles remojando una noche o unas horas antes de
cocinarlos, es recomendable que descartemos el agua y pongamos agua limpia para
cocerlos. Los frijoles contienen unas sustancias llamadas taninos y fitatos, las cuales
pueden afectar la absorción de algunos nutrientes, como el calcio y el hierro. Sin
embargo, podemos eliminar estos componentes anti-nutricionales eliminando el agua del
remojo.
Alan Bolt
26
Marco conceptual general
Es necesario insistir que el concepto de cultura del que partimos es el siguiente:
“Cultura es la construcción de satisfactores para las Necesidades Humanas Esenciales,

(Tlakualistli Sostenimiento, Ekaualistli Protección, Tlasojtlalistli Afecto, Neneukayotl
Identidad, Tlaixmatilistli Conocimiento, Tlamakitilistli Libertad, Nextilistli Creación,
Techmotlalistli Participación, Tlatemouilistli Ocio, Tlamatilistli Trascendencia), en
armonía con el o los ecosistemas del o de los que se depende para esa construcción.”
Este concepto difiere del usual en el que se ve la cultura como los valores, símbolos y
significados – además de artefactos, costumbres, costumbres - que un grupo comparte y
que le permite identificarse como parte de ese grupo.
Es cierto que a un grupo determinado hay un conjunto de elementos, explícitos y sobre

todo implícitos, que le unen. Puede haber al mismo tiempo un poderoso y pequeño
conjunto de elementos que le separen: consciencia y práctica de clases sociales, de
grupos étnicos, acceso a bienes de capital, violencia, etc. Nuestra propuesta conceptual
de cultura parte del reconocimiento a nuestros derechos y a los de las y los otros, y por
supuesto de la convicción sobre el rol de nuestra especie en el Universo y el planeta:
Toltecáyotl.
Otro concepto clave es el de la Unidad Ecológica:

“La especie humana está unida total y profundamente con todos los ecosistemas en que
habita y de los que depende. El estudio de cualquier proceso humano o no humano,
debe tomar en cuenta la información de la sociedad humana en ese espacio o la de los
ecosistemas, y la información de las características, el estado y los beneficios o daños en
esa relación indivisible.”
Uno más que necesitamos recordar: la Medicina, en el mundo náhuatl, fue hasta hace
poco un sistema complejo, basado en el conocimiento de la fisiología humana, el
estudio de las enfermedades, el estudio de las relaciones sociales, las energías
individuales y del Universo, la alimentación y los procesos terapéuticos.
Los conocimientos médicos (energías, herbolaria, mineralogía, procesos terapéuticos,

fisiología) son satisfactores sinérgicos de la construcción cultural indígena, porque a
través de ese conocimiento ancestral se renueva constantemente la comunión con los
ecosistemas, especialmente con el agua y los bosques (o el desierto), con la tierra como
organismo vivo – que como tal tiene mente: la capacidad de relacionarse y aprender -;
con la Luna y Venus, elementos claves para la contabilidad del tiempo, la observación
astronómica y el conocimiento de las energías del Universo; se mantiene y se
incrementa el conocimiento sobre las plantas y sus principios activos medicinales; se
mantiene y se incrementa el conocimiento y la investigación sobre las abejas nativas, y
el uso medicinal de sus mieles y polen; y se mantiene e incrementa la investigación y el
conocimiento sobre la energía y los campos electromagnéticos del bosque, el agua, las
plantas, los minerales y los alimentos, para su uso en procesos terapéuticos y para la
buena salud en la vida cotidiana.
Alan Bolt
Este conocimiento, proveniente de épocas precolombinas, que sigue creciendo porque
27
no cesa la investigación ni la experimentación, no solo sirve para el cuidado de la salud
individual, sino también para la defensa de los derechos colectivos, ya que, al
preservarlo, las comunidades refuerzan su capacidad de hacer cultura (construir
satisfactores para las necesidades humanas esenciales) en sus propios términos y hacer
frente a todos los retos que surgen con la sociedad y el sistema económico existentes.
Salud y Enfermedad Entre los Nahuas

Varios autores españoles y mestizos sostienen que en Mesoamérica precolombina, “Las
causas de las enfermedades pueden ser múltiples, ya que intervienen en su génesis, seres
sobrenaturales celestes y del inframundo, así como de la superficie de la tierra, fuerzas
cósmicas que llegan o simplemente cruzan los lugares en los que viven los humanos, las
influencias de los cuadrantes celestes manifestadas a través del registro del tiempo,
seres humanos perversos, seres humanos dotados de alguna fuerza particular, fuerzas
provenientes de otros seres de la naturaleza, lo que se come y bebe y lo que se excreta,
los ejercicios que se hacen y las acciones que se emprenden y, por supuesto, cualquier
medicamento que se ingiera y que, por supuesto, tiene acciones sobre el cuerpo en el
doble sentido de sustancia que cura y que asimismo puede provocar alteraciones
severas…”8
Sin embargo, de acuerdo a los testimonios de las/los Tlamatinime que yo conocí y que
me enseñaron, el teísmo y el providencialismo llegó primero con la dominación Azteca
y se exacerbó luego con la invasión española. Esas mismas personas me hablaron de
teorías médicas, investigación y procesos de validación. De acuerdo con mis maestras y
maestros hubo un proceso de desarrollo científico en este campo, a pesar de todos los
mecanismos de opresión durante la Colonia y la República Independiente.
8
MEDICINA DEL MÉXICO ANTIGUO
Dr. Carlos Viesca Treviño.
Alan Bolt
La medicina náhuatl era concebida por ellas y ellos como un sistema de salud ya que
28
tiene su propia manera de establecer mecanismos de buena salud, prevención de
enfermedades, diagnóstico y elección de sus propios métodos de curación. Se usa
erróneamente el término medicina tradicional para nombrar las ruinas del sistema que
crearon los pueblos indígenas y se ha supuesto que el conocimiento es trasmitido de
generación en generación, dentro de la familia, y sin sistematicidad, pero la verdad – al
menos hasta donde yo sé – es que en los llamados pueblos blancos o pueblos brujos:
Catarina, Niquinohomo, San Juan de Oriente, Diriá y Diriomo, sí se dio una trasmisión
sistemática que incluía personas fuera de la familia, aunque esa trasmisión estuviese
influenciada en algunos momentos por la influencia católica.
Sus métodos de sanación involucran la espiritualidad – entendida por las y los

Tlamatinime como el conocimiento y el respeto a las energías que trasmiten los seres
visiblemente vivos y los que no lo parecen (bosques, plantas, montañas, rocas, cuevas,
volcanes, agua, océanos) y los rituales para sentir y reconocer esas energías.
Alan Bolt
29
¿Curan las/las Tlamatinime9?
Se asume que quien cura es la energía del Universo creador y formador, que está en
nosotros y fuera de nosotros; y el médico o la médica ayuda a que el/la paciente
reconozca esa energía y reconozca cómo perdió su chikaualistli, bienestar. Es preciso
recordar que la medicina indígena tiene el propósito de que el/la paciente recupere o
adquiera un estado de chikaualistli, bienestar, ayudándolo/a a que se reconcilie consigo
mismo/a, con su familia – en caso de que esto sea posible o deseable - y con la
naturaleza, pero especialmente con su tunalli, tunal (la energía de la que le dotó el
Universo en el momento de nacer) y la misión que forma parte de él, una reconciliación
que puede significar trabajar por cambios profundos en el medio ambiente, en la
comunidad, en el ámbito político o en las relaciones familiares.
Lo del tunal es tan importante, que las/los médicos indígenas mesoamericanos

comienzan por sentir la energía del/la paciente, y tras las actividades de apoyo a la
curación en la consulta, insisten en dar recomendaciones relativas a la alimentación,
fieles al principio de que el agua y nuestro alimento son las primeras medicinas.
Separando los casos de traumas afectivos, individuales o colectivos, cuando la
alimentación no da resultado, es que se recetan ciertas plantas u otros mecanismos de
curación. En este último aspecto también hay mucha semejanza con la medicina china.
Otro elemento clave de la medicina Náhuatl es que en el proceso de reconstruir la

armonía del/la paciente, el/la paciente debe relacionarse con las energías del agua, de la
tierra, del bosque y del cielo. En esta Medicina se parte de la unidad indivisible entre los
seres humanos y los ecosistemas, así que reconoce el deterioro de esta unidad como un
problema médico y su reconstrucción como un aspecto esencial del proceso de
sanación.
Aún hoy en día, los náhuatl de diversas regiones ven la enfermedad y la salud como
cambios dinámicos en el cuerpo. La salud se mantiene cuando el cuerpo está en armonía
consigo mismo mismo y con el planeta, y la enfermedad llega cuando se pierde esta
armonía 10 , por lo que en muchas ocasiones las enfermedades se ven como
oportunidades para desarrollar la consciencia sobre nuestro ser, sobre la situación de
nuestro medio (problemas ambientales por ejemplo), nuestros traumas no superados,
nuestros conflictos no resueltos, nuestros malos hábitos y por supuesto nuestra falta de
atención. Sin embargo, es necesario insistir en que, por los más de 500 años de
opresión, una parte de la información se ha perdido o ha quedado desdibujada por las
diferentes opresiones y sus consecuencias.
A veces las explicaciones dadas por las/los practicantes de esta tradición suena poco
lógica, poco comprensible, como la de que en gran parte de lo que fue Mesoamérica la
causa más común de enfermedad sea la energía del aire, del viento, que los
intérpretes/traductores llaman espíritu, y que en Náhuatl es Ehecatl, uno de los Tunallis
del calendario lunar. ¿Por qué persiste la convicción de que el viento, al aire, los aires,
sean causa de enfermedades? De acuerdo con Benigna Bejarano, seguimos hablando del
aire como un factor negativo para la salud porque su rapidez descubre con facilidad
nuestros malestares, los problemas con nuestra respiración, nuestro propio aire, porque
suele traer cambios de temperatura que actúan sobre nuestros músculos y porque el
9
Usamos la palabra Tlamatinime, plural, también como singular, por el uso en el habla.
10
Ortiz de Montellano 1987; Sandstrom 1991; Signorini y Lupo 1989; Viesca Treviño 1986
Alan Bolt
viento traslada elementos patógenos y contaminantes. Eso permanece en nuestro
30
lenguaje cuando decimos “me dio o tengo un aire” cuando nos queremos referir a un
problema muscular o de tendones, o cuando tenemos algún problema respiratorio.
Lo del aire (en realidad se refiere al viento) como factor causal de enfermedades está
relacionado con lo frío y lo caliente, lo que es otro elemento compartido con la medicina
china. Lo frío y femenino y lo caliente y masculino son principios que se aplican a todas
las cosas, desde el movimiento de planetas y estrellas a las más microscópicas funciones
celulares del organismo. Los principios dietéticos mesoamericanos y taoístas tienen la
misma base: el equilibrio cihuatic/oquichtic, femenino/masculino, Yin/Yang, entre
alimentos fríos y calientes, donde los términos frío y caliente no se refieren a la
temperatura ni al sabor, sino al tipo de energía que liberan tras su ingestión. Los
herbolarios chinos y náhuatl han preparado y administrado recetas basadas en la teoría
de esta polaridad, combinando fórmulas calentadoras para las enfermedades y dolencias
frías, fórmulas enfriadoras para las enfermedades y dolencias calientes, recetas
secadoras para las enfermedades húmedas, etc.
La teoría médica del Ometéotl

La dualidad (Ixtic, frío, Totonqui, calor, Ometecuhtli, Omecíhuatl, femenino-
masculino) o bienestar pleno.
La convicción de que todas las enfermedades está relacionadas con lo frío y lo caliente,
y otras polaridades, está en las interpretaciones sobre el Universo, sobre cada cosa
existente, sin embargo las polaridades, aunque representan cualidades opuestas, no son
antagónicas y son capaces de transformarse la una en la otra y generarse la una a la otra,
por lo que son mutuamente dependientes, influyéndose de manera dinámica, lo que
implica la predominancia alternada del principio Ometecuhtli y del principio
Omecíhuatl. En la medida que uno se incrementa el otro disminuye y viceversa. El
principio Ometecuhtli se gesta en el interior del principio Omecíhuatl y a la inversa.
Este constante fluir que mantiene el equilibrio dinámico (Ometéotl) se manifiesta en tres
reglas básicas:
Principio de dualidad/complementariedad; reflejado en Hombre/Mujer,

