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∴ L∴G
A∴ ∴S∴A
G∴D∴ A∴D∴L∴M
M∴
S
SOBE RAN
NO SA
ANTU
UARIO
O
Ordenn Masónica del Rito Anntiguo y Primitivo
Memphiis, Montaubban 1815
Fuente úniica, autenticca y regular
Liturrgia Del Graado 5

MAEST
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RFECTO
O
SEG
GÚN EL RIITO
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ANTIGU
UO Y PRRIMITIVO
DE
MEM
MPHIS, MONTA
M AUBAN N 1815
GH_JVNA_
G _05
2
2002 - 20111
© Sovereeign Sanctuaary Generall of the Mem

mphis Rite, Montauban
n 1815 1
Liturgia Del Grado 5º
Maestro Perfecto
DECORACIÓN DEL CAPITULO
Vestimenta verde, con cuatro columnas blancas en cada esquina, que le dan forma
Circular. Las de la primera tienen los siguientes letreros: Fuerza, Robustez, Vigor,
Energía. Las de la segunda: Agilidad, Velocidad, Actividad, Destreza. Las de la
tercera: Limpieza, Pulcritud, Decencia, Elegancia. Y las de la cuarta: Gracia,
Belleza, Lujo, Primor. Se pondrán cuatro bujías en cada columna de modo que el
círculo estará alumbrado por sesenta y cuatro luces si es posible.
En el centro se coloca el sepulcro de Hiram que sirvió para el grado de Maestro

Secreto. En una de sus caras se verá la letra M en la otra la A y en la última la B.
Encima del mausoleo se pondrá la urna de las cenizas de Hiram con una
espada que la atraviesa, y dos ramas de Acacia que brotan de su parte superior. Al
frente de cada uno de los lados, del mausoleo o pirámide triangular, y en el suelo,
habrá una piedra bruta, y el todo quedara encerrado en una baranda circular.
En Oriente, estará el Altar, cubierto de paño verde con .franja de oro, en él pondrán
la Carta Constituyente y la Clave o Piedra de Llave.
(dignatarios y oficiales)
En el solio encima del asiento del Jefe, que representa a Adonhiram y se titula
Clarísimo Maestro, estará el símbolo del Grado, y en su mesa el Mazo, la Espada y
los Reglamentos del Soberano Santuario do los Ritos Egipcios de la Antigua y
Primitiva Francmasonería y dos Pirámides o pequeñas columnas con el compás
graduado.
El Primer Vigilante representa a Stolkin y el Segundo a Zerbal. El experto toma el

nombre de Capitán de Guardias, y el Guarda del Templo, Guarda del Círculo.
La insignia es un collarín verde aguas que sostiene la alhaja, y el compás abierto

sobre un segmento de círculo igual a sesenta grados, con la Clave entre sus ramas
y las columnas a sus lados, o bien se borda con hilo de oro el ápice de aquél. El
mandil es blanco con orilla y solapa verdes, bordándose en el centro el símbolo del
grado.
© Sovereign Sanctuary General of the Memphis Rite, Montauban 1815 2

APERTURA DE LA QUINTA CÁMARA
(a completar)
Así que todos ocupan sus asientos respectivos, da un golpe con el Mazo
en su cetro y dice el :
Clar ∴ M∴ - Mi intención, hermanos, es abrir el Círculo de Maestros Perfectos de

esta Sub ∴ Log ∴ de Perf ∴ ........N..... y os doy las gracias por vuestra asistencia.
¿A qué hora se abre el círculo, H ∴ Stolkin?.
H ∴ Stolkin - A la una del día, Clarísimo Maestro.
Clar ∴ M
} - ¿Qué hora es, H ∴ Zerbal?.
H ∴ Zerbal - La primera del Cuadrante, hermano Adonhiram.
Clar ∴ M ∴ - Pues si es la hora en que mandó Salomón abrir nuestros trabajos,

servíos pedir, hermanos Stolkin y Zerbal, a los que decoran vuestros semicírculos,
como yo a los de Oriente, que nos ayuden a hacerlo en esta Cámara por los golpes
y signos misteriosos.
H∴ Stolkin - H ∴ Zerbal y HH ∴ que decoráis mi semicírculo, nuestro Clarísimo

Maestro os pide que nos ayudéis a abrir los trabajos de Maestro Perfecto por los
golpes y signos misteriosos.
H∴ ZerbaI - HH ∴ que decoráis mi semicírculo, nuestro Clarísimo Maestro pide que

nos ayudéis a abrir los trabajos de Maestro Perfecto por los golpes misteriosos.
Da un golpe.
H ∴ Stolkin - Anunciado, Clarísimo Maestro.
Da un golpe.
El Clarísimo Maestro da cinco golpes con su cetro, y todos se ponen

en pie y al orden.
H∴ Zerbal - ¡A mí, hermanos!
Signo de batería con la palabra sagrada. Luego ordena sentarse; se

anuncia, lee y sanciona el acta de la sesión precedente, se despachan los
asuntos de familia, y se envía al Capitán de Guardias para que prepare a los
candidatos, si los hay.
Este los despoja de todas las armas defensivas y ofensivas que puedan tener
consigo, les pasa alrededor del cuello un cordón de seda verde, cuyos

extremos coge con la mano izquierda, en tanto que en la derecha lleva una
espada desnuda. Al llegar a la puerta del Templo, da cuatro golpes.
INICIACIÓN DE LOS CANDIDATOS
(a completar)
G ∴ del C ∴ Tocan a la puerta del Círculo como Maestro Secreto, H ∴ Zerbal.
H ∴ Zerbal - Tocan a la puerta del Círculo como Maestro Secreto, H ∴ Stolkin.
H ∴ Stolkin - Clarísimo Maestro, tocan a la puerta del Círculo como Maestro

Secreto.
Ciar ∴ M∴ - Inquirid quién toca, hermano Stolkin.
H ∴ Stolkin - Preguntad quién toca, H ∴ Zerbal.
H ∴ ZerbaI - H ∴ G ∴ del Círculo ved quién toca.
Este entreabre la puerta y pregunta:
G ∴ del C ∴ - ¿Quién toca?.
Cap ∴ de G ∴- El Cap ∴ de Guardias, que conduce a Maestros Secretos que han

ayudado a levantar un monumento a Hiram y desean conocer el Círculo y su
Cuadratura.
G ∴ del C ∴ - H ∴ Zerbal, es nuestro Cap ∴ de G ∴ que conduce a Maestros

