TODAS LAS COSAS: SU

CREACIÓN, CAÍDA Y
REDENCIÓN

Bruce R. McConkie
Traducido por Miguel A. Arizola
 ÍNDICE

Capítulo 1 PREGUNTAS DE ETERNA IMPORTANCIA ..................................... 3

Capítulo 2 CREACIÓN: MISTERIOSA Y DESCONOCIDA ................................ 8
Capítulo 3 DIOS EL CREADOR ....................................................................... 12
Capítulo 4 ESPÍRITUS: SU CREACIÓN ........................................................... 16
Capítulo 5 MUNDOS INFINITOS: SU CREACIÓN ........................................... 21
Capítulo 6 LA CREACIÓN PARADÍSIACA ....................................................... 25
Capítulo 7 CREANDO UNA VIDA PARADISÍACA............................................ 30
Capítulo 8 EL HOMBRE: SU CREACIÓN PARADISÍACA................................ 36
Capítulo 9 ¿QUÉ ES LA CREACIÓN MORTAL? .............................................. 41
Capítulo 10 COSAS CREADAS: SU CAÍDA ..................................................... 49
Capítulo 11 COSAS CREADAS: SALVADAS POR LA CAÍDA ......................... 55
Capítulo 12 LA EXPIACIÓN: NACIDO DE LA CAÍDA ...................................... 63
Capítulo 13 LOS TRES PILARES DE LA ETERNIDAD .................................... 70
 Capítulo 1
PREGUNTAS DE ETERNA IMPORTANCIA
El Señor Dios, el Padre de todos nosotros, en su infinita bondad y gracia, ordenó y
estableció un plan eterno de salvación para todos sus hijos. Este plan, la obra del Elohim
Eterno, se llama el evangelio de Dios. Consiste en la creación, la caída y la expiación.
Estas tres cosas, la creación, la caída y la expiación, son los pilares de la eternidad.
Son los eventos más grandes que jamás hayan ocurrido o que ocurrirán. Sin ninguno de
ellos, y sin todos ellos entretejidos inseparablemente, no habría salvación, ningún
propósito en la vida ni razón de ser.
En la misma naturaleza de las cosas —no podía ser de otra manera y cumpliendo
los propósitos del Señor— él ha revelado al hombre lo que se debe saber acerca de estos
tres grandes y eternos pilares para que podamos obtener la salvación. Desde un punto
de vista eterno, sabemos muy poco sobre ninguno de ellos; y, de hecho, en nuestro
estado finito actual no podríamos comprender todo lo que les pertenece, incluso si eso
fuera revelado. De hecho, el Señor solo nos ha dicho lo suficiente sobre cada uno de
ellos para permitirnos comprender el plan de salvación y hacer lo que debemos hacer
para regresar a su presencia eterna.
Si no hubiera habido creación, no habría ni podría haber salvación para los hijos
espirituales del Padre. No habría habido tierra, ningún lugar designado para someterse
a un período de prueba mortal, ni una esfera temporal para la vida tal como la
conocemos. La creación de la tierra, del hombre y de todas las formas de vida, como
parte del plan eterno del Padre, fue y es esencial para la salvación del hombre. Y,
además, en sus providencias eternas, el Señor Dios ha revelado lo suficiente sobre la
creación de la tierra y todas las formas de vida para permitirnos conocer la verdadera
doctrina de la caída.
Nuevamente: si no hubiera habido caída, el hombre no podría haber avanzado por
el camino que conduce a la vida eterna. No habría habido mortalidad, ni procreación, ni
muerte. La caída, con todo lo que le pertenece y todo lo que surge de ella, como parte
del plan eterno del Padre, es esencial para la salvación. Y, también en su infinita
sabiduría, el Dios de toda carne ha revelado lo suficiente acerca de la caída de la tierra,
del hombre y de todas las cosas, para permitirnos comprender las realidades básicas
relativas al sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo.
Y una vez más: si no hubiera habido expiación de Cristo, todo el propósito del plan
del Padre se habría desvanecido. No habría habido redención de la muerte temporal y
espiritual, ni resurrección de la tumba, ni vida eterna en la gloria celestial. Todas las
cosas se hacen operativas debido a la expiación, y sin ella no habría salvación de ningún
tipo, clase o naturaleza. Así es que la salvación está en Cristo, el que expía. Así es que su
expiación es el fundamento de roca sobre el que descansa la verdadera religión. Y así es
que el Señor ha revelado lo suficiente acerca de la expiación infinita y eterna para
permitirnos, edificando sobre ese fundamento, trabajar en nuestra salvación con temor
y temblor ante Él.
 En esta obra consideraremos la doctrina de la creación, la doctrina de la caída y la
doctrina de la expiación. Este es un libro sobre doctrina, sobre las doctrinas de las
verdades del evangelio y nada más. Trata de las verdades del Evangelio tal como fueron
reveladas por el Señor y tal como están registradas en las Escrituras. Supone que el
Señor sabe de qué está hablando y cómo expresarse de tal manera que los hombres lo
entiendan. También asume que las cosas de Dios son y pueden entenderse solo por el
poder del Espíritu; que son locura para la mente carnal; y que serán rechazados por
aquellos que son sabios en su propia opinión y que, confiando en el brazo de la carne,
creen saber más que Dios.
Esta es una obra sobre las cosas del Espíritu, sobre la religión revelada y sobre las
verdades celestiales. Tiene que ver con las suaves lluvias del cielo que riegan nuestras
almas con revelación vivificante. Trata de Dios y su evangelio, de los relatos revelados
de la creación de esta tierra, de los cielos siderales y de todas las formas de vida, tanto
aquí como en todos los mundos. Habla de hombres espirituales y bestias espirituales,
de hombres mortales y bestias mortales, de hombres inmortales y bestias inmortales.
Cuenta, al menos, parte de lo que se ha revelado sobre la tierra y la muerte y la
procreación y resurrección del hombre y de todas las formas de vida. El tema se divide
naturalmente en cuatro campos:
1. Los poderes infinitos y actos creativos del Creador Eterno;
2. La caída del hombre;
3. La mediación y expiación del Señor Jesucristo; y
4. La existencia eterna y la gloria sin fin de todas las cosas creadas.
Estas son las cuatro piedras angulares sobre las que edificaremos nuestra casa de
fe y doctrina. Estos son asuntos teológicos, y los abordaré como teólogo. Si algunas de
las disciplinas científicas se inmiscuyen en sus puntos de vista en el ámbito de la religión
y, por tanto, dan un tono discordante, ese es su problema, no el mío. Yo no creé las
doctrinas del evangelio y no puedo cambiarlas, aunque las ciencias teológicas pueden
cambiar y cambian con cada nueva generación de postuladores.
Este no es un libro sobre geología, biología, arqueología o antropología. Estas son
las supuestas ciencias que poco tienen que ver con la salvación de las almas de la
humanidad. Ciertamente no es un libro sobre la evolución orgánica, o cualquiera de los
postulados teológicos relacionados con la creación de la tierra o el origen del hombre.
Este es un libro sobre doctrinas del evangelio, y la única razón para mencionar estas
disciplinas escolásticas es que algunas de sus teorías invaden el campo de la religión. En
ellos se encuentran visiones alternativas sobre la creación de la tierra y del hombre y de
todas las formas de vida. Esto no es un secreto para cualquier persona bien informada.
Pero no debería preocuparnos en particular de una forma u otra. Nuestra preocupación
es comprender las verdades reveladas que trazan el rumbo que conduce a la vida eterna.
Nuestro objetivo será permanecer en nuestro propio campo, exponer la verdad
revelada y exponer los conceptos que nos permitirán comprender el gran y eterno plan
de salvación. No intentaremos responder a ninguna pregunta excepto a aquellas cuyas
respuestas se encuentran en las Sagradas Escrituras. Dejaremos que las ciencias hablen
por sí mismas, con la esperanza de que las maravillosas verdades aprendidas por la
investigación del hombre puedan ser siempre utilizadas para la bendición y el
mejoramiento de la humanidad. Las alusiones pasajeras a las teorías de los hombres que
aparecerán de aquí en adelante en este trabajo se harán simplemente porque una visión
general justa de todo el tema requiere una declaración de que otras voces tienen otros
puntos de vista.
Tenga esta perspectiva, entonces, podemos, introductoriamente, proponer
preguntas de importancia eterna como estas:
¿Quién es el hombre y de dónde vino? ¿Qué hay de la creación de esta tierra y los
cielos siderales? ¿Dónde y por qué y de qué manera cayó Adán? Y, misterio de misterios,
¿cuál es el gran plan de redención y de mediación y de expiación?
¿Es el hombre el producto final (a partir de ahora) de un largo curso de desarrollo
evolutivo? ¿O fue transportado desde esferas celestiales para habitar por un momento
en el planeta tierra? ¿De dónde vino el cuerpo de arcilla que alberga la vida interior? ¿Y
qué hay de la vida, del espíritu de la parte creyente, conocedora y sensible de la
personalidad de la familia humana, cuál es su origen?
¿De dónde vino la tierra donde habita el hombre? ¿Cómo y de qué forma se hizo?
¿Es el resultado final (a partir de ahora) de algunas grandes fuerzas galácticas que se
mueven sin cesar a través del espacio infinito? ¿O fue creado por Dios el Padre? ¿O por
el Hijo? ¿O por una gran multitud de nobles y grandes, una multitud tan numerosa que
nadie puede contarlos?
¿Es esta tierra única como un lugar de permanencia para los hombres mortales? O,
tal vez, ¿hay otros orbes en los que moran los seres sentimentales? ¿Tenemos amigos,
parientes, otros miembros de alguna gran familia eterna que habitan lejos de nosotros
en otras tierras que giran alrededor de otros soles?
¿Y qué hay de la vida vegetal y animal y de todas las cosas creadas? ¿Vivieron el
elefante y el león, el águila y el gorrión, la ballena y el pulpo como espíritus antes de
convertirse en las criaturas que son ahora? ¿Cómo llegaron a morar en la tierra? ¿Fue
una evolución o una creación divina de acuerdo con leyes fijas y eternas que apenas son
conocidas incluso por los santos?
¿Cuál es el destino del hombre? ¿De la tierra? De la hormiga y el dinosaurio, el
renacuajo y el mono, la foca y el bacalao, ¿saldrán todos en la resurrección para habitar
para siempre en un estado inmortal? ¿Y tendrán a su vez descendientes espirituales que
un día, en una eternidad lejana, descenderán para morar en una tierra mortal que aún
no ha sido creada?
Y luego está Adán, ¿qué hay de él? ¿Es él, como Cristo, un hijo espiritual del gran
Elohim? ¿O, como dicen algunos, es el producto final de largas edades de evolución en
las que, por selección natural y la supervivencia del más apto, finalmente se convirtió en
un hombre? Y si es así, y el hombre continúa evolucionando, ¿cómo será dentro de diez
mil millones de años? ¿Seguirá siendo a imagen de Dios? O, para entonces, ¿habrá
evolucionado Dios para convertirse en algo diferente de lo que es ahora? O, en el caso
de Adán, ¿usó el Señor las arenas cambiantes y cambiantes del azar como su forma de
crear un cuerpo del polvo de la tierra al que enviar el espíritu destinado a vivir en la
tierra como el primer hombre?
¿Qué se entiende por la caída del hombre? ¿Hubo muerte en el mundo antes de la
caída, ya sea para el hombre o para cualquier forma [de] vida? ¿Hubo procreación antes
de la caída, ya sea para el hombre o para los animales o para cualquier forma de vida?
¿Ha habido una caída en todas las tierras creadas por la Divina Providencia? ¿El mismo
plan de salvación, de progresión, de avance y de eventual gloria eterna para los justos,
opera este mismo plan en todos los mundos habitados?
¿Qué papel juega el sacrificio expiatorio de Cristo en el plan eterno de Dios? ¿Qué
se entiende por rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual traída al mundo
a través de la caída de Adán? ¿Lleva a cabo la expiación la resurrección de plantas y
animales, así como del hombre? ¿Se convertirá la tierra misma en una esfera inmortal y
eterna a través del infinito sacrificio expiatorio de nuestro Señor? ¿Redime la expiación
a los hombres y todas las formas de vida en esta tierra solamente, o en toda la tierra
creada por Cristo?
Si la tierra fue creada en un estado de excelencia edénica, ¿cómo se cambió a su
actual estado humilde? ¿Se renovará y volverá a recibir su gloria paradisíaca? ¿Su
destino final es ser una esfera celeste, brillando como el sol en el firmamento?
¿Y qué hay del elemento tiempo en todo esto? ¿Se necesitaron miles de millones
de años para crear la tierra? ¿O que el hombre y las diversas formas de vida
evolucionen? ¿Los días de la creación mencionados en las Escrituras solo duran
veinticuatro horas? O, acaso, ¿son mil años cada uno? ¿O quizás, de nuevo, son períodos
de tiempo de duración indefinida y desconocida? ¿Varias especies evolucionaron hasta
convertirse en lo que son ahora durante un período de tiempo astronómicamente largo?
¿O el Omnipotente, siguiendo el patrón que había usado en miles de millones de tierras
anteriores, colocó al hombre y todas las formas de vida aquí a través de procesos de
nacimiento?
¿Puede el hombre idear conceptos verdaderos sobre la creación cuando asume,
falsamente, que las condiciones en la tierra siempre han sido y siempre serán las
mismas? ¿Puede siquiera saber acerca de la caída, la redención y el destino eterno de
todas las formas de vida, excepto por revelación?
¿De dónde? ¿Por qué? ¿Adónde? ¿Y cómo? ¿Cuál es el propósito de todo esto? ¿De
dónde vino el hombre y la tierra y todas las formas de vida? ¿Por qué se han creado y
para qué sirven? ¿Por qué estamos aquí y por qué se crearon plantas, aves, peces,
animales, insectos y reptiles? ¿Y cómo se llevará a cabo nuestro destino y el destino de
todas las formas de vida? Todas estas son solo algunas de las preguntas eternas que
surgen en la mente de aquellos cuyas almas están vivas con la luz del cielo. Seguramente
hay respuestas verdaderas e inspiradas para todas ellas. Pero no son respuestas que se
encontrarán en un tubo de ensayo; no se descubrirán en un viaje de campo geológico ni
se encontrarán registrados en un libro de texto darwiniano. O las respuestas nos llegarán
por revelación o permanecerán desconocidas para siempre.
Todas las grandes verdades involucradas se revelaron claramente en épocas
pasadas. Fueron conocidos en la ciudad de Enoc y entre los nefitas durante su Era
Dorada. Los justos jareditas tenían el mismo conocimiento. Sin duda, Adán y sus hijos,
los grandes patriarcas que se comunicaban con Dios antes del diluvio, estaban
igualmente dotados de luz divina. Abraham y Moisés y muchos de los profetas y santos
de la antigüedad estaban tan perfectamente en sintonía con el Espíritu Santo de Dios
que ellos también lo conocieron, creyeron y fueron salvos.
 ¿Se tienen las respuestas en nuestros días? Ellos son. Las Sagradas Escrituras, las
ordenanzas del templo, las declaraciones inspiradas de nuestros líderes proféticos se
combinan para arrojar luz, inteligencia y verdad en todos los campos mencionados.
Concedido que, en nuestros días, no tenemos sermones bíblicos extensos sobre muchos
de los puntos. Concedido que no tenemos el relato completo de la creación como se
encuentra en la porción sellada del Libro de Mormón. Concedido que nuestra estatura
bíblica no nos permite sentir lo que algunos de los antiguos profetas y teólogos sabían y
sentían. Sin embargo, tenemos una astilla aquí, un verso allí, y un pasaje más largo en
otro lugar, que en conjunto pintan un cuadro que es hermoso de contemplar. Tenemos
ciertos conceptos básicos revelados con sencillez y perfección. Tenemos una
comprensión de los conceptos generales establecidos en el gran y eterno plan de
salvación, y tenemos cierta revelación del Espíritu Santo. También somos capaces de
razonar y aplicar conceptos conocidos a situaciones similares en campos relacionados y
así llegar a una visión general sólida e inteligente de las grandes verdades relativas a la
creación, la caída y la redención del hombre y de todas las cosas.
Se espera que reflexionemos en nuestro corazón sobre lo que se ha revelado y que
saquemos conclusiones sólidas y verdaderas en lo que respecta a todas las verdades
básicas. Se espera que expandamos nuestras mentes, busquemos nuevos
conocimientos y comprensión y lleguemos al conocimiento de la verdad última. Nuevos
puntos de vista y conceptos más amplios irrumpen sobre nosotros cuando meditamos y
oramos acerca de lo que ya se ha dado con claridad. Y al hacer esto, de todo esto, parece
que sentimos un testimonio confirmador del Espíritu Santo de que nuestros conceptos
generales concuerdan con la mente y la voluntad de Aquel con cuyo plan y arreglos
estamos tratando.
 Capítulo 2
CREACIÓN: MISTERIOSA Y
DESCONOCIDA
La creación, el hombre, esta tierra, el universo, todas las formas de vida, ¿cómo
surgió? ¿De dónde vino la materia, los elementos, el arreglo organizado que prevalece
en los cielos siderales? ¿Y de dónde vino la vida misma en todas sus variedades?
En nuestro estado finito actual, limitado por el tiempo y el espacio, restringido en
la capacidad mental y limitado en la percepción espiritual, no hemos ni podemos
resolver el misterio de la vida y la creación. Ningún hombre que haya vivido alguna vez
en la tierra, o que viva ahora, o que viva en la mortalidad, ningún hombre a través de la
investigación y la razón puede descubrir cómo llegaron a ser todas las cosas. No se ha
hecho; no está en proceso de realizarse; y nunca se hará. Desde un punto de vista finito,
la creación era, es y seguirá siendo un misterio.
La mente humana no es capaz de comprender el gran comienzo de todas las cosas.
No sabemos ni podemos decir cómo nació el Dios de todos los dioses. No está dentro
de nuestra competencia aprender ni somos capaces de comprender cómo la Primera
Gran Causa de todas las Primeras Grandes Causas adquirió forma, poder e inteligencia.
No puede ser... punto.
Dejemos que los científicos, filósofos y teólogos especulen a lo largo y ancho y alto
de todas las universidades; que se adentren en las profundidades de la tierra y envíen
agentes mecanizados de investigación de un planeta a otro; déjelos engendrar teorías
que parecen tan creíbles. Que así sea. Todo es en vano. Los orígenes del hombre, de la
vida y de la materia permanecerán desconocidos hasta donde pueda hacer el hombre
mortal, solo y por sí mismo.
Solo Dios es la fuente del conocimiento de todas estas cosas, y solo revela esa parte
de su mente y voluntad que los hombres están preparados para recibir. No derrama
sobre sus hijos más conocimientos del que son capaces de comprender. Nadie más que
un dios puede entender todas las cosas, pero a medida que los hombres avanzan hacia
ese estado de exaltación eterna que ahora posee, obtienen una comprensión más clara
de los misterios del universo. Gradualmente, grado a grado y paso a paso, conocen y
llegarán a conocer las verdades eternas relativas a la vida y la creación. Cuando alcancen
la gloria exaltada y lleguen a ser como Aquel de quien son, entonces comprendiendo
todas las cosas y teniendo todo el poder, ellos mismos se convertirán en creadores.
Harán lo que todos los dioses han hecho antes, y los propósitos eternos del Eterno Dios
de todos los Dioses continuarán eternamente.
Así es como el Señor ha revelado a los hombres de hoy las porciones de la verdad
relativas a la vida y la creación que pueden comprender. Sus palabras se encuentran en
las Sagradas Escrituras. Mucho, quizás la mayor parte de lo que ha dado es figurativo,
como por ejemplo la historia de la creación de Eva a partir de la costilla de Adán. Este
enfoque figurativo permite a todos los hombres, aunque sean espiritualmente
analfabetos, aprender tanto como sean capaces de recibir, mientras que al mismo
tiempo presenta pistas y alusiones que permiten a aquellos con dotes espirituales más
grandiosas obtener una visión más grande y gloriosa de lo que realmente es.
Por supuesto, hay relatos revelados de la creación que no tenemos hoy. Por un lado,
el relato completo está en la porción sellada del Libro de Mormón, que el Señor nos
niega deliberadamente porque nuestra fe débil y nuestra baja estatura espiritual no nos
permiten comprenderlo. Cuando los hombres ejerzan nuevamente la fe como el
hermano de Jared, lo que significa durante la era del Milenio, volverán a tener estos
relatos completos. Algunos jareditas y nefitas tuvieron este conocimiento más amplio
durante la Era Dorada. También se conocía en la Ciudad de Santidad fundada por Enoc
y entre los antiguos patriarcas y los santos reunidos con ellos desde Adán hasta Noé.
Abraham, Moisés, José Smith y algunos de los gigantes espirituales entre los verdaderos
creyentes también han tenido opiniones claras y nacidas del espíritu sobre todo lo que
está involucrado.
En la dispensación del cumplimiento de los tiempos, todas las cosas relacionadas
con la vida y la creación serán reveladas a su debido tiempo. Junto con el mundo, ahora
tenemos relatos y varias declaraciones que se encuentran en la Biblia. También tenemos
el relato revelado enormemente mejorado y ampliado en el Libro de Moisés, el del Libro
de Abraham y, sobre todo, el relato inspirado que se presenta en nuestros templos, un
relato que todos los fieles pueden meditar y comprender. Otras revelaciones de los
últimos días que exponen los conceptos generales relativos al plan de salvación a
menudo nos permiten saber más acerca de la creación misma que los mismos relatos
que hablan de la creación misma.
En esta fecha tardía, sabiendo lo que sabemos y teniendo lo que tenemos, debemos
imaginar más y creer más que la mayoría de nosotros. Se reconoce que muchos de
nosotros estamos contaminados por las teorías de los hombres. Estos puntos de vista
especulativos se proclaman en todas partes ante nosotros, a menudo como si fueran el
último ipse dixit del universo. Incluso los santos fieles, con poco conocimiento del
Evangelio y sin profundidad espiritual real, son arrastrados por la marea del mundo y
suponen en sus mentes que las teorías de los hombres y la palabra revelada son de
alguna manera capaces de armonizarse. Sin saber todo lo que está involucrado, por
ejemplo, asumen, falsamente, que los llamados procesos evolutivos fueron y son usados
por la Deidad como medio para crear las diversas formas de vida. Nuestro propósito será
analizar lo que el Señor ha dicho acerca de la vida y la creación con la esperanza de que
cada vez más santos sean llevados a ver más allá de las ilusiones figurativas y los
comentarios de las Escrituras, y así anclar su fe más firmemente en el Señor Jesús, cuyo
sacrificio expiatorio rescata a los hombres de la muerte temporal y espiritual traída al
mundo por la caída de Adán.
También será nuestro propósito mostrar que la creación de todas las cosas —el
hombre, esta tierra, el universo, todas las formas de vida— no está sola. Todo lo
relacionado con la creación en todas sus partes, y con referencia a todo lo que ha sido
creado, es parte de un gran y eterno plan. Esta tierra y todo lo que hay en ella no llegó
a existir por el capricho de la casualidad, ni siquiera por la operación de lo que pueden
llamarse las leyes y fuerzas y poderes de la naturaleza. La vida no tuvo la oportunidad
de comenzar aquí con una entidad de vida de ameba unicelular que evolucionó a través
de períodos de tiempo astronómicamente largos para que un cuerpo pudiera estar listo
para albergar el espíritu eterno de Adán.
La creación de todas las cosas es simplemente una parte del evangelio de Dios, una
parte del plan eterno de salvación, una parte de lo que llamamos el evangelio del Señor
Jesucristo. Es algo que preparó el camino para la expiación de Cristo y la redención del
hombre: el hombre no puede ser redimido, y no puede haber inmortalidad ni vida eterna
a menos que haya primero una creación y luego una caída y una probación mortal, y
finalmente una resurrección.
La creación, la caída y la redención son compañeros eternos; son los tres pilares de
la eternidad; caminan de la mano para siempre; están inseparablemente conectados y
entrelazados. Ningún científico en sus sueños más locos pretende idear una teoría que
explique la caída del hombre y el poder redentor del Hijo de Dios: El hecho de la
resurrección del hombre y de todas las formas de vida no es uno de los postulados de
ninguna ciencia teórica. Y cuando se encuentre la verdad última en el campo de la
creación, se verá que lo que se aplica a la redención se aplica igualmente a la creación.
Ambos son parte del plan eterno del Señor y ambos son y pueden ser conocidos solo
como revelación.
Ven ahora y razonemos juntos. ¿Puede el hombre por sí mismo, por el poder de su
intelecto; o mediante la razón o la investigación; o en un laboratorio o en capas de roca
sedimentaria: ¿puede el hombre solo descubrir a Dios? ¿Se encuentra al Padre de todos
nosotros en un tubo de ensayo agregando un poco de ácido sulfúrico a cualquier
solución desconocida que tengamos a mano? ¿Es el hombre por sí mismo capaz de crear
un plan de salvación que elevará a todos los hombres a la inmortalidad y traerá vida
eterna a unos pocos elegidos? ¿Tenemos el poder de tomar los montículos de polvo de
las tumbas de los siglos y convertirlos de nuevo en huesos, carne y tendones? ¿Puede el
hombre resucitarse a sí mismo? ¿Puede crear su propio cuerpo? ¿Su propio espíritu? ¿O
una tierra en la que habita la vida?
¿Cómo puede la investigación científica demostrar que todas las cosas existían en
el espíritu antes de que aparecieran naturalmente sobre la faz de la tierra? ¿O que la
tierra y todas las cosas sobre su faz fueron creadas en un estado paradisíaco en el que
no hubo muerte? Y la caída del hombre, ¿se descubrirá junto con algunos huesos de
dinosaurio en la cuenca de Uinta? ¿O es algo que fue enterrado con el hombre de
Piltdown y nunca fue reconocido cuando ese fragmento de un cráneo desconocido salió
a la luz?
Es hora de que aquellos de nosotros que tenemos la revelación del Señor, en toda
su belleza y perfección, construyamos una casa duradera de fe y verdad. No somos los
únicos mortales del universo. No vivimos simplemente en un pequeño planeta en un
rincón de la inmensidad. Nuestro orbe, un mero punto en un universo que se extiende
hacia afuera en todas direcciones para distancias medidas en términos de miles de
millones de años luz, nuestro orbe no es más que uno de los mundos sin número de un
Dios Infinito. La vida aquí y en todos los mundos de su creación es vivir y progresar de
acuerdo con su plan y propósitos eternos.
Dios permanece revelado o permanece desconocido para siempre. La creación y la
redención son sus hijos, gemelos que nacieron del mismo útero. El hombre y todo lo que
vive fue creado para que él y él pudieran ser redimidos. Dios y solo Dios es la fuente de
nuestro conocimiento de todas las cosas. Vayamos ahora a él y a su santa palabra
mientras buscamos respuestas verdaderas. La verdad y solo la verdad prevalecerán.
Todas las teorías no inspiradas de los hombres se hundirán un día en un abismo abismal
más oscuro y espantoso que el pantano primordial en el que se supone que nació la
primera ameba sin padre y sin madre. O debemos volvernos al Señor y su santa palabra
o permaneceremos para siempre en la oscuridad.
Que esta sea nuestra oración: Oh Dios, danos sabiduría mientras buscamos la
verdad, e ilumina nuestras mentes con tu Espíritu Santo mientras buscamos la verdad:
la verdad eterna, eterna e inmutable.
 Capítulo 3
DIOS EL CREADOR
Antes de la creación de todas las cosas; antes de que la tierra, el hombre y todas las
formas de vida llegaran a existir; antes de que los cielos siderales derramen sus rayos
plateados sobre mil millones de planetas; antes de que el mismo universo del que
formamos parte comenzara su viaje eterno a través de una inmensidad sin fin, ante
todas las cosas está Dios. El Creador viene antes que la creación. La materia y el
elemento deben existir antes de organizarse en mundos y vidas. Deben surgir para
existir. Sin un Creador no hay ni puede haber nada, y la existencia de todas las cosas
prueba la existencia previa de un Creador.
¿De dónde vienen todas las cosas? ¿Cómo se organizó la materia en planetas,
estrellas y galaxias? Los filósofos postulan la presencia de alguna Primera Causa; hablan
de las Leyes de la Naturaleza o las Leyes del Universo como si estas leyes fueran Dios; y
llegan a la maravillosa conclusión de que Algo o Algún Poder (llámalo Deidad si quieres)
trajo todas las cosas a la existencia y las organizó como son ahora. Los teóricos luchan
con el problema de si la creación llegó por casualidad o si algún poder directivo tenía
gobernanza y control. Y se preguntan qué propósito tiene la creación y el poblamiento
de una tierra, y de innumerables galaxias, y de un universo amontonado sobre otro hasta
que no tengan fin.
