CICLO FREE INTENSIVO UNALM RAZONAMIENTO VERBAL

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COMPRENSIÓN DE LECTURA

TEXTO 1
La obra de Basadre está forjada desde la insularidad y la paradoja. Es uno de los pocos
intelectuales peruanos del siglo XX que se ha mantenido en la heterodoxia más allá de las
ideologías, no ha generado una capilla de discípulos, y su formación fundamentalmente
autodidacta se ha desplegado a contracorriente de las sucesivas modas historiográficas.
Por otro lado, Basadre vive la paradoja de quien se convierte en uno de los primeros
lectores /actores de la experiencia de la modernidad, y vive fascinado por el siglo XIX, se
debate entre el estilo Brillante y aforístico del pensador y el manual estilística del académico.
Sin renunciar a su fe en el socialismo, se preocupa por las estructuras perdurables de una
comunidad integrada y aparece tripartido entre su inquietud por el pasado, su anhelo de
interpretar el presente y su afán de soñar el futuro.

Su radical insularidad ha provocado muchos desencuentros, pero también ha creado una

posición excepcional desde la cual su obra posee la capacidad de interpelar a todos los
sujetos socioculturales y a intelectuales de diversa e incluso antagónica posición.

1. El tema desarrollado en el texto es:

A) La teoría de la historia de Basadre.
B) La Historia de la República de Basadre.
C) La sintonía entre Basadre y los intelectuales peruanos.
D) Las características de la obra de Basadre
E) Las ideas políticas del historiador Basadre.

2. Del texto, puede deducirse:

A) Los intelectuales peruanos. poseen una misma posición política.
B) Basadre siguió de cerca las corrientes historiográficas hegemónicas.
C) Los discípulos de Basadre son historiadores socialistas.
D) La obra de Basadre está signada por la insularidad y la paradoja
E) Basadre ofrece aportes valiosos a personas de distintas ideologías políticas.

3. Enunciado incompatible con el texto es:

A) Basadre rechazó la experiencia moderna.
B) La obra de Basadre presenta contradicciones.
C) La escritura de Basadre conjuga al pensador y al académico.
D) La obra de Basadre mira al pasado y al futuro.
E) Basadre busca la cohesión de la comunidad social.

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TEXTO 2
Desde hace unos años de la impresión de que España (y esto es aplicable a muchos
países) es un lugar en que la gente come a dos carrillos, a todas horas y sin cesar, como
si fuéramos perros: es conocido que estos comen cuanto se les pone delante e incluso
morirían si no se los frenara, comerían hasta reventar. Pues parece que los españoles lo
mismo: da igual que uno encienda el televisor a media mañana o a media tarde, cuando no
toca en principio ninguna ingesta, y allí están estos individuos guisando, preparando
repugnantes platos. Si digo “repugnantes” es por dos motivos: nada revuelve tanto como
ver comida a deshoras, cuando uno está saciado o carece de apetito; el otro es subjetivo:
a mí me resulta asqueroso contemplar el proceso, además de tedioso. Solo me interesa el
plato cuando está acabado y listo para su consumición, y no las numerosas manipulaciones
a que ha sido sometida la materia prima. Por eso considero que estos programas
televisivos gastronómicos deberían desaparecer. Algo similar ocurriría si me mostraran
paso a paso cómo se ha compuesto un libro, una película o una canción. ¿Se imaginarían
programas enteros dedicados a que escritores aficionados expliquen por qué quitaron tal
adjetivo y pusieron tal otro, o cómo lograron que las frases tuvieran ritmo? Qué sopor. Pues
sería el equivalente a esos concursos y lecciones en los que se desmenuzan los
ingredientes de una salsa o se explica cómo hay que despedazar un ave. Definitivamente,
estos programas televisivos dedicados a la cocina deberían eliminarse.

01. La tesis propuesta en el texto es:

A) En España, la gente come a deshora, mientras ve programas gastronómicos.

B) Así como en el Perú, en España se vive un boom gastronómico que recién
despega.
C) Deberían eliminarse los programas televisivos dedicados a la preparación de
comida.
D) Lo que interesa en toda producción humana es la culminación de la obra y no el
proceso.
E) La comida que uno no va a consumir y ve cómo la preparan resulta repugnante.

02. Un argumento que sustenta la tesis del texto es:

A) Los libros se han hecho para ser leídos y disfrutados, y no para saber cómo
fueron hechos.
B) Resulta repugnante ver la preparación de la comida cuando uno está saciado o
sin apetito.
C) El plato acabado y listo para ser consumido es más delicioso, se disfruta más.
D) España está viviendo un boom gastronómico que muchos de sus ciudadanos aún
no saben valorar.
E) Los perros son animales que no se sacian sino hasta haber terminado toda la
comida.