Secretos que han ayudado a levantar un monumento a Hiram y desean conocer el
Círculo y su Cuadratura.
H ∴ Zerbal - H ∴ Stolkin, es nuestro Capitán d Guardias, que conduce a Maestros

Secretos que han ayudad a levantar un monumento a Hiram, y desean que les deis
conocer el Círculo y su Cuadratura.
Ciar ∴ M∴ - ¿Qué monumento, H ∴ mío?
H ∴ Stolkin - El que el sabio rey Salomón ordenó y vos tuvisteis la gloria de trazar.
Su ejecución fue confiada al H ∴ Zerbal, nuestro Segundo Vigilante.
Clar ∴ M ∴ - Entonces, H ∴ Zerbal, ¡tened la bondad de presentárnoslos!.
El H ∴ Zerbal sale, introduce a los Candidatos, saluda con los demás, y dice al
cesar la música que toca a su entrada:

H ∴ Zerbal - ¡Clarísimo Maestro y hermanos que decoráis este Círculo!. Tengo la
honra de presentaros a los Maestros Secretos que me ayudaron a levantar el
monumento de Hiram. Piden en recompensa ser elevados a Maestros Perfectos,
para salir de la esclavitud que aún les oprime y que señala el cordón verde que
rodea su cuello.
Ciar∴ M ∴ - Para llevar acabo la obra en que os ayudaron esos Maestros Secretos,
¿de qué instrumento os valisteis, H ∴ mío?.
H ∴ Zerbal - Del compás graduado.
Ciar ∴ M ∴- ¿Qué ciencia os dirigió?
H ∴ Zerbal - La del Círculo y su Cuadratura.
Clar∴ M ∴- ¿Y han correspondido vuestros recomendados, a lo que de ellos

esperábais?
Seg ∴ V ∴ - SÍ, Clarísimo Maestro.
Entonces se dirige a ellos hablando en singular o plural, según sea el número

de los aspirantes.
Clar ∴ M ∴ - Queréis, HH ∴ míos libertaros, de la esclavitud en que aun vivís.

Vuestra ambición es grande, pero no puedo dejar de aplaudirla y de satisfacer la
esperanza,
que simboliza el color de ese cordón que rodea vuestro cuello. El grado de Maestro
Perfecto, encierra el misterio de lo más noble que alcanza la sabiduría humana: los
cuatro que habéis obtenido, no son más que preparatorios; en éste, el mito se
concibe en toda su grandeza, lo veis tomar cuerpo, si desaparecen de un modo
sucesivo las formas seductoras de la alegoría, es para ser reemplazadas por los
vigorosos
rasgos de la realidad.
Hoy vais a completar el estudio de vosotros Mismos, a comprender el origen y el

Arcano de vuestros deberes y, derechos, a salir de la infancia y comenzar vuestra
vida de hombres.
Sentaos HH ∴ míos y vos H ∴ Zerbal, Uníos al Cap ∴ de G ∴ y enseñadles esas

dieciséis columnas, para que conozcan y aprecien las virtudes que deben
embellecer físicamente a un Maestro que quiere sentarse en este Círculo verde,
emblema de la vegetación, de la vida y de la esperanza.
El Seg ∴Vig ∴ a la cabeza de los Aspirantes a quienes sigue el Cap ∴ de G ∴

sosteniendo el cordón, da con ellos cuatro vueltas al Círculo, deteniéndose en
cada una para hacer sucesivamente los signos de los grados que poseen al
pasar delante del Clarísimo Maestro, que estará de pie para contestarlos; así
como en cada esquina, para leer los cuatro títulos de sus correspondientes

columnas cuando cesa la música. Acabadas las vueltas, los lleva al centro y
les hace dar alrededor del obelisco cuatro pasos de Maestro y volviéndose
todos al Jefe, dice:
H ∴ Zerbal - Clarísimo Maestro, los aspirantes conocen los excelentes materiales

que deben adornarles para sentarse en este Círculo, y el modo de viajar de los
Maestro Perfectos.
Clar ∴ M ∴ - ¡Dadles asiento, hermano Zerbal !
Coloca a los aspirantes entre el mausoleo y el Oriente, y los demás ocupan el

lugar que les corresponde.
Clar ∴ M∴ - Hermanos: os habrán llamado la atención los cuatro viajes, los cuatro
pasos de Maestro y las columnas de cada esquina, por ser el primer número par
consagrado a (a Masonería. Notaréis que esas columnas forman de la Logia un
Círculo de dieciséis pilares, que sostienen sesenta y cuatro luces; de manera que
veis el 4, su cuadrado 16 y su cubo 64.
¿Qué simboliza aquél número par, raíz cúbica de 64?.
La creación, porque según los antiguos filósofos, se compone de cuatro elementos:
Tierra, Aire, Agua y Fuego. Ellos representan al Universo por el Círculo, y al planeta
que habitamos por un Cuadrado, creyendo que tal era su figura, o por una cruz de
cuatro brazos iguales. Y como por otra parte, sólo el que se conoce a sí mismo o al
Microcosmos o pequeño mundo, a la Naturaleza o al Cosmos, a su Creador y al
pensamiento, que es su emanación, es decir los cuatro objetos de nuestros
estudios, es digno de llamarse Maestro Perfecto, leeréis en todos los antiguos
Rituales que éste conoce al Círculo y su cuadratura, palabras simbólicas del
Cosmos y el Microcosmos.
El cuadrado, de cuatro, o sea el diez y seis, fue célebre en Egipto; porque cuando
las aguas del Nilo subían dieciséis codos, las cosechas eran abundantes y al llegar
a aquella altura se hacían grandes fiestas. Por esa razón, dicho número fijó las
excelencias de los Maestros Perfectos, que se indicaban por dieciséis ángulos en
sus Logias.
Algunos creen, que los sabios fundadores de la Masonería, poseían realmente el

secreto de la Cuadratura del Círculo, y que se perdió, como ha acontecido con
otros; pero nada puede apoyar semejante suposición, aquellas expresiones son
alegorías como todas las que usamos en nuestro Templo. Desgraciadamente, el
símbolo duró más que el concepto, y los grados cuarto y quinto se tuvieron por
simples tributos a la memoria de Hiram, sin detenerse en la consideración, de que
jamás ha existido Hiram, que su historia es una parábola tan ingeniosa como rica en
aplicaciones para cubrir nuestros misterios, y que el estudio del hombre, que sirve
de fundamento a la Masonería verdadera, no termina sino al explicar el origen de la
Razón que la enaltece.
Pero antes de ir más lejos, voy a haceros cuatro preguntas, a las que espero
respondáis con toda franqueza y libertad, pues aquí no venimos a practicar la
hipocresía, sino a combatirla cara a cara. Sed explícitos en vuestras contestaciones.