Dejemos a un lado el frío pragmatismo de la intelectualidad sola, de la razón que se
sostiene sola sin más, del supuesto de que la sabiduría finita puede resolver problemas
que son infinitos. Dios es y puede ser conocido solo por revelación; permanece revelado
o permanece desconocido para siempre. Dios no es un cúmulo de leyes flotando como
niebla en el universo. No es una Primera Gran Causa. No es las leyes de la naturaleza ni
del universo. Él no es un poder indefinido por el cual todas las cosas fueron hechas. Él
no es poder en sí mismo, ni sabiduría, ni verdad, ni nada parecido.
Dios es un hombre santo. "En el lenguaje de Adán, su nombre es Hombre de
Santidad" (Moisés 6:57). Es una persona, un individuo, una entidad. Tiene "un cuerpo
de carne y huesos tan tangible como el de un hombre". (D. y C. 130:22.) Es un cuerpo
resucitado, glorificado y exaltado, la misma clase de cuerpo que poseyó el Cristo
resucitado. Es un cuerpo que puede comer y digerir alimentos como lo hizo Jesús
después de su resurrección. Es un cuerpo que se puede sentir y manipular y que ocupa
espacio y vive y se mueve y tiene ser. Es un cuerpo que puede estar en un solo lugar a la
vez.
Dios es un hombre exaltado. Esto significa (lo decimos respetuosamente) que Dios
es de la misma raza que el hombre; o, expresando el concepto de una manera más
reverencial, el hombre es de la misma raza que Dios. El significado es el mismo; Dios y
el hombre son miembros de la misma familia. Por eso, el profeta José Smith dijo: “¡Dios
mismo fue una vez como nosotros ahora, y es un hombre exaltado, y está sentado en su
trono en los cielos!” También: “Una vez fue un hombre como nosotros”. Y, además:
"Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó en una tierra, lo mismo que Jesucristo"
(Enseñanzas, págs. 345-346.) Como fue con el Señor Jesús, así fue con su Padre; ambos
en una tierra designada; cada uno murió y cada uno se levantó de entre los muertos en
gloriosa inmortalidad.
Pablo dijo que “hay muchos dioses y muchos señores, pero para nosotros hay un
solo Dios, el Padre... y un solo Señor Jesucristo” (1 Corintios 8:5-6). José Smith dijo:
“Todo hombre el que reina en la gloria celestial es un Dios para sus dominios ".
(Enseñanzas, págs. 374.) También: “Les voy a decir cómo Dios llegó a ser Dios... Tienen
que aprender a ser Dioses ustedes mismos, y a ser reyes y sacerdotes para Dios, al igual
que todos los Dioses. hecho antes que usted, es decir, pasando de un grado pequeño a
otro, y de una capacidad pequeña a una gran; de gracia en gracia, de exaltación en
exaltación, hasta que alcances la resurrección de los muertos, y seas capaz de morar en
las quemaduras eternas y de sentarte en la gloria, como lo hacen los que se sientan en
el trono con poder eterno ". (Enseñanzas, págs. 345-347.)
El testimonio formal, oficial y revelado de los santos de los últimos días se establece
en estas palabras: “Sabemos que hay un Dios en el cielo, que es infinito y eterno, desde
la eternidad hasta la eternidad, el mismo Dios inmutable, el constructor del cielo y la
tierra, y todas las cosas que hay en ellos” (D. y C. 20:17). También es el testimonio de
aquellos que entienden la palabra revelada y cuyas mentes están iluminadas por el
poder del Espíritu Dios en los cielos es omnipotente, omnisciente y omnipresente. José
Smith así lo enseñó en las Lecciones sobre la fe, y son estas mismas características las
que lo han hecho y lo capacitan para crear todas las cosas.
La omnipotencia de Dios consiste en tener todo el poder, todo el poder y todo el
dominio. Él es totalmente ilimitado en su capacidad creativa, y no hay poder que no
posea. Su omnisciencia consiste en conocer todas las cosas, en poseer toda la verdad,
en tener conocimiento y sabiduría ilimitados e infinitos. No está progresando en
conocimiento y verdad; él sabe todas las cosas y no hay verdad más allá de su
entendimiento; su conocimiento es infinito y no conoce límites. Su omnipresencia
consiste en el hecho de que está presente en todas partes por el poder de su Espíritu.
Ese espíritu, procedente de la presencia de la Deidad para llenar la inmensidad del
espacio, es la agencia de su poder; es la ley por la que se rigen todas las cosas; es la luz
que da vida a las cosas creadas. Y así, Dios mismo, que se sienta en su trono, es un ser
inmanente, una presencia residente en toda la inmensidad. Y así, “Él está sobre todas
las cosas, y en todas las cosas, y por en medio de todas las cosas, y circunda todas las
cosas; y todas las cosas son por él, y de él, sí, Dios, para siempre jamás.”. (D. y C. 88:41.)
Este Dios Todopoderoso, este Ser Supremo, sobre todo, a quien adoramos con toda
la majestad de su Divinidad y en el nombre de su Hijo, es el Creador Eterno en el sentido
pleno, absoluto y último. Por muchos Dioses que haya, para nosotros hay un solo Dios,
el Padre, en la forma de expresión completa, final y última. Y así como él es “desde la
eternidad hasta la eternidad”, así también será con todos los mortales que resuciten en
una gloriosa resurrección similar, todos los que resuciten a la vida eterna que le
corresponde dar. (D. y C. 132:20.)
Todas estas cosas relativas a Dios y su naturaleza y poderes son el fundamento
sobre el que descansa la realidad de la creación. Dios el Creador ha operado y opera sus
empresas creativas debido a dos verdades grandes y eternas. Estos son:
1. Porque Dios el Creador, cuyo nombre es Hombre de Santidad, es un Hombre
Santo; porque es un Hombre Exaltado que se ha elevado a su actual estado de
 gloria y dominio después de una exitosa probación mortal propia; porque ahora
tiene un cuerpo resucitado de carne y huesos, puede crear (engendrar, si se
quiere) hijos espirituales. Dios es el Creador (Padre) de los espíritus de los
hombres porque él mismo es un Hombre, un Hombre Santo a cuya imagen
nació y nace su progenie espiritual.
2. Porque el Gran Creador es omnipotente y tiene todo el poder y no hay poder
que no posea; porque es omnisciente y conoce todas las cosas y de hecho ha
dado una ley a todas las cosas; porque es omnipresente por el poder de su
espíritu para que su poder y sus leyes se manifiesten en la inmensidad del
espacio; debido a estas mismas cosas (su omnipotencia, su omnisciencia y su
omnipresencia), él es capaz de crear, controlar y gobernar todas las cosas. En
su Palabra, un número infinito de mundos comienzan a existir. Él habla y los
cielos siderales se extienden por el firmamento. Por su voluntad, el hombre
toma forma, vive y se mueve y está a la imagen de su Creador. Por él todas las
cosas se deben a la plenitud eterna que es suya.
Hemos hablado de Dios el Creador, nuestro Padre Eterno, el Todopoderoso Elohim,
como si tuviera un cuerpo de carne y huesos; hemos dicho claramente que una vez fue
un hombre mortal y que ahora tiene un cuerpo resucitado. Todo esto es conocido,
aceptado y entendido por miembros iluminados de la verdadera Iglesia. Sabemos que el
Padre es nuestro Modelo y Prototipo y que a medida que ganó su gloria, exaltación y
Divinidad, así será con los miembros fieles de su reino terrenal. Ellos también serán
exaltados y se convertirán en seres eternos, seres exaltados, personajes del tabernáculo
que son Dioses por derecho propio. Pero lo que no es tan conocido entre nosotros como
debería ser es la verdad corolario de que también hubo seres resucitados de todo tipo y
naturaleza antes de que se echaran los cimientos de esta tierra. Hubo animales, aves y
peces resucitados, habitando en el mismo reino con el Creador Resucitado. Ellos
también tenían cuerpos inmortales y eternos; ellos también habitaban en un reino de
gloria eterna; ellos también estaban destinados a vivir para siempre y realizar sus
funciones asignadas en el esquema eterno de las cosas.
Juan el Revelador vio en visión a cuatro bestias resucitadas en el cielo. Estos
animales inmortales se parecían poco o nada a los animales que viven o viven en esta
tierra. (Apocalipsis 4:6-8.) Hablando de ellos, nuestras revelaciones de los últimos días
dicen que eran "bestias individuales ... en su orden o esfera de creación destinada, en el
disfrute de su felicidad eterna". (D. y C. 77:3.) Es decir, habían vivido, muerto y
resucitado; fueron glorificados e inmortales; vivían, se movían y tenían un ser. Estas
bestias, y ahora ampliemos nuestros puntos de vista y abramos nuestro entendimiento
en relación con el glorioso concepto aquí involucrado, estas bestias adoraron al Señor.
Dieron "gloria y honra y gracias al que estaba sentado en el trono, que vive por los siglos
de los siglos". Hablaron y sus palabras de adoración y alabanza incluyeron este himno
de alabanza: “Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso, el que era, es y ha de
venir”. (Apocalipsis 4:8-9.)
El profeta José Smith enseñó la doctrina de la resurrección, la salvación y la
exaltación de todas las formas de vida. "Juan vio a la bestia real en el cielo", dijo. "...Juan
vio seres allí de mil formas, que habían sido salvados de diez mil veces diez mil tierras
como esta - bestias extrañas de las cuales no tenemos concepción: todo podía verse en
el cielo. El gran secreto era mostrarle a Juan aprendió que Dios se glorificó a sí mismo
salvando todo lo que sus manos habían hecho, sean bestias, aves, peces u hombres, y
se glorificará con ellos.
“Dice uno: 'No puedo creer en la salvación de las bestias'. Cualquier hombre que le
diga que esto no puede ser, le dirá que las revelaciones no son ciertas. Juan escuchó las
palabras de las bestias que daban gloria a Dios y las entendió. Dios, que hizo las bestias,
podía entender todos los idiomas que hablaban. Las cuatro bestias eran cuatro de los
animales más nobles que habían llenado la medida de su creación, y se habían salvado
de otros mundos, porque eran perfectos: eran como ángeles en su esfera. No se nos
dice de dónde vinieron, y no lo sé; pero fueron vistos y oídos por Juan alabando y
glorificando a Dios”. (Enseñanzas, págs. 291-292.)
Ahora hemos sentado las bases para la creación de espíritus: la creación de
hombres espirituales y bestias espirituales, aves, peces y todas las formas de vida. Esa
base es doble. Es:
1. Dios mismo, el Creador Todopoderoso, el Padre de todos nosotros, el Elohim
Omnipotente, es un Hombre resucitado, glorificado y exaltado, que tiene un
cuerpo de carne y huesos y es un personaje de tabernáculo a cuya imagen fue
hecho el hombre, y existió como tal antes de que se echaran los cimientos de
esta tierra y antes de que el hombre fuera creado espiritual o temporalmente.
2. Los animales, las aves, los peces y todas las formas de vida también son seres
resucitados, glorificados y exaltados. Pasaron por una existencia mortal y se
levantaron de la muerte en inmortalidad; ahora adoran al Señor y moran en su
presencia; y existían en este estado — teniendo cuerpos corporales tangibles de
carne y huesos — antes de que se echaran los cimientos de esta tierra y antes de
que los animales, aves, peces y todas las formas de vida, como los conocemos,
fueran creados espiritual o temporalmente.
Y, habiendo puesto así los cimientos, ahora está a nuestro alcance seguir adelante,
edificar sobre ellos y llegar al conocimiento de esas verdades divinas que gobiernan la
creación, la caída y la redención de todas las cosas.
 Capítulo 4
ESPÍRITUS: SU CREACIÓN
Nuestro punto de partida al estudiar las empresas creativas de Dios el Creador es
considerar la creación de los espíritus: el espíritu de la tierra, los espíritus de los hombres
y los espíritus de todas las formas de vida. Ninguna tierra, planeta, estrella, sol o orbe
celestial de ningún tipo fue creado física o temporalmente hasta que fue creado
espiritualmente por primera vez. Ningún hombre, animal, ave, pez, insecto, planta, árbol
o cualquier forma de vida fue jamás creado y colocado en esta o en ninguna esfera hasta
que fue creado como espíritu. A menos que y hasta que este concepto sea conocido,
entendido y aceptado, no es posible comprender la creación ni de la tierra ni de ninguna
forma de vida en su faz. La vida en la tierra tuvo su comienzo mucho después de la
creación de todos los seres vivos como entidades espirituales. La vida de todas las cosas
creadas está en el espíritu.
Toda vida mortal o temporal, toda la vida tal como existe ahora en la tierra, es de
naturaleza dual. Está compuesto por un cuerpo y un espíritu. El hombre mortal es un ser
dual. Su cuerpo natural está hecho de los elementos de esta tierra; el espíritu dentro de
su cuerpo vino de otra parte y es de una naturaleza diferente. Y lo mismo ocurre con los
animales, las aves, los peces, los insectos, las plantas, los árboles y la vegetación de todo
tipo; todos están compuestos de cuerpo y espíritu. Cuando el espíritu está presente,
cuando está debidamente alojado en su vivienda hecha de arcilla, el cuerpo natural vive.
Es decir, está vivo desde nuestro punto de vista. Cuando el espíritu se va, el cuerpo
natural muere y los elementos a partir de los cuales fue creado se descomponen y
vuelven a ser como el polvo de la tierra.
Los espíritus son personajes, entidades, seres vivientes; son almas separadas. Sus
cuerpos están hechos de una sustancia más pura y refinada que los elementos
temporales con los que estamos familiarizados. “No hay tal cosa como materia
inmaterial. Todo espíritu es materia, pero es más refinado o puro, y solo los ojos más
puros pueden discernirlo; no lo podemos ver; pero cuando nuestros cuerpos sean
purificados, veremos que todo es materia.". (D. y C. 131:7-8.)
Hay hombres espirituales y mujeres espirituales, y seres espirituales de todo tipo.
Hay vacas y cocodrilos espirituales, renacuajos espirituales y simios, elefantes
espirituales y dinosaurios. El escarabajo y la abeja, el leopardo y el león, el canguro y el
koala —la vida en todas sus formas y variedades— existían como entidades espirituales,
como seres espirituales, mucho antes de que alguna de ellos viniera a la tierra para
morar en un estado mortal.
Conocemos en detalle, con una certeza concreta y absoluta, cómo son los espíritus.
El Señor resucitado, habiendo resucitado en gloria inmortal, entró al aposento alto
cerrado y enrejado donde una pequeña congregación de sus santos testificaba de las
apariciones resucitadas de ese primer día de Pascua. Al verlo, se aterrorizaron y se
asustaron y supusieron que habían visto un espíritu. ¿Cómo podía ser otro que un
espíritu?, razonaron, porque su cuerpo acababa de pasar por una puerta enrejada o un
muro de piedra o un techo de cedro. Calmó sus temores con la invitación sagrada:
“Palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo”.
Entonces sintieron las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies, y metieron sus
manos en la herida abierta en su costado levantado. Después de este, para darles más
testimonio de la diferencia entre un cuerpo espiritual y un cuerpo resucitado, pidió
carne. “Y le dieron un trozo de pescado asado y un panal de miel. Y él lo tomó y comió
delante de ellos". (Lucas 24:36-43.)
Más de dos mil años antes de que el Señor Jesús resucitado naciera de María en
Belén de Judea, el hombre Moriáncumer vio el cuerpo espiritual de este mismo Señor.
Primero, dice el santo relato, "vio el dedo del Señor". Ese dedo se parecía tanto a un
dedo mortal que el antiguo vidente supuso "que el Señor es de carne y hueso". Esta
opinión se corrigió de inmediato cuando el Señor dijo: "Tomaré sobre mí carne y
sangre". Y luego el Señor Espíritu, el Primogénito del Padre, retiró el velo y dejó que su
profeta, el hermano de Jared, viera todo su cuerpo espiritual. "¿Ves que fuiste creado a
mi propia imagen?" preguntó. El cuerpo mortal del hombre Moriáncumer era la imagen
del cuerpo espiritual del Señor Jesús. Y, además: “Todos los hombres fueron creados en
el principio", continuó el Señor, "a mi propia imagen". Los cuerpos espirituales de todos
los hombres fueron creados a imagen y semejanza del cuerpo espiritual del Primogénito.
Entonces de los labios del que aún nacería de mujer salieron estas palabras de
importancia infinita: "Este cuerpo que ahora veis, es el cuerpo de mi espíritu". Los
espíritus tienen cuerpos. Un espíritu no es una brizna etérea de la nada que flota con
semblante fantasmal a través del espacio brumoso. Es un cuerpo organizado, una
entidad estructurada, un ser vivo.
Y el hombre mortal, continuó el Espíritu Señor, fue "creado" a la imagen del
"cuerpo" de su "espíritu". El cuerpo espiritual y el cuerpo mortal son uno en apariencia.
“Y así como te parezco a ti en el espíritu, me apareceré a mi pueblo en la carne”, dijo
Jesús.
Y Moroni, escribiendo después de la resurrección del Señor, dijo: “que Jesús se
mostró a este hombre en el espíritu, incluso de la manera y semejanza del mismo
cuerpo, incluso como se mostró a los nefitas”. (Éter 3:8-17.) Por tanto, el hombre
espiritual, el hombre mortal y el hombre inmortal, todos son iguales en apariencia;
tienen la misma imagen y semejanza; se parecen y son iguales y de hecho son la misma
persona. Sabemos perfectamente cómo es el hombre mortal porque somos mortales.
Tenemos ojos y oídos, manos y pies, lengua y dedos de los pies, y todas las partes y
órganos que forman el cuerpo de un hombre. Y como sucede con un hombre mortal, así
ocurre con un hombre inmortal y un hombre espiritual.
El hombre es el prototipo y modelo de todas las formas de vida. Lo que decimos
con referencia a su cuerpo espiritual se aplica también a los cuerpos espirituales de
todas las formas de vida. Nuestras revelaciones hablan de “la felicidad del hombre, de
las bestias, de los reptiles y de las aves del cielo” en su estado inmortal y eterno. Luego
hablan de "lo espiritual que es semejante a lo temporal". Dicen que "lo temporal [es] a
semejanza de lo espiritual", y concluyen que "el espíritu del hombre [es] a semejanza de
su persona, como también [es] el espíritu de la bestia, y todas las demás criaturas que
Dios ha creado ". (D. y C. 77:2.) Por tanto, todo ser viviente sobre la tierra, ya sea animal,
pez, ave o planta, todo lo que ahora vive tiene un espíritu y tiene la forma y la imagen
de ese espíritu.
 No hay un relato revelado de los detalles de la creación espiritual, ni es necesario.
Las escrituras simplemente anuncian que se hizo y que precedió a la creación temporal.
Luego de exponer los acontecimientos de los seis días creativos, entonces, a modo de
explicación interpolativa, para que todo lo que pertenezca al proceso creativo esté en
perspectiva, el Señor habla de la creación espiritual previa. Él habla de la creación de
"toda planta del campo antes de que estuviera en la tierra y [de] toda hierba del campo
antes de que creciera". Las plantas y las hierbas tienen espíritu.
Después de contar la creación de toda forma de vida que ha existido o existe en la
tierra, el relato revelado explica: “Yo, el Señor Dios, creé todas las cosas de las que he
hablado, espiritualmente, antes de que aparecieran naturalmente en la faz de la tierra."
Todas las cosas significan todas las cosas; incluye la tierra misma, las hierbas, las plantas,
la vegetación y los árboles, los insectos y los reptiles, y toda la vida que tiene carne,
huesos y sangre. “Y yo, el Señor Dios, había creado a todos los hijos de los hombres; y
todavía no hay hombre para labrar la tierra; porque en el cielo los creé; y aún no había
carne sobre la tierra, ni en el agua, ni en el aire”. Luego habla de la creación temporal y
luego vuelve de nuevo a la creación espiritual diciendo: “Sin embargo, todas las cosas
fueron antes creadas, pero espiritualmente fueron creadas y hechas según mi palabra”.
(Moisés 3:5-7).
¿Cómo surgieron todas las cosas espiritualmente? ¿Cómo se crean y se hacen las
entidades espirituales? En cuanto a la creación de la tierra espiritual, no lo sabemos; no
expresamos opinión sobre cómo se hizo, ni nos importa en nuestro estado actual de
conocimiento y experiencia. En cuanto a todas las formas de vida, parece perfectamente
claro que cada creación espiritual surgió de la vida anterior inmortal y eterna del mismo
tipo y naturaleza. Esto incluye al hombre, los animales, las aves, los peces, los insectos y
los reptiles.
Sabemos que los hombres espirituales son descendientes de Padres Celestiales; que
nacen como hijos espirituales de Dios el Padre Eterno; y que el proceso creativo es el
proceso de nacimiento. No hay duda acerca de esto. Los hijos espirituales de Dios son
concebidos; se gestan y crecen; salen y de un útero; tienen un comienzo como
identidades conscientes; nacen; son miembros de la familia del Padre que habita en el
cielo y que es una persona resucitada que tiene un cuerpo de carne y huesos.
¿Por qué deberíamos suponer que el proceso creativo es diferente para otras
formas de vida? Sabemos, por ejemplo, que los animales existen como espíritus;
sabemos que viven en la tierra en estado mortal; sabemos que mueren cuando el
espíritu deja el cuerpo; sabemos que resucitarán y tendrán una existencia eterna con
cuerpos de carne y hueso. Sabemos que estarán en un estado de "felicidad" y disfrutarán
de la "felicidad eterna". (D. y C. 77:2-3.) ¿Qué propósito servirán en ese mundo eterno?
¿No serán ellos los padres eternos de la descendencia espiritual, como sucede con los
hombres? Y si este modo de creación espiritual se aplica al hombre y a los animales, ¿No
es obvio que se aplica a todas las formas de vida? ¿Por qué puso el Señor tanto énfasis
en la creación espiritual si no se espera que tomemos al hombre como modelo y
aprendamos que los mismos procesos creativos se aplican en todas las esferas y en todas
las formas de vida?
En el caso de los hombres espirituales, el Padre Eterno los dotó de albedrío y les dio
leyes de obediencia a las que tenían poder para avanzar y progresar y llegar a ser como
él. Estas leyes son el plan de salvación. Proporcionan un período de prueba mortal
seguido de una existencia inmortal. En este estado inmortal, los exaltados tendrán sus
propios hijos espirituales y el ciclo eterno avanzará de nuevo. Este sistema ha estado
funcionando desde toda la eternidad y seguirá funcionando para siempre a medida que
una eternidad se convierta en otra, mundos sin fin. ¿Y por qué deberíamos suponer que
el sistema es diferente en principio, en lo que respecta a todas las formas de vida, de lo
que sabemos que es con referencia al hombre, la creación suprema del gran Creador?
Hay una gran pregunta sin respuesta sobre la creación espiritual. Es: ¿De dónde
vino el elemento espiritual del que se hicieron los cuerpos de los espíritus? A esta
pregunta no hay respuesta. Es algo que los mortales no son capaces de comprender.
Baste decir que ese elemento espiritual, esa materia espiritual desorganizada, siempre
ha existido y siempre existirá. Lo mismo se aplica a los elementos temporales de los que
está hecha la tierra física y toda la vida en su faz. Hay algunas cosas que, en nuestro
estado finito actual, somos incapaces de comprender. En lo que a ellos respecta,
debemos tener el buen sentido de dejarlos a un lado y centrar nuestras facultades en
aquellas cosas que están a nuestro alcance.
Desafortunadamente, existe una teoría especulativa sobre la creación de hombres
espirituales que continúa asomando su fea cabeza en nuestra literatura y en nuestras
discusiones de clase. Es que han existido desde toda la eternidad ciertas inteligencias
(algunos las han llamado inteligencias, creando así una nueva palabra para describir lo
que no existe de todos modos) cuyas inteligencias se supone que están dotadas de
albedrío que les permite elegir nacer como espíritu. hijos del Padre. Este concepto es
una especie de preexistencia de la preexistencia. El hecho es que no hay ni una pizca de
justificación bíblica para tal punto de vista; ha sido ideado en la mente de algunos
especuladores por razones que no están claras; y parece que no tiene otro propósito
que confundir a los incautos y enturbiar las mentes de quienes aman especular en
campos más allá de la comprensión finita.
Nuestras revelaciones enseñan que hay algo que puede llamarse materia espiritual,
elemento espiritual, sustancia espiritual, inteligencia, luz y verdad, o simplemente
espíritu. Este es el elemento o sustancia autoexistente a partir del cual se crean los
cuerpos espirituales. Se organiza o nace como espíritus de la misma manera general en
que los elementos temporales se organizan o nacen como cuerpos mortales. Con esto
en mente, analicemos tres pasajes de la Sagrada Escritura.
Cristo nuestro Señor dijo: "Yo era en el principio con el Padre, y soy el Primogénito".
Es decir, vivió en la vida preterrenal, que para todos los espíritus fue un día de comienzo,
vivió en ese día con el Padre y fue el Primogénito entre los miles de millones de la
progenie de nuestro Padre. “Vosotros también estabais al principio con el Padre”,
continuó, queriendo decir que todos los hombres vivían en la esfera preexistente, como
solemos llamarla, como hijos espirituales del mismo Padre. “El hombre también estaba
en el principio con Dios”, dice la revelación, lo que significa que los hombres vivieron en
la vida preterrenal con el Padre como su descendencia de hijos espirituales. Entonces el
relato dice: "La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni puede ser"
Esto hace referencia al hecho de que siempre ha existido la inteligencia o el elemento
espiritual. Por lo tanto, los elementos espirituales a partir de los cuales se crearon los
cuerpos espirituales existieron antes de que se originaran en los cuerpos. Todo esto
parece claro; Sin embargo, el siguiente versículo de la revelación no siempre se ha
entendido correctamente y ha dado lugar a graves malentendidos.
“Toda verdad es independiente en la esfera en la que Dios la ha colocado”, continúa
la palabra divina, “para actuar por sí misma, como también toda inteligencia; de lo
contrario, no hay existencia ". (D. y C. 93:21-30.) Esto no significa, como podría
suponerse superficialmente, que la verdad como atributo abstracto tiene albedrío, o
que la inteligencia (elemento espiritual) tiene el poder de elegir o elegir para llevar a
cabo la "existencia". de hombre. No significa que las inteligencias o las inteligencias o la
materia espiritual bajo cualquier nombre o en cualquier forma tuvieran albedrío o
existieran como una entidad antes del nacimiento espiritual, o eligieran convertirse en
un ser espiritual. Más bien es un resumen y resumen de un glorioso argumento
presentado por Lehi en un discurso sobre el albedrío.
El padre Lehi, en un pasaje profundo de profundidad espiritual casi infinita, expone
la necesidad de "una oposición en todas las cosas". Él muestra que si no hubiera
opuestos —la justicia en contraste con la maldad, la santidad por un lado y la miseria
por el otro, el bien en oposición al mal, etc.— si no hubiera opuestos, no habría nada.
“Y si decís que no hay ley, decís también que no hay pecado. Si decís que no hay pecado,
decís también que no hay rectitud. Y si no hay rectitud, no hay felicidad. Y si no hay
rectitud ni felicidad, tampoco hay castigo ni miseria. Y si estas cosas no existen, Dios no
existe. Y si no hay Dios, nosotros no existimos, ni la tierra; porque no habría habido
creación de cosas, ni para actuar ni para que se actúe sobre ellas; por consiguiente, todo
se habría desvanecido.". (2 Nefi 2:11-13.) Este es el sentido en el que no habría
existencia si la verdad y la inteligencia no fueran independientes en sus esferas; no
significa que una masa de elemento espiritual tuviera el poder de elegir nacer como un
ser espiritual; no significa que el elemento espiritual tenga albedrío o que existió como
una entidad antes de convertirse en una entidad. Un puñado de polvo no tiene albedrío,
no puede elegir nacer como un hombre o un elefante y así es con un puñado de
elemento espiritual. No es, en su estado primordial, una entidad, y no elige convertirse
en vida espiritual de alguna forma particular.
De hecho, todo el concepto de la creación de los hijos espirituales fue establecido
por el padre Abraham, quien dijo: “Ahora el Señor me había mostrado a mí, Abraham,
las inteligencias que estaban organizadas antes que el mundo existiera”. Esa es la
inteligencia, que es el elemento espiritual, se organizó en inteligencias que son seres
espirituales. “Y entre todos estos había muchos de los nobles y grandes”, continúa
Abraham, “Y vio Dios que estas almas eran buenas, y se paró en medio de ellas, y dijo:
A estos los pondré por gobernantes; porque estaba entre los que eran espíritus ".