Calor/frio, etc.
Principio de Interdependencia. Es decir cada uno de estos principios depende del
otro para existir.
Principio de flujo transformador permanente entre los dos principios de la
dualidad. El principio Omecíhuatl se va convirtiendo en Ometecuhtli y
viceversa.
Ahora bien, aún con su naturaleza intrínseca, caliente o fría, las personas pueden
cambiar cambiar de temperatura a lo largo de su vida, pueden irse enfriando o
calentando.
«Los niños chiquitos –dijo una curandera− tienen más calor que los adultos por naturaleza; ellos cuando
comen están sudando, nosotros no sudamos; también cuando están abrigados sudan. Los viejitos, en
cambio, son más fríos».11
11
Revista Española de Antropología Americana 2012, vol. 42, núm. 1, 243-266
Alan Bolt
Para los Tlamatinime entrevistados, el corazón – Yolotl - y lo que ha sido traducido
31
como alma, el Tunalli, que es en realidad la energía proveniente del Universo, son
entidades calientes, y esto se refleja en que la sangre, que irradia del corazón formando
un circuito interno, también lo es desde un punto de vista genérico. Pero aunque la
sangre, en abstracto, es caliente, en los casos particulares puede tener diferentes
calidades y originar personas dotadas de caracteres distintos. Por ejemplo, existen
hombres de naturaleza caliente o fría, y lo mismo sucede con las mujeres. Una forma de
averiguar si una persona es fría o caliente −es decir, si tiene sangre fría o caliente− es
atendiendo a la temperatura del agua con la que acostumbra a bañarse: una mujer fría se
bañará con agua caliente y una mujer caliente lo hará con agua fría. Las personas
calientes son más fuertes anímica y físicamente, tienen tendencias a ser impulsivas,
pasionales, y más explosivas; tienden, también, a sudar más o a tener problemas en
lugares cálidos. Las personas frías son tímidas, más pasivas y físicamente frágiles. Las
calientes pueden convertirse en curanderos prestigiosos, las frías son enfermos
potenciales.12
Por supuesto, además, el calor o frío de la persona está sujeto a situaciones

coyunturales, a incrementos y descensos circunstanciales. Los estados como el
embarazo, la menstruación, el enojo, la envidia, la excitación sexual y otros similares,
implican la acumulación de sangre en algún punto específico del cuerpo y su
incremento de temperatura, son calientes. Así, las personas pasan por estados calientes y
fríos, independientemente de su naturaleza, en función de la edad, la salud, las tensiones
emocionales, etc. Además, hechos transitorios como engordar y ganar masa corporal se
asocian en ocasiones con el calor.
El corazón pues, de naturaleza caliente, impulsa la sangre al resto del cuerpo,

infundiéndole vida y calor: Pero además, de acuerdo con su fisiología –es decir, tanto
por la sangre que les llega como por su actividad−, existen órganos y zonas del cuerpo
de calidad caliente o fría: la cabeza, el paladar, bajo la lengua, las axilas, el estómago,
los intestinos y los genitales son calientes, mientras que el cabello, los pulmones, el
páncreas, los riñones y el hígado son fríos. Esta cualidad térmica conlleva que unos sean
más proclives que otros a enfermar y determina en parte el origen de los males − cálidos
o fríos − que los aquejan Se aprecia así que en el mismo cuerpo, en la misma persona,
hay diferentes planos en los que se combinan las nociones de frío y calor para formar
una configuración bastante compleja. Una persona fría o caliente cambia de temperatura
a lo largo de la vida y posee un interior en el que confluyen temperaturas distintas. El
ser humano tiene, pues, una variable térmica y una compleja relación entre cuerpo,
memoria, emociones, sentimientos, patrones de comportamiento social y consciencia.
Ciertos elementos externos afectan al cuerpo. Es determinante para la salud la nutrición,

que tiene fuertes repercusiones en el funcionamiento corporal.
El agua con que nos bañamos y la que bebemos y con la que preparamos los
alimentos, debe ser agua limpia, preferiblemente sin cloro. Para ello,
evidentemente, debemos proteger nuestras fuentes de agua y evitar su pérdida de
volumen, su sedimentación y su contaminación. El agua pura es nuestro primer y
más importante alimento. Nada puede substituirla.
12
David Lorente Fernández
Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH (México)
Alan Bolt
Por un lado, ya es ampliamente conocido que los tóxicos usados en la agricultura
32
hacen mucho daño. Numerosos casos han sido documentados sobre efectos de
substancias como el DDT, el Aldrín, la Atrazina, el Gramoxone, el 24D, el
Endosulfán, etc. También es necesario consumir los alimentos tan cercanos a su
fuente de origen como sea posible, es decir hay que consumir los alimentos lo
menos procesados que sea posible, porque el procesamiento suele usar
preservantes, colorantes y aditivos (como saborizantes) nocivos para el cuerpo
humano. Es necesario que nuestros alimentos estén libres de tóxicos, de lo
contrario los estamos absorbiendo y se acumulan en diferentes tejidos
estimulando enfermedades como el cáncer, la artrosis o la diabetes.
Otras toxinas son incorporadas a nuestro cuerpo con eventos traumáticos, como
la violencia – en cualquiera de sus formas atentando contra nuestros derechos y
los de cada ser humano y cada ser vivo de otra especie, y los ecosistemas -,
desplazamientos forzados, opresión, etc. Algunas de estas experiencias
traumáticas generan procesos fatales.
También numerosas toxinas son incorporadas por la manera de vivir. Cada vez
más personas viven en pueblos y ciudades donde hay patrones o modelos de uso
y consumo que atentan contra la salud: se pinta con pinturas con plomo, se usan
insecticidas caseros altamente tóxicos, se utilizan también jabones, champú,
cremas, detergentes, desodorantes, almohadas, telas, vestuario, con elementos
nocivos para la salud, que se han incorporado al imaginario de lo que es
progreso o bienestar. Por esos patrones se ve con desprecio la vida sencilla y el
uso de cosas cercanas a su fuente natural.
También debe tomarse en cuenta la calidad térmica de los componentes al
preparar la comida. La calidad térmica de los alimentos no responde a una
temperatura mensurable con el termómetro y hay al menos cinco categorías: 1)
muy calientes, 2) calientes, 3) neutros, 4) frescos y 5) fríos. Sin embargo, pese a
que los valores térmicos suelen ser intrínsecos de los productos, también es
cierto que pueden transformarse por efecto de los procesos culinarios: lo
sometido a cocción puede tornarse frío, al igual que lo que se cocina en ollas de
barro.
Los alimentos calientes y fríos pueden afectar a ciertos órganos y desequilibrar el

funcionamiento del cuerpo. Consumir un exceso de productos calientes –café, salsas o
bebidas con cacao, jocotes y comidas especiadas, por ejemplo− produce diarrea, flujos
de todo tipo, calenturas, sudoraciones e infecciones en muchas personas, pero en los
individuos calientes o que están atravesando un periodo especialmente caliente de su
vida −como las embarazadas− puede producir problemas más serios.
El abuso de alimentos fríos – por ejemplo: aguacate, sandía, piña − produce hinchazón y
dolores en el estómago, cólicos y catarros. Todos los alimentos tienen efecto en la
sangre. Los calientes elevan su temperatura, producen hiperactividad en el cuerpo, torna
impacientes o agresivos para los demás ciertos estados emotivos (el calor se transmite
con la mirada), y aumenta la potencia anímica. Lo frío baja la temperatura de la sangre,
impide su correcta circulación, ralentiza el organismo, crea debilidad anímica y
predispone a las enfermedades sobrenaturales. Por consiguiente, la existencia de una
amplia gama o gradación de temperaturas en los alimentos permite recurrir a productos
de calidad neutra o fresca para equilibrar los que son excesivamente calientes o fríos.
Dicho sucintamente: una dieta que un nutricionista de formación occidental definiría
como equilibrada o balanceada en términos de calorías, hidratos de carbono, grasas y
Alan Bolt
azúcares sería, para los nahuas, si el individuo está sano, una dieta de calidad térmica
33
tibia, cuya composición no alterase el equilibrio térmico corporal.13
En la medicina náhuatl se han designado fisiológicas a las enfermedades que afectan a

la estructura material, el conjunto de carne o tunacayotl que contiene los huesos, los
órganos y la sangre. No obstante, numerosas enfermedades fisiológicas participan de
otra categoría, la de enfermedades de la energía y del corazón, tunalliyotl, del soplo
vital y el tunalli, y los límites entre ambas categorías de enfermedades son difusos,
porque efectivamente se ha confirmado desde hace décadas que existe un proceso de
somatización, es decir que las consecuencias de eventos traumáticos afectan
fisiológicamente. En la categoría fisiológica muchas enfermedades fisiológicas tienen
una etiología marcadamente térmica.14
Ahora bien, cuando hablamos de enfermedades de la respiración y la energía, no nos

referimos a enfermedades provocadas por espíritus (recordemos que en la tradición
náhuatl lo que los traductores llaman espíritus son simplemente variaciones del pulso
en diferentes partes del cuerpo), sino por energías negativas que funcionan a través de
personas: violencia en todas sus formas, abuso sexual, violación, abandono,
discriminación, racismo, opresión sistemática, etc., que nos hacen pasar de la buena
respiración (estomacal) a la respiración del llanto (torácica), a través del miedo o el
dolor, y que suelen provocar deterioro celular o crecimiento celular canceroso.
Veremos a continuación dos de ellas: la diarrea térmica y el enojo profundo.

Mostraremos algunos factores causales y los procedimientos tradicionales de los náhuatl
para curarlas. Veremos así que las categorías térmicas sustentan la concepción de la
enfermedad pero también de su tratamiento, es decir, que permiten comprender buena
parte de los procesos locales de salud-enfermedad.
La diarrea por cambios de la temperatura interior

En la tradición náhuatl, la diarrea es el resultado directo de la alteración del equilibrio
entre lo frío y lo caliente. La diarrea afecta principalmente a los niños e infantes, quizá
porque su naturaleza es caliente y puede reaccionar drásticamente o chocar con ciertos
alimentos. La diarrea surge cuando la ingestión de una comida considerada caliente o
muy caliente aumenta la temperatura del estómago y los intestinos, órganos también
calientes y el organismo se ve en la necesidad de expulsar esos elementos perturbadores
usando una parte del agua que contiene – de ahí el peligro de la deshidratación -.
13
David Lorente Fernández. Dirección de Etnología y Antropología Social, INAH (México)
14
En este sentido, la clasificación náhuatl de la enfermedad tiene muchos puntos en común con la clásica
taxonomía propuesta por Foster & Anderson (1978: 53) para la denominada «medicina tradicional»: los
malestares interpretados en clave etiológica «naturalista» –en términos impersonales y sistémicos– y los
que se configuran y definen como derivados de una causa «espiritual», es decir, los males que se
consideran resultado de la intervención de una energía negativa externa, como una violación u otro acto
de violencia extrema. En cuanto a la división entre enfermedades materiales o físicas y enfermedades
espirituales que establecen los nahuas de Texcoco, Álvarez Heydenreich encuentra que la clasificación en
Hueyapan presenta problemas semejantes. Dice: «esta división no es tajante, ya que una enfermedad
espiritual (de los diferentes pulsos) es provocada hasta cierto punto por una experiencia emocional y no
repercute solamente en el alma (pulso específico del corazón) sino también en el cuerpo (órganos,
vísceras, funciones, química). Además, las dolencias frías como la pérdida de la sombra sí resultan por lo
menos a nivel sintomático enmarcadas en la medicina científica, pues muchos médicos de poblaciones
cercanas a Hueyapan la diagnostican como anemia. Otro ejemplo es la bilis que a pesar de ser un malestar
emocional está ligado a las enfermedades por calor» (Álvarez Heydenreich 1987: 141).
Alan Bolt
Si los niños, por ejemplo, comen mucho de frutas de temperatura muy elevada −como
34
los chiles, el cacao, los jocotes− o ciertas comidas muy picantes, incrementan
excesivamente el calor del aparato digestivo. Durante la crisis es necesario evitar que
el/la paciente tome bebidas excesivamente frías que podrían generar mayores
problemas.
Aunque se considera la diarrea como un problema sin gravedad, hay familias que llevan
a sus hijos al centro de salud. Pero en general se la tiene por un padecimiento que se
cura con atención en el hogar, con infusiones de plantas frescas – menta, hierbabuena y
en caso de parásitos -. Si hay fiebre, se agregan paños tibios para bajar la temperatura -.
La diarrea con retortijones

