Los judíos preguntan, la Biblia responde.

Presentación:

La mayor parte del pueblo judío ha permanecido escéptico al

cristianismo por su cultura e idiosincrasia grecolatina, aunque en sus
orígenes no fue así.

Yahshua vino al pueblo judío como cumplimiento de la Palabra dicha

por los profetas que anunciaron su venida para salvación y redención
de acuerdo a Miqueas 7:18-19. Salmo 130:8. Estudiemos cada uno de
estos pasajes:

¿Qué Dios hay como Tú que cargas con el pecado, y pasa por alto la transgresión
del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su indignación, porque se
complace en la compasión, y volverá a compadecerse, y sepultará nuestras
iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.
Miqueas: 7: 18-19

Se ha traducido como “carga” la palabra que en hebreo es: nasa´,

verbo que expresa una acción triple: levantar, cargar sobre sí mismo
y alejar. Es el mismo verbo empleado en Isaías 53:4, en referencia al
Mesías y su obra de redención a través de su muerte y resurrección en
el madero:

“Él mismo cargó con nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores”.

Cuando Miqueas habla acerca de sepultar “nuestras iniquidades”, significa

que lo hace una sola vez y para siempre de acuerdo al salmo 130:8 “Él
redimirá a Israel de todos sus pecados”.
El perdón de la maldad y los pecados de Israel están determinados por
Un Nuevo Pacto, de acuerdo a Jeremías 31:31-34. Es Una sola vez y
para siempre:

“He aquí que vienen días, dice Yahweh, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de
Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé
su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto,
aunque fui yo un marido para ellos, dice Yahweh. Pero este es el pacto que haré con la
casa de Israel después de aquellos días, dice Yahweh:
Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos
me serán por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce a Yahweh; porque todos me conocerán, desde el más
pequeño de ellos hasta el más grande, dice Yahweh; porque perdonaré la maldad de
ellos, y no me acordaré más de su pecado”.

El Mesías cumplió dicha promesa dada por Elohim a su pueblo en el

siglo Io de la era común, en tiempos del penúltimo gran imperio
profetizado por Daniel: el de Roma (ver Daniel 2, 7, 9 y 11).

Como podemos apreciar, el ministerio de Mashíaj, se desenvolvió en

medio de una cultura pagana; si quizá se hubiese desarrollado en Israel
y ésta hubiese sido la superpotencia del momento, los de su oficio es
decir los rabinos lo hubieran aceptado fácilmente; el pueblo judío solo
deseaba al Mesías conquistador de Zacarías 12:4, estaban cansados de
600 años de dominación gentil sobre Jerusalén; en ese entonces no
comprendieron la visitación divina para perdón de pecados como
primer paso de una redención completa y en segundo lugar la
liberación absoluta del yugo gentil.

Los problemas del pueblo judío con el imperio, por causa del templo,
las revueltas sociales, la lucha por su autodeterminación, y por otro
lado los creyentes mesiánicos llamados por primera vez cristianos por
los ciudadanos gentiles de Antioquía de Siria, perseguidos por el
sistema imperante, dividió a los dos pueblos tomando cada uno
rumbos diferentes enemistándose hasta nuestros días.

Al pasar los años, la doctrina mesiánica original fue sufriendo

modificaciones; los primeros Padres de la iglesia empezaron a
sistematizar las enseñanzas originales y a modificarlas, empleando los
sistemas de ética socrático, platónico y aristotélico, echando mano de la
mitología griega, al punto de tomar la dirección opuesta a las raíces
hebreas y asimilar por completo, es decir en un ciento por ciento los
misterios babilónicos al constituirse como religión oficial llamada
cristianismo sea católico o protestante, este último como propuesta de
reforma doctrinal.

Los discípulos del Mesías empezaron a asignar para cada ciudad un

obispo principal; se dice que Lino fue el primero, el que es nombrado
en la segunda epístola a Timoteo 4:21. El obispo era un sinónimo de
pastor de acuerdo al judaísmo del segundo templo. Durante el siglo III,
los obispo de Roma, según ellos debían tener mayor jerarquía que los
demás por tener la sede de gobierno más poderoso del mundo. Así las
cosas Roma se va convirtiendo en la sede de la autoridad cristiana con
el beneplácito del emperador de turno que ve crecer, desarrollar y
multiplicar el cristianismo, más que cualquier otra religión; el
paganismo del cristianismo llegó a tal punto que se casó con el estado,
cometiendo un acto de adulterio espiritual; el catolicismo como
religión no surgió de un momento para otro; su posicionamiento
estatal también fue paulatino. Según el diccionario católico del padre
Jordy Rivero, 1º de mayo de 2005, el término católico era empleado en
los primeros siglos para designar a los cristianos genuinos o
verdaderamente auténticos en tiempos de persecuciones;
posteriormente se acuñó con el significado de universal, al establecerse
como religión estatal de Roma con Constantino. El título Papa aparece
con el obispo de Roma Urbano II, archiconocido por empezar las
famosas 8 cruzadas para conquistar

Jerusalén, donde los judíos se vieron afectados por las persecuciones

ordenadas por el Papa de turno; posteriormente la inquisición impuesta
por los reyes católicos en 1492 hizo presencia y los obligaban a
convertirse a la religión oficial so pena de expulsión de España. Moisés
Jonás, nombre de pila de Cristóbal Colón, cuyo apellido en hebreo
significa paloma o emisario de la paz, fue un judío de cuna, converso a
la religión estatal, partió de España a descubrir nuevas tierras, con
judíos que desistieron de la conversión obligada.
Estos y otros desatinos de la religión cristiana llamada católica y aún en
el periodo “de la reforma” que no fue otra cosa que una revolución de
clérigos que enfrentaron la hegemonía religiosa estatal, también los
judíos se vieron afectados.

Como podemos ver el Mesianismo genuino con Yahshua HaMashíaj

(Jesucristo) a la cabeza, nada tuvo que ver con la transformación y
desviación de sus enseñanzas, convertidas a lo largo de la historia en
decretos y mandamientos de hombres originando la apostasía que al
presente es la más marcada de la historia del cristianismo. Es un deber,
diría yo una obligación retornar a las raíces originales del mesianismo y
confrontar a los judíos con su Mesías, el cual ha sido rechazado hasta la
actualidad por la tradición de los sabios de la Toráh, llamados ancianos
en la época de la vida del Mesías aquí en la tierra. Aunque la excusa de
algunos para no confrontarlos es el endurecimiento parcial en
beneficio de los gentiles (Romanos 11:25), realmente es la falta de
argumentos bíblicos suficientemente sustentados por las mismas
escrituras y el estigma que aún se carga en la conciencia, de la
culpabilidad del pasado por las persecuciones a los judíos, que han sido
obstáculo para tal confrontación, quedando parcialmente satisfechos
con el agridulce sabor de ofrecer apoyo a través de asociaciones pro
Israel.

Para los judíos, el cristianismo es uno solo, llámese católico o

protestante, aunque conocen las pocas diferencias que existen entre
ellos, por lo que es necesario reevaluar, hacer un pare en el camino y
enderezar lo torcido; en otras palabras la invitación es volver a la senda
antigua, abdicar o renunciar al ecumenismo, edificarnos sobre las
enseñanzas apostólica y proféticas (Efesios 2:20) y completar el libro
de los Hechos de los apóstoles, el único del Nuevo Pacto que no tiene
una despedida ni un amén final, característico de los demás escritos;
ese amén final será en aquel momento que seamos arrebatados a los
cielos y se acaben de cumplir las profecías de Daniel y Apocalipsis,
para ingresar al cumplimiento de la fiesta de los tabernáculos de 1000
años en la tierra ( Zacarías 14 Y Apocalipsis 20) e ingresar a la
eternidad.

De ese arrebatamiento de la iglesia o cuerpo del Mesías no solamente

se beneficiarán los gentiles, también los judíos conversos, por lo que se
hace necesario, no una renuncia parcial como sucedió en la reforma
protestante sino total; el Mesías no viene por una iglesia vestida de
ropas viles de tradiciones paganas, sino de lino fino, obras justas de los
santos, obras que ÉL, ha preparado desde antes de la fundación del
mundo para que las desarrollemos conforme a las escrituras (Efesios
2:10. Apocalipsis 19:7,8).

“Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared
intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un
solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de
paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de él los
unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. (Efesios 2:14-18).

Moisés anunció al Mesías en Deuteronomio 18:15:

“Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará el SEÑOR tu Dios;
a Él oiréis”.

El acontecimiento más importante para Israel, después de 2000 años

de haber sido despojados de la provincia de Judea, es la recuperación
en 1948, de su tierra prometida por intervención divina, veamos:

“Y sabrán que Yo Soy Yahweh tu Elohim, cuando después de haberlos llevado al

cautiverio entre las naciones, los reúna sobre su tierra, sin dejar allí a ninguno de
ellos. Ni esconderé más de ellos mi rostro; porque habré derramado de mi
Espíritu sobre la casa de Israel, dice Yahweh el Señor”. (Ezequiel 39:28-29)

No fue directamente el Mesías en persona recuperando la tierra

prometida, después de una gran batalla contra sus enemigos. Los judíos
creían que sería de esa manera; no hubo tal cosa, sin embargo a futuro
vendrá en persona a defender a Israel en la última y gran batalla
llamada Armagedón (Zacarías 14), para tomar posesión como Rey de
Reyes y Señor de Señores de la tierra, con su trono desde Jerusalén y
cumplir lo escrito en Isaías 2, acerca de la restauración de todas las
cosas y posteriormente la vida eterna.

Los dos pueblos únicos en el mundo entero en profesar sus creencias

en Yahweh es el judío y los gentiles conversos o prosélitos, en tanto
que el Islam los quiere conquistar y juzgar señalándolos como infieles.
El Islam es la única religión del mundo que no permite conversos a
otra religión so pena de muerte.
Este es el tiempo de sentarnos a la mesa, judíos y creyentes gentiles en
el Mesías, a la luz de la Palabra de Dios con corazón enseñable, amplio
de entendimiento para buscar la unidad de los 2 pueblos de acuerdo a
las promesas bíblicas, no en un sentido ecuménico pacifista o de
unidad interreligiosa; tampoco hago referencia a la tan válida y
apreciada amistad mutua y de apoyo, como las instituciones cristianas
en pro de Israel; la propuesta va más allá; la de dar cumplimiento a lo
escrito en Efesios 2:14, donde establece la unidad de los 2 pueblos de
acuerdo a la obra de salvación, redención y justificación en el Goel o
pariente redentor: Yahshua HaMashíaj, por el poder y la gracia del
Espíritu Santo

Otra barrera interpuesta entre los dos pueblos es la creencia del

doble pacto, propuesto por la teología sistemática dispensacionalista.
Expone que los judíos ya tienen una relación con Dios sin necesidad
de reconocer la obra del Mesías en el madero para salvación por estar
bajo un pacto diferente, tomando como base la palabra de Romanos 11
, ignorando el contexto de Romanos 10:1 cuando el rabino Shaúl o
apóstol Pablo escribe:

“Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es

para salvación.”

Teniendo en cuenta las razones antes expuestas, resolvemos a

continuación 92 preguntas de Magda Colon Albarrán de origen judío
quien expresa la inquietud del pueblo de Israel acerca del Cristo de los
cristianos en relación al Mesías de Israel.

Las respuestas a sus preguntas están debidamente sustentadas a la luz

de la Palabra de Dios para demostrar que el Cristo y el Mesías son la
misma persona, que vino y vendrá por segunda vez.
 El texto de las preguntas lo he tomado de la página:
http://www.kolisraelorg.net/neshama/documentos/anti/contradiccio
nes%20del%20cristianismo.htm
Preguntas de una judía a algún cristiano Magda Colon Albarrán*
E.U.A.

En Mateo 2:23 Dice; Y vino y habitó en la ciudad que llama

Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que
había de ser llamado Nazareno. Cuál de los profetas dijo esto? dónde
se encuentra este verso en el antiguo pacto?

R. Nazaret es un nombre masculino de origen hebreo que significa

brote florido, vástago, renuevo. En el antiguo pacto se encuentra en
Isaías 11:1.
Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.

Jeremías 23:5
He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará
como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra

Zacarías 3:8.
Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de
ti, porque son varones simbólicos. He aquí, yo traigo a mi siervo el Renuevo.

En Mateo 27:9 y 10 dice: Entonces se cumplió lo dicho por el

profeta Jeremías cuando dijo: Y tomaron las treintas piezas de plata
precio del apreciado. En qué parte del libro de Jeremías dice esto?
R. Fue profetizado en Zacarías 11:12-13; en la época que se escribió el
evangelio de Mateo, al grupo entero de libros proféticos se les
denominaba con el nombre de “profeta Jeremías”; posteriormente
alrededor del año 200 se completó el canon del Tanak (biblia hebrea); se
organizó de forma diferente; por tal motivo aunque se hacía alusión al
profeta Zacarías quedó escrito como profeta Jeremías, por ser parte del
grupo completo de libros proféticos.

En Mateo 23:35: Para que venga sobre vosotros la sangre que se ha

derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la
sangre de Zacarías, hijo de Berequías al cual matasteis entre el
templo y el altar. Busca donde está este verso en el antiguo pacto.

R. Este versículo está escrito en el libro 2º de Crónicas 24:20-21.

Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada; y puesto en
pie, donde estaba más alto que el pueblo, les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por qué quebrantáis
los mandamientos de Yahweh? No os vendrá bien por ello; porque por haber dejado a
Yahweh, Él también os abandonará.
Pero ellos hicieron conspiración contra él, y por mandato del rey lo apedrearon hasta
matarlo, en el patio de la casa de Jehová.

Este texto bíblico habla de Zacarías hijo de Joiada.

En Mateo 23:35 está escrito: Zacarías hijo de Berequías, por cuanto eran de
la misma dinastía. “Hijo de” no siempre significa la relación padre e hijo;
equivale también “de la casa de”, como en este caso; otras formas de
aplicación de acuerdo el contexto, son: “de la familia de” “de la
descendencia de” o “de la dinastía de”.

En Marcos 9:11-13 dice que es necesario que Elías venga antes,

pero dónde dice que le sería cortada la cabeza, como dice el verso
13? os digo que Elías vino y le hicieron todo lo que
 "QUISIERON" como esta "ESCRITO DE EL".
Dónde está esto escrito, que él tenía que morir de esta manera?

Marcos 9:11-13.
Y le preguntaron, diciendo: ¿Por qué dicen los escribas que es necesario que Elías venga
primero? Respondiendo él, les dijo: Elías a la verdad vendrá primero, y restaurará todas
las cosas; ¿y cómo está escrito del Hijo del Hombre, que padezca mucho y sea tenido en
nada? Pero os digo que Elías ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, como está escrito
de él.

R. El versículo 13 no dice que le sería cortada la cabeza o que debía

morir de ésta manera (decapitado); Juan el bautista sufrió así como Elías;
en el libro 1º de Reyes fue perseguido por Jezabel para matarlo; así como
Juan el bautista fue perseguido por declarar el mensaje sobre
arrepentimiento de pecados. “os digo que Elías vino, y le hicieron todo lo que
quisieron, como está escrito de él” hace referencia al sufrimiento y la
persecución por causa de declarar la Palabra de Dios a un pueblo
pecador duro de corazón.

Donde dice en la profecía del antiguo pacto que Elías

vendría en espíritu?

R. En ninguna parte del Tanak dice que Elías vendría en espíritu; el

antiguo pacto afirma que Elías vendría antes de la manifestación del
Mesías, según Malaquías 4:5:

“He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Yahweh, grande y
terrible”.

Palabras del Mesías en el evangelio de Mateo 11:11-15, acerca de Juan

el bautista en quien se cumple esta profecía:
De cierto os digo, entre los nacidos de mujer no hay ninguno que haya tenido mayor
honor que Yohanán el Inmersor. Sin embargo, aun el llamado más pequeño que esté
ya dentro del Reino de los cielos, mayor honor tiene que él.
Os digo que desde los días cuando Yohanán el lnmersor se manifestó en el desierto
hasta este mismo momento que os hablo, el Reino de los Cielos es deseado
ardientemente por el remanente justo de Israel, mas solamente aquellos que
decididamente se abren paso a través de la Toráh como la estoy enseñando, lograrán
tomarlo. Pues todos los profetas y la Toráh profetizaron acerca de Yohanán, y si
queréis creerlo, él es el Eliyahu que debía venir.
Quien tenga oídos para oír oiga
Porción tomada del Nuevo Testamento; versión textual hebráica
CÓDIGO REAL.

En Mateo 11:11-15, el Mesías da testimonio de Juan el Bautista como

el Elías que había de venir, (era el mismo poder del Espíritu Santo
obrando en cada una de sus vidas). Elías y Juan, denunciaban el pecado
de los gobernantes. Elías denunció públicamente el pecado Acab y el
pueblo de Israel, tal como lo hiciera Juan el Bautista denunciando el
pecado de Herodes, llamando también al arrepentimiento de pecados
al pueblo judío.

Gálatas 3:19 y Hechos 7:53 que la ley fue dada por medio de
ángeles. Dónde se encuentra esto en el antiguo pacto?

Gálatas 3:19: Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue
ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador (el mediador en el Antiguo
Pacto es el Ángel de Yahweh. (Una tarea para los judíos es investigar y
asimilar por las mismas escrituras quién es este ángel).

Hechos 7:53: Vosotros que recibisteis la ley, por disposición de ángeles, y no la

guardasteis

R. Los textos antes citados no afirman que la ley fue dada por medio
de ángeles; escrito está: fue Yahweh que la trajo en su mano derecha.
El antiguo pacto lo confirma:

“Esta es la bendición con la cual bendijo Moisés varón de Dios a los hijos de Israel,
antes que muriese:

YAHWEH vino de Sinaí, y de Seir les esclareció; desde el monte de Parán, vino
de entre diez millares de santos, con la ley de fuego a su mano derecha.
(Deuteronomio 33:1-2). (“Santos”, aquí es sinónimo de ángeles).

Juan 17:12; acerca del hijo de perdición, para que se cumpla la

escritura? ¿Dónde está esta profecía? ¿en qué parte del antiguo
pacto?

Juan 17:12.
Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste,
yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la
Escritura se cumpliese.

R. Esta profecía fue dada en el Salmo 41; hace referencia a los

enemigos del Mesías; en especial el versículo 9 declara que Judas era un
hombre de su confianza que alzó contra Él su calcañar. Salmo 41:9:

Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía,

Alzó contra mí el calcañar.

De esta manera se cumplió la profecía de Génesis 3:15:

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te

herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

Las dos simientes son enemigas; la de satanás que logró engañar a la

pareja humana Adán y Eva y la simiente de la mujer que es el Mesías: el
Mesías le hirió en la cabeza con herida de muerte cuando cumplió la
profecía como goel o pariente redentor, según: Daniel 9.26:
Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y
el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.
Satanás ha sido derrotado a través de la muerte y resurrección del
Mesías e irá al lago de fuego según Apocalipsis 19:10:

Y hasatán que los trajo allí bajo engaño, fue tomado y lanzado de cabeza al lago de
fuego y azufre, donde previamente habían sido arrojados la bestia y el falso profeta,
donde recibirán su tormento día y noche, por los siglos de los siglos. (Nuevo
Testamento, versión textual hebraica Código Real).

El contexto de este versículo tiene que ver con los mil años de reinado
del Mesías en cumplimiento a Zacarías 14 e Isaías 2:1-5. En esos mil
años Satanás será atado y al final de ellos, suelto. Engañará de nuevo a
las naciones que pasaron la Tribulación de 7 años (Daniel 7:27), aquí en
la tierra, para hacer guerra al Mashíaj. Satanás llevará a las naciones a la
guerra bajo engaño; será tomado y lanzado al lago de fuego y azufre.

Judas el hombre de confianza del Mesías, que alzó contra Él su

calcañar era de la simiente de Satanás. Alzar el calcañar significa haber
entregado al Mesías con un beso.

Acerca de Satanás, el judaísmo posee muy poca información, lo que les

ha dado pie a una interpretación relativa de su naturaleza; el Nuevo
Pacto completa la revelación de este ángel caído, su principio y fin.

Esta pregunta (7) está relacionada con la número 76.

 Porque se le dice a Jesús Hijo del hombre si él era hijo de
Dios?

R. “Hijo del hombre” es un título perteneciente al Mesías; personifica

la humanidad regenerada en el postrer Adán, espíritu vivificante (1ª a
los Corintios 15:45-47:

Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer
Adán, espíritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo
espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el
Señor, es del cielo.

También es el Hijo de Dios; veamos Miqueas 5:2.

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá
el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad.

Isaías 9:6.
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado y el principado sobre su hombro; y se
llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Príncipe de Paz.

“Hijo del hombre”, se empleó en el Antiguo Pacto; en otros contextos

significa "ser humano" o "simple mortal".

Números 23:19:
Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo,
¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?

Sal 8: 4:
Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que
lo visites?

Se aplicarse a hombres que han servido a Dios, como el profeta

Ezequiel o Daniel.
Ezequiel 2: 1-3:
Me dijo: Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y hablaré contigo. Y luego que me habló,
entró el Espíritu en mí y me afirmó sobre mis pies, y oí al que me hablaba. Y me dijo:
Hijo de hombre, yo te envío a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron contra
mí; ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta este mismo día.

Daniel 8: 17:
Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y me postré sobre mi
rostro. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del
fin.

Cçomo pruebas que Jesús vino de la tribu de David?

R. Jesús vino de la ascendencia de David de acuerdo a la palabra

profética entregada a Judá a través de su padre Jacob, según Génesis
49:10-12.

No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga
Shiloh. Y a él se congregarán los pueblos. Atando a la vid su pollino, y a la cepa el hijo
de su asna; lavó en el vino su vestido, y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos
del vino, y sus dientes blancos de la leche.

La Palabra profética menciona al Mesías en su primera y segunda

venida. El Mesías esperado por los judíos es el mismo Jesús, el que
murió en un madero y resucitó. Él es Shiloh ascendiente de Judá, en
David. Y a él se congregarán los pueblos. Será rey en el milenio aquí en la
tierra (Zacarías 14; Isaías 2 y 65:19-25. Apocalipsis 20).
La segunda parte de la profecía de Jacob sobre Judá es confirmada en
Zacarías 9:9:
Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey
vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo
de asna.
El Mesías cumplió la profecía cuando entró en Jerusalén montado
sobre un pollino hijo de asna, según mateo 21:1-11.

De la dinastía de Judá encontramos a Isaí padre de David (Isaías

11:1-4,10).

Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará
sobre él el Espíritu de Yahweh; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de
consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Yahweh. Y le hará entender
diligente en el temor de Yahweh. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por
lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad
por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu
de sus labios matará al impío. Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual
estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será
gloriosa.

Jesucristo es ascendencia de David, en Miryam (María) su madre (aquí

también confirma el cumplimiento del pasaje de Génesis 3.15, ya
estudiado acerca de la simiente de la mujer, que también tiene
aplicación en sentido figurado a Israel pasaje ya estudiado en la
pregunta 7.

En el evangelio de Lucas 3:23-38, encontramos la genealogía completa.

