MINISTERIO DE EDUCACIÓN

SECRETARIA DE EQUIDAD EDUCATIVA

PROGRAMA DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL
“2022 – Año del Bicentenario del paso a la inmortalidad del General Manuel Eduardo
Arias”
INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR Nº 9
“Juana Azurduy”
Avenida Carlos Undiano esq. Silvester Barrio Bernacchi 4500 – San Pedro de Jujuy

2° JORNADA INSTITUCIONAL DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL 1

“Educar en igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de
Género”
FECHA Y HORA: jueves 20 de octubre de 2022- Cada carrera en su turno y por
módulo
DESTINATARIOS: Equipo Directivo, Docentes, Coordinadores de carrera,
Personal Administrativo, estudiantes.

AGENDA
OBJETIVO GENERAL
Garantizar como Ministerio de Educación la aplicación efectiva de la Ley
N°27234 “Educar en igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de
Género” y su adhesión provincial en Ley Nº 5966 en todo el Sistema Educativo
de la Provincia de Jujuy para asegurar condiciones de igualdad y
oportunidades para varones y mujeres, sin admitir discriminación de género ni
de ningún otro tipo.

OBJETIVO ESPECIFICO

 Establecer en Nivel Superior una Jornada Educar en Igualdad que involucre en

organización al equipo rector, docentes de espacios curriculares en ESI y
estudiantes de diversas carreras o centro de estudiantes, para la construcción
de una agenda de trabajo que aborde el marco normativo para la prevención y
erradicación de la violencia de género, como conceptos vinculados a la
temática lo que permitirá enmarcar al problema de la violencia de género y su
abordaje en la formación docente

Primer Momento: Primer Módulo- ¿Cuánto sabemos acerca de

la prevención y erradicación de la violencia de Género?
Bienvenida a los estudiantes por parte del docente a cargo del módulo, quien explica
la realización de la jornada y comparte sus objetivos.
Seguidamente leerán el cuento “el encaje roto”
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El encaje roto 2

Convidada a la boda de Micaelita Aránguiz con Bernardo de Meneses, y no habiendo

podido asistir, grande fue mi sorpresa cuando supe al día siguiente -la ceremonia debía
verificarse a las diez de la noche en casa de la novia- que ésta, al pie mismo del altar,
al preguntarle el obispo de San Juan de Acre si recibía a Bernardo por esposo, soltó un
«no» claro y enérgico; y como reiterada con extrañeza la pregunta, se repitiese la
negativa, el novio, después de arrostrar un cuarto de hora la situación más ridícula del
mundo, tuvo que retirarse, deshaciéndose la reunión y el enlace a la vez.
No son inauditos casos tales, y solemos leerlos en los periódicos; pero ocurren entre
gente de clase humilde, de muy modesto estado, en esferas donde las conveniencias
sociales no embarazan la manifestación franca y espontánea del sentimiento y de la
voluntad.
Lo peculiar de la escena provocada por Micaelita era el medio ambiente en que se
desarrolló. Parecíame ver el cuadro, y no podía consolarme de no haberlo contemplado
por mis propios ojos. Figurábame el salón atestado, la escogida concurrencia, las
señoras vestidas de seda y terciopelo, con collares de pedrería; al brazo la mantilla
blanca para tocársela en el momento de la ceremonia; los hombres, con
resplandecientes placas o luciendo veneras de órdenes militares en el delantero del
frac; la madre de la novia, ricamente prendida, atareada, solícita, de grupo en grupo,
recibiendo felicitaciones; las hermanitas, conmovidas, muy monas, de rosa la mayor,
de azul la menor, ostentando los brazaletes de turquesas, regalo del cuñado futuro; el
obispo que ha de bendecir la boda, alternando grave y afablemente, sonriendo,
dignándose soltar chanzas urbanas o discretos elogios, mientras allá, en el fondo, se
adivina el misterio del oratorio revestido de flores, una inundación de rosas blancas,
desde el suelo hasta la cupulilla, donde convergen radios de rosas y de lilas como la
nieve, sobre rama verde, artísticamente dispuesta, y en el altar, la efigie de la Virgen
protectora de la aristocrática mansión, semioculta por una cortina de azahar, el
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contenido de un departamento lleno de azahar que envió de Valencia el riquísimo 3

