TEMA: LA VOZ DEL SILENCIO

TÍTULO DE LA CLASE: ¿CÓMO ENTRAR EN CONTACTO CON NUESTRA VIDA INTERIOR?

OBJETIVOS:

- Reconocer que existe un mundo interior en el ser humano que debe prevalecer
sobre la vida exterior.
- Conocer que existen escuelas de formación humana, de misterios y filosóficas
- Conocer las enseñanzas de las Escuelas Iniciáticas se orientaban al despertar
interior del hombre.
- Reconocer que existe un mundo de ilusión
- Conocer los vehículos y los peligros
- Conocer los niveles del discipulado y su relación con el grado de conciencia.
- Conocer los grados de concentración.
- Reconocer que la realización humana está relacionada con la vida interior y no
con el éxito exterior.
- Reconocer a Nueva Acrópolis como una Escuela de Filosofía, heredera de las
Escuelas de Misterios.
- Reconocer la ilusión del mundo y su influencia en el ser humano.
- Conocer los tres vestíbulos.
- Reconocer los peligros y poderes de la mente humana.

TEMAS:

1. ¿Qué es la vida interior?

2. Las Escuelas Iniciáticas y el desarrollo de la vida interior
3. Niveles del Discipulado
4. Biografía de H.P.B.
5. La Voz del Silencio
- Pasos para la elevación de la conciencia
- La mente y el mundo de la ilusión (Maya)
- Los Tres Vestíbulos

IDEAS PRINCIPALES

Es fundamental entrar en contacto con nuestro Yo superior, desarrollar la vida interior

para ser más profundos y descubrir nuestras potencialidades.

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El mantener la conciencia en la vida superficial nos hace muy susceptibles a los
cambios y circunstancias temporales, generando gran inestabilidad en la vida.

Es necesario hacer el trabajo de elevar la conciencia y desarrollar la atención para

empezar a percibir y vivir realidades más profundas y espirituales que nos darán
plenitud interior y nos acercará a la sabiduría. Este es una de las finalidades de Nueva
Acrópolis.

Existen niveles de discipulado, si bien todos estamos transitando el mismo sendero no

todos lo hacemos al mismo ritmo, esto genera niveles que se van alcanzando de
acuerdo al desarrollo o despertar de nuestra conciencia.

También es indispensable, para alcanzar la sabiduría, disciplinar la mente para que no

ceda a las afectaciones del astral y sea un buen vehículo de acceso al mundo de las
ideas (manas).

Desarrollar el discernimiento para diferenciar lo atemporal de lo temporal, lo real de lo

irreal y no quedar atrapados por el mundo de la ilusión.

Aprender a transitar el vestíbulo de la instrucción para no quedar atrapados en la ilusión

de la intelectualidad y seguir buscando la sabiduría.

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DESARROLLO

TEMA 1: ¿QUÉ ES LA VIDA INTERIOR?

La vida interior es la vida del espíritu que se expresa a través de los sub cuerpos
superiores del Kama Manas y del Astral. Es la Triada en la personalidad. Aquí
radican todas nuestras virtudes, nuestros ideales y pensamientos altruistas,
nuestros sentimientos buenos y nobles; nuestra capacidad de amar
generosamente, de reconocer el valor de todos los seres, etc.

Hablamos de vida interior o exterior en función a la ubicación de la conciencia.

Cuando nuestra conciencia está ubicada en estos sub cuerpos elevados, nos hace ver
la vida desde una perspectiva más profunda.

La vida interior es invisible para los ojos físicos, pero es visible para los ojos del alma.

La vida interior se desarrolla, crece y se alimenta de lo que le es afín: ideas elevadas,

sentimientos, buena lectura, arte como expresión de la belleza, conversaciones
profundas, reflexiones, etc.

La vida superficial se da cuando nuestra conciencia se orienta solamente a atender los

llamados del mundo exterior y las necesidades de los sub planos más densos de
nuestra personalidad. Ejemplo: alimento, descanso, instintos, gustos y placeres del
cuerpo, actividad intelectual sin reflexión, etc.

¿Cuándo actuamos de manera superficial?

Cuando dedicamos nuestro tiempo a atender los llamados y los gustos de nuestros
deseos y sentidos.

Cuando nos afectan las opiniones y el reconocimiento de los demás. Esto hace ver que
no actuamos por deber, sino por la búsqueda de prestigio.

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Cuando buscamos lo más fácil porque los caminos más fáciles no requieren esfuerzo,
no requieren voluntad.

Cuando hay mucho orgullo y nos sentimos heridos cuando nos dicen algo que no nos
gusta.

