Indígenas Zenues

En las llanuras de la costa caribeña colombiana, en el actual departamento de Córdoba, vivía, a la llegada de los conquistadores , el pueblo de los Zenúes. Los últimos descubrimientos arqueológicos confirmaron que la zona fue habitada desde el primer milenio antes de Cristo. Se piensa que la cultura Zenú empezó a desarrollarse alrededor del segundo siglo antes de Cristo. En los primeros siglos después de Cristo comenzó el pasaje de una sociedad igualitaria a pequeños dominios independientes entre sí, gobernados por un Cacique. En base a atentos estudios lingüísticos, pudo establecerse que el pueblo de los Zenúes tenía origen amazónico, puesto que hablaba una lengua del grupo Caribe. En efecto, hablaban una lengua del grupo Caribe, hablada en Amazonia y en el territorio Caribe. Por desgracia, nadie en el departamento de Córdoba habla ya esta lengua y por esta razón es muy difícil establecer con certeza el verdadero origen de los Zenúes. La base de la economía Zenú era la agricultura. Eran expertos en irrigación y en agricultura, y de hecho, construyeron canales que les permitían transportar el agua hasta los campos más lejanos de las quebradas, y a los cuales dieron la pendiente precisa, tanto así que muchos de ellos aún hoy se utilizan. El pueblo Zenú se distinguió también por la artesanía y por el arte de tejer. Producían vasos de cerámica decorados con figuras antropomorfas y tejidos de algodón que eran intercambiados con los pueblos vecinos. Se sabe que eran artesanos expertos que fabricaban maravillosas cerámicas y espléndidos tejidos de algodón que intercambiaban con los pueblos vecinos. Cuando el castellano Pedro de Heredia, hizo sus primeras excursiones en este territorio, el pueblo de los Zenúes se dividía en tres reinos: Pancenú, Fincenú y Cenofana. Había tres centros principales: Mexion, Yapel y Fincenú. Este último era el lugar religioso más importante, donde se sepultaba a los caciques. Los Zenúes tenían una relación particular con el oro y con las piedras preciosas. Antes que nada, no le daban un valor intrínseco sino, más bien, espiritual, conectado con la Divinidad principal, el Sol. Las joyas de oro, magníficamente elaboradas, se dejaban junto a armas y tejidos en las tumbas, para acompañar al difunto en su último viaje. Sobre las fosas se sembraban árboles, en donde se dejaban tintinear al viento discos y campanas de oro. Lamentablemente, esta cultura fue aniquilada por el cruel Pedro de Heredia, quien no sólo saqueó desvergonzadamente las tumbas Zenúes para apoderarse del oro sepultado, sino que torturó y mató vilmente a muchísimos nativos para que le dijeran dónde tenían escondido más oro. En estos tiempos se encontraron estatuas de madera cubiertas de oro macizo, que lamentablemente, fueron fundidas y enviadas a España. Al conquistador Pedro de Heredia se le guarda memoria con una estatua en Cartagena de Indias, pero poco se dice de su verdadera y cruel naturaleza de genocida de un pueblo pacífico y tranquilo como el Zenú. Actualmente se descubrieron algunos importantes petroglifos, herencia de la cultura Zenú, en los Montes de María. En la costa Caribe colombiana, más precisamente en los Montes de María, hay 1

en mi opinión. situado en un afluente de la quebrada Rastro. interiorizado y transmitido de generación en generación en la vida cotidiana. probablemente de caciques. los cuales desarrollaron posteriormente la asombrosa cultura de los Zenúes. La Cosmovisión Fundamento entendido como el conocimiento y pensamiento profundo de un pueblo. una zona que lamentablemente fue escenario de frecuentes enfrentamientos armados en los años pasados y que sólo desde hace poco tiempo fue pacificada. la estructura y el destino del universo. y es por consiguiente la más antigua de América. a los relatos y al trabajo comunitario. en un tiempo. muestran la imagen de 4 caras pertenecientes posiblemente a 4 jefes espirituales de la época de los Zenúes.. a través de los mitos. ilustran a los antepasados de la persona representada. pero muy