Viajes

ARICA:
belleza y misterio
al norte de Chile
R Una momia gigante puede visualizarse en la cima del morro de Arica. En esta
nota, un psicólogo transpersonal y su esposa, oriundos del lugar nos invitan
a abrirnos al misterio de la cultura Chinchorro, la primera en el mundo en
momificar a sus muertos.

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 X
Elizabeth Blanche H.
y Mauricio Cabezas ML.
A
rica es una zona mística. Eso
es algo que muchas perso-
nas ya saben, y es algo que
se puede sentir en el medio
ambiente: en la ciudad, en sus hermo-
sas playas, en los valles aledaños con la
presencia de increíbles geoglifos en sus
cerros, y toda la rica diversidad de los
poblados al interior de la zona; rica tam-
bién es la historia ancestral cultural que
nos han legado los distintos pueblos que
habitaron y se trasladaron por esta zona:
la antiquísima cultura Chinchorro y
posteriormente el pueblo Aymara, pre-
sente en la zona, así también la cultura
incaica estuvo en estas tierras.
Sin embargo lo que muchas personas ig-
noran en la actualidad es que la rica cos-
movisión de estos pueblos ancestrales se
refleja en el medio ambiente convirtién-
dolo en un espacio cargado de una sim-
bología exquisita única en el mundo.
La cultura Chinchorro nos ha legado las
momias más antiguas de la humanidad.
Desde la producción de estas momias se
desprende un sentido espiritual de res-
peto de la vida aún más allá de la muerte.
En la confección de estos preparados
mortuorios usaban elementos naturales
como arcilla gris, fibras vegetales y mad-
era, así unían al cuerpo sobre el cual se
trabajaba a la tierra, en un mágico: “en-
tregar a la tierra, reconociéndote a ti, mi
ser amado como parte de esta hermosa
Las primeras momias
de la humanidad
Cultura Chinchorro es el nombre que
recibe un grupo de pescadores que ha-
bitó la costa del desierto de Atacama
entre el 7020 y el 1500 a.C., desde Ilo
(Perú) por el norte hasta Antofagasta
(Chile) por el sur, estableciendo su nú-
cleo en la actual ciudad de Arica. Este
grupo se destaca entre otros contem-
poráneos de cazadores recolectores
tempranos por sus excepcionales ritos
funerarios. Fue el primer grupo huma-
no que momificó a sus muertos.
tierra”. Haciendo trascender al ser amado
volviéndolo uno con la tierra.
A pesar de que se ignora mucho acerca
de la cosmovisión de la cultura Chin-
chorro, sí sabemos la riqueza que poseía
en tanto productora de este gran legado
único a nivel mundial. Todo lo entregado
por los antiguos habitantes de la zona
hoy se devela ante nuestros ojos a través
de los hallazgos arqueológicos presentes
en la ciudad, como si la tierra misma
nos hablara y nos entregara sus tesoros
invaluables, como si la tierra misma nos
hablara y nos llevara por una vida con un
elevado sentido humano, haciéndose de
este modo presente en nuestras percep-
ciones como habitantes actuales de esta
privilegiada tierra mística.
De este modo, hasta el día de hoy, hay
un contacto mágico con el entorno en-
tre quienes vivimos en esta zona, relación
que se percibe en la armonía que nos
transmite el medio ambiente de la ciu-
dad, tal como si la tierra se negara a en-
tregarse al materialismo reinante en los
tiempos modernos con su ajetreos y poca
capacidad de percatación de lo simple y
sagrado.
Por el contrario, este lugar mantiene la
simpleza y tranquilidad que se sienten
como una protección que va desde la
tierra hacia los seres humanos.
En este juego de mística y reconfortante
relación entre la Tierra y los seres hu-
manos se devela el medio ambiente en
nuestras percepciones, tal como le ocur-
rió a Andrés Barrios Atencio, hombre
nacido en Arica y habitante que fue capaz
de darse cuenta de las existencia de una
momia acostada en la cima del morro de
Arica (Facebook: Andrés Alejandro Bar-
rios Atencio).
Pero antes de continuar hablando de
este hallazgo es necesario resaltar que la
Tierra está viva para los habitantes de
esta zona, la tierra misma, los cerros y los
montes hablan simbólicamente desde los
geoglifos milenarios existentes hasta sus
formas naturales y protegen a la gente.
Para poder comprender bien este aspec-
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Viajes
to, es necesario adentrarnos en la cosmo-
visión que el pueblo Aymara, presente
en estas tierras, que nos otorga un gran
legado con su mágica cosmovisión.