El primer versículo 23 dice: El Mesías mismo al comenzar su ministerio era
como de treinta años, hijo, según se creía, de José, hijo de Elí. Debemos leerlo: El
Mesías mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo,
según se creía, de María hija de Elí.
Los escribas de la época, encabezaban las genealogías con al varón
primogénito de la familia; cuando era una mujer la hija mayor de la
familia, en este caso María, no se tenía en cuenta su nombre sino el del
esposo, para el árbol genealógico de la mujer primogénita; este es el
motivo por el cual leemos en el versículo 23: José hijo de Elí, en
realidad es María hija de Elí.

La genealogía que encontramos en Mateo 1:1-16, es en relación a José

esposo de María.

Donde se encuentra en el antiguo pacto que el mismo Dios

vendría como el Mesías?

R. El Mesías ha sido la manifestación visible de Dios en la tierra;

veamos:
El Altísimo y Eterno dio la promesa al pueblo de Israel de salvarlo y
redimirlo:

”
En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, haré que
seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos. Y mamarás la leche de las
naciones, el pecho de los reyes mamarás, y conocerás que yo YAHWEH,
soy el Salvador tuyo y Redentor tuyo (YAH-SWAH), el fuerte de Jacob.
(Isaías 60:16). (Isaías 49:26).

El mismo YAHWEH es el salvador de Israel; pero cuando habla de

redentor a qué se refiere? El Salmo 130:7-8, confirma que el
pueblo es redimido de todos sus pecados:

“Espere Israel a YAHWEH, porque en YAHWEH hay misericordia, Y

abundante redención con él; Y él redimirá a Israel de todos sus
pecados”.
Cuando fue inspirada esta Palabra profética al rey David, la ley de los
sacrificios por los pecados conforme a la ley de Moisés se practicaba
desde hacía 450 años. En “el día de la expiación”, el sumo sacerdote
entraba al lugar santísimo “como estatuto perpetuo para hacer
expiación una vez al año por todos los pecados de Israel”
(Levítico 16: 29 y 34). Sin embargo la Palabra escrita 1000 años antes
de la llegada del Mesías, se proyectaba hacia el futuro, es decir hasta su
primera venida: Y Él redimirá a Israel de todos sus pecados”. La
promesa se cumplió con la muerte y resurrección del Mesías
El estatuto es a perpetuidad, más la redención fue una vez y para
siempre por medio del Mesías como pariente redentor, en hebreo:
Goel.
Los sacrificios de animales en expiación por pecados “son figura y sombra
de las cosas celestiales·” (Hebreos 8:5); veamos cómo se daría la redención
por todos los pecados:

En la ley, si una persona se había vendido por deudas a un extranjero,

era obligación de su pariente más próximo el rescate (Levítico
25:47-49).

La raza humana fue vendida al pecado por causa de la desobediencia y

necesitaba ser rescatada por su pariente más próximo; el único era
YAHWEH en su manifestación como salvador y redentor (Yahshua).

El Mesías de Israel no es un hombre común y corriente; es Dios y es

hombre; un hombre común no puede redimir a otro semejante porque
también es esclavo del pecado; un esclavo no puede redimir a otro
esclavo.

He aquí el problema para el pueblo de Israel: esperan a un Mesías

nacido de mujer por supuesto, pero hombre común y corriente e decir
engendrado por varón.
Quizá el caso más conocido es el de Bar Kojbá; el rabino Akiba lo
ungió como el Mesías de Israel en el 133; fue un gran guerrero y
alcanzó un éxito muy relativo; se esperaba el cumplimiento de la
promesa de la autonomía del pueblo de Israel que solo se daría hasta
1948. Los sabios de la Toráh creían que sería por mano directa del
Mashíaj en persona. Su segunda venida visible a los hombres solo se
dará para el cumplimiento del milenio según Isaías 2:2-5. Para
comprender esta profecía a cabalidad los judíos deben consultar el
Nuevo Pacto, para que obtengan la revelación completa; pero qué
sucedió con Bar Kojbá. El emperador romano de turno Adriano, en
persona retomó la ciudad santa; le cambió el nombre por Aelia
capitolina; a la región de Judea le cambió el nombre por Palestina;
quiso desaparecer la idiosincrasia judía, la herencia, la adoración a Dios
y “borrarla del mapa”, tal como en la actualidad “desean” los dirigentes
palestinos; hasta 1948 se le llamaba Palestina a la región de Judea;
indiscriminadamente se les llamaba palestinos a judíos y demás etnias
semitas que allí vivían; cuando la Gran Bretaña por orden de la O.N.U.
entregan las tierras al pueblo judío, de nuevo recuperan su idiosincrasia;
al judío ya no se le llama palestino y continúan con la esperanza de un
Mesías; algunos rabinos se atreven a decir que ya está presente en Israel
pero no es así por cuanto las escrituras sagradas son precisas en señalar
las circunstancias de su segunda venida, que para los judíos es la
primera por no estar entendidos en los tiempos y ls sazones
establecidos por Yahweh; en vista de esta falta de conocimiento;
tristemente van a ser engañados por el falso Mesías, del cual se habla
en Daniel 7, Apocalipsis 13 y otros textos que dejo de tarea a los judíos
para que investiguen.

Juan 5: 43: Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en

su propio nombre, a ése recibiréis como Mashiaj.

Prueba que solo por medio de sacrificio de sangre es que se

perdona pecados. Deuteronomio 22:13-21, Numeros15: 32
al 36, Levítico 24:10 al 17, prueba lo contrario.
R. Los versículos anteriormente expuestos por usted, enseñan las
consecuencias de aquellos que violan la ley del pecado; cada persona
que hace transgresión de ella, es culpable de condenación; el pecado es
una violación a la ley de Dios, sea en el Antiguo o Nuevo Pacto.

Es Yahshua “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados”

(Efesios 1:7); la sangre de los machos cabríos solo cubrían los pecados
del pueblo para ser justificado delante de Dios; esto no significa que el
pecador no sufra las consecuencias del pecado aunque sea redimido de
ellos.
“Sangre de toros, machos cabríos, cenizas de la becerra, santifican para purificación
de la carne; la sangre de Cristo limpia la conciencia” (Hebreos 9.13).

Donde dice en el antiguo pacto que un humano era el

sacrificio perfecto para perdonar pecados?

R. En ninguna parte del Antiguo Pacto dice que un humano era el

sacrificio perfecto para perdonar pecados; esto es imposible; Dios
nunca ha pedido tal cosa y aunque alguno hubiera querido, no hubiera
podido por su condición pecadora.

Esta es una confusión para el pueblo judío; le queda difícil entender a

menos que acepten el Nuevo Pacto como cumplimiento del Antiguo,
que era necesaria la presencia de Dios mismo en la tierra para efectuar
el perdón de pecados, según el salmo 130:8: Y él redimirá a Israel
de todos sus pecados, y no en referencia a las leyes ceremoniales, de
expiación de corderos del templo que se venía cumpliendo 500 años
atrás; solo se cubrían pecados; el salmo 130 :8 nos indica limpieza de
pecados por medio del arrepentimiento.

La salvación y la redención es obra exclusiva de Dios para la

humanidad; la promesa es que Él salvaría a su pueblo de sus pecados;
en este caso se manifestaría como Yahshua (Yahweh es salvación).
Otros nombres: El Elyón. El Shaddai, etc. Cada uno con una
manifestación de su perfección para la completa redención de la
creación.

Al manifestarse como Yahshua, trajo salvación para su pueblo; en su

soberanía se hizo semejante a los hombres, nacido de mujer en la
persona del Mesías; en su condición humana también era Dios,
misterio que solo se puede comprender por el conocimiento del Alto y
Sublime, revelado a aquellos que con sincero corazón claman al
Eterno.

Porque no se le dio el nombre de Emmanuel a Jesús?

R. Emmanuel es uno de los nombres eternos del Mesías; significa Dios

con nosotros; era la promesa de Dios para los hombres según Isaías
7:14; De esta manera se garantizaba la promesa de salvación para su
pueblo en Yahshua.

En el evangelio de Mateo 1:21-23, el ángel del Señor anuncia a María

que el nombre sería Yahshua “porque Él salvará al pueblo de sus
pecados” en cumplimiento de la promesa del salmo 130:7-8. En
conclusión, el nombre Emmanuel está implícito en Yahshua, así como:
“Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Isaías 6:9).
Emmanuel no es su único nombre.
En el Antiguo Pacto era el ángel de Yahweh

Porque murió Jesús en una cruz? dónde en el antiguo pacto

dice que era esta la muerte que le esperaba al Mesías
prometido?
R. El Salmo 22 es el salmo profético que describe la muerte del Mesías.
En el versículo 16 dice que horadaron (clavaron) sus manos y sus pies
haciendo alusión a la muerte de cruz; horadar en hebreo es “ke´ari”. La
técnica de interpretación judía Tartey Mismah, para esta palabra
también traduce: “como león”. La semántica de las dos expresiones:
horadar y como un león, tienen la misma aplicación para expresar la
muerte en un madero.

Cuando el Mesías regrese por segunda vez, mostrará a los judíos sus
manos horadadas como señal de su sacrificio en el madero para la
expiación de los pecados de Israel, según Zacarías 13:6, y será en la
fiesta de Yom Kippur, la penúltima para entrar a Tabernáculos. Las 7
fiestas tienen un cumplimiento profético en el Mesías; de las siete
fiestas, se han cumplido 4, las de primavera; faltan 3, las de otoño. Los
judíos las celebran sin la revelación que el Eterno ha enseñado
posterior a la resurrección del Mesías en el Nuevo Pacto.

Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él

responderá: Con ellas fui herido en casa de mis amigos.
(Zacarías 13:6).

Cuántos hijos primogénitos se supone que tenga Dios?

Jesús es el primogénito de toda creación. Y es el unigénito
de Dios

R. La palabra primogénito es la traducción del griego (prototokos) se

emplea 6 veces con referencia a Cristo. La primera es con referencia a
haber sido el primogénito de María; aunque usted no hace la pregunta
respecto a María, veamos las aplicaciones bíblicas.

En Colosenses 1:15 afirma que el Mesías es "la imagen del Dios invisible, el
Primogénito de toda creación". Aquí Primogénito señala la precedencia y la
autoridad de Jesucristo sobre el orden creado y explica que esto es
porque por Él, por medio de Él y para Él han sido creadas todas las
cosas, y que Él es antes que todo, y en Él subsiste todo, de acuerdo a la
Palabra de su poder. Juan 1:1-5:

Desde un principio era dabar de Elohim y aquél dabar estaba siempre ante
Elohim y el dabar que ya existía era la expresión misma de Elohim. Éste
existía desde un principio ante Elohim.
Todas las cosas por dabar fueron hechas y sin ello, nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho. En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. Y la luz en las
tinieblas resplandece y las tinieblas no prevalecieron contra ella. (Nuevo
Testamento; versión hebraica Código Real).

El término unigénito, del griego (monogenes) es empleado con referencia

al Mesías (Juan 1:14-18. 3:16,18). Destaca la naturaleza única del
Mesías, de la misma esencia del Padre.

Y el dabar que el Eterno tenía en Su seno, se hizo carne y tabernaculizó entre

nosotros y contemplamos su gloria, gloria como la del único (unigénito) en su clase
del Padre, lleno de Jésed (Gracia) y Emet (Verdad).
Yohanán testifica de él y ha proclamado: Éste era del que dije: "El que viene tras
de mí, ha venido a ser antes de mí, pues era primero que yo. Porque de su plenitud
tomamos todos, Jésed por otra Jésed, pues la Toráh fue dada por intermedio de
Moshé, pero la jésed y la emet fueron reveladas en toda su fuerza, por medio de
Yahshua HaMashíaj. A Elohim nadie ha visto jamás; el juez único (unigénito) de
su clase, que está en el seno del Padre, él lo reveló. (Juan 1:14-18). N.T. Código
Real.

16 Porque de tal manera amó Elohim a los hombres, que dio al Mashiaj único
(unigénito) para que todo aquél que tiene fe obediente en Él, no se pierda, más le
sea concedido vivir eternamente en el mundo por venir". Porque no envió Elohim su
Mashiaj a los hombres, para declararlos excluidos para siempre de la vida, sino
para que los hombres sean salvos por medio de Él".
El que tiene fe obediente en Él, no es excluido, pero el que no tiene fe obediente en
Él, ya ha sido excluido del mundo por venir, porque no ha creído en obediencia en
la persona del Mashiaj único (unigénito) de Elohim. (Juan 5.16-18). N.T.
Código Real.

Donde se encuentra en el antiguo pacto que 75 almas

fueron a Egipto con Jacob, según dice Hechos 7:14?

R. En Génesis 46:27 dice 70; en Hechos 7:14, Esteban afirma que

fueron 75, al incluir a Maquir hijo de Manasés; los hijos de Efraín:
Sutela, Bequer y Tahán; hasta aquí suman 4 e incluye a Jacob para un
total de 75.

No es que haya contradicciones en el libro de Génesis y Hechos de los

apóstoles; es asunto de la tradición oral que enriquece y arroja luz
sobre hechos históricos. No se debe confundir la tradición oral de
mandamientos y doctrinas de hombres, con la que fue directamente
revelada por Dios, a Moisés a los profetas y apóstoles

Porque razón Jesús tuvo que pagar por el precio de otros, si

Jeremías 31:29,30 y Ezequiel 18:2 al 4 dice que cada cual
pagará por su propio pecado?

Jeremías 31:29,30. En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas
agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera, sino que cada cual morirá por su
propia maldad; los dientes de todo hombre que comiere las uvas agrias, tendrán la
dentera.

Ezequiel 18:2-4. ¿Qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de
Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la
dentera? Vivo yo, dice Yahweh el Señor, que nunca más tendréis por qué usar este
refrán en Israel. He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el
alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá.
R. Estos textos exclusivamente están escritos para los pecadores, no
para el Mesías. Jeremías 31:30 dice: cada cual morirá por su propia
maldad; pero la promesa está en el versículo 31 cuando habla del
Nuevo Pacto con las dos casas, la de Israel y la de Judá; consiste en que
Dios escribe la ley en la mente y el corazón:

“Y yo seré a ellos por Dios y ellos me serán por pueblo” (versículo 33).
concluye el versículo 34 diciendo de YAHWEH que todos le conocerán
porque perdonará la maldad de su pueblo y no se acordará más de
sus pecados.

El Nuevo Pacto (Jeremías 31.31) ya se cumplió en la persona de

Jesucristo, Yahshua HaMashiaj; (ver Lucas 22:17-20); lo estableció en el
seder de pascua cuando se reunió con sus discípulos; tomó el pan para
mostrar que iba a ser “herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados”, en cumplimiento a la palabra de Isaías 53:5-6; luego tomó la
tercera copa la de la redención y dijo ”esta copa es el Nuevo Pacto en mi
sangre, que por vosotros se derrama” y al siguiente día fue a la cruz a
cumplir el Nuevo Pacto con su pueblo; cuando los judíos comprueban
por las escrituras que Jesucristo es el Mesías en su primera venida
como goel o pariente redentor experimentan el Nuevo Pacto en sus
mentes y en sus corazones; esto hace referencia a que el Antiguo Pacto
comúnmente llamado Testamento, el de la sangre de los machos
cabríos para cubrir los pecados, ahora es cumplido en Jesucristo
cuando derramó su sangre para redimir al pueblo de sus pecados.

Hago esta nota aclaratoria por cuanto se cree que hablar de Antiguo
Pacto se está haciendo referencia a la abolición de la Toráh; es un error
de exégesis.

El Nuevo Pacto (Brit Hadasháh) llamado también Nuevo

Testamento es el cumplimiento de Jeremías 31:31.
En conclusión a la pregunta de Magda Colon, Yahshua pagó con su
sangre para rescatar a su pueblo de la esclavitud del pecado como Goel
o pariente redentor. El Mesías no hizo pecado ni se halló engaño en su boca (2
Pedro 2:22).
Un pecador no puede rescatar a otro pecador. Cada cual pagará por su
propio pecado según Jeremías 31:29 y Ezequiel 18:2-4, cuando
deshecha el plan de salvación de Dios a través del Mesías.

En Juan 7:38, El que cree en mi como dice la escritura, de su

interior correrán ríos de agua viva. ¿Dónde se encuentra este
verso en el antiguo pacto?

Las fiestas del Señor son proféticas y tienen un cumplimiento en el

Mesías; Aquí nos ubicamos en la fiesta de Sukkot (Tabernáculos), “el
último y gran día de la fiesta”.

El sumo sacerdote toma un jarrón de oro y saca agua del estanque de

Siloé, conocida como Mayim Hayim y la trae de vuelta al templo; el
asistente del sumo sacerdote lleva un jarrón de plata que contiene vino;
el agua y el vino son derramados en altar del holocausto; luego el sumo
sacerdote recita Isaías 12:1-6, mientras que derrama el agua
Isaías 12:1-6:

En aquel día dirás: Cantaré a ti, oh Yahweh; pues aunque te enojaste contra mí, tu
indignación se apartó, y me has consolado. He aquí Dios es salvación mía; me
aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es YAH Yahweh, quien ha
sido salvación para mí. Sacaréis con gozo aguas de las fuentes de la salvación.
Y diréis en aquel día: Cantad a Yahweh, aclamad su nombre, haced célebres en los
pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido. Cantad salmos a Yahweh,
porque ha hecho cosas magníficas; sea sabido esto por toda la tierra. Regocíjate y canta,
oh moradora de Sion; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel.

Para poder comprender con exactitud la pregunta, tomemos el

contexto del versículo de Juan 7:38, referenciado por Magda
Albarracín.
En el último y gran día de la fiesta, el Mesías se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si
alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su
interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que
creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque no había sido aún
glorificado. (significa que aún no había muerto y resucitado; Juan 7: 38-39).

Después de recitar el sumo sacerdote la porción de Isaías 12:1-6, el

Mesías se puso en pie y proclamó el cumplimiento de dicha Palabra en
la vida de aquellos que creen en su nombre.
La porción de la Palabra por la cual pregunta Magda Albarracín se
encuentra también en Isaías 55:1-3.

A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y
comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.
¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia?
Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura.
Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros pacto
eterno, las misericordias firmes a David

Los ríos de agua viva fluyen en el creyente como obra del fruto del
Espíritu Santo en su vida.

Porque la genealogía de Jesús no concuerda? Compara la

mencionada de Mateo y la mencionada por Lucas; notaras
que una es más larga que la otra y que los nombres no
concuerdan en ambos evangelios.

La genealogía de Yahshua, según el Brit Hadasháh (Nueva Alianza)

relatado por el médico e historiador Lucas, discípulo no presencial del
Mesías, en el capítulo 3 versículo 23 dice:
“
Yahshua mismo al comenzar su ministerio era como de treinta
años, hijo, según se creía, de José, hijo de Elí”.
Se debe entender de esta manera:

“Yahshua mismo al comenzar su ministerio era como de treinta

años, hijo de Miryam, hija de Elí…”.

¿Por qué interpretar así? La costumbre judía para escribir las

genealogías solo tenía en cuenta la del primogénito hombre. Sucede que
el Padre de Miryam (María) era Elí, de la línea ancestral de Natán hijo
de David. En la familia judía, si era una mujer la primera en nacer,
como sucedió con María, entonces los escritores incorporaban el
nombre del esposo, como primogénito, que para la familia de la mujer
venía a ser hijo por extensión. En este caso José (el nombre de Mashiaj
ben Yosef o Mesías hijo de José, no hace referencia al esposo de
María sino a José hijo del patriarca “Yaacov”, Jacob).
Mateo el ex recaudador de impuestos servía a los intereses de Roma,
antes de ser discípulo de Yahshua; al escribir el evangelio empieza con
la genealogía de José; estudiemos algunos apartes; veamos Mateo
1:6,16):

“Isaí engendró al rey David y el rey David engendró a

Salomón”.

Significa que José esposo de María procede de David a través de la línea

ancestral de Salomón.

“Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació

Yahshua, llamado el Mesías”.

Aclaro que los escritores de las genealogías tenían en cuenta al

primogénito y en el caso de la mujer era el esposo el que asumía ese rol,
como se demuestra en Lucas 3:23-38. Por otro lado la genealogía de
José esposo de María relatada en Mateo 1, encontramos 4 mujeres en la
genealogía del Mesías. Aquí aparecen, no como primogénitas. Se debe
aclarar que José aunque de la ascendencia de David, no fue el padre
biológico del Mesías el cual vino por obra del Espíritu Santo; este es
otro Misterio de Dios que no se puede comprender a través del
pensamiento natural.

En resumen, la genealogía de José por la línea ancestral de Salomón hijo

de David, está escrita en Mateo 1 y por el lado de María en la línea
ancestral de Natán hijo de David en Lucas 3:23-38, lo cual confirma que
Yahshua HaMashíaj viene del linaje de David por la descendencia de
Natán (Isaías 9:6) y no de Salomón como algunos suelen afirmar. El
Mesías fue descendiente del rey David por el lado materno. Se esperaba
que fuese por el lado paterno según la tradición judía, pero no
encontramos en TaNaK (Antiguo Pacto), tal condición, ni aún en la
misma profecía de Isaías 11:1. Precisa es la palabra de Génesis 3:15
cuando dice que el Mesías vendría por la simiente de la mujer y no
por la del hombre.

También algunas personas en especial judías argumentan que María la

madre de Yahshua era del linaje de los levitas porque se escribe de
Elizabeth como su pariente (Lucas 1:36) y ésta con Zacarías eran de la
línea sacerdotal de Aarón por lo que según ellos, era imposible que
Yahshua hubiera sido del linaje de David y señalan Lucas 1: 5:

Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado

Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón,
y se llamaba Elizabeth.

Para que no haya confusiones respecto al parentesco de María con

Elizabeth como parientes de diferente linaje se debe tener en cuenta
que los hebreos tenían la posibilidad de emparentar sin restricciones
de linaje en donde la mujer por derecho propio asimilaba la ascendencia
del hombre. Ana, esposa de Elí, ambos del linaje de David padres de
María, tuvo una hermana que se casó con un levita llamado Zacarías. Su
linaje (el de la hermana de Ana) cambió según la costumbre; ahora era
del linaje de David, como el esposo, según dicen las escrituras: “de las
hijas de Aarón”. De esta manera se convierte por derecho al linaje del
esposo, Zacarías.
Concluimos que Elizabeth y María son parientes aunque de diferente
linaje.

Si Jesús le prometió al ladrón en la cruz, "hoy" estarás

conmigo en el paraíso (Lucas 23:43), ¿cómo es que le dijo a
María Magdalena, dos o tres días después, no me toques que
aún no he subido al Padre? (Juan 20:17)

R. La pregunta es compleja, la desarrollaremos por partes para

entender muy bien la respuesta.
En primer lugar plantea 2 situaciones completamente diferentes, la 1ª
es el paraíso y la 2ª el lugar donde está el Padre. Empecemos por
definir el término paraíso.
En Lucas 16:19-31, Jesucristo nos enseña sobre el lugar donde iban las
personas después de la muerte y habla de dos sitios, ambos ubicados
debajo de la tierra. Uno es el seno de Abraham llamado también
paraíso; cuando el Mesías le promete al ladrón arrepentido que estaría
con él en el paraíso significa que Jesucristo descendería con él, a lo
profundo de la tierra antes de ir al Padre, según Efesios 4:8-12, en
cumplimiento al salmo 68:18.

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres.