Cuando nos justificamos y no queremos aceptar nuestros errores o defectos. Si hay

vida interior, frente a una corrección, buscamos las enseñanzas o experiencias valiosas
que hay detrás de las palabras o consejos.

HEREJIA DE SEPARATIVIDAD: HOMBRE O MUJER NO SE PREOCUPA POR

DESARROLLARLO Y SE SUMERGE EN MUNDO MATERIAL, SE ALEJA, MUNDO
MATERIAL ES PARTE DE LA VIDA PERO SIN OLVIDAR NATURALEZA DIVINA, SE
ALEJA DE SU VERDADER NATURALEZA
HEREJE: SABE LAS LEYES Y NO LAS CUMPLE, LAS OMITE, ALTERA Y ESTA EN
CONTRA DE ELLAS

TEMA 2: LAS ESCUELAS INICIÁTICAS Y EL DESARROLLO DE LA VIDA INTERIOR

El desarrollo de la vida interior fue siempre la finalidad de las Escuelas Iniciáticas.

Estos centros de formación humanista buscaban la transmutación del hombre. Eso

significa el despertar de su vida interior para que su Yo Espiritual se exprese
permanentemente y pueda generar cambios en su personalidad. Se busca desarrollar
un hombre más noble y más bueno.

En el más alto grado de la formación discipular se encuentran los Iniciados. Es un grado

de Maestría en relación a la Sabiduría. Ellos han alcanzado un elevado nivel de
conciencia, de vida espiritual, de Sabiduría, conocen y viven de acuerdo a las Leyes de
la Naturaleza.

TEMA 3: LOS NIVELES DEL DISCIPULADO

Iniciado: Arhat. Sabios. Han alcanzado un elevado grado de sabiduría

Discípulo aceptado. Lanú. El discípulo ha pasado sus pruebas del primer nivel y ha sido
aceptado por un Maestro de Sabiduría o Iniciado.

Discípulo a prueba. Chela: Discípulo que empieza a recorrer el Sendero y está siendo
probado.

Filósofo: Idealista y amante de la Sabiduría.

Idealista: Hombre o mujer de gran generosidad que pone su vida al servicio de un Ideal
que beneficia a la humanidad.

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Humanidad: Los seres humanos en general

En la medida en que la humanidad se volvió más materialista y las civilizaciones

decaen, las Escuelas Iniciáticas dejaron de estar al alcance de los hombres y van a ser
las Escuelas de Filosofía, las herederas de esta llama de la Sabiduría, un puente entre
las Escuelas Iniciáticas o grandes Centros de Sabiduría y la humanidad. Recogen
valiosos conocimientos acerca del hombre y del universo y lo transmiten de una manera
más comprensible bajo la forma de pensamientos, reflexiones y medios de vida que
acercan al hombre a la Sabiduría. Platón, Pitágoras, Confucio, Lao Tsé, fundaron
escuelas filosóficas.

Estas escuelas eran de una amplitud enorme, iluminaban todas las posibilidades
humanas de conocimiento. Tenían protagonismo en su tiempo histórico y utilizaban las
enseñanzas de los grandes Maestros de Sabiduría como cimiento de lo nuevo para
proyectarse hacia el futuro. Gestaban formas culturales y civilizatorias.

Grandes civilizaciones como el antiguo Egipto, la India, los pueblos de América, han
dejado muestras de la obra de sus antiquísimas escuelas.

Nueva Acrópolis es una Escuela de Filosofía a la manera clásica porque recoge estos
grandes y profundos conocimientos y los reactualiza para que sean útiles en nuestro
tiempo.

Nueva Acrópolis aplica la Filosofía en todos los campos de la vida diaria para dar
soluciones, respuestas y vías de acción para cualquier actividad humana.

Ser filósofo a la manera clásica es una forma de vida que busca dignificar al hombre.

TEMA 4: BIOGRAFÍA DE HPB

En el siglo XIX, Helena Petrovna Blavatsky, una notable buscadora de la Sabiduría,

realiza varios viajes alrededor del mundo, en especial al Tíbet, para entrar en contacto
con las antiguas Escuelas Iniciáticas. De estas escuelas, trae muchas enseñanzas que
las escribe en diversas obras como: Isis sin Velo, La Doctrina Secreta y en especial un
libro que destaca por señalar los primeros pasos que debe dar todo discípulo que busca
el despertar interior: La Voz del Silencio. La Voz del Silencio es la Voz Interior.

¿Quién fue Helena Blavatsky?

Helena Blavatsky fue una gran filósofa y maestra que sirvió de puente para que la
Sabiduría milenaria llegara al hombre de hoy.

