CURSO DE

REFORMA Y
REAVIVAMIENTO

20 lecciones para informarle

sobre la “Reforma” a la luz de
la Biblia y el Espíritu de Profecía
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO

Querido hermano en la fe adventista:

¡La gracia y la paz sea con Ud! En sus manos se encuentran las primeras dos lecciones de este singular
curso de estudios dirigido por correspondencia, el cual indudablemente tendrá un profundo efecto en su
experiencia espiritual en la verdad presente del triple mensaje angélico.
Se ha necesitado mucha oración para preparar un curso de esta naturaleza, y en el temor del Señor lo
estamos compartiendo con Ud. con la confianza de que lo que aquí es presentado constituye de la mayor
importancia para todo sincero adventista del séptimo día. Muchas cosas que por largo tiempo le habrán
dejado perplejo, preguntas que han quedado sin responder, hallarán su solución en este estudio sobre la
obra de reforma a la cual el Señor nos está llamando. Estamos seguros de que a medida que Ud. avance
en este curso, irá apreciando el gran valor de su contenido.
Para darle una idea de lo que abarcará el curso, mencionaremos algunos de los temas más sobresalientes:
El Congreso de 1888 El Remanente
Acontecimientos Posteriores a 1888 El Mensaje de Laodicea
Laodicea y el Zarandeo El Angel de Apocalipsis 18
El Cristiano y la Guerra
Además se incluyen a lo largo del curso muchas ilustraciones instructivas así como también diversas
fotografías de los pioneros adventistas y de algunos eventos importantes.
Para aquellos que decidan seguir el curso completo tenemos a disposición otros materiales importantes
que se encuentran fuera de circulación, a precios cómodos. El curso, por supuesto, es completamente
gratuito, y si lo termina satisfactoriamente le extenderemos un diploma acreditativo.
Esperamos que este curso no sea un monólogo, sino que nos agradaría conocer sus comentarios acerca
del material que vaya estudiando. También aceptamos cualquier pregunta acerca de la obra de reforma
en general, la cual trataremos de responder conforme a lo mejor de nuestro conocimiento.
Las lecciones le serán enviadas de dos en dos en cada ocasión, excepto cuando llegue a las últimas lec-
ciones las cuales son un poco más largas que las primeras. Después que haya estudiado las lecciones, Ud.
podrá proceder a llenar los cuestionarios con sus propias respuestas de acuerdo con lo que haya apren-
dido. Luego envíe por correo sus respuestas, y después que las hayamos corregido le serán devueltas con
las siguientes lecciones.
Al hacer esta obra creemos firmemente que estamos haciendo la voluntad de Dios al presentar verdades
vitales al profeso pueblo de Dios en estos últimos días. Es nuestra sincera oración que estas lecciones
traigan ricas bendiciones a su vida espiritual y le ayuden para que un día Ud. pueda pertenecer a la com-
pañía de vencedores que se encontrarán listos para ecibir a Cristo en su venida.
Sinceramente,
LOS PUBLICADORES

Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.

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Lección 1
TIEMPOS MODERNOS
1. CONDICIONES EN EL MUNDO
Las condiciones que prevalecen en el mundo hoy son aterra-
doras. Ud. y yo lo sabemos muy bien. Entonces, ¿para qué ha-
blar acerca de ello? Hay una razón muy poderosa. En el lenguaje
de nuestra iglesia nos referimos a todos estos fenómenos como
“las señales de los tiempos.” Estamos viviendo en el tiempo pre-
cisamente antes de la venida de Cristo. Hubo un tiempo cuando
la gente señalaba a los adventistas como un grupo de alarmistas
fanáticos que siempre estaban prediciendo cosas sombrías. Pero
hoy casi todas las iglesias se han unido a nosotros para procla-
mar la segunda venida de Cristo y el fin del mundo. Este es un
cambio sorprendente. Hasta los mismos dirigentes del mundo
político están de acuerdo en que el futuro es muy incierto y ven
muy pocas esperanzas para que la humanidad alcance la feli-
cidad. Pero los que confían en Dios, tienen la esperanza de un
mundo mejor bajo el reinado de Cristo, nuestro Salvador. En esto
estriba la diferencia en sus perspectivas.
2. GRAVES INCONSECUENCIAS
Pero lo que vuelve perplejos a muchos que aguardan el adve-
nimiento de Cristo y que son miembros de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día es el hecho de ver graves inconsecuencias entre
lo que se les ha enseñado y lo que la iglesia en realidad vive. Mu-
chos esperan fervientemente que la iglesia alcance un nivel más
elevado en su experiencia cristiana a medida que se va aproxi-
mando el fin. Sin embargo, se sienten chasqueados al ver que,
en lugar que la iglesia convierta al mundo, es el mundo el que
está convirtiendo a la iglesia en sus caminos. En forma particular,
los ancianos y las ancianas de Israel observan con alarma cómo
la iglesia ya no tiene fuerzas para resistir la creciente entrada de
costumbres mundanas e influencias modernas que rebajan sus
normas. La línea de demarcación entre mundanos y adventistas
ha desaparecido casi por completo. Algunas de las áreas en las
cuales se ven claramente estas consecuencias son: la reforma
pro salud, la reforma en la indumentaria, la actitud hacia el gobier-
no, la guerra, el movimiento ecuménico, y la búsqueda constante
de aprobación entre las demás iglesias y el mundo.
3. LA RESPUESTA DE DIOS
A través de los testimonios que fueron dados a la iglesia por
medio del Espíritu de profecía, encontramos muchos llamados
a realizar un cambio, una obra de verdadera reforma. Citaremos
aquí algunos de ellos para su consideración:
“El pueblo de Dios no soportará la prueba a menos que haya
un reavivamiento y una reforma.” –Testimonies for the Church,
tomo 7, pág. 285.
“A menos que haya una reforma decidida entre el pueblo de
Dios, él apartará su rostro de ellos.” –Testimonies for the Church,
tomo 8, pág. 146.
“Deben realizarse un reavivamiento y una reforma bajo la minis-
tración del Espíritu Santo.” –Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 149.
“Ha llegado la hora de hacer una completa reforma.” –Joyas de
los Testimonios, tomo 3, pág. 254.
“Dios llama a los que estén dispuestos a ser dirigidos por el
Espíritu Santo para que emprendan una obra de reforma total.”
–Testimonios para los Ministros, pág. 514.
“Hay gran necesidad de una reforma entre el pueblo de Dios.
La condición actual de la iglesia nos induce a preguntar: ¿Es esta
una representación correcta de Aquel que dio su vida por noso-
tros?” –Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 402.
“En visiones de la noche pasó delante de mi un gran movimien-
to de reforma en el seno del pueblo de Dios. Parecía una reforma
análoga a la del año 1844.” –Joyas de los Testimonios, tomo 3,
pág. 345.
4. AREAS DE PREOCUPACION
Las siete declaraciones anteriores muestran que se necesita
definitivamente una reforma. Ahora estudiemos qué aspectos de
la obra deben ser afectados para que haya una reforma cabal.
LA VIDA PERSONAL. “A medida que la luz de la verdad es recibida y
seguida, realizará una reforma completa en la vida y el carácter de
aquellos que son santificados a través de ella.” –Testimonies for
the Church, tomo 2, pág. 60.
“La reforma verdadera empieza con la purificación del alma’. La
obra en pro de los caídos sólo conseguirá verdadero éxito cuando
la gracia de Cristo reforme el carácter, y el alma se ponga en rela-
ción viva con Dios.” –Ministero de Curación, pág. 135.
LA IGLESIA. “Necesitamos una reforma cabal en todas nuestras igle-
sias. El poder convertidor de Dios debe entrar en la iglesia. Buscad
al Señor con todo fervor, quitad de en medio vuestros pecados y
quedaos en Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo
alto.” –Testimonios para los Ministros, pág. 443.
LAS INSTITUCIONES. “Ha de realizarse una obra de reforma en nues-
tras instituciones. Los médicos, los obreros, las enfermeras, han
de darse cuenta que se encuentran en tiempo de gracia...” –Testi-
monies for the Church, tomo 6, pág. 253.
“Deben realizarse un reavivamiento y una reforma bajo la minis-
tración del Espíritu Santo. Reavivamiento y una reforma son dos
cosas diferentes. Reavivamiento significa una renovación de la
vida espiritual, una vivificación de las facultades de la mente y del
corazón, una resurrección de la muerte espiritual. Reforma signifi-
ca una reorganización, un cambio en las ideas y teorías, hábitos y
prácticas.” –Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 149.
LOS COLEGIOS. “Si Cristo penetrase en nuestras instituciones des-
tinadas a la educación de los jóvenes, las limpiaría como limpió
el templo, desterrando muchas cosas que ejercen una influencia
contaminadora.” –Consejos para los Maestros, pág. 26.
LA ALIMENTACION. “Dios exige que todo miembro de la iglesia dedi-
que su vida sin reservas al servicio del Señor. Él pide una reforma
decidida... Cuando rompan con toda complacencia destructora
de la salud, tendrán una percepción más clara de lo que cons-
tituye la verdadera santidad. Un cambio poderoso se verá en su
experiencia religiosa.” –Consejos sobre el Régimen Alimenticio,
págs. 38, 39.
LA INDUMENTARIA. “Si los ministros hubiesen tomado en serio esta
obra en sus diversos aspectos de acuerdo con la luz que Dios ha
dado, habría habido una reforma más decidida en cuanto al comer,
el beber y el vestir.” –Testimonies for the Church, tomo 6, pág. 377.
Hay muchas otras áreas en las cuales debe hacerse una refor-
ma. Es el propósito de este Curso por Correspondencia llamar la a-
tención a las declaraciones bíblicas y del Espíritu de profecía acer-
ca de estos puntos y revelarlos al que sinceramente busca la ver-
dad. En forma clara se hace el llamado a una reforma no sólo en la
vida personal sino también como iglesia pues muchos prefieren ser
neutrales en tiempo de crisis, viviendo como mundanos y en mu-
chos casos en abierta apostasía. Consideraremos estos importan-
tes tópicos en las próximas lecciones.
3
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 1
TIEMPOS MODERNOS

1. ¿Qué indican las condiciones que prevalecen en el mundo hoy? (Escriba

su respuesta aquí)

2. ¿Qué graves inconsecuencias le preocupan hoy en día al fiel adventista?