La diarrea con retortijones y malestares, dolor y meteorismo, suele ser provocada por
pequeños organismos y es una enfermedad fría. Esa diarrea se cura con cocimiento de
hojas de guayaba y ajo. La fruta de la guayaba es fría, pero las hojas son calientes. Si
hay infección por un agente patógeno, como una bacteria, la sangre del niño o del adulto
alcanza una temperatura que roza lo peligroso y debe ser disminuida a su estado normal.
El enojo profundo
Se creía que era más un problema de adultos, pero en realidad se ha vuelto más común
entre los niños a causa de la violencia intrafamiliar y el abuso sexual, y ese enojo que
además rara vez puede expresarse, se conserva y contribuye a que su estado anímico sea
de alta temperatura, por la alta presión sanguínea. Más aún si consume alimentos
calientes, como el chile, el chocolate y la carne. Una persona con estos enojos
guardados y esta alimentación, suele ser impaciente, irritable, propensa a sufrir de
explosiones de cólera, enrojecimiento por la afluencia de sangre a la cara y la pérdida de
la armonía, que lleva a palabras y acciones que se pueden lamentar. Si el
sobrecalentamiento es excesivo, puede estar seguido de una mayor o menor parálisis
anímica, que a menudo desemboca en la muerte. El enojo profundo es una enfermedad
de calor que suele ser tratado en la medicina náhuatl con tés de plantas frescas,
alimentación a base de jugos refrescantes y verduras cocidas, sin nada de carne y nada
de chile, café o chocolate y con la pacificación y el equilibrio del organismo a través de
procesos terapéuticos con el agua, el bosque y la tierra. Si es uno de los efectos post
traumáticos, es necesario trabajar para a profundidad los traumas y sus efectos, con el
masaje de la memoria afectiva.
Al enojo se le asocia con la bilis, término que señala las alteraciones que experimenta el
hígado (frío) o la vesícula biliar cuando su contenido (la bilis) se sube o se calienta y se
derrama por el organismo, contaminando y alterando el funcionamiento de otros
órganos y, finalmente, del cuerpo entero. El enojo profundo entonces, está clasificado
como dolencia física y espiritual, porque altera nuestra conducta impidiéndonos
alcanzar la armonía y el florecimiento personal y grupal (in xochil in cuícatl)
principalmente por su incidencia en el corazón y en el hígado.
Así pues, en el proceso terapéutico estas personas a) deben cambiar su alimentación

caliente a una alimentación fresca o fría; b) deben construir su armonía haciendo
ejercicios con el agua, tomando algunas de sus características (blanda, suave); c) deben
tomar infusiones de hierbas refrescantes que ayuden a disminuir los niveles de bilis y
limpien el hígado; d) deben revisar su tunalli, entender su misión y revisar sus retos y
sus peligros, porque gran parte de las impaciencias y los enojos provienen de una
Alan Bolt
actitud inadecuada frente a la vida y otra personas, muchas veces relacionada con el
35
sentirse incómodo/a.
Funciones del Totonqui, calor, de la energía Funciones del Ixtic, frío, de la energía
teotlokichtik teotlcihuatik
Producción de teotilistli, energía Producción de sangre y hormonas
Desarrollo de la mente (percepción, relación, Mantenimiento de la parte estructural, órganos y
adaptación) humana (reflexión) tejidos
Control de la circulación Control de la Sangre
Catabolismo celular Anabolismo celular
Producción de Totonqui, calor y sudor Producción de orina
Funciones secretoras Producción de linfa
Reacciones mediadas por el sistema nervioso Función de relajación mediada por el sistema
simpático nervioso parasimpático
Protección y prevención de enfermedades Nutrición de órganos y tejidos
La teoría médica de seniktlalpan, o de los meridianos
Esta teoría explica la conexión entre todas las partes y funciones que componen el
cuerpo humano, y entre los elementos de los ecosistemas y el cuerpo. Relaciona, pues,
los órganos en el interior con la complejidad de las terminaciones nerviosas y
con la piel y los músculos más superficiales en el exterior, como en la planta de
los pies, las palmas de las manos, las articulaciones y la musculatura y los
tendones del cráneo
la parte superior del cuerpo – del diafragma para arriba: diafragma, pulmones,
corazón, tráquea, faringe, timo, boca, nariz, ojos, cabeza, cerebro - con la
inferior – estómago, gran hígado, aparato genitourinario, intestino delgado,
intestino grueso, ano, piernas, pies;
las señales bio-electro-químicas, ihíyotl- nombradas a veces como influencias
del inframundo, provocadas por experiencias traumáticas (violencia en todas sus
formas, discriminación en cualquiera de sus modalidades, pérdida de seres
queridos con secuela de soledad e inseguridad), con los nódulos linfáticos y
conexiones cerebrales que hacen posible la auto percepción, la proyección al
futuro y las relaciones con otras personas y el planeta.
Las señales bio-electro-químicas enviadas por los ecosistemas (o sus
componentes) y nuestra especie (o sus individuos o grupos) a partir a) de su
buen estado y b) a partir de sus experiencias traumáticas (derrames de petróleo
en mar y tierra, envenenamiento de suelos, agua y aire con agrotóxicos, pérdida
de biodiversidad, destrucción de hábitats, destrucción de las fuentes de agua,
destrucción de los bosques, hacinamiento humano, desechos y lixiviados en
poblaciones, suelos y agua
Toda esta interconexión se da a través de vías, canales o meridianos por donde circula la
energía a través de la conexión nerviosa, los nutrientes y el oxígeno con la sangre, y la
memoria profunda a través de los canales linfáticos, formando extensas redes con
múltiples puntos de unión que unen todo, que hacen que todo interactúe.
Esta teoría explica la existencia de estructuras energéticas por donde circulan demandas
de patrones cerebrales con sus señales químicas, los rastros químicos de la memoria, la
sangre y la energía misma, en forma de impulsos bioelectromagnéticos.
Alan Bolt
Esta teoría de los meridianos es la que aplicamos cuando hacemos masajes de las
36
manos, de los pies, del cuerpo entero y cuando hacemos el diagnóstico de la memoria
afectiva y su somatización. Por esta razón, pongo a continuación los mapas de las
manos, los pies y varias imágenes con los nódulos del sistema linfático.
Alan Bolt
37
Teoría médica de tlitik nakayotl, los órganos, y cuitlaxcolli, las entrañas

La teoría del tlitik nakayotl (órganos y vísceras, el cuerpo interno), se refiere a las
funciones, las manifestaciones patológicas y las relaciones entre los órganos y vísceras a
partir de la observación, el estudio y el análisis de su fisiología. El cuerpo interno tiene
los siguientes elementos:
Los huesos, la armazón que sostiene todo el cuerpo. Entre los huesos tiene
importancia especial la columna vertebral, los huesos de las manos y los huesos
de los pies. Los de las manos porque contribuyen a hacer de ellas las magníficas
Alan Bolt
herramientas que son y para que tengan la fuerza y la sensibilidad que tienen.
38
Los de los pies, porque sostienen nuestro pesos y dan nuestros pasos.
La médula de los huesos, por su función es mantener el tunalli en buen estado
Los órganos Omecíhuatl. Su energía es femenina, fría, y su función es conservar
la Energía, el tunalli, y las sustancias nutritivas, así como producir, transformar
y reservar la Sangre y los líquidos orgánicos. Los órganos más importantes son
siete: Piel (manifiesta algunas enfermedades, absorbe sol y agua, con el sudor
elimina substancias nocivas), Corazón (está íntimamente unido al cerebro),
Hígado (relacionado con el enojo), Pulmones (relacionados con la consciencia,
con el darse cuenta), Bazo (relacionado con el sufrimiento, con la impotencia
social), Riñón (relacionado con el temor, con el miedo) y Páncreas (relacionado
con la frustración, la desesperación y la amargura).
Las entrañas. Tienen una energía masculina, Ometecuhtli, caliente, y su función
es recibir y digerir los alimentos, asimilar las sustancias nutritivas y transformar,
transportar y excretar los desechos. Las Entrañas son cinco: Intestino Delgado,
Intestino Grueso, Estómago, Vesícula Biliar, Vejiga.
La grasa, elemento protector debajo de la piel y entre los músculos, que recoge
todos los venenos que ingerimos.
El sistema genitourinario femenino y masculino
Cerebro, kuayolotl, la suma de todos nuestros ancestros, la suma de todos
nuestros sistemas cerebrales, con sistemas de gran potencialidad para sobrevivir
y hacer daño, y con un sistema único para contemplar y descubrir, analizar y
aprender, construir conocimiento y transformar nuestra capacidad para percibir,
interpretar y actuar en la red de la vida, siendo y haciendo Toltecáyotl.
Los vasos sanguíneos y la red de venas y arterias
Los nervios, especialmente los que unen puntos en el exterior con órganos,
vísceras, huesos, sistema genitourinario, sistema linfático
Los vasos y nódulos linfáticos, especialmente aquellos que guardan elementos
químicos de eventos traumáticos, una substancia sutil, pero mensurable, que
puede determinar parte de nuestro comportamiento y contribuir
significativamente a que nos hagamos daño, ihíyotl.
La teoría médica de los efectos de algunas experiencias traumáticas sobre el

cerebro humano, el comportamiento y algunas enfermedades
En la tradición de las y los Tlamatinime se habla de “la sombra de los ancestros de los
primeros Soles”
Alan Bolt
39
Neocórtex ´
Sistema límbico
(delgadísima
capa sobre el
córtex)
Algunos términos en Náhuatl
Abatimiento: Nepilotihuechiliztli
Abdomen: cuitlatecomatl (o solamente tecomate)
Absceso: cuetlaxzahuatl, temalotl
Abortar: tlatlaxilia
Aborto: tlatlaxiliztli
Acidez: xocoliztli
Ácido úrico: axixtli
Acné: zahuatl
Adelgazamiento: tlanahuiliztli
Adicción: cochipayotl
Adolorido: texiuhtlati
Adormecimiento: tecochtecaliztli
Afónico: icotocac, itzahuacac
Agonía: nemocihuiliztli
Agotamiento: ahuatzaliztli
Alan Bolt
Alergia: chincualzahuatl
40
Carne: nácatl
Calor: Totonqui
Corazón: Yolotl
Enfermar: cocoa, cocoxcui

Enfermarse de gota: coacihui
Enfermarse de mal de aire: ehecahuia
Enfermedad: cocoliztli, kokolistli,
Enfermedad contagiosa: cocoxcayotl, kokoxkayotl
Enfermedad de gota: cohuacihuitl
Enfermedad fungosa: chahuiztli
Enfermedad venérea: axixcomaliztli, cihuatlahelilotl
Enfermera: cocoxcihuapixqui
Enfermería: cocoxcacalli
Enfermizo: cocoxqui
Enfermero: tepatli
Enfermo: cocoxqui, cocoxcatl
Enfermo de paludismo: atonahuic
Frío: Ixtic
Grasa: suchiotl,
Hígado: elli
Medicina (a administrarse): patli

Medicina (ciencia): ticiyotl
Medición: tlatamachihualli
Médico: ticitl, Tlamatinime
Médico cirujano: texotlaticitl
Memoria linfática: ihíyotl,
Piel: Éoatl
Sangre: Iatl
Como podemos ver con esta breve lista a modo de ejemplo, había y hay aún una
terminología compleja, que lamentablemente en este documento no podemos profundizar.
Las 4 direcciones del planeta, los elementos y el Universo y la ubicación de los seres
humanos
Dentro del proceso curativo está el volvernos a ubicar geográficamente, volver a
percibir la unidad con nuestro planeta. En cada ceremonia que se celebra nos ubicamos
con las 4 direcciones, Ikisayan, Este; Ikalakian, Oeste; Ayamictlán, Norte; Uitstlan, Sur.
En el centro está Semanauaktli, el Corazón de La Tierra, nuestra madre, nuestro planeta,
nuestro suelo, nuestro hogar.
Alan Bolt
Semanauaktli, nuestro planeta La tierra, se relaciona con la humedad, el sabor dulce,
41
los músculos (masa muscular), la boca, la saliva, en pensamiento fluido y creativo, la
obsesión, la ansiedad y el canto; los órganos relacionados son el Bazo y el Estómago.
Propiedades de la Tierra: capacidad de recibir, transformar, producir, transportar y
nutrir. Equilibrio, neutralidad y estabilidad.
Ikisayan, Este, se relaciona con el Viento, especialmente los vientos alisios que nos
traen las lluvias, el brote de las hojas tiernas, el crecimiento del bambú, la llegada de las
lluvias, el color blanco, el viento, el sabor ácido, las lágrimas, la decisión, la cólera, la
generosidad y el grito; los órganos relacionados son el hígado y la vesícula biliar,
tendones, músculos (contracción muscular), uñas y los ojos, bronquios, nariz y
pulmones. Propiedades del viento: flexibilidad, expansión, movimiento hacia el
exterior, desplazamiento rápido en cualquier dirección, nacimiento, fluidez.
Ikalakian, Oeste, el color rojo, el Otoño boreal, la sequía, el sabor picante, el recuerdo,
la nostalgia, la melancolía y el llanto; los órganos relacionados son el intestino grueso,
la piel y el vello. Esta dirección se relaciona con elementos metálicos, tepostli.
Propiedades de los tepostli, metales: maleabilidad, dureza, interiorización, sequedad,
purificación, recolección. Esta dirección nos recuerda el descanso, la reflexión y el
conocimiento.
Ayamictlán, Norte, color negro, está en correspondencia con el invierno boreal (por los
vientos polares, fríos), el frío, el sabor salado (reminiscencia del mar), la
responsabilidad, la voluntad, el miedo y el suspiro. Los órganos relacionados son los
riñones y la vejiga, los huesos y la médula, el cabello, los dientes, los oídos, la saliva
espesa. Propiedades del Agua: humectar, fluir, enfriar, conservar, estancarse y
acumularse. El Norte nos recuerda la muerte.
Uitstlan, Sur, se relaciona con El fuego, está en correspondencia con el Sur, el verano,
el color azul, el sabor amargo, el Corazón y el Pericardio, el intestino delgado, los vasos
sanguíneos, la lengua, el sudor, la alegría, la pena y la risa; los órganos relacionados son
el corazón y el pericardio. Nos recuerda a nuestro padre Sol, cuyos rayos caen
perpendicularmente sobre el ecuador del planeta y produce el viento solar que nos da
calor.
Propiedades del Fuego: movimiento ascendente, capacidad para calentar, crecimiento,
capacidad de inflamarse y quemar.
Alan Bolt
42
Taxonomía y algunas plantas medicinales de la Herbolaria Náhuatl
La taxonomía actual de los nahuas para plantas medicinales consiste en cuatro partes
interrelacionadas: el tipo de planta de que se trata; su propiedad organoléptica (sabor,
olor y textura); su calidad térmica (caliente o fría) y su forma. Cada uno de estos
factores guía la selección de una planta en particular por la/el especialista en curación.
Las plantas se dividen en distintos tipos: si son epífitas se llaman cuamekatl, las
herbáceas se llaman xihuitl, las plantas leñosas y los árboles son conocidos como
cuahuitl, si se trata de una hierba comestible se llama kilitl, mientras que xochitl se
refiere a una flor y por extensión, se puede aplicar a una planta ornamental.
Solamente unas pocas plantas recolectadas tienen el término pajtli (curación) en el