importantes para el estudio profundo de los primeros habitantes de la zona. o bien jefes espirituales y políticos del tiempo. hay que recorrer estrechos senderos y adentrarse en la espesa selva tropical.C. la cual. a los cantos. Se pueden observar tres petroglifos principales. dentro del sistema simbólico. El segundo y el tercero. ritos. Fueron sometidos a la prueba del carbono 14 y se confirmó que datan del año 1120 antes de Cristo. Para los grupos indígenas el tiempo y el espacio están ligados a las actividades alimenticias a los rituales. etc. El primero. en el municipio de San Juan Nepomuceno.C. Sin embargo. Ya algunos análisis arqueológicos efectuados en el siglo pasado en Puerto Hormiga fueron encontrados numerosos fragmentos de cerámica y herramientas usadas para trabajar con el barro cocido.algunos sitios arqueológicos completamente desconocidos. el sentido de la vida. pero mucho más río abajo. Para llegar a los petroglifos de los Montes de María. oralidad. más importantes. probablemente se extendía en gran parte de la costa Caribe. se remonta al 4000 a. sueños. la cual se exhibe en el museo de San Jacinto. La Cosmovisión determina a concepción de tiempo y el espacio.. ilustra algunos rostros. Habían probado que algunos grupos de nativos se habían establecido allí alrededor del 3000 a. Es la relación que tiene el ser humano y la naturaleza. que se encuentran también en la quebrada Rastro. El Espacio 2 . incluye las creencias del origen. período al cual se remontan algunos pedazos de cerámica. la terracota hallada en los Montes de María. En la parte superior de uno de ellos se ven otros 2 semblantes que.

por ello la lengua quechua pacha significa tiempo y espacio. Los relatos míticos son orientadores y formadores de caminos. Espacio Sagrado: Es un lugar sagrado donde se repite la cosmovisión. Territorialidad. la cosmovisión se refleja en: Mitos. pues además de las frecuentes lluvias. Los Sueños. Rituales. El Tiempo Es manejado conforme a los fenómenos naturales y el espacio usado de acuerdo a esos indicadores. Aun así. La tradición oral es dinamizadora de los mitos que se dan a conocer en su propia lengua. como en las fases lunares. la cual les confiere características internas a cada grupo además de su autoformación. Mitos Explican el origen y el estado del mundo y relatan los hechos históricos de personajes que trascienden en la actitud. Diversidad. los estados de la naturaleza y la posición geográfica. Desde ese diluvio los Zenúes aprovechaban el tiempo seco para cavar canales que drenaran el agua. naturaleza y cosmos. XVII. como en las actividades agrícolas y en la búsqueda de recursos alimenticios. No hay registro de los mitos de los Zenúes pero se sabe que contaban la historia de hydju un gran diluvio que inundó todo. El tiempo no es un horario tradicional. es compartido y las actividades no van en contra del lugar. Se sabe que los zenues construyeron una red secundaria de caminos que bordeaban las montañas y en las zonas altas de las planicies para mantener conectadas las ciudades y el campo durante las sequías y las inundaciones. El tiempo y el espacio son vida. organización social y el comportamiento de los miembros del grupo. Para las actividades muy especiales día y noche son indicadores de tabúes y de fuerzas. va de acuerdo al cambio de la naturaleza.No es propiedad de nadie. A demás existen varios espacios. la tierra de los Zenúes era regada por caudalosos ríos: el río Sinú y su cuenca así como el Cauca y sus tributarios. en la zona de la depresión momposina. se puede admirar esta magnífica obra de ingeniería. Usos y Costumbres. en cuyo recorrido se encuentra el sentido de la realidad y la solución a los problemas cotidianos. poco explorada por los españoles. Entre otras manifestaciones. mundo. entre otras. Estos grandes canales fueron en su mayoría enterrados por los españoles al colonizar Córdoba a mediados del S. Los Zenúes se dedicaron a construir canales hasta dejar una red intrincada que unía las cuatro ciudades y los pequeños pueblos. 3 .