3. ¿Qué influencias aumentan cada día en la iglesia?

4. ¿En qué notables áreas se pueden ver claramente estas inconsecuen­

cias?

5. ¿Cuál es el llamado que hace Dios a través del Espíritu de profecía?

6. ¿Dónde debe empezar toda reforma verdadera?

7. ¿A qué aspectos de la causa de Dios debe extenderse la reforma?

a.

b.

c.

8. ¿Qué aspectos de nuestras vidas individualmente son afectados al ha­

cer una verdadera reforma?

*****

4
Lección 2
NUESTRA HERENCIA ESPIRITUAL
1. PARALELISMO 5. Moisés fue escogido como 5. Elena (Harmon) de Whi-
profeta. te fue escogida como la
No solamente en la Biblia sino también en los Testimonios se
mensajera de Dios.
enciona repetidas veces que la historia del Israel moderno, o el
pueblo de Dios de hoy, puede compararse con la del antiguo 6. En el Sinaí se les dieron 6. Los adventistas recibie-
Israel. los Diez Mandamientos. ron luz acerca de la ley de
“Las trampas de Satanás están tendidas contra nosotros tan Dios en 1848.
ciertamente como fueron tendidas para los hijos de Israel justa-
mente antes de su entrada en la tierra de Canaán. Estamos repi- 7. Jetro mostró la necesidad 7. La Iglesia Adventista del
tiendo la historia de ese pueblo. de la organización. Séptimo Día fue organiza-
“La iglesia ha dejado de seguir en pos de Cristo, su líder y se da en 1863.
está volviendo firmemente hacia Egipto. 8. Israel recibió leyes acerca 8. La reforma pro salud fue
“Estáis siguiendo las mismas pisadas que siguiera el antiguo de la salud. introducida en 1864.
Israel. Existe la misma apostasía de vuestro santo llamamiento
como pueblo especial de Dios.” –Testimonies for the Church, tomo 9. Dos fieles espías que cre- 9. En 1888 los pastores Jo-
5, págs. 160, 217, 75, 76 (el énfasis es nuestro). yeron en la palabra de nes y Waggoner presen-
Dios de poder tomar la taron el mensaje de Cristo
2. UNA DOBLE EXPERIENCIA tierra de Canaán, fueron Justicia Nuestra; no fue
rechazados por el pueblo. aceptado.
Si esto es así, entonces es importante que deduzcamos los
paralelos espirituales e históricos entre el antiguo Israel y la iglesia 10. La rebelión de Coré, Datán 10. La crisis producida por
de Dios hoy. En Apocalipsis 15:3 leemos que los vencedores, en y Abiram causó angustia J.H. Kellogg (1895-1905)
pie sobre el mar de vidrio, entonan el canto de una experiencia en el campamento. causó gran angustia.
doble, el cual es llamado “el cántico de Moisés el siervo de Dios, 11. Moisés murió antes de al- 11. La hna. Elena de White
y el cántico del Cordero. canzar la tierra prometida. murió en 1915.
De acuerdo con lo que nos dice Apocalipsis 12:11, sabemos
que “ellos le han vencido (a Satanás) por medio de la sangre del
Cordero.” Es evidente que la sangre de Cristo fue derramada
para su redención. Durante el juicio investigador llevado a cabo
en el cielo, ellos tuvieron la sangre como señal sobre los dinteles
de sus corazones. Pero, ¿qué podemos decir acerca del cántico
de Moisés? Cual es el significado de ello?

3. EL CÁNTICO DE MOISÉS
Puesto que todos estamos familiarizados con la historia del
pueblo adventista como también con las experiencias que tuvie-
ron los hijos de Israel en el desierto bajo la conducción de Moisés,
consideremos algunos de los eventos paralelos más sobresalien-
tes de ambos pueblos:
1. Israel fue llamado a salir 1. El pueblo adventista fue
de Egipto. llamado a salir de Egipto
espiritual (Apoc. 11:8) o
Babilonia (Apoc. 14:8).
2. Poderosos milagros fue- 2. Señales poderosas en la
ron realizados por Dios naturaleza anunciaron el
durante la liberación de tiempo profético del fin:
Israel de Egipto como se- el terremoto de Lisboa
ñales para su pueblo. (1755), el oscurecimiento
del sol y la luna (1780),
la caída de las estrellas
(1833).
3. Israel salió de Egipto. 3. Los adventistas salieron
de las iglesias caídas en
1844.
4. La experiencia de las 4. El amargo chasco de
aguas amargas en Mara 1844 fue una severa prue-
fue una prueba para el ba para los adventistas.
pueblo. Jaime y Elena G. de White en su juventud

5
 Tal es la rica y maravillosa herencia de la fe que nos ha sido
12. El libro de la ley de Moisés 12. Los Testimonios son to- legada bajo la cuidadosa dirección del Espíritu de Dios. Atesore-
permaneció válido para el davía válidos después d e mos esta herencia y defendámosla contra todos los ataques de
pueblo (Josué 1:8). la muerte de la mensajera adentro o de afuera.
del Señor.
“El pueblo remanente de Dios, los que se destacan delante del
mundo como reformadores, deben demostrar que la ley de Dios
Hoy, en la misma línea de sucesión, tenemos los Testimonios
es el fundamento de toda reforma permanente, y que el sábado
del Espíritu de profecía. Deberíamos estudiarlos día y noche y
del cuarto mandamiento debe subsistir como monumento de la
hacer todo lo que la sierva del Señor nos ha dejado como una
creación y recuerdo constante del poder de Dios. Con argumen-
herencia preciosa.
tos claros deben presentar la necesidad de obedecer todos los
Llamamos su atención a estos hechos para que su fe sea más
preceptos del Decálogo. Constreñidos por el amor de Cristo, co-
firmemente establecida en el don divino de la profecía. Escuche
operarán con él para la edificación de los lugares desiertos. Serán
las siguientes palabras:
reparadores de portillos, restauradores de calzadas para habitar.’
“Nos esperan tiempos peligrosos. Todo aquel que tiene cono- –Profetas y Reyes, pág. 501.
cimiento de la verdad deberá despertarse y entregarse en cuerpo,
alma y mente, bajo la disciplina de Dios. El enemigo nos persigue;
debemos estar bien despiertos y prevenidos contra él; debemos
revestir la armadura completa de Dios; debemos seguir las direc-
ciones que nos han sido dadas por el espíritu de profecía. “ –Joyas
de los Testimonios, tomo 3, pág. 75 (el énfasis es nuestro).

4. LOS ANTIGUOS HITOS

Los principios que fueron legados a nosotros por los pioneros
del movimiento adventista constituyen los antiguos hitos de la ver-
dad. Los siguientes testimonios hablan en cuanto a estos hitos:
“No debe haber cambio de los rasgos generales de nuestra
obra. Ha de permanecer tan clara y distinta como la profecía la ha
hecho. No hemos de entrar en ninguna confederación con el mun-
do suponiendo que, haciéndolo, podamos lograr más... Ninguna
rama de la verdad que ha hecho del pueblo adventista del séptimo
día lo que es debe debilitarse. Tenemos los antiguos hitos de la
verdad, la experiencia y el deber, y debemos permanecer firmes
en la defensa de nuestros principios en plena vista del mundo.”
–Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 372.
“Nuestra única seguridad consiste en conservar los antiguos
hitos. iA la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es
porque no les ha amanecido.” –Joyas de los Testimonios, tomo
2, pág. 58.
“Nunca, nunca tratéis de remover un solo hito que el Señor ha
dado a su pueblo. La verdad permanece establecida firmemente
sobre la Roca eterna, un fundamento que la tormenta ni la tem-
pestad nunca puede mover.” –Testimonies for the Church, tomo
8, pág. 162.
“[Satanás] trabaja hoy como lo hizo en el cielo, para dividir al
pueblo de Dios en la etapa final misma de la historia de este mun-
do. Procura crear disensión y hacer surgir contiendas y discusio-
nes, y trata de quitar si es posible, los pilares antiguos de la verdad
dados por Dios a su pueblo. Procura hacer aparecer a Dios como
si se contradijera a si mismo.” -Evangelismo, pág. 264.
“Como pueblo hemos de permanecer firmes sobre la plata-
forma de la verdad eterna la cual ha soportado la prueba. Hemos
de sostener los seguros pilares de nuestra fe. Los principios de la
verdad que Dios nos ha revelado son nuestro único fundamento
verdadero. Ellos han hecho de nosotros lo que somos. El trans-
curso del tiempo no ha disminuido su valor.” –Special Testimonies,
Serie B, No. 2, pág. 51 (1904).
Pastor Jaime White enseñando la ley

ESPERAMOS QUE HAYA SIDO BENDECIDO POR ESTAS LECCIONES.