INTERROGATORIO
( a completar)
¿Creéis que cuando muere el hombre todo acaba con él H ∴?
Responden los Aspirantes, a quienes se hace sucesivamente la pregunta, sin

entrar en discusiones de ninguna especie.
¿Qué entendéis por el alma del hombre, H ∴?.
Contestan de igual modo
¿En qué razones os apoyáis para creer en la inmortalidad del alma, H∴?
Contestan de igual modo.
¿Que consecuencias se derivan del conocimiento de la existencia del alma y de su

inmortalidad H ∴?
Acabadas las contestaciones prosigue:
Hermanos, vuestras respuestas me dan a conocer el talento que os distingue y que

os hace acreedores a la revelación del misterio que se encierra en este grado. Para
que le comprendáis en toda su belleza, oíd cómo termina la parábola de nuestro
Maestro Hiram, y meditad.
La tumba piramidal de Mármol blanco y negro que se construyó y recibió el despojo

mortal y embalsamado del Gran Maestro, estaba al principio en la parte exterior del
Santuario; mas de allí, se trasladó últimamente a una, sala distinta que había
servido para las sesiones de Salomon, Hiram Segundo, Rey de Tiro e Hiram Abif, de
donde ha venido la frase de que tres forman Capítulo, de que siempre que tres
hombres busquen la verdad con inteligencia y buena fe, el espíritu de Dios será con
ellos.
Salomón encargó a Adonhiram, hijo de Abdá, de la tribu de Dan, a quien represento,

que proyectase el obelisco y corriese con la ejecución de la obra, recomendándole
nuevamente conservara las manchas de sangre que impregnaban el mosaico del
Templo, como irrecusable testimonio del asesinato. Aquel monarca había fundado el
Capítulo para civilizar a su pueblo, y deseó, que no acabara con la pérdida del
héroe, sino por el contrario, que se aumentase con nuevos miembros; así, para que
éstos no olvidasen nunca al mártir de la virtud y del honor, dispuso, que aun
después de muerto Hiram, los acompañase, por lo que el sepulcro que encerraba
sus restos se colocó en las salas de las juntas. Sólo grandes arquitectos, fueron
destinados a trasladar a ella la tumba de Hiram hecho que les autorizaba a sentarse
y participar de sus trabajos. Salomón los reunió y se dirigió a la sala con ellos y con
toda su corte, tres días después, para instalarlos.

¿Cuáles eran los trabajos con que Salomón ocupaba al Capítulo?
Los conoceréis dentro de pocos instantes, pues representáis a los elegidos y tenéis
que hacer como ellos, para iniciaros.
H∴ M∴ de C∴, haced formar la procesión y vos H∴ Experto dirigid a estos

hermanos para que olviden a nuestro Maestro Hiram y puedan participar de
nuestros trabajos.
La procesión se forma como sigue, tocando la música solemnemente.
EL PORTA ESTANDARTE con la bandera de la Logia. A su lado, con la espada

desnuda, EL CAPITÁN DE GUARDIAS.
LOS ASPIRANTES de dos en do,
LOS VIGILANTES.
EL M∴ DE CEREMONIAS con los HH∴ Visitadores
EL ECONOMO Y HOSPITALARIO.
EL TESORERO Y SECRETARIO.
EL ORADOR.
LOS GRANDES DIGNATARIOS de la Orden.
EL CLARÍSIMO MAESTRO.
La procesión da cuatro vueltas alrededor de la tumba de Hiram, y al concluir

se forma el círculo y cesa la música, quedando el Clarísimo Maestro hacia
Oriente, con los aspirantes a su derecha. En seguida contempla el mausoleo,
levanta sus ojos y manos, los baja, y cruza los brazos, diciendo:
Clar ∴M ∴- ¡Perfecto!.
Los demás hacen el mismo signo y dicen la palabra sagrada.
Clar∴ M∴ - iH∴ Zerbal, puesto que habéis dirigido la construcción de este

monumento, explicadnos la significación de sus diversas partes!.
H∴ Zerbal - Esa urna de oro simboliza el cuerpo del hombre, más precioso para el
Creador, que aquel metal, por lo que debemos embellecerlo con las dieciséis
cualidades que indican las columnas de este Círculo. Ese corazón de fuego
superado de una espada y dos ramas de Acacia, muestra el ardor que nos anima
por la justicia cuyas leyes proclamamos y hará nuestros nombres gloriosos e
inmortales.

Porque aun cuando la carne se separa del hueso, como lo dice la palabra sagrada
de la Masonería, que veis escrita con las tres iniciales de sus sílabas en este
sepulcro triangular, la idea no muere, porque es hija de Dios, es el Progreso, que de
hoy más, regirá este Círculo.
Esas tres piedras brutas que se hallan en el suelo y frente a cada uno de los lados
del obelisco alegórico que Vos discurristeis y sois el único facultado para explicar,
como nuestro Hierofante, fueron rechazadas por los arquitectos por indignas de
estar en él y representan la Ignorancia, la Hipocresía, y la Ambición, implacables
enemigos de la trinidad que anhelamos los hijos de la Viuda. En cuanto a la
balaustrada circular que le rodea, es la que aislaba al Altar del Maestro Secreto; un
emblema de la razón que nos defiende del error y proclama los derechos del
hombre, que reunidos, serán indestructibles y se sostendrán como arcos; pero en el
instante en que uno solo se desquicie, los demás se verán desplomados.
Clar ∴ M∴ - H∴ Zerbal, os felicito; así como a vuestros auxiliares, porque el