nombre o en su identificación taxonómica, aunque la propia planta puede considerarse
xihuitl o de otro tipo15. Las plantas también pueden identificarse por el tipo de frutos
que producen, como en el caso del sufijo xilotl, que indica una fruta tierna (como el
banano o guineo, que se llama cuaxilotl (cuajilote); mientras que xocotl (de ese vocablo
viene la palabra jocote) indica un tipo de fruta más ácida (como la ciruela, xalxocotl, o
la naranja, alaxcotl). Una planta que produce un tubérculo podrá ser clasificada como
iteso, aunque esto podría no ser aparente por el nombre de la planta, como caxtilanchile,
que pertenece a la familia de las Zingiberaceae. Finalmente, una planta en forma de
carrizo o tule será clasificada como acatl (en forma de caña, de vara de autoridad).
El Códice Florentino en particular divide a las plantas en quahuitl (que incluye todos los
distintos tipos de árbol definidos por los aztecas, incluyendo los secos o muertos);
xihuitl (todas las distintas hierbas en el sistema taxonómico); nanacatl (todos los
diferentes hongos); quilitl (las hierbas comestibles); xihuitl patli (hierbas medicinales) y
15
Bye 2000
Alan Bolt
Xochitl o suchitl (las flores o capullos)16 Esta diferenciación entre distintas plantas se ha
43
mantenido hasta nuestros días. Sin embargo, en el pueblo náhuatl actualmente se
dividen a las plantas en todavía más grupos, al incluir también los distintos tipos de
frutos, de tubérculos y de juncos. Tal vez la influencia de la división occidental de la
plantas tiene un efecto sobre los grupos náhuatl de y por eso han incorporado otras
maneras de clasificar sus plantas dentro de su taxonomía.
La calidad organoléptica de la planta se refiere a su sabor, su olor, o su textura 17. Los y

las Tlamatinime incluyen cualidades como sabor amargo, irritante, sabor agrio o dulce
en la clasificación y taxonomía de las plantas medicinales que se usan. Entre los náhuatl
antiguos las cualidades organolépticas también eran importantes para determinar la
división y clasificación de la flora. Este aspecto del sistema clasificatorio es muy
importante para identificar y clasificar diferentes plantas. Estas cualidades siguen siendo
necesarias para ayudar a determinar las propiedades medicinales encerradas en la planta,
lo mismo que la observación cuidadosa de la hoja para ver la abundancia de vesículas
de aceites esenciales.
Hernández (1942) registró muchas plantas usadas para tratar desórdenes

gastrointestinales, por lo que hay muchas plantas para trabajar y determinar la
taxonomía. Una planta en particular que aparece en su libro es chilipatli; su nombre
significa "medicina de chile" o "medicina irritante o condimentada", identificada como
Croton soliman, aunque también se registra como Croton cortesianus18. No obstante,
ambas se usan para tratar la diarrea al igual que males de la piel. Se identifica como una
xihuitl pero sus propiedades medicinales se identifican por el sufijo "pajtli". Es un
irritante de la piel, por lo que no se promueve su cultivo.
Causas y factores de dolencias y enfermedades

El estado de bienestar de las personas puede verse afectado por factores que actúen
sobre en cualquiera de sus componentes, internos o externos, superiores o inferiores.
Para la medicina náhuatl la aparición de una enfermedad implica una deficiencia de la
energía inmunológica, nakayotl teotenauiani, la que defiende el cuerpo, o un exceso de
energías patógenas, nakayotl teoyaotl.
La energía que defiende el cuerpo puede ser masculina o femenina, caliente o fría, y la
enfermedad, igualmente, puede ser fría o caliente. Esa energía defensora está en la
sangre, en su circulación, en las hormonas, en la actividad funcional de órganos y
vísceras, en la temperatura, en el tunalli y en la circulación, entre otros. La energía
nakayotl teotenauiani representa la energía del universo creador que cumple funciones
de protección, adecuando el funcionamiento de los órganos, generando bienestar y
armonía con el entorno. Si hay carencia, puede ser congénita o adquirida,
modernamente de manera especial con el consumo de alimentos sin energía vital y
llenos de químicos.
Las Energías Patógenas o Perversas (Xie Qi), también pueden ser de naturaleza Yin o
Yang y tienen la capacidad potencial de generar un desequilibrio o enfermedad. Son
consideradas Energías Patógenas de naturaleza Yin el frío, la humedad, la tristeza o el
miedo; son consideradas Energías Patógenas de naturaleza Yang el calor, el viento, la
sequedad, el fuego, la alegría excesiva y la cólera.
16
Sahagún.
17
Etkin 1996: 153; Heinrich 1998
18
Hernández (1942: 422-424)
Alan Bolt
44
 Las primeras causas son la
Como ya dijimos, hay varias causas para las enfermedades y las dolencias
 , que impiden el comer bien, el vivir bien, la dignidad y la libertad. Muchas de

las historias de las enfermedades guardadas por las y los Tlamatinime, son sobre
la pérdida de las tierras, el hambre (algo desconocido a no ser que hubiera
 Otra causa importante – suponiendo que hemos tenido buena agua y buena
grandes catástrofes) y el maltrato de los opresores.
comida y buen medio ambiente - es la pérdida de la armonía, a causa de un

trauma físico y/o emocional (espiritual, porque afecta nuestra respiración), que
hace que nuestro cuerpo no funcione con la eficiencia y la eficacia posible y que
a veces se dé la orden de morir. En la tradición médica náhuatl se sabe que esos
traumas pueden tener ese efecto especialmente cuando suceden durante la
pilyotl, niñez (período de dependencia) y la ichpokatepitonkayotl y
okichpilkayotl adolescencia femenina y masculina (período de fuertes cambios
bioquímicos)19.
Este proceso puede ser accionado en cada persona por una razón diferente, ya
que tenemos diferente sensibilidad y diferente nivel de resiliencia frente a las
dificultades por ejemplo, desde la pérdida inesperada de un ser querido, una
separación no prevista de seres queridos, especialmente de aquellos que nos dan
atención y seguridad, un sentimiento repentino de abandono, un temor o
amenaza inesperada, hasta el abuso sexual en cualquiera de sus formas.
El hecho traumático interrumpe las funciones biológicas normales del
organismo, y para poder manejar el evento, el cerebro activa
instantáneamente un conjunto de sinapsis y órdenes bio-electro-químicas, para
contender exactamente con esa situación en particular. Desde el momento en
que ocurre el evento traumático todo el organismo se mantiene ocupado.
Psicológicamente, experimentamos un profundo estrés emocional y mental.20 Es
preciso recordar que la mente es la capacidad de todo ser vivo, desde los
organismos unicelulares a las ballenas azules, para relacionarse, aprender y
 La carencia de una relación constante con los ecosistemas naturales y

adaptarse, a fin de sobrevivir.
ancestrales, que se manifiesta en depresión, apatía, mal humor, comportamiento

violento, etc. Si somos una unidad con el planeta, la Red de la Vida y el
19
En la llamada Nueva Medicina Germánica, existe una tesis parecida, porque afirma que todo cáncer ó
enfermedad equivalente se origina de un DHS (Síndrome de Dirk Hamer), que es un choque serio, agudo,
altamente dramático y vivido en soledad, que toma al individuo de manera completamente inesperada. El
choque del conflicto ocurre simultáneamente en la psique, el cerebro y en el órgano correspondiente.
20
Según la NMG, los eventos traumáticos tocan un área específica en el cerebro, provocando una lesión
que es visible en una tomografía del cerebro como un grupo de anillos concéntricos nítidos. Tal lesión
anular es llamada Foco de Hamer. La localización exacta del Foco de Hamer está determinada por la
naturaleza del evento. Por ejemplo, un conflicto de separación impacta siempre la corteza sensorial. El
tamaño de la lesión está determinado por la intensidad y duración del evento traumático.
Los órganos responden al evento traumático en forma de multiplicación celular (crecimiento tumoral),
decremento celular (osteolisis, necrosis, ulceración) o de interrupción funcional (diabetes, parálisis
motoras, daño visual o auditivo) dependiendo de qué zona cerebral (relacionada con una capa embrionaria
concreta) reciba el choque y del tipo de tejido involucrado (endodermo, mesodermo, ectodermo). Para
cada tipo de evento traumático hay un tipo específico de enfermedad y un área específica del cerebro
desde la que los procesos son controlados.
Alan Bolt
Universo, toda división, toda separación, toda alienación, nos daña
45

profundamente. Esto se puede manifestar en cualquier edad.
Otra causa, también cada día más abundante, se da por la presencia de
substancias venenosas, como agroquímicos, que pueden estar presentes desde el
crecimiento del feto, y en la comida, el agua y el aire, las telas y los jabones, los
cosméticos y las medicinas químicas, que pueden implicar deformaciones
fisiológicas para los niños por nacer y por lo tanto limitaciones física evidentes,

o la pérdida de la capacidad de aprendizaje o de síntesis (efectos neurológicos)
Los pequeños e invisibles agentes externos (xinachtli) de enfermedades

infecciosas
Los accidentes y sus secuelas, desde los accidentes de automóvil o del empleo,
con todas las consecuencias dolorosas, de pérdida de miembros y de bienes.
Frente a todas estas causas, en nuestra tradición están las y los Tlamatinime. En la
colonia española, los informantes de Sahagún hablan del sabio Tlamatinime que
proporciona vida: es conocedor experimental21 de las cosas y utiliza las hierbas, las
piedras, los árboles, las raíces; tiene ensayados sus remedios, examina, experimenta,
alivia las enfermedades, da masaje, concierta los huesos: purga a la gente, la hace
sentirse bien, le da brebajes, la sangra, corta, cose, hace reaccionar.
21
Negrillas del autor
Alan Bolt
46
Del sistema linfático
Estamos hechos básicamente de los mismos materiales

que las estrellas y los planetas.
Nos mueve la misma energía.
22
¿Hacemos honor a esa unidad?
Cada Medicina o Cada Ciencia Médica tiene una fisiología y una etología. En la
tradición náhuatl y mesoamericana, como en la china, hay un énfasis en el sistema
nervioso (los canales y meridianos), y en las conexiones bioeléctricas (nervios) entre
diversos puntos de esos canales superficiales, que se localizan inmediatamente bajo la
piel, y los diversos órganos y funciones corporales. Además, en la tradición
mesoamericana – al menos la que se cultivaba en Nicaragua y Guatemala – hay un
énfasis en las energías (de los ecosistemas y elementos influyentes de nuestro sistema
solar), la energía colectiva de un grupo que junta sus voluntades – como en las
ceremonias - y la energía individual, Tunalli, dada por el calendario lunar (chol quij o
tunalpohualli) y la memoria. De acuerdo con las y los Tlamatinime en Nicaragua, la
22
Cantos actuales. A Bolt
Alan Bolt
memoria existe en el cerebro y en el cuerpo en general, por medio de los nódulos del
47
sistema linfático.
Toda la información que está a continuación, es la común en los libros de medicina.
Alan Bolt
48
Alan Bolt
49
Alan Bolt
50
Alan Bolt
51
El sistema linfático es la estructura anatómica que transporta la linfa

unidireccionalmente hacia el corazón, y es parte del aparato circulatorio. En el ser
humano, está compuesto por los vasos linfáticos, los ganglios, los órganos linfáticos o
linfoides (el bazo y el timo), los tejidos linfáticos (como la amígdala, las placas de Peyer
y la médula ósea) y la linfa.
Alan Bolt
El sistema linfático está considerado como parte del aparato circulatorio porque está
52
formado por los vasos linfáticos, unos conductos cilíndricos parecidos a los vasos
sanguíneos, que transportan un líquido llamado linfa, que proviene de la sangre y tiene
una composición muy parecida y regresa a ella. Este sistema constituye por tanto la
segunda red de transporte de líquidos corporales.
La linfa es un líquido transparente, de color un tanto blanquecino que recorre los vasos
linfáticos y generalmente carece de pigmentos. Se produce tras el exceso de líquido que
sale de los capilares sanguíneos al espacio intersticial o intercelular, siendo recogida por
los capilares linfáticos, que drenan a vasos linfáticos más gruesos hasta converger en
conductos (arterias) que se vacían en las venas subclavias.
El sistema linfático cumple cuatro funciones básicas:
 El mantenimiento del equilibrio osmolar

 Contribuye de manera principal a formar y activar el sistema inmunitario (las
defensas del organismo).
 Recolecta el quilo a partir del contenido intestinal, un producto que tiene un
elevado contenido en grasas.
 Controla la concentración de proteínas en el intersticio, el volumen del líquido
intersticial y su presión.
Ganglios linfáticos
Los ganglios linfáticos son unas estructuras nodulares que forman agrupaciones en
forma de racimos. Son una parte importante del sistema inmunitario, ayudando al
cuerpo a reconocer y combatir gérmenes, infecciones y otras sustancias extrañas. Son
más numerosos en las partes menos periféricas del organismo. Su presencia se pone de
manifiesto fácilmente en partes accesibles al examen físico directo en zonas como
axilas, ingle, cuello, cara, huecos supraclaviculares y huecos poplíteos. Los conductos
linfáticos y los nódulos linfoideos se disponen muchas veces rodeando a los grandes
troncos arteriales y venosos aorta, vena cava, vasos ilíacos, subclavios, axilares, etc. Son
pequeñas bolsas que se encuentran entre los vasos linfáticos en estos se almacenan los
glóbulos blancos, más concretamente los linfocitos.
Tejidos y órganos linfáticos
En el ser humano, los órganos linfáticos o linfoideos del sistema linfático son el bazo y
el timo; y los tejidos linfáticos o linfoideos son la amígdala, las placas de Peyer, los
ganglios linfáticos y la médula ósea, siendo estos los principales.
El bazo tiene la función de filtrar la sangre y limpiarla de formas celulares alteradas.

