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La diáspora republicana: artistas e intelectuales en Buenos Aires (1935-1950)

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María Paula A. Cicogna

Universidad de Buenos Aires
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Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano 22. 2008/2010

ISSN 0570-8346

LA DIÁSPORA REPUBLICANA:
ARTISTAS E INTELECTUALES EN BUENOS AIRES (1935-1950)
María Paula A. Cicogna*

RESUMEN
Los republicanos españoles exiliados pudieron continuar con sus vidas en Argentina, a pesar de la política de los gobier-
nos de la década del treinta contraria a su presencia y sus ideas. Este artículo da a conocer su inserción social a través de
los círculos intelectuales y artísticos.
PALABRAS CLAVE: exiliados, políticas migratorias, círculos artísticos e artísticos

ABSTRACT
The Republicans Spanish exiles could continue with their lives in Argentina, despite the policy of the governments of the
1930s contrary to their presence and ideas. This article gives to know their social integration through the intellectual and
artistic circles.
KEY WORDS: exiles, migration policies, artistic and intellectual circles

INTRODUCCIÓN influencia en la vida cultural argentina, las asociaciones que

"Soy de Kashán
Pero Kashán no es mi ciudad.
Mi ciudad se ha perdido"
Sohrab Sepehrí, Los pasos del agua
Es interesante recurrir al pasado y observar las distintas
modalidades de recepción de exiliados en nuestro país.
Durante la Guerra Civil Española (de aquí en adelante
G.C.E.), los círculos intelectuales y artísticos argentinos
acogieron a notables escritores, filósofos y artistas que
huían del conflicto armado, y hallaron en estos espacios un
medio para lograr la inclusión en la nueva sociedad que los
albergaría (Leiva, 2000). Figuras de la talla de Rafael
Alberti, María Teresa León o Francisco Ayala encontrarían
en este país un lugar para volver a empezar, a pesar de la
preocupación del gobierno por el posible ingreso de los exi-
liados españoles, considerados "extranjeros no gratos".
Estos eran visualizados como una amenaza para la pobla-
ción nacional, y el Estado argentino debía estar alerta para
no convertirse en "el receptáculo de personas indeseables"
por el peligro ideológico que representaban. Durante 1938
se incrementaron las trabas para los extranjeros que querí-
an emigrar a la Argentina, en particular los refugiados espa-
ñoles republicanos (Schwarzstein, 1997:312).
Este artículo da muestra de la primera etapa de una
investigación acerca de los exiliados y refugiados que pro-
vocaron la G.C.E. y la Segunda Guerra Mundial. El corpus
está delimitado a las obras de autores que han investigado
acerca del exilio de artistas e intelectuales a Argentina que
huyeron de la G.C.E. Por ese motivo, este avance de inves-
tigación muestra las pistas que trazaron estos exiliados, en
su estadía en Argentina, a partir de su producción, la
* CONICET. mpacate@yahoo.com
formaron o en las que se insertaron, dentro del particular
contexto político, social, económico y cultural que vivía
Argentina en la década del 30.
LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA
El 18 de julio de 1936 el ejército español de Canarias y
Marruecos se pronunciaba contra el gobierno del Frente
Popular que acababa de alcanzar el poder en las elecciones
del 16 de febrero de 1936. Los demócratas, socialistas,
comunistas y anarquistas defendieron el gobierno implanta-
do. Este brutal choque entre hermanos derivaba del proble-
ma político planteado en 1930, cuando la dictadura de
Primo de Rivera fue abatida por la crisis económica. Los
republicanos y socialistas ganaron las elecciones del 12 de
abril de 1931, celebradas bajo la consigna de monarquía o
república. Alfonso XIII no halló el apoyo que necesitaba en
los partidos conservador y liberal, ni en las fuerzas arma-
das. El 14 de abril abandonó el país y se instauró la
República. La misma tuvo dos virajes: hacia la izquierda,
en las elecciones de mayo de 1931, y hacia la derecha, en
las de noviembre de 1933. Las primeras determinaron una
constitución democrática, laica y regionalista. El descon-
tento social de 1931 y la inquietud mantenida por los sindi-
calistas prepararon el golpe de estado del 14 de abril, que no
fue concretado. El 10 de agosto se pronunció el General
Sanjurjo en Sevilla, sin éxito. Los socialistas se levantaron
en armas el 6 de octubre de 1934 ante el anuncio de una
constitución con elementos de derecha. Éstos fueron apo-
yados por el gobierno autónomo de Cataluña. Ese mismo
mes, en Barcelona y en Madrid fueron sofocadas dos suble-
vaciones, pero en Asturias, en cambio, hubo un levanta-
miento armado de mineros, el cual fue reprimido violenta-
mente por los militares. Este fuego siguió ardiendo a lo
largo del año 35, alentado por la guerra de Abisinia, y a tra-
vés de las elecciones de febrero de 1936. Todo esto conflu-