(Abraham 3:22-23.) Es decir: la inteligencia que existe por sí misma y no puede ser
creada ni hecha fue organizada por Dios en inteligencias; o en otras palabras, los
espíritus se crearon a partir del elemento espiritual autoexistente; o en otras palabras,
a través del proceso de nacimiento, parte de esa materia espiritual que ha existido con
Dios desde toda la eternidad nació como espíritus. De ello se deduce que ahora existe
la materia espiritual a partir de la cual se formarán los espíritus futuros. Y parece
ineludible que lo que hemos dicho con referencia a Dios y al hombre se aplique en
principio a los animales, “en el disfrute de su felicidad eterna” (D. y C. 77:3) ya la vida y
las cosas creadas en todas sus variedades.
 Capítulo 5
MUNDOS INFINITOS: SU CREACIÓN
Aquí se encuentra una tierra espiritual, esperando un cuerpo mortal. Aquí se
encuentra una tierra espiritual, el hogar futuro de miles de millones de hijos de los
hombres. Aquí se encuentra una tierra, desnuda de elementos, esperando el día de su
creación temporal, esperando el día en que se convierta en el lugar de permanencia del
hombre y de todas las formas de vida.
También aguardan ese día glorioso los espíritus de los hombres, una gran hueste
que nadie puede contar. Con ellos están los espíritus de los animales, las aves y los
peces, los insectos y los reptiles, las plantas, las hierbas, los árboles y la vegetación, y la
vida en todas sus infinitas variedades.
Y allá está la materia desorganizada; allá está el elemento a partir del cual se
formará la tierra; allá está el polvo del que brotará la vida. ¿Cuándo amanecerá el
bendito día? ¿Cómo hará el Gran Creador para crear otra tierra, poblarla con sus hijos y
colocar en ella las hierbas, las plantas, los árboles y la vegetación necesarios para servir
y bendecir a sus hijos mortales? ¿Cómo procederá a proporcionar cuerpos temporales
a los espíritus que ahora habitan en su presencia como peces, aves y animales? y como
insectos y reptiles en todas sus variedades? Y el hombre mismo, nacido como espíritu a
imagen y semejanza del Padre Eterno, ¿cómo hará la transición de los reinos celestiales
a una esfera temporal? ¿Será modelado y formado como los ladrillos de adobe? ¿O un
Poder Infinito dirá la palabra que hará que los mortales se materialicen de la nada? ¿O
nacerá el primer hombre por los procesos de nacimiento regulares? ¿Cómo, y de qué
manera y por quién y dentro de qué lapso de tiempo, se producirá la creación en todas
sus partes y fases?
Está escrito: "En seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en
ellos hay". (Éxodo 20:11.) Cuando se hizo esto; cuando la tierra, la vida y todas las cosas
aparecieron por primera vez; cuando esta esfera y todo lo que hay en ella brotó por
primera vez del útero de la eternidad —en ese día primitivo—, ¿cómo se hizo y cuál era
entonces el estado y la condición de todas las cosas?
Todo se hizo de la misma manera que el mismo creador siempre había actuado en
todas las infinitas creaciones de sus manos. Era lo mismo que había sido mil millones de
veces mil millones de tierras que precedieron a la nuestra en el eterno esquema creativo
de las cosas. Y fue lo mismo que será en los mil millones de veces mil millones de tierras
futuras que aún llegarán a existir a las órdenes de los Creadores del futuro. Las empresas
creativas que ocurrieron con referencia a esta tierra, y a todas las cosas que a ella
pertenecen, fueron las mismas que se habían manifestado en todos los mundos del
pasado y se desarrollarán en todos los mundos del futuro. Nuestra creación no es única;
no está solo; el nuestro no es el único orbe en el que los hombres mortales viven, aman
y trabajan. Esta tierra es una de una hueste infinitamente grande cuyo número está
totalmente más allá de la comprensión finita.
Al conversar con el Señor Dios mismo, y al hablar palabras puestas en su mente por
el poder del Espíritu Santo, Enoc dijo: “Si fuera posible que el hombre pudiera numerar
las partículas de la tierra, sí, millones de tierras como esta, no lo haría. sé el principio del
número de tus creaciones ". (Moisés 7:30.) Dios nuestro Padre Eterno vive en la unidad
familiar y tiene crecimiento eterno. La unión de nuestros Padres Celestiales produce
vidas eternas. Nuestros Padres Eternos tienen una continuación de las semillas por los
siglos de los siglos. Y todos estos hijos espirituales, multiplicándose sin cesar y siendo
como el polvo de millones de tierras en número, todos estos hijos del Padre deben tener
morada. La posteridad infinita presupone la creación de un sinnúmero de tierras. Y así
es.
Como preludio para aprender cómo se creó esta tierra, a Moisés se le permitió
vislumbrar la gran perspectiva y ver el tapiz eterno en el que el Todopoderoso ha tejido
todos los mundos de su creación. Mientras el Espíritu de Dios reposaba sobre él para
que pudiera comprender las cosas de Dios y de la eternidad, “Moisés miró y contempló
la tierra” —esta tierra— “sí, toda ella; y no había ni una partícula de ella que no hubiera
visto, discerniéndola por el Espíritu de Dios”. Esto está más allá de nuestra comprensión;
nuestras mentes finitas ni siquiera pueden imaginar cómo un hombre en un lugar podría
ver toda la tierra a la vez e incluso discernir cada partícula de ella. Desde nuestro punto
de vista, esto es algo que no se puede hacer; simplemente no puede ser; y, sin embargo,
Moisés lo hizo, porque el Espíritu de Dios dio vida a todo su ser y el poder de Dios mismo
reposó sobre él. Debemos tener esta realidad firmemente fijada en nuestras mentes;
establece el modelo para todo lo que Moisés vio y aprendió acerca de la creación; todas
las cosas pertenecientes a la creación de esto y de todas las tierras fueron dadas a
conocer por el Señor a un hombre cuya mente fue iluminada por el poder del Espíritu
Santo. Y si queremos comprender esas mismas verdades, nuestras mentes deben estar
igualmente iluminadas. Ninguna escritura es jamás de interpretación privada; y lo que
Dios ha revelado por el poder del Espíritu Santo a un profeta, lo revelará a todos los
demás que sintonicen sus almas con las transmisiones de la verdad eterna enviadas por
el Espíritu Santo de Dios.
Y así, Moisés, mientras el Espíritu de Dios reposaba sobre él, “vio también a sus
habitantes” —los habitantes de esta tierra: todos los que habían sido, todos los que eran
entonces y todos los que serían hasta su fin— “y no había un alma que no viera; y los
discernió por el Espíritu de Dios; y su número era grande, incluso innumerable como la
arena a la orilla del mar ". En lo que al hombre se refiere, esto es imposible; para la
mente carnal es una tontería suponer tal cosa; pero, con Dios, todo es posible, y nada
es demasiado difícil para el Señor ni para su Espíritu.
Habiendo visto así esta tierra en su totalidad; habiendo visto a cada alma viviente
destinada a pasar aquí un período de prueba mortal; Habiendo visto “el mundo y sus
extremos, y todos los hijos de los hombres que son y fueron creados”, Moisés estaba en
posición de ver cómo el mismo sistema de salvación operaba en otras tierras. “Y
contempló muchas tierras”, continúa el relato sagrado, “y cada tierra se llamó tierra, y
había habitantes sobre la faz de ella”. Estas son otras tierras en las que habitan los
hombres, otras tierras cuyos habitantes son hijos de nuestro Padre, otros mundos en los
que se cumplen los propósitos de Dios.
Mientras Moisés estaba así en el Espíritu, "invocó a Dios, diciendo: Te ruego que me
digas por qué son así estas cosas, y con qué las hiciste". ¿Por qué hay muchas tierras
habitadas y cómo se hicieron? En ese momento, mientras los cielos se rasgaban y las
maravillas de la eternidad rodaban ante los ojos del antiguo vidente, las escrituras dicen:
“La gloria del Señor estaba sobre Moisés, de modo que Moisés se paró en la presencia
de Dios y habló con él. él cara a cara ". ¡El Señor Jehová el Señor Omnipotente, el Creador
bajo el Padre, ¡conversó con su siervo y amigo cara a cara! Hablaban como amigos; el
velo entre ellos se retiró por completo; estaban en términos íntimos. El Señor Jehová,
hablando por investidura divina de autoridad, hablando en primera persona como si
fuera el Padre, respondió a la súplica de Moisés con estas palabras: “Para mis propios
fines he hecho estas cosas. Aquí hay sabiduría y permanece en mí ". Incluso Moisés,
envuelto en el poder del Espíritu y con una visión espiritual superior a la de casi cualquier
hombre, no estaba preparado para recibir el relato completo de la creación de un
séquito interminable de tierras.
Sin embargo, esto fue revelado luego. Jehová, hablando por y como el Padre dijo
de sus creaciones infinitas: “Y por la palabra de mi poder, las he creado, que es mi Hijo
Unigénito, que es lleno de gracia y de verdad”. Cristo lo hizo por el poder del Padre.
¿Cuántos mundos están involucrados? Las palabras del Padre dan respuesta: “Y he
creado innumerables mundos; y también los creé para mi propio propósito; y por el Hijo
los creé, que es mi Unigénito ". El Padre es el Creador en el sentido último; el Hijo es el
agente e instrumento a través del cual trabajó.
La voz de Dios continúa hablando: “Pero sólo os doy un relato de esta tierra y de
sus habitantes”. Este relato lo consideraremos más adelante, pero primero debemos
tener ante nosotros la perspectiva eterna del Señor de sus labores creativas. “Porque he
aquí, hay muchos mundos que han pasado por la palabra de mi poder”, continúa. Esto
significa que hay muchos mundos que fueron creados primero espiritualmente y luego
temporalmente, muchos mundos que han pasado por un estado temporal, han
disfrutado de un período de transfiguración milenaria y finalmente han pasado a ese
estado de gloria eterna preparado para ellos en sus instancias. Nuestra tierra, por
supuesto, está destinada a convertirse en un orbe celestial. “Y hay muchos que ahora
están en pie, e innumerables son para el hombre; pero todas las cosas están contadas
para mí, porque son mías y las conozco”.
Asombrado por la grandeza y eterna magnitud de todo esto, y subyugado en
espíritu por lo que había visto y aprendido, Moisés dijo al Señor: “Ten misericordia de
tu siervo, oh Dios, y dime acerca de esta tierra y sus habitantes, y también los cielos y
luego tu siervo estarán contentos. " Parece que Moisés está hablando, no de los cielos
siderales, sino de los cielos atmosféricos que rodean la tierra, porque la respuesta del
Señor Dios afirma: “Los cielos son muchos, y el hombre no los puede contar” —cada uno
la tierra tiene sus propios cielos, “pero para mí están contados, porque son míos. Y como
una tierra pasará, y sus cielos, otra vendrá; y mis obras ni mis palabras no tienen fin”.
En este escenario, un escenario que habla de mundos innumerables, todos
habitados por los hijos del Padre Eterno, el Gran Dios, en referencia a todas las
creaciones que han hecho sus manos, en referencia a quienes viven en mundos
innumerables. al hombre, el Gran Dios declaró: "Porque he aquí, esta es mi obra y mi
gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre". Nada en todas las
revelaciones dadas al hombre une todas las cosas en un todo perfecto mejor que esta
única frase de la verdad divina. La obra misma del Señor Dios es traer inmortalidad a
todos los habitantes de todas las tierras, que ruedan en la expansión infinita que no
tiene fin. Y la misma gloria de ese mismo Señor Dios es traer vida eterna a todos los
obedientes en todos los mundos que sus manos han hecho. La creación y la redención
están inseparablemente unidas. Los mundos se crean para que los hombres puedan ser
redimidos. Y a menos que entendamos la creación, no podemos llegar a conocer el
significado completo de la redención. Hablaremos más particularmente de la expiación
infinita y eterna de nuestro Señor de aquí en adelante.
Habiendo expuesto la perspectiva eterna aquí resumida, Moisés está preparado
para recibir la palabra de verdad relativa a la creación de esta tierra. “Y ahora, Moisés,
hijo mío, te hablaré acerca de esta tierra sobre la cual estás; y escribirás las cosas que
yo diré”. (Moisés 1:8, 27-40.)
Y, con suerte, nosotros, como Moisés, ahora estamos preparados para considerar
la creación paradisíaca y la creación mortal que surgió de ella. Ojalá estemos preparados
para ver qué cambió nuestro espíritu de la tierra en un planeta temporal o físico, y para
aprender cómo todas las formas de vida obtuvieron cuerpos temporales. A medida que
las grandes transiciones se desarrollan ante nosotros, debemos tener fijo en nuestras
mentes con una certeza inquebrantable, que lo que sucedió con referencia a nuestra
tierra y todo lo que hay en ella es exactamente lo mismo que ha sucedido en mil millones
de veces mil millones de tierras. en las interminables eternidades del pasado. Dios
Todopoderoso ha hecho y está haciendo con referencia a nuestra tierra lo que ha hecho
con referencia como tierras por siglos sin fin.
No está experimentando; no permite que las formas de vida evolucionen de una
forma u otra como lo permite la casualidad; la vida no es gastar períodos de tiempo
astronómicamente largos para hacer uno de sus trabajos diarios. Y no nos justificará ni
a nosotros ni a ningún otro hombre al teorizar que la vida nació primero en este planeta
ignorante y luego evolucionó en sus diversas formas, ya sea por casualidad o por
gobierno divino. Más bien, el Señor nuestro Dios, en la creación como en todas las cosas,
sigue los patrones del pasado y establece el patrón para el futuro. Y gracias a su santo
nombre por darnos suficiente de su santa palabra para guiarnos por senderos de verdad.
 Capítulo 6
LA CREACIÓN PARADÍSIACA
Después de que todas las cosas hayan sido creadas espiritualmente; después de que
la tierra, el hombre y todas las formas de vida fueran formadas como entidades
espirituales; después de la creación de todas las cosas en el cielo, antes de que
aparecieran naturalmente sobre la faz de la tierra; después de todo esto, vino la creación
temporal o física o paradisíaca.
Una tierra paradisíaca es una tierra edénica; es una tierra como el cielo nuevo y la
tierra nueva que se creará cuando se inicie el Milenio; es una tierra milenaria. Es una
tierra en la que no hay muerte para ningún tipo de vida y en la que no hay procreación
ni para el hombre ni para otras formas de vida. Todas las cosas en su rostro tienen
cuerpos tangibles hechos del polvo de la tierra. Los árboles y la vegetación existen y
aparecen como lo hacen ahora, pero no se reproducen según su especie. El hombre y
los animales tienen cuerpo de carne y hueso, pero no hay procreación; no proporcionan
otros cuerpos para sus contrapartes en el reino celestial. Y la muerte tal como la
conocemos, es decir, la separación del cuerpo y el espíritu y la consiguiente
descomposición del cuerpo tangible, simplemente no existe. No se ha introducido en el
esquema de las cosas.
Nuestro Décimo Artículo de Fe afirma: “Creemos que Cristo reinará personalmente
sobre la tierra; y que la tierra se renovará y recibirá su gloria paradisíaca”. Es decir,
cuando el Señor venga y traiga los nuevos cielos y la nueva tierra prometidos, volverá a
tener la gloria y el estatus que prevalecieron cuando salió por primera vez de la mano
de su Creador. Volverá a ser como en el día edénico antes de la caída. Durante el Milenio,
sin embargo, la procreación continuará, pero la muerte estará regulada. Los hombres,
por ejemplo, vivirán hasta los cien años y luego pasarán de la mortalidad a la
inmortalidad en un abrir y cerrar de ojos.
Se han creado mundos y los mundos han desaparecido. Innumerables mundos han
surgido en un estado paradisíaco, han caído a un estado telestial, han sido renovados a
su estado terrestre o paradisíaco y, finalmente, se han convertido en esferas celestiales.
Todo es parte del plan eterno y el propósito del Gran Dios de todos los demás Dioses
que reina supremo en los cielos eternos. Sabiendo esto, no les parecerá extraño a
aquellos que están espiritualmente iluminados contar lo que sucedió en la creación de
nuestra tierra como tal se encuentra en los relatos mosaicos y abrahámicos. Abraham
vio todas las huestes espirituales del cielo; vio miles y miles de millones de hijos
espirituales del Padre Eterno, todos aquellos que estaban destinados a venir a esta
tierra; vio a todos los que deberían venir aquí para ganar cuerpos hechos del polvo de
esta tierra, todos los que serían probados y probados en este planeta. “Y entre todos
estos había muchos de los nobles y grandes”, todos los cuales fueron escogidos y
predestinados por el Señor para ser sus gobernantes en la vida terrenal.
¿Cuántos de los espíritus premortales fueron contados y considerados nobles y
grandes? El Señor le dijo a Abraham que él era uno de ellos. Jeremías habla de su propia
preordenación. Claramente, todos los profetas y apóstoles de todas las dispensaciones
estaban allí. José Smith dice que “Todo hombre que tiene un llamamiento para ministrar
a los habitantes del mundo”, lo que incluye a cada persona que posee el Santo
Sacerdocio, “fue ordenado con ese mismo propósito en el Gran Concilio de los cielos
antes de que existiera este mundo”. (Enseñanzas, pág. 365.) Con mucho, el mayor
número de espíritus nobles y grandes nacerá durante el Milenio. Parece razonable creer
que los nobles y los grandes pueden haber sido millones o miles de millones. “Y entre
ellos estaba uno que era semejante a Dios” —lo que significa que el Señor Jehová era
semejante al Padre en poder e inteligencia— “y dijo a los que estaban con él:
Descenderemos, porque hay espacio allí, y tomaremos de estos materiales, y haremos
una tierra en la que estos puedan habitar ". (Abraham 3:22-24).
¿Quién bajó a crear la tierra? El Señor Jesucristo y toda esa poderosa hueste de
nobles y grandes, todos ellos estaban involucrados en la empresa creativa. Todos
descendieron, una hueste poderosa y gloriosa, todos trabajando y trabajando en sus
esferas asignadas. Esto se dramatiza al mostrar que Jehová y Miguel crearon la tierra y
todo lo que hay en ella, que la dramatización pretende representar, la labor de una
enorme multitud de almas fieles. En el último sentido, el Padre es el Creador. Cristo está
a su lado y de hecho se convierte en creador. Miguel ayuda a Cristo, que es Jehová, y
con ellos están los numerosos creadores a quienes Abraham llama los nobles y grandes.
¿Qué se utilizó para crear la tierra temporal, física, paradisíaca? Estaba hecho de
"estos materiales", de elementos primarios, de materia desorganizada, de algo que ya
existía. Crear es organizar, no originarse en el sentido de hacer algo de la nada. Nada
produce nada, nada más. El elemento espiritual se organizó en una tierra espiritual y el
elemento temporal en una tierra temporal. “Los elementos son eternos” (D. y C. 93:33)
y, “Todo espíritu es materia”. (D. y C. 131:7.) La inteligencia se organizó en inteligencias,
y el elemento temporal se organizó en un tabernáculo de barro para albergar estas
inteligencias, estos espíritus, estas almas, estos hijos del Padre. El elemento espiritual
nace como espíritus y el elemento temporal nace como mortales.
Por lo tanto, la creación de esta tierra y todo lo que hay en ella fue una empresa
divina que involucró a una miríada de hijos eternos del Padre Eterno. A la hora señalada,
a la hora de su propia elección, en el mismo momento en que se necesitaba otra tierra
para cumplir los propósitos eternos del Eterno, justo en ese momento, ni un momento
antes ni un segundo después, el decreto eterno fue adelante. Que haya otra tierra con
sus propios cielos. Deja que todas las formas de vida vivan en su rostro. Dejemos que el
hombre vaya y permanezca allí para obtener esa experiencia que no puede obtenerse
de otra manera; que el hombre mortal, mientras habita en la tierra, obre su propia
salvación con temor y temblor ante el Señor.
Tenemos tres relatos revelados de la creación. Cada cuenta se sostiene por sí misma
y cada una complementa a las otras dos. En conjunto, contienen lo que el Señor en su
sabiduría sabe que somos capaces de recibir. Cada relato usa el lenguaje del hombre
para describir las obras de Dios. Los eventos representados que tienen infinitas
implicaciones, están más allá de la comprensión total del hombre finito. En la naturaleza
misma de las cosas, el Revelador de estos relatos usa palabras finitas para describir actos
infinitos. El propósito del Señor es permitir que cada persona adquiera un
entendimiento tan grande como lo permitan sus facultades mentales y capacidades
espirituales.
 Los tres relatos no son completamente cronológicos y contienen numerosas
expresiones simbólicas y figurativas. Aquellas personas que tienen escasas capacidades
espirituales y un conocimiento limitado del plan de salvación y el trato de las manos de
Dios con el hombre, encontrarán poca iluminación en el relato revelado de la creación.
Aquellos, por otro lado, que comprenden el gran y eterno plan de salvación, que saben
cómo y por qué el Señor trata con los hombres de la manera que lo hace, y cuyas almas
están ardiendo con el Espíritu Santo, encontrarán verdades de gloriosa importancia. en
estas cuentas. Esto mismo es cierto hasta cierto punto con todas las escrituras, pero en
ninguna parte el principio opera tan plenamente como con referencia a los actos
creativos de los Creadores. Los relatos revelados de la creación dividen a las ovejas de
las cabras. Aquellos que comprenden y creen la palabra revelada acerca de la creación
de todas las cosas están bien encaminados hacia la salvación. Otros necesitan abrir sus
corazones, aceptar la palabra revelada de acuerdo con la intención divina y crecer en el
mismo estado de conocimiento y comprensión que poseen sus hermanos más
iluminados.
Nuestros tres relatos llegaron a Abraham, Moisés y José Smith. El relato de
Abraham está en Abraham 3, 4 y 5; el relato mosaico que se ha conservado en la Biblia
está en Génesis 1 y 2; Moisés 1, 2 y 3 contienen el relato mosaico que se reveló
nuevamente al profeta José Smith de una manera más amplia y clara. Nuestras
ceremonias del templo, también reveladas a José Smith, contienen nuestro tercer relato
de la creación. El relato mosaico, como se revela nuevamente en esta dispensación,
establece con gran claridad una serie de conceptos sin los cuales ningún hombre puede
llegar a un verdadero conocimiento y comprensión de la creación. El relato abrahámico
es tanto un plano que establece las decisiones de la Deidad cuando se hicieron los planes
para la creación como también una narración de cómo esos planes se convirtieron en
una realidad viva. Se expande y amplía la interpretación del relato mosaico de muchas
maneras notables. El relato del templo, conocido solo por aquellos que están
preparados para recibir los misterios de la piedad que contiene, agrega muchos
conceptos que el Señor no ha considerado conveniente proclamar al mundo.
La porción sellada del Libro de Mormón contiene un relato completo de la creación,
que también se retiene deliberadamente al mundo en este momento, pero que se
conocerá nuevamente durante el Milenio. No hay duda de que, si se revelara al mundo,
o incluso a la generalidad de los miembros de la iglesia, en este momento haría más
daño que bien. Obviamente contiene tanto que es diametralmente opuesto a las teorías
aceptadas del día, tanto que aquellos que son débiles en la fe no aceptarían, tanta carne
para la gente que bebe solo leche, que empujaría a los evolucionistas en la Iglesia.
incluso más lejos del estándar de la verdad de lo que es ahora. El Señor, en su infinita
sabiduría, concede a los hijos de los hombres sólo la porción de verdad que están
preparados para recibir.
Jehová, Miguel y los demás espíritus nobles y grandes crearon la tierra. Algunas
escrituras nombran al Padre como el Creador porque todos los demás que participaron
actuaron bajo su dirección y con una dotación de su poder. Otros pasajes nombran a
Cristo como aquel por quien son todas las cosas sin especificar quién más ayudó en tan
gran empresa: "Por él, y por él, y por él, los mundos son y fueron creados". (D. y C.
76:24.) Cuando se dramatiza el relato de la creación, Jehová y Miguel, actuando a
instancias de Elohim, son retratados como los Creadores, nuevamente sin mencionar el
papel que desempeñaron los otros nobles y grandes. Algunos pasajes que tratan de la
creación hablan de un Dios como Creador y otros de una pluralidad de Dioses que
realizan las labores creativas. El relato mosaico en Génesis dice: “En el principio creó
Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1), y todo el relato continúa en este sentido. Este
mismo relato que se le reveló a José Smith dice: “Yo soy el principio y el fin, el Dios
Todopoderoso; por mi Unigénito creé estas cosas; sí, en el principio creé el cielo y la
tierra sobre la cual estás”. (Moisés 2:1.) Esta versión perfeccionada del relato mosaico
continúa albergando el poder supremo en el Padre, pero la obra la realiza el Hijo. En el
relato de Abraham, siguiendo la invitación de Jehová a los espíritus nobles y grandes
para que se unieran a él en la obra creadora, el Señor dice: “Bajemos. Y descendieron al
principio, y ellos, que son los Dioses, organizaron y formaron los cielos y la tierra”. Y a
partir de ese momento, esta cuenta identifica a los Creadores, sean quienes sean,
simplemente como "los Dioses".
“Y la tierra, después que fue formada, estaba vacía y desolada, porque no habían
formado nada más que la tierra; y las tinieblas reinaban sobre la faz del abismo, y el
Espíritu de los dioses se movía sobre la faz de las aguas”. (Abraham 4:1-2.) La tierra vacía
y desolada se describe en Moisés como "desordenada y vacía". (Moisés 3:2). Tal es el
relato de la creación en sí. Las explicaciones que se exponen a partir de entonces en los
relatos de la escritura, simplemente amplían nuestra comprensión de lo que sucedió. Y
la recitación de sucesos añadidos muestra cómo una tierra vacía y desolada —una tierra
sin su forma perfeccionada y que estaba vacía en el sentido de que todavía no tenía
ningún propósito útil— fue perfeccionada y organizada en toda su belleza y alegría
edénica. No hay indicios de cómo o de qué manera este orbe vacío, sin forma, desierto
y desolado llegó a existir, aunque hay como veremos más adelante, una indicación cíclica
de cuánto tiempo se invirtió en los actos creativos. Ciertamente los Dioses, usando su
poder divino, estaban actuando por lo que podemos llamar ley natural. Los elementos
que existían en una forma se organizaron o reorganizaron en otra. Qué preparación —
como por ejemplo en la creación de un sistema aéreo, una galaxia o un universo—, qué
preparación había precedido a la organización de los elementos en una tierra desolada
y vacía que no conocemos, ni importa. Cómo se controlan y gobiernan los elementos en
los cielos laterales está más allá de nuestra comprensión. Basta decir, desde nuestro
punto de vista, que la tierra fue creada por el poder divino como parte del programa
eterno de Aquel de quien son todas las cosas.
Cuando se formó por primera vez, la tierra desolada y vacía estaba empapada en
tinieblas, lo que necesariamente significa que no disfrutó de su relación actual con el sol
de donde proviene su luz. Y así salió el decreto de los Dioses: “Sea la luz; y hubo luz. Y
ellos (los Dioses) comprendieron la luz, porque era brillante”. (Abraham 4:3-4.) La
comprensión de la luz brillante se describe en Moisés diciendo que Dios “vio la luz y que
la luz era buena”. Después de la creación de la luz, es decir, después de que los orbes
invocados estaban tan organizados y alineados. que la luz del sol mostrada sobre la
tierra, los Dioses "dividieron la luz, o hicieron que se dividiera, de las tinieblas. Y los
Dioses llamaron la luz Día, y las tinieblas llamaron Noche". (Abraham 4:5) Esto debe
entenderse en el sentido de que la tierra comenzó a girar sobre su eje mientras orbitaba
el sol. En cuanto a la creación de la luz, su separación de las tinieblas y el nombramiento
del día y la noche, Dios le dijo a Moisés: “Esto hice por la palabra de mi poder, y fue
hecho como dije” (Moisés 2:5), claramente infiriendo que ningún período prolongado
de tiempo estuvo involucrado en traer luz a la tierra y causar los períodos recurrentes
de oscuridad y luz.
Así la tierra fue creada en su estado vacío, desolado y sin forma, y comenzó a girar
sobre su eje y alrededor del sol en lo que se llamó el primer día de la creación. En lo que
es llamado el segundo día los Dioses decretaron: "Sea una expansión en medio de las
aguas, y se dividirá las aguas de las aguas". En el relato mosaico, la extensión se llama
firmamento. “Y los Dioses ordenaron la expansión, de modo que dividió las aguas que
estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión; y así fue,
tal como lo ordenaron. Y los Dioses llamaron la expansión, el Cielo ". (Abraham 4:6-8.)