Allí empezaron a introducir en su actividad laboral. a estar pendiente para que se utilice un árbol resistente. como el carbonero por ejemplo. los Zenúes crearon también una danza del ocultismo. como acostumbraban nuestros antepasados.Rituales Las danzas rituales de los Zenúes. "En esa persecución está explícito el motivo por el cual los indígenas empezaron a negar su identidad para salvar sus vidas". 4 . anotó jocosamente el indígena. hemos fortalecido el cabildo". las larvas y los malos espíritus que pueden impedir la sabiduría a la hora de tomar las decisiones para la tribu. relató Delimiro Márquez. "Esta tradición se conserva todavía en algunos cabildos. Esa danza. indicó Márquez. En fin. Según lo expresado por Delimiro Márquez. Por eso ya estamos logrando que se vuelva a ver al indígena con el cabello largo. "Hemos avanzado más que nuestros hermanos de Córdoba en etnoeducación. pese a que allá está el asentamiento Zenú más grande que hay en el resguardo. pero eso no impidió que se estacionara en sitios cercanos a fuentes de agua como las riberas de los ríos y las ciénagas. las tareas agrícolas. que se realizaba en forma secreta después de la persecución de que fue víctima este pueblo indígena. un poder mágico que pretende ser utilizado para lograr despertar el orgullo de los indígenas por su raza. obliga a los padrinos de los horcones. tienen para estos cuatro investigadores. está dedicada a la siembra. Así. El pueblo Zenú fue nómada. en la cual se busca un padrino para cada uno de los horcones que sostienen la vivienda típica de esta etnia. Por eso tenían una danza ritual para cada ocasión. para que el padrino tenga que intervenir menos en la reconstrucción de la casa cuando ésta se deteriore". con abarcas y sombreros. que se realiza en el momento en que se elige un nuevo gobierno dentro de la etnia. Los indígenas Zenú crearon todo un sistema cosmogónico entorno a sus creencias. Por eso. hacia 1905. el vestuario utilizado por los integrantes de la etnia en la época Precolombina. con collares que señalan su jerarquía dentro de la organización social. Inclusive. se practica en cada una de las montas de cabildo que se realizan. en la actualidad. existe una danza de la responsabilidad. de acuerdo a los hallazgos encontrados por los investigadores. las prácticas relacionadas con la medicina basada en plantas. otra de las danzas autóctonas de los indígenas de Córdoba y Sucre. con el propósito de alejar las malas influencias. Los Zenúes también practicaron la danza del bautismo a la casa.

santa Catalina. el Niño Jesús y Todos los santos. Y un sinnúmero de santos que se han formado de piedras encontradas en la vera de los caminos o en los campos de cultivo. el cual se pretende rescatar ahora. expresión ritual del tótem del maíz. relacionado con la cosecha del maíz santo Domingo Vidal y san Antonio. La mayoría de las festividades coinciden con las épocas propicias para la preparación. Así. que fueron santificados porque sus cadáveres se momificaron y por los innumerables milagros que han hecho a sus creyentes. santa Rosa de Piedra. existen algunas comunidades Zenúes que aún sacan el sapo para regular las lluvias cuando los aguaceros son demasiado copiosos". san José. santa Rosa de Lima.Por ese mismo camino. estaba elaborado en materiales como el maguey. santa Lucía. Los santos católicos más venerados son: San Andrés. la forma y los accesorios que acompañaban el atuendo. o de blanco para bendecir el nacimiento de un niño. Los santos de creación indígena de mayor fervor son: san Simón de Ayuda. San Simón de Ayuda. anotó Márquez. está el vestuario Zenú. Los colores. de manera que pudieran garantizar así la fertilidad del suelo "En estos momentos. san Andrés y san Andresito. la virgen de la Piedra. utilizando el sapo como símbolo para atraer la abundancia de agua procedente desde el cielo. alrededor del cual también se hizo un derroche de imaginación y creatividad. el vestuario de esa época. como san Quema o. En los festejos religiosos se mezclan ritos y santoral católico con la santería popular. también le danzaron a la lluvia. Por ejemplo. 5 . Las expresiones mágico-religiosas de los actuales zenues son fruto de un largo proceso de sincretismo entre las creencias y prácticas de la religiosidad indígena precolombina y las manifestaciones y ritos de la religión católica. dependía de la jerarquía del indígena y de la ocasión. siembra y cosecha de cultivos y en la temporada de estío. Vestir para la ocasión Amarrado al tema de las danzas rituales. el chamán se viste de negro para celebrar el ritual de la muerte. La virgen del Carmen. el hilo de hamaca y la caña flecha.