SI UD. QUIERE, PUEDE RESPONDER LOS CUESTIONARIOS Y ENVIARLOS
POR CORREO PARA SER REVISADOS Y CORREGIDOS. MUCHAS GRACIAS
6
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 2
NUESTRA HERENCIA ESPIRITUAL

1. ¿Con qué historia se compara la del Israel moderno?

2. ¿Cómo se llama el canto de los vencedores que estarán en pie sobre el

mar de vidrio?

3. ¿Qué tres experiencias del pueblo adventista se comparan con estas

tres del pueblo de Israel?

a. Israel salió de Egipto.

b. Moisés fue escogido como profeta.

c. Dos fieles espias fueron rechazados por el pueblo.

4. ¿Qué preciosa herencia hemos recibido de Dios a través de su men­

sajera?

5. ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia esos mensajes?

6. ¿Qué nombre reciben los principios de fe que nos legaron los pioneros
del movimiento adventista?

7. ¿Cuál debe ser nuestra actitud con respecto a la plataforma de la ver­

dad?

8. ¿Cuál es el fundamento de toda reforma permanente?

*****

7
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 3

RAZONES PARA UNA REFORMA

A menudo surge la pregunta, ¿por qué se necesita una re-
forma? ¿por qué es necesario un cambio? Hay una razón bá-
sica y muy importante para que deba ocurrir una reforma entre
el pueblo de Dios. Reforma es algo contrario al espíritu tibio e
indiferente del laodicense que trata más bien de conformarse con
su condición. Con frecuencia el enemigo de las almas presenta
como más importante una errónea lealtad a una iglesia y su orga-
nización en lugar de serlo a los principios de la verdad presente, y
de esa manera levanta oposición contra cualquier reforma.
La única razón por la cual Dios siempre exige que se haga una
reforma es cuando ha habido apostasía. En otras palabras: ¡Si
no hay apostasía no se necesita reforma! Por lo tanto, tiene que
comprobarse en forma concluyente que existe apostasía para
que comprendamos sin lugar a dudas que se exige una reforma.
Pero aun así, la apostasía debe haber alcanzado cierto nivel an-
tes de que un movimiento de reforma tenga derecho legítimo de
entrar en acción.
1. ELÍAS
Las Escrituras demuestran lo que hemos dicho. Considere-
mos, por ejemplo, a Elías, el gran reformador del Antiguo Testa-
mento, el cual dijo: “He sentido un vivo celo por Jehová Dios de
los ejércitos, porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han
derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y
sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida.” 1 Reyes
19:10.
Aquí se mencionan tres razones básicas por las cuales Elías
tuvo que hacer una obra de reforma:
1. Dejar el pacto (o contrato)
2. Derribar (destruir) los altares de Dios
3. Matar a los profetas de Dios (espíritu de persecución)
(c) El matar a los profetas de Dios bajo este tercer punto indica
el hecho de que una iglesia apóstata es siempre una iglesia per-
seguidora, como la gran Babilonia la cual está “ebria de la sangre
de los santos.” Apoc. 17:6.
3. COMPROBADO
(a) El Espíritu de profecía subraya estos tres puntos de la si-
guiente manera:
“El pueblo remanente de Dios, los que se destacan delante
del mundo como reformadores, deben demostrar que la ley de
Dios es el fundamento de toda reforma permanente...” –Profetas
y Reyes, pág. 501.
(b) En relación al punto de derribar los altares de Dios y acep-
tar el culto a los ídolos, leemos estas palabras:
”Muchos están adorando ídolos en lugar del Señor del cielo y
de la tierra. Cualquier cosa que los hombres amen y confíen antes
de amar al Señor y confiar plenamente en él se convierte en un
ídolo y es registrado así en los libros del cielo.” –Testimonies for the
Church, tomo 5, pág. 250.
(c) En cuanto a la persecución, leemos:
”Aquellos que diferían en sus opiniones de las doctrinas esta-
blecidas han sido encarcelados, torturados y muertos, a instiga-
ción de hombres que aseveraban estar obrando bajo la sanción
de Cristo. Pero es el espíritu de Satanás y no el de Cristo el que
inspira tales actos.” –Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 52.

2. ESTAS TRES CARACTERÍSTICAS APLICADAS

Estas características distintivas deben existir en una iglesia an-
tes de que un llamado a la reforma pueda tener autoridad válida.
(a) Para entender más plenamente este pensamiento, ¿Cuál
es este pacto? En Deuteronomio 4:13 leemos: “Y él os anunció
su pacto, el cual os mandó poner por obra; los diez mandamien-
tos, y los escribió en dos tablas de piedra.” Así vemos que los
Diez Mandamientos, la ley de Dios, es el pacto que es violado
cuando ocurre apostasía.
(b) La segunda característica de la apostasía es la destrucción
de los altares de Dios los cuales son reemplazados por la idolatría
detestable del mundo.
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adven-
tists, Reform Movement, American Union.

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4. LAS REFORMAS HAN SIDO PROFETIZADAS
La palabra profética más segura predijo en el pasado muchas
reformas.
Acerca de Cristo, el gran reformador de todos los tiempos, se
predijo: “... se complació por amor de su justicia en magnificar la
ley y engrandecerla.“ Isa. 42:21.
Acerca de Juan el Bautista fue dicho: “He aquí, yo os envió el
profeta Elías.“ Mal. 4:5.
Y la reforma protestante del siglo XVI fue predicha en Daniel
11:34: “Y en su caída serán ayudados de pequeño socorro...”
El movimiento adventista lleva esta credencial divina: “Y los
tuyos edificarán las ruinas antiguas; ... y serás llamado reparador
de portillos, restaurador de calzadas para habitar.“ Isa. 58:12. Los
portillos a reparar son los mandamientos de Dios.
Por lo tanto, debemos concluir que una verdadera reforma
tiene que llevar la autorización de haber sido divinamente profeti-
zada. Del mismo modo, si hoy se hace el llamado a una reforma,
ésta debe ser profetizada por la palabra de Dios y por los Testi-
monios del Espíritu de Dios. Tengamos este importante hecho en
mente a medida que avanzamos en nuestro estudio.

Para un estudio adicional…

REQUISITOS DE LOS VERDADEROS ADVENTISTAS

“... Los días de la purificación de la iglesia se están acercando
con rapidez. Dios tendrá un pueblo puro y leal.“ –Testimonies for
the Church, tomo 5, pág. 80.
“Aun un solo mal rasgo de carácter, un solo deseo pecami-
noso acariciado, neutralizará finalmente todo el poder del evan-
gelio... Solamente los que prefieren morir antes que llevar a cabo
un acto malo serán hallados fieles.“ –Testimonies for the Church,
tomo 5, pág. 53.
“Toda alma ha de ser probada. Todo defecto del carácter, a
menos que sea vencido por la ayuda del Espíritu de Dios, llegará
a ser un seguro medio de destrucción.“ –Joyas de los Testimo-
nios, tomo 2, pág. 217.
“Si nos desviamos una sola pulgada del deber, estamos en
peligro de seguir una conducta de pecado que terminará en la
perdición.“ –Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 212.
“Vi que nadie podrá participar del ‘refrigerio’ a menos que haya
vencido todas las tentaciones y triunfado del orgullo, el egoísmo,
el amor al mundo y toda palabra y obra malas. Recuerden todos
que Dios es santo y que únicamente seres santos podrán morar
alguna vez en su presencia.” –Primeros Escritos, pág. 71.
“Ninguno de nosotros recibirá jamás el sello de Dios mientras
nuestros caracteres tengan una mancha.” –Joyas de los Testimo-
nios, tomo 2, pág. 69.
“El ideal de Dios para sus hijos es más elevado de lo que pue-
de alcanzar el más sublime pensamiento humano. ‘Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto.’” –Deseado de Todas las Gentes, pág. 277.
“Los que resisten en cada punto, que soportan cada prueba y
vencen, a cualquier precio que sea, han escuchado el consejo del
Testigo fiel y recibirán la lluvia tardía y estarán preparados para la
traslación.“ –Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 66.
“¡Oh, cuántos se lisonjean de que tienen bondad y justicia,
cuando la verdadera luz de Dios revela que durante toda su vida
han vivido solamente para agradarse a sí mismos! Toda su con-
ducta es aborrecida de Dios... ¡Cuán tristes y temibles son los
errores que muchos cometen! Edifican sobre la arena, pero se
lisonjean de estar asentados sobre la roca eterna.” –Joyas de los
Testimonios, tomo 1, págs. 402, 403.
“Los que quieren ser santos en el cielo, tienen que serlo pri-
mero en la tierra.” –Review and Heraid, 18 de agosto de 1890.

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Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 3
RAZONES PARA UNA REFORMA

1. ¿Cuál es la única razón por la cual Dios siempre exige que se haga una
reforma?

2. ¿Quién es ejemplo de reformador en el Antiguo Testamento?