obelisco es perfecto; y para que sus conocimientos lo sean también y los hagan
dignos del grado que pedís para ellos, voy a iniciarlos en el secreto sublime que
encierran sus símbolos, despojándolos antes, del último resto de esclavitud y
amenaza que llevan al cuello.
¡Sed libres, hermanos!
(Les quita el cordón verde).
Y ahora, sentaos todos y oídme con atención.
Cada uno vuelve al asiento que ocupaba.
Clar ∴ M∴ - Hermanos, los trabajos de que se ocupaba el Capítulo de Salomón,

eran grandes cuestiones de Teogonía, Filosofía y Legislación, porque hombres de
Ciencia, Jefes de Gobierno, hombres de, talento y de experiencia, no se reúnen
para perder su tiempo en fórmulas insignificantes o establecer asociaciones dé
Caridad y Beneficencia mutua, para las que sólo se necesita de un cobrador y un
limosnero.
Nosotros estarnos aquí, como nuestros antepasados, para estudiar y aumentar

nuestros conocimientos en lo más grandioso a que aspira la inteligencia humana: el
modo de hacer feliz al hombre en esta vida y en la eterna. ¡Sí, en la eterna! Porque
los Masones siempre hemos creído en la inmortalidad del alma, y esto era el
Secreto que supo Moisés de los Fáraones y no se atrevió a descubrir al Pueblo
Israelita; el que Salomón quiso indicar, pero no estableció; el que Sócrates proclamó
bebiendo la cicuta; el que comunicaba a los Maestros Perfectos en los Templos de
la Samotracia, de Eleusis y de Memphis, y el que el Nazareno no vaciló en enseñar
y propagar hasta entre los ignorantes. Y este secreto tan sublime, que era la piedra
filosofal de la antigüedad y el áncora de salvación del Universo, que zozobraba al
embate del huracán del despotismo, no se revelaba solo, sino con todas sus
consecuencias divinas, que hace al hombre, sea cual fuere su condición, Señor de

la Tierra y copartícipe del Cielo. Conocer al verdadero Dios e investigar las Leyes de
la Naturaleza que le hacen innegable, era el objeto de los estudios de la iniciación
primitiva, y los descubrimientos que galardonaron sus afanes, se hicieron la ciencia
y el secreto de los iniciados.
Aquellos sabios comparaban las virtudes del hombre con los actos instintivos de los
animales y observaron su diferencia. Poseía aquél, instinto, pero en grado más débil
que la mayor parte de los brutos. Calculaban los ilimitados recursos de la
inteligencia para dominarla materia, sorprender las leyes y emplearlas en su
beneficio, y exclamaron con gritos de victoria: "¡Somos la obra maestra de la
creación! ¡Dios no puede habernos tratado peor que al bruto, dándonos la previsión
de la muerte, si a la vida material no sucediera la eterna de que ha de gozar nuestro
pensamiento o nuestra alma! ¡Aquella previsión y esta creencia serían incompatibles
si no vinieran de un poder superior que hace de nuestro cuerpo el Templo en que
reina una emanación de la Divinidad, esa Gran Inteligencia que rige al mundo, como
la mía al instrumento que me ha dado! ¡Soy hecho a imagen y semejanza de Dios;
soy soberano por mi libre albedrío, y tengo derechos que debo respetar en los
demás y hacer respetar de los otros hombres!". Así discurrieron los antiguos
filósofos, y sus ideas no tardaron en verse generalizadas y sostenidas por todos los
pensamientos, quienes si exigían pruebas de la existencia del alma, se apresuraban
a dar las más irrecusables. Vais a juzgar de la exactitud de su raciocinio, que en vez
de destruirse con los adelantos modernos, adquiere nueva fuerza. ¡Tal es el
carácter & la verdad !.
0 la razón es el resultado de la materia orgánica en acción, o viene de una fuerza

particular. En el primer caso, es un movimiento como el del péndulo del reloj,
movimiento que no existe por sí, sino que es el péndulo moviéndose, aunque por la
abstracción podamos considerarle aislado del cuerpo que se mueve. En el segundo,
el arqueo, psychis, alma o la fuerza que la produce, tiene existencia propia, y es
necesariamente un ser material o inmaterial.
Creemos que la Razón no es uno de los resultados de la materia orgánica en

acción, porque jamás un efecto es superiora su causa, y el pensamiento la rige, la
domina; aún
mas, concibe y justiprecia sus átomos, los analiza, penetra su modo de obrar, y
llegará el día en que, descubiertas las leyes de la Química orgánica, logrará
conservar la vida hasta que el aniquilamiento natural producido por las acciones y
reacciones la haga imposible. Si el cuerpo humano es, como todos los demás
cuerpos, un agregado de partes sometidas a leyes físicas que la Razón comprende
y gobierna, ésta es superior a aquél; es una fuerza, y no un simple efecto de la
acción molecular. Admitimos que ese cuerpo es el instrumento de aquella fuerza; no
debe confundirse con ella, pues así como el oído es el instrumento de la audición,
mas no la facultad de oír, el cerebro o el órgano u órganos de nuestra máquina son
los instrumentos del alma o el pensamiento, mas no es ni puede ser la facultad de
pensar.
No hallando en los órganos la causa de las ideas, investiguemos si la fuerza que las
produce es material o inmaterial.

