Universidad Don Bosco Asignatura: Antropologa Filosfica Tema: Civilizacin India Docente: Lic.

Roberto Caas Estudiantes: Jorge Alberto Mayen Juan Francisco Palacios Wilber Alfredo Santos Grupo: 26 Fecha de entrega: Martes 9-02-10

Introduccin

En este reporte se presenta informacin acerca de la cultura o civilizacin hind (de la india) entre lo mas destacado es su religin, en lo que se encuentra acerca de su filosofa, creencias y tradiciones. La civilizacin india Tiene su origen 2.500 aos antes de Cristo y se localiza en la pennsula del Indostn (India). Era una civilizacin urbana que se organizaba en castas o clases sociales cerradas, a las que se perteneca por nacimiento. Nadie poda pasar de una clase social a otra. Estas clases sociales, por orden de importancia eran: brahmanes (sacerdotes y asesores del rey), chartrias (guerreros), vaisias (el pueblo normal, que se dedicaba al trabajo del campo y al comercio) y sudras (campesinos pobres y servidores de los dems). Fuera de estas castas se encuentran los parias, que no tenan ningunos derechos. Se desarrollaron dos grandes religiones: hinduismo y budismo. El hinduismo tiene como dios supremo a Brahma y cree en la reencarnacin del alma, que sobrevive a la muerte y puede tener miles de existencias: en rocas, vegetales, animales y hombres. Para el hinduismo cada hombre debe comportarse con arreglo a la casta* a la que pertenece. El budismo, posterior al hinduismo, se basa en las enseanzas de Buda. No cree en la existencia de castas por nacimiento, sino que cree que son los hechos los que hacen que los hombres pertenezcan a una casta o a otra. Tambin creen en la reencarnacin del alma.

Objetivos

Reconocer la existencia de que en otras culturas tambin existe la filosofa no solo en la civilizacin griega. Investigar la cultura de civilizaciones diferentes. (en este caso hind) Demostrar la existencia de filsofos ajenos a Grecia.

Exponer la filosofa de la cultura hind.

Obtener conocimiento acerca de otras filosofas.

Desarrollar una actitud critica acerca de las diferentes filosofas.

Desarrollo

India (nombre oficial, Bhrat Juktarashtra, Repblica de la India), repblica federal situada en el sur de Asia, que comprende, junto a Pakistn y Bangladesh, el denominado subcontinente indio. La India es el sptimo pas ms extenso del mundo y el segundo ms poblado despus de China. Desde el punto de vista geogrfico est formado por toda la pennsula india y partes del continente asitico. Territorio y Recursos La India se divide en cuatro grandes regiones: el Himalaya, las llanuras fluviales del norte, el Decn y los Ghates oriental y occidental. El sistema montaoso del Himalaya tiene de 200 a 300 km de ancho y se extiende 2.400 km a lo largo de los mrgenes norte y este del subcontinente indio, al que separa del resto de Asia. Es el sistema montaoso ms alto, joven y uno de los ms activos del mundo. Los picos ms importantes que estn del todo o en parte dentro de la India son: Knchenjunga (8.598 m), el tercer pico ms alto del mundo despus del Everest y el K2, Nanga Parbat (8.125 m), Nanda Devi (7.817 m), Rakaposhi (7.788 m) y Kamet (7.756 m). Hacia el sur y paralela a la cordillera del Himalaya est la regin de las llanuras del norte, un amplio cinturn de tierras llanas de 280 a 400 km de ancho. La regin es una de las mayores llanuras aluviales del mundo y comprende la mayor parte del rea regada por los ros Indo, Ganges y Brahmaputra. A causa de la abundancia de agua y el rico suelo aluvial, la regin de las llanuras del norte es la ms frtil y la ms poblada de la India, adems de ser la cuna de su civilizacin. Estas llanuras se extienden de oeste a este, desde la frontera con Pakistn hasta la de Bangladesh, siguiendo hacia el este a la India noroccidental a travs del estrecho pasillo de tierra. Las partes central y occidental de las llanuras indias estn regadas por el ro Ganges y sus afluentes, que drenan la ladera sur del Himalaya, por lo que se conoce la regin como llanura gangetica. Poblacin Los diversos orgenes raciales y culturales de la poblacin de la India estn ligados a aquellos de otros pueblos del subcontinente indio, que incluye a los habitantes de Pakistn, Bangladesh, Nepal, Butn y Sri Lanka, as como otros ms lejanos. Los orgenes exactos de la mayor parte de los pueblos indios son imposibles de determinar a causa de la gran variedad de razas y culturas que han invadido y han sido asimiladas en el subcontinente. No obstante, los elementos de tres grandes grupos raciales (los caucsicos, los australoides y los mongoloides) se pueden encontrar en la India actual.