Pablo explica el significado del Salmo 68: 18

Y eso de que subió, ¿qué significa sino que también había descendido primero a las
partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por
encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Y él mismo estableció a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros
pastores y maestros a fin de educar a los escogidos para la obra del ministerio, para
la edificación del cuerpo de Mashiaj. (N. T. Código Real).

El otro lugar es el de tormento.

Ahora bien, quiénes iban al lugar de tormento y quiénes al paraíso?
Los patriarcas y los justos del Antiguo Pacto sabían muy bien que
descendían al paraíso o seno de Abraham, llamado sheol (lugar de los
muertos); El sheol tenía dos compartimentos, el paraíso o seno de
Abraham y el lugar de tormento.

Jacob el padre de las 12 tribus de Israel sabía que después de su muerte

descendería al sheol, al lugar donde está ubicado el seno de Abraham o
paraíso (Génesis 42:38).

En el Antiguo Pacto ningún justo por la fe que muriera podía ir

directamente al Padre o al cielo, por cuanto la humanidad estaba
vendida al pecado y la corrupción; necesitaba un goel o pariente
redentor y salvador. YAHWEH mismo ocupó este lugar en su
manifestación como Yahshua. Un humano común y corriente estaba
imposibilitado de hacerlo por su condición pecadora; no puede ser un
mediador; un mediador debe tener las dos naturalezas, la humana en lo
corporal y la divina en lo espiritual en referencia a Dios.

Era necesario según las escrituras que Mashíaj al morir descendiera al

paraíso o seno de Abraham y tomara a todos los justos por la fe, y los
llevara ante el Padre para justificarlos de sus pecados mediante el
sacrificio expiatorio. En Efesios 4:9 leímos: “subiendo a lo alto llevó
cautiva la cautividad” en cumplimiento a la palabra profética del salmo
68:18. En la actualidad el paraíso o seno de Abraham está desocupado;
solo existe el lugar de tormento llamado infierno a donde “son
trasladados los malos, todas las gentes que se olvidan de Dios (Salmo 9:17).

Al lugar de tormento y el paraíso, se refirió el Mesías, en la enseñanza

que dio a sus discípulos en Lucas 16:19-31, y establece que hay una
gran sima o abismo entre el lugar de tormento y el paraíso.

Para concluir la respuesta a la pregunta sobre la aparición a María

Magdalena del Mashíaj resucitado, debemos aclarar que no fue dos o
tres días después, sino el mismo día de su resurrección en domingo, en
cumplimiento a la fiesta de la gavilla por primicias, una de las fiestas de
Pesaj (pascua); no le permitió ser tocado por cuanto aún no había
ascendido a la presencia del Padre..

En 1a. a los Corintios 15:5, Jesús se le apareció a Pedro y

después a los doce. Mi pregunta es; Si Judas ya había muerto
y su sucesor no había sido nombrado hasta la resurrección
de Jesús; Quien era el apóstol número doce?

R. El Mesías solo tuvo 12 discípulos; sus más cercanos eran 3, luego

los 12; también había un grupo de 70 y otro de 500. Sugiero leer el
texto completo en mención. El número 12 en la gematría hebrea,
procede de la palabra plenitud; lo selecto; 12 tribus. El apóstol Pablo
(nombre propio de su ciudadanía romana), aunque fue un emisario a
los gentiles, su ascendencia y mentalidad era judía; se le conocía como
el rabino Shaúl, nombre original hebreo; cuando escribió este pasaje y
las demás cartas lo hizo en función de la exégesis hebrea y no griega,
aunque se valió de muchos elementos de esta cultura, solamente fueron
herramientas pedagógicas. Pablo escribió en función de su mentalidad
y formación hebrea; por tal motivo no escribe acerca de 11 apóstoles,
que en nuestra mentalidad occidental hubiera sido lo correcto.

Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer
día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después
apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros
ya duermen. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;
y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. (1 a los corintios
15:3-8)

Cuando las mujeres fueron informadas que Jesús había

resucitado; Ocultaron la noticia porque tenían miedo, según
(Marcos 16:8).
Corrieron e informaron a los discípulos? (Lucas 24:9 y Mateo 28:8).
Quién llegó primero a la tumba vacía; María Magdalena? (Juan 20:1).
María Magdalena y la otra María? (Mateo 28:1).
Las dos Marías y Salome? (Marcos 16:5).
Cuál era el estado emocional de María Magdalena cuando
Jesús resucitó y se le aparece por vez primera. Estaba llena
de gozo? (Mateo 28: 8 y 9) o estaba llorando? ( Juan 20:11).

R. Las preguntas, 22 y 23, hacen referencia al orden de los eventos en

la mañana de resurrección (cumplimiento de la fiesta de Yom
Habikkurim) en día domingo (Juan 20: 2-18).

Se relatan cinco apariciones de Yahshua en el día de la resurrección y

cinco apariciones subsiguientes durante los cuarenta días antes de la
ascensión a los cielos. Las cinco apariciones de este día fueron:
(1) A María Magdalena ( Marcos ¡6:8 y Juan 20:1 ).
(2) A otras mujeres ( Mateo 28.1).
(3) A los dos en el camino a Emmaús (Lucas 24:13-35).
(4) A Simón Pedro (Lucas 24:34).
(5) A los apóstoles y a otros, el domingo al anochecer (Lucas 24:36-43).

Qué hizo Judas con las treinta piezas de plata? Compró un

campo y se ahorcó? (Hechos 1:18) o las regresó a los
principales de los sacerdotes y fue y se ahorcó? (Mateo 27: 3
al 7).

Hechos 1:18.
Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se
reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron.

Mateo 27:3-9.
Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, devolvió
arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos,
diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué nos importa
a nosotros? ¡Allá tú!
Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó.
Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas
en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre. Y después de consultar,
compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros.
Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy: Campo de sangre. Así se cumplió
lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata,
precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel.

Esta profecía se encuentra en Zacarías 11:12,13.

Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi
salario treinta piezas de plata. Y me dijo Jehová: Échalo al tesoro; ¡hermoso precio con
que me han apreciado! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová
al tesoro.

En Hechos 1:18 se aplica un recurso literario que se llama Sinécdoque;

“una parte por el todo”; en donde se generaliza la descripción que hace
Mateo 27: 3-10.

Para la época en la que escribió Mateo, el canon de las escrituras

hebreas era diferente al que se sistematizó en el siglo II D.C. Al grupo
de libros proféticos en tiempos de Mateo se les conocía con el nombre
de profeta Jeremías; Mateo hace referencia a ese tipo de canon. El libro
de Zacarías hacía parte de él y Mateo no nombra directamente a este
profeta.
En el siglo II se confirma el canon de la biblia hebrea; se le denominó
TaNaK, que es el acrónimo de Toráh (libros escritos por Moisés;
pentateuco) Nevi´im:Profetas y Ketubim: Escritos
 En Mateo 21: 19 al 21 Jesús maldice una higuera, hasta
matarla? Porqué Jesús se va contra la ley que prohíbe que se
dañe árboles frutales?
(Deuteronomio 20: 19 y 20) Porqué la culpó de no tener fruto si
estaba fuera de tiempo? No se supone que el cumplió toda la ley?

Para responder esta pregunta, me siento como en los días del Mesías,
Gloria a su Santo Nombre.

Veamos la porción citada:

Deuteronomio 20:19,20. Cuando sities a alguna ciudad, peleando contra ella

muchos días para tomarla, no destruirás sus árboles metiendo hacha en ellos,
porque de ellos podrás comer; y no los talarás, porque el árbol del campo no es
hombre para venir contra ti en el sitio. Mas el árbol que sepas que no lleva fruto,
podrás destruirlo y talarlo, para construir baluarte contra la ciudad que te hace la
guerra, hasta sojuzgarla.

Ahora lo que dice Mateo

Mateo 21:19-22. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y
no halló nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jamás nazca de
ti fruto. Y luego se secó la higuera.
Viendo esto los discípulos, decían maravillados: ¿Cómo es que se secó en
seguida la higuera?
Respondiendo el Mesías, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y
no dudareis, no sólo haréis esto de la higuera, sino que si a este monte
dijereis: Quítate y échate en el mar, será hecho. Y todo lo que pidiereis en
oración, creyendo, lo recibiréis.

R. Son dos textos completamente diferentes; no se relacionan. El Mesías

no tenía en mente conquistar Jerusalén, liderando una revuelta contra
Roma; era claro su propósito: redimir a Israel de todos sus pecados
mediante el arrepentimiento y posteriormente sojuzgar la creación en su
segunda venida.
La justificación que usted menciona no es válida, respecto al capítulo
de Deuteronomio 20:19,20. Al leerlo detenidamente nos enseña sobre
las leyes de la guerra; se ordenaba que al tomar una ciudad no se debía
destruir los árboles que daban fruto, excepto aquel que no llevara fruto,
podía ser destruido y talado (Deuteronomio 20: 19-20).

Nada tiene que ver con Mateo 21:19-21; la higuera no tenía fruto pues
“no era tiempo de higos”, según Marcos 11; la lección para los discípulos
respecto a la higuera era adiestrarlos en la fe y confirmarles una
lección espiritual a través de la parábola de la higuera estéril de
Lucas 13.6-9:

Dijo también esta parábola: Tenía un hombre una higuera plantada en su viña, y vino
a buscar fruto en ella, y no lo halló. Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que
vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala; ¿para qué inutiliza también
la tierra? El entonces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que
yo cave alrededor de ella, y la abone. Y si diere fruto, bien; y si no, la cortarás después

¡El que tiene oídos que oiga! dijo el Mesías.

A quien se le aparece Jesús por primera vez después de

resucitado? A María Magdalena y a las otras mujeres?
(Mateo 28:9).
A María Magdalena? (Marcos 16:9). A Cleofás y a otro seguidor?
(Lucas 24:13).

R. la respuesta está en la número 23.

Si Jesús es el sacrificio perfecto; Porqué se va a construir

 un tercer templo? Ezequiel 37:26 al 28, 40 al 48, Isaías 33:20.

R. Son 2 situaciones diferentes; en primer lugar Yahshua es el sacrificio

perfecto. Hebreos 9:23-26 dice:

“Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así;
pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.
Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en
el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; no para ofrecerse
muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con
sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde
el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una
vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.

En cuanto al tercer templo se construirá pero las referencias bíblicas

que usted da como soporte no hacen referencia al tercer templo, sino al
templo que construirá el Mesías (Zacarías 6:12-13: Ezequiel 37:26-28 y
capítulos 40 al 48). Esto es confuso para los judíos. Explicaremos los
acontecimientos por venir.
El tercer templo se construirá como resultado del tratado de paz que
está para firmarse entre judíos y palestinos. Como mediador del tratado
de paz no será el Mesías sino el anti-mesías o anticristo; el falso Mesías
engañará a los judíos no entendidos en los tiempos aunque logrará para
ellos la construcción del tercer templo de acuerdo al tratado de paz de
7 años. A los 3 1/2 años hará cesar el sacrificio y la ofrenda y colocará
la abominación desoladora (Daniel 9:27). Esta profecía está relacionada
con Daniel 11:31, 36-39), que tuvo cumplimiento con el rey sirio,
Antíoco IV Epífanes, en la segunda mitad del siglo II y narrada en el
libro de los Macabeos capítulo I. Este rey es tipo y sombra del
antimesías o anticristo, próximo a manifestarse. Las profecías
generalmente tienen un cumplimiento pasado y otro hacia futuro.
Los macabeos recuperaron el templo y desde ese entonces se celebra la
fiesta de la dedicación o Jánuca.
La profanación o abominación desoladora del tercer templo, por parte
del anticristo, a los tres años y medio del tratado de siete años de paz,
alertará a los judíos y entenderán el engaño.
Por cuanto los judíos no son idólatras, lo rechazarán y el falso mesías
les hará guerra con sus aliados, enemigos del pueblo de Israel; sé que el
holocausto nazi fue una afrenta que no tiene nombre en contra del
pueblo judío, pero será algo similar o peor; son los días de la angustia de
Jacob o dolores de parto del Mesías”; clamarán al Alto y Sublime y el
verdadero Mesías descenderá del cielo montado en un caballo blanco
con su ejército celestial para defender la ciudad de Jerusalén y sus
moradores; vencerá y establecerá su trono en la ciudad de David
(Apocalipsis 19:11-21. Zacarías 14). Construirá el templo (Zacarías
6:12,13). En este templo se ofrecerán sacrificios porque es estatuto
perpetuo, en memoria del cordero de Dios, Jesucristo. (Ezequiel 43 y
46; Zacarías 14).

El templo que construirá el Mesías es completamente diferente en

medidas y propósito a la réplica del de Salomón que actualmente está
listo para ser levantado en Jerusalén.

Antíoco IV Epífanes en el año 169 A. de C. profanó el templo

colocando una imagen de Zeus y al final de los tiempos
el tercer templo, también será profanado, cumpliéndose de esta manera
la profecía de Daniel 9:26-27, confirmada por el Mesías en Mateo
24:15.

En este libro se sustenta bíblicamente que el Mesías del primer siglo, es

el mismo que vendrá por segunda vez; su primera venida en
cumplimiento profético para redención de pecados y su segunda como
Rey de reyes y Señor de señores. Los judíos reconocerán
escrituralmente que era necesaria la redención de pecados por parte del
Mesías, como primer paso para establecer su reinado sempiterno.
Lo terrenal no puede heredar lo espiritual; el hombre pecador sin
redención no puede heredar la justicia de Dios. El hombre está muerto
en delitos y pecados; necesita nacer de nuevo espiritualmente para
alcanzar la plenitud de las promesas dadas a Abraham; es el nuevo
pacto de Jeremías 31:31, establecido por el Mesías en su primera venida

Prueba que el tercer Templo no será construido.

R. En conclusión, el tercer templo se construirá como resultado del

proceso de paz entre palestinos y judíos, según se ha explicado en la
respuesta de la pregunta 27.

Cuando descienda el Mesías del cielo y establezca la Teocracia en la

tierra, entonces Él mismo construirá el templo de acuerdo a lo dicho
en Zacarías 6:12-13.

Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo:

He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus
raíces, y edificará el templo de Jehová. El edificará el templo de Jehová, y
él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a
su lado; y consejo de paz habrá entre ambos.

Dicho sea de paso el templo que construirá el Mesías, será el cuarto y

no posee las mismas características del templo de Salomón, según
Ezequiel 40 al 48, y demás textos que desarrollaremos a continuación:

Isaías 2:2,3.
Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de
Yahweh como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él
todas las naciones.
Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Yahweh, a la casa
del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque
de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Yahweh.

Joel 3.18.
Sucederá en aquel tiempo, que los montes destilarán mosto, y los
collados fluirán leche, y por todos los arroyos de Judá correrán aguas; y
saldrá una fuente de la casa de Yahweh, y regará el valle de Sitim.

Levítico 16: 29,30

Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días
del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el
extranjero que mora entre vosotros. Porque en este día se hará expiación
por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de
Yahweh.

En el futuro templo del milenio se hará expiación, porque es estatuto

perpetuo y se hará memoria del Mesías el cordero perfecto.

Isaías 60:7

Todo el ganado de Cedar será juntado para ti; carneros de Nebaiot te serán servidos;
serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.

Zacarías 14:16-21
Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de
año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los
tabernáculos.
Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar
al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia.
Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la
plaga con que Jehová herirá las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los
tabernáculos.
Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no
subieren para celebrar la fiesta de los tabernáculos.
En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A
JEHOVÁ; y las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar.
14:21 Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos; y todos
los que sacrificaren vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel
día más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos.

En qué parte del antiguo pacto dice que habrá un nuevo

pacto?

R. Según Jeremías 31:31-34, en cumplimiento a Levítico 16). El pacto

ya está hecho, se requiere estudiarlo, comprenderlo y aceptarlo; está
condicionado al perdón del pecado de su pueblo; el pecado ya fue
perdonado mediante el sacrificio de Cristo como Cordero perfecto y
sin mancha que borra los pecados, justificando de esta manera al que se
arrepiente de ellos; luego Dios entrega la ley en la mente y la escribe en
el corazón de aquel que ha tenido un sincero arrepentimiento de
pecados y una verdadera conversión; entrega la ley y la escribe por la
obra del Espíritu Santo (El Ruaj Hakodesh) en la vida del nuevo
creyente.

El establecimiento del Nuevo Pacto o Alianza (Jeremías 31:31-34), es el

cumplimiento perfecto del primero (Levítico 16). Veamos la carta a los
hebreos:

Porque si la sangre de machos cabríos y de toros y la ceniza de la becerra roja, rociada

sobre los inmundos, santifica para la purificación ritual de la carne, ¡cuánto más la
sangre del Mashiaj quien mediante el auxilio de la Shejinah (Espíritu Eterno) se
ofreció a sí mismo sin mancha a Di-os, limpiará vuestras conciencias de las obras
muertas para servir al Di-os viviente!
Por tanto, es mediador de una mejor alianza, para que habiendo interpuesto una
muerte para la remisión de las transgresiones anticipadas en el primer pacto, los que
han sido llamados recibieran la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay pacto,
es necesario que intervenga la muerte de la víctima pactada.
Porque un pacto es firme si están presentes las víctimas muertas que sirvieron de
símbolo del pacto, pues no tendría valor mientras lo pactado vive. (Hebreos 9.13-17).

Porque la ley levítica no es la sustancia misma de las cosas celestiales, sino el recipiente
que contiene la sombra de los bienes venideros que han sido prometidos para venir, por
lo que nunca puede perfeccionar a los que se acercan por esos mismos sacrificios que se
ofrecen continuamente año tras año.
Si así no fuese, los que se acercan a YHWH por medio de ella, una vez purificados,
ya no tendrían más conciencia de los pecados y en tal caso, ¿no habría cesado de ser
ofrecidos? Pero en ellos se hace memoria de los pecados, cada año; porque es imposible
que la sangre de los toros y machos cabríos pueda quitar el yétzer Hará (inclinación
al mal).

Por lo cual, interviniendo en esta edad presente dice:

"Me hiciste comprender que Sacrificio y ofrenda no quisiste. Ni me pediste holocaustos

u ofrendas expiatorias por el pecado; entonces dije: Mira traeré el libro donde está
escrito de mí: Hacer Tu voluntad oh Di-os mío, es mi deseo diciendo antes: "Sacrificio
y ofrenda no quisiste, ni me pediste holocaustos u ofrendas expiatorias por el pecado"
(Salmo 40:6-8).

Las cuales cosa son ofrecidas por medio de la ley levítica y diciendo
después: "Hacer Tu voluntad es mi deseo", quita lo primero para establecer lo
segundo.
En esa voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de
Yahshua HaMashiaj , ofrecida una vez por todas.
Y ciertamente todo cohen (sacerdote) está de pie, día tras día, sirviendo y
ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios que nunca pueden
quitar completamente los pecados. Pero éste, habiendo ofrecido un solo
sacrificio para siempre por los pecados, fue sentado a la diestra de Di-os.
De ahí en adelante espera pacientemente hasta que YHWH ponga a los
que se le oponen, por estrado de sus pies. Porque con una ofrenda
purificó para siempre a los escogidos.
Y nos testifica también el Rúaj HaKodesh, porque luego de haber
dicho:

"Este es el pacto que haré con ellos, después de aquellos días, dice el Eterno;
pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes las escribiré", añade: "Y ya no
me acordaré nunca más de sus pecados ni de sus iniquidades"
(Jeremías 31:33,34).

Ahora bien, donde hay remisión de pecados, no hay necesidad de más

ofrenda por pecado voluntario. (Hebreos 10:1-18).

Si las leyes del antiguo pacto caducaron, Cuales son las

nuevas leyes?

R. La ley del Eterno no prescribe; permanece para siempre. El Nuevo

Pacto es el cumplimiento del Antiguo; por ejemplo el día de la
expiación, según Levítico capítulo 16, tuvo cumplimiento en el Mesías
como sacrificio perfecto; sin embargo el versículo 16, dice que será un
estatuto perpetuo.

Es una gran equivocación creer que las leyes del Antiguo Pacto,
caducaron.
El judaísmo y el cristianismo se han visto afectados en cuanto a
interpretación doctrinal, este último por causa del sistema teológico de
las siete dispensaciones; dos de ellas el de la ley y el de la gracia
afirman que el primero está abolido y el segundo vigente; por otra
parte se lee con ligereza Romanos 6:14 al declarar que ya no estamos
bajo la ley sino bajo la gracia, sin tener en cuente que es en relación a la
ley del pecado; por tanto no hay leyes nuevas ni caducas.
En referencia a la ley sobre los sacrificios que cubrían los pecados
tuvieron cumplimiento perfecto en el Mesías que borra los pecados.

Si solo por medio de sangre es que se perdona pecados;

porqué se les permite a los pobres ofrecer un efah de harina
fina para expiación de pecados? (Levítico 5:11).

Los pecados del pueblo debían ser expiados únicamente con sangre, de
acuerdo a (Levítico 16). El
Una vez al año el sumo sacerdote ofrecía sacrificios por sus pecados y
los del pueblo en el lugar santísimo

Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y llevará la
sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del becerro,
y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. (Levítico 16:15).

Los pobres si podían ofrecer un efah de flor de harina para expiación

de sus pecados personales, según el texto por usted citado.

“Y para su expiación traerá a Yahweh por su pecado que cometió, una hembra de los
rebaños, una cordera o una cabra como ofrenda de expiación; y el sacerdote le hará
expiación por su pecado.
Y si no tuviere lo suficiente para un cordero, traerá a Yahweh en expiación por su
pecado que cometió, dos tórtolas o dos palominos, el uno para expiación, y el otro para
holocausto.

Mas si no tuviere lo suficiente para dos tórtolas, o dos palominos, el que pecó traerá
como ofrenda la décima parte de un efah de flor de harina para expiación. No pondrá
sobre ella aceite, ni sobre ella pondrá incienso, porque es expiación.

La traerá, pues, al sacerdote, y el sacerdote tomará de ella su puño lleno, para memoria
de él, y la hará arder en el altar sobre las ofrendas encendidas a Yahweh; es expiación.
(Levítico 5: 7, 8, 11, 12).
El sumo sacerdote ofrecía la expiación por su pecado y el del pueblo,
sobre el propiciatorio del arca del pacto, una vez al año y en el lugar
santísimo, en tanto que las ofrendas por los pecados individuales, las
realizaban los sacerdotes en el altar de las ofrendas; éste era de bronce y
accesible a todo el pueblo.
Esta práctica era una hermosa figura y sombra de lo que había de venir
con Cristo en cumplimiento de su muerte para redención de pecados.
El efah de harina representa el cuerpo de Cristo, el pan molido por
nosotros “como ofrenda hecha una vez para siempre” (Hebreos 10:10) (Isaías
53:4-5).

Porqué fue muerto Jesús para la época de la pascua?

R. para contestar esta pregunta, debo introducir un breve comentario de

las fiestas del Señor, para comprender a plenitud su cumplimiento en el
Mesías y el cuerpo de creyentes (Quehiláh), empezando por su muerte
en el madero como Cordero y terminando en la manifestación de la
gloria del reino de Dios en el milenio como preludio a la eternidad.

Se empieza por la Pascua o Pesaj y concluye con Sukkot o

Tabernáculos. La obediencia y la santidad son los ingredientes
fundamentales para dar cumplimiento a las fiestas solemnes del Señor.