propietario Aránguiz, tío y padrino de la novia, que no vino en persona por viejo y
achacoso -detalles que corren de boca en boca, calculándose la magnífica herencia que
corresponderá a Micaelita, una esperanza más de ventura para el matrimonio, el cual
irá a Valencia a pasar su luna de miel-. En un grupo de hombres me representaba al
novio algo nervioso, ligeramente pálido, mordiéndose el bigote sin querer, inclinando
la cabeza para contestar a las delicadas bromas y a las frases halagüeñas que le
dirigen...
Y, por último, veía aparecer en el marco de la puerta que da a las habitaciones
interiores una especie de aparición, la novia, cuyas facciones apenas se divisan bajo la
nubecilla del tul, y que pasa haciendo crujir la seda de su traje, mientras en su pelo
brilla, como sembrado de rocío, la roca antigua del aderezo nupcial... Y ya la
ceremonia se organiza, la pareja avanza conducida con los padrinos, la cándida figura
se arrodilla al lado de la esbelta y airosa del novio... Apíñase en primer término la
familia, buscando buen sitio para ver amigos y curiosos, y entre el silencio y la
respetuosa atención de los circunstantes.... el obispo formula una interrogación, a la
cual responde un «no» seco como un disparo, rotundo como una bala. Y -siempre con
la imaginación- notaba el movimiento del novio, que se revuelve herido; el ímpetu de
la madre, que se lanza para proteger y amparar a su hija; la insistencia del obispo,
forma de su asombro; el estremecimiento del concurso; el ansia de la pregunta
transmitida en un segundo: «¿Qué pasa? ¿Qué hay? ¿La novia se ha puesto mala? ¿Que
dice «no»? Imposible... Pero ¿es seguro? ¡Qué episodio!... «
Todo esto, dentro de la vida social, constituye un terrible drama. Y en el caso de
Micaelita, al par que drama, fue logogrifo. Nunca llegó a saberse de cierto la causa de
la súbita negativa.
Micaelita se limitaba a decir que había cambiado de opinión y que era bien libre y
dueña de volverse atrás, aunque fuese al pie del ara, mientras el «sí» no hubiese partido
de sus labios. Los íntimos de la casa se devanaban los sesos, emitiendo suposiciones
inverosímiles. Lo indudable era que todos vieron, hasta el momento fatal, a los novios
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satisfechos y amarteladísimos; y las amiguitas que entraron a admirar a la novia 4