Religin Los grandes grupos religiosos de la India son el hinduismo (83%), el islam (11%), el cristianismo y los sijs (2% cada uno). Otras importantes minoras religiosas son

budismo, jainismo y parsis. El crecimiento del nacionalismo religioso y del fundamentalismo en la India durante la dcada de 1980 y 1990 ha hecho crecer las tensiones polticas y sociales en algunas reas. Parte de su Filosofa Nirvana (en snscrito, 'extincin'), en la filosofa religiosa india, estado transcendente libre de sufrimiento y de la existencia fenomnica individual; es la experiencia religiosa ms identificada con el budismo. La palabra procede de un verbo que significa 'enfriarse' o 'apagarse', como el final de una vela. La connotacin es que slo en el nirvana estn extinguidas las llamas de la lujuria, el odio, la codicia y la ignorancia. En estado de nirvana se rompe el ciclo de la transmigracin, que de otra forma sera eterno. Su naturaleza ha sido muy debatida por el pensamiento occidental, algunos de cuyos investigadores sostienen que implica una total aniquilacin aunque otros lo interpretan como beatitud eterna. Ambos puntos de vista son problemticos, ya que el nirvana es indescriptible y slo puede conocerse desde su experiencia. El budismo Mahayana de Asia oriental entiende el nirvana no como un objetivo externo sino como el encuentro con la naturaleza ms profunda de uno mismo, que solo necesita ser reconocida. Se refieren a l como hermandad budista, condicin intrnseca, y vaco. Dharma, trmino snscrito que engloba varios conceptos bsicos del hinduismo: la naturaleza del mundo, el orden social, la ley csmica y la ley social. Una de las 'cuatro metas de la humanidad' (junto con el placer, el provecho y la liberacin), el dharma representa la creencia en que la forma que poseen las cosas, o ley descriptiva (por ejemplo el sol sale por el este), es inseparable de la manera en cmo las cosas tienen que ser, o ley prescriptiva, por ejemplo un brahmn no debe comer carne de vaca. Los textos snscritos del dharma (Dharmasutras y Dharmasastras), intentan con sus comentarios reconciliar el dharma de casta particular y relativizador (svadharma, lo que cada persona es y, por lo tanto, lo que debera hacer) con el dharma general y absoluto de una tica universal (sanatana dharma, dharma eterno, aquello que toda la gente debera hacer: decir la verdad, no matar o ser virtuoso, por ejemplo). En el budismo el dharma es la verdad eterna enseada por el Buda con relacin a la naturaleza de la existencia, una constante universal. Junto con el mismo Buda y la sangha (la comunidad monstica) forma la teriratna (las Tres Joyas), los fundamentos del budismo. El dharma budista, especialmente las Cuatro Nobles Verdades, est considerado como el antdoto de la ignorancia que atrapa a los seres en el ciclo de la vida-muerte, y es as el remedio para el sufrimiento humano (dukkha). El trmino tambin se utiliza en plural para referirse a los distintos elementos que constituyen la existencia. Dukkha (en pali, sufrimiento), dolor inherente a toda existencia y primera de las Cuatro Nobles Verdades del budismo, de las que trat el primer sermn de Buda en Benars, varias semanas despus de su iluminacin. La vida tiene como condicin implcita el sufrimiento, lo cual es aplicable a todas las criaturas, sean divinas, humanas, animales o seres del infierno. Dukkha, junto con anatmn (sin alma) y anitya (impermanencia), es una caracterstica fundamental del ser. En algunos de sus discursos Buda distingua hasta tres tipos de dukkha: (1) sufrir por lo que odias; (2) perder lo que