51
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CUADERNOS 22
yó en el conflicto de julio de ese mismo año, sumado al ase-
sinato de Calvo Sotelo, líder de la derecha parlamentaria,
que sirvió como detonante. La muerte del general Sanjurjo
y del general Mola fueron aprovechados por el general
Francisco Franco, quien se constituyó como líder de los
sublevados, y marchó sobre Madrid, dando comienzo a los
enfrentamientos armados. Estos hechos se sucedieron en un
contexto de una economía atrasada, incapaz de satisfacer
las necesidades del pueblo; una oligarquía terrateniente sólo
preocupada por sus beneficios e incapaz de introducir los
cambios más elementales; una estructura social con abis-
males diferencias entre pobres y ricos, con una pequeña oli-
garquía poderosa, unas clases populares en continuo creci-
miento, una clase media insuficiente para servir de elemen-
to equilibrante; y una polarización de la sociedad en dos
bandos, la derecha y la izquierda entre las que existía una
fuerte tensión (Vives, 1979:498-499).
ARGENTINA Y SU(S) POLÍTICA(S) MIGRATORIA(S)
En septiembre de 1930, tras catorce años de gobierno
radical, llegó al poder mediante un golpe militar José F.
Uriburu, en pleno desarrollo de la crisis económica mundial
desatada el año anterior. Fue el comienzo de una serie de
gobiernos cuya orientación política conservadora llevó a
cerrar el país a la inmigración. Al estallar la G.C.E., las opi-
niones en el país se polarizaron y el apoyo a la causa repu-
blicana se convirtió en una intencionada expresión de repu-
dio hacia el autoritario gobierno argentino (Romero,
1996:149).
Un tema de agenda bilateral durante los primeros años
de la guerra fue el de la investigación de las actividades de
las agrupaciones franquistas en Buenos Aires y su posible
vinculación con las potencias del Eje. Esta investigación
fue encabezada por los miembros de la Comisión de
Actividades Antiargentinas de la Cámara de Diputados. En
aquella época, fueron definidas como antiargentinas aque-
llas actividades de espionaje y subversión a favor del Eje
(Cisneros y Escudé, 2000:72).
Los enfrentamientos entre franquistas y antifranquistas
en Argentina, entre los años 1936 y 1949, marcaban dos
frentes ante la G.C.E. Cada parte implicada estaba a favor
de uno u otro bando: el gobierno, la comunidad española,
los partidos políticos y la Iglesia Católica. Se estableció un
paralelismo entre el gobierno dictatorial de Franco y los
impuestos durante ese decenio en Argentina, "la década
infame". Asimismo, la (contradictoria) concesión de asilo
por parte de la Argentina era vista por el gobierno republi-
cano español como una actitud de simpatía. Los partidarios
que estaban en contra del gobierno argentino apoyaban a
los republicanos, recolectaban fondos y convocaban volun-
tarios para ir a pelear a España a favor de la República
(Rein, 1997:335).
Durante la G.C.E. el gobierno argentino mostró poca
predisposición para acoger a exiliados republicanos, inclu-
so reformando los mecanismos de control para evitar su
infiltración. Se aconsejaba no otorgar el visado si no se con-
taba con la documentación exigida, sobre todo el certifica-
do de buena conducta que el gobierno de España probable-
52
mente no les otorgaría. El Canciller argentino Carlos
Saavedra Lamas daba instrucciones a los cónsules de nues-
tro país de abstenerse de visar pasaportes de españoles hui-
dos desde su país de origen, o cualquiera fuese el país de
procedencia. El presidente Roberto M. Ortiz, quien gober-
nó desde 1938 a 1940, extremó esta política. A partir de
1938 comenzó a regir una nueva norma en materia migra-
toria, e incluso hubo casos de abuso de autoridad donde se
negó el ingreso a personas que tenían el permiso de desem-
barco. Con ese instrumento vigente, el Decreto N° 8.972 de
julio de 1938, surgió el debate en torno a los conceptos de
refugiado e inmigrante. Ya los refugiados de la década del
'30 comenzaron a diferenciarse de los de fines de siglo XIX
por su heterogeneidad, antecedentes y motivaciones por las
que abandonaron sus países. Mientras que la movilidad de
los refugiados de fines de siglo se daba en pequeños grupos
encabezados por un líder, los refugiados de los años '30 for-
maban parte de movimientos masivos de población forzada
a abandonar sus países por motivos de raza, religión, nacio-
nalidad, pertenencia a un grupo social o por sus opiniones
políticas. Por el contrario, entre 1940 y 1942 el Poder
Ejecutivo sancionó dos decretos para permitir la entrada de
vascos. En esa década las arduas discusiones sobre la polí-
tica migratoria se debatieron entre aquellos que abogaban
por la política de puertas abiertas y los que bregaban por la
de puertas cerradas, sin lograr, hasta hoy, un punto interme-
dio (Schwarzstein, 2001:250).
El gobierno argentino empezaba a ver con malos ojos a
este "nuevo tipo" de inmigrante, a los exiliados. Devoto
analiza, en el marco de la historia de la inmigración en
Argentina, las acciones que toman los gobiernos de Justo
(1932-1938), Ortiz (1938-1942) y de Perón (1946-1955)