El timo y la médula ósea, cumplen la función de madurar a los linfocitos, que son un
tipo de leucocito (elemento para la defensa contra agentes infecciosos).
Los distintos órganos linfoides están interconectados por vasos sanguíneos y vasos
linfáticos, de modo que se constituye un sistema unitario, entrelazado y bien
Alan Bolt
comunicado. Estos vasos transportan células del sistema inmune, de las cuales el tipo
53
central es el linfocito .
Cuando la presión sanguínea aumenta dentro de los vasos capilares sanguíneos, el

plasma sanguíneo tiende a difundirse a través de las paredes de los capilares, debido a la
gran presión que se ejerce sobre estas paredes. Durante este proceso se pierde gran
cantidad de nutrientes y biomoléculas que son transportados por medio de la sangre,
creando con esto una descompensación en la homeostasis; es en este instante en donde
toma una importancia radical el sistema linfático, ya que se encarga de recolectar todo
el plasma perdido durante la presión sanguínea y hacer que retorne a los vasos
sanguíneos manteniendo, de esta forma, la homeostasis corporal.
Sin embargo, hay estructuras en las cuales no se encuentra sistema linfático, como la
tiroides, el esófago y el hígado.
Patologías del sistema linfático
Las manifestaciones más comunes de enfermedad del sistema linfático son:
 La presencia de adenopatías (hinchazón de los ganglios)

 La aparición de una forma de edema conocido como linfedema
 Edema linfodinámico: Aumento de carga linfática por trastornos circulatorios
(cardíacos, renal, pre menstrual, traumatismo, quemaduras.)
 Edema linfostático o linfedema: Es el aumento de proteína y líquido intersticial;
fallo linfático.
 Lipidema: Síndrome de piernas grasosas (tobillo, piernas y cadera).
 Mixedema: Acumulación de mucopolisacáridos y proteínas en el espacio
intersticial, alteraciones glandulares tiroides (cara, nuca, dorso de las manos y de
los pies).
 La linfangitis por una herida punzante en el sistema linfático.
 Cáncer: El cáncer del sistema linfático se llama linfoma.
Su estructura se origina de la tercera bolsa branquial en el feto, que aparece

completamente desarrollada en el tercer mes de gestación (de 12 a 15 g), y continúa
Alan Bolt
creciendo hasta la pubertad donde alcanza su máximo crecimiento (entre 30 y 40 g).
54
Luego involuciona atrofiándose de forma progresiva y constante, produciéndose el
reemplazo del tejido tímico con tejido adiposo y conectivo areolar y alcanzando, en la
edad adulta, unos 10 ó 15 g, siendo sustituido buena parte de él por tejido adiposo.
Funciones
El timo 23 ejerce una clara influencia sobre el desarrollo y maduración del sistema
linfático y en la respuesta inmunitaria defensiva de nuestro organismo. También puede
influir en el desarrollo de las glándulas sexuales.
El Masaje de la memoria afectiva
Este masaje se hace en dos etapas: el diagnóstico, tocando los puntos que se señalarán
más adelante. Durante el diagnóstico cada paciente hace una hoja para su expediente,
tomando notas para cada punto en el que sienta dolor, de tal forma que desarrolle un
mayor autoconocimiento sobre su cuerpo y su experiencia.
En la segunda etapa, que puede durar varias semanas, se comienza a trabajar sobre los
puntos donde el dolor se ha acumulado, priorizando los puntos que más duelen y sus
conexiones.
23
El timo es un órgano linfoide primario en el cual tiene lugar la diferenciación de los linfocitos
indiferenciados (linfoblastos T) que salieron de la médula ósea; ingresan en el timo y van colonizando
diferentes zonas del mismo, al tiempo que maduran y se diferencian. La primera área colonizada es el
córtex superficial. De ésta pasan al córtex profundo y finalmente a la médula del timo. A lo largo de este
recorrido, los linfoblastos T adquieren los receptores antigénicos específicos y aprenden a no atacar a los
antígenos propios del individuo (autoantígenos), convirtiéndose en linfocitos T maduros.
Alan Bolt
55
Como lo comprueba la evidencia, duelen los puntos de acuerdo a la experiencia de cada

quien, por lo que las hojas pueden ser notablemente diferentes.
Como vimos antes, el sistema linfático reconoce las substancias extrañas, que atentan o
podrían atentar contra la integridad y el bienestar del cuerpo. La convicción ancestral
sostiene:
a) Que el sistema linfático percibe y acumula substancias tóxicas en pequeñas

cantidades.
Alan Bolt
b) Que se acumulan en los nódulos linfáticos de las partes del cuerpo afectadas por el
56
conflicto entre la orden bioquímica necesaria para protegerse o defenderse (correr,
por ejemplo) y la acción que realmente tuvo lugar (la parálisis) provocada por un
miedo mayor.
c) Que el sistema linfático no puede detener los efectos de las toxinas llegando a
diversos órganos del cuerpo.
d) Que con el diagnóstico podemos descubrir los puntos donde la memoria dolorosa,
traumática, se acumula y que el masaje sobre esos puntos hace que las toxinas
pasen al sistema sanguíneo y a los riñones, y puedan ser eliminados por las vías
urinarias.
e) Que es preciso, además, recuperar la respiración previa a la experiencia traumática
para poder llevar sangre adecuadamente a todo nuestro cuerpo. Y para ello,
fisiológica y emocionalmente, es necesario bailar danzas colectivas por la energía
colectiva, por la armonización rítmica y por la construcción de acción comunitaria,
que nos permite acunarnos, cuidarnos.
Masaje (Momotosoa, Tlaxaqueloa) de la Memoria Afectiva. Los pies (xotl)
Los pies soportan nuestro peso día tras día, doquiera que andemos. Hacia nuestros pies
bajan numerosas tensiones y problemas. En la tradición náhuatl hay una reflexología de
los pies, igual a la conocida actualmente por quienes se dedican a los masajes. La
diferencia que aporta la tradición náhuatl está en que junto al masaje de los pies, que
termina con palmadas fuertes en la planta, especialmente en el área relacionada con los
intestinos, se hace el estiramiento en las articulaciones de las piernas, los pies, las
caderas, los brazos y las manos.
El masaje de los pies, trabajando sobre el área estomacal, los pies y las manos junto a un
profundo masaje directo del estómago, el hígado, el páncreas y los intestinos, ayuda a
evacuar elementos no digeridos.
Alan Bolt
57
El masaje de la memoria afectiva
Nuestra memoria consciente olvida, parcial o totalmente, los traumas de la vida para
que podamos seguir viviendo, pero el cuerpo los recuerda y esos recuerdos moldean
nuestra conducta. Parte de lo que hace el masaje afectivo es ayudar a recordar lo que
nos hizo daño, para que podamos sanarlo, pero sobre todo ayudar a eliminar las
substancias químicas que nuestro propio
cuerpo produjo en la situación
traumática.
Este masaje proviene de la misma tradición médica
Cuando vivimos alguna situación mesoamericana que hizo posible la práctica de la
complicada, por ejemplo, violencia, acupuntura en nuestras tierras, antes de la invasión
injusticias o problemas, se interrumpe española. Ha sido conservado y trasmitido a través
nuestro patrón electromagnético, es de los y las Tlamatinime, guías científico-político-
decir nuestro flujo de energía y nos espirituales de la tradición de algunos de los grupos
Náhuatl.
enfermamos.
Al presionar los puntos de la memoria afectiva, si persisten elementos químicos y

tensiones producto de un evento traumático, se siente un dolor que puede tener
diferentes niveles de intensidad, pero la única manera de que la sangre circule, limpie y
oxigene nuestro cuerpo, es presionando, para que a) la sangre se lleve los restos de
substancias químicas y b) poco a poco se reorganice y armonice nuestra energía –
comenzando por recuperar nuestra respiración abdominal profunda -.
Alan Bolt
Contribuyendo a eliminar la tensión y las emociones guardadas, el masaje ayuda a
58
cambiar nuestro comportamiento, relacionado íntima e inconscientemente con la
respiración, con nuestra postura corporal frente a la vida, con el campo
electromagnético generado por nuestra dinámica interna y nuestra bioelectricidad, y con
nuestra química, es decir, con la forma en que organizamos nuestras sinapsis o patrones
neurológicos de relacionamiento, aprendizaje e interpretación.
Cuando hacemos organización, trabajamos con nuestro pueblo y luchamos por nuestras
reivindicaciones necesitamos tener buena salud, actitud y valores que nos permitan
realizar nuestro trabajo y transformar la compleja energía de víctima/victimario que
llevamos dentro, por la sociedad de opresión que hemos tenido en nuestros países por
varios siglos, en energía de liberación para asumir nuestra responsabilidad, en energía
de seres humanos creadores de una vida mejor.
La violencia que sufrimos/ejercemos mujeres y hombres se relaciona con las

frustraciones frente a la situación en que vivimos, por eso sanarnos colectivamente
requiere también de acciones que transformen el medio social en el que vivimos para
dejar de reproducir las patologías sociales.
No puede haber buena salud individual si no creamos una sociedad sana, saludable,
justa, equitativa, que vaya construyendo sus satisfactores sinérgicos para las
Necesidades Humanas Esenciales.
Importancia de la respiración
Con la experiencia traumática los músculos, el diafragma y los órganos internos se

contraen, lo que hace que dejemos de respirar con el diafragma y sólo lo hagamos con el
pecho. A esa respiración se la llama “del llanto”, y solo usa aproximadamente un 30%
de los alvéolos, lo que hace que recibamos solo el 30% de oxigeno en el cerebro y hay
menos abastecimiento de sangre en todo el cuerpo, especialmente en el cerebro.
Respirando desde el diafragma, se puede mejorar la postura de la columna vertebral, el

funcionamiento de los intestinos, del hígado, del corazón, y de la circulación. Cuando
bailamos con muchas de las danzas tradicionales de diferentes partes del mundo,
especialmente las Danzas de la Luz de Mesoamérica, automáticamente se endereza
nuestra columna vertebral y respiramos un poco mejor. En la medida en que bailamos y
liberamos nuestros miembros, teniendo consciencia de nuestra espalda, de nuestro
cuello y nuestra cabeza, debemos hacer un esfuerzo y respirar mejor, eso nos ayudará a
bailar mejor, porque nos hace más flexibles al estar más relajadas y relajados.
Al respirar bien hacemos que el oxígeno circule por todo el sistema circulatorio, recoge
elementos tóxicos y los conduce hacia los riñones, que cumplen con la función de
limpiar el cuerpo, junto con el hígado, el páncreas y el vaso.
Alan Bolt
Bailar respirando correctamente ayuda a superar las consecuencias fisiológicas de las
59
experiencias traumáticas.
Sistema endocrino
La glándula pituitaria sirve para armonizar un conjunto de impulsos humanos que nos
surgen de forma simultánea, como querer ir al baño y querer terminar de hacer lo que en
ese momento estamos haciendo. El páncreas estimula o desestimula la creación de
insulina. La tiroides se relaciona con el metabolismo de las grasas y los azúcares.
El timo controla una parte del funcionamiento corporal relacionado con la respiración y
la sexualidad. Tiene que ver con la producción de hormonas, por tanto, de la
testosterona y progesterona, que ayudan a tener la complementariedad interna.
El sistema endocrino de hombres y mujeres produce testosterona, que despierta el deseo

sexual, pero sobre todo, regula el funcionamiento lógico del hemisferio izquierdo del
Alan Bolt
cerebro. La progesterona permite el desarrollo del hemisferio derecho, el de la
60
imaginación y creación.
¿Qué es la tensión?
Lo que percibimos es un endurecimiento de músculos y tendones, a veces con una grave