3. ¿Cuáles son las tres razones básicas por las cuales Elías tuvo que ha­
cerla reforma?

a.

b.

c.

4. ¿Son estas tres razones válidas para hacer una obra de reforma en to­
dos los tiempos?

5. ¿Qué significa dejar el pacto?

6. ¿Se puede encontrar la segunda característica: derribar los altares, en

el profeso pueblo de Dios hoy?

7. ¿Qué se dice en cuanto a la persecución?

8. Nombre cuatro grandes reformas que han tomado lugar.

*****

10
Lección 4
PREDICCIONES DIVINAS
La última parte de la lección anterior afirma que fue profeti-
zada una reforma definida para la iglesia adventista del séptimo
día. En esta lección presentaremos evidencias que apoyan esta
afirmación. El primer punto que investigaremos es la apostasía
del profeso pueblo de Dios; luego, algunas declaraciones que
demuestran que la historia de Israel es verdaderamente una lec-
ción práctica válida para los adventistas de hoy; y finalmente, los
testimonios que señalan la Reforma profetizada.
En primer lugar, tracemos el curso del pueblo adventista des-
de su comienzo.
1844. “Sentían los santos un espíritu de solemne y fervorosa oración.
Reinaba entre ellos una santa solemnidad. Los ángeles vigilaban
con profundísimo interés los efectos del mensaje y alentaban a
quienes lo recibían, apartándolos de las cosas terrenas para abas-
tecerse ampliamente de la fuente de salvación. Dios aceptaba en-
tonces a su pueblo. Jesús lo miraba complacido, porque reflejaba
su imagen.” –Primeros Escritos, pág. 239.
“Eramos realmente un pueblo peculiar. Eramos pocos en
número, sin riqueza, sin sabiduría ni honores mundanales; pero
creíamos en Dios, y eramos fuertes y teníamos éxito, aterrorizando
a los que obraban mal. Nuestro amor mutuo era firme; y no se
conmovía fácilmente. Entonces el poder de Dios se manifestaba
entre nosotros, los enfermos eran sanados, y había mucha calma
y gozo santo y dulce.” –Joyas de los Testimonios, tomo 2, págs.
205, 206.
Esta era ciertamente una condición maravillosa e inspiradora.
Pero cuán triste es saber que muy pronto se empezó a operar
un cambio hacia la apostasía. Consideremos el siguiente registro
inspirado:
1852. “Mientras últimamente he estado mirando en derredor para
encontrar a los humildes discípulos del manso y humilde Jesús,
he sentido mucha preocupación. Muchos de los que profesan es-
perar la pronta venida de Cristo se están conformando con este
mundo y buscan más fervorosamente los aplausos en derredor
suyo que la aprobación de Dios. Son frios y formalistas, como las
iglesias nominales de las cuales se separaron hace poco. Las pa-
labras dirigidas a la iglesia de Laodicea describen perfectamente
su condición actual.” –Primeros Escritos, pág. 107.
1856. “¡Cómo me fue mostrado el orgullo del profeso pueblo de Dios!
El orgullo aumenta cada día al extremo de ser imposible distinguir
hoy día a los adventistas de los del mundo que los rodea.” –Estu-
dio de los Testimonios, pág. 390.
1860. “Me fue mostrado el deficiente estado del pueblo de Dios; que
Dios no se ha separado de ellos, sino que ellos se han separado
de él y se han vuelto tibios.” –Testimonies for the Church, tomo 1,
pág. 210.
1865. “El pueblo está recargado de glotonería y embriaguez y de los
cuidados de esta vida. Estan entrando más y más en un espíritu
de empresa mundanal... La espiritualidad y la devoción son raras.”
–Testimonies, tomo 1, pág. 469.
1868. “Yo he declarado delante de ellos que de lo que me ha sido
mostrado no es sino un pequeño número de aquellos que ahora
profesan creer la verdad que finalmente serán salvos, no porque
ellos no pudieran ser salvos, sino porque no desean ser salvos de
la propia manera como lo ha señalado Dios.” –Testimonies, tomo
2, pág. 445.
1882. “Al contemplar el estado de sus profesos seguidores hoy, Je-
sús ve ingratitud vil, formalismo falso, hipocresía, orgullo farisáico
y apostasía...
“La iglesia se ha vuelto de seguir en pos de Cristo, su líder, y
se está volviendo firmemente hacia Egipto.” –Testimonies, tomo 5,
págs. 72, 217.
1888. “Los hechos en cuanto a la verdadera condición del profeso
pueblo de Dios hablan más fuertemente que su profesión, y hacen
más notorio que algún poder ha cortado el cable que los asegura-
ba a la Roca Eterna y que están navegando en el mar a la deriva,
sin mapa ni brújula.” –Review and Herald, 24 de julio de 1888.
1891. “La iglesia por mucho tiempo se ha contentado con escasa
medida de la bendición de Dios; no ha sentido la necesidad de
reclamar los elevados privilegios comprados para ella a un costo
infinito. Su fuerza espiritual ha sido débil, su experiencia la de un
carácter enano e inválido, y se halla descalificada para la obra que
el Señor quiere que haga.” –Testimonios para los Ministros, pág.
175 (traducción corregida).
1893. “‘Y tú, Capernaum (adventistas del séptimo día, que han tenido
gran luz), que eres levantada hasta el cielo (en cuanto a privilegios),
hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran
hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido
hasta el día de hoy.’ Mat. 11:23.” –Review and Herald, 1 de agosto
de 1893.
1895. “Está cundiendo en el mundo la convicción de que los adventis-
tas del séptimo día están dando a la trompeta un sonido incierto, y
que están siguiendo la senda de la mundanalidad.” – Testimonios
para los Ministros, pág. 86 (traducción corregida).
1903. “¿Quién puede decir con verdad: ‘Nuestro oro es probado en
el fuego y nuestros vestidos no están manchados por el mundo’?
He visto a nuestro Instructor señalar vestiduras que se daban por
justicia. Al desgarrarlas puso al descubierto la suciedad que cu-
brían. Luego me dijo: ‘¿No puedes ver con qué falsedad cubrieron
su inmundicia y la corrupción de su carácter?’ ‘¿Qué, pues, la
ciudad fiel ha venido a ser una ramera?’ ‘¡La casa de mi Padre es
hecha un lugar de comercio, de donde se han retirado la gloria y la
presencia divinas!’ ” –Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 254.
11
 Esta es una revelación terrible de la verdadera condición del 1909. “Cinco años más tarde, o sea en 1909, los representantes de
profeso pueblo de Dios. Nadie puede negarlo, y se deben enfren- la Asociación General reunidos fueron exhortados solemnemente
tar las consecuencias a menos que ocurra un cambio decidido. a preparar sus corazones para las terribles escenas de lucha y
opresión más allá de lo que ellos podían imaginarse que pronto
serián presenciadas entre las naciones de la tierra. El mensaje de
LECCIONES PRÁCTICAS ese entonces fue: ‘Muy pronto la lucha y la opresión de naciones
extranjeras estallará con una intensidad que vosotros ahora no an-
“Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escri- ticipáis.’ –Boletín de la Asociación General, 1909, pág. 57. Cinco
tas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los años después de esta predicción, la gran Guerra Mundial estalló.”
fines de los siglos.” 1 Cor. 10:11. –El Tiempo y la Obra, pág. 13.
“En toda época se otorgó a los hombres su día de luz y privile-
1913. “Mientras estas calamidades eran presenciadas entre las na-
gios, un tiempo de gracia en el que pueden reconciliarse con Dios.
ciones de la tierra, otra escena fue presentada: un gran movimien-
Pero esta gracia tiene un límite. La misericordia puede interceder
to de reforma en el seno del pueblo de Dios.
durante años, ser despreciada y rechazada. Pero llega al fin un
momento cuando ella hace su última súplica. El corazón se en- “‘He sido profundamente impresionada por escenas que re-
durece de tal manera que cesa de responder al Espíritu de Dios. cientemente han pasado delante de mí durante la noche. Parecía
Entonces la voz suave y atrayente ya no suplica más al pecador, y haber un gran movimiento –una obra de reavivamiento– que se
cesan las reprensiones y amonestaciones. desarrollaba en muchos lugares. Nuestros hermanos acudían res-
pondiendo al llamado de Dios.
“Ese día había llegado para Jerusalén. Jesús lloró con angustia
sobre la ciudad condenada, pero no la podía librar. Había agotado ’‘Dios llama a los que están dispuestos a ser dirigidos por su
todo recurso. Al rechazar las amonestaciones del Espíritu de Dios, Espíritu Santo a encabezar una obra de reforma completa. Veo
Israel había rechazado el único medio de auxilio. No había otro una crisis delante de nosotros, y el Señor llama a sus obreros para
poder por el cual pudiese ser libertado. que obren de acuerdo. Cada alma debe asumir una posición de
más profunda y verdadera consagración a Dios que en los años
“La nación judía era un símbolo de las personas que en todo
pasados.
tiempo desprecian las súplicas del amor infinito. Las lágrimas ver-
tidas por Cristo cuando lloró sobre Jerusalén fueron derramadas “‘¿No nos llaman las escrituras a realizar una obra más pura
por los pecados de todos los tiempos. En los juicios pronunciados y santa que la que hemos visto hasta ahora?’ -Boletín de la Aso-
sobre Israel, los que rechazan las reprensiones y amonestaciones ciación General, 19 de mayo de 1913, pág. 34.” –El Tiempo y la
del Espíritu Santo pueden leer su propia condenación.” –Deseado Obra, págs. 14, 15. (También se encuentra en Servicio Cristiano,
de Todas las Gentes, pág. 538. pág. 54.)
“Vi que actualmente estamos bajo la clemencia divina, pero “‘La obra que la iglesia ha dejado de hacer en tiempo de paz
nadie puede decir cuánto tiempo continuará esto.” –Testimonies y prosperidad, tendrá que hacerla en un tiempo de terrible crisis,
for the Church, tomo 5, pág. 76. bajo las circunstancias más desanimadoras y formidables. Las
amonestaciones que la influencia del mundo haya hecho callar o
“Jerusalén es una representación de lo que será la iglesia, si
retener, se habrán de dar frente a la más feroz oposición de los
rehusa caminar en la luz que Dios ha dado.” –Testimonies for the
enemigos de la fe... Este día en que los miembros de las iglesias
Church, tomo 8, pág. 67.
serán probados individualmente y colocados en circunstancias
donde tendrán que dar testimonio a favor de la verdad, está jus-
REAVIVAMIENTO Y REFORMA PREDICHOS tamente delante de nosotros.’ -Estudios de los Testimonios, pág.
428.” –El Tiempo y la Obra, págs. 13, 14.
1890. “Hace veintinueve años, cuando muchos estaban prediciendo
que las naciones nunca más levantarían espada entre sí y que no Todas las declaraciones presentadas en esta sección apare-
habría más guerra, se dio la siguiente amonestación impresionan- cieron en un folleto publicado por la Asociación General en 1920,
te: ‘La tempestad se avecina, y debemos estar listos para su furia, titulado El Tiempo y la obra. Sin embargo, en una edición poste-
arrepintiéndonos delante de Dios, y teniendo fe en nuestro Señor rior hecha en 1935, este folleto fue revisado y todas las declara-
Jesucristo. El Señor se levantará para conmover terriblemente la ciones del Espíritu de profecía que han sido citadas juntamente
tierra. Veremos accidentes por todos lados. Miles de barcos serán
arrojados hacia las profundidades del mar. Buques de armada se
con los comentarios hechos por la Asociación General fueron
hundirán, y las vidas humanas serán sacrificadas por millones. Se totalmente omitidos.
producirán incendios inesperadamente y no habrá esfuerzo hu-
mano capaz de aplacarlos. Los palacios de la tierra serán barridos
entre la furia de las llamas. Desastres ferroviarios llegarán a ser
más y más frecuentes; confusión, colisión y muerte sin aviso pre-
vio ocurrirán en las líneas de viaje. El fin está cercano, el tiempo
de prueba está terminando.’ –Sígns of the Times, 21 de abril de
1890.” –El Tiempo y la Obra (edición de 1920), págs. 11, 12.
1904. “Hace dieciséis años fue dicho: ‘Se acerca la gran crisis de la
historia de este mundo, cuando cada movimiento, en el gobierno
de Dios, será vigilado con intenso interés y una aprensión inde-
cible. Los juicios seguirán en rápida sucesión:incendios, inunda-
ciones y terremotos, con guerra y derramamiento de sangre. ¡Oh,
si tan sólo el mundo pudiese conocer el tiempo de su visitación!’
–Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 333.” –El Tiempo y la
Obra, pág. 12.
1904. “De nuevo, en el año 1904, se predijo: ‘Pronto se producirán
entre las naciones graves dificultades, que no cesaran hasta que
venga Cristo... Los juicios de Dios están en la tierra. Las guerras
y los rumores de guerras, la destrucción por incendios e inunda-
ciones, dicen claramente que el tiempo de angustia, que se ha de
intensificar hasta el fin, está muy cerca. El mundo está agitado con
el espíritu de la guerra.’ -Review and Herald, 24 de noviembre de
1904.” –El Tiempo y la Obra, págs. 12, 13.