03. La expresión subrayada hace alusión a:

A) Comer acompañado
B) Ver televisión mientras se come
C) La sociedad
D) Salir a comer
E) Comer demasiado

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TEXTO 3
Pero ¿qué es nirvana, que siempre se evoca al hablar del budismo? Según esta religión,
todo ser vivo se reencarna, tras su muerte, en un nuevo cuerpo para llevar en él una nueva
existencia más o menos feliz; sin embargo, el dolor siempre está presente. El único medio
de escapar de este círculo sin fin (vida – muerte – reencarnación) es alcanzar el nirvana.
Acceden a nirvana los sabios que, como Buda, llegan al conocimiento perfecto, tras una
larga serie de existencias terrestres. Para ello es preciso haberse desprendido de todo
apego al mundo, ser capaz de difundirse en el Gran Todo Universal, de fusionarse con el
Cosmos.
El nirvana no es un paraíso, un cielo como el de la religión cristiana. Es más bien, un estado
de reposo absoluto, de eterna calma. Por tanto, quien entra en el nirvana ya no se
reencarna, no conocerá más el dolor. Se habrá librado para siempre del mal, del error y de
todos los sufrimientos de la vida terrestre.
Las innumerables representaciones de Buda difundidas por todos los rincones de Asia nos
muestran un rostro que refleja una gran serenidad: para los budistas, es la expresión de un
ser que ha alcanzado la felicidad suprema, la luz del conocimiento perfecto, la sabiduría,
en todo la plenitud de esta palabra.

1. La temática que desarrolla el autor es:

A) El Budismo y la reencarnación.
B) Condiciones para acceder al nirvana.
C) El paraíso budista
D) La definición del nirvana
E) La sabiduría perfecta

2. La idea que expone el contenido más importante del texto es:

A) La felicidad y el Nirvana budista
B) El nirvana es un estado de sosiego imperecedero
C) El nirvana y la realización existencial
D) El proceso para llegar al nirvana transita por tres estadios.
E) El dolor es opuesto a la felicidad efímera

3. El título adecuado es:

A) El nirvana es una fase transitoria a la felicidad
B) Nirvana: alcances y posibilidades
C) El nirvana es un estado de regocijo
D) El nirvana como expresión de la eterna felicidad
E) La imperecedera felicidad espiritual

4. Se deduce que el Budismo:

A) Es equivalente al nirvana
B) Es una concepción dialéctica y materialista
C) Probablemente es la religión predominante en los países
asiáticos.
D) Coincide plenamente con la religión católica
E) Es una de las religiones más fidedignas y verosímiles.

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TAREA MOLINERA
COMPRENSIÓN DE LECTURA

TEXTO 1
Aunque en la actualidad (comparado con cualquier época del pasado) los científicos
conocen más sobre nuestros sentidos, la percepción humana continúa siendo un enigma.
Resulta fascinante que como humanos convertimos los estímulos físicos, en forma de
energía electromagnética o de cualquier otro tipo, en objetos y eventos significativos. Usted
no solo escucha el ruido, sino también la canción que bailó aquella noche en que se
enamoró por primera vez; no solo ve la sensación de la luz, el color y la sombra, sino
también a su padre que le hace señas con la mano a medida que usted llega a la estación
del tren y le da ese abrazo que le es tan familiar.
El mundo no es como lo percibimos, pero tampoco sabemos cómo es "en realidad". A
medida que aprendemos más sobre nuestros cerebros y nos adentramos en el mundo
subatómico con sentidos ampliados gracias a la tecnología, nos damos cuenta, en cierta
forma, que aún conocemos muy poco. Ciertamente algunos filósofos han argumentado que
no podemos tan siquiera, si el mundo existe fuera de nosotros, pues lo que conocemos de
este son nuestras impresiones a través de los sentidos y no del mundo propiamente dicho.
Cómo abordar estas interrogantes sobre la percepción sensorial depende de nuestras
metas como actores de conocimiento.
Las ciencias utilizan la percepción sensorial para adquirir conocimiento, acumulando
observaciones muy cuidadosas para converger en un mismo entendimiento de lo que el
mundo realmente es, asumiendo que el mundo existe más allá de lo que nuestros sentidos
dicen sobre él. ¿Cómo busca la ciencia sobreponerse a la variabilidad individual o grupal
en la búsqueda de la verdad?

