UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA FACULTAD DE PSICOLOGA

Psicoanlisis
Metfora y Metonimia

Profesor: Juan Marin Comisin: lunes 16-18 hs -Pino Mariela

Ao 2011

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Metfora y metonimia
De acuerdo con Saussure, existen dos ejes o planos de relaciones que unen entre s a los trminos lingsticos: el eje del sintagma y el eje de las asociaciones, llamado por Barthes como paradigma. Estos dos ejes explican el funcionamiento del cdigo y, por lo tanto, del pensamiento. Estn presentes tanto en la codificacin (construccin) de mensajes por el emisor y para la decodificacin (deconstruccin) por el perceptor. El eje del sintagma indica la combinacin de signos que tiene lugar en un mensaje, es el orden en que el emisor dispone las palabras que selecciona. Aqu la palabra tiene valor en relacin con la que le precede y le antecede. El eje del paradigma se parte de un principio asociativo. Fuera del mensaje, las signos se asocian en la memoria por grupos de acuerdo al sentido (educacin, enseanza, instruccin...) o por sonido (vencer, establecer, convencer...). Dentro de cada grupo de palabras, el emisor selecciona la que va a utilizar. La diferencia entre estos dos ejes: "Estas relaciones asociativas {paradigma} son de naturaleza totalmente distinta a la de las relaciones sintagmticas. Mientras que la relacin sintagmtica se realiza in praesencia apoyndose en uno o varios trminos igualmente presentes en una serie efectiva (el discurso o sintagma) , la relacin paradigmtica o asociativa une entre s trminos in absetia en una serie mnemnica virtual". En otras palabras, "tenemos las unidades que en virtud del encadenamiento en el decurso, contraen relaciones in presencia o relaciones sintagmticas. Por otro lado, fuera del decurso, existen asociaciones instauradas en la mente que permiten que se establezcan relaciones entre entidades que aparecen en un enunciado y otras que estn ausentes o fuera del sintagma. stas son las relaciones asociativas {o paradigmticas}". En resumen, el sintagma es una actividad que se realiza en presencia y el paradigma se ejecuta en ausencia. Estos dos ejes interrelacionados: el paradigma (asociacin seleccin) y sintagma (orden combinacin) estn presentes tanto en la codificacin como la decodificacin de mensajes, pero se diferencian porque en el emisor el "motor" que impulsa la utilizacin de estos dos ejes es la intencionalidad y en el perceptor es la interpretacin. As el proceso de codificacin proceso de seleccin de elementos (paradigma) y de combinacin (sintagma) no se realiza aleatoriamente sino que responde a una intencionalidad del emisor. Por otro lado en la decodificacin, el perceptor dentro de todos los signos presentes en un determinado mensaje selecciona los ms importantes y excluye otros; por lo tanto, no recibe pasivamente (receptor) sino que interpreta activamente (perceptor). Jakobson realiz una reelaboracin del doble eje saussureano, ligndolos con las figuras retricas. As este semilogo argumenta:

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"El desarrollo de un discurso puede hacerse a lo largo de dos lneas semnticas diferentes: un tema (topic) conduce a otro, ya sean por similitud o por contigedad. Lo mejor sera sin duda hablar de proceso metafrico en el primer caso y proceso metonmico en el segundo, dado que encuentran su expresin ms condensada, respectivamente en la metfora y la metonimia" (Jakobson, citado porCarontini y Peraya, 1979: 70). De acuerdo con las definiciones tradicionales, la metfora es un "Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces en otro figurado, en virtud de una comparacin tcita". La metonimia es un "Tropo que consiste en designar una cosa con el nombre de otra, tomando el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras, el signo por la cosa significada, etc." Lacan en Funcin y campo de la palabra , profesa el retorno a las fuentes, es decir a Freud, para no faltar a su verdad, debido al cauce que haba tomado el psicoanlisis posfreudiano.En su obra si bien se apoya en la nocin de estructura de Lvi Strauss, producir un estructuralismo propio, en donde la estructura del lenguaje preexiste y estructura al sujeto. En La instancia de la letra dice: El sujeto, s puede parecer siervo del lenguaje, lo es ms an de un discurso en el movimiento universal del cual su lugar est ya inscripto en el momento de su nacimiento . Es decir el lenguaje ser constitutivo de la cultura e implicar que el sujeto est inmerso en la trama del lenguaje. De esta manera abordar un concepto fundamental: El inconsciente est estructurado como el lenguaje . Cuyos elementos sern el significante y el significado, pero no tendrn el mismo sentido dado por Saussure, porque Lacan, instalar la supremaca del significante. En el seminario XI, dir El inconsciente es la suma de los efectos de la palabra en un sujeto; es a ese nivel que el sujeto se constituye como efecto del significante . Sabemos que el analista escucha un relato, escucha una cadena de significante pero no de significado, por lo tanto lo constitutivo del sujeto ser el orden simblico. Para escribir un significante hay que escribir por lo menos dos. Esta cadena significante tendr una barra, que Lacan la define como resistente a la significacin, y la relaciona con la represin primaria. S ..S Ese lugar donde se inscribe el tesoro del lenguaje, Lacan lo denominar lugar del Otro (A).Por lo tanto, el sujeto aparece dividido por su discurso, est hendido y no es ms que lo que Freud siempre reiter. Esta divisin del sujeto ser constituyente del deseo mismo. Los mecanismos de las formaciones del inconsciente, que Freud denomin condensacin y desplazamiento, en Lacan sern similares a los del lenguaje y los llamar metfora y metonimia. La metfora es la sustitucin de una palabra por otra, produciendo una creacin de sentido y la metonimia es la conexin palabra a palabra, se inscribe en el orden de la coordinacin sintctica.
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La metfora designa todo tipo de comparacin o analoga y la metonimia todo tipo de supresin, la parte es lo mismo que el todo. As la metfora al igual que el eje sintagmtico se realiza en presencia, se analogan dos elementos que estn presentes en el discurso; en contraste, con la metonimia de forma similar al paradigma que funciona en abstemia, pues es una figura de supresin. LA CONDENSACIN COMOPROCESO METAFRICO Freud distingue varios casos de figuras de condensacin. Uno de ellos es la condensacin por omisin. Una metfora no es ms que una sustitucin significante, esta sustitucin se efecta generalmente entre dostrminos que tienen una similitud semntica o una similitud homofnica. Solo las cadenas asociativas puedenponer en evidencia esta similitud.La condensacin puede ser legtimamente considerada como estrictamente anloga a una sustitucinsignificante. En el trabajo del sueo los procesos de condensacin se desarrollan de manera anloga a los procesosmetafricos del lenguaje. Se puede establecer una analoga del mismo orden entre el mecanismo dedesplazamiento y el proceso metonmico. EL DESPLAZAMIENTO Y ELTRABAJO DEL SUEO COMOPROCESOS METONMICOS En el transcurso del sueo los materiales no siempre son condensados; en los sueos infantiles, esosmateriales latentes no aparecen representados como tales. En esa representacin manifiesta se introduce unaalteracin de los valores; se trata de un desplazamiento de los valores que producir un desplazamiento delsentido. En los sueos irracionales, el desplazamiento del valor es total y lo esencial del material latente se vuelvecompletamente accesorio a nivel manifiesto. Representar lo esencial a travs de lo accesorio es representar eltodo por la parte. En el sueo lo accesorio manifiesto expresa lo primordial latente gracias a una construccin metonmica, larelacin de contigidad entre los significantes ni aparece con tanta claridad como en las elaboracionesmetonmicas del lenguaje. Esa relacin de contigidad slo puede ser puesta en evidencia por medio deasociaciones. La condensacin puede ser legtimamente considerada como estrictamente anloga a una sustitucinsignificante. El proceso global del trabajo del sueo responde al mecanismo de la metonimia se basa en una transferenciade denominacin que Freud denomina ocultamiento o disfraz del sentido.

Chiste_ famillonario << tom asiento junto a Salomon Rothschild y el me trato como a uno de los suyos, por entero famillonarimente>>
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Famillonario muestra una condensacin (Verdichtung) en la que se embuten en el material significante familiar y millonario. Hirsch tena en Hamburgo un to de igual apellido, pero este era una persona acaudalada y este se llamaba Salomn lo mismo que Rothschild, quien lo trato famillonarmente. El sentido del chiste estudiado surge de la represin de familiar, que supone algo demasiado insoportable para Heine, ya que lquera casarse con una hija de ese to , pero la prima lo rechazo, y el to lo trato siempre algo <famillonarmente>, es decir como pariente pobre. El chiste muestra un claro proceso de condensacin, entre la palabra familiar y millonario , mediante este procedimiento Hirsch manifiesta ese sentimiento de dolor al haber sido rechazado y tratado como una persona pobre.

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