bien entrada la media noche. se entonan zafras mortuorias. entre lo cual la chicha era indispensable. En la sepultura depositan el ataúd. A los niños los entierran con la cabeza hacia el naciente. simbolizando una danza en torno al muerto. En la noche se hacia una procesión acuática. Mientras los pisones giran rítmicamente hacia la derecha. Se ofrecen comidas. con los ojos abiertos con dos pajitas y una flor en la boca. los hombres juegan cartas y dominó y narran cuentos. Concluía la ceremonia con el entierro de un túmulo artificial cuya altura dependía de la calidad del muerto. 6 . cuidadosamente ataviados y con cocuyos sobre las cabezas. leyendas y chistes. Le echan tierra que pisan con pisones de madera. uno macho y dos hembras. tinto y calentillo durante las nuevas noches de velorio. pues la muerte es el renacer a la vida del más allá. ron ñeque. Los familiares del difunto deben apagar cada uno una vela. para simbolizar que el alma del muerto deja el mundo de los vivos. el entierro. que realizaban los Finzenú. orientando la cabeza del difunto hacia el poniente para que pueda ver la claridad . Dentro de los rituales cabe destacar las ceremonias de muerte. Las mujeres conversan y rezan. Durante la procesión del entierro los familiares o amigos más allegados al difunto van tomando ron ñeque y chicha masato. Velorio de angelito El despacho del alma se realiza a los nueve días del deceso.Ritos fúnebres Se conservan aún ritos fúnebres que se desarrollan en cuatro etapas: la mortuoria. en la que el cortejo fúnebre desfilaba por el río. para acompañarlos a sobrellevar la pena. El velorio se diferencia por ser animado con tonadas interpretadas por conjuntos de pitos y tambores y juegos de florón. La acompaña son reuniones nocturnas de solidaridad durante un mes en casa de los deudos. El cadáver se colocaba con la cabeza hacia y luego todos pisaban la tierra sobre la fosa y se bailaba sin parar. la cacica y el mohán dirigían el entierro y ordenaban repartir la comida y la bebida. "Primero se celebraban las vísperas y se preparaba todo lo indispensable. conocida como el festival funerario. Al acabarse la chicha. Los funerales son demostraciones de alegría y tristeza. los niños se divierten con rondas y juegos infantiles. el despacho del alma o novenario y la acompaña . En embarcaciones adornadas iban los mohones (médicos brujos) y los gobernantes. se sembraba una ceiba sobre el montículo.