engalanada, minutos antes del escandalo, referían que estaba loca de contento y tan
ilusionada y satisfecha, que no se cambiaría por nadie. Datos eran éstos para oscurecer
más el extraño enigma que por largo tiempo dio pábulo a la murmuración, irritada con
el misterio y dispuesta a explicarlo desfavorablemente.
A los tres años -cuando ya casi nadie iba acordándose del sucedido de las bodas de
Micaelita-, me la encontré en un balneario de moda donde su madre tomaba las aguas.
No hay cosa que facilite las relaciones como la vida de balneario, y la señorita de
Aránguiz se hizo tan íntima mía, que una tarde paseando hacia la iglesia, me reveló su
secreto, afirmando que me permite divulgarlo, en la seguridad de que explicación tan
sencilla no será creída por nadie.
-Fue la cosa más tonta... De puro tonta no quise decirla; la gente siempre atribuye los
sucesos a causas profundas y trascendentales, sin reparar en que a veces nuestro
destino lo fijan las niñerías, las «pequeñeces» más pequeñas... Pero son pequeñeces
que significan algo, y para ciertas personas significan demasiado. Verá usted lo que
pasó: y no concibo que no se enterase nadie, porque el caso ocurrió allí mismo, delante
de todos; solo que no se fijaron porque fue, realmente, un decir Jesús.
Ya sabe usted que mi boda con Bernardo de Meneses parecía reunir todas las
condiciones y garantías de felicidad. Además, confieso que mi novio me gustaba
mucho, más que ningún hombre de los que conocía y conozco; creo que estaba
enamorada de él. Lo único que sentía era no poder estudiar su carácter; algunas
personas le juzgaban violento; pero yo le veía siempre cortés, deferente, blando como
un guante. Y recelaba que adoptase apariencias destinadas a engañarme y a encubrir
una fiera y avinagrada condición. Maldecía yo mil veces la sujeción de la mujer
soltera, para la cual es imposible seguir los pasos a su novio, ahondar en la realidad y
obtener informes leales, sinceros hasta la crudeza -los únicos que me tranquilizarían-.
Intenté someter a varias pruebas a Bernardo, y salió bien de ellas; su conducta fue tan
correcta, que llegué a creer que podía fiarle sin temor alguno mi porvenir y mi dicha.
Llegó el día de la boda. A pesar de la natural emoción, al vestirme el traje blanco
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reparé una vez más en el soberbio volante de encaje que lo adornaba, y era el regalo de 5
mi novio. Había pertenecido a su familia aquel viejo Alençón auténtico, de una tercia
de ancho -una maravilla-, de un dibujo exquisito, perfectamente conservado, digno del
escaparate de un museo. Bernardo me lo había regalado encareciendo su valor, lo cual
llegó a impacientarme, pues por mucho que el encaje valiese, mi futuro debía suponer
que era poco para mí.
En aquel momento solemne, al verlo realzado por el denso raso del vestido, me pareció
que la delicadísima labor significaba una promesa de ventura y que su tejido, tan frágil
y a la vez tan resistente, prendía en sutiles mallas dos corazones. Este sueño me
fascinaba cuando eché a andar hacia el salón, en cuya puerta me esperaba mi novio. Al
precipitarme para saludarle llena de alegría por última vez, antes de pertenecerle en
alma y cuerpo, el encaje se enganchó en un hierro de la puerta, con tan mala suerte,
que al quererme soltar oí el ruido peculiar del desgarrón y pude ver que un jirón del
magnífico adorno colgaba sobre la falda. Solo que también vi otra cosa: la cara de
Bernardo, contraída y desfigurada por el enojo más vivo; sus pupilas chispeantes, su
boca entreabierta ya para proferir la reconvención y la injuria... No llegó a tanto porque
se encontró rodeado de gente; pero en aquel instante fugaz se alzó un telón y detrás
apareció desnuda un alma.
Debí de inmutarme; por fortuna, el tul de mi velo me cubría el rostro. En mi interior
algo crujía y se despedazaba, y el júbilo con que atravesé el umbral del salón se
cambió en horror profundo. Bernardo se me aparecía siempre con aquella expresión de
ira, dureza y menosprecio que acababa de sorprender en su rostro; esta convicción se
apoderó de mí, y con ella vino otra: la de que no podía, la de que no quería entregarme
a tal hombre, ni entonces, ni jamás... Y, sin embargo, fui acercándome al altar, me
arrodillé, escuché las exhortaciones del obispo... Pero cuando me preguntaron, la
verdad me saltó a los labios, impetuosa, terrible... Aquel «no» brotaba sin
proponérmelo; me lo decía a mí propia.... ¡para que lo oyesen todos!
-¿Y por qué no declaró usted el verdadero motivo, cuando tantos comentarios se
hicieron?
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-Lo repito: por su misma sencillez... No se hubiesen convencido jamás. Lo natural y 6

vulgar es lo que no se admite. Preferí dejar creer que había razones de esas que llaman
serias...

Para reflexionar:

 ¿Qué estereotipos sociales trabaja el cuento? ¿Qué otros estereotipos

reconocemos en nuestra realidad escolar, familiar, de la ciudad?
 ¿Qué lugar se le asigna a la mujer en el cuento? En nuestra realidad cercana
que lugar les/nos asignamos?
 ¿En situaciones cotidiana podemos reconocer y registrar situaciones de
violencia simbólica? Ejemplifique

Segundo Momento: Segundo Módulo- ¿Qué acciones

proponemos?
Pensar, elaborar y proponer formas de trabajar sistemáticas en la prevención,
erradicación de las violencias contra las mujeres en el ámbito de nuestro instituto.

Se pueden guiar por los siguientes ítems:

Los derechos de las mujeres y las leyes que las protegen a nivel nacional e
internacional.
Las luchas por la adquisición de esos derechos en clave histórica y actual.
Las distintas formas de violencia contra las mujeres según la Ley N.º 26.485.
Los vínculos violentos en las parejas, cómo reconocerlos y cuándo y dónde
pedir ayuda. Instituciones a las cuales acudir frente a situaciones de riesgo.
Los vínculos responsables entre varones y mujeres.
Formas de trabajo en red con otras instituciones.