En el Libro de Moisés, las aguas debajo del firmamento se denominan "las grandes
aguas", mientras que las "sobre el firmamento" se denominan simplemente "aguas", lo
que indica que había más agua en la tierra. que en los cielos atmosféricos. (Moisés 2:6-
8)
En el tercer día de la creación, “los dioses ordenaron, diciendo: Que las aguas
debajo del cielo se junten en un solo lugar, y que la tierra se seque; y fue así como lo
ordenaron; y los Dioses pronunciaron la tierra seca, Tierra; y la reunión de las aguas,
pronunciaron Grandes Aguas; y los dioses vieron que se les obedecía”. (Abraham 4:9-
10.) Según la palabra mosaica, las aguas de la tierra se juntaron en “el mar”, y Dios,
cuando se hicieron el cielo, la tierra y el mar, vio que “eran buenas”. (Moisés 2:10.)
Así, los cielos y la tierra fueron creados en dos días y parte de un tercero. Así, todas
las cosas estaban listas y había llegado el momento de colocar los seres vivos, la vida en
todas sus formas y variedades, sobre la tierra nueva con sus cielos nuevos.
 Capítulo 7
CREANDO UNA VIDA PARADISÍACA
Una vez que esta tierra fue creada en su estado tangible o físico o paradisíaco, una
vez que las rocas y el suelo y el suelo seco se habían separado de las aguas, una vez que
el planeta tierra había sido preparado como un lugar de permanencia para la vida
tangible o física o paradisíaca, entonces vino la creación de todas las formas de vida.
Entonces, el gran Creador comenzó el proceso de enviar a la tierra las entidades
espirituales en todas sus formas y variedades. Luego puso en funcionamiento las leyes
y las formas mediante las cuales las plantas espirituales, las hierbas y los árboles, los
peces espirituales, las aves y los animales, y finalmente los hombres espirituales, podrían
alojarse en cuerpos tangibles, físicos o paradisíacos. Es de esta creación de la que
hablaremos ahora mientras continuamos relatando los eventos de los días sucesivos de
la creación.
Al tercer día, después de que la tierra seca y las aguas se separaron, tanto el relato
de Abraham como el de Moisés de la creación hablan de la aparición de hierba, hierbas
y árboles. Y ambos relatos, categóricamente, enfáticamente y con énfasis repetitivo,
exponen un principio eterno que excluye para siempre cualquier posible desarrollo
evolutivo de la vegetación así creada. Es como si el Creador, al prever las teorías y los
caprichos de los últimos días, aprovechara la ocasión de antemano para negar su validez
y para dirigir las mentes de los hombres fieles hacia los canales de la verdad y la luz.
Abraham habla de la primera vida en la tierra con estas palabras: “Y los Dioses
dijeron: Preparemos la tierra para que produzca hierba; la hierba que da semilla; el árbol
frutal que da fruto, según su especie, cuya semilla en sí da su semejanza sobre la tierra;
y así fue, tal como lo ordenaron”. La cuenta de Mosaic está de acuerdo. Abraham
continúa: “Y los Dioses organizaron la tierra para producir hierba de su propia semilla, y
la hierba para producir hierba de su propia semilla, dando semilla según su género; y la
tierra para producir el árbol de su propia semilla, dando fruto, cuya semilla sólo podría
producir lo mismo en sí mismo, según su especie; y los dioses vieron que se les
obedecía”. (Abraham 4:11-12.) Nuevamente coincide el relato mosaico, agregando que
todas las cosas que Dios había hecho "eran buenas". (Moisés 2:11-12.) Para aquellos con
perspicacia espiritual, estos relatos son perfectamente claros. La hierba, las hierbas y los
árboles, y por lo tanto la vegetación de todo tipo, cada ser vivo que crece en la tierra,
creció en primera instancia "de su propia semilla". Cada planta viva y toda forma de
vegetación dio luego semilla "según su especie." Y Dios el Creador decretó que cada
forma de vida así creada “sólo podría producir el mismo tipo de vida en sí misma, según
su género.” Otro relato revelado de la creación es aún más expreso. Enseña que los
involucrados en los procesos creativos, y hemos visto que su número era legión, tomó
semillas de todo tipo y las plantó en la tierra, que estas semillas provenían de otro
mundo casi no hace falta decirlo.
Para visualizar lo que estuvo y está involucrado en la creación de todo lo que surge
de la tierra, debemos comprender ciertas verdades básicas, que incluyen:
1. Los relatos revelados de la creación hablan de una creación paradisíaca, de la
 creación de una vegetación paradisíaca en una tierra paradisíaca.
2. Todavía no hay muerte en el mundo. Adán ni siquiera ha sido creado, por no
hablar del hecho de que no ha caído para introducir la muerte en esta esfera
de la existencia.
3. Tampoco existe todavía ninguna procreación de ninguna forma de vida. Los
dioses, a partir de ahora, simplemente están preparando la tierra "para
producir" vida mortal a su debido tiempo, y ven que serán "obedecidos".
4. Todas las cosas que son, fueron o serán creadas en la tierra ya existían como
entidades espirituales en su forma espiritual. La creación física o tangible o
paradisíaca es simplemente para proporcionar un cuerpo terrenal para todas
estas formas de vida espiritual.
5. Todas las formas de vida en la tierra existen y lo son porque existieron primero
espiritualmente. La vida de la bestia y la vida de la planta está en el espíritu.
Si no hubiera espíritus, no habría vida. Cuando el espíritu entra en el cuerpo,
hay vida; cuando sale del cuerpo hay muerte. Las plantas, los animales y todas
las formas de vida tienen espíritus, sus propios espíritus personales e
individuales.
6. Todas las formas de vida que surgen de la tierra tuvieron su origen en semillas
traídas de otra esfera.
7. Las semillas así plantadas en esta tierra produjeron según su especie; es decir,
se convirtieron en el mismo tipo general de hierba, hierba, árbol o vegetación
de la que fueron extraídos.
8. La vida vegetal resultante fue autorizada para producir, a su debido tiempo,
semillas propias a partir de las cuales crecerían semillas de otra vegetación
similar.
9. Tal iba a ser la "única" semilla que podían producir; cada forma de vida vegetal
debía permanecer "igual" que la planta madre. Nada de lo que surge de la
tierra puede cambiar a otro tipo o clase de vida. Sólo podía producir "según
su propia especie". Dentro de su clase o esfera podría haber cambios,
modificaciones y mejoras —nuevas variedades de trigo o rosas o hierba—
pero más allá de los límites de su propia "especie" ninguna vida estaba
facultada para ir.
Durante lo que se llama el cuarto día de la creación, se estableció la relación entre
la tierra y las luminarias celestiales. Abraham nos dice: “Y los Dioses organizaron las luces
en la expansión del cielo, e hicieron que dividieran el día de la noche; y los organizó para
que fueran señales y estaciones, días y años; y los organizó para que sirvieran de luces
en la expansión del cielo para alumbrar la tierra; y fue así ". La creación es una
organización y los cuerpos celestes que existieron antes de la fundación de la tierra, y
de hecho fueron creados por el mismo creador que trajo la tierra a la existencia, ahora
están teniendo su relación con la tierra, lo que significa que están siendo creados como
en lo que respecta a esta tierra.
“Y los Dioses organizaron las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para regir
el día y la lumbrera menor para regir la noche; con la luz menor pusieron también las
estrellas; Y los dioses los pusieron en la expansión de los cielos para alumbrar la tierra y
para gobernar el día y la noche, y para hacer separar la luz de las tinieblas. Y los Dioses
observaron las cosas que habían ordenado hasta que obedecieron”. (Abraham 4:14-18.)
A esto, el relato mosaico agrega que las luces así formadas estaban "en la expansión
de los cielos", que "la luz mayor era el sol y la luz menor la luna"; y que "todas las cosas"
que vinieron de la mano del Creador "eran buenas". (Moisés 2:14-18.) Por supuesto, no
hay ninguna pretensión de cronología en estos relatos. Las estrellas en el firmamento,
ellas mismas también la obra de Elohim y Jehová, fueron creadas astronómicamente a
edades muy largas antes de que nuestra tierra tuviera su relación con ellas. Fueron
creados en lo que respecta a esta tierra cuando se hicieron los arreglos organizativos
que les dieron su relación con este planeta.
En este punto debemos hacer una pausa y considerar el orden de los eventos de los
primeros cuatro días de la creación. El primer día Dios creó la tierra, que entonces estaba
vacía y desolada (desordenada y vacía) y reinaba la oscuridad; la luz fue creada y
separada de la oscuridad, con los días y noches resultantes. En el segundo día, las aguas
de la expansión o expansión del cielo se separaron de las de la tierra. Al tercer día, las
aguas de la tierra se juntaron en un solo lugar; salió tierra seca; y se crearon pasto,
hierbas, árboles y todas las formas de vida vegetal. Luego, en el cuarto día, aparecieron
las luces en el firmamento, el sol brillaba durante el día y la luna durante la noche, y los
tiempos y las estaciones aparecieron.
Ahora bien, de acuerdo con las normas mortales, y juzgando sobre la base de las
cosas tal como las conocemos, este orden revelado de eventos creativos no tiene
sentido. Así como las bestias respiran aire, la hierba y las hierbas y los árboles y las
plantas deben tener luz solar. Las estaciones mismas regulan el período de crecimiento.
La vegetación tal como la conocemos no crece ni puede crecer hasta que brille la luz del
sol, hasta que haya día y noche, hasta que haya estaciones. Entonces, ¿por qué los
relatos revelados establecen el crecimiento de la vida vegetal antes de que brillen los
rayos vivificantes del sol? Solo puede haber una respuesta. Es parte del fundamento
básico sobre el que descansan los hechos de la creación. La realidad es que no estamos
tratando con cosas creadas como las conocemos. Esta no es una creación de hierba
mortal, hierbas mortales y árboles mortales. Esta es una creación paradisíaca. Todavía
no hay muerte en el mundo; la mortalidad aún está en el futuro; no entrará en escena
hasta después de la caída de Adán. Todo lo que se está creando es comenzar la vida en
un estado de inmortalidad. Y nos queda concluir —es inherente a todo el esquema y
sistema de cosas— que la vida tal como se manifestó por primera vez en nuestro planeta
no necesitaba los mismos elementos dadores de vida que en el caso de la vida tal como
existe ahora.
Sabiendo lo que establecen los relatos revelados en cuanto a la creación de la vida
vegetal, estamos listos para aprender lo que está involucrado en la creación de peces y
aves, y luego de las bestias, y finalmente del hombre mismo. En este punto de su relato,
Abraham registra la planificación y preparación de los dioses en la creación de esa vida
que tiene carne y huesos. Cuenta cómo "los dioses dijeron: Preparemos las aguas para
que produzcan abundantemente las criaturas móviles que tienen vida"; Etcétera. Él dice
que "los dioses vieron que serían obedecidos y que su plan era bueno". Él registra su
promesa: "Los bendeciremos y haremos que fructifiquen y se multipliquen", y así
sucesivamente, todo en el quinto día.
 El registro de Abraham nos dice que “los dioses prepararon la tierra para producir
seres vivientes según su especie, bestias y reptiles y bestias de la tierra según su especie;
y fue así como habían dicho”. Entonces Abraham entrelaza en el relato de planificación
el hecho de la creación misma. “Y los Dioses organizaron la tierra para producir bestias
según su especie, y ganado según su especie, y todo animal que se arrastra sobre la
tierra según su especie; y los dioses vieron que obedecerían "(Abraham 4:20-25).
Pero es a Moisés a quien nos dirigimos para el relato real de la creación de los peces,
las aves, las bestias y el hombre en su estado paradisíaco. En cuanto al quinto día, la
santa palabra narra: “Y yo, Dios, dije: Produzcan abundantemente las aguas seres que
se mueven y tienen vida, y aves que vuelen sobre la tierra en el abierto firmamento de
los cielos”. establecido por Abraham ahora está avanzando. Los peces, las aves y las
criaturas que se mueven, que tienen cuerpos de carne y huesos (¡no de carne y hueso!)
ahora encontrarán lugar en la tierra. “Y yo, Dios, creé grandes ballenas, y todo ser
viviente criaturas que se mueven, que produjeron abundantemente las aguas, según su
especie, y todas las aves aladas según su especie; y yo, Dios, vi que todas las cosas que
había creado eran buenas".
Después de la creación de peces, aves y criaturas móviles; después de que
estuvieron presentes en la tierra en abundancia; después de que los mares se unieron
con la vida y los cielos atmosféricos encontraron lugar para la vida emplumada, entonces
el Creador emitió un decreto que ninguna forma de vida, tal como estaba constituida
entonces, podía obedecer: “Y yo, Dios, los bendije, diciendo: 'Sean fructíferos, y
multiplicaos y llenad las aguas del mar; y que las aves se multipliquen en la tierra '".
Como veremos más adelante, ningún hombre, que recibió un mandamiento similar, ni
ninguna forma de vida, pudo procrear y reproducir su especie hasta después de la caída,
hasta después de que los seres vivos se volvieran mortales, hasta después de la muerte
entró en el mundo y así terminó el quinto día.
En cuanto al sexto día, el relato mosaico afirma: “Y yo, Dios, dije: Produzca la tierra
seres vivientes según su especie, bestias y serpientes y animales de la tierra según su
especie, y fue así ; Y yo, Dios, hice las bestias de la tierra según su especie, y el ganado
según su especie, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su especie; y yo, Dios, vi
que todas estas cosas eran buenas "(Moisés 2:20-25).
Tal es la palabra revelada en cuanto a los hechos de la creación. Dios lo hizo; o,
mejor, lo hicieron los dioses; o, mejor aún, los Dioses y los nobles y grandes que
estuvieron con Cristo en la preexistencia, todos ellos, fueron los que realizaron los actos
creativos. La pregunta que nos enfrentamos, sin embargo, no es quién, sino cómo. Y,
providencialmente, tenemos todas las razones para creer que de hecho sabemos cómo
el Creador colocó todas las formas de vida en la tierra. Ya hemos demostrado que la
palabra revelada en sí misma dice que las semillas fueron plantadas para producir pasto
y hierbas y árboles y plantas. Pero, ¿qué hay de los insectos, los peces, las aves, las
bestias y los reptiles? ¿Qué proceso se utilizó para proporcionar cuerpos — cuerpos
físicos, tangibles, paradisíacos — para las criaturas espirituales en preexistencia?
Sabemos exactamente cómo fue colocado Adán en el jardín del Edén. Comenzó su
vida terrenal como descendiente de Padres Celestiales que le proporcionaron mediante
el proceso de nacimiento un cuerpo de carne y huesos para albergar su espíritu eterno.
Mostraremos esto a partir de las revelaciones y los pronunciamientos doctrinales
oficiales de la Primera Presidencia a su debido tiempo. En nuestro estado actual de
progresión espiritual, no tenemos documentación similar a la de la creación de otras
criaturas corporales. Pero sabemos lo suficiente sobre el plan de salvación y el trato de
Dios con los hombres para sacar algunas conclusiones con virtual certeza.
Sabemos que todo ser viviente existía como entidad espiritual antes de que ganara
una vida mortal. Sabemos que todas las formas de vida resucitan. Sabemos que los
hombres resucitados engendran hijos espirituales en los reinos de la exaltación.
Sabemos que el hombre es la cabeza suprema de la creación y que, en principio, es el
modelo para otras formas de vida. Hasta ahora hemos sugerido, con una certeza que
bordea la certeza, que las criaturas espirituales son la descendencia de criaturas
resucitadas, al igual que ocurre con los hombres. Y ahora sugerimos, con el mismo grado
de seguridad, que los seres vivos, con cuerpos de carne y huesos, comenzaron su vida
en esta tierra de la misma manera que lo hizo el hombre. Es decir, nacieron de sus
progenitores resucitados; con esas criaturas perfeccionadas creando así cuerpos de
carne y huesos para albergar a las criaturas espirituales que habitan en la preexistencia.
Es así de sencillo. No hay evolución alguna al respecto. Dios creó a los animales de la
misma manera que creó al hombre. Ambos surgieron por procesos de nacimiento
normales, con igual engendrar, como qué sistema ha estado en funcionamiento desde
toda la eternidad en todos los mundos jamás creados y poblados de criaturas y hombres.
En cuanto a los seres así creados—y aquí incluimos insectos, peces, aves, bestias,
reptiles, el hombre y todas las formas de vida con cuerpo de carne y hueso—, todos ellos
fueron creados primero con cuerpos paradisíacos. No hubo muerte en el mundo en ese
momento, un hecho que trataremos con más detalle a su debido tiempo. Pero al concluir
estas breves expresiones sobre la creación de las diversas formas de vida, estamos
obligados a afirmar, como hicimos con referencia a la vida vegetal, que todas las cosas
fueron creadas primero en un estado paradisíaco; que no había muerte en el mundo en
ese momento; que no hubo procreación por ninguna forma de vida; que todas las
formas de vida existían como espíritus antes de la creación física; que la vida de todas
las cosas está en el espíritu, y que toda forma de vida tiene el poder de producir semilla
según su propia especie y sólo según su propia especie.
Este último punto, el de la vida que se produce sólo según su propia especie, se
establece de manera tan clara, enfática y repetitiva en la palabra revelada que
cuestionarlo o rechazarlo es rechazar la Escritura y al Señor. Por supuesto que hay
cambios y mejoras dentro de la “especie”, dentro de la especie, dentro de los límites
establecidos por el Todopoderoso. Los caballos y los asnos pueden producir mulas
estériles; los tipos de ganado o de perros pueden ser alterados dentro de la especie,
pero un tipo de vida nunca puede —no mientras dure la eternidad— pasar de un tipo a
otro. Toda forma de vida está restringida y limitada para proporcionar cuerpos para los
espíritus que esperan esos cuerpos, espíritus que tienen una forma y una forma y un
diseño que es fijo y establecido. Un elefante espiritual solo puede entrar en el cuerpo
de un elefante mortal. El espíritu de la bestia siempre se asemeja al espíritu que
proviene de la preexistencia.
Aquellos con fe y entendimiento, que mediten y oren acerca de las verdades
expuestas en las revelaciones a medida que estos registros sagrados revelan los hechos
de la creación, recibirán un maravilloso torrente de luz y conocimiento que nunca llegará
a los impíos, todo lo cual nos trae hasta el punto de considerar la creación del hombre,
criatura suprema de Dios.
 Capítulo 8
EL HOMBRE: SU CREACIÓN
PARADISÍACA
Sabemos más sobre la creación del hombre y cómo se convirtió en lo que es que
sobre cualquier otra forma de vida. Y, como se ha establecido hasta ahora, combinamos
este conocimiento con nuestro entendimiento general del plan de salvación para
determinar cómo se hicieron los cuerpos para todas esas otras formas de vida que
tienen cuerpos de carne y hueso. Es ahora nuestro privilegio considerar la creación del
hombre Adán mismo y fijar eternamente en nuestras mentes las cosas gloriosas que
realmente sucedieron en ese día primitivo.
Tomaremos nuestros datos básicos de Abraham y Moisés, pero en este caso, debido
a la trascendente importancia de todo lo que está registrado en cada relato, citaremos
prácticamente todo lo que está en ambas versiones. El relato de Abraham trata de las
decisiones y planes de los dioses cuando se aconsejaron entre ellos para crear al hombre
a su imagen, y los escritos de Moisés registran los actos creativos en sí mismos. Los
relatos están en Abraham 4:26-31; 5:1-3 y Moisés 2:26-31; 3:1.
Abraham: “Y los Dioses tomaron consejo entre sí y dijeron: Bajemos y formemos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Moisés: “Y yo, Dios, dije a
mi Unigénito, que estuvo conmigo desde el principio: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza, y fue así”.
Los Dioses son Elohim y Jehová. Eso está perfectamente claro en el relato mosaico.
Pero, como veremos pronto, los Dioses también son los Padres Celestiales de Adán y
Eva. Los padres no son solteros en la eternidad. Hay un Padre eterno y una Madre
eterna. Los dioses son tanto hombres como mujeres. Hablando de los mortales que
entran en el pacto nuevo y sempiterno del matrimonio, que permanecen en el pacto y
reciben la promesa de que "heredarán tronos, reinos, principados y potestades,
dominios, todas las alturas y profundidades"; que "pasan por alto a los ángeles y los
dioses que están allí establecidos para su exaltación y gloria en todas las cosas, como
está sellado sobre sus cabezas"; y quienes son glorificados al recibir “una plenitud y una
continuación de las semillas por los siglos de los siglos”, hablando de tales mortales, el
Señor dice: “Entonces serán dioses, porque tienen todo poder, y los ángeles están
sujetos a ellos". (D. y C. 132:19-20.) Ellos, tanto hombres como mujeres, son Dioses
porque viven eternamente en la unidad familiar como Padres Celestiales y tienen hijos
espirituales para siempre. Son dioses porque reciben, heredan y poseen la plenitud de
la gloria del Padre. Son dioses porque son como sus propios Padres Celestiales, cuyos
hijos espirituales son, y con quienes moraron en los atrios de la gloria antes de que se
echaran los cimientos de esta tierra. Son dioses como los dioses que descendieron para
crear al hombre a su propia imagen y semejanza.
Una imagen es una encarnación; es una reproducción o imitación de la forma de
otra persona; es una semejanza exacta. Es una representación tangible y visible de otra
persona; es una persona que se parece sorprendentemente a otra persona. Pablo dice
que Cristo es "la imagen expresa de la persona [de su Padre]". (Hebreos 1:3.) La
semejanza es la cualidad o estado de ser como otro; es parecido; es la misma apariencia;
tiene la misma apariencia. El hombre está hecho físicamente a la semejanza de Dios y
tiene poder para llegar a ser como él con respecto a todos los atributos de la piedad.
Así, Dios hizo al hombre a su propia imagen física y espiritualmente, y Dios es un
hombre santo. "En el idioma de Adán, su nombre es Hombre de Santidad". (Moisés
6:57.) El nombre-título, Ahman o Ah Man es una traducción o una transliteración que
nos ha llegado de las lenguas antiguas. Y así, cuando se escribió “el libro de las
generaciones de Adán”, decía: “El día que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo
hizo; A imagen de su propio cuerpo, varón y hembra, los creó, y los bendijo, y llamó su
nombre Adán, el día en que fueron creados y se convirtieron en almas vivientes en la
tierra sobre el estrado de Dios”. (Moisés 6:8-9.) La creación de Adán en esta tierra, con
un cuerpo tangible de carne y huesos fue la creación de un alma humana a imagen y
semejanza del cuerpo tangible de su Padre Eterno.
Abraham: “Y les daremos dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo,
y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la
tierra”. Ese era el plan. Moisés: “Y yo, Dios, dije: Que se enseñoreen de los peces del
mar, de las aves del cielo, del ganado, de toda la tierra y de todo reptil que se arrastra
sobre la tierra." Tal fue la eventualidad. Y así al hombre, es decir, a ellos (el hombre y la
mujer o la humanidad en general), se le dio dominio sobre todas las cosas. Él era y es el
gobernador de la tierra y todo lo que hay en ella.
Abraham: “Entonces los Dioses descendieron para organizar al hombre a su propia
imagen, a la imagen de los Dioses para formarlos a él, macho y hembra para formarlos”.
Moisés: “Y yo, Dios, creé al hombre a mi propia imagen, a imagen de mi Unigénito lo
creé; varón y hembra los creé".
Dios el Creador delegó en los nobles y grandes de la preexistencia mucho de lo que
pertenecía a la creación de la tierra y la colocación de la vida en ella. Pero la creación de
su criatura coronadora, el nacimiento del hombre a la imagen divina, la perpetuación de
su propia raza, esto no lo delegó. El hombre fue creado personalmente por el Padre.
Dios o los Dioses hicieron al hombre a su imagen y lo hicieron hombre (Adán) y mujer
(Eva) porque los Padres Celestiales también eran hombre y mujer. De ahí la redacción
de los relatos de Abraham y Moisés. El hombre fue hecho en singular, pero ellos fueron
hechos en plural, y así como el hombre era a imagen del Padre Eterno, la mujer era a
imagen de la Madre Eterna, y estos dos eran a “su propia imagen”. La progenie de los
Dioses solo puede nacer en la raza de los Dioses y no puede haber nacimiento sin un
Padre y una Madre.
Abraham: “Y los Dioses dijeron: Los bendeciremos. Y los dioses dijeron: les haremos
fructificar y multiplicarse, y llenaremos la tierra, y la sojuzgamos, y se enseñorearán de
los peces del mar, de las aves del cielo y de todo ser viviente que se mueve. sobre la
tierra ". Estos eran sus planes. Moisés: “Y yo, Dios, los bendije y les dije: Sean fructíferos,
multiplíquense y llenen la tierra, y sométanla, y tengan dominio sobre los peces del mar,
y sobre las aves del cielo, y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra ". Estos
fueron sus actos.
Nótese que a Adán y Eva se les ordenó hacer algo más allá de su poder. Se les dijo
que se multiplicaran y llenaran la tierra; se les ordenó proporcionar cuerpos para los
hombres y mujeres espirituales en la preexistencia; se les dijo que tuvieran hijos. No
podían hacer esto a menos que y hasta que se volvieran mortales. Su creación hasta este
momento fue una creación paradisíaca. Tenían cuerpos inmortales de carne y hueso, no
cuerpos mortales de carne y hueso. Tanto la procreación como la muerte pertenecen
únicamente al estado mortal. Si iban a cumplir con el decreto divino y tener hijos, debían
volverse mortales a través de la caída. Tanto la muerte como la procreación deben
introducirse en el esquema de las cosas. Como existieron entonces Adán y Eva y todas
las formas de vida, incluida la vida vegetal y animal, no hubo ni nacimiento ni muerte.
Ni el hombre ni la bestia podían reproducirse todavía; ni tampoco podrían, hasta ahora,
pasar por la muerte. Estas cosas aguardaron la llegada de la mortalidad.
Nótese también que llenar la tierra no significa, como algunos han supuesto
falsamente, llenar la tierra con otra raza; no significa reemplazar a personas anteriores;
no significa volver a llenar la tierra. Reponer significa simplemente abastecer la tierra de
hombres; significa llenarlo de personas. Tal es la definición de diccionario de la palabra.
Y además de esto, el verbo hebreo masculino significa llenar, llenar o llenar. Esto se
tradujo como completar el mandato dado a las bestias, pero como reponer el mandato
al hombre. El significado en cada instancia es proporcionar cuerpos para los espíritus
desde la preexistencia y llenar la tierra en primera instancia y no volver a llenar o llenar
de nuevo.
En este punto del relato de la gran empresa creadora, Abraham expone la relación
destinada a existir entre el hombre y la vida vegetal y entre los animales y la vida vegetal.
Él registra: “Y los Dioses dijeron: He aquí, les daremos [al hombre ya la mujer] toda
hierba que dé semilla que haya sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol que dé fruto
en ella; sí, el fruto del árbol que les dé semilla se lo daremos; será para su carne ". En
sustancia y contenido de pensamiento se promulgará el mismo decreto que para otras
criaturas que tienen cuerpo. “Y a toda bestia de la tierra”, continúa el relato, “ya toda
ave de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, he aquí, les daremos vida, y
también les daremos todo verde hierba para carne, y todas estas cosas se organizarán
así. Así, Abraham dice lo que los dioses planearon hacer. El relato mosaico registra que
realizaron los trabajos planeados excepto que a las bestias, aves y reptiles se les dio
"toda hierba limpia para carne", en lugar de toda hierba verde.
Vale la pena señalar que el alimento proporcionado al hombre y a todas las formas
de vida corporales era vegetariano. Debían sustentarse de la vida vegetal. No hay
indicios de que el hombre o cualquier forma de la vida estaba autorizado a comer la
carne de cualquier ser vivo. Esta restricción dietética concuerda con el hecho de que en
un día de esta creación paradisíaca no hubo muerte. Los animales, por tanto, no podían
ser sacrificados para alimentarse unos a otros o para el hombre, como es ahora el caso.
El Señor no autorizó al hombre ni a los animales a comer carne hasta después de la caída;
hasta después de que la tierra y todo lo que hay en ella se volviera mortal; hasta que
hubo sangre en las venas del hombre y de la bestia, y la sangre, cuando se derramó,
haría que la criatura muriera.
Esta misma condición paradisíaca volverá a prevalecer durante el Milenio, y una vez
más cesará la ingestión de carne. Es de ese día del Milenio que Isaías dice: "Y la vaca y el
oso alimentarán", es decir, juntos en el mismo establo, guarida o campo, comiendo del
mismo pesebre y consumiendo el mismo tipo de alimento, "sus crías juntos se acostarán,
y el león comerá paja como el buey " (Isaías 11:7).