al pie de las montañas y en parte de las sabanas. Coge tu remo y sube. Un mono colorado se aleja por donde sale el sol. Cubrió esta tierra y todos tuvieron que abandonar sus viviendas. Zenufana queda en un buen lugar. ese lugar a donde va toda el agua del mundo. ollas y mantas en Finzenú y Panzenú. Nuestros antepasados le tenían miedo a la lluvia que inundaba estas hermosas tierras dice el abuelo. Veo muchas casas. Verás todos los canales que arrastran el agua para que la tierra no se nos inunde y las sabanas del Finzenú que llegan hasta el mar. Cada grupo hablaba su idioma y disponía de su territorio. Por eso aprovecharon el tiempo seco para cavar y cavar hasta construir esta inmensa red de canales. Vamos a cambiar oro por comida. La gente saca yuca o entierra semillas de zapote o de otras frutas en las huertas detrás de las casas. Por eso nos llega el oro. Y los muchachos juegan. Hace muchísimo tiempo el agua cayó del cielo días y noches sin parar. lleno de canales que regaban tierras fértiles cubiertas de árboles con flores y frutas de oro. En las llanuras del caribe y en los Valles de los ríos San Jorge y Sinú se instalación los Zenúes. Al llegar a la copa del árbol una enorme bandada de garzas tapa el sol y se aleja dejando en sombra el caño. Verás las grandes ciénagas de Panzenú llenas de peces que saltan hasta las canoas. Los zenúes no le temían a la muerte. Siempre hacemos lo mismo y después separamos la arena hasta tener unos puñados del metal sagrado."La vida y la muerte era un solo viaje para los zenúes. Un niño Zenú nos va a contar como vivían. levantadas una detrás de otra sobre las dos orillas. Cuando alguien moría se enterraba su cuerpo en medio de una fiesta". 7 . para que pueda ver desde lo alto la inmensidad de este territorio. Esta es la historia del oro y el agua dice el abuelo preparando la canoa. empezando a remar. corren y se esconden entre los árboles y los matorrales. quienes creían que la corriente los arrastraba por el gran río de la vida que desembocaba en el río de la muerte. ASÍ ÉRAMOS LOS ZENUES América fue poblada hace miles de años por gentes que venían del Asía. señalándome los canales de Panzenú. Con el tiempo se formaron muchos grupos diferentes. El agua alimenta la tierra para que crezcan las plantas pero luego se enfurece y nos quita sus frutos. El abuelo dirige la canoa hacia la orilla. Ayer estuvimos bateando en el río. La detiene y me ordena bajar a tierra y treparme en un árbol. El mundo que atravesaba ese río era similar al que ellos utilizaban. El viaje será largo. Dice.

esteras y chinchorros. todo aquí. tenemos muchas plantas. Aquí nunca falta la comida. Los canales por donde nos movemos separan unas casas de otras. rápidamente cargamos la chalupa con hicoteas. Mira. pescado ahumado. es una mezcla de tierra y agua. Veo los túmulos funerarios en el extremo de cada una. 8 . Sueño navegando a través de muchos canales. Nos reciben con alegría. yuca. Después nos llevan hasta la choza principal donde colgamos las hamacas. El cansancio me funde. Me encanta su sabor y he visto a mis parientes sembrarla con auyama y calabaza para que la tierra sea más fértil y no haya tantas plagas. Allí están enterrados los antepasados de Los habitantes de la casa. viven con placer en el agua y en la tierra. Mira esos árboles. mira los yucales. pescado y frutas. Nos llevan hasta una enramada donde se reúnen a hablar bajo la sombra. mitad humano y mitad tortuga. Los muchachos me invitan a jugar. Nos gusta la yuca. De aquí es el hombre hicotea. venados y pescado. Cuando el sol se bebe el agua de los canales los peces nadan contra la corriente para poner sus huevos más arriba. Es fácil de cultivar. resiste el calor y aguanta largo tiempo sin dañarse. Los pescadores lanzan varas que trazan un arco en el aire antes de ensartar un inquieto pez. Como el viaje aún no termina. Nos detenemos a cambiar un poco de oro por hicoteas. En el tiempo seco se acercan distintos animales a calmar la sed. ¿Quieres un poco de yuca cocida? me invita el abuelo. Hay mucha gente por aquí. Nos dan vino de corozo y se arma el alboroto.Allá lejos se alcanza a ver el dibujo de un esqueleto de pescado. Mira como la naturaleza crece en estas tierras. donde no haya períodos largos de inundación o de sequía. Aunque no hay maíz aquí. mostrándome a la gente que saca tierra de los canales. ¿Por qué no hay maíz aquí. El pueblo debe quedar cerca. muchos alimentos. Vamos a ver a unos parientes que vinieron a vivir aquí hace tiempo dice el abuelo. Muchas canoas suben y bajan por el caño. hecho por un gran caño y por muchos canales que llegan a sus bordes. pero algún día volveré y les traeré sombreros. yucas y ñame. Me señala el abuelo. La gente es como las ranas y las tortugas. Me pierdo con ellos hasta la hora de comer. El pueblo es un complicado laberinto. desenvolviendo una hoja de bijao y ofreciéndome un pedazo. amontonándola sobre las plataformas para proteger las casas cuando venga el tiempo de las inundaciones. Nos brindan deliciosas hicoteas asadas. Los hombres salen a cazar. en Panzenú. Las casas se levantan sobre las plataformas alargadas. Me da tristeza dejar a los parientes. Despierto con el canto de los pájaros. Los silbidos de los arpones rompen el silencio. Algunos se clavan en el agua. Pasan nubes de patos. los peces de colores saltan a saludarme. abuelo? El maíz necesita tierras más tranquilas.