ante el nuevo "problema": los exiliados que querían ingre-
sar al país (Devoto, 2003:389).
Pero, por otra parte, está la importante gesta de los
buques "Tucumán", "25 de mayo" durante la G.C.E., anali-
zada por Beatriz Figallo (1996). Argentina jugó un papel
clave para poner a salvo a personas de muchas nacionalida-
des que residían en Europa mediante la figura del asilo
diplomático y naval. La historia de este "rescate" comienza
en Zarautz, pueblo vecino a San Sebastián, con el
Embajador Daniel García Mansilla, quien fue asediado por
el Frente Popular de ese pueblo debido a que había brinda-
do asilo en su domicilio. El gobierno de Guipúzcoa y el
canciller argentino Carlos Saavedra Lamas respaldaron la
acción cometida por García Mansilla enviando, en agosto
de 1936, un buque de guerra de la Marina argentina a
España para atender la delicada situación por la que estaba
atravesando García Mansilla y la representación argentina
en Madrid donde se asilaron cerca de 8.000 personas. El
crucero "25 de mayo" fue el elegido y pasó a "rescatar" asi-
lados en muchas ciudades europeas, tales como Alicante,
Lisboa, Marsella, entre otras. También trasladaron refugia-
dos de otras nacionalidades cuyas vidas corrían peligro. El
gobierno de Justo (1932-1938) resolvió enviar otro buque,
debido a las dimensiones que había tomado la situación.
Envía el torpedero "Tucumán", al mando del capitán de fra-
gata Mario Casari, quien ya había atravesado por una situa-
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LA DIÁSPORA REPUBLICANA ARTISTAS E INTELECTUALES...
ción de rescate años antes. Este buque también asistió a los
asilados de distintas ciudades europeas, como las antes
nombradas. En un trabajo posterior, Figallo (1999) analiza
el conflicto, pero desde la figura de Casari, quien dejó
documentos tales como listas de evacuados, corresponden-
cia, recortes periodísticos, fotografías, lo que logra armar el
testimonio de la gesta de aquellos días. Estos hechos mues-
tran que la tradición humanitaria argentina prevaleció no
obstante la falta de interés del Estado por ratificar los acuer-
dos de La Habana de 1928 y de Montevideo de 1928 sobre
derecho de asilo. Por lo tanto, los funcionarios del Estado
sólo contaban para legitimar sus acciones con el Tratado de
Derecho Internacional Penal de Montevideo de 1889.
LA COMUNIDAD DEL EXILIO REPUBLICANO
Schwarzstein (1991) analizó la comunidad del exilio
republicano en Buenos Aires. Este estudio describe la con-
formación de esta comunidad, no desde las figuras prepon-
derantes, sino desde los anónimos, en sus primeros años de
formación (1945-1955). Compara la política exterior argen-
tina con la mexicana, la cual fue mucho más abierta, porque
el presidente Lázaro Cárdenas apoyó enfáticamente al
bando republicano. Se podría decir que este fue un avance
de la investigación que fuera publicada con el nombre
"Entre Franco y Perón" (2001). Esta obra está basada en
testimonios recogidos a lo largo de varios años tanto de exi-
liados republicanos, como de sus hijos nacidos en Argentina
y de aquellos argentinos que presenciaron su llegada y esta-
blecimiento en el país. El interés principal de esta investi-
gación, construida aplicando la metodología de la historia
oral, versa sobre la reconstrucción de las experiencias del
conjunto de la comunidad de exiliados republicanos insta-
lados en la Argentina, para conocer el proceso de tránsito
entre el fin de la G.C.E., los campos de concentración en
Francia y el norte de África y la llegada y vida en Argentina
hasta mediados de los años '50. La G.C.E. conmocionó y
dividió a la sociedad, tanto como a las instituciones de la
sociedad civil. Este trabajo se centra entre los años 1939 y
1955, cuando comienza la primera oleada del exilio luego
de la caída del frente de Cataluña. El énfasis de esta inves-
tigación está puesto en descubrir la historia social de la
comunidad republicana española en Argentina, en lugar de
enfatizar los aportes de los exiliados a la sociedad de aco-
gida. A su vez, analiza la incidencia de las políticas migra-
torias que fomentaron o cercenaron el ingreso de ciertos
grupos nacionales. El asociacionismo de la comunidad
española y su incidencia en la inserción social en Argentina
y su relación con las instituciones de nuestro país. Analiza
las redes y las estrategias de inversión, como por ejemplo,
la creación de editoriales y la identidad de los españoles
residentes en Argentina; todo esto analizado a partir de
documentos de Estado, testimonios y normativas.
VIDA CULTURAL EN BUENOS AIRES
Entre los años 1936 y 1939 la vida cultural de Buenos
Aires fue muy influida por esta guerra. Trifone y Svarzman
(1993) abarcan las múltiples dimensiones de la vida social.
El análisis de las noticias publicadas en medios gráficos y
53
los discursos de las personalidades de la época da cuenta de
la situación vivida en Buenos Aires por esos años. Las
revistas y los diarios de la época, de los partidos políticos,
el cine, el fútbol, las artes (plásticas, el teatro, la literatura),