12
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 4
PREDICCIONES DIVINAS

1. ¿Fue profetizado que había de ocurrir una reforma en la iglesia adven­

tista del séptimo día?

2. ¿Cómo era la condición de los adventistas en 1844?

3. ¿Qué sucedió pocos años después?

4. ¿Cuál era la condición de la iglesia para 1903?

5. Históricamente, ¿había ocurrido una continua apostasía año tras año en

la iglesia?

6. ¿Quiénes constituyen un ejemplo para nosotros los que hemos alcan­

zado los fines de los siglos?

7. ¿Puede un pueblo que desprecia las súplicas del amor infinito ser recha­
zado?

8. ¿Con qué acontecimientos de la historia de la tierra estaba relacionada

la obra de reforma?

9. ¿Quiénes habrían de encabezar la obra de reforma?

*****

13
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 5
EL CONGRESO DE 1888
El Congreso de la Asociación General llevado a cabo en Min-
neapolis en 1888 fue en realidad un punto decisivo en la historia
de la iglesia adventista del séptimo día. Desde aquel tiempo hasta
nuestros días ha sido un tema de mucha discusión y controversia.
Algunos consideran esta experiencia como una repetición de
la historia, y la comparan con el arribo del antiguo Israel a Cades
Barnea en la frontera con Canaán, cuando debido a la incredu-
lidad tuvieron que volverse al desierto. Otros, tales como L. E.
Froom en su libro Movement of Destiny (Movimiento del Desti-
no), tratan de interpretar los acontecimientos de aquel congreso
como una victoria y un punto de partida para la prosperidad de
la iglesia. En esta lección trazaremos los acontecimientos que
condujeron a ese congreso y veremos lo que sucedió allí.
ACONTECIMIENTOS ANTES DE 1888
Como ya hemos visto en las lecciones anteriores, no pasó
mucho tiempo para que la iglesia comenzara a desviarse. La es-
piritualidad fue desapareciendo en sumo grado. En sus acciones,
los adventistas estaban regresando a Egipto. Como resultado, fir-
mes reprensiones y asombrosos testimonios fueron dados igual-
mente tanto a los dirigentes como a los miembros, tal como lo
indican las siguientes declaraciones:
1881. “Ministros, profesores y maestros no consagrados ayudan a
Satanás a colocar su estandarte en nuestras propias fortalezas...
La ira del Señor se ha encendido por estas cosas.” –Testimo-
nies, tomo 5, pág. 12.
1882. “Estoy llena de tristeza al pensar en nuestra condición como
pueblo ...
La iglesia ha dejado de seguir en pos de Cristo, su líder, y está
volviéndose firmemente hacia Egipto.” –Servicio Cristiano, págs.
49, 50.
1882. “Me fue mostrado que el espíritu del mundo está leudando
rápidamente la iglesia. Estáis siguiendo el mismo sendero como
el antiguo Israel. Es la misma apostasía de vuestra santa vocación
como pueblo peculiar de Dios. Estáis teniendo comunión con las
obras infructuosas de las tinieblas. Vuestra conformidad con los
incrédulos ha provocado el desagrado del Señor. No conocéis las
cosas que pertenecen a vuestra paz, y ellas están siendo oculta-
das rápidamente de vuestros ojos. Vuestra negligencia en seguir
la luz os colocará en una posición más desfavorable que la de los
judíos sobre quienes Cristo pronunció un ay.
“Me fue mostrado que la incredulidad en los testimonios ha
estado aumentando firmemente a medida que el pueblo se aparta
de Dios. Se encuentra en todas nuestras filas, en todo el campo.
Solamente pocos saben lo que nuestras iglesias han de experi-
mentar. Vi que actualmente estamos bajo la clemencia divina, pero
nadie puede decir cuánto tiempo continuará esto. Nadie conoce
la gran misericordia que se ha tenido para con nosotros. Sin em-
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
14
bargo pocos están de corazón dedicados a Dios. Hay solamente
unos pocos que, como las estrellas en una noche tempestuosa,
brillan aquí y allí entre las nubes.” –Testimonies for the Church,
tomo 5, págs. 75, 76.
1887. “¿Cuál es nuestra condición en este tremendo y solemne tiem-
po? ¡Ay! ¡Cuánto orgullo prevalece en la iglesia, cuánta hipocresía,
cuánto engaño, cuánto amor al vestido, la frivolidad y las diver-
siones, cuánto deseo de supremacía! Todos estos pecados han
nublado las mentes, de modo que no han sido discernidas las
cosas eternas.” –Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 146.
1888. “Los hechos en cuanto a la verdadera condición del profeso
pueblo de Dios hablan más fuertemente que su profesión, y hacen
más notorio que algún poder ha cortado el cable que los asegura-
ba a la Roca Eterna y que están navegando en el mar a la deriva,
sin mapa ni brújula.” –Review and Herald, 24 de Julio de 1888.
LOS INSTRUMENTOS USADOS
Viendo la condición de la iglesia en aquel tiempo, el Señor te-
nía un mensaje para el pueblo. Pero, ¿quién iría a dar el mensaje
cuando los mismos líderes ya no eran fieles al Maestro?
La Asociación General en sesión plena es la voz de Dios para
la iglesia (por favor, vea Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág.
408.). Sin embargo, en este momento particular las cosas no
acontecieron de la manera ordinaria, como lo insinuó la hna. Whi-
te en Testimonios para los Ministros, pág. 300:
“A menos que los que pueden ayudar en –despierten y com-
prendan cuál es su deber, no reconocerán la obra de Dios cuando
se oiga el fuerte clamor del tercer ángel. Cuando resplandezca la
luz para iluminar la tierra, en lugar de venir en ayuda del Señor,
desearán frenar la obra para que se conforme a sus propias ideas
estrechas. Permítame decirle que el Señor actuará en esa etapa
final de la obra en una forma muy diferente de la acostumbrada,
contraria a todos los planes humanos. Habrá entre nosotros per-
sonas que siempre querrán controlar la obra de Dios y dictar hasta
los movimientos que deberán hacerse cuando la obra avance bajo
la dirección de ese ángel que se une al tercero para dar el mensaje
que ha de ser comunicado al mundo. Dios empleará formas y me-
dios que nos permitirán ver que él está tomando las riendas en sus
propias manos. Los obreros se sorprenderán por los medios sen-
cillos que utilizará para realizar y perfeccionar su obra en justicia.
“El Señor a menudo obra donde nosotros menos lo espera-
mos; nos sorprende al revelar su poder mediante instrumentos de
su propia elección, mientras pasa por alto a los hombres por cuyo
intermedio esperábamos que vendría la luz...
“Aun cuando nuestros hombres dirigentes rechacen la luz y la
verdad, esa puerta permanecerá aún abierta. El Señor suscitará a
hombres que den a nuestro pueblo el mensaje para este tiempo.”
–Testimonios para los Ministros, págs. 103, 104.
 “Dios hará una obra en nuestros días que apenas unos pocos
anticipan. El suscitará y exaltará entre nosotros a aquellos que son
enseñados por la unción de su Espíritu más bien que por la en-
señanza externa de instituciones científicas.” –Testimonies for the
Church, tomo 5, pág. 82.
En 1888 Dios escogió a dos hombres jóvenes para llevar su
mensaje a la iglesia. Ellos fueron los pastores E. J. Waggoner y
A. T. Jones. El pastor Waggoner tuvo una visión de Cristo sobre
la cruz. Esto lo indujo a estudiar en la Biblia el tema de “Dios en
Cristo reconciliando al mundo.”
En una carta (S-24-1892), la hna. White escribió acerca de
estos hermanos: “El mensaje que nos han dado A. T. Jones y E.
J. Waggoner es el mensaje de Dios para la iglesia de Laodicea.”