afectación dolorosa que nos puede dificultar o impedir el movimiento. Se produce por
una acción bioquímica y eléctrica, ya que intervienen hormonas (substancias químicas
producidas por el cuerpo), generalmente de forma reactiva – es decir sin mucha
consciencia -
¿Dónde comienza la tensión?:
La tensión comienza por el ano – un mecanismo que compartimos con muchos de los
mamíferos - y va regándose en los glúteos, hasta llegar al área de la cintura, y luego
hacia la espalda, el cuello y la cabeza; y hacia la parte trasera de las piernas, pudiendo
llegar hasta los tobillos y el centro de los pies. Si la tensión es sistemática, presiona
tanto, que inflama el nervio ciático y los músculos de las dorsales. Algunos tienen esos
músculos tan inflamados, que no se distinguen las vértebras. En esos casos no es bueno
hacer masaje, es preferible primero desinflamar estos músculos y para eso lo más
conveniente es mejorar la alimentación, descansar, quitarse las preocupaciones que
provocan esa tensión y planchar esos músculos. Para eso, se coloca una toalla en las
dorsales, y se plancha por quince minutos –antes de acostarse- para que el calor ayude a
que circule la sangre y así oxigenar los tejidos. Este tratamiento puede llevar de una a
tres semanas y se acompaña de ingestión y aplicación tópica de infusiones anti-
inflamatorias naturales, como la de hoja de mango.
También se puede humedecer la toalla con agua de mango, y poner lienzos calientes,
solo teniendo cuidado de no quemar al paciente.
Esta tensión suele llegar hasta los hombros. Dar masaje a los hombros ayuda, pero no se
resuelve el problema porque la tensión comienza en los glúteos, y sube por los
erectores. Por eso es bueno hacer masaje en los glúteos, donde termina la columna y
hacia el cuello, jalando el músculo como quien amasa pan, haciendo pequeñas olas de
piel con los pulgares y los dedos índice y medio, semejante a lo que se hace para curar
el empacho.
1. Puntos del masaje afectivo
Puntos de la cara
Ubicación de los puntos Como hacer el Problemas de salud Emociones y sentimientos

masaje que provoca negativos, reprimidos
Justo arriba de las cejas. Presionar con los Ansiedad

s de la
Punto
cara
dedos, ambos lados a

la vez, desde donde
Alan Bolt
nacen las cejas, cerca
de la nariz hasta las 61
sienes, siguiendo la
fibra del músculo en la
frente.
Debajo de cada ceja, en la Con los dedos índices,

fisura del arco superciliar. se presiona, haciendo
un movimiento
circular, teniendo
cuidado de no tocar el
ojo.
En la parte superior de la Se va presionando, Cuando se tensan En la fisura que se encuentra

nariz, a los lados, en los deslizando los dedos estos músculos, se en la curvita del pómulo, se
senos nasales, donde están desde donde comienza obstruyen los senos acumula adrenalina generada
ubicados los canales la nariz hacia abajo, nasales, lo que por enojos y tristezas que se
lacrimales. hasta llegar a las puede provocar guardan en vez de sacarlos.
aletas de la nariz. De sinusitis.
allí se continúa la
presión, siguiendo el Al reprimir el llanto,
Llegando a las aletas de la se tensa el músculo Llanto reprimido.
hueso de los pómulos
nariz se sigue el hueso de cercano a la cavidad
hasta llegar a la unión
los pómulos, hasta llegar a nasal y a las
de los maxilares, casi
la unión del maxilar glándulas
debajo de las orejas.
superior e inferior. lacrimales, que se
Poner atención en
presionar la fisura que pueden inflamar y
hay justo en la curva provocar problemas
de los pómulos. respiratorios. Esas
vías están
conectadas con el
cerebro, que si no
tiene suficiente
oxigeno limita el
pensar.
Debajo de la nariz. Presionar y deslizar Músculo ligado a los

los dedos debajo de la gestos. Que se
nariz, hasta llegar a tensan si nos
las orejas. ponemos una
máscara, si fingimos
sonrisas para quedar
bien.
Debajo de la boca. El masaje comienza No sacar la rabia La rabia, la ira y el enojo

Siguiendo el hueso de la debajo de la boca y acumula tensión acumulados se alojan debajo
mandíbula hasta el lóbulo termina detrás de las dolorosa en las del lóbulo de la oreja.
de oreja, exactamente orejas. mandíbulas y el
debajo y detrás de la oreja. lóbulo de la oreja. A los lados de la cabeza y
Una manera de Por ejemplo, si rodeando la oreja se acumula
disminuir la presión, cuando nos la tensión, el estrés, las
la tensión en la frente, golpearon en la preocupaciones.
es hacer masajes hacia infancia, y quisimos
los lados, para activar
Alan Bolt
la circulación de la correr pero no lo
sangre. hicimos por miedo, 62
apretamos las manos
y las mandíbulas. La
frecuencia de esos
hechos fueron
tensando esos
músculos.
Alan Bolt
63
Alan Bolt
Puntos de la parte frontal del cuerpo
64
Alan Bolt
65
Ubicación de los Como hacer el Problemas de salud Emociones y sentimientos
puntos masaje que provoca reprimidos
En las sienes y Presionar sobre La tensión provoca Tensión

alrededor del oído los huesos del jaquecas y migrañas.
cráneo.
Detrás de la Se coloca la Si hay dolor detrás de

cabeza, en el cabeza a un la cabeza, cerca del
occipital. lado, y con cuello, la tensión
ambas en la acumulada proviene de
Parte frontal cara, se la espalda.
presiona
fuerte. Luego Cuando el dolor es en
se voltea la la parte frontal se debe
cabeza al otro a un problema
lado y se hace respiratorio.
lo mismo.
Si se siente la cabeza
“dormida” es falta de
circulación de la
sangre.
Encima del Se presionan Tensiones profundas, cargas,

hombro, en el ambos puntos. estrés.
centro de la
clavícula y el
cuello donde se
juntan los dos
músculos.
Otros dos puntos El masaje se Cuando constantemente Tensión acumulada.

se encuentran realiza debajo estuvimos y estamos
donde comienza la del brazo y al frente a hechos donde Los músculos del pecho son
axila. En los lado de los tenemos que los de la defensa
músculos senos. defendernos, creamos
Parte Frontal
Cuando quisimos defendernos

pectorales que una armadura que tensa
y no pudimos…
sostienen los esos músculos, Eso
senos. provoca dolor y
problemas en los
pechos.
El otro punto se Se presiona Angustia acumulada, miedo,

localiza en el con los inseguridad, desesperación.
plexo solar, en lo pulgares,
que llamamos la poniendo todo Las terminaciones nerviosas
boca del el peso en esa de este punto se relacionan
estómago, debajo presión con la aorta, con la arteria
del esternón. renal, vinculado al miedo.
En este punto hay

pocos músculos
Alan Bolt
pero muchos
nervios. 66
En el brazo, dos Se presiona el Tristeza acumulada

dedos arriba del punto
codo, del lado
externo (cerrando
el brazo se
observa el
pliegue).
En el brazo, dos Se presiona Cuando en vez de Se relacionan con los golpes

dedos abajo del fuerte cada expresar el enojo, se que quisimos dar y no
codo, del lado punto racionaliza y se traga pudimos, guardan la memoria
interno (cerrando ese enojo, hace que el de los golpes que no hemos
el brazo se hígado comience a podido evitar o que no
observa el funcionar mal, y de allí pudimos devolver.
pliegue). pueden surgir cólicos
hepáticos.
El del brazo
izquierdo se
relaciona con el
corazón y el
derecho con el
estomago
Ingle: tiene dos Se presionan Afectan los ovarios y la Impotencia, cuando no

puntos ubicados fuerte los vejiga tuvimos fuerza, no pudimos
donde arrancan los puntos liberarnos, reaccionar, o
tendones de las escapar de alguna situación o
piernas, cerca del circunstancias que nos hacían
pubis. daño, como los abusos físicos
o psicológicos, o sentimos que
no podemos hacer nada frente
a la situación político-social
del país.
A los lados de la Se masajean y A veces lo racional nos Situaciones de las que

rodilla, dos dedos presionan los sirve para justificar la quisimos escapar y reaccionar
arriba de la rótula. puntos. violencia intrafamiliar y no pudimos, por el miedo a
Se pliega la que vivimos. las consecuencias. Por
pierna, se miden El del lado ejemplo, no pudimos escapar
dos dedos hacia interno del ejército, del abuso sexual,
arriba, del lado izquierdo se de los golpes de nuestras
interno. relaciona con madres y padres.
la memoria
afectiva, y el
del lado
derecho con lo
racional.
Pierna, a los dos Agarrar la

lados de los pierna con las
huesos de la manos, colocar
Alan Bolt
pierna hay tres el dedo pulgar
puntos. Uno arriba en un punto y 67
del camote, otro el índice en la
justo en la parte otra parte. Se
más gruesa del presiona.
mismo y otro
debajo de los
camotes.
Alan Bolt
68
Puntos de la Parte dorsal del cuerpo
Alan Bolt
69
Ubicación de los Como hacer el Problemas de Emociones y
puntos masaje salud que provoca sentimientos reprimidos
En la nuca hay dos Presionar con Dolor intenso, Tensión sistemática, de

orificios que están fuerza cada tensión que larga data, al que nos
detrás de la cabeza orificio en el comienza en el ano acostumbramos y vamos
donde comienza el occipital. y que hace que haya aceptando como natural.
cabello y a los lados contracción en la Se relaciona con la
de donde comienza la espalda baja, de allí tensión de los músculos
columna. sube por la columna erectores, que se
vertebral hasta la encuentran a los lados de
Los otros dos puntos base del cráneo. Si la columna.
se encuentran apenas la tensión en la nuca
unos centímetros más es fuerte, las
abajo. vértebras presionan
las terminales
intervertebrales y
las metámeras que
van desde la pelvis
hacia las piernas.
Este masaje ayuda a
que las vértebras
recuperen su
distancia. Cualquier
tensión sistemática
Parte dorsal
presiona el sistema
sanguíneo y el
sistema nervioso.
Otros dos puntos se Se presionan Tensión

encuentran en los fuertemente los
hombros, en el puntos.
trapecio
Omóplato. A la altura Presionar bajo el Cada vértebra tiene

de la axila y al lado de hueso del un conjunto de
la columna, justo omóplato y, sobre terminaciones
donde esta la curva del todo, en la curva. nerviosas que van a
hueso del omoplato, distintos lados del
que se aprecia mejor si cuerpo, por eso, si
se dobla el brazo atrás las tensiones son
de la espalda. fuertes, pueden
llegar hasta el
calcañal, el talón de
Aquiles.
El otro punto está a la Presionar con

altura de la axila, pero fuerza los puntos
el brazo. en cada brazo.
Alan Bolt
A la altura de la Presionar con En la cintura hay un Miedo
cintura, a los lados de fuerza nervio que si se 70
la columna están los aprieta interrumpe
dos puntos de los la respiración y el
riñones. flujo energético, por
eso las abuelas
usaban fajas más
anchas.
Cóccix, al final de la Cuando la tensión

columna. es fuerte, los
músculos se
contraen y se
despliega la tensión
hacia el cóccix,
hacia la columna
vertebral, lo que
hace que cambie la
postura corporal.
Nalgas: Del ano, las Todas las tensiones Tensión, abuso. No

imaginariamente hacer tensiones pasan comienzan en el significa violación
una cruz para ubicar hacia los músculos ano, porque el necesariamente, pueden
el punto medio de las de las nalgas, por esfínter anal es lo ser intentos, toqueteos.
nalgas. eso masajearlas primero que se Puede ser también abuso
libera muchas contrae cuando hay que afectó gravemente los
tensiones. emociones fuertes. mecanismos de seguridad
Las hemorroides esencial, olvidados por la
Esos puntos son
son producto de la memoria, pero no por el
infalibles para
tensión fuerte, de cuerpo.
determinar o hacer el
una alimentación no
diagnóstico de abuso Cuando duele ese punto,
adecuada, y por
sexual o la pérdida de el dolor llega hasta la
comer por ansiedad.
seguridad básica. espalda baja y sube por la
columna vertebral hasta la
base del cráneo, también
presiona los omóplatos, y
eso hace que duelan los
puntos cerca de las axilas
y de los riñones.
Detrás de la rodillas. Situaciones a las que no