En su siglo abrió las puertas de occidente a la Sabiduría ancestral, que oriente aún
conservaba. Ayudó a develar las claves que los pueblos de occidente habían perdido
tras la caída del mundo clásico. Gracias a ella se volvieron a transmitir las enseñanzas
sobre el origen del hombre, las leyes del universo, la reencarnación, la existencia de
los Maestros de Sabiduría, la vida de los discípulos y la evolución del hombre a través
del camino de la sabiduría.

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TEMA 5: LA VOZ DEL SILENCIO

Libro del sian o de los preceptos de oro, ella lo memoriza y transcribe al inglés y a ese
fragmento le da el nombre de La voz del silencio.

La Voz del Silencio es la voz de nuestro Yo Superior que no siempre escuchamos

porque estamos rodeados de ruidos externos y nuestra conciencia está ocupada
atendiendo los múltiples llamados de nuestra personalidad superficial.

Las enseñanzas de este texto buscan despertar los “sentidos internos” que nos
permitan ver y oír nuestra vida espiritual y la de los demás. Es decir, que tenemos la
capacidad de ver y oír con el alma.

Cuando nuestros sentidos internos están despiertos podemos comprender la Sabiduría,

los ideales, el sentido profundo de la vida, el valor de lo trascendente sobre lo material,
así percibir el alma de los demás seres humanos por encima de su personalidad
exterior.

El silencio es valioso para el desarrollo de nuestra vida interior. El silencio se da cuando

callamos todo lo que viene de afuera. Él nos ayuda a interiorizar, a mirar hacia adentro
en la búsqueda de nuestra gran riqueza espiritual.

Lectura del texto: “Aquel que pretenda oír la voz del silencio, el sonido insonoro y
comprenderla, tiene que enterarse de la naturaleza del dharana”

En la medida en que la conciencia se eleva y se acallan las voces externas que nos
distraen, podremos escuchar la voz de nuestro Yo Superior.

Sub Tema 1: Grados de elevación de la conciencia:

Pratiahara:

Es la capacidad de concentrarse voluntariamente (consciente de lo que hacemos)

en lo que se está haciendo superando la distracción mental, emocional y física.
Es el primer paso para desarrollar la atención, la disciplina mental y el
autodominio.

En la vida diaria, significa actuar concentrado, no dejarse llevar por el automatismo o

las reacciones impulsivas. Es fijarse un propósito y esforzarse en cumplirlo.

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Práctica: dirigir la mente a un punto determinado, o a un objeto interno y acallar las
“voces” de los sentidos que nos distraen. Se puede usar una vela encendida, un
incienso, un punto en la pizarra.

Dharana:

Es la concentración de la mente en un objeto interno.

La mente se centra en una imagen mental, pensamiento o recuerdo, sin perturbación

del mundo exterior y se abstrae para oír y percibir la voz interior que surge de nuestros
planos más elevados.

HAY QUE DARLE LUGAR A LOS SENTIMIENTOS Y PENSAMIENTOS POSITIVOS,

SACAR LOS NEGATIVOS Y LLENARLO CON UNO POSITIVO, PORQUE SI ESTA
VACIO PUEDE VOLVER O ENTRAR OTRO PEOR.

La memoria ejerce un importante rol en este proceso, de allí el valor que le daban en el
mundo antiguo a la memorización de textos de profundo contenido espiritual para que
nuestros recuerdos sean gratos al espíritu.

La práctica del Dharana desarrolla nuestros sentidos internos y nos hace más
profundos. La práctica de una correcta reflexión nos acerca al Dharana.

Práctica: La mente se concentra en una imagen definida. Una figura geométrica, un

color, un olor, un sabor, sin distraerse. Poner música de fondo.

Dhyana:

NIVEL DE CONCENTRACION DONDE SE LOGRA MANEJAR PENSAMIENTOS

PARA TENER LIBRE LA MENTE (MENTE EN BLANCO)

Es la contemplación de las ideas perfectas y puras, es decir las ideas de donde

nacen todas las formas.

Las ideas que nosotros tenemos son reflejos o sombras de estos arquetipos. La
vivencia de los ideales nos acerca a estas ideas puras.

La práctica de la reflexión nos acerca a las ideas superiores.

Samadhi:

DOMINIO TOTAL DEL SER HUMANO

Es la unión con la Chispa Divina que reside en cada individuo. Es el más elevado
estado de la conciencia.

Quien posee este poder de concentración es capaz de ejercer un absoluto dominio

sobre todas sus facultades, tanto físicas como mentales. Es aquel estado en el que la
concentración mental llega a un punto tan elevado que la mente se unifica con el
espíritu. Se siente Uno con todo el universo.