Fácilmente podemos creer que este mandato era o es para el pueblo

judío exclusivamente. Según la tradición son “las fiestas judías”.
Bíblicamente podemos comprobar que era una orden de Dios para la
humanidad, desde la misma creación (Génesis 1:14), antes que existiera
la ley de Moisés, son “las fiestas solemnes del Señor, las convocaciones santas”.

Es importante aclarar que las fiestas del Señor, fueron entregadas a la

humanidad; en Génesis 1.14 dice:

“Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día
de la noche; y sirvan de señales para las estaciones (del hebreo: moadim o los
tiempos de las festividades) para días y años.

Al escoger Dios la nación de Israel, para dar a conocer la Toráh o libro

de instrucción al mundo entero, lo hizo con dos propósitos:
Enseñar acerca del propósito de la creación y dar cumplimiento a la
profecía de Génesis 3:15 sobre el Mesías y dejar por escrito los
mandamientos, decretos, estatutos, normas y preceptos que ya había
enseñado desde Adán.

Génesis 26:5, confirma que Abraham los guardaba en tiempos que la

Ley no estaba escrita; otro justo contemporáneo de Abraham fue Job;
su libro nos revela hechos y situaciones características del tiempo de
Abraham.

Las fiestas del Señor no son exclusivas para el pueblo de Israel; los
gentiles deben celebrarlas en el Mesías porque Dios las enseñó desde su
creación.

El cristianismo (católico y protestante) debe renunciar a la celebración

de las fiestas grecolatinas; es tiempo de colocar orden en la casa, para
comprender el diseño original de Dios.

El judaísmo comprenderá que las fiestas que celebran, son un

cumplimiento profético en Mashíaj.

Arqueólogos han encontrado tablillas egipcias y sumerias, las cuales

atestiguan que estas antiguas civilizaciones, antes de paganizarse,
celebraban las fiestas del Señor.

En el Mesías y su pueblo se cumplen las 7 fiestas del Señor. La visión

de Dios es revelar el plan de salvación para la humanidad a través de
ellas. Se han cumplido 4 fiestas en el Mesías y su pueblo, las de la
primavera. Faltan las 3 últimas, las del otoño.

La fiesta de Pesaj o pascua, está señalada en Éxodo 12:1-23; Levítico

23:4-5. Deuteronomio 16:1-3.
El cumplimiento profético de esta fiesta fue el Mesías y su
ofrecimiento como Cordero de Dios.
“Entregó su vida en rescate por todos”: 1ª a Timoteo 2:6.

El apóstol Pablo escritor de la epístola también nos recuerda en 1ª a los

Corintios 5:7:

“Porque nuestra pascua, que es El Mesías, ya fue sacrificada por

nosotros”.

El sacrificio del Mesías en Pesaj fue proyectado a Yom Kippur o día de

la expiación, donde el sumo sacerdote ingresaba una vez al año al lugar
santísimo.

En Pesaj, a las tres de la tarde murió el Mesías.

La historia judía dice que a las tres de la tarde comenzaba el sacrificio
del cordero de la pascua, sacrificio que sólo se podía llevar a cabo en el
templo, porque la sangre debía ser puesta sobre el altar del holocausto o
altar de bronce ubicado en el atrio exterior (Éxodo 27:1-8;
Deuteronomio 16:5-7).

Los judíos acostumbran a leer el libro de Cantares en esta fiesta,

contando la historia del Éxodo y su salida de Egipto hacia la tierra
prometida.

Según descubrimientos arqueológicos actuales y como cumplimiento

perfecto de la ley de los sacrificios, la sangre del Mesías fue derramada
una vez y para siempre para quitar el pecado, sobre el propiciatorio del
arca del pacto, en el momento de su muerte. (El sumo sacerdote ofrecía
el sacrificio anual en el lugar santísimo sobre el propiciatorio del arca
del pacto en Yom Kippur; el sacrificio del Mesías en Pesaj cubrió Yom
Kippur).

Para realizar un estudio completo sobre este tema le invito consultar en

YouTube al arqueólogo Ron Wyatt. Según sus hallazgos, el arca fue
encontrada en el lugar que la escondió el profeta Jeremías cuando los
Babilonios destruyeron la ciudad y el templo y llevados a la diáspora o
dispersión, en el 586 A. de C. Los usurpadores se llevaron todos los
objetos sagrados del templo, menos el arca; no podía estar en manos de
impíos (Jeremías 52).

En Pesaj el pueblo participaba de la fiesta en su casa con el seder de

Pesaj o la cena pascual el día jueves en la noche; compartían el cordero,
entre otros alimentos cada uno con un significado recordando la salida
de Egipto y a futuro en cumplimiento perfecto del Mesías como
Cordero que quita el pecado del mundo. El día viernes en el templo se
sacrificaba el cordero a las tres de la tarde; hora novena para los judíos
en el mismo momento que el Mesías expiró en el madero símbolo del
altar de bronce. Las escrituras dicen que a la hora novena o tres de la
tarde la tierra tembló y las rocas se partieron (Mateo 27:51). Esto debía
suceder al tener en cuenta que la sangre del Cordero de Dios cuando
fue derramada debía tocar el propiciatorio del Arca del pacto que estaba
escondida bajo las rocas y de esta manera alcanzar redención eterna
para la humanidad.

Con los descubrimientos arqueológicos actuales se pudo comprobar

que el profeta Jeremías escondió el Arca del pacto de los babilonios en
el momento en que profanaron el templo al destruirlo y llevarse todos
los utensilios (Jeremías 52).

El Arca del pacto justamente estaba debajo de las rocas donde fue
crucificado el Mesías; su sangre tocó el propiciatorio y en ese instante el
velo del templo que dividía el lugar santo del santísimo se rasgó en dos
(Lucas 23:45); de esta manera y por el arrepentimiento de pecados los
dos pueblos (judíos y gentiles) tenemos entrada a la presencia de Dios
para formar uno solo. Gracias al Mesías (Efesios 2.13-20).

“Se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo

para quitar de en medio el pecado” (Hebreos 9: 26).
“Así también el Mesías fue ofrecido una vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez sin relación con
el pecado, para salvar a los que le esperan”. (Hebreos 9:28).
La segunda fiesta de las cuatro que pertenecen a Pesaj (pascua) es Hag
hamatza: Los panes sin levadura, según (Levítico 12:18; 23:15; 23:6-8.
Deuteronomio 16:3-4).

El cuerpo del Mesías es el pan de vida que descendió de los cielos; en el

tiempo que estuvo en la tierra como hombre no hizo pecado; no hubo
levadura en Él. El pecado del hombre, representado por la levadura,
fue quitado posicionalmente:

Y Yahshua les dijo: "De cierto de cierto os digo: No os ha dado Moshé el pan del
cielo, sino mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Elohim es el
que desciende del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: "Adón, danos siempre este
pan".
Yahshua le dijo: "Yo soy el pan que imparte vida, el que a mí viene nunca tendrá
hambre, y el que tiene emunah (fe) en mí, nunca jamás tendrá sed. ( Juan
6:32-35. N.T. Código Real).

La tercera celebración perteneciente a Pesaj es: Yom habikkurim: la

gavilla por primicias:

Y corrían los dos juntamente, pero el otro talmid se le adelantó, corriendo más aprisa
que Kefa, y llegó de primero al kever, y agachándose, ve los lienzos yaciendo allí, pero
no entró.
Detrás de él, siguiéndolo, llegó también Simón Kefa, y entra al kever, y ve los lienzos
yaciendo allí, y el sudario que había sido puesto sobre su cabeza, no junto con los
lienzos, sino envuelto en un lugar aparte.
Justo en ese momento, entró también el otro talmid, el que había llegado primero al
kever, y vio y creyó con per-fecta emunah.
(Porque aún no habían entendido la Escritura que debía resucitar de entre los
muertos. ( Juan 20:4-9)

La fiesta de la primera gavilla o gavilla por primicias caía el día después

del Shabbat (sábado). El Mesías resucitó justamente el primer día de
la semana, el día después del Shabbat, siendo así el primero de entre los
muertos, tal como el apóstol Pablo lo dice en 1a Corintios 15:20:
"Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los
que durmieron es hecho."

El Mesías es primicia de aquellos que resucitarán para vida eterna. Aquí

no hace referencia a la muerte natural y resurrección de un hombre
común, porque este vuelve a morir. El Mesías murió, resucitó y
ascendió al cielo.

Su resurrección confirmó la victoria sobre el pecado y la muerte:

“si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu

corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”
(Romanos 10:9).

La cuarta celebración de la serie de cuatro de Pesaj, es Shavuot o

Pentecostés.

Pentecostés o fiesta de las semanas, de la siega, de los primeros frutos

de la cosecha de trigo (éxodo 23:16; levítico 23:15-21; Deuteronomio
16: 9-12. Hechos 2:1).

Después de la fiesta la de las primicias se debían contar siete semanas

hasta el Shabbat, es decir 49 días y el día después de éste en domingo,
mecían la gavilla. Era la cuarta fiesta: Shavuot o Pentecostés.

"Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de YAHWEH, para que

seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá."
(Levítico 23:11).

En Shavuot, Israel recibió la Ley en el monte Sinaí. Moisés descendió y

tres mil hombres quienes adoraban al becerro murieron. Para el
cumplimiento de esta fiesta en el Mesías, el Espíritu Santo descendió y
tres mil hombres que adoraban a Dios, le recibieron.
Los judíos tienen como tradición leer cada año el libro de Ruth, para
celebrar la siega o primeros frutos de la nueva cosecha. El día domingo
era el día de la asamblea donde el sacerdote mecía la gavilla delante de
YAHWEH. Ese día descendió el Espíritu Santo a la asamblea
reunida.

La palabra asamblea o congregación, en hebreo es Qahal o Quehiláh,

en griego Ekklesia, en latín Ecclesia y en español iglesia.

La iglesia o congregación del Mesías nació en Shavuot, en domingo. Lo

anterior no significa que se anula el Shabbat como día de reposo el cual
tiene cumplimiento en el Mesías (Hebreos 4:1-3). Son dos celebraciones
diferentes

Las fiestas del Señor son un grupo de celebraciones distribuidas de la

siguiente manera: cuatro para Pesaj y tres para Sukkot.

Al 7º mes se celebran las fiestas del otoño, la de los tabernáculos o de la

gran cosecha. Esperamos el pronto cumplimiento de éstas.

Las fiestas del otoño: Tabernáculos (Sukkot), son tres.

El son de trompetas: Yom Teruah (Levítico 23:24,25). Se cumple con el

arrebatamiento de la iglesia.

Porque os decimos esto como fue enseñado por cl Adón: que nosotros que vivamos,
que habremos quedado hasta la venida del Adón, bajo ninguna forma precederemos
a los que durmieron. Porque el Adón mismo con voz de mando, como de arcángel, y
con shofar`de Di-os, descenderá del cielo; y los muertos en Mashiaj resucitarán
primero. Luego nosotros los que estemos aquí aún vivos, seremos levantados hasta
las nubes, para juntarnos con ellos y darle la bienvenida al Adón desde el aire, y así
siempre estaremos con el Adón. ( 1. Tesalonicenses 4:15-17)

El día de la expiación: Yom Kippur (Levítico 16:23.27-32).

(2ª celebración de la serie de 3 celebraciones de Sukkot).
Para la casa de Israel la que no creyó en el Mesías en su primera
venida y en su sacrificio expiatorio por los pecados, habrá “un
manantial abierto para la purificación del pecado y de la
inmundicia”. (Ver Zacarías 12:1 -14 y capítulo 13:1,6).

En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los
habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia.
Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él
responderá: Con ellas fui herido en casa de mis amigos.
(Zacarías 13:1,6).

YOM KIPPUR, día de perdón para Israel. El Mesías aparece por

segunda vez y en esta ocasión para auxiliar a Israel en la batalla de
Armagedón, por causa de la aflicción de la gran tribulación de los 7 años
(Dolores de parto del Mesías, o tiempo de angustia de Jacob).

La 3ª Fiesta o la de los tabernáculos: Sukkot (Éxodo 23:16; Levítico

23:24-44; Deuteronomio 16:13-15).

Se cumple con Zacarías 14; después de su regreso en Yom Kippur; el

Mesías reinará desde Jerusalén para el mundo entero por un periodo de
mil años y luego la vida eterna.

Acontecerá también en aquel día, que saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de
ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en
invierno.
Yahweh será rey sobre toda la tierra. En aquel día Yahweh será uno, y uno su
nombre.
Toda la tierra se volverá como llanura desde Geba hasta Rimón al sur de Jerusalén;
y ésta será enaltecida, y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamín hasta el
lugar de la puerta primera, hasta la puerta del Angulo, y desde la torre de Hananeel
hasta los lagares del rey. Y morarán en ella, y no habrá nunca más maldición, sino
que Jerusalén será habitada confiadamente.
Y esta será la plaga con que herirá Jehová a todos los pueblos que pelearon contra
Jerusalén: la carne de ellos se corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán
en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshará en su boca.
Y acontecerá en aquel día que habrá entre ellos gran pánico enviado por Jehová; y
trabará cada uno de la mano de su compañero, y levantará su mano contra la mano
de su compañero.
Y Judá también peleará en Jerusalén. Y serán reunidas las riquezas de todas las
naciones de alrededor: oro y plata, y ropas de vestir, en gran abundancia.
Así también será la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos,
y de todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos.
Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán
de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de
los tabernáculos.
Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para
adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia.
Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá
la plaga con que Jehová herirá las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los
tabernáculos.
Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no
subieren para celebrar la fiesta de los tabernáculos. (Zacarías 14:8-19).

Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de

Yahweh como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él
todas las naciones.
Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Yahweh, a la
casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas.
Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Yahweh.
Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas
en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni
se adiestrarán más para la guerra.
Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a la luz de Yahweh. (Isaías 2:2-5).
 Donde dice el antiguo pacto que este suceso (muerte de
Jesús) es para limpiar pecados?

R. En Isaías 53.
Aunque algunos acostumbran aplicar el pasaje de Isaías 53 al pueblo
de Israel, esto es imposible aun cuando se aplique el sistema de
interpretación de la Toráh llamado Rémez o alegórico. Todo el pasaje
se aplica literalmente (sentido Peshat de interpretación) a Yahshua
HaMashiaj. El pueblo de Israel no puede perdonar pecados…

¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿ y sobre quién se ha manifestado el brazo de

Yahweh? Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer
en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. (Sufrimiento,
muerte y resurrección del Mesías).

Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en

quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

Ciertamente llevó (del verbo en hebreo Sabal, que significa echarse una
carga) él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados.

El castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
(Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo; Romanos 5.1).

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas
Yahweh cargó en él (YahshuaHaMashíaj), el pecado de todos nosotros (se ha
traducido como “cargar” la palabra que en hebreo es: nasa´, verbo
que expresa una acción triple: levantar, cargar sobre sí mismo y
alejar, relacionado con el verbo sabal: levantar sobre los hombros, en
esta caso la cruz).

Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y
como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Por cárcel y
por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? (generación de salvos y
redimidos). Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi
pueblo fue herido. Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su
muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

Con todo eso, Yahweh quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya
puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la
voluntad de Yahweh será en su mano prosperada (la voluntad de la
redención). Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su
conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos (los
muchos son justificados de sus delitos y pecados ante el Padre celestial,
por la obra substituta del Mesías en el madero).

Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá
despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con
los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por
los transgresores.

Podrá Israel, llevar el pecado de muchos? (Esta reflexión para aquellos

que creen que Isaías 53 se refiere a Israel.

,
En qué parte del antiguo pacto se habla del Mesías venidero,
como la persona que limpiaría el pecado de los seres
humanos?

R. En el Salmo 40:6-10. Salmo 130:7,8.

Salmo 40:6-10.
Sacrificio y ofrenda no te agrada; has abierto mis oídos; holocausto y expiación no has
demandado. Entonces dije: He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí;
el hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón.
He anunciado justicia en grande congregación; he aquí, no refrené mis labios,
Yahweh, tú lo sabes. No encubrí tu justicia dentro de mi corazón; he publicado tu
fidelidad y tu salvación; no oculté tu misericordia y tu verdad en grande asamblea

Salmo 130:7,8.

Espere Israel a Yahweh, porque en Yahweh hay misericordia, y abundante redención

con él; y Él redimirá a Israel de todos sus pecados.

Miqueas 7:18-20

¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su
heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. El
volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo
profundo del mar todos nuestros pecados. Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham
la misericordia, que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos.

En Mateo 1:18 al 25, a José se le aparece un ángel y le da un

mensaje sobre el niño por nacer. En Lucas, se le aparece a
María un ángel y le dice que lo que ella tiene en su vientre
será grande y llamado hijo del Dios Altísimo.
Porque en Marcos 3:20 al 21 dice que los suyos le querían prender ya
que estaba fuera de sí?

R. Veamos los versículos:

Mateo 1:18-25.

El nacimiento de Yahshua el Mashiaj fue así: Habiendo sido dada Miriam su

madre en matrimonio a Yosef, antes de llegar la fecha para la consumación del
matrimonio, y venir juntos, fue sabido que el Rúaj HaKodesh había causado su
embarazo. Yosef, su marido legal, siendo un judío jasídico, no quería denunciarla
exponiéndola a una muerte pública y vergonzosa y pensando en cómo solucionar la
situación, llegó a la conclusión que lo mejor era darle secretamente un documento de
divorcio. Mientras pensaba cómo hacerlo apropiadamente, se durmió y mientras
dormía, he aquí un mensajero del Eterno se le apareció en visión diciéndole: Yosef
ben David, no temas recibir a Miriam como tu mujer, porque su embarazo ha sido
causado por una palabra profética del Ruaj HaKodesh. Ella dará a luz un hijo y
le pondrás por nombre Yahshua porque él rescatará a su pueblo de sus pecados.
El Eterno decidió que esto fuera hecho siguiendo el plan anticipado por Él mismo
cuando dijo por medio del profeta:

"He aquí que una muchacha virtuosa concebirá en su vientre y dará a luz un hijo y
ella lo llamará Imánu-El".
A1 despertarse Yosef del sueño, hizo lo que el Eterno le había instruido por medio
de su mensajero celestial y trajo a Miriam a su casa como su esposa, pero se abstuvo
de tener relaciones íntimas con ella hasta después que dio a luz su hijo y le puso
por nombre Yahoshua.

Lucas 1: 27-35.

A una almah judía dada en erusin a un varón judío cuyo nombre era Yosef, de la
Casa de David; y el nombre de la almah era Miriam. Y entrando donde la
muchacha se encontraba, le dijo:

"Shalom a ti, escogida. YHWH está contigo".

Mas ella se turbó en gran manera por tan especial saludo y se preguntaba a sí
misma qué clase de bendición sería ésta. Pero el mensajero celestial le dijo:

"No temas Miriam, porque hallaste gracia delante de Di-os.

He aquí concebirás en tu seno y darás a luz un hijo y llamarás su nombre Yeshua.
Este será grande y llamado Ben Elión y HaShem Di-os le dará el trono de David,
su padre; y reinará sobre la casa de Ya'akov por siglos y siglos y de su reino no
habrá final".

Entonces Miriam le dijo al mensajero celestial: ¿Qué tendré que hacer para que esto
se cumpla, pues no he tenido relaciones íntimas con varón? Y respondiendo el maláj
le dijo:

La Presencia Divina vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te rodeará de su favor,

por lo cual también el que se engendre de ti será apartado para el uso exclusivo del
Eterno y será llamado Ben Elohim

Marcos 3:20, 21, 31,32.

Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.
Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí.
Vienen después sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle.
Y la gente que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos
están afuera, y te buscan.

De nuevo debo decirle que hay error de interpretación. Cuando se

lee “los suyos” no hace referencia a su familia, sino a los de su oficio.
Dentro del pueblo judío el Mesías era considerado un rabino. En Juan
1:11 dice: a los de su oficio vino y los de su oficio no le recibieron
(Nuevo Testamento- versión hebráica Código Real).

El contexto del mencionado texto de Marcos 3:20-21, “los de su

oficio” lo acusaban de estar fuera de sí porque echaba demonios de las
personas; tenía la autoridad para hacerlo porque el Mesías es Dios; los
de su oficio, afirmaban que lo hacía bajo el poder de Satanás, a lo que
contesta, que era por obra del Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) y
determina que todo aquel que atribuya las obras de Dios por medio del
Espíritu Santo a Satanás, es blasfemo y no tiene perdón; es reo de
juicio eterno. Todos los pecados pueden ser perdonados cuando hay
arrepentimiento excepto la blasfemia contra el Espíritu Santo.
En tanto que Yahshua les hacía estas aclaraciones, sus hermanos y su
madre estaban afuera (Marcos 3:31).

Porqué en Marcos 6:4 al 6 Jesús dice que ni su propia casa

creía en Él?
R. Marcos 6:4-6.

Y Yahshua les decía: No hay profeta sin honra sino en su tierra y entre sus
parientes y en su propia casa.
Y no le fue permitido hacer allí ningún milagro, excepto sanar a unos pocos
enfermos imponiendo sobre ellos sus manos.
Y Yahshua estaba asombrado por la falta de emunah (fe) que había en ellos. Y
recorría las aldeas de la comarca, explicando la Torah.

Yo no emplearía el texto que usted menciona; según el contexto de

Marcos 6, Preferiría Juan 7:3 Le dijeron, pues, sus hermanos: Sal de aquí y
vete a Yehudáh, para que también tus talmidim allí vean las obras que haces;
porque ninguno que desea darse a conocer, hace las cosas en secreto. Ya que haces
estas cosas, revélate a todos.

Ni aún sus hermanos creían en él, como hijo de Dios; no había fe en

ellos (emunah); posteriormente con su muerte y resurrección la familia
experimentó la redención y la salvación al punto que se convirtieron en
discípulos.

También El Mesías fue rechazado por los de su oficio (rabinos), por no

pertenecer a ninguna escuela rabínica; vamos el texto bíblico

Juan 7:15-17

Y se maravillaban los judíos, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?
Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo
por mi propia cuenta.

La doctrina de Dios, la reconoce aquel que quiere hacer la voluntad de

Dios; no requiere ser interpretada por hombres que acomodan la
doctrina a sus propios intereses. Los rabinos del tiempo del Mesías y
las diferentes sectas y escuelas de entonces, tenían diferencias
doctrinales, por tanto divisiones; las escuelas de Hillel y Shamai (Zugot
o pares de jueces para Israel) a las que pertenecían las diferentes
escuelas rabínicas buscaban cada una de ellas y de acuerdo a sus
propios intereses, la aprobación y respaldo del pueblo romano para
ejercer dominio y autoridad legal y moral sobre el pueblo judío

En Juan 12:12 En la entrada triunfal a Jerusalén dice que

Jesús se sentó en un pollino de asna, lo mismo dice Marcos.
Porqué razón en Mateo 21:1 al 7 dice que el pidió dos
animales y se sentó en ellos? Véase el verso 7.

Mateo 21:1

Cuando se acercaron a Jerusalén, y vinieron a Betfagé, al monte de los

Olivos, Jesús envió dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está
enfrente de vosotros, y luego hallaréis una asna atada, y un pollino con
ella; desatadla, y traédmelos. Y si alguien os dijere algo, decid: El Señor
los necesita; y luego los enviará. Todo esto aconteció para que se
cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:
Decid a la hija de Sion:
He aquí, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo de
animal de carga. Y los discípulos fueron, e hicieron como Jesús les mandó;
y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima.

