RAZONAMIENTO VERBAL

La Biología te hará libre ahora se llama SAVIA || SAN MARCOS 2023

UNMSM
1 : 983 637 961 : 01 7275399 Síguenos SAVIA

LA BIO LOGÍA TE H ARÁ L IBRE AHORA SE L L AMA SAVIA

La Biología te hará libre es una multiplataforma Este material es fruto del trabajo colectivo de

educativa que brinda diversos cursos virtuales editores, profesores, ilustradores, diseñadores

con el objetivo de mejorar las habilidades de y directores. El principal beneficiario de este

nuestros estudiantes a través de contenido esfuerzo es nuestro estudiante.

de alto valor académico. Este material tiene la

intención de interiorizar en nuestros alumnos

Recordamos que el contenido intelectual debe
que la educación no tiene por qué ser aburrida.
ser protegido por lo que exhortamos a nuestros
En base a lo anterior, proponemos una iniciativa
alumnos a no reproducir de manera total o
novedosa de transmitir información.
parcial el contenido del presente material.

DIRECCIÓN:

Blgo. MSc (c) Christian Villanueva

Ing. Amb. Cristhian Barnald

DiSEÑO:

Diseñadora Susana Arias

Diseñador Enrique Macedo

Diseñadora Fiorella Cortegana

Ilustrador Pablo Peña

L A B I O LO GÍA TE HARÁ LI B RE AH O RA S E LL AMA SAVIA

ÍNDICE

Docente: Carlos Esparza

L A B I O LO GÍA TE HARÁ LI B RE AH O RA S E LL AMA SAVIA

FILOSOFÍA
La Biología te hará libre ahora se llama SAVIA || SAN MARCOS 2023
He llegado al punto donde nace toda esta idea de
escribir un diario: no tengo ninguna amiga. Para ser
más clara tendré que añadir una explicación, porque
nadie entenderá cómo una chica de trece años pue-
de estar sola en el mundo. Es que tampoco es tan así:
tengo unos padres muy buenos y una hermana de
dieciséis, y tengo como treinta amigas en total, entre
buenas y menos buenas. Tengo un montón de admi-
radores que tratan de que nuestras miradas se crucen
o que, cuando no hay otra posibilidad, intentan mirar-
me durante la clase a través de un espejito roto. Ten-
go a mis parientes, a mis tías, que son muy buenas, y
un buen hogar. Al parecer no me falta nada, salvo la
amiga del alma. Con las chicas que conozco lo único
que puedo hacer es divertirme y pasarlo bien. Nunca
hablamos de otras cosas que no sean las cotidianas,
nunca llegamos a hablar de cosas íntimas. Y ahí está
justamente el quid de la cuestión. Tal vez la falta de
confidencialidad sea culpa mía, el asunto es que las
cosas son como son y lamentablemente no se pue-
den cambiar. De ahí este diario.
El diario de Ana Frank
1. Con respecto al texto, ¿A qué se refiere Ana Frank
cuando sostiene que las cosas son como son y la-
mentablemente no se pueden cambiar?
A) existen varios tipos de personas y no con todas se
va a llegar a establecer una intimidad
B) hay la necesidad de comunicar lo que sentimos
más allá de si lo merece porque así es la amistad
C) las personas necesitan sintonizar con otros sus
contenidos personales en un clima de mutua compli-
cidad
D) el reconocimiento del otro implica aceptar sus con-
tenidos personales en el desarrollo de su ideología
E) el fatalismo de las relaciones interpersonales hace
pensar en la imposibilidad de establecer una amistad
4 : 983 637 961 : 01 7275399
2. Libertad y justicia son los valores fundamentales
para la construcción de la paz en cualquier nación.
Convivir en paz y vivir en paz, significa que todos coo-
peremos para transformar los conflictos y las guerras;
en diálogos de negociación y entendimiento mutuos.
De acuerdo con lo anterior, podemos concluir que
A) “La libertad y la justicia son necesarias para la
transformación”
B) “La paz es el orden en la libertad y la justicia”
C) “Las guerras y los conflictos tienen su finalidad en
la paz”
D) “Las negociaciones y diálogos llegan a su fin con
la paz”
E) “ La paz se logra con reconocimiento y negociación”
3. “En términos generales, se define como la no parti-
cipación de los ciudadanos en los diferentes eventos
de la vida política de un país; se puede manifestar de
manera muy concreta cuando aquellos no ejercen su
derecho ni cumplen con la obligación cívica de votar
en los procesos electorales, o bien mediante una acti-
tud pasiva y apática ante los diferentes actos y activi-
dades políticos. Es uno de los indicadores más impor-
tantes de la participación política. Se considera una
disfunción del sistema democrático”.
A partir del párrafo escrito podemos deducir que
A) existen realidades que no advierten el riesgo de
participar en política
B) es posible que en algunos países de la región actúe
el abstencionismo
C) la apatía en cuanto a los procesos políticos resulta
del ausentismo social
D) en política ocurre con frecuencia una obsolescen-
cia programada
E) no es cierto que los pueblos sean los promotores de
la apatía política
Síguenos SAVIA
FILOSOFÍA
La Biología te hará libre ahora se llama SAVIA || SAN MARCOS 2023