Vemos grupos de hombres y mujeres ocupados en distintas tareas. En nuestra tierra no tenemos los sembrados de algodón y maíz que aquí se dan por todas partes. el maíz. Allí le ofrecen al abuelo mantas. Todo el mundo ríe y habla. un árbol bello y frondoso con frutas que reflejan el sol. crean colores de arco iris que. El pueblo está lleno de gente. corren. En cada pueblo de Finzenú la gente trabaja una sola cosa. sombreros. Me explica el abuelo. caña y espartillo para que ellos puedan seguir haciendo lo que saben. ollas y hermosas piezas de oro. Ahora vamos a llegar a Faraquiel. Los del Finzenú son magos del tejido. Si en Mexión todos saben tejer.En la actualidad. traídos del mar. Muchas campanitas cuelgan de las ramas. van y vienen del granero. Me parece estar soñando cuando veo sobre una colina. Alcanzo a ver un jaguar que se mete entre el bosque. Vamos a ver qué pasa dice el abuelo dirigiendo la chalupa hacia la orilla. Dice el abuelo. Entramos al 9 . producen otros colores. Con alambre de oro hacen adornos a las figuras. Yapel es toda una maravilla. Como si fuera fiesta. Ya no hay tanta agua. Hay música en las calles. Nos acercamos y cuando intento coger una me doy cuenta de que es una campana de oro. Nos cuentan que están preparándose para ir a un festival funerario en Finzenú. esteras y canastos. A ella se lo enseñó su madre. Otras. entran con unas cosas y salen con otras. Mexión está junto a una ciénaga. La madre ha enseñado ese dibujo a sus hijos. brillante como el sol y capaz de hacer que la tierra nos entregue sus frutos. son para enterrar a los muertos. Las frutas. el trabajo orfebre de Mompox en el Bajo Magdalena es el resultado de la combinación entre la herencia indígena zenú y la influencia de las técnicas hispanoárabes introducidas durante la época colonial. Hacen moldes de cera. Una ciudad grande. Fermentan el maíz para la chicha y hacen ollas de barro con hermosos dibujos. contenta de traer animales. Unas ollas son para la chicha que se va a tomar en el festival. Unos días después aparece un paisaje nuevo. El abuelo les entrega algodón. Le bordan dibujos que sirven para distinguir a un artesano de otro El dibujo es el sello que se imprime en todo lo que hacen. pájaros. por un agujero le derraman oro derretido para fundir el molde y ya tienen hombres y mujeres. Todos viven ocupados. al cruzarse. caimanes. redes. El pueblo está lleno de viajeros que vienen de todas partes para encargar a los orfebres alguna pieza de oro para llevar al festival funerario. Hay que ver las cosas que salen del metal sagrado. No hay canales. Llega gente de todas partes. Llegamos a Yapel. Todos los Zenúes vamos por lo menos una vez en la vida al templo que hay allí. micos y casi todos los animales. los cubren con barro. la caña y los troncos de sal. Casi todos van al festival y aprovechan la ocasión para visitar el templo. El barro en sus manos parece haber sido tramado. llena de bullicio y gente alegre que va y viene con canastos llenos de cosas. como si fuera de fibra. tejidos. en este pueblo todos trabajan el oro. Las cosas para usar y para comer son recibidas por los encargados de los graneros y el oro y las ollas ceremoniales las van a llevar al festival funerario para que acompañen a los muertos. La fina filigrana es famosa en todos Los Zenúes. Tocan el oro y se vuelve hilo para tejer. Cambiamos hicoteas y pescado por maíz y algodón y seguimos adelante.