R. En primer lugar veamos el cumplimiento profético de estas

escrituras.

Zacarías 9:9

Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey
vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo
de asna.
Apocalipsis 49:10,11:
No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga
Siloh; y a él se congregarán los pueblos. Atando a la vid su pollino y a la cepa el hijo
de su asna, lavó en el vino su vestido, y en la sangre de uvas su manto.

Mateo al narrar cumplimiento profético de este acontecimiento,

emplea la figura literaria de la sinécdoque (una parte por el todo; es
decir se sentó en el pollino hijo de asna en cumplimiento a la profecía
de Zacarías 9:9 y Génesis 49:10-11. Otros textos de apoyo en el Nuevo
Pacto son: Juan 12:14 y Marcos 11:1-11.

Al leer el texto por ud citado de Lucas 21, en especial el versículo 7,

dice: y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó
encima- No dice “que el pidió dos animales y se sentó en ellos”, como
usted afirma.

Juan el Bautista bautizaba para arrepentimiento, Mateo 3:11.

Si Jesús no tenía tacha, ni pecado; Porque lo bautizó Juan?

R. La respuesta es Mateo 3.15, tal como usted lo afirma en la siguiente

pregunta.

Si contestas la pregunta con Mateo 3:15, qué toda justicia se

tenía que cumplir?

R. En primer lugar el bautismo es una práctica de origen judío, llamado

tevilah o bautismo por inmersión.
-
Ezequiel 36:24-27

Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os

traeré a vuestro país. Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis
limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os
limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de
vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un
corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que
andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por
obra.

Dentro del contexto de Ezequiel 36 se enseña de un arrepentimiento

nacional y el esparcimiento de agua limpia (Mayim Tehorim) o
purificación por agua; este bautismo es conocido como la Tevilah.

La introducción de la era mesiánica incluye dos acontecimientos: el de

su muerte y resurrección para perdón de pecados y el de su reinado
milenial; los judíos han querido desconocer el primero, con énfasis en
reconocer exclusivamente el segundo. Desde el primer exilio judío a
Babilonia (siglo VI A de C.) esperaron que el Mesías estableciera la
autonomía geopolítica de la nación; transcurrieron 2534 años para
establecerse en su propia tierra; es decir desde el primer exilio: 586 A
de C. hasta 1948. Y directamente no fue el Mesías en persona, sino a
través de la O.N.U.

Los judíos deben dar cumplimiento a Ezequiel 36, al arrepentimiento

nacional de pecados como era en Yom Kippur y ahora de manera
espiritual. El arrepentimiento de pecados en primer lugar,
reconociendo la obra del Mesías en el madero y recibiendo en sus
corazones al Ruah HaKodesh, para que sea cambiado el corazón de
piedra por uno de piedra de dureza para comprender los tiempos de
Dios, por uno de carne, sensible a la vida espiritual alejada de las
tradiciones de hombres.

La segunda purificación por agua (tevilah), es personal, cuando la

mujer termina su periodo menstrual.

Otra forma de Tevilah, es el Mikvé, o baño de preparación espiritual

para el matrimonio.

En Éxodo 40:12, tevilah era practicada para los que ingresaban al

ministerio sacerdotal en Israel.
Entrando en el tema de la pregunta, acerca de “qué toda justicia se
tenía que cumplir”, se refería a la justicia de ser proclamado
públicamente como el hijo de Dios, el Mesías de la nación de Israel y el
Salvador del mundo, quien vino a cumplir los mandamientos, incluido
el de Tevilah, llamado también bautismo y de esta manera dar apertura
a la congregación del Mesías o cuerpo de Cristo, compuesto por judíos
y gentiles. Jesucristo es la piedra angular de ese cuerpo (Isaías 28:16).

De donde se sacó el nombre del campo de sangre?

De mateo 27:6 al 8, o de Hechos 1:18 al 19?

Mateo 27:6-8.

Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas
en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre.
Y después de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los
extranjeros. Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy: Campo de sangre.

Hechos 1:18,19.
Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se
reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron. Y fue notorio a todos los
habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua,
Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre

R. Originalmente el campo que compraron los sacerdotes era un lugar

de alfarería, desde los tiempos de Jeremías (Jeremías 18:2-3), después
de la sepultura de Judas al campo le dieron el nombre de Acéldama que
en hebreo significa campo de sangre.

Cuando fue la ascensión de Jesús?

El mismo día de su resurrección (Lucas 24:31) o cuarenta
días después (Hechos 1: 9 al 12).
Lucas 24:31

Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista.

Hechos 1:9-12

Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le
ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se
iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales
también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo
Mesías, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al
cielo.
Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca
de Jerusalén, camino de un día de reposo.

R. En Lucas 24:31, dice que Jesús desapareció de la vista de los

discípulos; no significa ascensión; en los versículos siguientes de nuevo
aparece el Mesías a mas discípulos.

Hechos 1:3, confirma que estuvo con ellos por 40 días y luego ocurrió
su ascensión pero no todo queda ahí; De nuevo se manifestó a ellos en
Shavuot (Pentecostés).
Antes de ascender al cielo, les dio la orden de permanecer en el
aposento alto esperando la promesa de la venida del Espíritu Santo,
por 10 días para un total de 50 para para el cumplimiento de la
celebración de Shavuot.

Aunque su pregunta nada tiene que ver con Shavuot, En Jesucristo ya

se cumplieron las fiestas de primavera: Pesaj, panes sin levadura, la
gavilla por primicias y Shavuot; faltan las tres últimas, las de otoño las
cuales se cumplirán en el Mesías: Yom Teruah, Yom Kippur y
Tabernáculos; de esta manera el Eterno cumplirá en el Mesías “las
fiestas del Señor” relacionadas directamente con el plan de salvación
para la humanidad.
 En qué lugar ocurrió esto? (La Resurrección).
En Betania (Lucas 24:31) o en el Monte de los Olivos?
(Hechos 1:9 al 12).

Lucas 24:31

Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista.

Hechos 1:9

Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le
ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se
iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,
los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este
mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir
al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual
está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo.

R. Los dos textos citados por usted no tocan el tema de la

resurrección, ésta ocurrió en Jerusalén, lugar donde estaba ubicada la
tumba.

Camino a Damasco, cuál fue la experiencia de los que

acompañaban a Pablo? se pararon atónitos? oyeron la voz?
no vieron nada? (Hechos 9:7) la luz? no oyeron la voz ?
(Hechos 22:9) o cayeron todos a tierra? (Hechos 26:14).

Hechos 9:7

Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas
sin ver a nadie
Hechos 22:9

Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no

entendieron la voz del que hablaba conmigo.

Hechos 26:14

Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua
hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el
aguijón.

R. En el versículo de Hechos 9:7, se emplea la palabra griega histemi

que aquí se traduce "pararon"; en Hechos 9:7, también tiene otros
significados: colocar, situar, hacer firme, fijar, paralizar, hacer que
alguien se quede en su lugar.
Estos son los tres pasajes mencionados
“Y los hombres que iban con Saulo se pararon (se paralizaron) atónitos, oyendo
a la verdad la voz, mas sin ver a nadie (no significa que no vieron la luz sino
que no vieron a persona alguna)” Hechos 9:7.
“Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no
entendieron la voz del que hablaba conmigo” (aquí no dice que no oyeron,
sino que no entendieron)” Hechos 22:9.
“Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba (el único
que entendió la voz fue Pablo), y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por
qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón” Hechos 26:14.

En resumen todos oyeron la voz y sólo el apóstol Pablo entendió lo

que le dijo Yahshua; todos cayeron a tierra y los hombres que
acompañaban a Pablo quedaron paralizados. Vieron una luz pero no
una persona.
 En la encomienda de los Doce Apóstoles, Jesús les dice que
no deben de llevar cuales cosas? Mateo 10:9 al 10, Lucas 9:3
al 5, No lleves báculo, ni pan ni dinero, ni tomes dos vestidos
cada uno. Marcos 6:8, lleva báculo, pero no lleves pan, ni dinero, ni dos
vestidos.

R. El Mesías entrega la misión a los discípulos de anunciar el

evangelio; les da instrucciones precisas.
El atuendo de los discípulos del Mesías era la túnica, las sandalias y el
báculo o bastón; lo demás es adicional; veamos:

Los textos de Lucas y Marcos son paralelos y no incluyen el oro la

plata y el cobre, lo que si hace Mateo.
Mateo y Lucas se refieren a no proveerse de túnicas, calzado o bordón
adicionales a los que tenían puestos.
Marcos aclara, por ejemplo, que sí debían calzarse sandalias, aunque
Mateo no lo menciona.
No hay contradicción sino que Mateo se refiere a llevar otro calzado
adicional y Marcos se refiere a llevar solamente el calzado que llevaban
puesto.
Lo mismo en cuanto al bordón; Mateo y Lucas aclaran que no deben
llevar bastón adicional y Marcos dice que lleven el bastón que tenían en
la mano.

El propósito es enseñarles la dependencia de Dios; como obreros de la

Palabra del Reino eran dignos de sus salarios y debían confiar en la
provisión de Dios; esto se confirma cuando Yahshua de nuevo los
reúne para preguntarles, si algo les faltó en el camino a lo que ellos
responden que no; todo lo que necesitaban el Padre les suplió (ver
Lucas 22:35-36).

Juan el Bautista reconoce a Jesús desde que está en el vientre

de su Madre, Lucas 1:44: “Porque tan pronto como llegó la voz de tu
salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre”. Más
tarde lo reconoce, como el Cordero de Dios que quita los pecados del
mundo, Juan 1:29: “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí
el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Cuando está en la cárcel,
duda y no lo reconoce?, Lucas 7:18 al 23: Los discípulos de Juan le dieron las
nuevas de todas estas cosas. Y llamó Juan a dos de sus discípulos, y los envió a Jesús,
para preguntarle: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro? Cuando, pues,
los hombres vinieron a él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti,
para preguntarte: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a
otro? En esa misma hora sanó a muchos de enfermedades y plagas, y de espíritus
malos, y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, haced saber
a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio; y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en mí”. No había
claridad con la esperanza de la restauración del pueblo de Israel
como nación; la misma pregunta que los discípulos le hicieron a Jesús
antes de su ascensión al Padre. ¿Restaurarás el reino a Israel en este
tiempo?

R. Juan el bautista fue enviado por Dios para preparar la manifestación

del ministerio del Mesías predicando al pueblo el arrepentimiento de
pecados, dando testimonio del cumplimiento de la palabra de Isaías
40:3: “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Yahweh; enderezad calzada
en la soledad a nuestro Dios”. El texto al que usted se refiere es el de
Lucas 7:18-23, sin embargo, Mateo 11:1-19 arroja más información
acerca de este episodio; en este texto encontramos al Mesías
justificando el ministerio de Juan el Bautista ante las incrédulas
autoridades religiosas.

Cuando Juan el bautista se encuentra en la cárcel por causa de

denunciar el pecado de Herodes, envía a dos de sus discípulos al
Mesías, para preguntarle si era el que había de venir o esperaban a otro
(Lucas 7:18-23). En ningún momento duda o no le reconoce como
usted afirma; la pregunta de Juan el bautista era en referencia al
establecimiento del pueblo de Israel como nación autónoma.
Juan el bautista así como los discípulos, esperaban que el Mesías
liberara a Israel del gobierno de Roma para sentar la Teocracia desde
Jerusalén al mundo entero; hasta ahora los discípulos empezaban a
comprender que su misión como Mesías era doble: la primera venida
como Salvador y Goel o pariente redentor según Isaías 61:1-3;
62:11-12 y capitulo 53. En su segunda venida se cumplirá la profecía
del tan anhelado gobierno teocrático desde Jerusalén. El cumplimiento
y/o respuesta a la pregunta de Juan el bautista y los discípulos, empezó
el 7 de mayo de 1948 con el establecimiento de Israel como nación;
pronto el Mesías regresará a Jerusalén y establecerá su reinado ya
anunciado en las escrituras.

Quien instituyó la cena pascual?

Jesús: Mateo 26:26:29. Marcos 14:22 al 25. Lucas 22:17 al 19.
El Apóstol Pablo: 1 de Corintios 11:23-25. Dios: Éxodo
12:14-47.
.
Mateo 26:26-29
Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les
dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por
muchos es derramada para remisión de los pecados. Y os digo que desde ahora no
beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en
el reino de mi Padre.

Marcos 14:22-25-
Y mientras comían, Jesús tomó pan y bendijo, y lo partió y les dio, diciendo: Tomad,
esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de
ella todos. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.
De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba
nuevo en el reino de Dios.

Lucas 22:17-19.
Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre
vosotros; porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios
venga. Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que
por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.
1ª a los Corintios 11:23-25.
Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche
que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.

R. Analicemos primeramente el origen de la cena pascual.

En Éxodo 12, se narra la institución del seder en la cena pascual,

establecida por estatuto perpetuo. El Mesías y sus discípulos la
celebraron, en cumplimiento a Éxodo 6:6,7.

Éxodo 6:6,7.
Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy Yahweh; y yo os sacaré de debajo de
las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con
brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomaré por mi pueblo y seré vuestro
Dios; y vosotros sabréis que yo soy Yahweh vuestro Dios, que os sacó de debajo de las
tareas pesadas de Egipto.

Los versículos de Éxodo 6:6-7, explican la obra de salvación de Dios

para su pueblo, en 4 verbos: Sacar, librar redimir y establecer.
.
Yahweh “sacó” al pueblo de Israel de Egipto.
Los “libró” de esclavitud.
Los “redimió” a través de un sacrificio substituto de un cordero.
Los “tomó” para establecerlos como pueblo portador de las promesas
entregadas a Abraham en quien serían benditas todas las naciones de la
tierra.

Éxodo 6:6-7, Tuvo cumplimiento en el Mesías y su pueblo; aunque los

judíos ortodoxos celebran parcialmente aún sin la revelación en el
Mesías. Veamos:

Bíblicamente Éxodo 6:6-7, Egipto es el mundo que esclaviza a todos

aquellos que viven en función de él; la manera para salir de él, es a
través del mediador en el nuevo pacto por su sangre, para establecer un
pueblo puro, santo y sin mancha, de los dos pueblos, judío y gentil,
según Efesios 2:14: “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separación”.

En el último seder de pascua, celebrado por el Mesías y sus discípulos,

antes de ofrecerse como el cordero de la pascua, para perdón de
pecados, estableció el orden de los acontecimientos de la redención de
acuerdo a Éxodo 6:6-8. (Seder en hebreo significa: Orden).
La cena la constituyen básicamente 6 alimentos, cada uno con un
especial significado que intenta evocar la historia y los sentimientos de
Israel en Egipto, su liberación y promesa de la tierra prometida; así
mismo cuatro copas de vino; Veamos:

1ª Copa: Liberación o salida de Egipto (el mundo).

2ª Copa: Salvación del yugo de esclavitud (el pecado).
3ª Copa: Redención, para perdón de pecados.
4a Copa: Santificación del pueblo.

El Mesías, en la 1ª copa, la de la liberación, trajo restauración de

enfermedades, perdón de pecados por arrepentimiento, liberación de
demonios.
En la 2ª copa, trajo salvación a los afligidos, a los quebrantados de
corazón, promesa de vida eterna a los que en Él creen.
El Mesías al tomar la 3a copa la de redención, Jesús establecía el Nuevo
Pacto por su sangre la que iba a ser derramada para remisión de
pecados. Veamos el citado ejemplo de Mateo 26:26-29.

Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa (La 3ª, la de redención),
y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre
del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Y os digo
que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

La obra del Mesías concluye con la constitución de la iglesia, que no

consiste en una religión u organización sino en un organismo espiritual
compuesto de judíos y gentiles arrepentidos de sus pecados:

Gálatas 3.28-29
Por lo que ser judío o no judío, siervo o esclavo, varón o mujer no es lo más
importante, pues ahora todos sois parte de uno, Mashiaj.
Y si vosotros sois de Mashiaj, entonces sois descendencia de Avraham y herederos
del mundo por venir según la promesa. (Nuevo Testamento, Versión hebraica
CÓDIGO REAL).

Juan el bautista fue el primero en recibir la revelación divina de

proclamar al Mesías como el Cordero pascual de Dios que quita el pecado del
mundo (Juan 1.29). “Porque nuestra pascua que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros”; dice el apóstol Pablo en 1 Corintios 5:7.

En conclusión la cena pascual o seder de pascua la instituyó Dios con

cumplimiento perfecto en Mashíaj.

Respecto a su pregunta, Quien instituyó la cena pascual, Dios, Jesús o

Pablo? Dios la estableció en Éxodo 12, como estatuto perpetuo, tipo y
sombra para cumplimiento perfecto en el Mesías; el apóstol Pablo
explica ese cumplimiento.

Cómo es que Jesús contradice el "Antiguo Pacto" cuando

dijo en Marcos 2:25 y 26, que Abiathar era el Sumo
Sacerdote y en realidad era Ahimelech? (1 de Samuel 21).

Marcos 2:25 Pero él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando
tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban; cómo entró
en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de
la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y
aun dio a los que con él estaban?

1 de Samuel 21:1 Vino David a Nob, al sacerdote Ahimelec; y se

sorprendió Ahimelec de su encuentro, y le dijo: ¿Cómo vienes tú solo, y
nadie contigo?

1 de Samuel, 22:20 Pero uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob,

que se llamaba Abiatar, escapó, y huyó tras David.

R. Abiatar realmente era el sumo sacerdote; Ahimelec no lo era; Los

escribas tenían mucho cuidado en escribir fielmente; si Ahimelec
hubiera sido el sumo sacerdote, así se hubiera escrito;

En 1 de Samuel 22:20, encontramos que Abiatar era hijo de Ahimelec,

lo que nos indica que compartía el oficio principal con su padre
Ahimelec.
Será posible que el Mesías se contradiga, toda vez que conoce todas las
cosas que en Él fueron creadas; El Mesías es el Dabar o la Mimra de
Dios. La Mimra (arameo), Dabar (hebreo) de Dios se tradujo como
verbo en el Nuevo Pacto?

En Hechos 7:16 dice que Abraham compró un sepulcro de

los hijos de Hemor de Shichem. Donde se encuentra este
verso en el "Antiguo Pacto"?

Que fue lo que en realidad se compró de los hijos de Hemor?

¿Quien hizo este trato o compra?

R. Empecemos por el siguiente texto:

“los cuales fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que a precio de
dinero compró Abraham de los hijos de Hamor en Siquem” Hechos 7:16.
El pasaje que se pide está en Josué 24:32:
“Y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído de
Egipto, en la parte del campo que Jacob compró de los hijos de Hamor padre de
Siquem, por cien piezas de dinero; y fue posesión de los hijos de José.”

En Génesis 32 se narra que Abraham compra en Hebrón una heredad

para enterrar a Sara: “Después de esto sepultó Abraham a Sara su mujer en la
cueva de la heredad de Macpela al oriente de Mamre, que es Hebrón, en la tierra
de Canaán." Génesis 32:19.

Por último sabemos que Flavio Josefo contemporáneo del Mesías, en

su libro Antigüedades de los Judíos Cap.VIII (2) menciona que el
cuerpo de José fue llevado luego a Hebrón. La aparente contradicción
es explicada por unos diciendo que Esteban en su discurso de Hechos
7, dice Abraham en lugar de Jacob, refiriéndose a que los ‘padres’
compraron esa propiedad.

Esteban en Hechos 7:16 se esté refiriendo a los dos eventos; veamos:

1er evento: “los cuales fueron trasladados a Siquem,” y 2do evento: “y puestos
en el sepulcro que a precio de dinero compró Abraham de los hijos de Hamor en
Siquem.”

Los huesos de José fueron originalmente trasladados a Siquem (Josué

24:32) como dice Esteban en Hechos y luego puestos en el sepulcro
comprado por Abraham (Josefo). Esteban sabía que los huesos de José
ya no se encontraban en Siquem (comprado por Jacob) sino en
Hebrón, en la cueva de la heredad de Macpela al oriente de Mamre que
compró Abraham.

Donde se encuentra el nombre de Jesús en el "Antiguo

Pacto"?

R. Como puedes comprender el antiguo Pacto fue escrito en Hebreo;

Interesante conocerle en el Antiguo Pacto como el Ángel de Yahweh.

George Goodman, escribió en Tunbridge Wells, The Witness. Agosto

1927, acerca del Ángel de Yahweh, el siguiente estudio:

“Al encontrar a Cristo llamado Mediador, no debemos limitar su obra a

la Cruz ni al cielo donde obra como mediador del nuevo pacto. Desde la
fundación del mundo Él ha sido Áquel por quien Dios ha mediado en su
trato con los hijos de los hombres.

Por lo tanto, no nos sorprende encontrar en el Antiguo Testamento

evidencias de su presencia y su interés en los asuntos humanos.
Probablemente fue el propósito de Dios preparar su pueblo terrenal
para la manifestación de Dios en carne, y por esto se presentó de tiempo
en tiempo en su historia Uno en forma de hombre, quien hablaba y se
conducía como Dios y no titubeó en aplicar a sí mismo el Nombre
sagrado de Yahweh.

Estas visitas de parte del Ángel de Yahweh, o el Ángel de Dios, se

definen generalmente como teofanías (manifestaciones de Dios) o
cristofanías (manifestaciones de Cristo antes de su encarnación). Son
varias, comenzando en el tiempo de Agar (Génesis 16:7) y
extendiéndose a la experiencia de Zacarías (1:9, 12:8, etc.), quien le vio
en varias de las ocho grandes visiones.

Su apariencia se describe como la de un hombre. Se presenta a Ábraham,

si de veras es uno de los tres varones en Génesis 15 y quien habla como
Yahweh; y a Jacob, si de veras es quien luchó con el patriarca en el Vado
de Jacob. En Oseas 12:4 se habla de "el ángel" que venció. Josué, por su
parte vio a un varón, el cual tenía una espada envainada en su mano, y le
exigió quitar el calzado de sus pies. Se identificó como príncipe del
ejército de Yahweh, y entendemos por el verso 6:2 que ere nadie menos
que Yahweh mismo.
Tanto Manoa como su esposa hablan de Él como "el varón", Jueces 13:6
al 11. Ál preguntar Manoa, "¿Eres tú aquel varón que hablaste a la
mujer?" la respuesta fue, "Yo soy". La esposa describió su aspecto como
el de un ángel de Dios, aunque "no sabía Manoa que aquél fuese ángel de
Yahweh".

De que el Ángel de Yahweh haya sido Dios parece haber sido la creencia
de varios a quienes se manifestó. Ellos temían por su vida, conscientes
de que nadie podía ver la faz de Yahweh y vivir. De Manoa, por ejemplo,
dice: "Entonces ... conoció que era el ángel de Yahweh. Y dijo a su
mujer: Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto". Ella le
calmó, contando con el perspicaz sentido común de la mujer; 13:23.
Jacob, después del encuentro en Peniel, exclamó: "Vi a Dios cara a cara,
y fue librada mi alma", Génesis 32:30. Aun Moisés, cuando el ángel de
Yahweh le llamó de en medio de la zarza y le mandó a quitar el calzado,
por cuanto el lugar era santo, "cubrió su rostro, porque tuvo miedo de
mirar a Dios", Éxodo 3:6.