Conocemos la atracción, el calórico, el lumínico, la electricidad, el magnetismo,
fuerzas materiales que no son probablemente sino modificaciones o distintas
apariencias de un éter universal. Pero ese fluido, el más útil, el que tal vez origina
dichos fenómenos y los de la vida, es apreciado por nuestra inteligencia; o lo que es
lo mismo, la atracción, el calórico, el lumínico, la electricidad, el magnetismo, son
medidos y subyugados y utilizados por ella como sus más dóciles instrumentos. De
donde resulta que si todo lo material, cuerpo o fuerza, obedece a mi inteligencia de
un modo directo o indirecto, y en límites que aquella va cada día traspasando, es
desvarío tenerla como hermana o como análoga a la materia, y debe precisamente
ser distinta, que es lo que se llama Fuerza Inmaterial. Ahora bien; si las fuerzas
brutas: atracción, calórico, lumínico, electricidad jamás se destruyen aunque
desaparezcan los cuerpos que las representaban en donde veíamos sus efectos,
¿cómo la Inteligencia, fuerza que las domina a todas, puede morir con el cuerpo en
que se notaban sus fenómenos?. Ella es inmaterial porque no viene de la materia.
Además, los actos de la conciencia que instintivamente nos hacen distinguir lo

bueno de lo malo y, lo justo de lo injusto, apreciados por la Razón, elevan el alma a
su divina esencia, a su Creador, y nos convencen de que ella es, un destello suyo,
que ha venido de él, y que en El ha de refugiarse. Por consiguiente la Inteligencia y
el Instinto superior de la Conciencia, se reúnen para demostrar que el Alma existe y
que a ella se debe el pensamiento ¿Cómo comprenderéis una alma que no pensase
y que acabara de una vez al sacudir los embarazos del cuerpo o recobrar su libertad
perdida? es lo mismo que comprender una atracción que no atraiga, una
sensibilidad que no sienta, una fuerza sin origen o punto de partida. Si las fuerzas
materiales, al destruirse los cuerpos vuelven al seno de la Naturaleza de donde
salieron, el Alma y el poder intelectual del hombre, toma al seno de su Creador, la
Inteligencia infinita.
Esta creencia y la de un solo Dios, era, hermanos míos, la Teogonía de que se

ocupaba el Capítulo de Salomón y la que nosotros profesamos. Ni allí ni aquí,
apelaba a supuestas revelaciones a algunos privilegiados, o a despertar el orgullo
para que el hombre gozara en su amor propio. Y si bienes cierto que la primitiva
Masonería de la del Egipto proclamaban que "Debe gobernarse. al sabio con la
Verdad y al yugo con el error", máxima que hoy estremece, pero que estaba en el
espíritu de aquellas generaciones, nunca los masones la aceptamos. Aquellos
aristócratas que miraban con el mayor desprecio al pueblo, decían: "No echéis
perlas a las bestias inmundas", nosotros le abrimos nuestro templo y lo sentamos a
nuestro banquete para alimentarle de ambrosía. Somos los dignos sucesores de los
Perfectos Masones del Capítulo de Salomón.
Su filosofía emanaba directamente de aquellas premisas; el conocimiento de un solo

Dios y el de la inmortalidad del alma, o mejor dicho de ser el alma un efluvio, una
parte de ese gran todo que anima al Universo y hace de la Humanidad entera una
familia; lo que trae la consecuencia lógica de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad
del linaje humano. Si el alma ha sido dada al hombre y no puede haber una mejor
que otra por ser todas emanaciones divinas, ¿cómo no honrar y respetar a nuestros
semejantes? ¿cómo no servir y comunicar nuestra instrucción? ¿cómo no odiar al
que embrutece para dominarlo? ¿cómo no amarle al igual que a nuestro hermano?
y ¿cómo no defender, fortificar y embellecer nuestra persona, que es el Templo en
que habita la emanación divina que nos hace superiores a todos los seres creados?.

Extravíos religiosos han pintado al cuerpo del hombre como cosa despreciable; se
ha creído un mérito el desaseo y la más repugnante incuria; la lana grosera y raída
se ha ostentado con orgullo, e infelices locos han magullado sus carnes, cargado el
cilicio y sufrido el hambre de prolongado ayuno, figurándose hacerse así agradable
a Dios. Su estúpido fanatismo no les dejaba ver, que si el Eterno había dado a su
cuerpo un alma a su imagen y semejanza, debía hacer de él un Altar, digno del
depósito que se le confiaba, y que era ultrajar a Dios, envilecer y deformar su
santuario.
Tal es, HH ∴ míos, la filosofía profesada siempre en este Sanctus Santorum, que
tiene por duración el tiempo y por espacio el Universo; la que proclamó el Nazareno,
el más grande y virtuoso de nuestros Maestros; y tal es el secreto y la revelación
sublime que arrebataba de entusiasmo a los que conocían los misterios Egipcios; la
que arrancó gritos de admiración a los Pindaros, Isócrates, Eurípides, Sócrates,
Platones, Cicerones, Diódoros, Plutarcos, Epictetos, a todos los grandes filósofos
nuestros, antepasados. Si el Hierofante, Gran Sacerdote de Eleusis, se hubiera
limitado a exponerles sus opiniones, a los de su orden acerca de la Caridad, la
Benevolencia, la Filosofía y otras verdades que sabían tan bien o mejor que él,
¿juzgáis que aquellos hombres célebres hubieran mostrado tanta admiración y
contento?. No; el Hierofante rasgó el velo que los ofuscaba, y les reveló el vinculo
que unía a los hombres entre sí y con el Creador, porque el Hierofante era sabio.
La demostración científica de la existencia o inmortalidad del Alma, termina el

estudio de nosotros mismos, que en el grado el Arco en que se apoyan todos los
deberes y derechos del hombre, que discutía el Capítulo de Salomón en sus
trabajos legislativos. Por eso está en el Altar y también en el símbolo del grado que
brilla bajo el solio. Ahí veis esa Clave o esa Alma que por la razón, ilustra la
Conciencia y levanta las dos columnas que ya os he explicado y de las que hablan
todos los rituales sin nombrarlas, y en ellas se apoya el emblema de la Igualdad; y
ese compás graduado, que mide exactamente la reciprocidad de los deberes y
derechos,
porque todo lo que es derecho para uno es deber para otro, o viceversa.
Pero oigo la pregunta que me hacéis en la profundidad de vuestro pensamiento: si

al alma es parte de Dios mismo y vuelve a él ¿el criminal y el justo, el sensual y el
mártir serán igualmente recompensados?. No, hermanos, tenemos el libre albedrío y
está en nuestras manos vivir en el Tiempo y en la Eternidad. El malvado, así como
el que busca la existencia voluptuosa de los placeres sensuales, que trabaja y
atesora para contentar la materia, pasa como el relámpago y se desvanece en las
profundidades del Gehena; fue un aborto indigno del depósito sagrado que se le
confió, y muere para siempre: nada hizo por la eternidad, y ésta le desconoce. Por
otra parte, el que sólo tiene la pasión del placer no conoce más sentimiento que el
del miedo; sentimiento que hace a menudo feroz al hombre, y constantemente
estúpido por lo que es y será mal ciudadano, y como el perverso, no sabrá nunca
morir con el recogimiento sublime que hace de este acto el más importante de la
vida de la especie humana. En tanto, el que con generoso empuje eleva su
pensamiento a la Verdad y a la Justicia que trabaja por el bien universal, del que es
inseparable el suyo propio, y cultiva su Razón como practica la Virtud, ese ha vivido
y vivirá, escapa de la perfidia del tiempo y halla en la Inmortalidad, la sanción a su
heroísmo y sacrificio ejemplares. El criminal es juzgado y castigado en la Tierra o