Y en Testimonios para los Ministros, pág. 91, declaró: “En su gran
misericordia el Señor envió un preciosísimo mensaje a su pueblo
por medio de los pastores Waggoner y Jones.”
EL MENSAJE, UNA PRUEBA PARA LA IGLESIA
“El tiempo de prueba está precisamente delante de nosotros
pues el fuerte pregón del tercer ángel ya ha comenzado en la reve-
lación de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona los peca-
dos. Este es el comienzo de la luz del ángel cuya gloria llenará toda
la tierra.” –Review and Herald, 22 de noviembre de 1892 (citado en
Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 425).
Por esta razón concluimos que el ángel de Apocalipsis 18 co-
menzó su obra en el Congreso de Minneápolis en 1888. Ahora
veamos cómo fue recibido este ángel:
“Nunca puedo olvidar la experiencia que tuvimos en Minneápo-
lis, o las cosas que entonces me fueron reveladas en cuanto al es-
piritu que controló a los hombres, las palabras habladas, los actos
realizados en obediencia a los poderes del maligno... Ellos fueron
movidos en la reunión por otro espíritu, y no supieron que Dios
había enviado a estos hombres jóvenes para llevarles un mensaje
especial al cual ridiculizaron y trataron con desprecio, sin darse
cuenta que los agentes celestiales los estaban contemplando. Yo
sé que en ese tiempo el Espíritu de Dios fue insultado, y ahora
cuando veo que algo se aproxima al mismo curso de acción, me
siento sumamente afligida.” –Carta, S-24-1892.
“Aquellos que han rechazado los mensajes que Dios ha envia-
do oirán declaraciones más sorprendentes. El Espíritu Santo in-
vestirá el anuncio con una santidad y solemnidad que será terrible
a los oídos de los que han oído las súplicas del amor infinito y no
han respondido a los ofrecimientos de perdón. La Deidad herida e
insultada hablará, proclamando los pecados que han estado ocul-
tos.” –Special Testimony, Series A, No. 7, pág. 54, 1896.
“Comenzaron esta obra satánica en Minneápolis. Más tarde,
cuando vieron y sintieron la demostración del Espíritu Santo que
testificaba que el mensaje era de Dios, lo odiaron aún más, porque
era un testimonio contra ellos. No quisieron humillar sus corazones
para arrepentirse, para dar gloria a Dios y reivindicar la justicia.
Continuaron con el mismo espíritu, llenos de envidia, de celos y
de malas sospechas, como los judíos. Abrieron sus corazones al
enemigo de Dios y del hombre. Sin embargo, estos hombres han
estado ocupando puestos de confianza y han estado modelando
la obra a su propia semejanza, hasta el punto en que les fue posi-
ble...” –Testimonios para los Ministros, pág. 80.
EL MENSAJE RECHAZADO
Algunos abrigaron la esperanza que en algún congreso pos-
terior de la Asociación General se produciría un reavivamiento y
una reforma, pero para su desilusión los años pasaron y no se vio
ningún cambio en el curso de la iglesia y de los dirigentes.
“Pocos son los que hoy están sirviendo de corazón a Dios.
La mayor parte de aquellos que componen nuestras congrega-
ciones están muertos espiritualmente en delitos y pecados... Las
melodías más dulces que provienen de Dios a través de los labios
humanos, la justificación por la fe y la justicia de Cristo, no les
arrancan una respuesta de amor y gratitud... Ellos endurecen sus
corazones contra él (el Mercader celestial)... Si continúan en esta
condición, Dios los rechazará con aborrecimiento.” –Review and
Herald, 4 de abril de 1893.
Acerca del congreso de la Asociación General celebrado en
1901, la hna. White escribió en una carta con fecha 5 de agosto
de 1902:
“¡Qué maravillosa obra se podría haber hecho por la vasta
compañía congregada en Battle Creek en la Asociación General
de 1901, si los dirigentes de nuestra obra se hubiesen estrechado
las manos!... Hubo un repentino estancamiento de una entrega
completa a Dios, y los corazones que podrían haber sido purifi-
cados de todo error se endurecieron en la maldad. Las puertas
fueron cerradas contra la corriente celestial que habría barrido
todo el mal. Los hombres dejaron sus pecados sin confesar. Se
fortificaron en la maldad y dijeron al Espíritu de Dios: ‘Ahora vete;
pero cuando tenga oportunidad te llamaré.’”
El mensaje presentado por el tercer ángel no pudo llevar a
cabo aquel reavivamiento y aquella reforma que Dios deseaba
que ocurriera en las filas de los adventistas. Esta obra fue dejada
para ese otro ángel que descendería y se uniría al tercer ángel
para dar el fuerte pregón (Primeros Escritos, pág. 277).
Aun en 1913 no había ninguna señal de cambio en la iglesia:
“Se necesitan ahora hombres de percepción clara. Dios llama a
los que estén dispuestos a ser dirigidos por el Espíritu Santo para
que emprendan una obra de reforma total. Veo que se avecina
una crisis, y el Señor pide que sus obreros estrechen filas. Toda
alma debe estar ahora en una actitud de consagración a Dios más
profunda y verdadera que durante los años pasados...
“Me he sentido profundamente impresionada por las escenas
que recientemente han pasado ante mí en horas de la noche.
Parecía que un gran movimiento -un reavivamiento-se producía
en muchos lugares. Nuestros hermanos estrechaban filas en res-
puesta al llamado de Dios. Hermanos míos, el Señor está hablan-
do. ¿No escucharemos su voz? ¿No prepararemos nuestras lám-
paras y actuaremos como gente que espera que su Señor venga?
El tiempo exige que seamos portaluces; exige acción.” –Testimo-
nios para los Ministros, págs. 514, 515.
RESULTADOS DEL RECHAZO
En una carta enviada al pastor O.A. Olsen, el 1 de septiembre
de 892 (O’19, D’92), la hna. White escribió:
“Ya no se les podría hacer más llamados tiernos, ni dar mejores
oportunidades para que ellos hicieran lo que ellos deberían haber
hecho en Minneápolis. Llegará el tiempo cuando estarán desean-
do hacer cualquier cosa y todo lo posible para tener la oportuni-
dad de oir el llamado que rechazaron en Minneápolis... Mejores
oportunidades nunca vendrán, sentimientos más profundos no
tendrán... Dios no será burlado.”
“El Espíritu de Dios se está apartando de muchos de entre su
pueblo. Muchos han entrado en senderos oscuros y secretos, y
algunos nunca volverán. Continuarán tropezando hasta su ruina.
Han tentado a Dios, han rechazado la luz.” –Testimonios para los
Ministros, pág. 90 (1895).
15
 “El congreso en Minneápolis fue la oportunidad de oro para que
todos los presentes humillaran los corazones delante de Dios y dieran
la bienvenida a Jesús como el gran Instructor; pero la posición toma-
da por algunos en la reunión resultó en su ruina. Desde entonces ellos
nunca han visto claramente y nunca verán; pues ellos con persisten-
cia acarician el espíritu que reinó allí, un espíritu malvado, censurador
y denunciante.” -9 de enero de 1893, escrito desde Melbourne.
“‘Y tú, Capernaum (adventistas del séptimo día, que han te-
nido gran luz), que eres levantada hasta el cielo (en cuanto a
privilegios), hasta el Hades serás abatida; porque sí en Sodoma
se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría
permanecido hasta el día de hoy. Por tanto os digo que en el día
del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma
que para ti.’ Mat. 11;23, 24.” –Review and Herald, 1 de agosto
de 1893.
En nuestra próxima lección estudiaremos lo que sucedió des-
puésde este fatal congreso de 1888.