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Sub Tema 2: La Mente y el mundo de la ilusión (Maya)

Lectura del texto: “Habiéndose vuelto indiferente a los objetos de percepción, debe el
discípulo ir en busca del Rajá, rey de los sentidos, al productor del pensamiento, aquél
que despierta la ilusión. La mente es el gran destructor de lo Real”.

En las clases anteriores se ha explicado los grados de concentración como un primer

paso para desarrollar nuestro mundo interior y la importancia del desarrollo de la
Atención.

Un segundo paso es disciplinar la mente para convertirla en un buen vehículo para

alcanzar la Sabiduría.

¿Por qué se llama a la mente Rey de los Sentidos?

Porque la mente es la que recibe la información que traen los sentidos del mundo
exterior y tiene la capacidad de modificarlos, alterarlos, distorsionarlos, etc.

La función de los sentidos es traer información del mundo exterior y la mente interpreta
y MODIFICA esta información en base a sus ideas previas, creencias, alienaciones,
miedos, experiencias, educación, etc.

Los sentidos no crean, ellos sólo son mensajeros de lo que sucede, es la mente la que
interpreta la información.

Ejemplos:

- El niño ve una sombra en medio de la noche y piensa que esa sombra “es” un
monstruo.
- Una persona celosa que ve a su pareja conversando con otra persona fantasea
y piensa que la está engañando.
- Cuando una persona se encuentra sola en su casa una noche después de haber
visto una película de terror y tiene miedo, su reacción ante el menor ruido es
pensar que hay alguien merodeando.
- Cuando pensamos en una comida o postre que nos agrada, nos imaginamos el
sabor, el aroma, la boca se nos hace agua.

¿Qué es lo Real y que es la ilusión?

Nos han enseñado que lo real es todo lo que tocamos, vemos de manera concreta y
percibimos con los sentidos. Se dice que real es lo que se puede ver, medir, oler, palpar.

La Sabiduría tradicional nos enseña que:

Lo real es lo que perdura más allá del tiempo. Es lo trascendente, lo atemporal, lo

que perdura, lo que siempre está. Aquello que está más allá de los sentidos. Es
la vida del espíritu, las ideas perfectas, los valores.

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El mundo de la ilusión es lo pasajero, lo temporal, lo que perece a través del
tiempo.

El mundo de formas que nos rodea es ilusión porque algún día dejará de existir. Lo real,
fue, es y será siempre.

El mundo interior es el mundo real y el mundo de la ilusión, los tibetanos le llamaban

maya.

En sánscrito se utiliza la palabra Maya para referirse a la ilusión. Los bienes materiales
son maya, no quiere decir que no son necesarios, sino que son cosas que no duran y
no debemos vivir solo para eso, porque no nos lo vamos a llevar, se va a quedar aquí.
Solo nos llevamos lo que nosotros hemos trabajado en nosotros mismos. Desarrollar
fuerza interna, amor que genera lazos verdaderos, lo que nos permite avanzar

Maya es todo lo que ahora existe y en el futuro dejará de existir.

Ejemplo: un auto puede durar diez o quince años y en cierto momento se convertirá en
chatarra, lo harán pedazos y se destruirá.

El peligro es que maya tiene múltiples juegos que seducen y engañan a la mente y le
hacen creer que lo pasajero es lo real. El hombre queda atrapado a una vida superficial
y pasajera donde la satisfacción está en lo que aportan los sentidos.

Cuando el hombre es atrapado por maya, la ilusión le impide elevar la conciencia,

desarrollar su vida interior y escuchar a su alma.

La diferencia entre la ilusión y lo real radica en la diferencia que hay entre la vida
superficial y la vida que tiene un sentido trascendente.

Todas las cosas pasajeras son expresiones de maya.

Para liberarse del maya hay que desarrollar discernimiento que permite distinguir lo que
es perdurable de lo que es pasajero.

Ejemplos de maya y lo real:

- Prestigio es maya, crecimiento y realización interior es lo real.

- Riqueza material es maya, riqueza interior como valores internos es lo real.

- Las pasiones son maya, el sentimiento es real.

- La erudición, el intelectualismo es maya, la Sabiduría es real.

- El cuerpo es maya, el espíritu es real.

- La opinión es maya, la verdad es real.

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Cuando la mente está afectada por el astral (KM) pierde su capacidad de razonar con
claridad y cuando está limitada por el materialismo deja de acceder al mundo de las
ideas (manas), al mundo real.

Sub Tema 3: Los Tres Vestíbulos

Lectura del texto: “ Tres vestíbulos, oh fatigado peregrino, te conducen al término…..