La ley del Señor en cuanto a comer la carne de otras formas de vida en este mundo
mortal se establece en la palabra antigua de esta manera: “Y Dios bendijo a Noé y a sus
hijos, y les dijo: Sean fecundos y multiplíquense, y llenen la tierra. "El poblamiento de la
tierra está comenzando de nuevo en este día; es una vez más como cuando Adán fue
expulsado del Edén; excepto que Noé y su familia todos los hombres han sido ahogados
en el diluvio universal que cubrió la tierra. “Y tu temor, y tu pavor, será sobre todo
animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, sobre todo lo que se mueve sobre la
tierra, y sobre todos los peces del mar; en tus manos son entregadas ". Nuevamente es
con Noé y su simiente como lo fue con el hombre al principio. Los hombres mortales
deben ser los gobernadores y controladores de todas las cosas creadas. Habiendo
afirmado esto, el Señor da un decreto que cambia el emitido en el día de la tierra
paradisíaca. Ahora dice: “Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento; así como
la hierba verde os he dado todas las cosas. "Las leyes dietéticas ya no están restringidas
a la vida vegetal. En la tierra mortal se puede comer la carne de los animales. Una razón
básica del cambio es que su sangre se puede derramar y ahora pueden morir La
presencia de sangre en el cuerpo es lo que distingue la vida paradisíaca de la vida mortal.
Y así, el Señor le dice a Noé: "Pero la sangre de toda carne que yo te he dado para
comer será derramada sobre la tierra, la cual quita su vida, y la sangre no comerás". de
sangre, que prevaleció en los días en que los hombres ofrecían sacrificios de sangre, tuvo
el efecto de recordarles que sus pecados serían perdonados debido a la sangre
derramada de Cristo. Se esperaba que supieran que a medida que los mortales ganaban
la vida mortal a través de su propia sangre, para que tengan poder para obtener la vida
eterna a través de la sangre expiatoria de Cristo. "Y ciertamente, no se derramará
sangre, sólo por comida, para salvar vuestras vidas; y la sangre de toda bestia
demandaré de vuestras manos. sangre de hombre, por el hombre será derramada su
sangre, porque no el hombre derramará sangre de hombre. Por mandamiento doy, que
todo hombre 'Su hermano preservará la vida del hombre, porque a mi propia imagen he
hecho al hombre. "(JST Génesis 9:8-13.) La sangre es el símbolo de la mortalidad, y la
mortalidad es esencial para la salvación. Sólo el hombre mortal, en cuyo por las venas
fluye la sangre de la vida, puede nacer en la inmortalidad y obtener la vida eterna, por
eso el hombre paradisíaco debe convertirse en hombre mortal, como veremos más
adelante.
Pero primero debemos completar nuestro relato de la creación paradisíaca. El
relato de Abraham sobre la planificación de la creación atestigua: “Y los Dioses dijeron:
Haremos todo lo que hemos dicho y lo organizaremos; y he aquí, serán muy obedientes
... Y así terminaremos los cielos y la tierra, y todas las huestes de ellos ... Y así fueron sus
decisiones en el momento en que se aconsejaron entre sí para formar los cielos y la
tierra." El pasaje paralelo de Moisés dice simplemente que Dios vio todo lo que había
hecho y que todas las cosas así hechas eran “muy buenas”. Luego, el relato con un tono
de finalidad dice: "Fueron, pues, acabados el cielo y la tierra, y todo el ejército de ellos".
Tal es el relato de la creación paradisíaca, así lo dice la santa palabra con referencia
a la creación de la tierra, del hombre y de todas las formas de vida; tal es la palabra
revelada; tal es la única y única fuente de la que ha surgido o puede provenir el
conocimiento seguro, cierto y verdadero de la creación. Pero la tierra aún no se había
convertido en lo que es ahora; había vida en su rostro, pero no vida mortal; la carne
mortal, la mortalidad, el tipo de existencia que ahora disfruta el hombre y todas las
formas de vida, todavía no existían. No hubo nacimiento, ni procreación, ni provisión
por la cual los cuerpos pudieran ser preparados para los espíritus de todas las formas de
vida que estaban en el cielo. Sin esto, los propósitos de Dios no podrían cumplirse. Y no
hubo muerte, no hubo separación de cuerpo y espíritu, no hubo arreglo para que la vida
regresara al polvo de donde vino.
Debe suceder algo más. La caída del hombre debe traer un nuevo orden de cosas.
Esta caída será en efecto la creación mortal o al menos traerá a la existencia la
mortalidad tal como la conocemos. Y algo más debe ser revelado para enfocar el relato
de la creación. Esta luz y conocimiento adicionales es lo que el Señor derrama ahora y
que consideraremos bajo el título, ¿Qué es la creación mortal?
 Capítulo 9
¿QUÉ ES LA CREACIÓN MORTAL?
Esta tierra, incluidos los cielos atmosféricos que la rodean, junto con todas las
formas de vida que se encuentran en la tierra, en el mar o en el aire, todas estas cosas,
tal como existen ahora, constituyen la creación mortal. Cuando todas estas cosas
nacieron por primera vez como objeto tangible y corpóreo, constituyeron la creación
paradisíaca. En un futuro no lejano habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, una nueva
creación u organización de todas las cosas. En ese momento "la tierra se renovará y
recibirá su gloria paradisíaca". (Décimo Artículo de Fe.) Volverá a ser una creación
paradisíaca.
Hemos contado las circunstancias reveladas que rodearon la creación paradisíaca
tal como fue en sus inicios. Los relatos de Abraham y de Moisés son expresos y
específicos al anunciar que la creación de la tierra y todas las formas de vida habían
terminado y, sin embargo, no había un hombre que labrara la tierra; no había carne
sobre la tierra; aún no se habían arreglado las condiciones en las que, bajo el espíritu del
Padre, los hijos pudieran someterse a su probación terrenal. Todavía no había
procreación ni muerte para el hombre ni para ninguna forma de vida.
La creación, como sabemos, es organización. El espíritu de la tierra y todas las
formas de vida espirituales surgieron a partir del elemento espíritu. La tierra tangible o
corpórea o paradisíaca, y todas las formas de vida, fueron creadas a partir del elemento
tal como lo conocemos. Estas formas de vida, primero hechas en un estado paradisíaco,
luego se convirtieron en mortales. Y para que entendamos qué implica este cambio, los
relatos revelados comentan sobre el proceso creativo. Las explicaciones hechas no son
recitaciones cronológicas de sucesos sucesivos, sino explicaciones que vinculan y
explican la creación tal como ya se ha establecido y el plan de salvación para todas las
formas de vida tal como ha sido establecido por el gran Creador. Estos comentarios y
explicaciones están en Abraham 5:4-21 y Moisés 3:4-25.
Abraham comienza su comentario interpelativo, que es su explicación de lo que ya
ha contado, diciendo: “Y descendieron los Dioses y formaron estas las generaciones de
los cielos y de la tierra, cuando fueron formadas en el día en que los Dioses formaron la
tierra y los cielos, conforme a todo lo que habían dicho acerca de toda planta del campo
antes que fuera en la tierra, y de toda hierba del campo antes que creciera”. Todas las
cosas fueron creadas antes, primero, como entidades espirituales, y luego de manera
paradisíaca y, sin embargo, la vida vegetal aún no estaba creciendo naturalmente sobre
la tierra. ¿Por qué? El relato responde: "Porque los Dioses no habían hecho llover sobre
la tierra cuando aconsejaron hacerlo, y no habían formado a un hombre para que labrara
la tierra". Parece que se necesitaba algún cambio en la tierra paradisíaca si quería
producir vegetación mortal, esa es la vegetación que se reproduce y luego muere. Por
lo tanto, "subió una neblina de la tierra y regó toda la faz de la tierra".
En el registro mosaico, la Voz Divina dice: “Y ahora, he aquí, os digo que estas son
las generaciones del cielo y de la tierra, cuando fueron creadas, el día en que yo, el Señor
Dios, hice el cielo y la tierra". Aquí está afirmando que el relato que ya hemos
considerado, es decir, el relato de la creación paradisíaca, el relato establecido en
Moisés 2 y en Génesis 1, es verdadero y correcto. Pero deben hacerse algunas
explicaciones más si queremos entender cómo esta creación original, tangible y corporal
alcanzó su estado mortal actual. Y entonces el Señor hace algunos comentarios
interpelativos sobre la creación espiritual y los relaciona con las creaciones paradisíacas
y mortales. Dice que hizo “toda planta del campo antes que estuviera en la tierra, y toda
hierba del campo antes de que creciera. “Los hizo como espíritus y los hizo en su estado
paradisíaco antes de que obtuvieran el estado natural o mortal que ahora es de ellos.
"Porque yo, el Señor Dios, creé todas las cosas de las que he hablado, espiritualmente,
antes de que aparezcan naturalmente sobre la faz de la tierra". No hay nada de malo en
leer en esta declaración un significado dual para que haga referencia tanto a la creación
espiritual como a la creación paradisíaca, cuyo estado paradisíaco puede decirse que es
una creación espiritual cuando se compara con el estado natural o mortal en el que
todas las cosas ahora son. La siguiente oración confirma esto: "Porque yo, el Señor Dios,
no había hecho llover sobre la faz de la tierra". antes que ellos naturalmente sobre la faz
de la tierra".
Luego viene una explicación que trae la preexistencia y la creación espiritual. “Y yo,
el Señor Dios, había creado a todos los hijos de los hombres; y todavía no hay hombre
para labrar la tierra; porque en el cielo los creé; y aún no había carne sobre la tierra, ni
en el agua, ni en el aire”. Note primero dos cosas, que todas las cosas fueron creadas
primero como espíritus en el cielo, y luego que, aunque todas las cosas habían sido
creadas tangiblemente sobre la tierra, todavía no había carne en la tierra, en el agua ni
en el aire. El hombre, los animales, los peces y las aves tenían cuerpos de carne y huesos
y, sin embargo, no había carne sobre la tierra. Y así ocurrió una preparación adicional
para preparar la tierra para la carne mortal. “Pero yo, el Señor Dios, hablé, y subió de la
tierra una neblina que regó toda la faz de la tierra”.
La presencia de niebla, rocío y lluvia y todo lo que esto conlleva fue esencial para la
existencia de la vida mortal tanto de plantas como de animales.
En este punto de la palabra inspirada, Abraham explica cómo el hombre fue creado
en su estado paradisíaco o inmortal antes de la caída. Esta fue su creación como hombre
en la tierra, a diferencia de su nacimiento como ser espiritual en preexistencia. De esta
creación del hombre en esta tierra, aquí para habitar durante una probación mortal
destinada, Abraham dice: “Y los Dioses formaron al hombre del polvo de la tierra, y
tomaron su espíritu (es decir, el espíritu del hombre) y lo pusieron en él; y sopló en su
nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en alma viviente”. Así Adán fue formado
de la misma manera que todos los hombres fueron hechos. Todos fuimos creados del
polvo de la tierra; nuestros cuerpos terrenales están hechos de elementos físicos; estos
se organizan a través del proceso de nacimiento. Se proporciona así un hogar para un
espíritu que habita en la preexistencia. El espíritu entra en el cuerpo; el cuerpo sale del
útero; el aliento de vida entra por las fosas nasales; y la nueva creación se convierte en
alma viviente. La formación de Adán es un patrón; él es el prototipo; todos sus
descendientes siguen el camino que él siguió.
Moisés también habla de estas mismas cosas y les añade el hecho de que el Adán
paradisíaco se convierte en el Adán mortal. Un ser paradisíaco es inmortal y tiene un
cuerpo de carne y hueso; después de la caída, el hombre se vuelve mortal y tiene un
cuerpo de carne y hueso. "Y yo, el Señor Dios, formé al hombre del polvo de la tierra, y
soplé en su nariz aliento de vida". Una vez más es un relato del nacimiento del primer
hombre. Luego, en frases sucesivas, el relato mosaico habla tanto de la creación
paradisíaca del hombre, de su caída a un estado mortal, como de su estado espiritual
anterior. “Y el hombre se convirtió en alma viviente”, dice el Señor, y además el hombre
llegó a ser “la primera carne sobre la tierra, también el primer hombre; sin embargo,
todas las cosas fueron antes creadas; pero espiritualmente fueron creados y hechos
conforme a mi palabra”.
"El hombre llegó a ser... la primera carne sobre la tierra" ¿No fueron todos los peces,
las aves y los animales creados con cuerpos tangibles de carne y huesos antes de la
creación del hombre? Seguramente lo fueron. Pero fueron creados en un estado
inmortal o paradisíaco, un estado en el que no hubo ni procreación ni muerte. Adán tuvo
que ser creado antes de que pudiera caer; y la caída trajo muerte al mundo para él y
para todas las cosas creadas. Así: "Los hombres (a través de la caída) se convirtieron en
la primera carne [mortal] sobre la tierra". Después de su caída, los efectos de su caída
pasaron a todas las cosas creadas y también se volvieron mortales y tenían cuerpos de
carne y sangre.
En cuanto a la creación de Eva, el relato abrahámico dice: “Y los dioses dijeron:
Hagamos una ayuda idónea para el hombre, porque no es bueno que el hombre esté
solo, por lo tanto, formaremos una ayuda idónea para él. Y los Dioses hicieron que Adán
cayera un sueño profundo; y durmió, y tomaron una de sus costillas y en lugar de ella
cerraron la carne; Y de la costilla que los dioses habían tomado del hombre, formaron
una mujer y la llevaron al hombre ". El Señor ha revelado en otra parte que este relato
es simplemente figurativo, que está destinado a enseñar ciertas verdades y no debe
tomarse literalmente. Eva ya no se hizo de la costilla de Adán más que cualquier esposa
está hecha de la costilla de su esposo.
El relato abrahámico continúa: “Y Adán dijo: Esto era hueso de mis huesos y carne
de mi carne; ahora se llamará Mujer, porque del hombre fue sacada; Por tanto, dejará
el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”.
Nuevamente, esto es figurativo y simbólico. Tiene la intención de enseñar la unidad
perfecta que debería existir en el sistema matrimonial del Señor. El relato mosaico, frase
por frase, conserva el mismo relato y las mismas similitudes. Entonces ambos relatos
dicen: "Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban".
Repetimos —no se puede enfatizar demasiado si queremos entender la creación—
fueron creados en un estado inmortal. La vergüenza de la desnudez mortal no existía,
por lo tanto, porque los apetitos y sentimientos de mortalidad aún no se habían
desatado en sus cuerpos.
Entonces, ¿quién fue el hombre Adán y quién fue la mujer Eva? ¿Quiénes eran sus
padres y cómo llegaron a vivir como mortales en esta tierra? ¿Qué significa estar
formado del polvo de la tierra? ¿Cómo se lleva a cabo tal creación? Si la historia de la
costilla es figurativa, que es, ¿cómo tomó Eva sobre sí un cuerpo hecho del polvo de la
tierra? Ninguna de estas cosas está oculta para nosotros, y no es necesario que haya
malentendidos o incertidumbre en cuanto a la realidad última. En lo que respecta al
mundo, los eventos creativos pueden permanecer envueltos en simbolismo. Sin
embargo, los Santos de los Últimos Días en esta fecha tardía deben estar preparados
para recibir la verdad con la claridad que ha sido revelada, sabiendo mientras tanto que
todas las cosas relativas a la creación de todas las cosas no se revelarán hasta la Segunda
Venida. “el día en que el Señor venga, él revelará todas las cosas: cosas que han pasado
y cosas ocultas que ningún hombre conoció; cosas de la tierra, mediante las cuales fue
hecha, y su propósito y estado final; cosas sumamente preciosas; cosas que están arriba
y cosas que están abajo; cosas que están dentro de la tierra y sobre la tierra y en el
cielo.". (D. y C. 101:32-34.) Las cosas que ahora sabemos pertenecen a la creación del
hombre y de todas las cosas que, por supuesto, estamos obligados a aceptar.
Al rastrear la genealogía del Señor Jesús desde el principio, Lucas llega a "Set, que
era el hijo de Adán, que era el hijo de Dios" (Lucas 3:38). La versión inspirada cambia
esto para que diga: " Adán, que fue formado por Dios, y el primer hombre sobre la
tierra". (TJS Lucas 3:45.) Cuando Lucas escribió el relato, aparentemente esto fue todo
lo que se consideró apropiado decir. Sin embargo, aquellos a quienes se dirigió el Libro
de Moisés estaban preparados para recibir una declaración más clara. El relato mosaico
habla "De Adán, que era el hijo de Dios, con quien Dios mismo conversó". (Moisés 6:22.)
Este concepto de que Adán y Eva nacieron, en el sentido literal de la palabra, con
cuerpos de carne y hueso, ha sido enseñado por todos nuestros hermanos líderes desde
el principio de la dispensación. Han dicho que los Padres Celestiales, cuyo proceder
normal es engendrar hijos espirituales únicamente, hicieron en estos casos, por
obediencia a la ley eterna, proporcionar cuerpos tangibles para los padres primarios de
la raza humana.
Estas expresiones relativas al nacimiento de Adán y Eva en esta tierra como
personajes del tabernáculo son la doctrina formal y oficial de la Iglesia. Se establecen,
entre otros lugares, en un pronunciamiento formal de la Primera Presidencia (Joseph F.
Smith, John R. Winder y Anthon H. Lund) titulado "El origen del hombre". Esta
proclamación se publicó en Improvement Era. vol. 13, págs. 75-81, y de él citaremos
ahora.
“Adán, nuestro gran progenitor, 'el primer hombre', fue, como Cristo, un espíritu
preexistente; y como Cristo, tomó sobre él un cuerpo apropiado, el cuerpo de un
hombre, y así se convirtió en un 'alma viviente'. Nuestra preocupación es saber cómo
Adán ganó su cuerpo terrenal y qué implicaba que se convirtiera en un alma viviente.
“La doctrina de la preexistencia, revelada tan claramente, particularmente en los
últimos días, derrama un maravilloso torrente de luz sobre el problema, por lo demás
misterioso, del origen del hombre. Muestra que el hombre, como espíritu, fue
engendrado y nacido de padres celestiales, y se crió a la madurez en las mansiones
eternas del Padre, antes de venir a la tierra en un cuerpo temporal para experimentar
una experiencia en la vida terrenal. Enseña que todos los hombres existían en el espíritu
antes que cualquier hombre existiera en la carne y que TODOS LOS QUE HABÍAN
HABITADO LA TIERRA DESDE ADÁN HAN TOMADO CUERPOS Y SE HAN CONVERTIDO EN
ALMAS DE LA MANERA ". Tendremos más que decir en breve sobre lo que significa para
Adán tomar un cuerpo y convertirse en un alma viviente de la misma manera que lo han
hecho todos los demás hombres.
“Algunos sostienen que Adán no fue el primer hombre en esta tierra y que el ser
humano original fue un desarrollo de órdenes inferiores de la creación animal. Estas, sin
embargo, son las teorías de los hombres. La palabra del Señor declara que Adán fue 'el
primer hombre de todos los hombres' (Moisés 1:34), y por lo tanto estamos obligados a
considerarlo como el padre primordial de nuestra raza... EL HOMBRE COMENZÓ LA VIDA
COMO UN SER HUMANO, EN LA IMAGEN DE NUESTRO PADRE CELESTIAL ". Lo semejante
engendra lo semejante, y si Adán es un hijo de Dios, no hay forma de que pudiera haber
comenzado su vida excepto a imagen y semejanza de su Padre Celestial.
“Es cierto que el cuerpo del hombre entra en su carrera como un pequeño germen
o embrión, que se convierte en un niño, avivado en una determinada etapa por el
espíritu de cuyo tabernáculo es, y el niño, después de nacer, se convierte en un hombre.
Sin embargo, no hay nada en esto que indique que EL HOMBRE ORIGINAL, EL PRIMERO
DE NUESTRA RAZA, COMENZÓ LA VIDA COMO algo menos que un hombre, o menos que
EL GERMEN O EMBRIÓN HUMANO QUE SE CONVIERTE EN HOMBRE ". Es difícil imaginar
cómo la Primera Presidencia pudo haber elegido un lenguaje más expreso, directo y
claro. Sus expresiones están redactadas con delicadeza y discreción y, sin embargo,
nadie puede malinterpretarlas excepto aquellos que voluntariamente elijan hacerlo. Sus
declaraciones son la “posición oficial que ocupa la Iglesia. Los hombres razonables no
pueden diferir en cuanto a su significado o en cuanto a si constituyen la doctrina
aprobada, formal y oficial del reino. Por lo tanto, creemos que cuando Adán (y Eva)
pasaron de la preexistencia a la vida mortal, nacieron. Tenían padres; tenían un padre y
una madre; y sus padres eran seres celestiales que tienen cuerpo de carne y huesos y
que también son padres de hijos espirituales. Creemos que todos los hombres fueron
engendrados como espíritus en una vida preterrenal, que nacieron de padres celestiales
y se criaron hasta la madurez como seres espirituales; y que esto fue antes de cualquier
nacimiento de hombres o vida de hombres en la tierra. Creemos que cuando Adán (y
Eva) obtuvieron cuerpos temporales para albergar sus espíritus eternos, los obtuvieron
de la misma manera que todos los hombres obtuvieron cuerpos desde Adán. Nacieron
- “de la misma manera” - como han nacido todos los hombres.
Creemos que Adán fue el primer hombre; que no era un desarrollo de un orden
inferior de la creación animal; que fue el padre primordial de la raza humana; y que
comenzó su vida como un ser humano a semejanza de sus padres celestiales. Para ser
más precisos y explícitos, creemos que Adán y Eva comenzaron su vida temporal en la
tierra como el germen o embrión humano que se convierte en mortal. Fueron
engendrados; fueron concebidos en un útero; sus cuerpos fueron avivados en cierta
etapa por sus espíritus eternos. Salieron del útero; ellos nacieron; y luego crecieron
hasta la madurez. No hay duda de lo que sucedió, y no hay duda de la doctrina de la
Iglesia.
“El hombre, al buscar, no puede encontrar a Dios. Nunca, sin ayuda, descubrirá la
verdad sobre el comienzo de la vida humana. El Señor debe revelarse a Sí mismo, o
permanecer sin revelar; y lo mismo ocurre con los hechos relacionados con el origen de
la raza de Adán: solo Dios puede revelarlos. Algunos de estos hechos, sin embargo, ya
son conocidos, y lo que se ha dado a conocer es nuestro deber recibirlo y retenerlo”.
“LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS, Basando su
creencia en la revelación divina, antigua y moderna, PROCLAMA QUE EL HOMBRE SERÁ
EL DESARROLLO DIRECTO Y LINEAL DE LA DEIDAD ". Es decir, el hombre en esta vida, el
hombre en esta tierra, el hombre tal como está constituido ahora, el hombre tal como
está compuesto de cuerpo y espíritu, el hombre mortal, es un descendiente directo y
directo de la Deidad, en verdad, “Dios mismo es un hombre exaltado, perfeccionado,
entronizado y supremo ". El hombre es de la misma raza que los dioses; como engendra
como; los padres engendran hijos y las madres engendran hijas. Todos los hombres son
hijos espirituales de Dios. Las personas reflexivas que reflexionan sobre las verdades
involucradas llegan a darse cuenta de cómo se formó el hombre. En sus mentes pone a
prueba la credulidad creer cualquier cosa excepto que Dios mismo perpetuó su propia
raza en la tierra usando el nacimiento normal procesado por el cual la vida siempre es
organizada, formada, hecha, creada o nacida.
“Por su poder omnipotente, organizó la tierra y todo lo que contiene, desde el
espíritu y el elemento, que coexisten eternamente con él. Él formó toda planta que crece
y todo animal que respira, cada uno según su propia especie, ESPIRITUAL Y
TEMPORALMENTE, 'lo que es espiritual a semejanza de lo temporal, y lo temporal a
semejanza de lo espiritual. Hizo el renacuajo y el mono, el león y el elefante, pero no los
hizo a su propia imagen, ni los dotó de razón e inteligencia divinas. Sin embargo, toda la
creación animal será perfeccionada y perpetuada en el más allá, cada clase en su 'orden
o esfera distinta', y disfrutará de la 'felicidad eterna'. Ese hecho se ha aclarado en esta
dispensación. (D. y C. 77:3.)”
“El hombre es el hijo de Dios, formado a la imagen divina y dotado de atributos
divinos, y así como el hijo recién nacido de un padre y una madre terrenales es capaz a
su debido tiempo de convertirse en hombre, así también la descendencia no
desarrollada de origen celestial es capaz, por la experiencia a través de las edades y
eones, de evolucionar en un Dios ". Nuestra conclusión es y debe ser que el hombre en
la tierra, el hombre mortal como lo conocemos ahora, es la" descendencia de la
ascendencia celestial ". Las personas reflexivas que comprenden el plan de salvación
saben que no podría ser de otra manera. ¡Alabado sea Dios por el conocimiento que nos
ha llegado por revelación en estos últimos días! ¡Y quisiera Dios que supiéramos todo lo
que algunos de los antiguos sabían acerca de estas cosas!
Hay una verdad que debe incluirse en este punto en nuestro relato de la creación.
Es: Cristo es el Unigénito. Él es el Unigénito en la carne. Él solo tenía a Dios por Padre ya
una mujer mortal por madre. Adán nació de padres celestiales; tanto su Padre como su
Madre tenían cuerpos exaltados; eran seres inmortales. Cristo tuvo un Padre inmortal y
una madre mortal. Nació en la mortalidad y tenía el poder de morir en su entonces
estado mortal. Adán nació en la inmortalidad; entonces no hubo muerte en el mundo.
Comenzó su vida con un cuerpo paradisíaco, y solo después de la caída se volvió mortal
y, por lo tanto, sujeto a la muerte. Cristo vino como el Unigénito en la carne. Nadie debe
confundirse sobre este tema. Y bien podríamos preguntar: ¿Es más difícil creer que Adán
y Eva en el sentido literal, son la descendencia temporal de los Padres Celestiales, y que
nacieron como seres inmortales, que creer que Cristo es la descendencia literal del
Padre Eterno, y que nació como el Unigénito en la carne? Ambas verdades grandes y
eternas deben aceptarse por fe.
Como hemos dicho anteriormente, las hierbas, las plantas, los árboles y la
vegetación de todas las variedades tuvieron su comienzo en la tierra cuando los Dioses
plantaron semillas en la tierra. En cuanto a su creación, la palabra de la Escritura dice:
“Y yo, el Señor Dios, hice nacer de la tierra todo árbol, naturalmente, agradable a la vista
del hombre; y el hombre podía contemplarlo ". Cada semilla brotó, creció y maduró. "Y
se convirtió en un alma viviente". La vida vegetal tiene alma; el cuerpo y el espíritu
componen el alma. “Porque era espiritual el día que lo creé; porque permanece en la
esfera en la cual yo Dios, lo creé, sí, todas las cosas que he preparado para el uso del
hombre; y el hombre vio que era bueno para comer”.
 Luego, con referencia a las criaturas que tienen cuerpo, la santa palabra afirma: "Y
yo, el Señor Dios, formé de la tierra todos los animales del campo y todas las aves de los
cielos". Es decir, el Señor los formó a partir de la tierra de la misma manera en que este
mismo relato bíblico dice que formó al hombre a partir de la misma tierra. En otras
palabras, fueron hechos del polvo, es decir, los elementos de la tierra. Y el Señor "ordenó
que vinieran a Adán, para ver cómo los llamaría". La orden fue para las aves y las bestias;
vinieron a Adán. Todavía no estaban deambulando salvajes en un supuesto estado
prístino. Eran aves y bestias inmortales o paradisíacas que obedecían a la voz divina “y
eran también almas vivientes; porque yo, Dios, les infundí aliento de vida ". Fue con las
aves y las bestias como lo fue con el hombre. Sus espíritus entraron en sus cuerpos y se
convirtieron en almas vivientes, y el aliento de vida se respiró en sus fosas nasales. Se
está utilizando el mismo lenguaje de las Escrituras para contar lo que le sucedió al
hombre y a otras criaturas. Y la razón es que, en principio, sucedió lo mismo en cada
instancia. Es decir, así como el hombre en la tierra nació de padres celestiales, así todas
las formas de vida en la tierra son la descendencia de seres resucitados de su propia
especie.
El hombre nace como un ser espiritual en preexistencia; también lo son otras
formas de vida. El hombre, como ser espiritual, tiene padres que han resucitado cuerpos
de carne y hueso; lo mismo ocurre con otras formas de vida. El hombre nace en la tierra
como la paradisíaca prole de parentesco celestial; lo mismo ocurre con todas las formas
de vida corporal. El hombre cae y se vuelve mortal; lo mismo ocurre con todas las formas
de vida. El hombre puede entonces tener hijos mortales y está sujeto a la muerte
natural; no es diferente con los peces, las aves, las bestias y los reptiles. El hombre
resucita y sigue viviendo para siempre; y tal también es el caso de todo ser viviente. El
hombre es el modelo; todas las cosas se ajustan, en principio, al mismo curso que él
sigue. ¿Por qué debería haber algo difícil, misterioso o difícil de creer acerca de un
sistema así?