Hacer un triángulo pudimos escapar.
imaginario, dos puntos
se encuentran casi en
el pliegue detrás de la
Ejemplos: allanamientos
rodilla. Tomando
del ejercito, violencia
como base estos dos
intrafamiliar, etc.
puntos, el tercero, está
en el centro de donde
inicia el camote.
Parte de atrás del Con el pulgar y el Se relaciona con la
Alan Bolt
tobillo, a los lados del índice se presionan acumulación de tensión
hueso que queda en los puntos. en la pelvis. 71
medio.
El catabolismo (gr. kata, "hacia abajo") es la parte del metabolismo que consiste en la
transformación de biomoléculas complejas en moléculas sencillas y en el
almacenamiento de la energía química desprendida en forma de enlaces de alta energía,
en moléculas de adenosín trifosfato. Las reacciones catabólicas son en su mayoría
reacciones de reducción-oxidación. El catabolismo es básicamente el proceso inverso
del anabolismo. El conjunto de reacciones catabólicas es muy similar en todos los seres
vivos. En primer lugar, las grandes moléculas orgánicas nutrientes, como las proteínas,
polisacáridos o lípidos son degradados a sus monómeros constituyentes, aminoácidos,
monosacáridos y ácidos grasos, respectivamente, proceso que se lleva a cabo fuera de
las células, en la luz del aparato digestivo; es el proceso conocido como digestión.
Luego, estas moléculas pequeñas son llevadas a las células y convertidas en moléculas
aún más simples, como grupos acetilos que se unen covalentemente a la coenzima A,
para formar la acetil-coenzima A cuyo grupo acetil es oxidado a agua y dióxido de
carbono en el ciclo de Krebs, liberando energía que se retiene al reducir la coenzima
nicotinamida adenina dinucleótido (NAD+) a NADH+H. El NADH y otras coenzimas
son finalmente oxidadas en la cadena transportadora de electrones, proceso acoplado a
la síntesis de ATP (adenosín trifosfato). Estas moléculas contienen mucha energía y se
utilizan cuando el organismo las necesita. En el catabolismo se produce, por ejemplo, la
energía que las células musculares utilizan para contraerse, la que se emplea para
mantener la temperatura de tu cuerpo, o la que se consume en los procesos anabólicos.
El anabolismo (del griego ana, "hacia arriba", ballein "lanzar") son los procesos del
metabolismo que tienen como resultado la síntesis de componentes celulares a partir de
precursores de baja masa molecular,1 por lo que recibe también el nombre de
biosíntesis. Es una de las dos partes en que suele dividirse el metabolismo, encargada de
la síntesis de moléculas orgánicas (biomoléculas) más complejas a partir de otras más
sencillas, orgánicas o inorgánicas, con requerimiento de energía (reacciones
endergónicas) y de poder reductor, al contrario que el catabolismo. Aunque anabolismo
y catabolismo son dos procesos contrarios, los dos funcionan coordinada y
armónicamente, y constituyen una unidad difícil de separar. Los procesos anabólicos
son procesos metabólicos de construcción, en los que se obtienen moléculas grandes a
partir de otras más pequeñas. En estos procesos, como en todos los del cuerpo humano,
se consume energía. Los seres vivos utilizan estas reacciones para formar, por ejemplo,
proteínas a partir de aminoácidos. Mediante los procesos anabólicos se crean las
moléculas necesarias para formar nuevas células.
Alan Bolt
2. ¿Cómo hacer el masaje afectivo?
72
Lectura de las/los pacientes con los ojos y la intuición biomimética
Para leer a las y los pacientes, decía Doña Catalina, es necesario tener consciencia de
nuestro propio cuerpo y nuestros males, para no crear confusión. Con esa consciencia, se
observa al paciente cuidadosamente, especialmente en las expresiones de la cara y la
colocación de las articulaciones, especialmente la espalda, la relación entre espalda y
caderas, entre hombros y brazos y entre piernas y pies. Y luego se hace el ejercicio de
mimetizar, de copiar, la colocación muscular del o de la paciente. Por al menos 2 minutos
se mantiene esa colocación muscular y se deja que nuestro cerebro perciba toda la
información que la colocación muscular contiene.
Reglas básicas para el diagnóstico con las manos.
• Colocar suavemente las manos sobre diferentes áreas del cuerpo antes de empezar,
dando confianza a la persona.
• Seleccionar cuidadosamente cada punto
• Apretar por 3 segundos el punto seleccionado
• Levantar una ficha con todos los puntos con dolor, estableciendo si es intenso,
fuerte o leve
• Una vez llena la ficha del diagnóstico se comienza con el masaje de los puntos
necesarios.
Reglas básicas para el masaje
• Que la paciente esté en un lugar cómodo. Se pide permiso para tocar a la paciente,
hay que acercarse despacio, con respeto.
• Tratar a la persona receptora con respeto y cariño. Es importante no estar pensando
o viendo otras cosas, sino realmente tener puesta la atención en la paciente, para
poder realmente contenerla, aunque hay que mantener cierta distancia para no
abrumarse con tanto dolor.
• Ambas personas respiran profundamente, desde el diafragma, no con el pecho.
• Sentir a la persona. Colocar las palmas de las manos sobre el cuerpo, en las
tensiones musculares y en los puntos cuyo dolor se ha descubierto en el diagnóstico.
• Presionar con fuerza cada punto por unos segundos mientras la persona receptora
respira profundamente. Se suelta la presión hasta que la persona respire desde el
diafragma, porque con la respiración es como se cura. El masaje tiene que ser fuerte
para que cure, si se hace suave solamente relaja.
• Luego, se hace suavemente masaje circular en el punto
• Este es un proceso terapéutico, que incluye ayuno por 21 días de una sala fruta,
meditación y realizar ofrendas.
Alan Bolt
73
Pasos a seguir para el masaje afectivo
La paciente y la que va a dar el masaje se ubican en un lugar cómodo, buscando un espacio

donde se les interrumpa.
Conectarse con la capacidad que todos los seres humanos tenemos para la empatía y la
compasión, que esa energía fluya, y con ese impulso motivar para que quien recibe el
masaje respire y haga funcionar su propia energía.
Como ya se dijo: es muy importante que la persona que hace de terapeuta, no esté pensando
ni viendo otras cosas, sino realmente “estar” con la paciente. Es necesario estar estando.
En las partes donde hay heridas y operaciones recientes, no se puede hacer masaje y
tampoco se debe tocar con presión los puntos del miedo y la rabia cuando las mujeres están
embarazadas.
Se pide permiso para limpiar la energía del/la paciente. Para ello es preciso sentir la energía
de la/el paciente poniendo las manos en su espalda, sin hacer contacto directo con el
cuerpo. Separadas nuestras manos del otro cuerpo por unos milímetros, se pasan desde la
nuca hasta el coxis. La persona que va recibir el masaje debe sentirse a si misma, contactar
su cuerpo. Es como ir preparando el cuerpo para luego encontrar los puntos del diagnóstico.
Luego, con las manos, se comienzan a sentir las tensiones que puedan haber en el músculo
erector, que se encuentra a la par de la columna vertebral, y no los puntos. Cuando está
tenso el músculo se siente duro, como nudos duros que hay que liberar, lo más que se
pueda.
Para aflojar los músculos de la espalda:
Se coloca al/la paciente sobre una superficie suave y firme, con ropa limpia. La
altura de esa superficie debe estar un poco por encima de las rodillas del/la
terapeuta, para que pueda colocar – a través de sus manos - su peso sobre el/la
paciente.
El/la paciente se quita la ropa que considere conveniente
En un principio el/la terapeuta apoya sus manos abiertas sobre la espalda del/la
paciente, a ambos lados de la columna vertebral, descargando su peso al mismo
Alan Bolt
tiempo que el/la paciente exhala. De esta forma recorre toda la espalda y le
74
dedica tanto tiempo como haga falta a estimular de esta forma la relajación y la
circulación. No se usa aceites.
Detectadas las tensiones en toda su extensión, se echa aceite en las manos y
usando los dedos y el peso corporal, se recorre cada una de esas tensiones.
Se pueden juntar los dedos pulgares, e ir presionando a ambos lados de la
columna. Si la tensión en los músculos es mucha, se hace el masaje con el codo
o con los puños. También puede ser que el/la terapeuta, con apoyo de algo de
que agarrarse, se pare en la espalda de la paciente y con los pies vaya haciendo
el movimiento indicado.
Se pone el brazo hacia atrás y se meten los dedos entre el omóplato y las
costillas, para ir quitando la tensión, luego se traslada el masaje al cuello, allí
poner el peso en una superficie mayor ya que si se presiona con un dedo, en una
superficie menor, duele más.
Tras haber trabajado en la relajación de la espalda, con los dedos se presionan
los músculos de los brazos, hasta llegar a las manos y hacer el movimiento de
exprimir u ordeñar cada dedo, haciendo énfasis en la base del dedo pulgar.
Luego, desde la parte baja de la espalda, usando aceite, se deja caer todo el
peso de una forma deslizante, sobre la parte baja de la espalda, las nalgas y las
piernas, terminando con los pies, presionando con los pulgares sobre el arco y
su zona cercana, prestando atención al tobillo y la parte superior del pié, entre
los tendones.
Se toma aceite nuevamente y se abarca el cuello con ambas manos, haciendo
énfasis en la base del cráneo, pero continuando a través de los músculo que
corren desde el cuello, tras las orejas, hasta las sienes.
Seguidamente se voltea la cara para un lado, se presiona la cabeza, se presiona
debajo del cráneo, en el área del cuello, exactamente debajo del hueso del
cráneo donde hay dos cavidades, no olvidar el punto de la rabia, debajo de las
orejas. Luego se voltea la cara para el otro lado y se hace lo mismo.
Es necesario recordar al/la paciente que su respiración debe ser con el estómago, y
presionando la parte inferior de los pulmones, y al llegar al clímax de la inhalación, debe
contener el aire por unos segundos, y luego exhalar. La respiración es esencial para que
vayan viniendo los recuerdos de lo vivido.
Luego, se comienzan a presionar cada punto. La presión que se hace en cada punto solo
debe durar 3 segundos. Debe ser una presión fuerte para que tenga efecto. Ver secuencia en
páginas siguientes.
Se anota la información en el cuadro respectivo. Indicando con una X en la casilla
correspondiente el nivel de dolor que la paciente siente.
Una vez ubicados los puntos. Se puede comenzar con el tratamiento, que no es más que
presionar y deshacer los nudos donde está trabada la energía.
Al finalizar con el masaje afectivo, la paciente se coloca boca abajo para hacerle el masaje
relajante. Ver páginas más adelante.
La paciente se levanta poco a poco y luego se le invita a escribir su experiencia, el dolor
que sintió, los recuerdos que vinieron para seguir drenando las emociones y recuerdos.
Alan Bolt
La persona que recibe el masaje debe tomar mucha agua para poder eliminar las toxinas
75
removidas. Dejar que descanse un rato poniéndose boca abajo, dejando que la energía de la
tierra la limpie.
Se finaliza con baile, para oxigenar el cuerpo y recuperar la alegría. Las danzas son
colectivas y se procura la armonización rítmica de todas y todos los participantes. Se trata
de danzas colectivas, y con cada una se trabaja una parte del cuerpo que permita mejorar la
respiración y extender los músculos.
Una secuencia de la presión de los puntos:
 Ubicar primero la fisura del arco superciliar, si duele, se anota si el dolor es leve o
 Bajar a los senos nasales, apretar con fuerza y anotar el resultado.

intenso. Recuerda anotar los resultados de todo lo que sigue.
 Luego pasar a los pómulos, siguiendo la línea blanca que muestra la lámina.
 Luego en la curva del pómulo, hay un orificio, donde se presiona.
 Luego se pasa a la barbilla y se recorre con los dedos la curva de la mandíbula hacia la
oreja. Debajo del lóbulo de la oreja están los nódulos que conservan la memoria de la
rabia, del rencor, del enojo profundo. A mayor intensidad en el dolor, mayor enojo y
 Enseguida se buscan los puntos del músculo pectoral, en cada lado del torso. Estos
rencor.
 Luego se da atención a los dos puntos, al lado del cuello, en la clavícula.

puntos son los de la postura defensiva.
 Se pasa después al punto debajo del esternón, que es el punto de la angustia.

 Se toca después el punto del pliegue de la ingle, donde la pierna se junta con la pelvis,
cerca del pubis.
Alan Bolt
 Dejamos la parte central del cuerpo y pasamos a los brazos, para dar un respiro al/la
76
paciente, siguiendo el meridiano relacionado en el brazo derecho con la digestión y en
 Se presionan las piernas, sin tocar las rodillas.

el brazo izquierdo, con la circulación y el corazón.
 Debajo de la articulación de la rodilla, en la curva de la pantorrilla, a unos 4 dedos de
 En la parte delantera de la pantorrilla, en la tibial anterior

distancias del pliegue de la articulación, un punto entre los gemelos.
 Se pasa a los dos puntos en los tobillos. Ver todos los puntos en gráficas anteriores.
 Desde los glúteos hasta los pies se puede utilizar la rodilla, porque con ella se puede
masajear una superficie mayor y puede doler menos la presión, ya que tendemos a tener
 Luego se agarra cada pie, se aprieta el arco, que es el reflejo nervioso de la columna, y
mucha tensión en las piernas.
se presiona hacia los lados. Algunas de las tensiones producen calambres en las
 Después, con la/el paciente boca abajo, poco a poco, en varios intentos combinados con
piernas.
exhalación, se lleva uno por uno, el pie hacia el glúteo, si no hay mucha resistencia
hasta tocar con el mayor contacto posible ambas partes.
En caso de
• Si alguna de las personas conecta un dolor profundo a través del masaje y llora,
quien hace el masaje debe tener paciencia y respeto. Si ha habido abuso sexual o
hay crisis al hacer el masaje, es necesario presionar fuerte el plexo, el punto de la
angustia y dejar que la paciente se desahogue.
• Si es necesario, todo el grupo debe hacer una ceremonia con agua y velas. La
ceremonia debe apuntar siempre a transformaciones de forma integral
• Si la paciente siente mucho dolor, si el trauma está muy arraigado en el cuerpo, no
se masajean todos los puntos. Se harán entonces varias sesiones para ir aflojando la
tensión muscular. Hay que esperar por lo menos una semana, para la siguiente
sesión, porque es el tiempo que se necesita para reorganizar, reintegrar el Ser, para
reorganizarse frente a la vida.
• Si la paciente queda con miedo hay que trabajar el punto que está cerca de los
pliegues del codo, relacionado con el meridiano del corazón.
Alan Bolt
77
De la respiración
La técnica respiratoria consiste en lo siguiente: mantener la espalda lo más
recta posible, aspirar y espirar usando el diafragma y los músculos
abdominales, orientando la fuerza de la respiración hacia las áreas donde hay
dolor o malestar, o donde necesitamos explorar, haciendo una pausa entre la
entrada y la salida del aire. Cuando se respira lenta y profundamente, y se hace
una pausa en la inspiración, para que la energía más profunda de nuestra
mente, la del cerebro reptiliano, el de la supervivencia, aflore preguntándose:
¿por qué este cuerpo no está respirando? Esa reacción del reptiliano, activando
señales químicas de los nódulos linfáticos de la memoria, hace aflorar a la
consciencia, ese ámbito en el que nos damos cuenta, memorias que habíamos
olvidado y tenemos la posibilidad de reconocer nuestras experiencias
traumáticas más olvidadas. Esto es un elemento clave de la sanación.
De las alergias (chincualzahuatl)