maldecido como la peste por el resto de los hombres; el egoísta, el avaro, el
sensual, está condenado al desprecio; mientras el justo, levanta en la roca el templo
que lo diviniza, y si por un lastimoso acaso, el error o la maldad le envían al suplicio,
marcha a la gloria sereno, con la bendición de los hombres.
En los llamados "Capítulos" de York, que no son más que dejos jesuíticos de la
época de los antiguos Estuardos, en los que se ostenta la supremacía del clero,
presidiendo un GRAN SACERDOTE a la Fuerza y la Sabiduría, representadas por
el REY Y EL ESCRIBA, en vez de estudiar en sus grados de Mark Master y Past
Master la CONCIENCIA Y EL ALMA, y de proclamar los sublimes principios
Salomónicos, ultrajan esa CLAVE convirtiéndola en signo vergonzoso de
mendicidad, con un círculo en el que se ven las letras H.T.W.S.S.T.K.S., iniciales de
Hiram, Tiríano Widow's Son Sendeth to King Salomón, que significa: "Hiram, Tiriano,
hijo de la Viuda, envía al Rey Salomón" para que el hermano a quien se remite dé al
pordiosero veinticinco centavos. ¡A tan lastimoso predicamento han llegado los que
ignoran nuestros Sublimes Misterios y los imitan para darse títulos pomposos!.
Servíos, hermanos, acompañarme al acto solemne del Juramento y colación del

grado.
Todos se levanta, van al Altar, se hace la bóveda de acero, los iniciados posan la
mano derecha sobre la Clave, y dice:
Clar ∴M ∴ - Repetid conmigo.
JURAMENTO
Yo ..................... juro por mi Alma que simboliza esa Clave, y prometo bajo mi
palabra de honor, sostener el principio de la Libertad, la Fraternidad y la Igualdad
del linaje humano, y estudiar y aprender a dominar mis pasiones; cumplir mis
deberes, enseñar a los otros y destruir el fanatismo, que en vez de asear,
embellecer y fortificar el cuerpo para hacerlo digno Santuario del Alma que lo rige, lo
abandona y lacera; y si falto a mis compromisos, quiero quedar deshonrado y que
se me arrastre por tierra con un cordón verde como el que traje al cuello al
iniciarme. ¡Que el G ∴A ∴D ∴U ∴ me libre de tal desgracia!.
El Clarísimo Maestro levanta la espada sobre la cabeza de los iniciados.
Clar ∴M ∴- A ∴L ∴G ∴D ∴G ∴A ∴D ∴U ∴ y bajo los auspicios del Soberano

Santuario de Los Ritos Egipcios de la Antigua y Primitiva Francmasonería y en
virtud de la autoridad que se me ha delegado, os creo, nombro y constituyo Maestro
Perfecto de esta Cámara.
Da cinco golpes con el mazo sobre la espada.
Ciar ∴ M∴- Sentaos, hermanos.

Este grado tiene su signo, toque y palabras. Ya habéis visto el signo de admiración
que se ejecuta levantando las manos y los ojos al cielo dejando enseguida caer los
brazos y cruzándolos por delante, dirigiendo la vista al suelo como Salomón lo hizo
delante del mausoleo. El toque se da poniéndose la mano izquierda sobre el
hombro derecho recíprocamente, dándose la mano derecha con el pulgar levantado,
para significar que así como hay un solo Dios, debernos amar como a un solo
hombre a la humanidad.
La Batería es de cinco golpes iguales.
La Marchar es formar un cuadrado con cuatro pasos reunidos.,
Las palabras de pase .......................
La Palabra Sagrada .........................
H ∴ M∴de C ∴ servíos conducirlos a los Vigilantes para que los examinen,
En seguida se les hace proclamar, se les felicita y coloca en Oriente: el Orador

pronuncia su discurso; se despachan los asuntos de familia, se ofrece la
palabra y se procede a la lectura del Catecismo

CATECISMO DEL MAESTRO PERFECTO
- Retejador …………….
- Labor………………….
Clar ∴ M ∴- ¿Sois Maestro Perfecto, H ∴ Pr ∴ Vig ∴?
Vig ∴- Conozco el Círculo y su Cuadratura.
Ciar ∴ M ∴ - ¿Qué entendéis por Círculo?.
Vig ∴ - En el sentido material, es la figura más hermosa de la Geometría, limitada

por una línea cuyos diversos puntos se hallan a la misma distancia del centro: en el
simbolismo representa al Universo, al Cosmos o Gran Mundo.
Clar ∴ M ∴ - ¿Qué es la Cuadratura?
Pr ∴Vig∴ - La operación por la que se reduce el área del Círculo a la figura del
Cuadrado, y alegóricamente, los cuatro elementos que se creía antes constituían
nuestro cuerpo.
Clar ∴ M ∴ - Por qué decís que el Maestro Perfecto conoce el Círculo y su

Cuadratura?.
Pr ∴ Vig ∴- Para expresar que conoce la naturaleza y se conoce a sí mismo

intelectual y físicamente.
Clar ∴M∴ - ¿Qué significa la apoteosis de Hiram que se celebra en el Grado de

Maestro Perfecto?.
Pr ∴Vig ∴ - Es un mito como la de los Césares, la radiante frente de Moisés, la

transfiguración y todos los análogos que se leen en los autores antiguos. Es la
representación dramática del sentimiento íntimo de la Inmortalidad del Alma, o como
habéis dicho, del hombre que se eleva por el pensamiento o la idealidad de su
naturaleza, y toma posesión de su propia, divinidad.
Clar.-. M.-..- ¿En qué se diferencia entonces la Masonería de la Religión, asentando

ambas los mismos principios?.
Pr ∴Vig ∴- En que la Religión nos promete la inmortalidad después de la muerte, y

aquélla nos la da como patrimonio desde nuestro nacimiento; y en vez de halagar a
los hombres con la esperanza de que los indemnizará un goce impalpable, para que
así sufran con paciencia el envilecimiento y la esclavitud que sostienen a los astutos
y a los tiranos, la Masonería les hace dueños de lo que es suyo, les enseña a
conocerse a sí mismos y a conquistar, merecer y disfrutar ese bien, porque todos
somos hijos de Dios, todos somos hermanos.
Clar ∴M ∴- ¿Es el Error el enemigo más formidable de la propagación de esas

verdades?.