Y el Señor “ordenó que todo lo que Adán llamó a toda criatura viviente, ese fuera
su nombre. Y puso Adán nombre a todo ganado, a las aves de los cielos y a todo animal
del campo”. No podemos escapar a la conclusión de que Adán actuó de una manera
inteligente y organizada a este respecto, y que los nombres de todas las formas de vida
le llegaron por el espíritu de inspiración.
Fue el conocimiento de todas estas cosas lo que hizo que el presidente John Taylor,
el tercer presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,
escribiera: “Las creaciones animales y vegetales se rigen por ciertas leyes y se componen
de ciertos elementos peculiares para ellos mismos. Esto se aplica al hombre, a las
bestias, aves, peces y reptiles, a los insectos ya toda la naturaleza animada; cada uno
posee sus propios rasgos distintivos, cada uno requiere un sustento específico, cada uno
tiene un organismo y facultades gobernadas por leyes prescritas para perpetuar su
propia especie. La formación de las diversas criaturas vivientes es tan precisa que un
estudioso inteligente de la naturaleza puede decir por cualquier hueso particular del
esqueleto de un animal a qué clase u orden pertenece.
“ESTOS PRINCIPIOS NO CAMBIAN, COMO LO REPRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS
DE LA ESCUELA DARWINIAN, PERO LOS ORGANISMOS PRIMITIVOS DE TODOS LOS SERES
VIVOS EXISTEN EN LA MISMA FORMA QUE CUANDO RECIBIERON POR PRIMERA VEZ LA
IMPRESIÓN DE SU FABRICANTE ...Si tomamos al hombre, se dice que ha sido creado a
imagen de Dios, por la sencilla razón de que ES UN HIJO DE DIOS; Y SIENDO SU HIJO, ES
POR SUPUESTO, SU HIJO, UNA EMANACIÓN DE DIOS, EN CUYA semejanza, se nos dice,
está hecho. NO SE ORIGINÓ A PARTIR DE UNA MASA CAÓTICA DE MATERIA, EN
MOVIMIENTO O INERTE, PERO SALIÓ POSEIENDO. INAN EMBRIONARIO ESTADO TODAS
LAS FACULTADES Y EL PODER DE UN DIOS. Y cuando sea perfeccionado y haya
progresado hasta la madurez, será como su padre: un Dios; siendo de hecho su propia
descendencia. COMO EL CABALLO, EL BUEY, LA OVEJA Y TODOS LOS SERES VIVOS,
INCLUIDO EL HOMBRE, PROPAGAN SU PROPIA ESPECIE Y PERPETUAN SU PROPIA CLASE,
ASÍ PERPETUA DIOS SU...
“Pablo, al hablar sobre la resurrección, se refiere a las diferentes cualidades de la
carne de la siguiente manera: 'Pero Dios le da un cuerpo como le agradó, ya cada
simiente su propio cuerpo. No toda carne es la misma carne: pero hay una clase de carne
de hombre, otra carne de bestia, otra de pez y otra de ave. (1 Corintios 15:38-39.)
“Estas diferentes cualidades parecen ser inherentes a varias especies, al igual que
las propiedades de la plata, el oro, el cobre, el hierro y otros minerales son inherentes a
la materia en la que están contenidas, mientras que las hierbas, según su tipo, poseen
sus propiedades específicas, o como principales, las propiedades de la tierra, el aire y el
agua, son distintas entre sí; y por lo tanto, por razones fisiológicas, admitido este
principio, no puede ser controvertido, sería imposible tomar los tejidos de los peces
inferiores, o incluso de cualquier orden, y hacer de ellos un buey, un pájaro o un pez.
hombre; tan imposible como sería tomar hierro y convertirlo en oro, plata o cobre, o
producir otros cambios en las leyes que gobiernan cualquier tipo de materia. Y cuando
la resurrección y exaltación del hombre sea consumada, aunque más pura, refinada y
gloriosa, sin embargo, seguirá estando en la misma imagen y tendrá la misma
semejanza, sin variación o cambio en ninguna de sus partes o facultades, excepto la
sustitución del espíritu por sangre ". (Mediation and Atonement, págs. 160-161.)
 Capítulo 10
COSAS CREADAS: SU CAÍDA
La verdadera doctrina de la caída derriba, destruye y borra para siempre todo
vestigio de la teoría de la evolución orgánica. Si hubo una caída, del tipo y tipo que se
establece en las Sagradas Escrituras, no hubo ni podría haber habido ningún tipo o tipo
de desarrollo evolutivo. Esto se convierte en una imposibilidad absoluta; el único
problema pasa a ser determinar si la caída de la que hablan las revelaciones ocurrió de
hecho. Si así fuera, toda persona creyente conoce el instinto, sin más, de que las teorías
de la evolución orgánica son fantásticas tonterías y son falsas. El verdadero problema
que enfrentan los buscadores de la verdad es simplemente aprender cuál es la doctrina
de la caída y si es verdad. Para creer la palabra revelada en cuanto a esta doctrina, los
hombres deben creer primero en Dios, quien les ha revelado un plan de salvación
verdadero y eterno. La doctrina de la caída es una parte tan importante del plan de
salvación como la mismísima expiación del Señor Jesús mismo.
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, "Creemos que los
hombres serán castigados por sus propios pecados y no por la transgresión de Adán".
Este es nuestro segundo Artículo de Fe. Sigue nuestra profesión de fe en la Deidad y
precede a nuestra afirmación de la expiación de Cristo. Creemos en Adán; creemos que
fue el primer hombre; y creemos que su caída trajo muerte temporal y espiritual al
mundo. Creemos que Adán estaba en un estado más alto antes de la caída que después
de eso — uno no cae hacia arriba — y que la muerte no existió en esta esfera hasta
después de la caída.
Comenzaremos nuestro estudio de la doctrina de la caída contando lo que sucedió
en la vida de Adán y Eva después de su nacimiento temporal en la tierra. Estos eventos
son el texto usado por todos los profetas al proponer la doctrina de la caída y al mostrar
el papel que juega en el plan de salvación. En el comentario mosaico sobre la creación
está escrito: "Y yo, el Señor Dios, planté un jardín en el Edén hacia el oriente, y allí puse
al hombre que había formado". Recuerde que toda la tierra era un jardín en ese día;
estamos hablando de la tierra paradisíaca a la que aún no habían llegado el dolor, la
enfermedad, la muerte y la miseria. El Señor está nombrando aquí el lugar particular del
jardín elegido para la morada de Adán y Eva. “Y yo, el Señor Dios, planté el árbol de la
vida también en medio del huerto, y también el árbol del conocimiento del bien y del
mal”. Estos no son árboles literales. Son figuras o tipos o sombras de otra cosa. El Señor
usará el comer del fruto de estos árboles como una semejanza para enseñar la doctrina
de la caída y mostrar el papel que juega en el gran y eterno plan de salvación. “Y yo, el
Señor Dios, ordené al hombre diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer, pero
del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; sin embargo, podrás escoger para
ti mismo, porque a ti te es dado; pero recuerda que te lo prohíbo, porque el día que de
él comieres, ciertamente morirás ". (Moisés 3:8-17.)
Algunas de las verdades más gloriosas y profundas conocidas por el hombre se
revelan en signos, símbolos y similitudes. La formación de Eva a partir de la costilla de
Adán es uno de estos relatos figurativos. Aquellos que comprenden cómo el Señor
presenta sus verdades a los hombres nunca lo tomarían literalmente. A los hombres se
les manda a deleitarse con las palabras de Cristo y beber de la fuente de agua viva, es
decir, estudiar el evangelio y llevar el espíritu de revelación a sus vidas. Jesús les dijo a
los judíos que él era "el pan vivo que descendió del cielo". Dijo: "Si alguno come de este
pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, que daré por la vida del
mundo". Y mientras se contentaban entre sí y se preguntaban unos a otros: "¿Cómo
puede éste darnos a comer su carne?" Jesús dijo: “De cierto, de cierto os digo: a menos
que comáis la carne del Hijo del Hombre y bebáis su sangre, no tendréis vida en vosotros.
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día
postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que
come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como me envió el Padre
viviente, y yo vivo por el Padre; así que el que me come, él también vivirá por mí”. (Juan
6:51-57.) Nada de esto es literal, ni se pretende que lo sea. Hace referencia a aceptar a
Cristo como Hijo de Dios, a guardar los mandamientos y a obtener la vida eterna
mediante su sacrificio expiatorio infinito y eterno. Esto se analiza en detalle en el
capítulo 58 del libro 2, de The Mortal Messiah. Para nuestros propósitos aquí, es
suficiente decir que las enseñanzas de Jesús en esa ocasión eran figurativas en el mismo
sentido que las declaraciones relativas a comer del fruto del árbol de la ciencia del bien
y del mal y del fruto del árbol de la vida.
Tanto Lehi como Nefi vieron en visión el árbol de la vida y se les enseñó lo que los
hombres deben hacer para comer de su fruto. Vieron "un árbol, cuyo fruto era deseable
para hacer feliz". Lehi dijo: “Salí y comí de su fruto; y vi que era lo más dulce, por encima
de todo lo que había probado antes. Sí, y vi que su fruto era blanco, para exceder toda
la blancura que jamás había visto. Y mientras comía de su fruto, mi alma se llenó de un
gozo muy grande”. (1 Nefi 8:10-12.) No importa si Lehi y Nefi en sus visiones pensaban
que estaban comiendo fruta de un árbol o no. Lo importante para ellos fue la
interpretación revelada de que el árbol era el árbol de la vida y que “era una
representación del amor de Dios”, que se derrama “en el corazón de los hijos de los
hombres,” Y que, por tanto, era “más deseable por encima de todas las cosas”. (1 Nefi
11:21-25.) Verdaderamente, la vida eterna es el mayor de todos los dones de Dios
porque es ser como él y recibir, heredar y poseer la plenitud de su reino. Arrancar el
fruto del árbol de la vida es obtener la vida eterna.
Teniendo ante nosotros, entonces, la naturaleza figurativa del mandamiento dado
a Adán y Eva relativo al árbol de la vida y al árbol del conocimiento del bien y del mal,
podemos comprender lo que significa participar de sus respectivos frutos. Participar del
árbol de la vida es obtener la vida eterna y vivir para siempre en un estado puro y limpio,
en gloriosa exaltación en la presencia de Dios. Comer del árbol del conocimiento del
bien y del mal es volverse mortal; es entrar en un estado de prueba en el que se deben
elegir entre el bien y el mal; es convertirse en un hombre caído y vivir en un mundo de
carnalidad y maldad. Es conocer el bien y el mal por experiencia en un período de prueba
moral. Si nuestros primeros padres participan del fruto de este árbol, ciertamente
morirán; es decir, la muerte va con la mortalidad. En el huerto del edén, eran inmortales
y no había muerte, pero al cambiar su estado de inmortalidad a mortalidad, comenzó la
muerte. De hecho, la vida mortal es la vida en la que el cuerpo y el espíritu pueden
separarse, separación que es la muerte natural.
Pero volvamos al relato bíblico de la caída, que es más un comentario que una
historia. "Y ahora la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que yo,
el Señor Dios, había hecho". Esto también es figurativo; la serpiente es la criatura elegida
para simbolizar a Satanás. Y así dice el relato: “Satanás lo puso en el corazón de la
serpiente; (porque él [Satanás] había atraído a muchos tras él [es decir, en la guerra
premortal en el cielo]) y también procuró engañar a Eva, porque no conocía la mente de
Dios, por lo que procuró destruir el mundo”. La mente de Satanás estaba tan oscurecida
que ya no sabía que la pareja inmortal en el Edén debía caer y volverse mortal para
promover los propósitos del Todopoderoso. Supuso, falsamente, que la mortalidad y la
muerte destruirían el plan de salvación.
“Y dijo a la mujer: Sí, ha dicho Dios: ¿No comeréis de todo árbol del huerto? (Y habló
por boca de la serpiente.)” Esto es figurativo. “Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de
los árboles del huerto podemos comer; Pero del fruto del árbol que miraste en medio
del huerto, Dios ha dicho: No comeréis de él, ni le tocaréis, por lo menos moriréis”. No
llegaréis a ser mortales, al menos moriréis, no podéis pasar por un período de prueba
mortal sin estar sujetos a todos los males de la carne; no hay mortalidad sin muerte. El
gran problema es: ¿Habrá muerte? ¿Comenzará la mortalidad? ¿Cambiarán todos los
seres vivos de un estado inmortal a un estado mortal? “Y la serpiente dijo a la mujer:
Ciertamente no morirás;”—Lucifer es un mentiroso y lo fue desde el principio—“Porque
sabe Dios que el día que de él comáis, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses;
conociendo el bien y el mal ". No serían como dioses al volverse mortales, pero a través
de la mortalidad obtendrían un mayor conocimiento del bien y del mal. Experimentarían
estas influencias en sus vidas.
“Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que se volvía agradable
a los ojos, y un árbol deseable para hacerla sabia, tomó de su fruto, y comió, y también
dio a su marido con ella, y comió”. Esto parece decir que Eva tenía un conocimiento
mensurable de lo que le esperaba y las grandes bendiciones que surgirían de un período
de prueba terrenal. Que su conocimiento no era completo y su entendimiento no tan
grande como el que disfrutaba su esposo es evidente por la declaración de Pablo: "Y
Adán no fue engañado, pero la mujer que fue engañada cometió transgresión". (1
Timoteo 2:14.) Adán, como suponemos, tuvo una visión clara de la necesidad y el
propósito de la mortalidad y actuó conscientemente al pasar de un estado de existencia
a otro. Pero cuando ocurrió el cambio, “se abrieron los ojos de ambos, y sabían que
habían estado desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales”. (Moisés
4:5-13.)
Tal es la palabra divina que está diseñada para representar cómo y de qué manera
Adán y Eva se volvieron mortales. Al igual que la historia de la costilla de Adán, es
figurativa. Revela a cada persona tanto o tan poco como su capacidad espiritual le
permita recibir. No conocemos el proceso real por el cual un inmortal se vuelve mortal,
como tampoco sabemos cómo el polvo dormido en las tumbas de los muertos recupera
un cuerpo que ha visto corrupción y se ha convertido en una mancha de arcilla
desorganizada. Baste decir que ambos hechos son realidades; ambos son parte del plan
eterno; y debemos saber que ambos han ocurrido y ocurrirán, si queremos entender el
plan en sí. ¿Cómo, en verdad, podría el Señor revelar al hombre finito el camino y los
medios de sus actos infinitos? Pero esto, al menos, lo sabemos. De acuerdo con la ley
divina y en armonía con ella, la sangre entró en las venas del hombre y de la bestia. Con
respecto a la vida terrenal, la santa palabra enseña: “La vida de la carne está en la sangre
...Es la vida de toda carne; su sangre es para su vida. " (Levítico 17:11-14.) Cuando la
sangre corre por las venas de las criaturas mortales, ellas viven, se mueven y tienen un
ser. Derramar esa sangre y la muerte destruye a la criatura. La caída fue, pues, el proceso
por el cual la sangre se convirtió en el elemento que da vida en los cuerpos de los peces,
las aves, las bestias y el hombre.
Al descubrir su desnudez, Adán y Eva se escondieron del Señor "entre los árboles
del huerto". Al ser llamado, se le preguntó a Adán: "¿Quién te dijo que estabas
desnudo?" Entonces se le preguntó: "¿Has comido del árbol del cual te mandé que no
comieras, si es así, ciertamente morirías?" A lo largo de todo el relato, el énfasis está en
la muerte, una muerte que será, una muerte que le sobrevendrá al hombre si llega a ser
mortal. Es difícil concebir qué más podría decirse para establecer la verdad histórica de
que no hubo muerte en el mundo hasta la caída del hombre.
Después de la entrada de la mortalidad y la muerte, el asunto de la procreación fue
una eventualidad de gran y grave preocupación. “A la mujer, yo, el Señor Dios, dije:
Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción. Con dolor (acompañado de dolor
y sufrimiento) darás a luz hijos, y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de
ti". Muerte y procreación: son las características distintivas de la mortalidad. A Adán y
Eva, en el día de su creación paradisíaca, como fue el caso también con todas las formas
de vida, se les había ordenado que se multiplicaran y dieran semilla según su propia
especie. Esto no pudieron hacerlo hasta después de la caída y el consiguiente cambio en
sus cuerpos. Este cambio de la inmortalidad a la mortalidad, que les permitió cumplir
con el mandato original de multiplicarse y henchir la tierra, fue de hecho la razón
principal de la caída misma.
“Y a Adán, yo, el Señor Dios, dije: Por cuanto escuchaste la voz de tu esposa, y
comiste del fruto del árbol del cual te mandé, diciendo: No comerás de él, maldito será
sé la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida. Espinos y
cardos te producirá, y comerás la hierba del campo. Adán cayó y la tierra cayó. El suelo
que cuando se había creado paradisíacamente se había pronunciado “muy bueno”,
ahora estaba maldito. Ahora podría producir espinas y cardos. Cayó de su estado
paradisíaco a un estado mortal, y permanecerá en este estado hasta que se renueve y
reciba nuevamente su gloria paradisíaca como lo promete nuestro Décimo Artículo de
Fe.
En esta tierra, tal como está constituida ahora, la vida del hombre es de trabajo y
dolor. “Con el sudor de tu rostro comerás el pan”, dijo el Señor a Adán, “hasta que
vuelvas a la tierra, porque ciertamente morirás, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eras, y al polvo fuiste regresarás ". Ahora la muerte está asegurada porque el
hombre es mortal. El polvo que se convirtió en Adán puede volver a su estado original
desorganizado. “Y llamó Adán el nombre de su esposa Eva, porque ella era la madre de
todos los vivientes; porque así he llamado yo, el Señor Dios, a la primera de todas las
mujeres, que son muchas”. Cada alma viviente en la tierra es un descendiente directo
de sangre de la Madre Eva; ella es la primera de todas las mujeres, así como Adán es el
primero de todos los hombres. No hubo pre-adamitas, ningún miembro de la raza de
Adán que lo precedió en la vida en la tierra.
Después de la caída, que trajo la muerte al mundo para todas las formas de vida,
para que los animales pudieran ser sacrificados, el Señor hizo "túnicas de pieles" para
Adán y Eva "y los vistió". Entonces, como lo atestigua la santa palabra: “Yo, el Señor Dios,
dije a mi Unigénito: He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros para
conocer el bien y el mal; y ahora no sea que extienda su mano y participe también del
árbol de la vida, y coma y viva para siempre, por tanto, yo, el Señor Dios, lo enviaré
desde el Huerto del Edén, para que labra la tierra de donde fue tomado. " En breve
aprenderemos la interpretación profética de estas palabras. “Así que expulsé al hombre,
y puse al oriente del jardín del Edén, querubines y una espada encendida, que giraba
por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida”. (Moisés 4:14-31.) Esto
también es figurativo. Tiene la intención de enseñar que el hombre no puede obtener la
vida eterna mientras permanezca en sus pecados; que un hombre mortal no podía
heredar la gloria inmortal; que, como lo expresó Pablo: “la carne y la sangre no pueden
heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción”. (1 Corintios 15:50.) El
hombre mortal, hasta que califique para la vida eterna, no puede entrar en los reinos
eternos; ¡está restringido con una finalidad que es como si ministrantes angelicales
empuñaran espadas de fuego para bloquear su camino!
Habiendo sucedido así la caída, y habiendo sido expulsado Adán del jardín del Edén,
él “comenzó a labrar la tierra y a tener dominio sobre todas las bestias del campo, y a
comer su pan con el sudor de su frente ... Y Eva, también, su esposa trabajó con él ".
Habiendo entrado así en el mundo la muerte y la procreación, podría ponerse en marcha
el proceso divino de crear cuerpos del polvo de la tierra para todas las huestes
espirituales. "Y conoció Adán a su esposa, y ella le dio a luz hijos e hijas, y comenzaron a
multiplicarse y henchir la tierra". Así nacieron los primeros hijos del hombre, y de la
misma manera la primera descendencia comenzó a caer del vientre de toda criatura. “Y
desde ese momento en adelante, los hijos y las hijas de Adán comenzaron a dividirse de
dos en dos en la tierra, ya labrar la tierra y cuidar de los rebaños, y también engendraron
hijos e hijas.
Después de la caída, el hombre en su estado mortal recién adquirido recibió
revelación que le decía lo que debía hacer para regresar a la presencia del Señor y
participar de los frutos del árbol de la vida. “Y Adán y Eva, su esposa, invocaron el
nombre del Señor, y oyeron la voz del Señor desde el camino hacia el Jardín del Edén,
que les hablaba, y no lo vieron; porque fueron excluidos de su presencia. "Entonces
recibieron los mandamientos" que adorarían al Señor su Dios "; que debían ofrecer
sacrificios en" semejanza del sacrificio del Unigénito del Padre ", que debían hacer todo
que hicieron "'en el nombre del Hijo", y que deberían "arrepentirse e invocar a Dios en
el nombre del Hijo para siempre". Adán ofreció sacrificios, fue visitado por un ángel y el
Espíritu Santo cayó sobre él. Entonces, de la Presencia Eterna recibió esta palabra divina:
“Soy el Unigénito del Padre desde el principio, desde ahora y para siempre” —hay un
solo Hijo de Dios que nacerá en la mortalidad— “que como tú has caído puede ser
redimido, y toda la humanidad, aunque muchos lo harán ". La expiación infinita y eterna,
el gran y eterno plan de redención, todo el sistema para la salvación del hombre, todos
estos disponibles debido a la caída.
“Y en ese día Adán bendijo a Dios y fue lleno [del Espíritu Santo], y [Adán] comenzó
a profetizar acerca de todas las familias de la tierra, diciendo: Bendito sea el nombre de
Dios, porque a causa de mi transgresión mis ojos están abierto, y en esta vida tendré
gozo, y de nuevo en la carne veré a Dios”. Las experiencias de prueba de la mortalidad
se producen a causa de la caída. En su estado caído, el hombre —con los ojos abiertos—
está en condiciones de elegir entre el bien y el mal. “Y Eva, su esposa, oyó todas estas
cosas y se alegró, diciendo: Si no fuera por nuestra transgresión, nunca hubiéramos
tenido simiente, y nunca hubiéramos conocido el bien y el mal, y el gozo de nuestra
redención y la vida eterna. que Dios da a todos los obedientes ". (Moisés 5:1-11.)
Lo que hemos establecido aquí es el relato bíblico de la caída, y no hay ni puede
haber ningún otro relato. Es la base de la doctrina de la caída que consideraremos en el
capítulo 11. Como fundamento para considerar así la relación de la caída con la
salvación, extraemos ciertas conclusiones de las circunstancias históricas. Estos son:
Si Adán no hubiera transgredido, no habría habido caída. La caída se produjo a
causa de la transgresión.
Si no hubiera habido caída, el evangelio de Dios, que es el gran y eterno plan de
salvación, no habría entrado en vigencia. Los hijos espirituales del Padre habrían
permanecido en la preexistencia y no habría existido ningún arreglo por el cual pudieran
recibir cuerpos mortales.
Si no hubiera habido caída, Adán y Eva nunca hubieran tenido hijos, los hombres
mortales no existirían y la moralidad, como forma de vida, sería desconocida.
Si no hubiera habido caída, la muerte no habría entrado en el mundo. Tanto la
muerte temporal como la espiritual serían inexistentes. Adán y Eva no habrían muerto,
ni ninguna cosa creada. Examinaremos esta verdad con más detalle en el próximo
capítulo.
Si no hubiera habido caída, ni Adán ni sus descendientes hubieran conocido el bien
o el mal, ya que estos se manifiestan en esta esfera. Es decir, no habrían sido sometidos
a los procesos de prueba de este estado probatorio. Habrían sido puestos en posición
de trabajar en su salvación venciendo al mundo.
Si no hubiera habido caída, ni el hombre Adán ni la raza adámica habrían conocido
el gozo de su redención ni la vida eterna reservada para los fieles. No habrían recibido
gozo en este mundo ni vida eterna en el mundo venidero.
Si no hubiera habido caída, no habría necesidad de la expiación de Cristo, los
propósitos de Dios se habrían frustrado y todas las cosas habrían sido creadas para nada.
Alabado sea Dios y gracias a Adán que hubo una caída, la doctrina relativa a la que
ahora estamos listos para estudiar.
 Capítulo 11
COSAS CREADAS: SALVADAS POR LA
CAÍDA
La caída de Adán trajo gloriosas bendiciones a toda la humanidad, a todas las cosas
creadas y a la tierra misma. Los hombres viven como mortales en la tierra debido a la
caída. La inmortalidad y la vida eterna están disponibles solo para los seres caídos. Las
plantas, los animales, las aves, los peces y los reptiles están presentes en su estado
temporal debido a la caída. Y, después de su muerte, volverán a vivir en la inmortalidad,
lo que nunca sería el caso excepto por la caída. La tierra misma será rescatada de su
estado caído mediante la expiación infinita del Señor. Todo el propósito de la vida y la
creación está ligado a la caída. Sin la caída, el plan de salvación no podría funcionar. Por
lo tanto, las escrituras dedican tanta atención a la historia de la caída como a la creación
misma. Y por eso los profetas usan los relatos de la caída, muchos de los cuales están en
lenguaje figurado, para enseñar el plan de salvación a los hombres. Hemos contado la
historia de la caída, y ahora nos referiremos a algunos de los pronunciamientos
proféticos que explican su propósito y efecto y las bendiciones que fluyen de ella.
Enoc, uno de los más grandes predicadores de justicia que jamás haya vivido en la
tierra, fue amigo y contemporáneo del Padre Adán. De los propios labios de Adán y por
revelación directa, Enoc aprendió la doctrina de la caída. En uno de los sermones
doctrinales más importantes de todos los escritos sagrados, pronunciado en un día en
que la tierra era nueva y todos los hombres conocían sus comienzos, Enoc habló de la
creación y de cómo el Señor había traído una multitud de hombres a la faz de la tierra.
"Y la muerte ha venido sobre nuestros padres", dijo Enoc. Muerte, muerte bendita,
muerte que viene a causa de la caída, muerte sin la cual no hay salvación, muerte, de la
cual nacen la inmortalidad y la vida eterna, la muerte ha pasado todos los hombres a
causa de la caída. "Sin embargo, los conocemos [a los padres], y no podemos negar, y
aun el primero de todo lo que conocemos, a Adán". Los hombres que vivieron entonces
sabían por conocimiento personal quién fue el primer hombre; sabían que Adán y Eva
no tenían antepasados vivos en la tierra.
Entonces de Enoc vino la gran declaración: "Porque Adán cayó, nosotros somos."
No hubo procreación antes de la caída; si no hubiera habido caída, el hombre no
existiría. "Y por su caída vino la muerte; y somos hechos participantes de la miseria y la
aflicción ". Nuevamente escuchamos la palabra: si no hubiera habido caída, no habría
muerte. De nuevo llega el mensaje: a través de la caída, los hombres adquieren el
conocimiento del bien y del mal; están en libertad condicional; están sujetos a todas las
aflicciones y pruebas de la mortalidad. "He aquí que Satanás ha venido entre los hijos
de los hombres y los tienta a adorarlo", prosigue Enoc, "y los hombres se han vuelto
carnales, sensuales y diabólicos, y están excluidos de la presencia de Dios".
La muerte espiritual consiste en la vida fuera de la presencia de Dios en la cual los
hombres carnales y caídos están muertos en lo que respecta a las cosas del Espíritu.
 “Pero Dios ha dado a conocer a nuestros padres que todos los hombres deben
arrepentirse". Deben creer y obedecer. Deben ser bautizados y guardar los
mandamientos. Deben aprender que "serán castigados por sus propios pecados, y no
por la transgresión de Adán", "como lo atestigua nuestro Segundo Artículo de Fe. Deben
aprender que “el Señor dijo a Adán: He aquí, te he perdonado tu transgresión en el jardín
del Edén” y que “de ahí vino el dicho entre el pueblo de que el Hijo de Dios ha expiado
la culpa original”. Deben saber que cuando los hijos llegan a la edad de rendir cuentas,
“el pecado concibe en su corazón y prueban lo amargo para saber valorar lo bueno”.
Ésta es la naturaleza probatoria del segundo estado del hombre. “Y les es dado conocer
el bien y el mal; por tanto, son agentes en sí mismos ". Deben saber que “ninguna cosa
inmunda” puede morar en la presencia de Dios o heredar un lugar en su reino eterno.