La hna. E. de White hablando en el congreso de la Asociación General en 1901. Sentados en la plataforma, de izquierda a derecha: H.E. Ro-
gers, L.A. Hoopes, B.F. Stureman, P. T. Magan, G.A. lrwin (presidente de la Asociación General), S. N. Lane, W.C. White, S.N. Haskell, Dr. David
Paulson, J. N. Loughborough. Detrás del órgano está J.E. White.

CRISTO NUESTRA JUSTICIA

“En su gran misericordia el Señor envió un preciosísimo mensaje a su pueblo... Este mensaje tenía
que presentar en forma más destacada ante el mundo al sublime Salvador, el sacrificio por los pecados
del mundo entero. Presentaba la justificación por la fe en el Garante; invitaba a la gente a recibir la jus-
ticia de Cristo, que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios. Muchos habían
perdido de vista a Jesús. Necesitaban dirigir sus ojos a su divina persona, a sus méritos, a su amor
inalterable por la familia humana. Todo el poder es colocado en sus manos, y él puede dispensar ricos
dones a los hombres, impartiendo el inapreciable don de su propia justicia al desvalido agente humano.
Este es el mensaje que Dios ordenó que fuera dado al mundo. Es el mensaje del tercer ángel, que ha
de ser proclamado en alta voz y acompañado por el abundante derramamiento de su Espíritu.” –Testi-
monios para los Ministros, págs. 91, 92.

16
 EL MENSAJE
“CRISTO NUESTRA JUSTICIA”
Como fue presentado por los pastores Waggoner y Jones y grabado
por el pastor Nash, quien asistió al Congreso de Minneapolis en 1888
La señora E.G. White de California estuvo presente, también
el Dr. E.J. Waggoner y el pastor Alonzo T. Jones de California
estuvieron allá. Le fue asignado a Jones y Waggoner dirigir cada
mañana los servicios de consagración del congreso. Ellos nos
enseñaron de la forma más amable y sencilla que Jesús el Corde-
ro de Dios tomó sobre sí todas nuestras cargas de pecado y dio
su vida por nosotros. Que pagó toda la deuda y nos liberó. Que
tomó todos nuestros pecados y a cambio nos dio su justicia. Que
tomó nuestros mantos viles y nos dio su manto blanco de justicia
en su lugar. Qué maravilloso cambio!...
Cuando Cristo fue elevado como la única esperanza de la igle-
sia y de todos los hombres, ellos encontraron oposición ilimitada
de casi todos los pastores de experiencia. Ellos intentaron dete-
ner a los mensajeros de más presentaciones o discusiones de
Justicia por la Fe, y cuando la señora E.G. White les dijo que la
providencia de Dios había guiado a los pastores Jones y Waggo-
ner a elevar sus voces sobre el tema, la oposición eligió a un
hombre para convencer sus mentes en oposición.
El pastor J.H. Morrison era su portavoz. Estaba arreglado que
los pastores Jones y Waggoner debían responder.
El discurso del pastor Morrison fue muy claro y cortante sobre
los dos pactos cubriendo la alegoría de Pablo de la mujer esclava
y la libre, Ismael e Isaac representando al pueblo del pacto an-
tiguo y al nuevo pacto. Sara, la mujer libre exigió: “Echa a esta
sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar
con Isaac mi hijo.” Génesis 21:10.
Abrahán obedeció y Hagar “salió y anduvo errante por el de-
sierto de Beerseba.” Génesis 21:14
El pastor Morrison aseguró que siempre habíamos creído en
la “Justificación por fe” y eramos hijos de la mujer libre. El enseñó
que el tema fue extra enfatizado en el congreso y parecía temerse
que la ley pudiera perder el lugar importante que le pertenecía.
La señora E.G. White dice: “Como pueblo hemos anunciado la
ley hasta quedar tan secos como las colinas de Gilboa donde no
caía ni la lluvia, ni rocío. Debemos predicar a Cristo en la ley, en-
tonces habrá jugo y alimento en las predicaciones, y esto servirá
de comida a la manada hambrienta de Dios. No debemos con-
fiar de ninguna manera en nuestros propios méritos, sino en los
de Jesús de Nazareth.” –Review and Herald, 11-3-1890 (Cristo
nuestra Justicia, pags. 42, 43).
Cuando los pastores Jones y Waggoner llegaron a responder
a sus opositores, estuvieron lado a lado con las Biblias abiertas.
El doctor Waggoner inició leyendo Jeremías 23:5-7.
El pastor Jones leyó Efesios 2:4-8
El doctor Waggoner leyó Gálatas 2:16-21.
El pastor Jones leyó Romanos 11:1-33
El doctor Waggoner leyó Romanos 1:14-17
El pastor Jones leyó Romanos 2:12-29
El doctor Waggoner leyó completamente Gálatas 3.
El pastor Jones leyó completamente Romanos 3
El doctor Waggoner leyó Gálatas 5:1-6.
El pastor Jones leyó Romanos 9:7-33
El doctor Waggoner leyó completamente Gálatas 2.
El pastor Jones leyó Romanos 4:1-11.
El doctor Waggoner leyó completamente Romanos 5
El pastor Jones leyó Romanos 4:13-25
El doctor Waggoner leyó completamente Romanos 6.
El pastor Jones leyó Romanos 1:15-17
El doctor Waggoner leyó Romanos 8:14-39.
El pastor Jones leyó 1 Juan 5:1-4
Esta fue su respuesta, sin comentario alguno, tomaron sus
asientos después.
Durante todo el tiempo de la lectura reinó quietud silenciosa en
toda la asamblea. Esto hizo una impresión eterna sobre el escritor
que no puede borrarse…
La iglesia en Minneapolis era pequeña para tan grande dele-
gación y por lo general estaba hacinada. En una oportunidad el
escritor estaba de pie al lado del pastor R.M. Kilgore en una fila
de la iglesia en la apertura de una reunión de consagración. El
pastor Kilgore pidió la palabra. Cuando se le concedió, él dijo:
“Deseo dirigir unas pocas palabras a los delegados reunidos en
éste congreso, que creo que son de suma importancia en éste
momento. Como algunos de ustedes saben, el pastor George I.
Butler está retenido en Battle Creek debido a su esposa enferma
y no puede estar aquí sino hasta después y me gustaría proponer
que dejemos la discusión de éste tema de Justificación por la fe
hasta que el presidente de la Asociación General pueda estar
presente.”
La señora E.G. White, quien había estado sentada en la pla-
taforma, se puso en pie y cuando se le dio la palabra dijo: “Her-
manos, ésta es la obra del Señor. Desea el Señor que su obra
espere el pastor Butler? El Señor desea que su obra avance y no
espere a nadie.”
No hubo respuesta a lo que ella dijo.
Los pastores Jones y Waggoner continuaron con su men-
saje…
Según la actitud y las palabras de la señora E.G.W. White se
sabe que ella respaldó 100% a los pastores Waggoner y Jones
al presentar el mensaje de Dios en el congreso de Minneapolis…
En el congreso de Minneapolis fue donde comenzó la oposi-
ción. Porque uno, el escritor sinceramente ora y espera que ésta
oposición pueda cesar y pueda girar completamente de rostro y
de obra, “bajo la dirección del Espíritu Santo,” que la luz del “otro
ángel” pueda cubrir pronto toda la tierra. Apocalipsis 18:1, 2.
17
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 5
EL CONGRESO DE 1888

1. ¿Qué importante congreso fue un punto decisivo en la historía de la

iglesia adventista?

2. ¿Fue un punto de partida para la prosperidad?

3. ¿Cuál era la condición espiritual de la iglesia antes de este congreso?

4. ¿Con qué pueblo comparó la hna. White a la iglesia adventista?

5. ¿Qué hombres fueron usados por Dios para presentar un mensaje es­
pecial en este congreso?

6. ¿Fueron hechas las cosas en este congreso de una manera ordinaria?

7 a. ¿Qué mensaje fue dado?

b. ¿Fue apoyado por el Espíritu de profecía?

8. ¿Qué ángel visitó este congreso?

9. ¿Qué obra comenzó realmente allí?

10. ¿Fue aceptado el mensaje de Dios?

11. ¿Qué se predijo como consecuencia del rechazo a este mensaje de

1888?