se ocupan del conflicto, marcan una posición, declaran su
parecer. El periodismo se ocupa del tema tomando una u
otra postura con exaltación. Los argentinos conviven duran-
te esos años con las noticias de España como si fueran de
alguna población de la Argentina. Los cafés de la Avenida
de Mayo, "Iberia" y "Español", se convirtieron en frentes de
batalla porteños entre republicanos y franquistas, demos-
trando que en Buenos Aires también se combatía por
España. La comunidad republicana se manifestó por prime-
ra vez en Buenos Aires, en 1903, cuando se reunía para apo-
yar a la I República. Las batallas que se libraban en los dia-
rios La Prensa, La Nación, La Razón, La Fronda, Crítica y
La Vanguardia defendían uno u otro frente con tintes nada
objetivos, al igual que los Centros Gallego, Catalán y la
Federación de Asociaciones Gallegas de la República
Argentina. La revista Sur combatía dentro de sus páginas
en frentes distintos, dejando entrever las contradicciones
que había entre sus colaboradores y su directora. La inter-
vención de la Iglesia favoreció al bando nacionalista, y su
vocero estaba personificado en las figuras de Leonardo
Castellani, Gustavo Francheschi y Julio Meinvielle, miem-
bros activos e intelectuales de la Iglesia. Hubieron también
importantes organizaciones sociales involucradas en la
ayuda a los combatientes, como la recolección de dinero,
envío de medicamentos y voluntarios, ropa, ayuda a los
huérfanos, etc. Para finalizar, se adentran en la cuestión de
los asilados que trasladó Argentina, gracias a la tarea de los
buques "25 de mayo", "Tucumán" y "Massilia".
Según Félix Luna (1999: 31-32), quien presenció (desde
Buenos Aires) y, tiempo después, analizó estos hechos, la
G.C.E. se vivió como propia por los argentinos porque en
Argentina hacía años que se habían instalado no solo las
empresas españolas (la luz, la explotación del subterráneo,
las navieras), sino también sus costumbres, su teatro, los
comercios, la gastronomía, los escritores e intelectuales que
marcaban una presencia permanente en los diarios que se
leían cotidianamente (como Ortega y Gasset, Unamuno,
Azorín, entre otros), sumado a la importante presencia físi-
ca de la comunidad española, de la que ya había abuelos y
padres radicados1. Pero, al mismo tiempo, para los argenti-
nos que no tenían ligazón con España, la guerra los había
despertado de un largo letargo que los hacía ver que en la
península ibérica se jugaban la vida por valores democráti-
cos, por el sistema republicano, por la convivencia política,
temas que tocaban de cerca en Argentina porque también se
encontraban amenazados dichos valores.
1
Desde 1810 hasta comienzos del siglo XX ingresaron 2.100.000
españoles, de los cuáles un 54% se estableció en Argentina definitiva-
mente. En 1895 los españoles representaban el 5% de la población;
para 1914 ya eran 830.000 (10% de la población nacional). Debido a
la Primera Guerra Mundial, la inmigración empieza a decaer. A
mediados del siglo XIX había en el país casi 700 mil españoles
(Rechinni de Lattes y Lattes, 1975:134).
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Goldar (1986) sostiene la hipótesis que las teorías
nacionalistas tenían un basamento en la realidad. Estas pos-
tulaban que las grandes potencias, como Reino Unido y
Francia, se empeñaron en que Argentina no desarrollara una
actividad solidaria con la República Española, y llevaron a
los gobiernos de Justo (1932-1938) y Ortiz (1938-1942) a
sostener la posición de neutralidad ante la comunidad inter-
nacional. Este autor no concuerda con la mayoría en que la
guerra polarizó a la opinión pública, si no que descubrió
que la mayoría de los argentinos y de los españoles resi-
dentes volcó su apoyo a la España legal, y eso provocó que
quienes no estaban de acuerdo con los gobiernos argentinos
de la década del '30, expresaran su disconformidad alineán-
dose con la causa republicana. Compara la figura de
Uriburu (presidente durante el período 1930-1932) con la
de Franco y la estructura partidaria que rodeaba a Manuel
Fresco (gobernador de la provincia de Buenos Aires duran-
te los años 1936 y 1940) con la Falange. A través del análi-
sis de las noticias de los medios gráficos (La Razón,
Noticias Gráficas, Crítica) y los discursos de las personali-
dades de la época muestra las posiciones que toman los dis-
cursos de las derechas, las izquierdas y el centro en la socie-
dad civil, las asociaciones españolas, intelectuales, artistas,
obreros, los argentinos que vivían en Europa, la Iglesia
católica, los medios de comunicación y los partidos políti-
cos. Analiza cómo influyó la muerte de Federico García
Lorca entre los intelectuales porteños y españoles radicados
en Buenos Aires. Describe cómo reacciona la opinión
pública ante esos sucesos, y cómo esta reaccionaba con
espanto ante los fusilamientos, los actos de barbarie y la
posición irreductible de los bandos. De qué manera la gue-
rra influyó en la vida cultural argentina y mundial y se con-
tagió a los bares, los espectáculos de la Avenida de Mayo,