amas; (3) querer y no obtener lo que deseas. Los tres son constantes consecuencias de la existencia, y perduran sin fin a travs de la reencarnacin y del karma. Karma (en snscrito, 'acciones'), en la filosofa india conjunto de acciones personales, buenas o malas, que van ligadas al alma mientras sta transmigra. Cada cuerpo nuevo queda determinado (as como cada acontecimiento que el cuerpo experimenta) por el karma anterior. La creencia en el karma, que se puede remontar a los Upanisad*, es aceptada por todos los hindes, aunque difieran en muchos puntos: algunos aspiran a acumular buen karma y buen renacimiento, pero otros, considerando que todo karma es malo, procuran liberarlo del proceso de renacimiento (samsara); unos creen que el karma determina todo lo que le ocurre a uno, mientras otros atribuyen un papel ms importante al destino, la intervencin divina, o el esfuerzo humano. Una forma de karma (prarabdha) est determinada en el nacimiento y resuelta en la vida presente; otra forma (sanchita) permanece latente durante esta vida; y una tercera (sanchiyamana), elaborada en esta vida, madura en una vida futura. Vedanta (del snscrito, veda, 'conocimiento'; anta, 'fin'), una de las seis filosofas ortodoxas del hinduismo, preocupada ante todo por el conocimiento del Brahman, el ser supremo, puro y universal. El vedanta se fundamenta en la dimensin especulativa de la literatura vdica tarda, sobre todo en los tratados conocidos como Aranyakas y Upanisad. Diferentes tradiciones hinduistas atribuyen el primer manual en verdad vedntico, los vedanta sutras (tambin llamados brahma sutras) a dos figuras semilegendarias: el filsofo Badarayana (siglo IV a.C.) y el sabio llamado Vyasa. Algunos Filsofos hindes Shankara (788-820), filsofo indio y pensador religioso que desarroll el sistema de Advaita Vedanta. Shankara estudi los Veda* con Govinda, un discpulo de Gaudapada, el primero que estableci los principios de Advaita. Shankara rechaz el materialismo del mundo desde su juventud, eligiendo convertirse en un sannyasin (el que ha renunciado a la vida mundana para buscar la verdad espiritual). Sin embargo rechaz la idea de recluirse, y viaj por toda India enseando y visitando filsofos y lderes espirituales que profesaban diferentes creencias. Tuvo numerosos discpulos y fund comunidades religiosas y templos sobre todo, en los Himalayas. Se cree que muri en, en lo alto de las montaas. El pensamiento filosfico de Shankara se ha conservado en sus comentarios de textos, tales como los Upanisad, el Bhagavad-Gita y el Vedanta Sutra. Tambin escribi una serie de poemas religiosos y msticos. Pero es el anlisis intelectual de su posicin metafsica lo que le convierte en uno de los ms grandes pensadores indios. Se propuso recuperar lo que para l constitua el mensaje central de los Upanisad, contenido en la declaracin tat tvam asi, donde establece la relacin entre el alma individual y el espritu universal. En la interpretacin de Shankara, el Ser universal, indiviso, o Brahman es la realidad verdadera, y el alma individual o atmn es idntica a l. La percepcin de la separacin entre el yo y los otros, nuestra experiencia del mundo que