Se escribe de diez personas que vieron al Ángel de Yahweh, sin incluir

aquéllas a quienes Él habló desde los cielos o que le vieron sólo en una
visión. Son:

1. Ábraham Génesis 22:11

2. Jacob Génesis 32:24
3. Moisés Exodo 3:2
4. Balaam Números 22:23
5. Josué Josué 5:14
6. Gedeón Jueces 6:11
7. Manoa y su señora Jueces 13:3
8. David 2 Samuel 24:16
9. Elías 1 Reyes 19:5 al 7

Además, "el ángel de Yahweh subió de Gilgal a Boquim" y se dirigió al

pueblo de Israel, Jueces 2:1. En dos ocasiones aconseja a Agar, Génesis
16:7, 21:17. Guía al siervo de Abraham a través del desierto, y luego a la
nación en su travesía, Éxodo 23:21; "No le seas rebelde", mandó el
Señor, "porque mi nombre está en él".
Él destruye el ejército de Senaquerib en los días de Ezequías, y libera a
Daniel y a sus amigos del foso de leones. Tal vez la manifestación que
más nos apela a la imaginación sea aquélla cuando Nabucodonosor
exclama que había visto a cuatro varones sueltos en medio de la las
llamas, y el aspecto del cuarto "semejante a hijo de los dioses" Daniel
3:25.

Aun manifestándose en forma de hombre, se habla de él como Yahweh,

y Él habla de sí como el Dios vivo.

Él rehusó divulgarle a Jacob el nombre suyo, pero respondió a la

pregunta de Manoa, diciendo: "¿Por qué preguntas por mi nombre, que
es admirable?" Todos reconocemos este título como uno en la
maravillosa serie que figura en Isaías 9:6: "Ádmirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz".

En su primera manifestación registrada en las Escrituras, se dirigirse a

Agar: "Multiplicaré", dijo, "tanto tu descendencia ..." Cuando el Ángel le
llamó a Ábraham la primera vez desde el alto cielo, dijo: "Ya conozco
que temes a Dios ... no me rehusaste tu hijo". Y a Jacob en Génesis 31:11
al 13: "Yo soy el Dios de Bet-el".

Es más: Jacob habla de Él como "el Ángel que me liberta de todo mal",
48:16. Este mismo le había dicho a Moisés, desde la zarza ardiente, "Yo
soy el Dios ... de Ábraham" que le había redimido, afirmando, "Yo soy el
que soy". Tenemos en este pasaje —Éxodo 3:2,4— tres grandes
nombres en asociación. (1) "El Ángel apareció" (2) "viendo Yahweh" (3)
"Llamó Dios" [Elohim].

Estos detalles parecen señalar al Ángel de Yahweh como una revelación

del Hijo de Dios, la sola persona que es a la vez Hombre y Dios, pero el
caso no es concluyente. En otras partes se distingue entre el ángel y
Yahweh mismo. 2 Samuel 24:16 es un caso: Cuando (a) "el ángel
extendió su mano sobre Jerusalén para destruirla", (b) "Yahweh ... dijo al
ángel, Basta". Otro es Jueces 13:6. Cuando Manoa pensaba ofrecerle
ofrenda, el ángel le respondió: "Si quieres hacer holocausto, ofrécelo a
Yahweh".
No es necesario intentar resolver la vieja incertidumbre sobre la precisa
naturaleza y persona del Ángel de Yahweh. Basta con saber que el
nombre de Dios estaba en él y que hablaba y se conducía con autoridad
de parte de Dios. Sea en figura o de hecho, encontramos a quien
amamos sin haberle visto. Creyendo, aunque ahora no le vemos, nos
alegramos con gozo inefable y glorioso. (1 Pedro 1:8) Para nosotros es
suficiente hacer como Manoa y su señora: contemplar sin especulación,
y reflexionar sobre estas maravillosas revelaciones del trato de Dios con
los suyos. Tengamos presente a la vez que le conocemos y
comprendemos ahora mucho más de lo que era posible para el pueblo
suyo antes de que Dios se manifestara en carne.

Hay tres maneras sobresalientes en que el Ángel de Yahweh manifiesta

las mismas características que nuestro Señor Jesús.

1. Se presenta como el líder y capitán de su pueblo. Es el ángel de su

faz ["de su presencia"] quien va delante para salvar, Éxodo 14:19.
"Mi presencia irá contigo", fue la promesa de Éxodo 33:14. Así se
presentó a Josué al comienzo de la conquista de Canaán, cual
Príncipe del ejército de Yahweh. También en las visiones de
Zacarías figura como guardián de su pueblo restaurado. Bien
sabemos que esto es un ministerio del Señor Jesús.
2. Hace suya de una amanera especial la obra de animar y fortalecer a
sus siervos en sus labores. Hace recordar que Cristo se manifestó
al moribundo Esteban, y a Pablo cuando estaba preso, diciendo,
"No temas". A sus discípulos les prometió estar con ellos todos los
días. El Ángel de Yahweh, por su parte, le aseguró a Moisés, "Yo
estaré contigo;" y a Gedeón, "Vé con esta tu fuerza ... ¿No te envío
yo?" Al rey Ezequías le aseguró que la virgen hija de Sion no tenía
por qué atemorizarse ante las jactancias del rey de Asiria (Isaías
37).
3. Mejor que todo, se manifiesta para consuelo y salvación en la hora
de mayor necesidad. Como el Señor Jesús, quien se acercó a sus
discípulos en medio de la tempestad en el mar, quien se presentó a
la viuda en el camino al cementerio de Naín, quien se manifestó a
Pedro en la hora de su afrenta y depresión, así el Ángel de Yahweh
 parece atender a la necesidad de personas cuando han llegado al
extremo de sus posibilidades, teniendo todo perdido. Él llama a
Agar en su momento de desespero, señalando una fuente de agua.
Guía al siervo de Abraham en su camino; adereza una mesa para
Elías”.

En el Antiguo Testamento, el Ángel de Yahweh es Jesucristo. Así

mismo encontramos profecías acerca del Mesías para su primera
venida y su confirmación y cumplimiento en el Nuevo Pacto; citaré
los textos:

Sería simiente de la mujer: Génesis 3:15 y Gálatas 4:4.

Por el linaje de Abraham: Génesis 12:3. 22:18 y Mateo 1:1; Lucas

1:54-55; Hechos 3:25.

De la descendencia de Judá: Génesis 49:9,10. Salmo 60:7 y mateo 1:2;

Hebreos 7:14.

Por la línea de David: 2 Samuel 7:11-13, 26-29. Salmo 89:3,4,

35-37. Isaías 9:6,7. 55:3,4. Amós 9:11,12 y Mateo 1:1. Lucas 1:32, 33,
69,70. 3:32.

Nacería en Belén: Miqueas 5:2. Y Mateo 2:1,6. Juan 7:42.

En su primera venida: Daniel 9: 22-27. Y Marcos 1:15. Lucas 2:25-32.

Había de ser siervo justo y manso: Isaías 42:1-8. Y Mateo 12:18-21.

Viviría en Nazaret, conocido como nazareno (vástago o renuevo).

Isaías 11:1. Jeremías 33:15; 23:5. Zacarías 3:8; 6:12. Y Mateo 2:23.
Lucas 2:39.

Sería Luz a Zabulón y Neftalí. (Viviría en Capernaúm que estaba

situada en el territorio de Neftalí y contigua a Zabulón en Galilea).
Isaías 9:2. Y Mateo 4:12-16.

Sería sanador: Isaías 53:4. Y Mateo 8:14-17.

 Los sordos y ciegos serían sanados: Isaías 29:18,19; 35:3-6; 42:5-8. Y
Mateo 11:5; 9:27-34; 20:29-34; Marcos 7:32-37.

Conociéndole muchos serían salvos: Isaías 53.11. Y Juan 4.41-42.

Sería el “Príncipe de Paz”: Isaías 9:6. Y Juan 14:27; 16:33. Efesios

2:14.

Tendría celo por la Casa de Dios. Salmo 69:9. Isaías 56:7. Jeremías 7:11.
Y Juan 2:15-17. Mateo 21:12,13. Lucas 19:45-46.

Entraría en Jerusalén montado en un asno: Génesis 49:11. Zacarías 9:9.

Y Juan 12: 12-16.

Enseñó que Él iba a resucitar: Salmo 16:10. Y Mateo 28:6.

Como pastor había de ser herido y las ovejas dispersadas. Zacarías 13:7.
Y Mateo 26-31.

Las autoridades se unirían para destruirle: Salmo 2:1-3. Y Lucas

23:6-12. Hechos 4:24-28.

Sería entregado por un íntimo suyo por treinta piezas de plata. Salmo
41:9; 55:12-14. Zacarías 11:12,13, Y Mateo 26:14-16; 23:48-50. Juan
13: 18-30.

Sería juzgado sin r3ectitud en el tribunal: Salmo 27:12:Isaías 53:7,8. Y

Mateo 26:59-66; 27:14.

Sería herido y le escupirían: Isaías 50:6. Y Mateo 26:67.

Le darían hiel y vinagre: Salmo 69:19-21. Mateo 27:34-48.

Sería crucificado, horadados sus manos y pies. Salmo 22.16. Zacarías

12.10. Y Juan 19:18,37.
Oraría por los transgresores: Isaías 53:12. Y Lucas 23:33,34.

Había de morir, cual criminal entre pecadores ( dos ladrones). Isaías

53:12. Y Marcos 15:27,28.

Echarían suertes sobre su ropa y repartirían sus vestidos. Salmo

22:18. Y Mateo 27.35.

Le escarnecerían. Salmo 22:6-8. Y Marcos 15.29-32.

Padecería solo. Salmo 22:1. Isaías 53:3,4; 63:1-6. Y Mateo 27:45-46.

Hebreos 1:3.

Encomendaría su espíritu al Padre. Salmo 31.5. Y Lucas 23:46.

No quebrantarían ni uno solo de sus huesos. Salmo 34:20. Y Juan

19:31-33,36.

Traspasarían su cuerpo: Zacarías 12:10. Y Juan 19:34-37.

Ordenarían su sepultura con los inicuos pero la tendría con los ricos.
Isaías 53:9. Y Mateo 27:57-60.

Después de su resurrección, ascendería al cielo. Salmo 24:7-10; 68:18.

Daniel 7:13-14. Y marcos 16:19,20.

Habiendo ascendido, enviaría el Espíritu Santo. Isaías 32.15. Joel

2:28-32. Y Lucas 24:49.

Porque crees que el nombre de Jesús no se encuentra en el

"Antiguo Pacto"?

R. Creo que la respuesta de la pregunta 52 es suficiente y todas las

veces que tú leas en el Antiguo Pacto: Yahweh es salvación, está
haciendo referencia a El mismo en su manifestación como Yahshua
(Jesús), por lo que el Mesías es Dios.

Que significan estos versos para ti?

Éxodo 3:14 (ojo con este verso) Jeremías 16:16, Isaías 48:27.

Éxodo 3:14
Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos
de Israel: YO SOY me envió a vosotros.

Jeremías 16:16
He aquí que yo envío muchos pescadores, dice Yahweh, y los pescarán, y
después enviaré muchos cazadores, y los cazarán por todo monte y por
todo collado, y por las cavernas de los peñascos.

R. En Éxodo 3.14, encontramos el nombre de Dios: YHWH. Su

pronunciación de acuerdo a los masoretas, que entre el siglo VI y X
colocaron las vocales, es YAHWEH.
Según el contexto del pasaje, Dios comisiona a Moisés para liberar a su
pueblo de Egipto; Moisés sabe que al llegar a Egipto, los Israelíes le
dirían quién le envía; por tal motivo le pregunta por el nombre.

En Jeremías 16.16, el capítulo prevé la ruina de su pueblo por servir a

dioses falsos. Dios les envía pescadores y cazadores; son dos metáforas
que se combinan para poner de relieve la severidad del juicio de Dios a
causa de los pecados e infidelidad de su pueblo. Dios les envía a sus
enemigos a buscarlos en todo lugar que se escondan; ellos son los
pescadores y os cazadores.

Quizá la pregunta tenga que ver con la Palabra enviar, como única que
guarda relación entre los dos textos completamente diferentes.

En ambos casos es Dios quien envía.

¿Los ángeles de Dios adoran al hijo? Según Hebreos 1:6

 dice: “Adórenlo todos los Ángeles de Dios” (esto se refiere a Jesús),
pero el autor de este libro cita al Salmo 97:7 como contexto; si usted
observa en la cita hace referencia a nuestro Dios y no a Jesús pues
Dios creó a los ángeles para que lo adoraran a Él y no a otro.

Hebreos 1:6
Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios.
(En este contexto, el primogénito es una visión profética del Mesías, que
moriría y resucitaría para nunca más morir).

Salmo 97:7
Avergüéncense todos los que sirven a las imágenes de talla. Los que se glorían en los
ídolos. Póstrense a él todos los dioses

R. Toda la creación adora a Dios; aquí surge la inquietud para los

judíos: Es el Mesías Yahshua, Dios para adorarle?
Veamos uno de los tantos ejemplos en el Antiguo Pacto acerca de la
adoración a Dios en su manifestación como el “Ángel de Yahweh”.
Tomemos el ejemplo de Gedeón en Jueces: 6.11-16.
“Y vino el ángel de Yahweh, y se sentó debajo de la encina que está en Ofra, la cual era
de Joás abiezerita; y su hijo Gedeón estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para
esconderlo de los madianitas. Y el ángel de Yahweh se le apareció, y le dijo: Yahweh está
contigo, varón esforzado y valiente. Y Gedeón le respondió: Ah, señor mío, si Yahweh
está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto? ¿Y dónde están todas sus
maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: ¿No nos sacó Yahweh de
Egipto? Y ahora Yahweh nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano de los
madianitas. Y mirándole Yahweh, le dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israel de
la mano de los madianitas. ¿No te envío yo? Entonces le respondió: Ah, señor mío,
¿con qué salvaré yo a Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el
menor en la casa de mi padre.
Yahweh le dijo: Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los madianitas como a un
solo hombre”.
Estas frases: Y vino el ángel de Yahweh, Y mirándole Yahweh, le dijo:…hacen
alusión a Dios mismo. El ángel de Yahweh es YahshuaHaMashíaj.
No es permitido a los que sirven a Dios, postrarse ante un ángel;
veamos Apocalipsis 19: 9,10, en referencia al apóstol Juan:
“Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las
bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo
tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el
testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía”.
El mismo llamado Antiguo Pacto, en (Jueces: 6.11-16) y otros textos
confirman que el ángel de Yahweh es Yahshua HaMashíaj.
Algunos rabinos expresan que el ángel de Yahweh es el arcángel
Miguel; no se desconoce la labor del arcángel para el pueblo de Israel,
sin embargo no es el mismo. Los judíos reconocerán aquí y por la
eternidad que Yahshua HaMashiaj es Dios y toda potestad le pertenece.
El apóstol Juan cayó postrado a sus pies, (los del Mesías) cuando
recibió las revelaciones para los últimos tiempos; veamos:
(Textos tomados del Nuevo Testamento; Versión hebraica Nuevo
Código Real”)

Circunstancias en que ocurrieron las visiones

Apocalipsis 1: 9-20.
Yo Yohanán, vuestro hermano, y partícipe en la tribulación y en el reino y en la
perseverancia de Yahshua, estuve en la isla llamada Patmos, por causa de la Torah
de Di-os y de la solemne declaración que ha dado sobre Yahshua.
Estuve en éxtasis espiritual en un yom tov', y oí detrás de mí un bat kol gadol como
de shofar' que decía:
"Lo que ves escríbelo en un rollo y envíalo a las shevá kehilots: Éfeso, Smirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
El Rábi (Yahshua) se le revela a uno de sus emisarios, el shalíaj
(apóstol) Yohanán
Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo, y vuelto, vi siete menorot de oro
puro, y en medio de los siete menorot, a uno semejante al Ben Adam, vestido con un
kitel gadól y ceñido por el pecho con un cinturón de oro; y los cabellos de su cabeza
eran blancos, como lana blanca, como nieve; y sus ojos como llama de fuego, y
sus pies, semejante a bronce refulgente como a punto de fundición
en un horno encendido, y su voz, como estruendo de un salto de
muchas aguas; y tenía en su mano derecha, siete luminarias y de su boca salía una
espada aguda de dos filos, y su rostro, brillante como el sol en toda su fuerza.
El Rábi presenta el contenido de las visiones
Y cuando lo vi, caí como muerto a sus pies; y puso su mano derecha sobre mí,
diciendo: "Soy el primer Mashiaj y el segundo Mashiaj, el Mashiaj que vive,
aunque estuve muerto; pero he aquí que estoy vivo por los siglos de los siglos y
tengo las llaves de la muerte y del Sheol.
Escribe, pues, las cosas que viste, y las que son y las que están dispuestas para
manifestarse después de éstas:
El misterio de las siete luminarias que viste en mi mano derecha, y los siete menorot
de oro. Las siete luminarias son los malajím de las siete kehilot, y los siete menorot,
son siete kehilot"
Podemos entender por las escrituras que no se le puede rendir tributo
ni adoración a un ángel. El ángel de Yahweh es Yahshua Hamashíaj.
Otra experiencia en el Nuevo Pacto es la de Ezequiel y la gloria que
vio, ante la cual cayó rostro en tierra; no era un ángel que le hablaba;
era El Eterno.

Lucas 2: 4 al 5: Subió también José desde Galilea, de la

ciudad de Nazaret, a Judea, a la de David, que se llama Belén,
por ser él de la casa y familia de David, para empadronarse
María, su esposa, que estaba encinta. Porqué llamo a Belén ciudad de
David si en realidad es Jerusalén? (2 Samuel 5:6-7) Explícame la
razón, el error.

Lucas 2:4-5.
Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que
se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado
con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta.

2 Samuel 5:6-7
Entonces marchó el rey con sus hombres a Jerusalén contra los jebuseos que moraban
en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: Tú no entrarás acá, pues aun
los ciegos y los cojos te echarán (queriendo decir: David no puede entrar acá). Pero
David tomó la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David.

1 Crónicas 11:4-8.
Entonces se fue David con todo Israel a Jerusalén, la cual es Jebús; y los jebuseos
habitaban en aquella tierra. Y los moradores de Jebús dijeron a David: No entrarás
acá. Mas David tomó la fortaleza de Sion, que es la ciudad de David. Y David había
dicho: El que primero derrote a los jebuseos será cabeza y jefe. Entonces Joab hijo de
Sarvia subió el primero, y fue hecho jefe. Y David habitó en la fortaleza, y por esto la
llamaron la Ciudad de David. Y edificó la ciudad alrededor, desde Milo hasta el
muro; y Joab reparó el resto de la ciudad.
R. No existe ningún error; la semántica de la frase: ciudad de David se
usa en dos sentidos; en el libro 2º de Samuel 5:6-7 y 1o de Crónicas
11:4-8, David proclamó a Jerusalén, capital del reino; allí trasladó el
arca del pacto y comenzó los planes del templo a fin de hacer de la
ciudad el centro de la vida religiosa de Israel.
En segundo lugar, la frase “Belén ciudad de David” se aplica también a la
ciudad natal de David y del Señor Jesús.
Natural de Belén fue Booz esposo de Ruth (Ruth 2:4); dio a luz a Obed
y éste engendró a Isaí el padre de David (Ruth 4:21-22); En Miqueas
5:4, estaba profetizado que el Mesías nacería en Belén y José era de la
casa y familia de David por lo que debía ir a Belén al censo.

1 Corintios 10:1 al 4 dice; No quiero que ignoréis, hermanos,

que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos
atravesaron el mar; y todos fueron bautizados en Moisés, por la nube y
el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos
bebieron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual
que les seguía; y la roca era Cristo. Ahora, preguntamos, no existe nada
en el Antiguo Pacto que diga que se bautiza por o con una nube. Nada
dice de una roca que los seguía. Donde se encuentra este verso ya que
Éxodo 14:22 no lo dice?

R. La escritura es una sola: Antiguo y Nuevo Pacto. El Antiguo Pacto

queda incompleto en su interpretación, significado y cumplimiento si
se desconoce el Nuevo.

Pablo explica en 1 Corintios 10:1-4, el significado, cumplimiento y

trascendencia espiritual de los eventos que vivieron los hebreos en el
desierto.

Éxodo 14:22-29, narra el suceso del mar rojo. El bautismo es una señal
de nuevo nacimiento en el Nuevo Pacto; la nube y el mar son figura y
sombra del agua como elemento del bautismo; el bautismo en el
Nuevo Pacto es en Jesucristo en cumplimiento a la tevilah.
Los israelíes al cruzar el mar rojo fueron bautizados en Moisés, figura
de Cristo.
En cuanto al alimento y bebida espiritual hace referencia a Cristo; en el
libro 2º de Samuel 22:2, el rey David expresó que YAHWEH era su
roca, su fortaleza y su libertador en quien confiaba; en Isaías 28:16,
dice que Jesucristo es la roca y piedra del ángulo, probada y preciosa de
cimiento estable; “el que creyere no se apresure”.

En Hebreos 9:19 al 20 dice; Pues Moisés, después de haber

leído a todo el pueblo todos los preceptos según la Ley,
tomó la sangre de los novillos y machos cabríos con agua,
lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo
diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que Dios ha ordenado para
vosotros. Donde dice en el antiguo pacto que el Libro era rociado con
sangre? (Éxodo 24:6 al 8).

Hebreos 9:19,20.
Pues una vez que Moshé proclamó todos los mandamientos de
la Toráh al pueblo, tomando sangre de los becerros,' con agua, lana
escarlata e hisopo, roció el rollo y a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del
pacto que Di-os os mandó.

Éxodo 24:6-8.
Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparció la otra mitad de
la sangre sobre el altar. Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo:
Haremos todas las cosas que Yahweh ha dicho, y obedeceremos. Entonces Moisés tomó
la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto Yahweh ha hecho
con vosotros sobre todas estas cosas

R. El versículo 6 de Éxodo 24 dice que la sangre fue rociada sobre el

altar; allí estaba ubicado el libro del pacto.
 En Hebreos 11:21 dice; Por la fe, Jacob, moribundo,
bendijo a cada uno de los hijos de José, y se inclinó apoyado
en la cabeza de su bastón. Ahora, si lees Génesis 47:31 dice:
«júramelo», dijo. Y José se lo juró. Entonces Israel se inclinó sobre la
cabecera de su lecho. Porqué la razón de la discrepancia entre
bastón y cabecera de su lecho?

Hebreos 11: 21.

Por fe obediente, Yaakov, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Yosef, y adoró
apoyado sobre el extremo de su madero (bastón).

Génesis 47:31.
Y Jacob dijo: Júramelo . Y se lo juró. Entonces Israel se inclinó en adoración en la
cabecera de la cama.

R. La palabra hebrea ‘mateh’ utilizada en Génesis 47:31 significa =

bordón, bastón, vara, cama, sofá. En muchas traducciones han
tomado la palabra bordón (bastón) y en otras lecho.
La LXX utiliza la palabra griega ‘rabdos’ = bastón, bordón, empleada
en Hebreos 11:21 “y se inclinó apoyado en la cabeza de su bastón”.
Las dos frases citadas por usted como en discrepancia:
“Se inclinó apoyado en la cabeza de su bastón”.
“Se inclinó sobre la cabecera de su lecho”.
Realmente no hay discrepancia; se complementan de acuerdo a lo que
es la verdadera tradición oral. Jacob se inclinó apoyado en la cabeza de
su bastón y se inclinó en adoración en la cabecera de la cama
 1 Corintios 15:3 dice: Porque os transmití, en primer lugar,
lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros
pecados, según las escrituras.
Si el murió por los pecados y puso su vida de su propia voluntad,
porque pidió varias veces a Dios que lo librara de la muerte? (Hebreos
5:7, Lucas 22:42 al 44.