la radio, las revistas (como Sur), las producciones cinema-
tográficas. También trata la cuestión de la evacuación de los
asilados en la Embajada argentina en Madrid y el rol de la
contradictoria figura del canciller Saavedra Lamas.
Otro análisis de los diarios de la época muestra que
desde el primer día de la victoria del Frente Popular en
febrero de 1936, continuamente aparece en las primeras
planas la información con el desarrollo del conflicto. La
muerte de Calvo Sotelo, en julio de 1936, mostró una bisa-
gra: todos los diarios muestran el hecho, pero su interpreta-
ción dejó, más que nunca, a la vista la marca que caracteri-
zaba a cada publicación (Comellas Aguirrezabal, 1992).
En cuanto al círculo intelectual y artístico encarnado por
los miembros y colaboradores de la revista Sur, creada y diri-
gida por Victoria Ocampo, desde 1931 hasta 1992, se desta-
can los trabajos de Villordo (1993) y Macciuci (2004).
Villordo (1993:284-302) recorre la historia del grupo Sur
usando como eje principal la vida de su fundadora y alma
mater, Victoria Ocampo. Recorre todas las etapas de la revis-
ta, la posición tomada durante la G.C.E., el recibimiento de
artistas e intelectuales para que pudieran instarse en Buenos
Aires y así poder huir de las atrocidades de la guerra.
Macciuci (2004) pone el acento en el análisis de esta época,
y compara las declaraciones de esta revista con las de la
publicación "Claridad", revista dirigida por Antonio Zamora.
54
Este trabajo analiza las editoriales y colaboraciones de ambas
revistas para poder extraer el tipo que de enfoque que el edi-
tor le daba acorde a los hechos que se iban sucediendo en el
conflicto y en sus repercusiones en Buenos Aires. Ante un
mismo hecho prevalecía en los dos distintos imaginarios
sociales y concepciones utópicas sobre los regímenes políti-
cos y sociales. En el discurso de Sur subyace la idea de que
la garantía de acceso al progreso, el orden y la justicia están
en peligro debido a la amenaza de agentes externos, en este
caso, encarnados en el fascismo y los totalitarismos. Por el
contrario, en Claridad coexiste, junto a la defensa del tipo de
gobierno democrático, la utopía del cambio, la posibilidad de
conquistar un modelo social donde lo injusto y lo imperfecto
queden eliminados. En Sur participaron muchos españoles
exiliados, como José Ortega y Gasset (quien además le dio su
nombre), Rafael Alberti, María Teresa León, Francisco
Ayala, Guillermo de la Torre, Angel Osorio y Gallardo, Luis
Jiménez de Asúa, Alfonso Castelao, Alejandro Casona,
Claudio Sánchez Albornoz y Margarita Xirgu, entre otros.
Ortega y Gasset fue una de las figuras emblemáticas del
exilio español, a pesar de que vivió en Argentina solamen-
te tres años (1939-1942). Había visitado nuestro país en dos
ocasiones (1916 y 1928), en las cuales había hecho lazos
que le permitieron establecerse años después. Los aportes
de este pensador son vastos, entre ellos su creación de la
Institución Cultural Española (1912-1914), que sirvió de
modelo para otros proyectos culturales. Ortega fundó este
instituto con la intención de atraer hacia la producción lite-
raria, científica y artística a los grupos más cultivados de
Argentina. Uno de los objetivos del Instituto era el inter-
cambio de profesores, mediante la creación de una cátedra
española en la Universidad de Buenos Aires (Campomar,
1995).
Francisco Ayala, vivió en Argentina desde 1939 hasta
1976, se estableció en Argentina una vez que la República
fue derrotada. Este hecho provocó la fragmentación y la
dispersión del campo intelectual español. La actividad cul-
tural, que durante la contienda había tenido que adaptarse a
los condicionamientos impuestos por la situación bélica,
terminó siendo cercenada debido a que los artistas era
encarcelados o perseguidos, y en algunos casos, asesinados.
Por otro lado, se produjo el exilio de cientos de escritores,
artistas e intelectuales. Macciuci (1997) indaga acerca de
las marcas que dejaron las nuevas circunstancias de crea-
ción en los escritores de la "España peregrina" a través del
análisis de las estrategias que Ayala despliega ante la frac-
tura de su público lector y el desmembramiento literario
producido por la diáspora de la inteligencia republicana.
Naharro-Calderón (1991) editó una serie de investiga-
ciones sobre españoles exiliados en América que abarca tes-
timonios de escritores exiliados en Argentina, México y
República Dominicana, y una sección que se centra en la
figura de Luis Jiménez de Asúa y Juan Ramón Jiménez.
Analiza los aportes de la industria cinematográfica hacia
América (Luis Buñuel) y enfatiza su mirada en las diferen-
cias entre las Españas desterradas y entre sus generaciones.
Leiva (2000), a su vez, realizó una selección de las obras
más importantes de los escritores que se exiliaron en
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LA DIÁSPORA REPUBLICANA ARTISTAS E INTELECTUALES...
Argentina. Fragmentos de la obra de Rafael Alberti, María
Teresa León, Claudio Sánchez Albornoz, entre otros, dan