nos rodea, es una visin limitada y distorsionada a causa de la ignorancia (avidya) que ensombrece la realidad de Brahman, que al transcender el mundo y la causalidad, no puede describirse aunque s se pueda experimentar. Shankara elabor una serie de argumentos razonados para mostrar la relacin del mundo inmanente con Brahman, del que depende por completo, abordando el complejo tema de la causalidad en el proceso. El concepto de Brahman en Advaida Vedanta expresa diferencias notables respecto a la idea de un Dios monotesta. No tiene atributos, y slo se puede decir lo que es Brahman. Ramanuja, en el siglo XI, desarroll un cualificado monismo que representaba la idea de un Dios en el sentido ms tradicional. Dali-lama, mxima autoridad espiritual del lamasmo (religin basada en el budismo Mahayana) y gobernante del Tbet hasta que este territorio perdi su independencia. El Dali-lama es considerado la emanacin de Avalokitesvara, el Buda de la Compasin. Cuando fallece, su alma entra en la de un recin nacido, y se inicia la bsqueda de la nueva reencarnacin siguiendo un minucioso proceso tradicional fundado sobre todo en el reconocimiento por parte del nio en cuestin de objetos que pertenecieron a su predecesor. Sonam Gyatso, gran lama del monasterio Drepung y lder de la secta Dge-lugs-pa (tambin denominada de los Gorros Amarillos), fue el primero que ostent el ttulo de Dali-lama, que recibi en 1578 del jefe mongol Altan Kan y que, a partir de entonces, se aplic con carcter retroactivo a los dos anteriores lderes de la secta. En 1642, otro jefe mongol, Gushri Kan, design al quinto Dali-lama (1617-1682) como gobernador temporal y espiritual del Tbet. Sus sucesores gobernaron el pas, primero como tributarios de los mongoles y, desde 1720 hasta 1911, como vasallos del emperador chino. Cuando China ocup el Tbet en 1950, la tensin con Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dali-lama, fue en aumento hasta que ste, tras una fallida rebelin en 1959, abandon el pas. Desde entonces reside en Dharamsala, al norte de la India. En 1989 recibi el Premio Nobel de la Paz por su oposicin pacfica al gobierno chino en Tbet. Buda (c. 563-c. 486 a.C.), fundador del budismo. Naci en el bosque Lumbin, en las proximidades de Kapilavastu. El nombre de Gautama Buda, por el que se conoce al Buda histrico, es una combinacin del nombre de su familia, Gautama, y el epteto Buda, que significa El Iluminado. Dice la leyenda que su madre, Mahamaya, poco antes de dar a luz so que un hermoso elefante blanco se introduca en su matriz. Ella falleci poco despus de nacer su hijo. Se dice que los brahmanes examinaron al recin nacido y predijeron su destino como monarca universal o Buda. Fue educado por su padre y su madrastra en un ambiente de lujo y, al parecer, mostr una temprana inclinacin hacia la meditacin y la reflexin, lo que disgust a su progenitor, que quera hacer de l un guerrero y un gobernante ms que un filsofo religioso. En sus propios discursos Buda record que medit y entr en su primer trance cuando an era nio. Cediendo a los deseos de su padre, se cas muy joven y particip en la vida mundana de la corte. Tuvo un hijo, a quien llam Rahula ('Vnculo').

Segn la tradicin, Buda empez a buscar la iluminacin a los 29 aos, cuando vio por primera vez un anciano, un hombre enfermo y un cadver, descubriendo de pronto que el sufrimiento es el destino de toda la humanidad, abandon a su familia, la riqueza y el poder para iniciar la bsqueda de la verdad. Esta decisin, que el budismo denomina Gran Renuncia, es celebrada por los budistas como un momento crucial en la historia. Buda est considerado como uno de los seres humanos ms grandes que han existido, un hombre de carcter noble y compasivo, visin penetrante y pensamiento profundo. No slo fund una gran religin, sino que su rebelin contra las radicalidades hedonistas, ascticas y espirituales, y contra el sistema de castas, influy de un modo decisivo en el hinduismo. Su rechazo de la especulacin metafsica y su pensamiento lgico introdujo una importante corriente analtica de la que hasta entonces careca la tradicin hind.

Glosario
Casta: En la India, grupo social de una unidad tnica* mayor que se diferencia por su rango, que impone la endogamia* y donde la pertenencia es un derecho de nacimiento. tnico: Perteneciente o relativo a una nacin, raza. Endogamia: Prctica de contraer matrimonio personas de ascendencia comn o naturales de una pequea localidad o comarca. Veda: En snscrito, conocimiento, denominacin que recibe el conjunto de los escritos sagrados ms antiguos del hinduismo, as como cada uno de los libros que lo componen. Upanisad: escrituras hindes msticas y esotricas agrupadas en las Aranyakas, que forman parte de los Veda.

Anexos
Mapa geogrfico de la India

La Rueda de la Vida (tambin llamada Rueda de la Ley) describe la naturaleza cclica de la vida segn el budismo. En este mural, el ser que representa la muerte sostiene la Rueda. Los tres pecados capitales, representados en forma simblica, forman el centro de la rueda. El gallo simboliza la pasin, el cerdo la estupidez y la serpiente el odio. Rodeando los pecados estn los que caen presa del mal karma, a la derecha, y los que tienen buen karma, a la izquierda. Las seis esferas de la existencia forman el crculo siguiente. La Rueda, como la bsqueda de la verdad de Buda, culmina en el crculo exterior, que describe los 12 vnculos en la cadena de la causalidad.

Monjes Budistas En los monasterios los monjes budistas llevan vidas ascticas, de contemplacin religiosa y siguen reglas diferentes de acuerdo con su secta, pero la mayora permanece alejada de los asuntos mundanos. Los monjes celebran a menudo ritos importantes, como funerales, para legos.

Bibliografa

Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. (Enciclopedia Encarta 2007)