1 Corintios 15:3
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras.

Hebreos.5:7
Y fue el Mashiaj quien en los días de su carne ofreció oraciones y plegarias, con
fuerte clamor y lágrimas al que podía librarlo de la muerte, y fue oído a causa del
temor reverente que tenía hacia el Eterno.

Lucas 22:42-44.
Diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya. Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle. Y estando en agonía, oraba
más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la
tierra.

R. En ningún momento pidió ser librado de la muerte; desde el

principio del mundo el Mesías como cordero, sabía de su muerte y
resurrección; ya estaba decidido desde la eternidad (Apocalipsis 13:8).

En Hebreos 5:7, dice que ofreció al Padre, ruegos y súplicas con gran
clamor, al que le podía librar de la muerte; no estaba pidiendo que lo
librara de la muerte; el versículo citado por usted en Lucas 22:42-44, lo
confirma cuando dice que Yahshua estando en agonía oraba más
intensamente y fue fortalecido por un ángel que le apareció del cielo. Si
Jesucristo se hubiera reusado a morir para justificarnos ante el padre
mediante su sangre, estaríamos perdidos en nuestros delitos y pecados
eternamente. Juan 12.27-28 dice:
“Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas
para esto he llegado a esta hora., glorifica tu nombre.vino una voz del cielo: Lo he
glorificado, y lo glorificaré otra vez”.

R. La interpretación que usted da no es correcta. Al leer Hebreos 8, el

pasaje hace referencia a las ofrendas según la ley y no a la Toráh como
un todo; La Toráh es eterna no puede ser quitada o abolida.

Aclaramos la primera frase de Hebreos 8:13. “Al decir: Nuevo Pacto, ha

dado por viejo al primero, y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a
desaparecer”.

El Nuevo Pacto está fundamentado en su sangre; recordemos el seder

de pascua; Jesucristo levantó la 3ª copa la de la redención y proclamó
que por nosotros era derramada para redención de pecados; es la copa
del Nuevo Pacto. El viejo pacto es el del sacrificio del cordero pascual,
solo cubría pecados; el sacrificio del Cordero de Dios quita el pecado del
mundo (Juan 1:29).

En segundo lugar usted afirma que la ley fue quitada cuando

Jesús la clavó en la cruz; la Toráh no fue clavada en la cruz; aquí usted
hace referencia al acta de decretos de pecados que nos era contraria;
ésta fue clavada en la cruz, según Colosenses 2:13-14.

La Palabra que usted da como referencia en Mateo 5:17-19 es

verdadera. Jesucristo no vino a abolir la ley y los profetas sino a
cumplirla y re enseñarla. Moisés habló del profeta que Dios levantaría y
a quien el pueblo de Israel debía escuchar, refiriéndose a Jesucristo
(Deuteronomio 18:15). Todos los profetas sin excepción profetizaron
sobre Jesucristo. Tomando como referencia el mismo capítulo 8 de
Hebreos, encontramos que Yahshua es mediador de un mejor pacto
establecido sobre mejores promesas: Hebreos 8:6.

El antiguo pacto, el de las ofrendas y los sacrificios por el pecado no

podían limpiar la conciencia de obras muertas (Hebreos 9:15). Las
ofrendas y los sacrificios por los pecados solo santifican para la
purificación de la carne. Cristo el cual mediante el Espíritu Eterno (Ruaj
HaKodesh), limpia la conciencia de obras muertas del pecado para que sirváis al
Dios vivo; así que por eso Cristo es mediador de un Nuevo Pacto, para que
interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer
pacto, los llamados reciban la promesa eterna. (Hebreos 9:13-15).

Dios ha establecido para la casa de Israel y la casa de Judá un Nuevo

Pacto (Hebreos 8:8), en cumplimiento a la palabra de Jeremías
31:31-34, en confirmación a la palabra de Hebreos 8:10,12:
Por lo cual este es el pacto que haré con la casa de Israel; después de aquellos días
dice el Señor: pondré mis leyes en la mente de ellos y sobre su corazón las escribiré y
seré a ellos por Dios y ellos me serán por pueblo” ( Hebreos 8:10).

Porque seré propicio a sus injusticias y nunca más me acordaré de sus pecados y sus
iniquidades”; Hebreos 8:12).

En Jesucristo se cumplió la promesa de Jeremías 31:31-34.

En conclusión se debe tener cuidado al leer el Antiguo y Nuevo Pacto
en conjunto para no interpretar fuera de contexto; por lo general en el
cristianismo y en el judaísmo se confunde la palabra Ley como Torá
con la ley de las ceremonias o del pecado.
 Si la ley fue quitada con la crucifixión, porque razón
siguieron cumpliendo la ley?
Eje: Hechos 15:19 al 21 Por esto opino yo que no se debe
molestar a los gentiles que se conviertan a Dios, sino escribirles que se
abstengan de lo que ha sido contaminado por los ídolos, de la
impureza, de los animales y de la sangre. Porque desde tiempos
antiguos Moisés tiene en cada ciudad sus predicadores y es leído cada
sábado en las sinagogas. Porqué seguían guardando los sábados?
Porque seguían yendo a las sinagogas?

R. La respuesta a esta pregunta, está directamente relacionada con la 64

en donde se aclara que la ley no fue quitada o abolida.

Gálatas dice que la circuncisión no salva. Donde en el

antiguo pacto dice que esta es para salvación? Nunca fue
dicho que esta era para salvación, solo un pacto entre Dios e
Israel para heredar la tierra y multiplicarse. Porque razón la contienda
de la circuncisión?

R. Efectivamente la circuncisión es una señal de pacto entre Dios y el

pueblo judío.
La circuncisión hecha de mano es una señal externa desde tiempos de
Abraham, como preliminar para la circuncisión del corazón y esto
desde el Antiguo Pacto; veamos el libro de Deuteronomio.

En el libro del Deuteronomio, la circuncisión del corazón se menciona

dos veces. Moisés recuerda a Israel que se alejó varias veces de Dios,
que fue un pueblo rebelde y de dura cerviz. Después del relato del
horrible pecado del becerro de oro en Horeb, leemos: “Solamente de tus
padres se agradó Yahweh para amarlos, y escogió su descendencia después de ellos, a
vosotros, de entre todos los pueblos, como en este día. Circuncidad, pues, el prepucio
de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz” (Deuteronomio
10:15-16).
El segundo pasaje es el siguiente: “Y circuncidará Yahweh tu Dios tu
corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Yahweh tu Dios con todo
tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas” (Deuteronomio 30:6).

Esta palabra se cumple con el Nuevo Pacto, establecido por Yahshua

HaMashíaj, en su muerte y resurrección para perdón de pecados; el
perdón de pecados es una regeneración del alma de la persona; su
naturaleza inclinada al mal, experimenta una transformación. Cuando
el corazón se dispone al arrepentimiento de pecados, el Espíritu Santo
entra a hacer morada en el alma del nuevo creyente y así experimenta la
circuncisión del corazón, nuevo nacimiento profetizado en Jeremías-

Jeremías 31:31-34.

He aquí que vienen días, dice Yahweh, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de
Israel y con la casa de Judá no como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su
mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque
fui yo un marido para ellos, dice Yahweh. Pero este es el pacto que haré con la casa de
Israel después de aquellos días, dice Yahweh: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en
su corazón (circuncisión del corazón); y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán
por pueblo. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano,
diciendo: Conoce a Yahweh; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos
hasta el más grande, dice Yahweh; porque perdonaré la maldad de ellos, y
no me acordaré más de su pecado. Cómo sería perdonada la maldad
y el olvido del pecado? A través de la muerte y resurrección del
Mashíaj.

Es una disposición personal quitar el prepucio del corazón, es decir

una conversión divina; así lo afirma el profeta Jeremías:

Jeremías 4:4

Circuncidaos a Yahweh, y quitad el prepucio de vuestro corazón, varones de Judá y

moradores de Jerusalén; no sea que mi ira salga como fuego, y se encienda y no haya
quien la apague, por la maldad de vuestras obras.
El apóstol Pablo exhorta a los judíos de Galacia, aquellos que ya habían
circuncidado el corazón, para que no volvieran a los rudimentos de las
obras; ya habían experimentado el nuevo nacimiento, sin embargo
había predicadores que enseñaban de nuevo volver a esos rudimentos;
veamos:

Gálatas 5:2. He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os

aprovechará Cristo.

Gálatas 1:6-8. Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.
No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el
evangelio de Cristo. Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

Gálatas 3:3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a
acabar por la carne?

No hay contienda acerca de la circuncisión.

Hubo algunos maestros judíos que insistían en que los gálatas no
podían ser salvos si no se circuncidaban por lo que el apóstol Pablo
debió escribirles la epístola, aclarándoles que no era necesaria para
salvación.
En ningún momento se invalida la circuncisión para el judío no
creyente, pero si acepta el Nuevo Pacto establecido por Mashíaj,
quedará circuncidado de corazón; tal es el alcance del perdón de
pecados

¿Estaba Jesús ayunando cuando estaba siendo tentado en el

desierto?
Marcos 1:12 y 13 dice que cuando Él estaba en el desierto,
ángeles le servían. ¿Si no era comida lo que le servían, entonces que
era? ¿No crees que esto es una contradicción?

R. Como dicen las escrituras: “No solo de pan vivirá el hombre sino de
toda Palabra que sale de la boca de Dios” (Deuteronomio 8:3 y Mateo
4:4).

La misión de los ángeles era servir a Jesucristo no en referencia a la

comida sino a la manera del Getsemaní en el momento que entregaría
su vida en expiación por los pecados: Y se le apareció un ángel del cielo para
fortalecerle. (Lucas 22:43). En el ayuno hubiera podido convertir las
piedras en pan, sin embargo no lo hizo; se alimentaba de la palabra de
Dios. La misión de los ángeles era fortalecerle.

Mateo 4:2 y 3 dice que Él estaba solo en la tentación. Estaba

solo o con los ángeles?

Mateo 4:2-3.
Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a
él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

Mateo 4:11
El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.

R. Él estaba solo en la tentación; luego fue tentado por Satanás.

Después de superar las pruebas de las tentaciones, los ángeles vinieron
y le servían (Ver Mateo 4:11).

Marcos dice que él fue tentado durante los 40 días de su

estadía en el desierto, pero Mateo dice que fue seguidamente
que pasaron los 40 días. Quien dijo la verdad?

Marcos 1:13
Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y
estaba con las fieras; y los ángeles le servían
Mateo 4:1-3
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado
por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta
noches, tuvo hambre. Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de
Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

R. La escritura no se contradice; creer que en ella hay mentira es hacer

a Dios mentiroso (1 Juan 1:10).

En Marcos 1:13, no está escrito que Él fue tentado durante 40 días,

como usted interpreta; dice que estuvo en el desierto 40 días, y era
tentado por Satanás, confirmando la palabra de Mateo 4:1, cuando dice
que fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el
diablo. Después de ayunar 40 días, vino la tentación (Mateo 4.2-3).
Lucas resume los acontecimientos que con mayor detalle narra Mateo.

Ahora aquí tenemos una gran contradicción. Llevado o no

Jesús al desierto para ser tentado?....Todos los cristianos
saben que la tentación fue seguida que el salió de las aguas
donde Juan el bautista lo bautizó, pero miramos de cerca a los
evangelios. Juan 1::35 al 42 dice que al día siguiente o sea al segundo
día después del bautismo, fue que él tuvo el encuentro con Natanael, y
que después al tercer día salió él para Canaán, donde se celebraron las
famosas bodas del milagro del vino. O fue la tentación del desierto una
gran mentira o no hubo milagro en las bodas de Canaán. Escoje tú lo
que más te parezca, pero aun cuando escojas, todo fue una gran
mentira.

Juan 1:35 El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.
Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de
Dios. Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús. Y
volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos
le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras? Les dijo:
Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él
aquel día; porque era como la hora décima.
Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído
a Juan, y habían seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano
Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).
Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás;
tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).

R. No se puede escoger según nuestro parecer; la Palabra de Dios no

es de interpretación privada (1ª de Pedro 1:20).
No dice la escritura que la tentación fue seguida que Él salió de las
aguas como usted afirma. En Lucas 4:1, dice que Jesús lleno del
Espíritu Santo volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto
y Mateo 4:2-3, confirma que después de los 40 días fue tentado, lo que
significa que primeramente fue bautizado; posteriormente llevado por
el Ruaj HaKodesh, al desierto y cuando finalizó su ayuno sobrevino
la tentación.
Acerca de Juan 1:35-42, debemos tener en cuenta el mismo relato de
los evangelios sinópticos; de lo contrario el texto que usted aporta
queda fuera de contexto lo que se refleja en un pretexto que juzga sin
fundamento.
La regla por excelencia de interpretación bíblica tiene que ver con la
exégesis que de ella misma se obtiene cotejando los diferentes textos
desde el Génesis hasta el Apocalipsis (Kitvey kedushim).
En Mateo 4:11-12; Marcos 1:13-14 y Lucas 4:!3-14, pasan a relatar
directamente, de la tentación al ministerio en Galilea. Juan hace
evidente que Jesús volvió del desierto, después del ayuno y la tentación
al lugar en donde Juan predicaba antes de salir rumbo a Galilea.

“Jesús andaba por allí”, dice Juan 1:36, donde llama a sus discípulos para
ir a Galilea a las bodas de Caná; este detalle lo omiten los evangelios
sinópticos.

Subió persona alguna antes que Jesús al cielo? Lee Juan 3:13.
Compara esto con Reyes 2:11. Quien subió primero al cielo?

Juan 3:13

Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en
el cielo.
2o d.e Reyes 2:11
Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de
fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino.

R. Son 2 acontecimientos completamente diferentes en cuanto a

propósito y significado.

En 2o. de Rey es 2:11, Elías subió al cielo en un torbellino como figura

y sombra de la iglesia o cuerpo de Cristo que será levantada a los cielos
para las bodas del Cordero, (al respecto ver explicación completa en el
libro: “He aquí el día de Yahweh viene”, del autor de este libro, sobre el
tema La ketubá y el arrebatamiento de la kehilá, eclessia, iglesia o
cuerpo de Cristo formado por judíos y gentiles que han reconocido al
Mesías en su primera venida).

En Juan 3.13, Jesús es muy claro al afirmar que “nadie ha subido al cielo,
sino el que descendió del cielo”. No se puede comparar con el suceso de
Elías. En el libro 2 de Reyes 2:11, no afirma que Elías descendió del
cielo para ascender de nuevo; no se pueden comparar los 2 textos.

Jesús enseñó un gran misterio acerca de sí mismo en Juan 3:13, al

afirmar en presente que está en el cielo; ha descendido del cielo y está
en el cielo; algo que no ocurrió con Elías.

En números 23:18 al 19 dice: Dios no es hombre, ni hijo de

Hombre para mentir; lo mismo se repite en 1 de Samuel
15:29, que Él no es hijo de hombre para arrepentirse. Teniendo estas
palabras o versos en mente es que estamos exponiendo los versos del
Nuevo Testamento abajo.

Veremos cuáles son los versos en conflicto; en cuanto si se dijo o no la

verdad.
De acuerdo a Marcos 8:12 Jesús dijo: Porque pide señal esta
generación? De cierto os digo que no se dará señal a esta generación
(hablando de los Judíos). Juan 12:27 y Hechos 2:22 dice que muchas
señales se les dieron a esa generación de judíos incrédulos. En qué
quedamos, las dio o no?

Marcos 8:12
Y gimiendo en su espíritu, dijo: ¿Por qué pide señal esta generación? De cierto os
digo
que no se dará señal a esta generación.

Juan 12:27
Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de
esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.

Hechos 2:22
Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios
entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros
por medio de él, como vosotros mismos sabéis.

R. Aclaramos que no hay versículos en conflicto y en segundo lugar los

judíos incrédulos eran los miembros del Sanedrín o autoridades judías
del momento; la masa judía como tal era creyente.
Los rabinos eran incrédulos por causa de las tradiciones de los
ancianos o sabios del judaísmo; lo rechazaban no por cumplir la ley de
Moisés sino por denunciar las tradiciones de los hombres, que vinieron
a ser pesada carga al pueblo como ha sido hasta hoy.

La señal que pedía esa generación era señal del cielo según Marcos
8:11-12 y Mateo 16:1-4 , a pesar de ser testigos de la misericordia del
Mesías para con el pueblo necesitado. Los 2 textos preceden a la
alimentación de los 4000.

Jesús llama la atención fuertemente a las autoridades del Sanedrín, por

no ser entendidos en los tiempos; la señal del cielo que les sería dada ya
había sido revelada en el Salmo 16:10 con referencia a su muerte y
resurrección en un periodo de 3 días así como sucedió con Jonás.
En Juan 12:37, no 12-27, según está escrito en su pregunta, dice que
había hecho muchas señales delante de ellos y aun así no creían.
Hechos 2:22 complementa diciendo que también hubo maravillas y
prodigios.
Los 2 tipos de señal son diferentes; la primera es del cielo en referencia
a su muerte y resurrección, una sola profetizada por David les sería
dada:

“Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción”

(Salmo 16:10).

Las demás señales prodigios, milagros y sanidades eran de la tierra; los

rabinos fueron testigos de ellas; es un error compararlas para preguntar
si Jesús hizo señales o no; efectivamente la señal fue entregada; el
Mesías murió y resucitó según las escrituras (Salmo 22 y 16:10). Aún
confirmada esta señal a las autoridades judías, tampoco creyeron.
Esperamos que en este tiempo haya judíos dispuestos a creer no por
las tradiciones sino por la misma revelación de la palabra de Dios.

Marcos 6:5 Dice: Que el no pudo hacer milagros allí, según

él por la incredulidad, pero en Marcos 10:27 Dice: que para
Dios no hay imposibles. Esto entonces descarta a Jesús
como Dios, ya que demostró que no pudo lo imposible en aquel lugar
como Dios si lo puede hacer.

Marcos 6:5
Y no pudo hacer allí ningún milagro, salvo que sanó a unos pocos enfermos,
poniendo sobre ellos las manos.

Marcos 10:27
Entonces Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, mas para Dios,
no; porque todas las cosas son posibles para Dios.
R. Marcos 6:5 y 10.27, son contextos diferentes, no están relacionados
entre sí.
El primer texto habla de la importancia de creer en Dios para que
ocurran los milagros; la incredulidad es el impedimento.
La 2ª enseñanza gira alrededor del joven rico y la respuesta de Jesús en
cuanto a su imposibilidad de entrar en el reino de los cielos porque su
confianza estaba puesta en las riquezas.

Los discípulos estaban asombrados de esta respuesta, a lo que el

Mesías interpreta que para los hombres es imposible más para Dios no,
porque todas las cosas son posibles para Dios (Marcos 10:23-27).
La Deidad de Jesucristo aquí no tiene cabida para ser cuestionada.

En Juan 5:31 al 32 Jesús supuestamente dice: Si doy

testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.
Otro es el que da testimonio de mí; y sé que el testimonio que da de mi
es verdadero. Más tarde en Juan 8:14 Dice: Aunque yo doy testimonio
de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de donde he
venido y a donde voy; Esto se lo dijo a los Fariseos que le alegaban que
su testimonio no era verdadero ya que venía de Él.

Para hacer las cosas peores, este verso fue añadido en el siglo sexto.
Este fue encontrado en un papel llamado "Liber apologeticus" en el
siglo cuarto. En la traducción católica se le puso una nota al lado de
este verso "Este verso no se encuentra en el griego original”. ¿Cómo es
posible que admitan que ellos añadieron este verso? ¿Cómo es posible
que ellos añadan un verso que contradice a otro?

Juan 5:31-32:
Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.
Otro es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es
verdadero.

Juan 8:14
Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi
testimonio es verdadero, porque sé de dónde he venido y a dónde voy; pero vosotros
no sabéis de dónde vengo, ni a dónde voy.

R. En Juan 8:14 el Mesías habla de su procedencia eterna; Su

testimonio de sí mismo es VERDADERO, porque Dios no necesita a
alguien más que lo respalde. El Padre y el Espíritu Santo dan
testimonio del Mesías (Ejad). El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
son uno solo a la manera de la unidad hebrea (Ejad).

Por lo tanto es correcto cuando dice que Él da testimonio de sí mismo

y cuando lo hace juntamente con el Padre.

Respecto al supuesto papel llamado “Liber Apologeticus”, al cual usted

hace referencia al versículo añadido en la biblia, de Juan 8:14, y al que
menciona que la biblia católica hace tal anotación al pie del texto, no
hay tal.

Según Wikipedia, el Liber Apologeticus es una obra del monje del siglo
IV, Prisciliano de Ávila, que se dedica a refutar las acusaciones en el
sentido de que Prisciliano defendía ideas gnósticas, maniqueas,
patripasianas o de la otra lista de herejías que le imputaban, de las
cuales fue acusado y ajusticiado por la inquisición de España.
Wikipedia anota para el apunte de este texto, en su bibliografía a:
Schepps, Georg (Ver.) 1889. "Priscilliani quae supersunt". Corpus
Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum XVIII. Vienna: F. Tempsky; Leipzig:
G. Freytag.

Los versos no se contradicen; Juan 5:31,32 y 8:14, se complementan y

no existe ninguna nota aclaratoria en la Biblia católica sobre textos
añadidos.

¿En la supuesta ultima Cena, ¿Juan le pregunta a Jesús,

Señor a dónde vas? (Juan 13:36) En Juan 14:5 Tomas le dice
a Jesús que él no sabía a donde Jesús va, pero en 16:5 Jesús
dice: Voy al que me envió y ninguno de ustedes me pregunta: A
dónde vas? ¿Si Pedro y Tomas le preguntaron a dónde vas? Porque
Jesús mintió?

Juan 13:36
Le dijo Simón Pedro: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: A donde yo voy, no
me puedes seguir ahora; mas me seguirás después.

Juan 14:5
Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el
camino?

R. En Juan 13:36, Juan no le pregunta a Jesús, Señor a dónde vas? La

pregunta la hace Simón Pedro y dentro del contexto está orientada a la
muerte y resurrección del Mesías; ningún otro podía tomar este lugar,
por tanto iría solo a la cruz. “A donde yo voy, no me puedes seguir ahora”.

El texto paralelo a este pasaje lo encontramos en Mateo 26:30-35. De

este texto el versículo 32 dice: “Pero después que haya resucitado, iré delante
de vosotros a Galilea”, en referencia a la 2ª parte del versículo de Juan
13.36: “Mas me seguiréis después”.

En un contexto diferente está la palabra de Juan 14:5 respecto a la

pregunta de Tomás; aquí no hace referencia al camino de la muerte y
resurrección del Mesías sino al lugar de la morada del Mesías, después
de su resurrección. Tomás hablaba no en nombre propio sino de sus
compañeros. Me parece importante citar la palabra de forma textual:
Juan 14: 1-7.
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi
Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros. Si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os
tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabéis a
dónde voy, y sabéis el camino. Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a
dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene
al Padre, sino por mí.
Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le
habéis visto.