… y donde la luz de la verdad brilla con gloria inmarcesible”.

El Sendero Discipular:

Recordar el tema ya visto en Bhagavad Gita, sobre el Sendero de evolución.

Los Tres Vestíbulos:

Los vestíbulos son estados de conciencia y de evolución por los que vamos
atravesando hacia la Sabiduría.

El Vestíbulo de la Ignorancia:

Es el estado de conciencia donde se toman las formas temporales como

verdaderas.

Es el vestíbulo donde estamos dormidos interiormente. Semejante a los encadenados

del mito de la Caverna de Platón.

Es la ignorancia de nuestra verdadera condición humana. De nuestra naturaleza

superior e inmortal. No se trata de saber muchas cosas sobre ciencias, artes o técnicas,
podemos ser conocedores de muchos temas pero ignorantes del supremo Arte de la
Vida.

Por ignorancia nos identificamos más con la personalidad, con las necesidades que ella
tiene, con el mundo que nos rodea y todo el maya que está alrededor.

Ejemplos:

- Darle más importancia a los reclamos del cuerpo que al desarrollo del mundo
interior.
- Le damos más importancia a los roces de personalidades que a los vínculos
profundos que nos unen con los seres que amamos.

El Vestíbulo de la Instrucción:

Es el vestíbulo del aprendizaje, son los primeros pasos hacia la Sabiduría.

Las enseñanzas que vamos a adquirir en este vestíbulo son las que nos van a ayudar
a recorrer el Sendero.

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No es una instrucción teórica, sino vivencial.

No es lo mismo la instrucción que se queda en el nivel de KM que la que asimila el Yo

Discípulo, Yo interior. Si la enseñanza se quedó en KM los frutos serán la soberbia, la
vanidad, la intelectualidad. Si la enseñanza ingresó profundamente y fue recogida por
el Yo Discípulo el fruto es la humildad.

Las enseñanzas deben llevarse a la práctica para que haya transmutación y desarrollo
de los poderes internos.

El vestíbulo de la instrucción es el vestíbulo de las pruebas. Una prueba es aquello que

nos detiene, que nos limita. Que nos exige crecer para seguir adelante. Es una puerta
aparentemente cerrada. Un escalón que debemos subir. Es como una encrucijada
donde nos encontramos con la Esfinge que nos detiene y nos hace una pregunta que
debemos responder antes de seguir adelante.

Cada uno enfrentará las pruebas de acuerdo a lo que necesita para crecer.

Ejemplos de algunas pruebas:

- La vanidad del intelecto que nos hace presuntuosos. Creemos que ya sabemos
y nos estancamos. Cuando el discípulo dice: “Yo ya sé” se ha quedado
paralizado en el vestíbulo de la instrucción.
- La superficialidad de satisfacernos con el brillo de una instrucción teórica que no
nos ha transformado en mejores personas. Estudiar para ganarse el
reconocimiento de los demás, no para profundizar y mejorar como discípulos.
- La pereza para aprender o para aplicar la enseñanza.

Cualquier prueba es válida para este tema, pueden ser ejemplos en el campo de la
instrucción u otros: el miedo a cambiar, el desaliento porque los cambios no se dan
rápido como quisiéramos, etc.

El Vestíbulo de la Sabiduría

Es el vestíbulo donde el discípulo alcanza plena conciencia espiritual.

En esta etapa el discípulo conoce las enseñanzas y las sabe aplicar. Conoce las causas
de los acontecimientos que nos ocurren. Comprende el sentido profundo de las Leyes
de la vida y vive conforme a ellas.

Comienza cuando la conciencia traspasa el límite de la razón para entrar de lleno al

ámbito de la intuición. Esto pasa cuando la razón se agudiza, se amplía y se vuelve un
instrumento dócil para la inteligencia. Sabiduría es saber ver con los ojos del alma.

Es el vestíbulo de la Iniciación.

La Sabiduría vendrá de las pruebas superadas no de los libros.

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Cada vez que desarrollamos un poder interno (virtudes) estamos más cerca del
vestíbulo de la sabiduría.

Cierre del tema:

Todos tenemos la posibilidad de desarrollar nuestra vida interior y para ello debemos
acercarnos a la Sabiduría. Este camino o sendero de la Sabiduría es una forma de vida
más profunda que nos ayuda a conocernos y a mejorarnos como seres humanos.

Nos permite conocer mejor a las otras personas y a las leyes que rigen el universo y al
hombre. El despertar de nuestra vida interior nos permite encontrar el sentido a nuestra
existencia.

Este camino requiere de compromiso, de esfuerzo, fe y valor.

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