cuenta de la melancolía del exilio a través de sus páginas.
También incluye a aquellos intelectuales que huyeron del
fascismo, como el italiano Gino Germani.
Pujol (1989) muestra la reacción acerca del fin del con-
flicto bélico y el avecinamiento de la Segunda Guerra
Mundial, en el año 1939, a través de la obra de artistas e
intelectuales, como Victoria Ocampo y Raquel Forner,
quien pintó "La Victoria" (1939), que simboliza la muerte
de la II República en la figura de una mujer descuartizada,
y, en el fondo, mujeres y hombres enfrentan el pelotón de
fusilamiento. Establece un paralelo entre lo expresado por
Victoria Ocampo, directora de "Sur", con las obras de
Raquel Forner, quien realiza una serie de cuadros, de la cual
"La Victoria" es uno de ellos. El movimiento editorial
publica obras que dan cuenta de la cuestión. Los corres-
ponsales en los diarios La Nación y Crítica narran lo visto
con sus propios ojos en las páginas de esas publicaciones.
Y cómo los mismos recién llegados, escapados de España,
también dan cuenta del conflicto a partir de sus propias
vivencias.
La explosión en la industria editorial en el Río de la
Plata se evidencia durante la llegada de los exiliados, quie-
nes la reavivaron con la creación de nuevas empresas.
Durante la década del '40 hubo un crecimiento muy eleva-
do de publicaciones, pasando de 123 a 170 ejemplares,
entre 1940 y 1955. La contribución de Rafael Vehils, Álva-
ro de las Casas, Mariano Medina del Río, Arturo Cuadrado,
Tomás Vilar, Andrés María de Irujo, entre otros, significó el
comienzo de una serie de fundación de editoriales tales
como Sudamericana, Emecé, Alsina, Vasca Ekin SRI,
Poseidón, etc. Aunque Gonzalo Losada, fundador de la edi-
torial que lleva su nombre, era simpatizante de la causa
republicana, había llegado a Buenos Aires en 1928, antes
del estallido del conflicto (De Sagastizabal, 1991).
En cuanto a los artistas plásticos, López Anaya
(2005:281-283) en su historia del arte argentino de los últi-
mos cuatro siglos narra las consecuencias que produjo la
G.C.E., como la llegada de artistas de la talla de Luis
Seoane, Laxeiro, Alfonso Rodríguez Castelao, Rafael
Alberti, Maruja Mallo, Manuel Ángeles Ortiz y Manuel
Colmeiro. Cuenta brevemente la biografía de estos artistas,
poniendo el énfasis en sus contribuciones durante su estadía
en Argentina.
ROL DE LAS INSTITUCIONES
La historia del asociacionismo gallego comienza a fines
del siglo XIX, fecha en la cual data la fundación de las pri-
meras instituciones de la comunidad. Cuenta la evolución
de las mismas desde 1857, año de la fundación de la
Sociedad Española de Socorros Mutuos, hasta 1955, duran-
te la conformación de las asociaciones regionales y su pos-
terior aglutinamiento en otras mayores, como la Federación
de Asociaciones Gallegas de la República Argentina. Entre
1880 y 1920, Buenos Aires se convirtió en la ciudad del
mundo con mayor cantidad de población gallega. La migra-
ción no se veía como definitiva, por eso, uno de los moti-
55
vos del nacimiento de las asociaciones, era crear institucio-
nes que se preocuparan y consiguieran solucionar los pro-
blemas que había en sus pueblos de origen: crear escuelas,
hospitales, cementerios; enviar dinero a sus familiares;
estar presentes en la lucha por el regionalismo, el naciona-
lismo, contra el antiforalismo2. Y, a su vez, la presencia de
intelectuales, artistas, periodistas fue la razón para formar
una élite que luchaba por la constitución de asociaciones
étnicas (Rodino Lalín, 1991).
Los gallegos en la Argentina sellan su presencia con la
creación, al mismo tiempo que en La Habana y en
Montevideo, de una asociación mutualista que simboliza-
ría la pujanza y envergadura de la emigración hacia
América, cuyo máximo volumen sería alcanzado en las
dos primeras décadas del siglo XX. Pero lo que distingue
al asociacionismo gallego del de otras comunidades, es
que, tanto en Buenos Aires como en La Habana, prolifera-
ron más de medio millar de asociaciones, debido a que fue
adoptado para su creación el ámbito espacial de actuación
(parroquia, comarca, municipio). Este trabajo de investi-
gación, llevado a cabo por Núñez Seixas (1999) indaga en
las causas de este fenómeno que se dio en Buenos Aires
entre los años 1890 y 1936. Hubo cuatro capas generacio-
nales sucesivas de líderes político-intelectuales dentro de
la colectividad que formaron parte de la creación de estos
ámbitos. Los primeros fueron aquellos que abandonaron
España luego del fracaso de la I República (1873) y de la
implantación del sistema político de la Restauración
Borbónica en la década de 1890. A través de su papel
como líderes de la comunidad, y mediante la distribución
de revistas y periódicos dentro de la misma, difundían las
ideas políticas, sociales, culturales y económicas para
regenerar a España. La segunda oleada de republicanos
llega durante la última década del siglo XIX. Más mode-
rados que los anteriores, éstos habían sido influidos por el
pensamiento regeneracionista español vigente desde