4. El momento de partida del pensamiento anárquico
es la obra “Consulta sobre la justicia política” de Wi-
lliam Godwin. El anarquismo, luego de su elaboración
en los últimos años del siglo XIX y los comienzos del XX,
tiene como connotación la lucha habitual contra
A) las formas de regulación social por parte del apa-
rato de control externo de las naciones
B) la represión psicoideológica de las sociedades de
masas, en las cuales el hombre está enajenado.
C) la habitual forma de enfrentamiento que existe en-
tre las libertades individuales y el poder
D) los esquemas que tratan al hombre como una ma-
quinaria de producción inhumana y antisistema
E) las formas de vida que escapan a la original forma
de ser que tienen los hombres desde sus orígenes.
Lea el texto y responda las preguntas 5 y 6
El espectáculo es el momento en que la mercancía ha
logrado la ocupación total de la vida social. La rela-
ción con la mercancía no sólo es visible, sino que es
lo único visible; el mundo que se ve es su mundo. La
producción económica moderna extiende su dicta-
dura extensiva e intensivamente. En los lugares menos
industrializados, su reinado ya está presente a través
de algunas mercancías-vedette y en tanto que do-
minación imperialista por las zonas que encabezan el
desarrollo de la productividad. En estas zonas avan-
zadas, el espacio social es invadido por una superpo-
sición continua de capas geológicas de mercancías.
En este punto de la “segunda revolución industrial”,
el consumo alienado se convierte para las masas en
un deber suplementario a la producción alienada.
Es todo el trabajo vendido de una sociedad quien se
transforma globalmente en la mercancía total, cuyo
ciclo debe proseguirse. Para ello es necesario que
esta mercancía total vuelva fragmentariamente al
individuo fragmentado; absolutamente separado de
las fuerzas productivas que operan en su conjunto. Es
aquí, pues, donde la ciencia especializada de la domi-
nación debe especializarse a su vez: desmenuzándo-
se en sociología, psicotecnia, cibernética, semiología,
etc., vigilando la autorregulación de todos los niveles
del proceso.”
Texto extraído de: https://kmarx.wordpress.
com/2009/11/02/la-sociedad-del-espectaculo/Guy
debord
5 : 983 637 961 : 01 7275399
5. Según el texto la producción económica moderna
A) Abarca el total de los medios de producción enaje-
nando a la población
B) ha logrado secuestrar la vida de los pobladores con
sus mercancías
C) tiene su mayor logro en los lugares menos indus-
trializados
D) Extiende su dictadura de modo que a todos nos
aqueja
E) se encuentra el producto enajenado del trabajo hu-
mano
6. El consumo alienado de las masas representa el
A) logro de un grupo de terratenientes que tienen po-
der político
B) desarrollo de la maquinaria dominante imperialista
C) modo como las personas pierden su identidad per-
sonal
D) objetivo más importante de los medios de produc-
ción
E) los modos de producción impersonal
7. Ernst Cassirer afirma que el hombre es un animal
que se integra al mundo con su actividad simbólica,
creando y fabricando mundos de experiencias, vivien-
do en un mundo de ficción, ya no físico sino simbólico.
El mito, el arte, el lenguaje y las ciencias forman parte
de este universo, permitiendo crear mundos de signi-
ficados y representaciones. Por lo tanto, el hombre no
solo vive en una realidad infinita sino que forma parte
de ella. Esta situación impide al hombre captar la rea-
lidad, enfrentarla cara a cara, porque
A) por el lenguaje, la religión y las ciencias, el hombre
se ha construido su propio universo
B) además del lenguaje lógico y científico, hay un len-
guaje que es imaginario
C) su vida es llena de emociones, ilusiones, fantasías y
sueños suscitados por la imaginación
D) las ciencias oscurecen la realidad de las investiga-
ciones
E) la imaginación conlleva a emociones que son refle-
jo de sueños e ilusiones
Síguenos SAVIA
FILOSOFÍA
La Biología te hará libre ahora se llama SAVIA || SAN MARCOS 2023
8. El escepticismo moderno, que desconoce la posi-
bilidad absoluta del conocimiento, va generalmente
acompañado del solipsismo que considera el yo in-
dividual y sus estados como único punto de partida
legítimo de toda construcción filosófica del conoci-
miento. De acuerdo con lo anterior se puede deducir
que en la modernidad
A) el problema epistemológico del conocimiento au-
téntico tiene una solución predominantemente es-
céptica
B) el método del conocimiento genuino debe partir del
yo individual y de sus particularidades C) la epistemo-
logía es posible desde las declaraciones trascenden-
tales desprovistas de una base racional
D) el problema del conocimiento genuino se limita a
conocer generalmente las particularidades del objeto
E) el escepticismo sostiene que la ciencia demuestra
que no hay verdades absolutas