Siendo tal la doctrina, el Señor le ordenó a Adán que enseñara a sus hijos: “Que por
la transgresión viene la caída, la cual la caída trae la muerte”; que para ser salvos los
hombres “deben nacer de nuevo”; para que puedan ser limpiados de sus pecados "por
la sangre, sí, por la sangre" del Unigénito; y que "Este es el plan de salvación para todos
los hombres". (Moisés 6:45-62.) Por tanto, la salvación viene debido a la caída. Viene a
través de la mortalidad, la maternidad y la muerte. Es el resultado de un estado de
prueba que es posible gracias al conocimiento del bien y del mal. Está disponible solo
para aquellos que prueban lo amargo para que puedan "saber valorar lo bueno". Viene
por nacer de nuevo, por el poder limpiador de la sangre de Cristo y por la redención
realizada por el Hijo de Dios. Todas estas cosas están unidas en un todo unificado. Quita
a cualquiera y con su pérdida se va la esperanza de salvación. Y si no hubiera habido
caída, ninguno de ellos podría operar y no habría salvación.
Estos conceptos —todos en realidad parte de la doctrina de la caída— han sido
conocidos, fueron y son enseñados por todos los profetas de todas las épocas. Pero es
a los profetas del Libro de Mormón a los que ahora nos dirigimos para obtener las
exposiciones más claras y puras de la doctrina de la caída. Lehi expone con gran claridad
en 2 Nefi 2 la relación entre la salvación y la caída. "El camino" por el cual el hombre
puede ser salvo, dijo, "está preparado para la caída del hombre, y la salvación es
gratuita". Excepto por la caída, no hay ni podría haber salvación. Es la caída la que
prepara el camino. "Y los hombres son suficientemente instruidos para que distingan el
bien del mal". Obtienen un conocimiento del bien y del mal y se les permite elegir entre
ellos. Como el Señor le dijo a Enoc: “Les di su conocimiento el día que los creé; y en el
huerto del Edén, le di al hombre su albedrío ". (Moisés 7:32).
La ley del Señor es buena; Las tentaciones de Lucifer son malas. "La ley del Señor es
perfecta, que convierte el alma". (Salmos 19:7). “Y la ley es dada a los hombres”, dice
Lehi. Es decir, Dios “creó al hombre, varón y hembra, a su imagen y semejanza, los creó;
y les dio mandamientos de que lo amaran y lo sirvieran, el único Dios vivo y verdadero,
y que él fuera el único ser a quien adorar”. Dios dio al hombre el santo evangelio;
recibieron leyes del cielo. "Pero por la transgresión de estas santas leyes el hombre se
volvió sensual y diabólico, y se convirtió en hombre caído". (D. y C. 20:18-20.)
“Y por la ley ninguna carne es justificada”, continúa Lehi. Es decir, por la sola
obediencia sin más, el hombre no podría salvarse. Tiene que haber una caída, con la
consecuente muerte temporal y espiritual, y con las consecuentes experiencias de
prueba de la mortalidad. Y, también, debe haber una expiación para rescatar a los
hombres de los efectos de la caída. Sin esta expiación, (que viene a causa de la caída) el
hombre no sería justificado (salvo) aunque sus obras fueran buenas, porque por la ley
sola ninguna carne es justificada. Muchos de los duros dichos de Pablo sobre la ley y la
justificación se refieren a esta misma doctrina. Y así, "por la ley los hombres son
eliminados", dice Lehi. “Sí, por la ley temporal fueron eliminados; y también, por la ley
espiritual, perecen de lo bueno, y se vuelven miserables para siempre”.
La muerte temporal y espiritual entró en el mundo a través de la caída. Antes de la
caída, el hombre vivía espiritualmente y no estaba sujeto a una muerte temporal. La
muerte temporal (la muerte natural) es la separación del cuerpo y el espíritu, el cuerpo
regresa al polvo de donde vino y el espíritu va a un mundo de espíritus en espera para
esperar el día de la resurrección. La muerte espiritual debe ser expulsada de la presencia
del Señor y morir como perteneciente a las cosas de la justicia o las cosas del Espíritu.
Aquellos que mueren espiritualmente y nunca nacen de nuevo en ningún grado "se
vuelven miserables para siempre".
Habiendo enseñado eso, Lehi habla de la redención realizada por el Santo Mesías;
de la intercesión que hace por todos los hombres; y de la eterna ley del albedrío. Razona
que, si no fuera por el albedrío, por “una oposición en todas las cosas”, nada podría
existir y los propósitos eternos de Dios se frustrarían. De hecho, excepto por el albedrío,
por los opuestos, tanto Dios mismo como "todas las cosas deben haberse desvanecido".
Luego vuelve a su tema original, la creación y la caída. "Porque hay un Dios", dice, "y él
ha creado todas las cosas, tanto los cielos como la tierra, y todo lo que en ellos hay,
tanto para actuar como sobre lo que se ha de actuar". La gloria y la maravilla de la
creación están en todas partes para que los ojos perspicaces la vean. Algunos de sus
misterios los hemos expuesto hasta ahora; muchos más de ellos quedan por ser
revelados en el próximo día del Milenio.
“Y para llevar a cabo sus propósitos eternos en el fin del hombre, después de haber
creado a nuestros primeros padres, y las bestias del campo y las aves del cielo, y en fin,
todas las cosas que son creadas, es necesario que hubo una oposición; incluso el fruto
prohibido en oposición al árbol de la vida; el uno es dulce y el otro amargo". El hombre
debe tener su albedrío. A menos que tenga un conocimiento del bien y del mal y elija el
bien, mientras esté en libertad condicional, no podrá salvarse. "Por tanto, el Señor Dios
dio al hombre que actuara por sí mismo". EL albedrío es un regalo de Dios. "Por tanto,
el hombre no podría actuar por sí mismo si no fuera por lo uno o lo otro".
Lucifer, nuestro enemigo común, "habiendo buscado lo malo ante Dios" y habiendo
"caído del cielo", "se convirtió en diablo". Siendo él mismo "miserable para siempre,
buscó también la miseria de toda la humanidad". Este es el mismo ángel caído, "la
serpiente antigua, que es el diablo, que es el padre de todas las mentiras", quien le dijo
a Eva: "Participa del fruto prohibido, y no morirás, sino que serás como Dios, conociendo
el bien y el mal ". Así, como hemos visto, Satanás buscó destruir los propósitos y el plan
del Señor, aunque de hecho lo que propuso fue esencial para la salvación de nuestros
primeros padres y de todos los que luego obtendrían una mortalidad similar debido a su
caída.
“Y después de que Adán y Eva hubieron comido del fruto prohibido, fueron
expulsados del jardín del Edén para labrar la tierra. Y han dado a luz hijos; sí, incluso la
familia de toda la tierra. "Como ya hemos visto, no podían tener hijos hasta que cayeran,
hasta que se volvieran mortales, hasta que tuvieran sangre en las venas y fueran
sometidos a la muerte. Y sus hijos, su simiente, sus descendientes, constituyen todos los
hombres de la tierra. Toda alma viviente es descendiente de Eva, la madre de todos los
vivientes, y Adán el primer hombre de todos los hombres. Verdaderamente, Dios “ha
hecho de una sangre todas las naciones de los hombres para que moren en toda la faz
de la tierra ". (Hechos 17:26.) No hay hombres de ninguna raza o nación que no sean los
descendientes de sangre literal de Adán, que era el hijo de Dios.
“Y fueron prolongados los días de los hijos de los hombres, según la voluntad de
Dios” —en ese día vivieron diez veces más que ahora— “para que se arrepintieran
mientras estaban en la carne”. Ahora los hombres pueden vivir unos años en la carne y
luego ir al mundo de los espíritus y escuchar el evangelio y arrepentirse. Pero el
evangelio no fue predicado entre los impíos en el infierno hasta después de que Cristo
abrió las puertas de la prisión: “Hasta ese día”, el decreto eterno de Dios fue: “Serán en
tormento”. (Moisés 7:38-39.) Por lo tanto, un Dios misericordioso les permitió una vida
más larga en la tierra en los primeros días para que pudieran tener una oportunidad
completa de escuchar la palabra de verdad y ajustarse a sus normas. “Por tanto, su
estado se convirtió en estado de prueba, y su tiempo se alargó, según los mandamientos
que el Señor Dios dio a los hijos de los hombres. Porque dio el mandamiento de que
todos los hombres se arrepintieran; porque mostró a todos los hombres que estaban
perdidos a causa de la transgresión de sus padres”. Todos los hombres, que eran
mortales y estaban sujetos a la muerte, estaban perdidos a menos que por una expiación
pudieran convertirse en herederos de la inmortalidad y la vida eterna.
"Y ahora, he aquí, si Adán no hubiera transgredido, no habría caído, sino que habría
permanecido en el jardín del Edén". Si Adán no hubiera transgredido, nunca se habría
convertido en mortal; no habría muerte ni procreación; no habría estado probatorio.
Más bien, Adán y Eva habrían continuado como seres inmortales, sin sangre en sus
venas, permaneciendo para siempre en el Jardín del Edén.
“Y ahora, he aquí, si Adán no hubiera transgredido ... todas las cosas que fueron
creadas deben haber permanecido en el mismo estado en que estaban después de que
fueron creadas; y deben haber permanecido para siempre y no tener fin ". Todas las
cosas que fueron creadas, ¿qué está involucrado en esta categoría de cosas? Lehi ya ha
definido sus términos, lo hizo antes de usarlos; y no debe haber ningún malentendido
de su significado. Antes de hacer el glorioso pronunciamiento que se considera aquí,
dijo: "Dios ... creó todas las cosas, tanto los cielos como la tierra, y todas las cosas que
en ese momento son". También: "Él había creado a nuestros primeros padres, y las
bestias del campo y las aves del cielo, y en fin, todas las cosas que son creadas".
Todas las cosas significan todas las cosas. La tierra, las plantas, las hierbas, los
árboles y la vegetación, los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo, el
reino animal, los insectos y los reptiles, toda forma de vida, todo lo que existe ya sea
animado. o inanimado: Dios creó todas las cosas, y todas las cosas habrían permanecido
en su estado primigenio y paradisíaco si Adán no hubiera caído.
Entendamos lo que aquí anuncia la palabra revelada. Por supuesto, la mayoría de
los pasajes de las Escrituras se limitan a una discusión sobre Adán y Eva. Es la salvación
del hombre con lo que normalmente tratamos. Por supuesto, los profetas hablan de
muerte temporal y espiritual cuando se aplican a Adán y su simiente. La tierra y todas
las formas de vida fueron hechas para el hombre; es el hombre el que tiene el poder de
llegar a ser como Dios y de duplicar sus infinitas creaciones a su debido tiempo. El
hombre es lo primero y otras formas de vida en segundo lugar. Pero el hombre es
modelo y prototipo. Si el hombre se vuelve mortal y puede engendrar hijos, así ocurre
con todas las formas de vida creadas. Ellos también se vuelven mortales y tienen
descendencia. Si el hombre muere, si su cuerpo y su espíritu se separan en la muerte
natural, así ocurre con todo lo demás. La muerte natural llega a todas las cosas creadas
cuando el cuerpo y el espíritu se separan. Si el hombre surge en la resurrección para vivir
para siempre en un estado inmortal, así será con toda forma de vida. Por eso, la
profunda proclamación aquí establece que sin la caída todas las formas de vida habrían
permanecido en su estado paradisíaco para siempre. No habría habido mortalidad, ni
procreación, ni muerte, ni resurrección para el hombre ni ninguna forma de vida, si Adán
no hubiera caído.
"Pues, he aquí, si Adán no hubiese transgredido... no hubieran tenido hijos". Adán
y Eva no habrían tenido hijos; las plantas mortales no hubieran crecido en la tierra; los
peces, las aves y los animales no habrían tenido descendencia. Y en cuanto a nuestros
primeros padres, “habrían permanecido en un estado de inocencia, sin sentir gozo,
porque no conocían la miseria; sin hacer lo bueno, porque no conocían el pecado." No
habría habido estado de prueba y, por lo tanto, no habría vida eterna y exaltación. “Pero
he aquí, todas las cosas han sido hechas según la sabiduría del aquel que todo lo sabe”.
No hay posibilidad, casualidad, evolución, supervivencia del más apto, selección natural,
forma de vida inferior desarrollándose hacia una forma superior. Todas las cosas fueron
planeadas y preparadas antes por el Todopoderoso y Omnipotente, y están procediendo
según lo programado y según el plan.
Habiendo expuesto esto, Lehi está preparado para unir la caída y la expiación, y
hacer de ellas las cosas centrales de importancia en todo el esquema eterno de las cosas.
“Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan
gozo. Y el Mesías vendrá en la plenitud de los tiempos, a fin de redimir a los hijos de los
hombres de la caída”. Esas dos frases resumen perfectamente todo el tenor, el propósito
y el significado del plan de salvación. Los hombres existen debido a la caída y eso es
parte de un plan misericordioso. Dios en su sabiduría ordenó y estableció un plan de
salvación mediante el cual sus hijos espirituales podrían avanzar y progresar y llegar a
ser como él. Los cuerpos mortales, la probación terrenal, las experiencias de la vida
terrenal, todo esto es esencial para la salvación. Estamos ganando experiencias aquí que
no se podrían obtener de otra manera, y sin ellos nunca podríamos resucitar en la
inmortalidad ni en la vida eterna. La caída es parte de un plan misericordioso, y Dios sea
alabado por su misericordia y gracia.
“Y es necesario que la resurrección llegue al hombre a causa de la caída”, continúa
Jacob. Es decir, si no hubiera habido caída, no habría resurrección; y, nos apresuramos
a agregar, sin una resurrección no habría salvación ni vida eterna. "Y la caída vino a causa
de la transgresión". Si Adán no hubiera transgredido, no habría caído. “y por haber caído
el hombre, fue desterrado de la presencia del Señor.”. (2 Nefi 9:6.) Con estas palabras
Jacob sienta las bases de sus grandes pronunciamientos acerca de la expiación de Cristo,
que consideraremos más adelante.
Antionah preguntó a Alma: “¿Qué significa la Escritura, que dice que Dios colocó
querubines y una espada encendida al este del jardín del Edén, para que nuestros
primeros padres no entraran y comieran del fruto del árbol de la vida y vivieran para
siempre?" Ya hemos visto que las declaraciones sobre ser expulsados del Edén tienen la
intención de enseñarnos que Adán y Eva se volvieron mortales y fueron colocados en un
estado de prueba.
Alma respondió: “Ahora vemos que Adán cayó al participar del fruto prohibido,
según la palabra de Dios”. Nuestro primer padre se volvió mortal, cayó de su estado
mortal. "Y así vemos, que, por su caída, toda la humanidad se convirtió en un pueblo
perdido y caído". Cayeron temporalmente y cayeron espiritualmente; y así se perdieron
temporalmente y espiritualmente; morirían temporalmente y estaban muertos
espiritualmente; y permanecerían así para siempre, si no fuera por la expiación de
Cristo.
“Y ahora, he aquí, os digo que, si hubiera sido posible que Adán hubiera participado
del fruto del árbol de la vida en ese momento, no habría habido muerte, y la palabra
habría sido nula, haciendo de Dios un Mentiroso, porque dijo: Si comes, ciertamente
morirás”. Adán habría vivido para siempre en sus pecados y, estando sujeto al pecado,
habría vivido en dolor. Es decir, habría estado condenado. Solo los salvos están libres
del dolor del pecado.
"Y vemos que la muerte viene sobre la humanidad, sí, la muerte de la que ha
hablado Amulek, que es la muerte temporal". Esta muerte es la muerte natural; es la
separación de cuerpo y espíritu; devuelve el cuerpo al polvo y coloca el espíritu en el
mundo de los espíritus. Es la herencia natural de todos los hombres; todos morirán. “Sin
embargo, se concedió al hombre un espacio en el que podría arrepentirse; por tanto,
esta vida se convirtió en un estado de prueba; un tiempo para prepararse para
encontrarse con Dios; un tiempo para prepararse para ese estado sin fin del que hemos
hablado, que es después de la resurrección de los muertos”. Estamos aquí para ser
probados y probados, para ver si guardamos los mandamientos de Dios; este es el
sistema y la manera por la cual trabajamos en nuestra salvación.
La caída y la expiación están tan inextricablemente entrelazadas que Alma explica
en este punto: “Ahora bien, si no hubiera sido por el plan de redención, que fue
establecido desde la fundación del mundo, no podría haber habido resurrección de los
muertos. " La expiación de Cristo lleva a cabo la resurrección. “Pero había un plan de
redención establecido, que llevará a cabo la resurrección de los muertos, de la que se
ha hablado”. Debido a la expiación, todos los hombres son redimidos de la muerte.
"Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos serán vivificados". (1 Corintios 15:22.)
La caída trajo la muerte a todos; Cristo da vida a todos.
"Y he aquí, si fuera posible que nuestros primeros padres hubieran podido salir y
participar del árbol de la vida, habrían sido siempre miserables, sin ningún estado
preparatorio". Habrían sido condenados para siempre porque estaban sujetos a un
pecado del que no podían ser liberados. "Y así el plan de redención se habría frustrado,
y la palabra de Dios habría sido nula, sin efecto". Sin la caída y sin un estado de prueba
no habría salvación.
“Pero he aquí, no fue así; pero a los hombres estaba establecido que debían morir".
La muerte forma parte del plan tanto como la vida. Sin muerte no puede haber
inmortalidad. Dios ha designado la muerte. Es obligatorio. "Y después de la muerte,
deben llegar a juicio, el mismo juicio del que se ha hablado, que es el fin". (Alma 12:21-
27.) Habiendo hablado así en relación con la caída, Alma se lanza a un discurso sobre
cómo la expiación rescata a los hombres de los efectos de la caída.
Como parte de una exposición ampliada sobre el estado de las almas entre la
muerte y la resurrección, sobre la resurrección misma, sobre la misericordia, la justicia
y el juicio eterno; y sobre el sacrificio expiatorio del Señor Jesús: en medio de todo esto,
Alma vuelve a hablar de la caída y del papel que desempeña en el esquema eterno de
las cosas. Él habla de que "el Señor Dios" envió "a nuestros primeros padres del jardín
del Edén para que labraran la tierra de donde fueron tomados". Él cuenta cómo
“querubines y una espada de fuego que se revolvía en todos los sentidos para guardar
el árbol de la vida”, fue “colocada en el extremo oriental del jardín del Edén”. Él relata
cómo “el hombre se había vuelto como Dios, conociendo el bien y el mal”, y explica que
“para que no extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para
siempre, el Señor Dios puso querubines y espada de fuego, para que no comiera del
fruto ". Alma simplemente está recitando el relato mosaico como base para enseñar la
doctrina de la caída.
“Y así vemos”, continúa, “que hubo un tiempo concedido al hombre para
arrepentirse, sí, un tiempo de prueba, un tiempo para arrepentirse y servir a Dios”. La
caída fue el sistema, ideado con sabiduría omnipotente, mediante el cual el hombre fue
colocado en una situación en la que podría obrar su salvación. “Porque he aquí, si Adán
hubiera extendido su mano inmediatamente y hubiera participado del árbol de la vida,
habría vivido para siempre [¡en sus pecados!], Según la palabra de Dios, sin lugar para
el arrepentimiento; sí, y también la palabra de Dios habría sido nula, y el gran plan de
salvación se habría frustrado”. Todo esto lo hemos expuesto hasta ahora con cierta
claridad.
“Pero he aquí, para el hombre fue designado morir; por tanto, como fueron
cortados del árbol de la vida, serían cortados de la faz de la tierra; y el hombre se perdió
para siempre, sí, se convirtió en hombre caído”. Muerte, muerte bendita, muerte que
no existía antes de la caída, esta muerte vino como una cita del Todopoderoso. Y debido
a que el hombre había caído y estaba sujeto a muerte, y debido a que había sido
expulsado de la presencia de Dios, estaba perdido para siempre. Es decir, estaba perdido
sin el poder redentor y rescatador de la expiación.
“Y ahora, veis por esto que nuestros primeros padres fueron separados tanto
temporal como espiritualmente de la presencia del Señor; y así vemos que se
convirtieron en sujetos a seguir según su propia voluntad". La muerte temporal es la
muerte natural. La muerte espiritual es morir como perteneciente a las cosas del
espíritu; debe ser expulsado de la presencia de Dios; está muerto en lo que respecta a
las cosas de justicia.
“Ahora bien, he aquí, no era conveniente que el hombre fuera rescatado de esta
muerte temporal, porque eso destruiría el gran plan de felicidad”. Si el hombre viviera
para siempre en sus pecados, viviría para siempre en un estado maldito. “Por tanto,
como el alma no podía morir jamás, y la caída había traído sobre toda la humanidad una
muerte espiritual y temporal, es decir, fueron apartados de la presencia del Señor, era
conveniente que la humanidad fuera rescatada de esta muerte espiritual ". Si el hombre
hubiera vivido para siempre después de la caída, sin un espacio para el arrepentimiento,
habría estado espiritualmente muerto para siempre y nunca hubiera vuelto a vivir en la
presencia de Dios.
 “Por lo tanto, como se habían vuelto carnales, sensuales y diabólicos, por
naturaleza, este estado de prueba se convirtió en un estado para que se prepararan; se
convirtió en un estado preparatorio ". Esta vida presente es el estado en el que los
hombres por sus buenas obras, al nacer de nuevo, al guardar los mandamientos, tienen
poder para rescatarse de la muerte espiritual.
“Y ahora recuerden, mi hijo [Alma está hablando con Coriantón], si no fuera por el
plan de redención, (dejándolo a un lado) tan pronto como murieron, sus almas serían
miserables, siendo apartadas de la presencia del Señor. " Si no hubiera expiación, los
espíritus de los hombres, después de la muerte, morarían en el infierno para siempre.
Serían miserables eternamente porque permanecerían en su estado diabólico. Sin
embargo, para que este estado no caiga sobre el hombre, se proporciona una expiación
y también un "plan de redención", que opera "en las condiciones de arrepentimiento de
los hombres en este estado de prueba, sí, este estado preparatorio". Y también, dice
Alma, “Dios mismo expía los pecados del mundo, para llevar a cabo el plan de
misericordia, para apaciguar las demandas de la justicia, para que Dios sea un Dios
perfecto, justo y misericordioso también”. (Alma 42:2-15.)
Por tanto, la salvación viene a causa de la caída. Si no hubiera caída, no habría
mortalidad, ni procreación, ni muerte, ni resurrección, ni vida eterna. Y si ninguna de
estas cosas existe, los propósitos de Dios se frustran, el plan de salvación es nulo y no
hay propósito en la creación. La creación, la caída y la expiación: estos tres comprenden
el plan de salvación y son los eventos más trascendentes y las doctrinas más importantes
del evangelio. Y, digámoslo claramente, si hubo una caída, como la que se expone en las
revelaciones, no hay ni puede haber una verdadera teoría de la evolución.
 Capítulo 12
LA EXPIACIÓN: NACIDO DE LA CAÍDA
Desde el amanecer de la creación hasta esta hora presente, en los acontecimientos
que se precipitan de la existencia eterna, tres cosas se destacan por encima de todas las
demás. Cada uno de ellos es de una importancia tan trascendente que, si no hubiera
tenido lugar, los propósitos de Dios se frustrarían y todo el plan de salvación sería nulo.
En conjunto, estos tres constituyen los planes, propósitos y designios del Señor en lo
que respecta a sus hijos y todas las cosas creadas. Se entrelazan en un gran programa;
juntos comprenden el plan de salvación; se unen para formar el evangelio de Dios, que
es el plan y sistema mediante el cual los hijos espirituales de Dios tienen poder para
avanzar y progresar y llegar a ser como su gran progenitor. Ellos son:
1. La creación temporal del hombre y todas las formas de vida. Si no hubiera
habido creación de seres vivos, el hombre y todas las formas de vida estarían
en preexistencia. El progreso eterno del hombre hacia la vida eterna se
detendría. No habría manera de que él ganara un cuerpo de carne y huesos,
fuera probado en un período de prueba mortal, muriera y resucitara en gloria
inmortal con la esperanza de heredar la vida eterna.
2. La caída del hombre y de todos los seres vivos. Si no hubiera habido caída,
nosotros no estaríamos ni habría ninguna forma de vida mortal en la tierra. La
vida tal como la conocemos no existiría, ni para el hombre ni para ninguna
forma de vida. No habría mortalidad, ni procreación, ni muerte para los
animales, las aves, los peces o las plantas. No habría estado de prueba ni
recompensa de vida eterna para aquellos que creen y obedecen la plenitud de
la ley eterna.
3. La expiación del Señor Jesucristo que redime al hombre y a todas las formas de
vida de su estado caído. Si no hubiera habido sacrificio expiatorio, ni el hombre
ni ninguna forma de vida resucitarían. La muerte saldría triunfante. No habría
inmortalidad, vida eterna, estado exaltado para el hombre en presencia de su
Hacedor.
Estos tres —la creación, la caída y la expiación— forman el gran y eterno
fundamento sobre el que descansan todas las cosas. Todas las cosas fueron creadas;
esto lo sabemos porque existen. Todas las cosas cayeron; esto lo sabemos porque la
mortalidad reina en todos los departamentos de la creación. Y todas las cosas serán
redimidas de su estado caído para vivir para siempre en inmortalidad; esto lo sabemos
porque Cristo ha realizado la expiación infinita y eterna.
La creación misma es el milagro más grande jamás realizado en toda la eternidad.
Nadie cuestiona el hecho de la creación. ¿Es más difícil creer en la caída y la expiación
que creer en la creación? Si el Creador creó todas las cosas, seguramente el Redentor
puede redimir todas las cosas. Si el Primer Adán hizo todas las cosas mortales mediante
la caída, seguramente el Segundo Adán puede hacer todas las cosas inmortales
mediante la expiación. Gracias a Dios por la creación, la caída y la expiación, estos tres,
que, tomados en conjunto, comprenden el gran y eterno plan del Padre.
Desde nuestro punto de vista, siendo la creación un hecho consumado, el evento
más trascendente que jamás haya ocurrido u ocurrirá es la expiación del Señor
Jesucristo. Es el corazón y el núcleo y el centro de la religión revelada y de todas las
cosas. Desde el amanecer de la creación, mientras dure una eternidad sin fin, no ha
habido ni habrá un evento como éste. Da vida y propósito a la creación. Sin él, no habría
razón para la creación, ni plan de salvación, ni inmortalidad, ni vida eterna. Si no hubiera
habido expiación, los planes, propósitos y designios del Todopoderoso se habrían
frustrado, el plan eterno de salvación se habría arruinado y Dios habría fracasado. Y este
acto infinito de un Ser Eterno descansa sobre un fundamento dual y sobre dos verdades
grandes y eternas, sobre dos doctrinas gloriosas que no hay mayor. Estos son:
1. La filiación divina de Cristo; y
2. La caída de Adán.
La doctrina de la filiación divina es que el Señor Jesús nació en la mortalidad con
Dios como su Padre y María como su madre. Es que es el Unigénito en la carne. Es que
heredó de su Padre, que es un ser glorificado y perfeccionado, un Hombre Santo, un
personaje de tabernáculo, que tiene un cuerpo de carne y huesos, es que heredó, de
este ser santo, el poder de la inmortalidad, lo que es el poder de vivir para siempre. Es
que heredó de su madre, que era ella misma mortal, en el pleno y completo sentido de
la palabra, que heredó de ella el poder de la mortalidad, que es el poder de morir. Así,
el Unigénito es la única y única persona que ha nacido en el mundo con un poder dual:
el poder de vivir para siempre y el poder de morir a voluntad, y el poder (habiendo
elegido morir) para tomar su cuerpo y vivir para siempre en gloria inmortal.
Por lo tanto, a Adán, habiendo caído por la transgresión, se le negó el acceso al
árbol de la vida para no comer y vivir para siempre en sus pecados. Pero Cristo, habiendo
tomado sobre sí el estado caído del hombre, pero viviendo una vida perfecta, tuvo el
privilegio de comer del árbol de la vida porque no tenía pecado. Y así el Expiador pudo
decir de sí mismo: “Yo soy el buen pastor”, es decir, 'Yo soy el Señor Jehová', porque
Jehová era su pastor, “el buen pastor su vida da por las ovejas ... Como el Padre me
conoce, yo también conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas ... Por eso me ama el
Padre, porque yo doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me lo quita, pero yo mismo
lo doy. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo. Este
mandamiento he recibido de mi Padre”. (Juan 10:11-18.)
Nuestro Bendito Señor, el Hijo de un Padre inmortal y de una madre mortal,
heredando de ellos los poderes de la inmortalidad y de la mortalidad, podía vivir o morir
a voluntad. Él podría vivir para siempre como ninguno de nosotros puede, porque Dios
era su Padre; podía morir, como todos podemos y debemos, porque María era su madre;
y luego podría volver a vivir en su cuerpo corpóreo porque su Padre Inmortal le había
dado el poder de la inmortalidad. Así, nuestro Bendito Señor, él y solo él, pudo realizar
la expiación infinita y eterna. Él, y solo él, podía rescatar al hombre de la caída de Adán.