Presentar las propuestas en un documento donde estén los datos de quienes

participaron y se identifique la carrera a la que pertenecen

Tercer Momento: Tercer Módulo- Leyes importantes en Jujuy

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Ley 6208 (Aplicación ESI en Jujuy) y Ley 6186 “Ley Iara” 7

Leer los textos de las leyes y luego reflexionar:
 ¿Conocíamos la existencia de estas leyes?
 ¿Qué herramientas nos brinda la ley N°6208 y ley Nº 6186 para prevenir casos
de femicidio como el de Iara?
 A partir de las situaciones de femicidio que se dieron durante el año 2020
¿qué cambios pudo observar en la implementación de la ESI en el nivel
superior? –
 ¿Cómo trabajamos la ley Provincial Nº 6208 de ESI en nuestra institución?
 Ante una situación similar al caso Iara Rueda ¿Cómo se trabajaría en la
institución educativa con el conjunto de estudiantes?

Sintetizar sus ideas en una imagen/video/meme/ que dé a conocer la importancia de

estas leyes y puedan circular al interior de la carrera y del instituto.

ATENCIÓN: cada docente debe registrar el trabajo realizado en su módulo,

mediante fotos que se subirán al grupo de la respectiva carrera y las producciones
escritas que serán entregadas al coordinador o la autoridad de cada turno.
¡Les auguramos una Productiva Jornada!
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GLOSARIO

Algunos conceptos básicos e importantes a tener presente para entender y trabajar

durante la presente jornada:

● El sexo tiene que ver con las características biológicas y fisiológicas que se asigna
en el momento del nacimiento caracterizando a las personas en hombres y mujeres.

● El género hace referencia al conjunto de características, definidas socialmente,

propias de las masculinidades y de las feminidades. Involucra roles, normas y
prescripciones sobre los comportamientos esperables de las personas en función de
su género. El orden de género, es decir el sistema socio-cultural que define los
atributos del género para las personas, van cambiando a lo largo del tiempo y según
los contextos.

● Los estereotipos de género son característicassociales que supuestamente

caracterizan a las mujeres y a los hombres. Se construyen a partir de la simplificación
ygeneralización de un aspecto que luego se generaliza a todo el grupo en cuestión,
por ejemplo “las mujeres son débiles”, “los hombres no lloran”.

● La igualdad de género es el principio que asegura que tanto los hombres como las
mujeresson iguales en derechos, responsabilidades y oportunidades. El
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reconocimiento de esta igualdad ha sido una conquista histórica de las mujeres,

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porque por mucho tiempo se las pensó como inferiores a los hombres.

● La equidad de género busca un trato imparcial entre los géneros, en el que se

tomen en cuenta las necesidades específicas de las personas y los grupos, por ello las
medidas basadas en la equidad toman en cuenta la desigualdad que estructura la
sociedad en términos de las relaciones de género. Al tomarse en cuenta las
especificidades de cada grupo o persona, dentro de la equidad de género puede existir
un trato desigual pero equivalente, y esa es la meta de la equidad; un reparto
equivalente para cada hombre o mujer de acuerdo con sus necesidades, capacidades
y posibilidades. Las llamadas medidas de discriminación positiva como por ejemplo el
cupo femenino para cargos electivos es una acción de equidad de género, ya que
busca generar las mismas condiciones para el sector más desfavorecido.

● El patriarcado es el sistema de dominio social, político y económico basado en la

autoridad y liderazgo del hombre, tanto en la esfera pública como doméstica, que
adquiere distintas formas de expresión según la época. La violencia de género hace
referencia a conductas y actitudes (que por acción u omisión) constituyen un abuso de
poder y la instauración paulatina de maniobras de dominación y de control sobre las
mujeres.

● Interseccionalidad, permite visibilizar las múltiples discriminaciones que afectan a

las mujeres y complejizan las condiciones de desigualdad de género tales como la
edad (niñas y adultas mayores), la identidad de género (mujeres trans), la orientación
sexual (lesbianas, bisexuales y otras), ubicación geográfica (urbano/rural), la condición
de migrante/inmigrante y/o refugiada, la pertenencia a pueblos originarios, la presencia
de embarazo, la discapacidad, la ocupación y el nivel educativo