18983. La tercera generación es una camada de líderes for-
mados en el tejido societario gallego, alineados con el
movimiento obrero argentino y el agrarismo progresista.
Un cuarto grupo aparece durante los años 20, pero se con-
solida en los años 30. Ellos son los nacionalistas gallegos,
quienes se hallan influenciados por el credo nacionalista
posterior a 1916. Estas asociaciones mantienen un eje de
objetivos similares entre sí: llevar a cabo una actividad de
protección mutualista; apoyo a la educación de nivel pri-
maria (construcción de escuelas), el fomento del progreso
2
El foralismo es una doctrina política basada en la reivindicación de
competencias administrativas exaltando los antiguos fueros y leyes de
los distintos territorios de España (Llamas, 2008: 37).
3
Manuel Castro López (1860-1926), uno de los líderes de la primera
generación de líderes político-intelectuales de la comunidad gallega en
Argentina, sostenía que el regionalismo, basado en un proyecto refor-
mista y apolítico, era el medio de regeneración de Galicia y de España.
Su estancia en América se remitía a la búsqueda de un nuevo ideal
interclasista y de progreso que tuviese una funcionalidad inmediata en
el seno de las colectividades de migrantes. Esto lo llevó cada vez más
a profesar un acercamiento a los postulados del regionalismo gallego
(Núñez Seixas, 1999:219).
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CUADERNOS 22
agrícola y ganadero (compra de fertilizantes y apoyo a la
introducción de nuevas técnicas) y la construcción de
obras públicas y benéficas (como hospitales y alumbrado
público) en sus lugares de origen; apoyo a las iniciativas
de tipo político en el nivel local, y más tarde, territorial
gallego, para que se regenerara la vida política.
El Partido Comunista Argentino y la Federación (argen-
tina) de Organismos de Ayuda a la República Española
(F.O.A.R.E.) coordinaron el envío de voluntarios prove-
nientes de movimientos sindicales, partidos políticos, cen-
tros regionales españoles y argentinos para combatir en la
G.C.E. Mediante entrevistas en profundidad a quienes par-
ticiparon en los enfrentamientos, combatiendo o, en el caso
de algunas mujeres, como enfermeras, el grupo "Historia
desde abajo" (2006), conformado por cuatro profesores de
Historia la Universidad Nacional de Mar del Plata, realiza-
ron un profundo trabajo de investigación acerca de la histo-
ria no escrita de los miles de voluntarios que fueron a luchar
a España. A su vez, conformaron un archivo fotográfico y
sonoro de la época. Uno de los objetivos que se propusie-
ron fue rescatar estos testimonios que quedaron ausentes de
las historias oficiales de una u otra tendencia. El trabajo
recorre los sucesos históricos de la G.C.E., desde sus
comienzos hasta el fin de la contienda, intercalando los tes-
timonios no sólo de argentinos, sino también lituanos que
residían en el país y que combatieron en el frente y de aque-
llas mujeres que además de combatir en el frente, participa-
ron del Socorro Rojo Internacional.
CONCLUSIONES
Las personas que se exilian lo hacen por los mismos
motivos que las personas que solicitan refugio, pero la
diferencia radica en que el exilio no es una figura jurídica
convertida en norma, por lo tanto, la situación de despro-
tección legal es la que vuelve a esa persona más vulnera-
ble aún (Cicogna, 2008:34). El exilio es un período en el
que una persona experimenta, casi siempre dolorosamen-
te, un apego casi carnal al territorio (país, nación, suelo,
madre patria) y a sus grupos de pertenencia (familia,
parientes, comunidad, nación). La nostalgia se alimenta de
la ilusión de la cura, que es volver a vivir en el lugar de
origen. La esencia del exilio es el pedido imposible de
estar aquí (en el lugar de acogida) y allá (el terruño) al
mismo tiempo y todo el tiempo. Se vive en dos diferentes
planos: en la realidad y el deseo (Sayad, 1996). La mayo-
ría de los exiliados de la G.C.E. volvieron a España, por-
que siempre quedó latente el deseo de la vuelta triunfal a
su patria, como ocurrió con los artistas plásticos Luis
Seoane y Laxeiro, entre otros, quienes al volver recibieron
el reconocimiento a su trayectoria.
A pesar de la actitud contradictoria del gobierno argen-
tino, dictar normas que entorpezcan la entrada de los exi-
liados al país pero ir al "rescate" de aquellos que habían
quedado varados en países europeos, las redes de solidari-
dad tejidas en la sociedad civil permitieron el ingreso de los
republicanos. Las "llamadas" de los familiares y la recep-
ción en las asociaciones regionales y en los círculos artísti-
cos e intelectuales permitieron que estos exiliados pudieran
56
conseguir trabajo, establecerse, difundir sus ideas y obras y
establecer lazos permanentes que nunca pudieron ser
disueltos.
AGRADECIMIENTOS
Al Dr. Juan Carlos Radovich, que con su mirada y su
paciencia inmutables logra llevar a tierra los proyectos que
emprendo.
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Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano 22. 2008/2010