Algunas de esas experiencias traumáticas que nuestro cuerpo no olvida nos predisponen a
tener diferentes afecciones, como las alergias al polen, al cambio brusco – aunque leve – de
temperaturas, a ciertos materiales, al propio sudor, etc. Las alergias en general son un
síntoma físico de lo que rechazamos o de aquello que tememos o de aquello que nos
avergüenza. En la tradición náhuatl las personas alérgicas al frío, friolentas, que reaccionan
frecuentemente con estornudos o malestares a cambios repentinos o a elementos de
aparición repentina e invisible (polen, polvo) son de energía fría, y como ya dijimos antes,
son personas enfermosas, que además tienen miedo a la soledad, y es un patrón
sicosomático seguramente aprendido con el papá o de la mamá: tienen miedo al desafecto,
aunque sean aparentemente indiferentes. Desde la tradición terapéutica náhuatl el frío es
simplemente un símbolo.
Alan Bolt
En muchos casos el proceso terapéutico implica aprender a respirar, a contemplar, a
78
meditar y orientando la respiración, reconocer el origen de nuestras alergias.
De los miedos (maukatilistli)

En la tradición náhuatl muchos miedos están relacionados con los riñones y el dolor en el
área lumbar, especialmente cuando el dolor tiene una tensión muscular hacia los lados,
hacia caderas, y hacia abajo y hacia adentro, hacia el recto y el ano. Ciertos miedos
provocan muchos de los problemas de columna, generando una tensión que va desde el
esfínter anal interno, un centro de energía muy importante, hasta contraer toda la
musculatura lumbar y sacra.
En muchos casos, el proceso terapéutico implica meditar orientando la respiración hacia el

ano, hacia el área lumbar y hacia los glúteos y las piernas, para relajar todos los músculos
contraídos, emprendiendo un diálogo al mismo tiempo con esa parte del cuerpo y nuestra
memoria, diciéndole literalmente al miedo que por su medio uno ha sobrevivido, que por su
efectividad uno ha podido llegar a este punto de emprender el diálogo, pero que ya es
tiempo de dejar ir el trauma y sus efectos, que ya se es adulto y hay más capacidad para
defenderse, que es necesario liberarse de esa experiencia traumática que no nos deja vivir
con alegría.
De las tensiones en la mandíbula, dolor en la parte baja del angular de la mandíbula,

rechinar de dientes y artritis
Las tensiones muy fuertes en la unión de las dos mandíbulas, en el músculo Masseter y en
el área de las glándulas linfáticas cervicales superficiales, bajo el lóbulo de la oreja, reflejan
mucha ira acumulada, ira no expresada, ira no resuelta, en demasiadas ocasiones ligada a
una profunda sensación de impotencia.
La expresión de la ira es una estrategia de autoafirmación, de libertad, de capacidad para

optar. Cuando se manifiesta la ira y se transforma en pasos operativos de diálogo,
autoestima, defensa y ejercicio de los derechos propios, es sanadora, porque es una forma
de energía que se puede convertir en acciones físicas. Si logro experimentar ese dolor
y asociarlo a mi sentimiento de ira y a mi resentimiento, y logro comprender
que mi resentimiento es algo que se construye en el plexo solar, que bloquea la
energía aquí y no permite a la energía acceder a mi corazón, ni a mi sistema
inmune,
Muchos de los dolores de las articulaciones, provocados por el desgaste del cartílago
articular que cubre el final de los huesos en la articulación, implicando a la membrana
sinovial y al hueso próximo al cartílago, causando además pérdida de movimiento, se
relaciona con la rigidez nocturna, es decir, con la ira guardada celosamente, a veces, con los
puños apretados, rechinando los dientes, aparentemente siempre dispuestos a pegar un
golpe que en realidad nunca dimos o que, si lo dimos, no tuvo el efecto deseado. Esa
rigidez, ese dolor de las articulaciones, muchas veces es resentimiento contenido,
conservado, en esa parte del cuerpo.
Cuando la artritis es reumatoide, se manifiesta como la inflamación crónica que afecta a las
articulaciones del organismo en general, los tejidos sinoviales se inflaman e invaden huesos
y cartílagos con acción destructiva sobre la articulación. En la tradición médica náhuatl se
Alan Bolt
considera que uno o varios agentes externo infecciosos, generan esta dolencia en personas
79
con un sistema inmunitario deficiente. Influye por supuesto la comida, la herencia y el
mal funcionamiento intestinal, por la deficiencia en la evacuación de los desechos, lo que
contribuye a la acidez corporal. Se caracteriza como una reacción equivocada del mekayotl
tunacayotl tenauatilistli, sistema inmunológico, que ataca los tejidos de las articulaciones.
Equilibrio ácido-alcalino
En el sistema médico náhuatl, la polaridad frío-caliente, se manifiesta también en la
polaridad ácido-alcalina, que tiene una estrecha relación con una alimentación incorrecta y
el incremento de la presencia de contaminantes dentro del cuerpo. Al enorme déficit de
alimentos sin cocer, sin sustancias químicas asimiladas por los alimentos, además de otras
sustancias químicas añadidas en los procesos de industrialización alimentaria, como
preservantes, estabilizantes, colorantes y saborizantes.
De acuerdo a esto, en realidad muchas enfermedades proceden de la alteración del

equilibrio ácido-alcalino.
Casi todos los mecanismos celulares del cuerpo, sobre todo los procesos secretores, la
función nerviosa y la contracción muscular, actúan mejor en un estado corporal ligeramente
alcalino, motivo por el que se debe consumir una dieta que consista en alimentos
formadores altamente alcalinos, evitando combinarlos con los que forman ácido. Los
alimentos que forman ácido son aquellos altos en uno o más de los elementos fósforo,
azufre y cloro. Los formadores alcalinos son los altos en uno o más de los elementos
potasio, calcio, magnesio y sodio.
Alan Bolt
80
A veces no queremos dejar ir la tristeza, la rabia o el sufrimiento, porque sentimos que

perdemos algo de nosotras mismas, pero si no lo dejamos ir, tampoco daremos espacio a la
alegría.
Por eso necesitamos construir una red de solidaridad para la salud 2425 , que rescate los
conocimientos de los ancestros, de los abuelos y las abuelas, que nos permita tener mejor
salud, mejor calidad de vida, para poder emprender las tareas que nos corresponden.
A) Danzas de la luz – aprendidas de un Tlamatinime
Estas danzas, creadas por grandes Tlamatinimes, para quienes danzar era parte del proceso
de tener salud, conocerse, curarse, curar y conocer mejor el Universo, son muy antiguas,
aunque su versión actual proviene de la mezcla de la marimba africana con la marimba
mesoamericana, mezcla generada durante la colonia española con la traída de esclavos
africanos.
Estas danzas, que surgieron en varios de los grupos Náhuatl de Mesoamérica, son para
recuperar nuestro centro, para asumir la responsabilidad de nuestra propia vida, para
construir nuestra sabiduría, recordar la sabiduría de nuestros antepasados, y recordar
nuestra relación (la procedencia de nuestros elementos) de las estrellas.
1. Danza de Quetzalcóatl:
En esta danza, Quetzalcóatl primero baila como guerrero y en otros momentos como
doncella, para así poder seducir y hacer que duerma el señor de la muerte. Cuando éste se
duerme, Quetzalcóatl aprovecha para agarrar el espejo resplandeciente y los huesos de los
24
25
Por ejemplo, darnos masaje unas a otras, para limpiar nuestro cuerpo y sanar nuestras heridas.
Alan Bolt
antepasados y con eso, se va, a construir el principio de la nueva humanidad… el cuarto
81
sol.
“Mi corazón se convierte en mariposa, símbolo del desarrollo personal” Una oruga no sabe
lo que va a pensar y a sentir cuando sea mariposa, pero una oruga tiene que tener
conciencia de que va a Ser. Es una danza que nos enseña que, biológicamente, tenemos
todos los instrumentos para ser seres con mucho poder.
2. Danza de la estrella:
La danza comienza hablando de relacionarse con la estrella. Mi corazón recuerda que

venimos de las estrellas, que nuestro cuerpo y todo lo que existe, proviene de los elementos
generados por el estallido de las estrell as. Y al transformarse mi oruga en mariposa vuela,
así debe volar mi inteligencia hacia la estrella, así debo mantener la curiosidad, la humildad
y el asombro para conocer el Universo. Con la mano izquierda dice: somos dos, mi nahual
y yo (en náhuatl la unidad es de dos, por eso hay noche y día, en la tradición siempre dos es
uno, uno no es ninguno).
Soy uno con el universo, y se dan vueltas... se vuelve a dar la vuelta y con la mano
izquierda se muestra que somos dos con el universo… y luego se vuelve a decir que somos
uno. La danza nos recuerda los principios fundamentales con el Universo. Me recuerda que,
aunque quiera, no estoy sola, aunque no quiera, no estoy sola, y aunque me sienta sola,
siempre somos dos, yo y mi nahual.
El gesto de los puños con las dos manos, es el gesto del guerrero, que hace Chalchihuitle o
Chalchihuitlique, la energía de la tierra, la energía de la serpiente. Es sentir que soy
responsable, que esta es mi vida. Puños en el plexo solar, símbolo de la responsabilidad.
Uno no le pide al universo… porque yo soy parte del universo, y por eso se dice que yo soy
como los árboles… el universo ya me dio la vida, ahora yo asumo la responsabilidad de
vivirla.
Para fortalecer la responsabilidad, uno hace el gesto con los puños de asumir la
responsabilidad. Porque nadie me puede dar, lo que solo yo me puedo dar a mi misma… y
esa es la fuerza de la danza, que es para adentro, es para meditar.
Se hace el gesto de recibir la energía con las palmas vueltas hacia arriba. Cuando nos
sentimos mal es porque solo nos miramos el ombligo y no vemos alrededor, no nos
permitimos nada que nos haga sentir bien, nos cerramos a la energía del universo. Al abrir
las palmas, abrimos la energía. Palma abajo es recoger la energía de la tierra, repitiendo el
movimiento de la tierra y de todos los planetas, dar vueltas es el movimiento de rotación de
los planetas, eso nos permite recuperar el centro.
Alan Bolt
Bailar dando vuelta para recuperar el centro. Se da vuelta en las dos direcciones, porque
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unos planetas giran hacia un lado y otros, hacia el otro lado. El bejuco busca la izquierda y
otras plantas buscan la derecha. Eso depende de los campos electromagnéticos. Por eso se
dan vueltas, así como se bate el huevo, de la manera en que van los campos
electromagnéticos del planeta, como los perros que dan tres vueltas antes de sentarse.
Y para sentir a los otros, la palma de la mano se pone como tocando a las personas,
sintiéndolas...
Otra danza:
En el mundo náhuatl la energía masculina tiene que ver con Ometecutli, dos testículos, y
Omecihuatl, que son los dos ovarios. Tonantzin tiene una serpiente a sus pies una serpiente,
porque la serpiente es su símbolo, el espíritu de la tierra, el cambio permanente. No es un
ser hermoso e inofensivo, es un ser hermoso que tiene colmillos, veneno y puede matar.
Las mujeres son guerreras porque, al igual que la tierra y la serpiente pueden dar vida, pero
también puede matar, por eso que una mujer sea víctima es inaceptable para las
Tlamatinime. La fuerza de la tierra es la fuerza de las mujeres. La tierra construye pero
también estalla con sus volcanes y sus marejadas y tsunamis. La tierra y el agua son las
grandes fuerzas femeninas, es la fuerza de los ovarios.
En la danza, la planta de los pies hace un movimiento que tiene que ver con las siembras,
ese movimiento hace trabajar la almohadilla del pie, el arco, el talón, los dedos y de esa
manera estimulamos todo el cuerpo. Algunos de los pasos de la danza de la luz vienen de
las actividades agrícolas. Otros de los animales. Pero todos nos obligan a una respiración
correcta, con la columna recta.
El papel del bosque y el agua en los procesos terapéuticos
Alan Bolt
83
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GRASA 6 g. 0.6 g 1.7 g 4.7 g 6.9 g.

CALCIO 250 mg. 9 mg. 29.4 mg 7 mg. 54 mg.

HIERRO 15 mg. 4.4 mg 4 mg. 2.7 mg. 5 mg

CALORÍAS 414 360 334 365 389

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