En Juan 16.5, notamos una continuidad del tema; el primer texto hace
referencia al camino de la muerte, al cual solo podía ir Yahshua (Juan
13:36).
El segundo texto de Juan 14:5, nos relata la morada de Jesús después
de su resurrección y el camino al Padre; la secuencia continúa en Juan
16:5; Jesús habla con sus discípulos acerca de la promesa del Espíritu
Santo que les sería entregada cuando el Mesías hubiera regresado a la
casa del Padre después de su resurrección (Cumplimiento de la
promesa en Hechos 2). En este sentido está hecha la pregunta del
Mesías a sus discípulos:

Juan 16:5.
"Pero ahora voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿A dónde
vas"?

La semántica de la pregunta ¿A dónde vas”? la hizo en referencia a la

promesa del Espíritu Santo.
Veamos algo más de este contexto en Juan 16:6-13.
Antes, porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazón.
yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendría a vosotros (Espíritu Santo); mas si me fuere, os
lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me
veréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.
Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no
hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber
las cosas que habrán de venir.

No se puede afirmar que el Mesías mintió respecto a Juan 16:5. Usted

misma ha citado el texto en Números 23:18-19 y 1º de Samuel 15-29
en la pregunta 71. "Dios no es hombre para que mienta ni hijo de hombre para
que se arrepienta”.

En Juan 17:12 se menciona a un hijo de perdición y cómo

ésta profecía se cumplió. Dónde se encuentra esta profecía
en el Antiguo Testamento?

R. Veamos 3 textos:

Salmo 41:9
“Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan
comía, Alzó contra mí el calcañar.”

Salmo 69:25
“Sea su palacio asolado; En sus tiendas no haya morador.”

Salmo 109:8
“Sean sus días pocos; Tome otro su oficio.”

Esta pregunta está relacionada con la número 7.

Quién, según Jesús juzgará al pecador? Según Jesús en Juan

5:22 dice que el Padre a nadie juzgará, mas todo el juicio se
lo dio al hijo, pero en Juan 8:15 Dice que él no juzga a nadie.
Juan 12:47 Dice que Él no ha venido a juzgar al mundo, sino a salvar al
mundo. Mateo 19:28 dice, que serían las doce tribus de Israel. Quién
juzgará a quién? Como pueden los 12 apóstoles juzgar a Israel, si dice
Mateo 7:1. No juzguéis para que no seáis juzgados?… Lea hasta el
verso 5….. Que cosa verdad?

Juan 5:22
Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo

Juan 8:15
Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie.

Juan 12:47
Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a
juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.

Mateo 19:28
Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del
Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os
sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel

Mateo 7:1
No juzguéis, para que no seáis juzgados.

R. Usted confunde en los textos citados, el juicio de Dios a los

hombres y el juicio entre los hombres. Es una lástima no entender la
lectura aún desde la simple semántica del idioma. Esto genera
confusión y por tanto rechazo al leer a simple vista su pregunta. El
escudriñar la Palabra de Dios debe ser con un corazón enseñable y no
de escepticismo y disensión.

Las explicaciones de cada texto, conforme al contexto es:

Juan 5:22. Dios ha dado autoridad al Mesías para juzgar al mundo para
salvación o para condenación.
Juan 8:15. Los hombres juzgan según la carne; Jesucristo no juzga bajo
esa condición. Su juicio es verdadero conforme al Padre; es espiritual su
juicio y no carnal.

Juan 12:47. La palabra del Mesías es la que juzga.

Mateo 19:28. Las 12 discípulos juzgarán a las 12 tribus de Israel presididos por
el mismo Mesías.

Mateo 7:1. Está escrito acerca del juicio entre hermanos.

R. Jesús no necesitaba que sus discípulos lo defendieran con espadas; la

guerra era de carácter espiritual; Satanás estaba a la puerta de ser
vencido por medio de la muerte y resurrección del Mesías en
cumplimiento de las escrituras y los profetas (Mateo 26:56). El que hubieran
comprado espadas no significaba ir a la guerra.

Romanos 10:13 Dice: que todo aquel que invocare el

nombre del Señor será salvo, pero Mateo 7:21, que no todo
el que me dice Señor, Señor entrara en el reino de los cielos,
solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
Aquí vemos que la epístola a los Romanos le está dando a Jesús una
divinidad que no tiene ya que el mismo Jesús dice que solo entra el que
hace la voluntad del Padre y no la de él. Aquí nos deja saber Jesús que
ni es Dios, ni emisario de Dios.

Romanos 10:13
Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

Mateo 7:21.
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
R. No existe ningún texto en la biblia que diga lo que usted afirma:
“Jesús dice que solo entra el que hace la voluntad del Padre y no la de él”.

En Romanos 10, específicamente el apóstol Pablo se dirige a los judíos;

su oración por ustedes de acuerdo al anhelo de su corazón (el de
Pablo) “es para salvación”, porque tienen celo de Dios, pero no conforme
a la revelación divina.

La citada palabra de Romanos 10:13, acerca de que ustedes deben

invocar el nombre del Señor para salvación, está escrita en función de
que deben “Confesar con la boca que Cristo es el Señor y creer en el corazón que
Dios le levantó de los muertos”. Solo de esta manera “serán salvos”, porque
“con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación”.
Porque el Señor de todos es rico para todos: judíos y gentiles. Solo de esta
manera: “todo el que invoque el nombre del Señor será salvo”.

En Mateo 7: 21-23, encontramos un decreto de Dios: Los hacedores

de maldad no podrán entrar en el reino de los cielos, aun se justifiquen
con las obras de prodigios, milagros, liberación de demonios en el
nombre de Yahshua HaMashíaj. Solamente ingresarán al reino de los
cielos, aquellos que hacen la voluntad del Padre, es decir sus obras
como fruto o resultado de seguir sus mandamientos.

Los textos de Romanos 10:13 y Mateo 7:21 son complementarios: El

que invoca el nombre del Señor como señal de arrepentimiento y hace
la voluntad del Padre es salvo.

En Eclesiastés 1:4 y Salmo 104:5 Dice: que la tierra

permanecerá para siempre; 2 Pedro 3:10 dice todo lo
contrario. á Pedro la Torah?

Eclesiastés 1:4 Generación va, y generación viene; mas la tierra siempre

permanece.
2 Pedro 3:10
Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los
cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán
deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

R. Creo que el apóstol conoce mejor la Toráh que cualquiera de

nosotros; veamos:

El apóstol Pedro no afirma que la tierra no permanecerá para siempre,

si apreciamos el versículo 13:

2 Pedro 3:13
“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia”.

Al apóstol le es inspirado que habrá unos cielos nuevos y una nueva

tierra; es necesario que así suceda por cuanto el planeta está sufriendo
las consecuencias de la mala administración por parte del hombre.

Los cielos y la tierra serán restaurados para el reinado del Mesías,

donde “morará la justicia”.
Habrá cambios en la naturaleza: Cuando el Mesías regrese por segunda
vez a la vista de todo el mundo, hará su descenso del cielo a la tierra en
el monte de los Olivos; habrá un gran cambio físico en Israel; ocurrirá
un gran terremoto que partirá el monte en dos hacia el oriente y el
occidente en el momento que pose sus pies sobre él, haciendo un valle
muy grande. El propósito de cambiar en llanura es para la construcción
del templo por parte del Mesías; ver (Zacarías 6:12 y Ezequiel capítulos
40 al 48). El monte del templo tiene todo listo para la reconstrucción
del templo, para este tiempo el cual será profanado según las profecías,
por el antimesiás. Los judíos esperan un Mesías de carne y hueso, es
decir humano; su anhelo será cumplido porque les traerá la supuesta
paz con los palestinos y la construcción del templo, el cual profanará.
Otro cambio importante: serán sanas las aguas del mar muerto o
salado; ahí vivirán muchos peces. Desde la ciudad de Jerusalén saldrán
aguas abundantes que sanarán ese mar según Ezequiel 47:1-12; el rio
que sale de Jerusalén ha de ser tan caudaloso que afectará la tierra
notablemente.
En los “nuevos cielos y nueva tierra”, Dios dará una fertilidad nueva a la
tierra (Ver Salmo 72.16. Isaías 32:13-15. Ezequiel 34:29. Amós 9:13).
Los animales dejarán de ser fieros (Ver Isaías 11:6-9). El escudo
protector de la tierra o capa de ozono será restaurada; la tierra no
volverá a ser devastada por los problemas de la radiación ultravioleta
proveniente del sol que causan problemas de piel entre otros. En el
milenio no habrá enfermedades. Sugiero leer el capítulo 21 de
Apocalipsis.

Según Mateo 17:1 y Marcos 9:2 Pedro, Santiago y Juan

fueron llevados por Jesús a un monte alto por 6 días. Según
Lucas 9:28 fue por 8 días. Cuál de ellos dijo la verdad?

Mateo 17:1 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su
hermano, y los llevó aparte a un monte alto

Marcos 9:2 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan, y
los llevó aparte solos a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos.

Lucas 9:28 Aconteció como ocho días después de estas palabras, que
tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar.

R. No se trata de cuestionar quién dice la verdad; la Palabra de Dios no

se contradice.

Mateo y Marcos, registran seis días porque solo cuentan los días
intermedios en tanto que Lucas incluye el día de entrada y el día de
salida.
Los textos citados hacen referencia a la transfiguración del Mesías, para
cumplimiento de la palabra dicha a Moisés en Deuteronomio 18:15.
“Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará YAHWEH tu
Dios; A ÉL OIRÉIS”.

Este es el tiempo para los judíos; deben “oír”, a su Mesías, a través de

lo dicho por los profetas y su cumplimiento en el Nuevo Pacto.

Según Romanos 4:5 y 5:9 Jesús justifica al pecador, pero

Proverbios 17:15 nos enseña que justificar al pecador es
abominación a Dios.

R. Jesús es Dios y puede justificar al pecador arrepentido: (Romanos 4:5

y 5:9). El hombre que justifica al pecador hace abominación:
Proverbios 17:15.

Mateo 5:9 Dice: Bienaventurado los mansos y los

pacificadores ya que serán llamados hijos de Dios, pero Jesús se
contradice cuando dice en Mateo 10:34, No penséis que he venido para
meter paz en la tierra; no he venido para meter paz en la tierra, sino
espada. Lee hasta el verso 36. Como es que se puede enseñar tanta
discrepancia. No se dieron cuenta de esto los que escribieron el NT.
No les importo siquiera el corregir sus propios errores.

R. La Palabra de Dios no tiene contradicción; el problema radica en

una lectura parcializada y sin entendimiento.
En Mateo 10:34, se relata la importancia del amor que una persona
debe tener por Dios; ese amor debe ser superior a todo; lo que
ocasiona que haya divisiones aún con los de la familia. Es el mismo
Shemá: Oye oh Israel…y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Los incrédulos
menosprecian a aquellos que tienen a Dios en el primer lugar de sus
vidas.

Juan 14:9 Dice: El que me ha visto a mí ha visto al Padre,

Como es que dices muéstrame al padre? Éxodo 23:20 dice que el que
ve el rostro de Dios muere. Como nos explican esto? Si Dios era Jesús
en la carne, como puedes explicar la divinidad aquí? Son muchos los
cristianos que dice que han visto a Jesús!

R. En Juan 14:10, continuando con el texto señalado por usted, el

Mesías afirma un gran misterio, que se concibe solamente en el campo
espiritual: Él y el Padre son uno (Ejad). El que tiene a Yahshua tiene
al Padre. Los del primer siglo vieron su rostro y no murieron porque
Dios estaba en la condición y semejanza de hombre, nacido de mujer.
Usted afirma una gran verdad: “Son muchos los cristianos que dice que
han visto al Mesías”. Yo creo que usted es una persona sincera, con
todas las preguntas que hace; eso es suficiente para que usted le diga a
Dios en oración que le revele al Mesías. Son muchos los judíos que le
han pedido a Dios con corazón dispuesto conocer en Espíritu al
Mesías y han recibido respuesta favorable. El propósito de este libro es
sustentar por medio de las escrituras Tanaj y Brit Jadashah, que el
Cristo de los cristianos es el Mesías de los judíos. No significa un
cambio de religión.

En Lucas 22:36 Jesús le dice a sus discípulos que el que tenga

bolsa que la tome y su alforja y el que no lo tenga que venda su capa y
compre "ESPADA". Como es posible que en Juan 18:10 y Mateo 26:52
y 53 Pedro le corta una oreja a un soldado o guardia con una espada
para defender a su maestro y viene Jesús y lo regaña y le dice: que
guarde su espada ya que a quien espada mata a espada morirá?
R. Jesús no necesitaba que sus discípulos lo defendieran con espadas; la
guerra era de carácter espiritual; Satanás estaba a la puerta de ser
vencido por medio de la muerte y resurrección del Mesías en
cumplimiento de las escrituras y los profetas (Mateo 26:56). El que hubieran
comprado espadas no significaba ir a la guerra.

cielos. í vemos que la epístola de los Romanos le está dando a Jesús una
divinidad que no tiene ya que el mismo Jesús dice que es solo entra el
que hace la voluntad del Padre y no la de él. Aquí nos deja saber Jesús
que ni es Dios, ni emisario de Dios.
R. Los textos de Romanos 10:13 y Mateo 7:21 son complementarios:
El que invoca el nombre del Señor y el que hace la voluntad del Padre
es salvo; Romanos hace referencia a Jesús y Mateo a Dios.

En Eclesiastés 1:4 y Salmo 104:5 Dice: que la tierra

permanecerá para
siempre, 2 Pedro 3:10 dice todo lo contrario. á Pedro la Torah?
Creo que la conoce mejor que cualquiera de nosotros.
Si leemos el versículo 13 del pasaje citado por usted encontramos que
la tierra permanecerá para siempre. Habrá un nuevo cielo y una nueva
tierra; lea por favor el capítulo 21 de Apocalipsis.

Según Mateo 17:1 y Marcos 9:2 Pedro, Santiago y Juan fueron

llevados por ús a un monte alto por 6 días. ún Lucas 9:28 fue por 8
días. Cuál de ellos dijo la verdad?
Ninguno de los textos afirma que fue por 6 u 8 días que estuvieron en
el monte. Los textos citados hacen referencia a la transfiguración de
Jesús. Este acontecimiento es testimonio de Dios
para el pueblo de Israel porque es el cumplimiento de la palabra dicha a
Moisés en Deuteronomio 18:15:
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Yahweh tu Dios;
A ÉL OIRÉIS

Según Romanos 4:5 y 5:9 Jesús justifica al pecador, pero

Proverbios 17:15 nos enseña que justificar al pecador es abominación a
Dios.

R. Jesús es Dios y puede justificar al pecador arrepentido: (Romanos

4:5 y 5:9). El hombre que justifica al pecador hace abominación:
proverbios 17:15.

Juan 7:8 al 10 subid a la fiesta, porque mi tiempo no es aun

cumplido
Y diciendo esto se quedó en galilea. como sus hermanos hubieron

Juan 7:8 al 10 : Vosotros subid a la fiesta, porque mi tiempo no

es aún cumplido
Y diciendo esto se quedó en Galilea. Mas como sus hermanos hubieron
subido, entonces én subió a la fiesta, no manifiestamente, sino como en
secreto. Aquí o Jesús mintió o rompió su palabra, cuando les dijo a
sus hermanos que no iría y fue de todas maneras. Porqué subió en
secreto?

R. El Mesías no mintió; declarar tal cosa de Él es desconocer su deidad

y su integridad como hombre. Las palabras a sus hermanos
fueron: “Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todavía a esa fiesta, porque mi
tiempo aún no se ha cumplido”. (Juan 7:8).
El Mesías en su Omnisciencia entendía que procuraban matarle (Juan
7:19), por tal motivo declaraba que su tiempo aún no se había
cumplido (Juan 7:8). Es importante leer las escrituras con más
detenimiento para no caer en simples errores de interpretación de
lectura.
Destaquemos lo que es trascendental, importante y determinante en
este pasaje:
En ese entonces se celebraba la fiesta de Sukkot (Tabernáculos). El
Mesías al asistir a la celebración enseñaba en el templo como era
habitual. “ En el último y gran día de la fiesta, Yashua se puso en pie y alzó la
voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice
las Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. Esto dijo del Espíritu
que habían de recibir los que creyesen en Él; pues aún no había
venido el Espíritu Santo , porque Yashua aún no había sido glorificado.
(Juan 7:37-39).
Para comprender este pasaje debemos entender el contexto de las
fiestas del Señor. En especial escribo aquí a los cristianos que
interpretan la palabra desde una óptica grecolatina. Es fundamental
reevaluar la forma de estudio de la palabra de Dios.
Yashua fue judío, vivió como judío, se expresó como judío y vino a
enseñarnos cómo se interpreta la palabra; en ningún momento acudió
a la hermenéutica griega para interpretar su enseñanza; todo su
contexto de vida pensamiento y obra fue conforme al reino de Dios.
Aunque el Nuevo Pacto fue escrito en griego, excepto Mateo, y se
reconoce que es valioso e importante el contexto cultural que rodeó la
1a venida del Mesías, la interpretación de la palabra del Nuevo Pacto se
debe realizar como cumplimiento del Antiguo, por lo que es
importante estudiarlo a plenitud desde la perspectiva de Dios enseñada
primeramente a Adán, posteriormente a Abraham y luego al pueblo
hebreo.
Veamos porqué el Mesías hizo tal afirmación en Juan 8:37-39.
El último día de la fiesta los sacerdotes iban a la fuente del estanque de
Siloé el manantial que daba de beber a todos los vecinos de la ciudad del
rey David. La gente con ramos de palmeras en las manos esperaban la
procesión de los sacerdotes que llenaban el cántaro y lo llevaban al
templo para derramarlo sobre el altar; era el día del Hoshanah Rabah:
“Sálvanos, Señor. Asegúranos la prosperidad. Bendito el que viene en
nombre del Señor”; (Hosanna) en referencia al Mesías, según el Salmo
118:25-26.
Primeramente Yeshúa se manifestó como el agua de vida en
cumplimiento al agua del estanque de Siloé que sacaban los sacerdotes
y en segundo lugar daría cumplimiento al salmo 118:26, como el
bendito que venía en el nombre del Señor; el apóstol Juan nos narra
este acontecimiento en Juan 12.12-15, con la entrada triunfal a
Jerusalén el último día de la fiesta de Sukkot un año después de su
proclamación como el agua de vida.

R. El Salmo 16:10 es la Palabra profética sobre la muerte y resurrección

del Mesías; encontramos mas información en el salmo 22.

Marcos 10:18 dice: Porque me llamas bueno? No hay bueno,

sino solo Dios. Si solo Dios es bueno, como puede Jesús serlo? El
mismo dijo que no le dijeran bueno. Lo era o no?

R. El tercer párrafo de Marcos 10, se ocupa del joven rico que desea
seguir a Jesús; muestra reverencia y respeto; sin embargo tiene un
problema; ama más las riquezas que a Dios; al llamar bueno a Jesús, el
episodio nos deja ver su actitud religiosa; quería mostrarle que no hacía
mal; no era ladrón o adultero o mentiroso y honraba a los padres desde
su juventud; se creía bueno; de acuerdo a esta situación Jesucristo lo
redarguye exhortándole que el único bueno es Dios, esta respuesta no
niega al Mesías como Dios bueno.
 Mateo 13:31 al 32 dice: que el reino de los cielos es semejante
a un grano de mostaza. La comparación aquí no es muy científica que
digamos ya que dice que es la más pequeña de las semillas y que crece
en un árbol grande. Ni es la más pequeña de las semillas, ni crece en
árbol grande ya que es un arbusto.

R. Yashua no la compara con otros árboles; la mostaza es la más

grande de las HORTALIZAS. (Griego: lajanon = hierbas).
Las Escrituras se refieren al evangelio, como la semilla de mostaza que
es menospreciada pero llega a ser la mayor de las hortalizas. Puede
crecer a la altura de 15 pies (4.5 metros) y hasta 21 pies = 6 metros que
es ya bastante grande.

Juan 8:14 Dice que el diablo que es homicida desde el

principio y que no permanece en la verdad, porque no hay
"VERDAD" en el. Cuando habla "MENTIRA"; porque es
"MENTIROSO" y "PADRE DE MENTIRA". Ahora si vamos a Juan
8:44 vemos al diablo (o demonio de todas maneras es la misma familia)
decirle a Jesús tu eres el Cristo el hijo de Dios. Mintió el Diablo cuando
dijo esto? Mintió o dijo verdad? Que me contestas? Si dijo la verdad,
entonces Jesús mintió cuando dijo que no hay "VERDAD en
el. ?????????? Que cosa verdad?

R. El pasaje es Lucas 4:41 no Juan 8:44: “También salían demonios de

muchos, dando voces y diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. Pero él los
reprendía y no les dejaba hablar, porque sabían que él era el Cristo."
Lo decían con ira e indignación y grandes gritos, no porque quisieran.
“Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla,
Y toda lengua confesará a Dios” Romanos 14:11. Es el cumplimiento de
las Escrituras; toda lengua confesará a Dios; eso incluye a Satanás y los
demonios. Isaías 45:23b “Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda
lengua."

Mateo 20:18 al 19 Dice: He aquí subimos a Jerusalén y el hijo

del hombre será entregado a los Príncipes de los sacerdotes y a los
escribas, y le condenaran a muerte; y le entregaran a los "GENTILES"
para que le escarnezcan y azoten, y crucifiquen. Marcos 10:33 al 34
dice lo mismo. Compara esto con Juan 19: 14 al 18 donde Dice:
entonces dijo a los judíos: He aquí vuestro rey y fue entregado a los
judíos para que fuese crucificado. Aquí podemos ver que la profecía de
que sería entregado a los gentiles no se cumplió ya que según Juan fue
a los judíos.. Que crees? Quien dijo la verdad? Si fue Jesús, no dijo la
verdad ya que no se cumplió. O una cosa o la otra, pero la verdad una
es. Es erróneo decir que fue entregado a los judíos ya que, ¿todos los
judíos lo recibieron?

R. Los judíos entregaron a Cristo a Poncio Pilato, autoridad romana

(gentil). Lo acusaron y fueron las autoridades romanas (gentiles)
quienes aprobaron la pena de muerte y la liberación de Barrabas.
Mateo 27:2 “Y le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el
gobernador."
Mateo 27 versículos: 17,26 y 27 “Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: ¿A
quién queréis que os suelte: a Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo?... Entonces
les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó a los soldados para ser
crucificado."
El gobernador romano (Pilato) tomó la decisión bajo presión de las
autoridades rabínicas. Los gentiles dieron la sentencia, cumpliéndose de
esta manera la profecía.

_______________________________________________________
___________________________________
Magda Colon la autora de las 92 preguntas, concluye con la siguiente
expectativa:
Espero respuestas, si es que las tienen...

La página web que contiene estas preguntas, dice de la autora lo

siguiente:
“Magda Colon Albarrán es una mujer de los Estados Unidos cuya
experiencia y estudios nos dan otra visión sobre estos temas.
Ella es angloparlante, y con mucho esfuerzo y empeño traduce estos
escritos al español, que fueron en principio dirigidos a los misioneros
cristianos (a veces "pseudojudíos") entre los judíos”.

Derechos reservados de autor.

Copyright. 2015. Alfredo Alarcón. Ph.D. Th.D.