ISSN 0570-8346

CRISTIANISMO INDÍGENA EN EL NOA: RESIGNIFICACIONES Y RESIMBOLIZACIONES

EN RELATOS ORALES DEL SIGLO XX (1940-1998)

Julia Costilla*

RESUMEN
El objetivo de este trabajo es analizar los procesos de resignificación y resimbolización que pueden inferirse a partir del
horizonte simbólico-religioso que despliega la narrativa oral del NOA recopilada en el siglo XX, estableciendo y anali-
zando relaciones entre las expresiones simbólicas cristianas y las entidades simbólicas de la cosmovisión local.
PALABRAS CLAVE: noroeste argentino - simbología religiosa - narrativa oral - cristianismo indígena

ABSTRACT
The purpose of this work is to analyze the resignification and resymbolization processes inferred from the symbolic-reli-
gious horizon spread by the Northwestern Argentinean's oral narrative compiled in the 20th century, establishing and
analyzing relationships between christian symbolic expressions and the symbolic entities of the local cosmovision.
KEY WORDS: Northwestern Argentina - religious symbology - oral narrative - indigenous Christianism

INTRODUCCIÓN Y CONSIDERACIONES PRELIMINARES tintas provincias argentinas; 3) el trabajo de la investigado-

El presente trabajo, enmarcado en una investigación
más amplia, se propone indagar en el análisis de la simbo-
logía religiosa a partir del rico y extenso material que nos
ofrecen las distintas recopilaciones de cuentos y leyendas
que se han elaborado en nuestro país durante el siglo XX.
Por un lado, se identificarán y describirán los procesos de
resignificación y resimbolización (Gruzinski 1991, Segato
1991) que pueden inferirse a partir del horizonte simbólico-
religioso que despliega la narrativa oral señalada. Y por el
otro, se analizarán, a la luz de los distintos conceptos teóri-
cos esgrimidos para el estudio de los procesos de mestizaje
y transformación cultural, las relaciones simbólicas inferi-
das.
Para obtener las referencias y datos que permitieron
desarrollar analíticamente estos objetivos, se ha recurrido
fundamentalmente al trabajo con fuentes: en este caso,
recopilaciones de relatos orales realizadas en nuestro país
desde principios del siglo pasado, todas ya editadas. Y para
delimitar un corpus abarcable, ha sido necesario efectuar
una selección1 siguiendo los siguientes criterios: confiabili-
dad de la fuente, inclusión de datos sobre el contexto espa-
cio-temporal en que fueron recogidos los relatos y sobre la
persona que los narró y reproducción de los términos y
expresiones del narrador. De esta manera hemos elegido
cinco trabajos: 1) las dos compilaciones de cuentos de la
investigadora y folklorista Susana Chertrudi2, recopilados
por distintos investigadores del Instituto Nacional de
Antropología entre 1944 y 1964 - Augusto Raúl Cortazar,
Santiago Alberto Bilbao, Jorge Aníbal Bracco y Miguel
Hángel González- y otros tomados de la "Encuesta General
del Magisterio de 1921"; 2) la obra de la doctora Berta E.
Vidal de Battini3; que reúne en diez tomos versiones de
cuentos y leyendas compiladas por la misma autora en dis-
* Sección Etnohistoria, Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad
de Filosofía y Letras, UBA - CONICET. juliacostilla@hotmail.com.
ra Margarita Fleming de Cornejo4 (en este caso utilizamos
los dos últimos tomos) que transcribe diferentes tipos de
relatos recogidos por la autora en la provincia de Salta; 4)
la obra de las doctoras Silvia García y Diana Rolandi5, que
nos presenta distintos cuentos ligados a la vida cotidiana de
tres mujeres de la localidad catamarqueña de Antofagasta
de la Sierra; y 5) el libro de la doctora María Gabriela
Morgante6, una compilación de relatos orales recogidos por
ella misma a partir de una serie de entrevistas realizadas en
el año 1982 en la localidad de Coranzulí (provincia de
Jujuy). Recorriendo estas recopilaciones en el orden en que
han sido elaboradas y editadas se puede apreciar una pro-
gresiva aproximación y apertura hacia el registro de la ora-
lidad y de las variaciones contextuales. Estas característi-
cas, a su vez, reflejan los cambios en el paradigma del
1
Otros trabajos que se han consultado de manera complementaria han
sido: Encuesta general del Magisterio (o Colección de Folklore) de
1921. INAPL; Carrizo, Juan Alfonso. 1933. Cancionero popular de
Salta. Buenos Aires, A. Baiocco; 1935. Cancionero popular de Jujuy.
Tucumán, M. Violetto; 1937. Cancionero popular de Tucumán.
Buenos Aires, Espasa-calpe; Franco, Alberto. 1944. Leyendas del
Tucumán. Buenos Aires, Huemul. También debemos señalar que no
hemos incluido otras importantes compilaciones como la de Herminia
Terrón de Bellomo (1995. Continuidad de la memoria. Relatos orales
de Jujuy. S. S. de Jujuy, UNJu), entre otras.
2
Chertrudi, Susana 1960. Cuentos folklóricos de la Argentina: prime-
ra serie. Buenos Aires, Instituto de Filología y Folklore; 1964.
Cuentos folklóricos de la Argentina: segunda serie. Buenos Aires,
Instituto Nacional de Antropología.
3
Vidal de Battini, Berta. E. 1982-1995. Cuentos y leyendas populares
de la Argentina. Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas,
Secretaria de Estado de Cultura. [Tomos I a X]
4
Fleming de Cornejo, Margarita 1998. Relatos folklóricos salteños.
Salta, Imprenta Paratz. [Tomos III-IV]
5
García, S. y D. Rolandi 2000. Cuentos de las tres abuelas. Narrativas
de Antofagasta de la Sierra. Buenos Aires, UNESCO.
6
Morgante, María G. 2001. La Narrativa Puneña. Los relatos orales
de Coranzulí (provincia de Jujuy). Buenos Aires, CIAFIC ediciones.

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