Para Joseph W. Bastien, profesor de An-
tropología de la Universidad de Texas
que realizó estudios en América Latina
desde 1963, los Aymara contemporáneos
establecen una relación especial entre el
cuerpo humano y la organización del es-
pacio geográfico y social. En su estudio
sobre los Kallawaya, grupo aymara de
la zona medio-oeste de Bolivia, describe
cómo estos pobladores de la montaña
nombran a sus lugares según la anatomía
del cuerpo humano. La montaña es como
un organismo, un cuerpo, las partes están
unidas orgánicamente (cabeza, entrañas-
corazón y las piernas).
Los Aymara presentes en Arica también
otorgan un importante sentido al espacio
físico. Es así como los Apus, (del quechua
apu, señor o señora) son montañas teni-
das por vivientes, con una fuerte impli-
cancia en los ciclos naturales que viven
las personas de la región.
En esta zona encontramos por una parte
el legado de la cultura Chinchorro, con
sus momias ancestrales, ricas en sim-
bolismo de reconocimiento de la vida
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unida a la Tierra en un todo armónico,
de un vivir conectados, agradeciéndole
a la Tierra aún después de la muerte. Y
por otro lado encontramos la cosmo-
visión Aymara donde la Tierra cobra
vida, como divinidad, siendo los Apus
una manifestación de la protección que
otorga a los seres humanos.
En este contexto cultural mágico y mar-
avilloso de esta zona privilegiada, se in-
serta la percepción de Andrés Barrios,
quien logró visualizar desde el norte de
la ciudad, en la cima del morro de Arica,
una momia de la cultura Chinchorro
que se encuentra recostada. Las dimen-
siones de la momia son muy grandes:
involucran el mismo peñón del morro
de Ariaka como la cabeza y rostro de la
momia; de igual modo es posible visual-
izar el dorso y piernas.
Este hallazgo es muy significativo,
porque pone en el tapete preguntas
importantes que permiten profundizar
para llegar a una mayor comprensión
de la cosmovisión de este pueblo y de
los otros que vivieron y se desplazaron
frecuentemente por esta zona: ¿Habrá
sido este mítico morro un lugar de
adoración de la cultura Chinchorro y
de otras? Dadas las características de
los estudios que se han realizado so-
…hay un contacto mágico
con el entorno entre quienes
vivimos en esta zona, relación
que se percibe en la armonía
que nos transmite el medio
ambiente de la ciudad, tal
como si la Tierra se negara a
entregarse al materialismo
reinante en los tiempos
modernos con su ajetreos y
poca capacidad de percatación
de lo simple y sagrado.
bre el pueblo Chinchorro, siendo este
un pueblo pescador y recolector, hasta
el día de hoy si bien se poseen hallazgos
físicos materiales impactantes, se sabe
poco de su cosmovisión espiritual.
La visualización de esta silueta es algo
importantísimo, porque permite que nos
planteemos una serie de interrogantes
sobre los habitantes que vivieron en la
zona y su relación místico-mágica con
el medioambiente. Además, podríamos
realizar la siguiente pregunta: un pueblo
que realizaba momificaciones espec-
taculares de sus seres amados fallecidos,
pueblo que debió poseer una cosmov-
isión de la vida y la muerte tan estética,
¿habrá percibido esta imagen posible de
visualizar en la cima de este peñón?
Creemos que sí, porque algo que sabemos
desde las ciencias sociales es que los seres
humanos perciben y otorgan significados
según sus experiencias y necesidades.
Si la cultura Chinchorro preparaba a sus
seres amados para un viaje al más allá, si
los entregaba a la tierra de este modo, es
altamente probable que esta silueta haya
sido percibida y adorada por este pueb-
lo y no solo por ellos sino por los otros
pueblos que se desplazaron por la zona.
Siguiendo esta línea recordemos que
el morro de Arica era conocido como
‘Ariaka’ en idioma Aymara, que signifi-
ca “puerta de entrada”. Aún recuerdo
cuando era niño y llegó hacia mí la in-
formación de parte de mi maestra en la
escuela, acerca que el morro de Arica
era un lugar mágico, que poseía cuevas
por las cuales transitaban los chasquis
o mensajeros del Inca… Esta es la re-
nombrada historia de la cueva del Inca,
cuenta esta historia que los mensajeros
del imperio Incaico podían trasladarse
por su interior por un sistema especial
de cavernas hasta llegar al centro del
imperio incaico, ubicado en el Cuzco.