Luego vienen los caciques de menor importancia. En Finzenú hay música por todas partes. la cacica se estaba bajando de su hamaca apoyándose en la espalda de una mujer muy joven. muchacho. La cacica y el mohán dirigen el enterramiento y ordenan repartirnos comida y bebida. Todas las niñas que hay aquí esperan con la cabeza hacia abajo que la cacica se apoye en ellas y así evitar que Totó tenga que tocar el suelo desnudo. mandaran oro y ollas para ser enterrados en su nombre. lleno de canales que riegan tierras fértiles cubiertas de árboles con flores y frutas de oro. Por el río de los muertos llega el cuerpo del cacique que vamos a enterrar. Así empieza la ceremonia. Por eso cuando alguien muere es enterrado en media de una fiesta. Vamos a ver a Totó. Bailamos sin parar. Desembocamos en el río de la muerte. Los músicos vienen y van. 10 . una mujer adorada por sus dos hermanos. Por eso en el Zenú no le tenemos miedo a la muerte. hacen sus ceremonias y llevan a los adoradores hasta el lugar de las ofrendas. Luego todos tenemos que pisar la tierra que echan sobre la fosa. Cuando se acaba la chicha. El abuelo y yo nos unimos al grupo de los comerciantes para ofrecer nuestro oro. Apenas terminó de decirme esto. Parecen contentas de vernos colocar en la hamaca. Los mohanes. En el sitio del entierro los hombres cavan la tierra sin parar. nuestros sacerdotes. el abuelo miró al cielo. Cuando alcé la cabeza las estrellas se fueron encendiendo una a una. me dice: Mira. le entregó los regalos que habíamos estado escogiendo en la mañana. la gran cacica.inmenso templo a adorar a nuestros dioses. Vamos con la corriente que nos arrastra por el gran río de la vida. Así empieza la ceremonia. El abuelo con la emoción brillándole en los ojos y haciéndole temblar la voz. Cuando entramos a una sala grande. Totó y el Moban vienen adelante con sus cabezas cubiertas de cocuyos y a su lado viene el sucesor del muerto. El festival funerario dura varios días. En otras chalupas y balsas vienen las mujeres y los hijos con comida y bebida y detrás todos los hombres y mujeres que fueron sus siervos. los animalitos de oro que el abuelo me entrega Yo sabía que los tres gobernantes de las provincias del gran Zenú eran hermanos y que uno de ellos era la cacica del Finzenú. Todos traen los tributos de oro de otros gobernantes que murieron en sus tierras y no pudieron enterrarse aquí. De esta manera honraba la tierra gobernada por su hermana. Al cacique lo entierran con la cabeza dirigida al oriente. sembramos una ceiba en el montón de tierra y todo termina aquí. Dijo el abuelo. la vida y la muerte son un solo viaje. Nos acercamos y el abuelo postrándose ante ella. Ya había entrado la noche. El abuelo y yo nos unimos al grupo de los comerciantes para ofrecer nuestro oro. Las estatuas doradas nos miran desde las paredes del templo. Ya está todo listo para el funeral. Tal vez el mundo que atraviesa ese río sea como el de aquí. El Cacique Yapel ordenó que todos los Zenúes al morir debieran ser enterrados aquí y si no era posible. viven cubiertos de oro.