01. El tema del texto es:

A) Las interrogantes de la percepción sensorial.

B) El enigma de la percepción humana.
C) La tecnología y la percepción sensorial.
D) La existencia del mundo a través de la percepción.
E) Lo fascinante de la percepción sensorial.

02. La idea principal del texto es:

A) El mundo no es como lo percibimos, pero tampoco sabemos cómo es "en realidad".

B) Algunos filósofos han argumentado que no podemos saber tan siquiera si el mundo
existe fuera de nosotros.
C) Nuestras metas como actores de conocimiento depende de cómo abordemos la
percepción sensorial.
D) Las ciencias utilizan la percepción sensoria! para adquirir conocimiento de lo que
el mundo realmente es.
E) Aunque se conoce más sobre nuestros sentidos la percepción humana continúa
siendo un enigma.

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03. El término realidad, se entiende contextualmente como:

A) Mundo
B) Verdad
C) Visión
D) Naturaleza
E) Entorno

04. Una idea cuyo sentido no corresponde al texto es:

A) La tecnología nos ha permitido conocer más sobre nuestros sentidos.

B) En el pasado se conocía muy poco sobre nuestros sentidos.
C) Los humanos convertimos los estímulos físicos en cargas electromagnéticas.
D) Del mundo conocemos nuestras impresiones a través de los sentidos y no del
mundo propiamente dicho.
E) Algunos filósofos afirman que no sabemos si el mundo existe fuera de nosotros.

TEXTO 2

El empirismo opone a la tesis del racionalismo (según la cual el pensamiento, la razón, es

la verdadera fuente del conocimiento) la antítesis que dice: la única fuente del conocimiento
humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de
la razón. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino
exclusivamente de la experiencia. El espíritu humanos está por naturaleza vacío; es un
tabula rasa, una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros
conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.
Mientras el racionalismo se deja llevar por una determinada, por un ideal de conocimiento,
el empirismo parte de los hechos concretos. Para justificar su posición acude a la evolución
del pensamiento y del conocimiento humano. Esta evolución prueba, en opinión del
empirismo, la alta importancia de la experiencia en la producción del conocimiento. El niño
empieza por tener percepciones concretas. Sobre la base de estas percepciones llega
paulatinamente a formar representaciones generales y conceptos. Estos nacen, por ende,
orgánicamente d la experiencia. No se encuentra nada semejante a esos conceptos que
existen acabados en el espíritu o se forman con total independencia de la experiencia. La
experiencia se presenta, pues, como la única fuente del conocimiento.

5.El tema del texto es:

A) La evolución del conocimiento humano.
B) La antítesis del racionalismo.
C) Las fuentes del conocimiento humano.
D) La experiencia como fuente del conocimiento según el empirismo.
E) La producción de conocimiento de la conciencia cognoscente.

6.La idea que mejor resume del texto es:

A) Para el empirismo, la conciencia cognoscente saca sus contenidos
exclusivamente de la experiencia, que se presenta como la única fuente del
conocimiento.
B) Para el empirismo, la conciencia no saca sus contenidos de la
razón, sino exclusivamente de la experiencia.
C) El empirismo parte de los hechos concretos, llegan do
paulatinamente a formar representaciones generales y conceptos.

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D) Todos los conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la

experiencia.
E) Para el empirismo, no hay ningún patrimonio o posteriori de la razón; el espíritu humano
es como una tabula rasa, en la que escribe la experiencia.

7. El término PERCEPCIONES se entiende contextualmente como:

A) Razonamiento
B) Realidades
C) Imaginaciones
D) Pensamientos
E) Acciones empíricas

SINÓNIMOS
8. Ese noticiero tergiversa la información en beneficio de los intereses económicos del
dueño del canal.
A) propone
B) replantea
C) adultera
D) transmite
E) pregona

ANTÓNIMOS
9. Embozó su discurso con palabras rimbombantes ya que carecía de argumentos sólidos.
A) Refino
B) Patentizó
C) Lució
D) Copió
E) Reflejó

PRECISIÓN SIGNIFICATIVA

10. CONSUETUDIANARIO
A) que alude a lo que es de costumbre
B) poseedor de la facultad de pensar
C) habituado a la dipsomanía
D) cada cierto periodo
E) persona contraria a otra

TÉRMINO EXCLUIDO

11. Indique el vocablo que no pertenece al campo semántico del término

ECONOMÍA:
A) Devaluación
B) Enumeración
C) Exportación
D) Importación
E) Inflaci
CLAVES: 1A, 2E, 3B, 4C, 5D, 6A, 7E, 8C, 9B

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