Los chasquis no solo eran mensajeros
que corrían llevando los mensajes im-
portantes del imperio, sino que ellos
eran preparados para ser detentadores
del saber tradicional místico ancestral,
recibido de parte de los hamawt›a (sa-
bios ancianos).
Es interesante poder recordar el nom-
bre original del morro de Arica como
“Ariaka, puerta de entrada”, e insertar
en este contexto la percepción de esta
momia gigante, dado a que la momia
que se puede visualizar en la cima del
morro es del género femenino y pre-
cisamente son las mujeres las puertas
de entrada a la vida, las que dan a Luz y
es la Pachamama (divinidad femenina
de la zona, reconocida como la Madre
Tierra) la puerta de entrada para todos
a la vida al nacer y es además la puerta
de entrada y de entrega de todo lo que
necesitamos para satisfacer nuestra
necesidades y poder vivir.
El morro de Arica es un sitio en el que
además, en su ladera, han sido hallados
increíbles tesoros arqueológicos para la
humanidad, incluyendo momias pert-
enecientes a la cultura Chinchorro.
Un paisaje cargado de historia
A dos mil 70 kilómetros al norte de Santiago, Arica es conocida como “la puerta norte”
de Chile y “la ciudad de la eterna primavera”.
Además de sus paisajes, su historia es apasionante. En el Museo Arqueológico de San
Miguel de Azapa, están las huellas de la cultura Chinchorro, cuyas momias son más
antiguas que las de Egipto.
Más información:
http://www.chile.travel/es/donde-ir/desierto-de-atacama/arica.html
http://www.muniarica.cl/
En el pasado, el morro de Arica ya nos
habló lamentablemente en el enfrentam-
iento de dos pueblos hermanos, donde se
tiño con sangre chilena y peruana, dado a
que la batalla fue literalmente en el mor-
ro, ¿tal vez para llamarnos la atención?
Para que no olvidemos que dos pueblos
hermanos no deben luchar entre sí.
Volviendo a uno de los mitos más antigu-
os sobre el morro de Arica, el de la Cueva
del Inca. Según se registra en los archivos
que datan del año 1825, George Taylor,
un investigador y ciudadano de Arica,
habría explorado la cueva hasta una pro-
fundidad de 1600 metros, descubriendo
un lago salado en su interior.
Así es Arica, está llena de un legado cul-
tural admirable, sin embargo las perso-
nas perciben según el trasfondo social
en el cual viven y sabemos que en la ac-
tualidad no hay una iniciativa clara para
poder transmitir la visión mágico-espir-
itual y armónica que poseían los pueblos
que vivieron en esta zona (y aún viven en
el caso de los Aymaras) al ciudadano ac-
tual de estas tierras.
También sabemos que esto ocurre por
varias razones, que se traducen en no
transmitir visiones que alejen a los seres
humanos del consumismo y material-
ismo que en la actualidad satura la vida y
ciega la percepción dificultando entender
el pasado, y es lamentable cuando este
pasado es tan maravilloso.
Sin embargo encontramos desde los mis-
mos seres humanos que vivimos en esta
tierra un acercamiento a lo místico y sa-
grado, ejemplo, encontramos numerosas
celebraciones religiosas que bailan a la
virgen (a lo femenino) fiestas como las de
la Peñas, la Tirana, entre otras manifesta-
ciones que se dan en la actualidad y reli-
gan al ser humano a lo divino femenino.
Desde luego, las manifestaciones sagra-
das femeninas de la zona atravesaron
con los años por una transformación y
el sincretismo religioso hasta llegar a las
manifestaciones actuales, donde el con-
tacto con lo femenino espiritual aún nos
acompaña.
En el contexto de esta breve crónica pi-
enso muy sinceramente que el descu-
brimiento que realizó Andrés Barrios
Atencio de la momia acostada en la cima
del morro de Arica, está inserto en este
contexto histórico mágico espiritual pre-
sente desde hace miles de años en esta
zona y es una manifestación maravillosa
que puede ser entendida y compartida
luego de depurar la percepción y volver a
la simplicidad para poder despertar y ver,
reencontrándonos de este modo con un
pasado exquisito que hasta el día de hoy
nutre estas tierras.
Tal vez las autoridades y los estudiosos
encargados de desarrollar investigación
antropológica en la zona puedan abrir su
percepción a este gran hallazgo, y com-
partir nuestra idea de que para lograr real-
mente entender el legado histórico cultural
de esta zona hay que transformar la propia
percepción. De otro modo, el fenómeno es
inasible, se escapa de las manos. 1
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