9. Guillermo de Ockham formula el principio común-
mente conocido como “Navaja de Ockham”, según
este “no se deben multiplicar las entidades más de lo
estrictamente necesario”, es decir, una teoría tendrá
más poder explicativo si evita postular elementos in-
necesarios, se debe examinar, por tanto, cuidadosa-
mente toda explicación, con el fin de evitar las con-
fusiones que se producen al postular entidades sin la
debida comprobación. Así, se deduce que este princi-
pio se constituye en un mecanismo para
A) construir teorías fundamentadas en la verificación
y la experiencia
B) organizar la realidad en categorías lógicas
C) dotar de contenido al proceso intelectivo
D) concebir al entendimiento como la facultad de co-
nocer
E) la experiencia es razón suficiente para declarar la
verdad
6 : 983 637 961 : 01 7275399
10. Mientras que los racionalistas pensaban que una
condición para el conocimiento es la existencia de
unas ideas innatas, los empiristas afirmaban que la
única condición para que existieran las ideas es la
experiencia y la sensación. Así, se puede afirmar que
tanto empiristas como racionalistas
A) consideraban que los seres humanos se represen-
tan el mundo gracias a las ideas
B) identificaron unos procesos racionales que posibili-
tan el pensamiento
C) vieron en la sensación el origen del conocimiento
humano
D) creyeron que la percepción es suficiente para ac-
ceder al conocimiento
E) los hombres no sólo pueden alcanzar la verdad a
través de las ideas
11. La estética, en el sentido de discurso filosófico apli-
cado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es
decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platón. Pero
gracia a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina
autónoma. De lo anterior podemos deducir que la es-
tética como discurso filosófico ha evoluciona, porque
A) el arte ha sido abordado desde diferentes corrien-
tes filosóficas
B) sus problemas han sido separados de otras proble-
máticas filosóficas
C) el pensamiento filosófico hace referencia a los tra-
tados estéticos
D) la estética como finalidad ha buscado encontrar el
sentido de la vida
E) el arte es exclusividad de especialistas y conoce-
dores
Síguenos SAVIA
FILOSOFÍA
La Biología te hará libre ahora se llama SAVIA || SAN MARCOS 2023
12. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un
“inspirado¨, escribe bajo la influencia del “entusias-
mo¨ cuando un dios habita en él, sin esa inspiración
es incapaz de encontrar los bellos acentos que tan-
to conmueven al auditorio. Los poetas en ocasiones,
inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría,
sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo
hayan poseído. De acuerdo con lo anterior se puede
entender que
A) la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno
de lo ético y lo moral carecen de utilidad para el hom-
bre
B) lo admirable de la poesía sólo está en himnos a dio-
ses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos
heroicos
C) los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta
como sabio porque el saber es propiedad de la divi-
nidad
D) la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en
una realidad suprema ajena a cualquier manifesta-
ción humana
E) el hombre común y corriente tiende a creer que las
ideas son obra de nuestro entendimiento
7 : 983 637 961 : 01 7275399
13. Para Adorno, las creaciones artísticas son impor-
tantes en la medida en que les abren los ojos a las
personas y les hacen ver aspectos de la realidad a los
que nunca habían puesto atención. Asimismo, Adorno
considera que las obras son revolucionarias porque
cuestionan al sujeto y le hacen reconocer la situación
de esclavitud disfrazada en la que se encuentra al in-
terior de las relaciones económicas capitalistas. Esta
teoría estética es justa con las obras de arte, ya que
reconoce que ellas no son únicamente una fuente de
placer, sino que son también y ante todo
A) medios comunicativos diseñados para enseñar y
entretener al mismo tiempo.
B) herramientas que pueden contribuir en el desarrollo
hacia una sociedad más equitativa.
C) creaciones que amplían el horizonte de posibilida-
des vitales de las personas.
D) objetos que refuerzan la rentabilidad de las relacio-
nes de intercambio en el capitalismo
E) un fin humano porque hay que anteponer sus dere-
chos fundamentales a la vida
Síguenos SAVIA
 L A BIOLO GÍA TE HA R Á L IBRE AHORA SE L L AMA SAVIA

NUEVOS

Especializado INTENSIVO
8 SEMANAS
Áreas A-B-C
SEDE
Áreas D-E
SAN JUAN DE
Especializado REGULAR INTERMEDIO LURIGANCHO
16 SEMANAS
Áreas A-B-C
Áreas D-E

Especializado REGULAR DESDE CERO

16 SEMANAS
Áreas A-B-C
Áreas D-E

también tenemos SEDE

MODALIDAD VIRTUAL LOS OLIVOS
SAN MARTÍN DE PORRES
PROHIBIDA LA REPRODUCCIÓN O COPIA PARCIAL O TOTAL BAJO CUALQUIER MEDIO.
Informes de próximos ciclos: 983 637 961 / 972 429 240