Pr ∴Vig∴ - No, Clarísimo Maestro; es la apatía, el hábito de la rutina y cuanto
favorece la inacción.
Clar ∴ M∴ - ¿Con qué fin os hicísteis Maestro Perfecto?.
Pr ∴Vig∴ - Con el de alcanzar por un trabajo constante, mi educación física y

moral, porque aquélla fortalece y ésta sublima nuestra inteligencia.
Clar ∴ M∴ - ¿En dónde os recibisteis?.
Pr ∴Vig ∴- En un Círculo sostenido por dieciséis columnas, que alumbraban

sesenta y cuatro luces, y en cuyo centro había un mausoleo de forma triangular
rodeado de tres piedras, brutas y de un barandaje.
Clar ∴M ∴- ¿Por qué el mausoleo tiene una forma triangular?.
Pr∴Vig ∴ - Porque es el símbolo de la gloria inmarcesible de los que mueren por la

Fraternidad, la Libertad y la Igualdad, representada por los lados del triángulo.
Clar ∴ M ∴ -¿Por qué lo rodean tres piedras brutas?.
Pr ∴Vig ∴ - Para expresar la Ignorancia, la hipocresía y la Ambición, sus enemigos

naturales.
Clar ∴M ∴ - ¿Porqué brotan de la urna ramas de Acacia?.
Pr ∴Vig ∴ - Para indicar que la vida nace de la Muerte, y que la Creación es el

estado natural del Universo.
Clar ∴ M ∴ - ¿Qué significado tiene la Urna y la Acacia?.
Pr ∴Vig ∴- Como la primera se supone que encierra las cenizas de Hiram,

simboliza su cuerpo; y la Acacia por su verdor constante representa el Alma inmortal
que le animaba.
Era el último y más secreto de los misterios que se revelaban.
Clar ∴ M ∴ -¿Qué significa la espada que la atraviesa?.
Pr ∴Vig∴ - La Justicia de la Posteridad, que nos condena a la execración, o nos

pone por dechado de virtudes según nuestra conducta.

CLAUSURA DEL CIRCULO
Clar ∴ M ∴ - ¿Qué, edad tenéis, H ∴ Stolkin?.
Pr ∴Vig ∴ - Ocho años, Clarísimo Maestro.
Clar ∴ M ∴ - ¿Por qué tenéis ocho años, H ∴ Zerbal?.
Seg ∴Vig∴ - Porque hace uno de la muerte de Hiram
Clar ∴ M∴ - ¿Qué hora es, H ∴ Stolkin?.
Pr ∴Vig ∴ - La hora precisa en que el Círculo está cuadrado, las siete.
Clar ∴M ∴ - ¿A qué hora acostumbran los Maestros Perfectos separarse, H ∴

Zerbal?.
Seg ∴ Vig ∴- Aquella en que el Círculo está cuadrado, a las siete.
Clar ∴M∴ - Pues si es así, anunciad que mi intención es cerrar la Cámara por los
golpes y signos misteriosos.
Pr ∴Vig ∴ - H ∴ Segundo Vigilante y HH ∴ de mi semicírculo, de parte del

Clarísimo Maestro os invito a que nos ayudéis a cerrar esta Cámara por los golpes y
signos misteriosos.
Seg ∴ Vig∴ - HH ∴ de mi semicírculo, nuestro Clarísimo Maestro va a cerrar los

trabajos de esta Cámara.
¡Anunciado, Primer Vigilante !.
Da un golpe.
Pr ∴Vig ∴ − Anunciado Clarisimo Maestro.
Da otro golpe.
El Clarisimo Maestro da cinco, e todos se ponen de pie y al orden, hacen el signo y

la batería y se separan.

ENSEÑANZAS COMPRENDIDAS DE LOS
GRADOS PRIMERO AL QUINTO
GRADO 1º - Generación y no creación. Virilidad como causa de la generación.
Los trabajos tienen por objeto sembrar la duda fisiológica en el espíritu del iniciado,
haciéndole tocar con el dado la esclavitud en que ha vivido, despertando en su
corazón el sentimiento de la propia dignidad e impulsándolo al estudio de la verdad,
libre de preocupaciones.
GRADO 2º- Generación, no creación. Dulzura como medio de la generación.
Los trabajos tienen por objeto hacer que el iniciado conozca bien las facultades
intelectuales y morales de que está dotado y los medios mejore y más adecuados
para utilizarlos debidamente, tanto desde el punto de vista intelectual, cuanto desde
el punto de vista clásico.
GRADO 3º - La vida y la muerte como principio y fin de cuanto existe, como

producto de la generación.
Los trabajos tienen por objeto demostrar al candidato por el estudio de la vida y de
la muerte, que la inteligencia sola constituye y distingue al hombre y que para
conservarle toda su integridad se deben resistir siempre, en todas circunstancias y
con todas las fuerzas, los ataques de los enemigos de todo progreso: la ignorancia,
la hipocresía y la ambición.
GRADO 4º - Conciencia, no revelación.
Los trabajos tienen por objeto demostrar que nuestra conciencia es nuestro
verdadero Juez, siempre equitativo e interno; que ella sola, convenientemente
ilustrada, es suficiente para hacernos conocer las nociones de lo bueno y lo justo,
independientemente de toda revelación; y que la educación profana, falseada por
las preocupaciones, es capaz de obscurecer los instintos sociales que llamamos
honor, virtud y justicia.
GRADO 5º - Eternidad, no temporalidad de la existencia de la humanidad.
Los trabajos tienen por objeto demostrar que el hombre, ser finito, no podría
arrancar a la Naturaleza sus más ocultos secretos ni crear las ciencias y las artes si
su inteligencia no fuese una emanación directa de la Causa Primera; y deducir de
allí la consecuencia inmediata de que todos somos libres, todos hermanos, todos
iguales y copropietarios de los frutos productos del mundo entero.