Él y solo él podrían abolir la muerte y sacar "la vida y la inmortalidad a la luz por medio
del evangelio". (2 Timoteo 1:10.) La expiación, que se destaca por encima de todas las
cosas, se logró porque Jesucristo era el Hijo del Dios viviente en el sentido pleno,
verdadero y literal de la palabra.
 Pero no habría habido semilla para una expiación a menos que hubiera habido una
caída. La expiación rescata al hombre y todas las cosas de los efectos de la caída. La caída
trajo muerte temporal y espiritual al mundo, y la expiación trae a la existencia la
inmortalidad y la vida eterna. La caída y la expiación están inseparablemente conectadas
y nunca deben separarse.
Así está escrito: "El diablo tentó a Adán, y comió del fruto prohibido y transgredió
el mandamiento". Adán fue desobediente. Si no hubiera transgredido, no se habría
"sometido a la voluntad del diablo". Nadie es siervo del pecado a menos que se rinda al
pecado; pero cuando peca, de ese modo se sujeta al Autor del pecado, que es Satanás.
Por lo tanto, si Adán no hubiera transgredido, no habría entrado en su estado de prueba
destinado. No se habría colocado en una posición para elegir entre el bien y el mal, la
virtud y el vicio, la justicia y la maldad. Nunca habría entrado en el estado de prueba en
el que debe elegir entre Dios y Lucifer. Así, la mortalidad, con sus pruebas y pruebas,
tuvo su comienzo porque cedió a la tentación.
“Por tanto, yo, el Señor Dios, hice que fuera expulsado del huerto del Edén, de mi
presencia, a causa de su transgresión, en la que murió espiritualmente”. Así murió en
cuanto a las cosas de justicia y del espíritu. “Pero he aquí, os digo que yo, el Señor Dios,
di a Adán y a su descendencia que no murieran como a la muerte temporal, hasta que
yo, el Señor Dios, enviara ángeles para declararles arrepentimiento y redención; por la
fe en el nombre de mi Hijo Unigénito ". La muerte temporal es la muerte natural, la
muerte que se produce cuando el espíritu deja el cuerpo y el tabernáculo hecho de barro
vuelve al polvo de donde vino.
“Y así”, es decir, porque Adán cedió a la tentación; porque transgredió y se sometió
a la voluntad del diablo; porque murió espiritualmente; porque la muerte temporal
entró en el mundo: “Y así, el Señor Dios, asigné al hombre los días de su probación, para
que por su muerte natural resucitara en inmortalidad a la vida eterna todos los que
quisieran creer”. (D. y C. 29:40-43.) La caída y la expiación se unen para llevar a cabo la
inmortalidad y la vida eterna del hombre.
“Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos”, dijo Pablo mientras testificaba
de la expiación. “Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un
hombre la resurrección de los muertos”. Adán trajo la muerte, y si no hubiera caído, no
habría muerte; y Cristo trajo la resurrección; y si no hubiera habido expiación, no habría
resurrección. "Porque, así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos
serán vivificados". (1 Corintios 15:20-22.)
Moroni vinculó la caída y la expiación de esta manera. Dios, dijo, “creó a Adán, y
por Adán vino la caída del hombre. Y por la caída del hombre vino Jesucristo”. Es así de
sencillo; la caída es la fuente, la causa y la razón de la expiación. “Y por Jesucristo vino
la redención del hombre”. ¡La salvación está en Cristo!
“Y a causa de la redención del hombre, que vino por medio de Jesucristo,” los
hombres “son traídos de regreso a la presencia del Señor; sí, aquí es donde todos los
hombres son redimidos, porque la muerte de Cristo lleva a cabo la resurrección, que
lleva a cabo la redención de un sueño sin fin, del cual todos los hombres serán
despertados por el poder de Dios cuando suene la trompeta. ; y saldrán, pequeños y
grandes, y todos comparecerán ante su tribunal, siendo redimidos y liberados de esta
eterna ligadura de muerte, cuya muerte es una muerte temporal ”. (Mormón 9:12-13.)
Los hombres son redimidos, ¡redimidos de la caída! En y por medio de la expiación de
Cristo que la redención lleva a cabo la resurrección. Por lo tanto, si no hubiera habido
caída de Adán, no habría resurrección ni vida eterna para todos los obedientes.
El sacrificio redentor de nuestro Bendito Señor vino para redimir a los hombres de
la caída. Su expiación infinita y eterna vino para enmendar las leyes que Adán
transgredió cuando nació la mortalidad. El gran y eterno plan de redención, ordenado y
establecido por el Padre para la salvación del hombre y de todas las formas de vida, este
plan eterno presupone la redención de un estado caído. El mismo plan de salvación se
vuelve operativo debido a la caída.
Así, un ángel santo, enviado por Dios en el cielo para predicar al hombre mortal en
la tierra, dijo que "el Señor Omnipotente", que es "Jesucristo, el Hijo de Dios", traería
"la salvación ... a los hijos de los hombres aun por la fe en su nombre ". Por la fe los
hombres son redimidos de la caída espiritual.
Entonces nuestro angélico colaborador habla de la redención de aquellos que no
tienen la oportunidad de ganar fe mientras están en esta vida. Él dice: "Porque he aquí,
y también su sangre expía los pecados de los que cayeron por la transgresión de Adán,
de los que murieron sin conocer la voluntad de Dios acerca de ellos, o de los que sin
saberlo pecaron". Por otras revelaciones sabemos que todos aquellos que hubieran
creído en la palabra de verdad en esta vida, si hubieran tenido la oportunidad, aceptarán
el evangelio en el mundo de los espíritus y se convertirán en herederos de la salvación.
“Pero ¡ay, ay de aquel que sabe que se rebela contra Dios! Porque la salvación no le llega
a ninguno de ellos si no es por el arrepentimiento y la fe en el Señor Jesucristo”. Aquellos
que tienen la oportunidad de creer y obedecer en esta vida, deben hacerlo si quieren
ser redimidos de su caída espiritual.
Además, todos los niños que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad
son redimidos de la caída por el derramamiento de la sangre de Cristo, e irán al reino
celestial. “Y aunque fuera posible que los niños pequeños pudieran pecar”, lo cual no
pueden, “no podrían ser salvos”, excepto a través de la expiación de Cristo. “Pero os
digo que son benditos”, dijo el ángel al rey Benjamín, “porque he aquí, como en Adán o
por naturaleza, caen, así la sangre de Cristo expía sus pecados”. Los efectos de la caída
—muerte temporal y espiritual— pasan a todos los hombres; los niños nacen como
mortales e inevitablemente se convierten en herederos de la muerte temporal; pero
están vivos en Cristo debido a la expiación; ninguna mancha de pecado puede
corromper sus almas; son redimidos de la caída espiritual por la sangre de Cristo.
“Y además, os digo que no se dará otro nombre ni de ninguna otra manera ni medio
por el cual la salvación pueda llegar a los hijos de los hombres, solo en y por el nombre
de Cristo, el Señor Omnipotente”. Solo Cristo es el Redentor. Él solo, porque Dios era su
Padre, porque su Padre Paterno le legó el poder de la inmortalidad, solo él es quien
podría traer la salvación. “Porque he aquí, él juzga, y su juicio es justo; y no perece el
niño que muere en su infancia ". Los niños pequeños están vivos en Cristo. "Pero los
hombres beben condenación por sus propias almas, a menos que se humillen y lleguen
a ser como niños pequeños, y crean que la salvación fue, y es, y ha de venir, en y a través
de la sangre expiatoria de Cristo, el Señor Omnipotente". ¡La sangre de Cristo expía!
¿Expía de qué? ¡Por la transgresión de Adán!
“Porque el hombre anatural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la bcaída de
Adán, y lo será para siempre jamás, a menos que se csometa al influjo del dSanto
Espíritu, y se despoje del hombre natural, y se haga esanto por la expiación de Cristo el
Señor". El hombre natural es carnal, sensual y diabólico por naturaleza. Está muerto
espiritualmente y no es apto para morar en la Divina Presencia.
Pero el hombre redimido “se vuelva como un niño: sumiso, manso, humilde,
paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Señor juzgue conveniente
infligir sobre él, tal como un niño se somete a su padre”. (Mosíah 3:5-20.) Nace de
nuevo; vive espiritualmente; es una persona apta para vivir en la presencia de Dios.
Murió espiritualmente a causa de Adán; vive espiritualmente por Cristo. La caída es una
parte tan esencial del plan de salvación como lo es la expiación.
Lehi, al hablar de la muerte temporal y espiritual que sobrevino a causa de la caída,
dice de los hombres: “Por la ley temporal fueron cortados”, es decir, que la muerte
temporal o natural pasó a todos los hombres; "Y también, por la ley espiritual, perecen
de lo bueno, y se vuelven miserables para siempre". Es decir, mueren espiritualmente y
permanecerían como almas perdidas, sometidas eternamente a Lucifer, si no hubiera
poder redentor. “Por tanto”, es decir, debido a la muerte espiritual y temporal que vino
a causa de la caída, “la redención viene en y por medio del Santo Mesías; porque es lleno
de gracia y de verdad”. El Mesías redime a los hombres de la caída.
Todos los hombres son rescatados de la muerte temporal mediante la resurrección
universal; la inmortalidad es un don gratuito que viene por la gracia de Dios sin ningún
acto por parte del hombre. Pero el rescate de la muerte espiritual es otra cosa, resulta
de la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio. Y entonces Lehi dice: “El Santo
Mesías... se ofrece a sí mismo en sacrificio por el pecado” —Él paga el castigo por
nuestros pecados— “para responder a los fines de la ley, a todos los que tienen un
corazón quebrantado y un espíritu contrito. " Los que creen y obedecen son rescatados
de la muerte espiritual; “Y por nadie más se pueden satisfacer los fines de la ley”. Los
hombres deben obrar su propia salvación con temor y temblor ante el Señor. La
salvación está disponible gratuitamente, pero debe ganarse. Los hombres deben pagar
el precio.
Es cierto que "no hay carne que pueda morar en la presencia de Dios [que es la
salvación], sino por los méritos, la misericordia y la gracia del Santo Mesías". Los
hombres son salvados por gracia después de todo lo que pueden hacer. Y el Mesías, que
es Cristo, “da su vida según la carne y la toma de nuevo por el poder del Espíritu, para
llevar a cabo la resurrección de los muertos, siendo el primero en resucitar. Por tanto,
él es las primicias para Dios, por cuanto intercederá por todos los hijos de los hombres;
y los que crean en él serán salvos”. (2 Nefi 2:5-9.) Los hombres son rescatados de la
muerte espiritual por la gracia de Dios junto con sus propias obras de justicia.
¡Cuán infinita en poder es la expiación del Señor Jesucristo! A través de ella, todas
las cosas creadas son redimidas de su caída temporal para que, a su debido tiempo,
moren eternamente en la gloria inmortal. A través de ella, todos los que obedecen la ley
son rescatados de su caída espiritual y se les da una herencia de gloria eterna en la
Presencia Celestial.
¡Cuán eterna en naturaleza es el poder redentor del Gran Creador! De eternidad en
eternidad es lo mismo. A través de toda la extensión sin fin de la inmensidad, en todos
los mundos de su creación, en todas partes, opera el misterio de la redención.
 Cuán glorioso en concepto es el plan infinito; ¡Cuán maravillosa, más allá de la
comprensión mortal, es la expiación del Señor Jesucristo! Cuán agradecidos estamos de
que "conviene al gran Creador que se deje someter al hombre en la carne, y muera por
todos los hombres, para que todos lleguen a estar sujetos a él". Ninguno está exento de
los efectos de la caída; nadie puede resistir el poder de la expiación.
"Porque, así como la muerte pasó a todos los hombres [a causa de la caída], para
que se cumpla el plan misericordioso del gran Creador, es necesario que haya un poder
de resurrección". Adán tenía poder para traer muerte y Cristo tenía poder para dar vida.
Por lo tanto, incluso “es necesario que la resurrección venga al hombre”, no solo a causa
de la expiación, sino “a causa de la caída”. Sin la expiación no habría resurrección; y sin
la caída no habría resurrección. “Y vino la caída a causa de la transgresión; y porque los
hombres cayeron, fueron apartados de la presencia del Señor”.
"Por tanto", es decir, porque Adán cayó, porque todos los hombres mueren
temporalmente, porque todos son cortados espiritualmente, porque todos necesitan
ser resucitados y volverse inmortales, porque todos tienen derecho a ser rescatados de
su caída espiritual a causa de estas cosas, " debe ser una expiación infinita; salvo que
sea una expiación infinita, esta corrupción no podría revestirse de incorrupción ". Es
decir, no habría inmortalidad. “Por tanto, el primer juicio que sobrevino al hombre —un
juicio que lo sometió a la muerte temporal y espiritual—“debe haber permanecido para
una duración infinita. Y si es así, esta carne debe haberse postrado para pudrirse y
desmoronarse en su madre tierra, para no resurgir más”. Si no fuera por la expiación
infinita y eterna, jamás se abrirían tumbas; ningún polvo de la tierra volvería a vivir en
forma corporal; y los cuerpos de todos los hombres y todas las cosas creadas estarían
desordenados y vacíos.
Cuán terrible sería si nunca más hubiera casas para los hijos espirituales del Padre.
Pero, si no hubiera expiación, un destino aún peor aguardaría a los espíritus de los
hombres: "¡Oh, la sabiduría de Dios, su misericordia y gracia!" Jacob exclama: "Porque
he aquí, si la carne no se levanta más, nuestro espíritu debe someterse a ese ángel que
cayó de delante de la presencia del Dios Eterno, y se convirtió en el diablo, para no
resucitar más". El ángel caído es esa serpiente antigua, el diablo o Satanás, que fue
arrojado como un rayo desde los reinos de arriba. “Y nuestro espíritu debe haber llegado
a ser como él, y nosotros nos convertimos en demonios, ángeles para un diablo, para
ser excluidos de la presencia de nuestro Dios, y para permanecer con el padre de la
mentira, en la miseria, como él mismo”.
Demonios, ángeles para el diablo, tal habría sido el destino de todos los hombres si
no hubiera habido expiación de Cristo. ¿Por qué? Porque no habría remisión de pecados
ni redención de la muerte espiritual. Todos los hombres en tal eventualidad estarían
sujetos eternamente a Aquel que es el Amo del Pecado. Y siendo malvado como él es
malvado, serían sus ángeles; y siendo pecadores eternos como él es un pecador eterno,
serían demonios como él es un diablo.
Jacob luego habla de haber sido salvo de la muerte y el infierno; de la muerte
temporal, que es el sepulcro, que entrega sus espíritus cautivos; y de hombres siendo
liberados “de ese monstruo terrible el diablo, y la muerte, y el infierno, y ese lago de
fuego y azufre, que es un tormento sin fin”, todo a causa de la expiación. “El Santo de
Israel”, dice, “viene al mundo para salvar a todos los hombres si escuchan su voz; porque
he aquí, él sufre los dolores de todos los hombres, sí, los dolores de toda criatura
viviente, tanto hombres como mujeres y niños, que pertenecen a la familia de Adán”.
Los hombres que escuchan al Señor son redimidos de su caída espiritual.
Pero hay más. "Él sufre esto", los dolores de todos los hombres, "para que la
resurrección pase a todos los hombres, para que todos estén delante de él en el gran
día del juicio". (2 Nefi 9:5-22.) Todos los hombres son redimidos de su caída temporal.
Samuel el Lamanita, guiado por el espíritu, resumió estas mismas verdades con el
mismo lenguaje: “Jesucristo ... ciertamente debe morir para que venga la salvación; sí,
le conviene y conviene que muera para llevar a cabo la resurrección de los muertos, para
que así los hombres sean llevados de nuevo a la presencia del Señor”. Es a través de la
resurrección que los hombres tienen poder para regresar a la presencia del Señor y
obtener la vida eterna.
“Sí, he aquí, esta muerte [de Cristo] lleva a cabo la resurrección, y [también] redime
a toda la humanidad de la primera muerte, esa muerte espiritual; porque toda la
humanidad, por la caída de Adán, separada de la presencia del Señor, es considerada
muerta, tanto en lo temporal como en lo espiritual. Pero he aquí, la resurrección de
Cristo redime a la humanidad, sí, a toda la humanidad [de la muerte temporal], y
[también] los trae de regreso a la presencia del Señor [si creen y obedecen]. "Cuán
claramente se declara; cómo Claramente se expone; ¡cuán seguro y cierto es el
testimonio divino! La expiación redime a los hombres de la caída.
“Sí, y [la redención] lleva a cabo la condición del arrepentimiento, que todo aquel
que se arrepienta no sea talado ni arrojado al fuego; pero el que no se arrepiente es
cortado y echado al fuego; y les sobreviene de nuevo una muerte espiritual, sí, una
segunda muerte, porque han sido cortados de nuevo en lo que se refiere a la justicia
"(Helamán 14:12-18). Los que son echados fuera eternamente después de la
resurrección son los únicos que sufren esta segunda muerte en plena medida.
Al meditar sobre estas gloriosas verdades, bien podemos preguntarnos:
¿Cómo podría haber una expiación a menos que hubiera una caída? ¿No consiste la
expiación en rescatar a los hombres de los efectos de la caída?
¿Cómo podría haber una resurrección de entre los muertos a menos que hubiera
muerte en el mundo? ¿No vino la muerte a causa de la caída?
¿Cómo podrían los hombres ser elevados de la mortalidad a la inmortalidad a
menos que fueran creados como seres mortales? ¿No comenzó la mortalidad cuando
Adán cayó?
¿Cómo pueden los hijos de Dios ser rescatados de la muerte espiritual a menos que
primero mueran espiritualmente? ¿No consiste la vida eterna en estar vivo para las
cosas de la justicia y del Espíritu y en morar en la presencia de Dios?
¿Puede haber alguna duda en la mente de aquellos que creen en Cristo y en la
salvación que él ofrece a los hombres de que la caída y la expiación no son dos doctrinas,
sino una?
 Capítulo 13
LOS TRES PILARES DE LA ETERNIDAD
Ahora hemos puesto los cimientos sobre los cuales cada hombre puede construir
su propia casa de salvación. Piedra a piedra, ladrillo a ladrillo, con una viga fijada a otra,
hemos preparado el camino para que cada persona construya una casa santa, una casa
de salvación, una casa en la que estará a salvo de las tormentas y peligros que cubren la
tierra. En nuestra fundación hemos colocado las piedras de una creación espiritual y
hemos colocado los ladrillos de una creación temporal o paradisíaca. Sobre él, sobre
todo, se encuentran los tres grandes pilares de la eternidad: los tres eventos más
grandes que jamás hayan tenido lugar o que ocurrirán en toda la eternidad. Estos son la
creación, la caída y la expiación. Juntos comprenden el gran y eterno plan de salvación,
que es el evangelio de Dios, que es el Padre.
"Yo he puesto el fundamento", como dijo Pablo. "Pero cada uno mire cómo edifica
sobre él". Y luego, hablando desde nuestra perspectiva y teniendo en mente todo el
sistema eterno por el cual viene la salvación, el antiguo apóstol dijo: “Porque nadie
puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.” Ni nadie
puede poner ningún otro fundamento. fundamento excepto la caída de Adán por la cual
Cristo vino. Tampoco puede poner ningún fundamento excepto el de la creación que
hizo posible la caída. "Ahora bien, si alguno edifica sobre" otro fundamento, como uno
de "oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo”, y, podríamos agregar, una de
las filosofías de los hombres o la sabiduría del mundo, su fundamento seguramente se
derrumbará y su casa caerá en el día del incendio y del juicio. engañarse a sí mismo. Si
alguno de ustedes parece ser sabio en este mundo, hágase necio para que sea sabio.
Porque la sabiduría de este mundo es locura para con Dios”. (1 Corintios 3:10-19.) Lo
que los hombres saben acerca de la creación de la tierra es tan minúsculo e
intrascendente que no tiene relevancia o importancia cuando se compara con lo que el
Señor ha revelado. La aparente necedad del mundo se combinó diez mil veces.
No sea que haya una pizca de malentendido acerca de las tres verdades eternas
que componen el plan de salvación; sobre los tres grandes acontecimientos que
preparan al hombre para la inmortalidad y la vida eterna; sobre la creación, la caída y la
expiación sobre las que descansan todas las cosas; para que nadie elija la sabiduría del
mundo en lugar de la necedad de Dios, resumamos y recapitulemos nuestro mensaje.
La verdadera doctrina es que todas las cosas se centran y giran alrededor, están ancladas
y edificadas sobre el sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo. No se les da un lenguaje
a los hombres ni a los ángeles para proclamar estas verdades con el poder, la verdad y
la dignidad que deben acompañarlos. Que sea blasonado en fuego ardiente a través de
todos los cielos siderales que la salvación está en Cristo y viene debido a su sacrificio
expiatorio.
La verdadera doctrina es que este sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo,
grandioso e infinito, glorioso y eterno como es, no está solo. No es simplemente un
resplandor repentino de luz en un universo de oscuridad y desesperación. No es por sí
solo un gran sol que se eleva con un esplendor celestial para disipar la oscuridad de la
noche sin fin. No es meramente una manifestación de la gracia de un Dios infinito hacia
sus hijos caídos. Por mucho que la expiación pueda ser y es todas estas cosas —¡y más!
-, no está sola. No es un niño nacido sin padres. Tiene raíces; tiene una razón de ser; vino
porque otros eventos lo llamaron.
La expiación es parte del plan eterno del Padre. Llegó en el tiempo señalado, de
acuerdo con la voluntad del Padre, de hacer por el hombre lo que no podría haberse
hecho de otra manera. La expiación es el hijo de la caída, y la caída es el padre de la
expiación. Ninguno de ellos, sin el otro, podría haber llevado a cabo los propósitos
eternos del Padre. La caída de Adán y la expiación de Cristo están unidas,
inseparablemente, eternamente, para nunca separarse. Son tan parte del mismo cuerpo
como lo son la cabeza y el corazón, y cada uno juega su papel en el esquema eterno de
las cosas.
La caída de Adán trajo la muerte temporal y espiritual al mundo, y la expiación de
Cristo rescató a los hombres de estas dos muertes al llevar a cabo la inmortalidad y la
vida eterna del hombre. Esto hace que la caída sea una parte tan esencial del plan de
salvación como la misma expiación. De hecho, hay cinco cosas que surgieron y continúan
existiendo debido a la caída. Ninguna de estas cosas habría existido si no hubiera habido
caída, y todas son partes esenciales del plan divino de salvación. Ellos son:
1. Muerte temporal. Esta es la muerte natural; ocurre cuando el cuerpo y el
espíritu se separan; resulta en corrupción y decadencia. Debido a la expiación
de Cristo, todos los hombres serán resucitados de la corrupción a la
incorrupción, de la mortalidad a la inmortalidad, y de allí para vivir eternamente
en un estado resucitado.
2. Muerte espiritual. Esta es la muerte en lo que respecta a las cosas del Espíritu.
Es la muerte como perteneciente a las cosas de justicia. Debe ser expulsado de
la presencia del Señor. Es una forma de vida que se opone a la del Padre de
todos nosotros. Debido a la expiación, debido a que el Señor Jesús cargó con
nuestros pecados con condiciones de arrepentimiento, tenemos poder para
obtener la vida eterna, que es la vida espiritual, que es una vida de justicia, que
es la vida en la presencia de nuestro Dios.
3. Mortalidad. La vida mortal viene a causa de la caída. Si no hubiera habido caída,
no habría vida mortal de ningún tipo en la tierra. La vida mortal es la vida donde
hay muerte. La muerte debe entrar en el mundo para dar vida a la mortalidad.
4. Procreación. Antes de la caída no hubo procreación. Repetimos, porque así dice
la Santa Palabra, antes de la caída no había procreación. Adán y Eva, en su
estado edénico, no podían tener hijos ni, como hemos visto, ninguna forma de
vida cuando se los colocó por primera vez en la tierra paradisíaca recién creada.
5. Un estado de prueba. Estamos aquí para ser probados y probados, para ver si
creemos las verdades de la salvación y guardamos los mandamientos mientras
caminamos por fe. Después de la caída, los hombres se volvieron carnales,
sensuales y diabólicos por naturaleza y el plan de salvación los llamó a
deshacerse de estas trampas mundanas y a vestirse de Cristo.
Así como la expiación surge de la caída, la caída surge de la creación. Si no se
hubieran creado todas las cosas, no habría habido caída. Si las cosas creadas cayeran,
deben crearse en un estado más alto que el estado en el que estarían después de la
caída. Caer es ir hacia abajo o hacia adelante, pero no hacia arriba. Y así es que los relatos
revelados de la creación de esta tierra y todas las cosas sobre la faz de ella son relatos
de la creación paradisíaca. Hablan del estado inmortal en el que todas las cosas fueron
creadas por primera vez; hablan de cosas creadas el día antes de que la muerte entrara
en el mundo.
Nuestro Décimo Artículo de Fe dice: "Creemos ... que la tierra será renovada y
recibirá su gloria paradisíaca". Cuando el Señor venga y comience la era del Milenio,
habrá nuevos cielos y una nueva tierra, la tierra será renovada; volverá a ser nuevo; y
volverá a su estado paradisíaco; se volverá como era en el día edénico. Y una vez más,
la muerte tal como la conocemos cesará. Los relatos de la creación en Génesis 1 y Moisés
2 son relatos de la creación paradisíaca o edénica. Describen una creación que antecedió
a la muerte y la mortalidad y la caída.
Mantengamos todas las cosas en perspectiva y demos cuenta de cómo están todas
entretejidas para formar un gran tapiz. Estamos hablando de la creación de todas las
cosas: de los cielos siderales, de mundos innumerables y de esta tierra y sus cielos
atmosféricos; del hombre que fue creado a imagen y semejanza del gran Creador; y de
todo ser viviente, sea vegetal, animal, pez, ave o reptil. Estamos centrando nuestra
atención en esta tierra, este orbe, este planeta, este punto de polvo en las tormentas
de un Sahara eterno, y estamos diciendo que él y todas las cosas en su rostro fueron
creados en un estado más alto y glorioso que el que ahora prevalece. Que no haya
errores ni malentendidos.
Y no solo estamos hablando de la creación de esta tierra y todas las cosas que
existen en ella, sino que estamos proclamando la caída de todas las cosas. Estamos
diciendo que la tierra cayó; los hombres cayeron; cayeron plantas y árboles; toda forma
de vida, sea la que sea, todas las cosas cayeron. Todas las cosas cambiaron de un estado
superior a uno inferior; todas las cosas se volvieron mortales; todos los seres vivos
adquirieron poderes procreadores; todos quedaron sujetos a la muerte.
Y cuando hablamos de la creación de todas las cosas y de la caída de todas las cosas,
damos testimonio también de la redención de todas las cosas. Los hombres, los
animales, las aves, los peces, los reptiles, las plantas, los árboles, la vegetación y la
misma tierra, todos saldrán en la resurrección. Todos se volverán inmortales; todos
vivirán para siempre; todos desempeñarán su papel en el plan eterno del Eterno Dios.
Así es y así será, y así la creación, la caída y la expiación son una. Son una doctrina y un
concepto; son parte del mismo plan eterno de salvación. Repetimos —cómo podemos
decirlo con demasiada fuerza— que son el evangelio de Dios por el cual viene la
salvación.
Muchos de los santos del Altísimo no tienen dificultad en imaginar que la expiación
es infinita y eterna, y se aplica a todas las formas de vida. Saben que las revelaciones
dicen en muchas palabras que todas las formas de vida vivieron como entidades
espirituales y resucitarán y que los animales, las aves, los peces y todas las cosas son de
naturaleza eterna. Pero algunos aún no se han dado cuenta de que todas las cosas
cayeron y se volvieron morales para que pudieran resucitar; y que, si no hubieran caído,
no podrían ser redimidos ni resucitados. El pronunciamiento formal de los primeros
Hermanos de nuestra dispensación aclama: “La palabra expiación significa liberación,
mediante la ofrenda de un rescate, de la pena de una ley quebrantada ... Tal como la
efectuó Jesucristo, significa la liberación, a través de su muerte y resurrección, de la
tierra y todo lo que le pertenece, del poder que la muerte ha obtenido sobre ellos
mediante la transgresión de Adán. La redención de la muerte, mediante los sufrimientos
de Cristo, es para todos los hombres, tanto los justos como los impíos; por esta tierra y
por todas las cosas creadas en ella ". (Compendio, págs. 8-9, citado en Mormon Doctrine,
págs. 64-65.)
Verdaderamente, la salvación viene por la expiación del Señor Jesucristo, y si no
hubiera expiación, no habría salvación.
Verdaderamente, la expiación viene a causa de la caída, y si no hubiera caída, no
habría expiación. Por lo tanto, la salvación también viene a causa de la caída.

Traducido por Miguel A. Arizola