OVEREIGN
© SO N SANCTU
UARY GENERAL
G OF E
THE MEMP
PHIS RITE
E,
MONTA
AUBAN 18815.
© SOBERANO SA
ANTUARIO
O GENERA
AL DE MEM
MPHIS, MO
ONTAUBA
AN 1815
Re-editado en el añ
ño 2011
No estáá permitidaa la reprodducción tottal o parciaal de este

documeento, ni la reecopilaciónn en un sisteema informáático, ni la
transmiisión en cuualquier form ma o por cualquier medio,
m por
registroo o por otrros métodos, sin el permiso
p preevio y por
escrito del Sobeerano Santtuario Genneral de Memphis,
Montauuban 1815

n 1815 19
n 1815 20

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∴ L∴G

Liturrgia Del Graado 5

© Sovereeign Sanctuaary Generall of the Mem

DECORACIÓN DEL CAPITULO

En el centro se coloca el sepulcro de Hiram que sirvió para el grado de Maestro

El Primer Vigilante representa a Stolkin y el Segundo a Zerbal. El experto toma el

La insignia es un collarín verde aguas que sostiene la alhaja, y el compás abierto

© Sovereign Sanctuary General of the Memphis Rite, Montauban 1815 2

Clar ∴ M∴ - Mi intención, hermanos, es abrir el Círculo de Maestros Perfectos de

H ∴ Stolkin - A la una del día, Clarísimo Maestro.

H ∴ Zerbal - La primera del Cuadrante, hermano Adonhiram.

Clar ∴ M ∴ - Pues si es la hora en que mandó Salomón abrir nuestros trabajos,

H∴ Stolkin - H ∴ Zerbal y HH ∴ que decoráis mi semicírculo, nuestro Clarísimo

H∴ ZerbaI - HH ∴ que decoráis mi semicírculo, nuestro Clarísimo Maestro pide que

H ∴ Stolkin - Anunciado, Clarísimo Maestro.

El Clarísimo Maestro da cinco golpes con su cetro, y todos se ponen

H∴ Zerbal - ¡A mí, hermanos!

Signo de batería con la palabra sagrada. Luego ordena sentarse; se

© Sovereign Sanctuary General of the Memphis Rite, Montauban 1815 3

INICIACIÓN DE LOS CANDIDATOS

G ∴ del C ∴ Tocan a la puerta del Círculo como Maestro Secreto, H ∴ Zerbal.

H ∴ Zerbal - Tocan a la puerta del Círculo como Maestro Secreto, H ∴ Stolkin.

H ∴ Stolkin - Clarísimo Maestro, tocan a la puerta del Círculo como Maestro

Ciar ∴ M∴ - Inquirid quién toca, hermano Stolkin.

H ∴ Stolkin - Preguntad quién toca, H ∴ Zerbal.

H ∴ ZerbaI - H ∴ G ∴ del Círculo ved quién toca.

Este entreabre la puerta y pregunta:

G ∴ del C ∴ - ¿Quién toca?.

Cap ∴ de G ∴- El Cap ∴ de Guardias, que conduce a Maestros Secretos que han

G ∴ del C ∴ - H ∴ Zerbal, es nuestro Cap ∴ de G ∴ que conduce a Maestros

H ∴ Zerbal - H ∴ Stolkin, es nuestro Capitán d Guardias, que conduce a Maestros

Ciar ∴ M∴ - ¿Qué monumento, H ∴ mío?

Clar ∴ M ∴ - Entonces, H ∴ Zerbal, ¡tened la bondad de presentárnoslos!.

© Sovereign Sanctuary General of the Memphis Rite, Montauban 1815 4

H ∴ Zerbal - Del compás graduado.

Ciar ∴ M ∴- ¿Qué ciencia os dirigió?

H ∴ Zerbal - La del Círculo y su Cuadratura.

Clar∴ M ∴- ¿Y han correspondido vuestros recomendados, a lo que de ellos

Seg ∴ V ∴ - SÍ, Clarísimo Maestro.

Entonces se dirige a ellos hablando en singular o plural, según sea el número

Clar ∴ M ∴ - Queréis, HH ∴ míos libertaros, de la esclavitud en que aun vivís.

Hoy vais a completar el estudio de vosotros Mismos, a comprender el origen y el

Sentaos HH ∴ míos y vos H ∴ Zerbal, Uníos al Cap ∴ de G ∴ y enseñadles esas

El Seg ∴Vig ∴ a la cabeza de los Aspirantes a quienes sigue el Cap ∴ de G ∴

© Sovereign Sanctuary General of the Memphis Rite, Montauban 1815 5

H ∴ Zerbal - Clarísimo Maestro, los aspirantes conocen los excelentes materiales

Clar ∴ M ∴ - ¡Dadles asiento, hermano Zerbal !

Coloca a los aspirantes entre el mausoleo y el Oriente, y los demás ocupan el

Algunos creen, que los sabios fundadores de la Masonería, poseían realmente el

© Sovereign Sanctuary General of the Memphis Rite, Montauban 1815 6

¿Creéis que cuando muere el hombre todo acaba con él H ∴?

Responden los Aspirantes, a quienes se hace sucesivamente la pregunta, sin

¿Qué entendéis por el alma del hombre, H ∴?.

Contestan de igual modo

Contestan de igual modo.

¿Que consecuencias se derivan del conocimiento de la existencia del alma y de su

Acabadas las contestaciones prosigue:

Hermanos, vuestras respuestas me dan a conocer el talento que os distingue y que

La tumba piramidal de Mármol blanco y negro que se construyó y recibió el despojo

Salomón encargó a Adonhiram, hijo de Abdá, de la tribu de Dan, a quien represento,

© Sovereign Sanctuary General of the Memphis Rite, Montauban 1815 7

H∴ M∴ de C∴, haced formar la procesión y vos H∴ Experto dirigid a estos

La procesión se forma como sigue, tocando la música solemnemente.