*****

18
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 6
ACONTECIMIENTOS POSTERIORES A 1888
INTRODUCCIÓN
(1) “Un pequeño descuido a un ‘Así dice Jehová’ es suficiente
para detener la bendición prometida del Espíritu Santo. Por la
desobediencia, la luz que una vez fuera tan preciosa se oscurece.
Satanás se encarga de la mente y del alma, y Dios es deshon-
rado grandemente.” –Carta, 10 de octubre de 1899; Manuscrito
7-148.
(2) “En el libro ‘Living Temple’ se presenta el alfa de herejías
mortíferas. La omega seguirá y será recibida por los que no es-
tén dispuestos a prestar atención a la amonestación que Dios ha
dado... Irrumpirán sobre nosotros peligros que ahora no discerni-
mos, y deseo grandemente que no sean engañados.” –Mensajes
Selectos, tomo 1, págs. 233, 234.
(3) “Tengo un mensaje para vosotros. El Señor está de veras
con su pueblo. Yo esperaba que una gran humillación de corazón
siguiera al desagrado del Señor que se manifestó en la destruc-
ción de los principales edificios de nuestras dos más grandes
instituciones. Pero cuán poca influencia ha tenido esto para pro-
ducir humillación y arrepentimiento. El pueblo de Dios le ha des-
honrado, y sus corazones se han vuelto tan indiferentes que aun
cuando él habla en juicio, no hacen ningún cambio decidido.”
–Manuscrito 114, 5 de octubre de 1903.
SE LEVANTAN HEREJÍAS
“Lo cierto es que ha habido entre nosotros un apartamiento del
Dios viviente, un retorno a los hombres, para poner la sabiduría
humana en lugar de la divina.
“Dios despertará a sus hijos; si fracasan los otros medios, sur-
girán herejías entre ellos, que los zaranderán y separarán el tamo
del trigo.” –Obreros Evangélicos, pág. 313 (el énfasis es nuestro).
En la primera parte de esta lección estudiaremos las herejías
que comenzaron a introducirse entre los adventistas al iniciarse el
nuevo siglo. Ya para 1897 en el congreso de la Asociación Gene-
ral nuevas teorías fueron presentadas a la iglesia por el Dr. J. H.
Kellogg. Este fue el comienzo de una gran crisis en la iglesia. Los
errores de sus teorías panteístas estaban tejidos tan sutilmente
que pasaron desapercibidos por los delegados.
En 1899 en otro congreso de la Asociación General, más he-
rejías y teorías confusas fueron presentadas a los delegados. Sin
duda estas ideas y teorías habían estado en las mentes de los
dirigentes y de los obreros por algun tiempo; ahora estaban listas
para ser presentadas a la Asociación General en sesión.
En este congreso de 1899, los oradores presentaron sus erró-
neas ideas panteístas. El Boletín de la Asociación General de
1899, pág. 58, describía algunas de ellas, como sigue:
(1) El aire que el hombre respira es el medio a través del cual
se nos da el Espíritu Santo. Cuando un hombre sabe y reconoce
que cada respiración es un aliento directo de Dios en su nariz,
él vive en la presencia de Dios y tiene una vida llena del Espíritu.
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
(2) La justicia, de acuerdo con otra falsa enseñanza, era recibi-
da al creer con fe que la misma vida de Dios está en el aire, en el
alimento y en la bebida. Todo lo que Dios nos ha dado por lo cual
se imparta vida es el medio para impartirnos justicia.
(3) Se declaró que en el agua pura hay poder porque la vida de
Dios está en ella. Del mismo modo cuando Jesús dijo del pan de
la comunión: “Esto es mi cuerpo,” él no estaba hablando simbó-
licamente, sino literalmente.
(4) Otro orador presentó una teoría de que el mensaje de la
reforma pro salud ahora se centraba en aquella sencilla declara-
ción: “El séptimo día es reposo para Jehová tu Dios.”
Estas y muchas otras falsas enseñanzas fueron expuestas en
este congreso, y los oradores que más se distinguieron en pre-
sentar estas teorías se encontraban entre aquellos en quienes el
pueblo tenía gran confianza como expositores de la Biblia.
Estas teorías semipanteistas fueron aceptadas cordialmente
por el director del Sanatorio de Battle Creek, el Dr. J. H. Kellogg,
y fueron hechas muy prominentes después en sus charlas a los
pacientes, a la junta directiva del sanatorio y a los estudiantes de
medicina.
En el congreso de la Asociación General de 1901, Kellogg fue
invitado para hablar a los delegados acerca del tema sobre la vida
divina en el hombre. Entonces presentó ideas como las siguien-
tes: Es Dios en el girasol el que hace que éste siga al sol.
“Dondequiera que se encuentra la vida de Dios, Dios mismo
está. Uno no puede separar a Dios y su vida. Esta es la razón
por la cual Dios está en todas partes.” –Boletín de la Asociación
General, págs. 492-495.
Muchos testimonios y reprensiones fueron dados por la hna.
White en contra de estas falsas teorías. Cuando los mensajes
enviados por el Espíritu de Dios no efectuaron una reforma y un
reavivamiento, Dios en su amor por su pueblo tuvo que enviar
reprensiones y castigos más fuertes a fin de alertarlos contra su
peligro. Esto fue presenciado en el gran incendio que se desató
en el Sanatorio de Battle Creek, el 18 de febrero de 1902. Ese
mismo año, el 30 de diciembre, la Casa Publicadora de la Review
and Herald también fue totalmente destruída por otro incendio
cuya causa fue desconocida.
¿Fue todo esto algo solamente de la casualidad? No, estas
catástrofes habían sido predichas y se había dicho claramente la
razón. (Vea Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 252.)
PREDICCIÓN Y REACCIÓN
Un año antes del incendio, fue dirigido el siguiente mensaje a
los administradores de la Review and Herald. Ud. lo puede en-
contrar en Testimonies, tomo 8, pág. 91 (noviembre de 1901):
“Siento terror en el alma cuando veo a qué condición ha lle-
gado nuestra casa publicadora. Las prensas de la institución del
Señor han estado imprimiendo las destructoras teorías del roma-
nismo y otros misterios de la iniquidad. Las oficinas deben ser
purificadas de este asunto censurable…
19
 “He estado casi con miedo de abrir la Review por temor de ver
que Dios ha limpiado la casa publicadora por medio del fuego.”
Cuando la hna. White recibió la noticia del incendio el 5 de
febrero de 1903, ella escribió lo siguiente:
“Hoy recibi la carta del pastor Daniells en la que me habla de
la destrucción de las oficinas de la Review por un incendio... Pero
no fui sorprendida por las tristes noticias, porque en visiones de
la noche he visto un ángel que estaba con una espada como de
fuego extendida sobre Battle Creek.
“Esta mañana estuve largo rato en ardiente oración pidiéndole
al Señor que guiara a todos los que están relacionados con las
oficinas de la Review and Herald a realizar un diligente escudri-
ñamiento, para que puedan ver en donde han desatendido los
muchos mensajes que Dios ha dado...
“En el congreso de la Asociación General, llevado a cabo en
Battle Creek en 1901, el Señor dio a su pueblo evidencias de que
lo estaba llamando a una reforma. Las mentes fueron convenci-
das y los corazones fueron tocados; pero la obra completa no fue
hecha. Si los necios corazones hubieran sido compungidos en
penitencia delante de Dios, se habría visto una de las más gran-
des manifestaciones del poder de Dios que jamás se ha visto.
Pero Dios no ha sido honrado. Los testimonios de su Espíritu no
fueron atendidos. Los hombres no se separaron de las prácticas
que estaban en decidida oposición a los principios de la verdad y
la justicia, los cuales deberían mantenerse siempre en la obra del
Señor.” –Testimonies for the Church, tomo 8, págs. 97, 98.
“Oro para que aquellos que han resistido la luz y la evidencia,
desatendiendo las amonestaciones de Dios, vean en la destruc-
ción de las oficinas de la Review and Herald un llamamiento para
que se vuelvan a Dios con todo propósito de corazón.” –Testimo-
nies for the Church, tomo 8, pág. 102.
APOSTASÍA MAYOR
En lugar de permitir que estos tristes acontecimientos les ha-
blaran, muchos continuaron en una apostasía más profunda. Las
siguientes declaraciones nos dan un cuadro:
“Te diré ahora que cuando vaya al descanso, ocurrirán grandes cambios.
No sé cuándo seré tomada, y deseo amonestar contra todos los artificios
del maligno. Quiero que el pueblo sepa que los amonesté completamente.”
al descanso, ocurrirán grandes cambios. No sé cuándo seré to-
mada, y deseo amonestar contra todos los artificios del maligno.
Quiero que el pueblo sepa que los amonesté completamente.”
-Emitido por W. C. White, 24 de febrero de 1915.
LA REPRENSIÓN DESATENDIDA
Aun estas medidas drásticas que deberían haber advertido a
laiglesia sobre su condena inminente no fueron atendidas.
“¡Cuán cierta es la solemne declaración: ‘Mi pueblo no conoce
el juicio de Jehová’! ¿No ha sido demostrado esto repetidas veces
en Battle Creek? ¿No se han levantado hombres en asambleas pú-
blicas ridiculizando la idea de que el incendio de nuestras dos más
grandes instituciones fuera una reprensión y un juicio de Dios? Si
ellos pudieran haber visto lo que me fue presentado acerca de lo
que será en el futuro, su burla se tornaría inmediatamente en llanto.”
–Special Testimonies, Serie B, No. 7, pág. 9 (el énfasis es nuestro).
Para conseguir fondos para la construcción de un nuevo sa-
natorio, el Dr. J. H. Kellogg escribió un libro llamado ‘The Living
Los edificios de la Review and Herald, en Battle Creek, Michigan, antes del incendio del 30 de diciembre de 1902. Inserto: J. H. Kellogg.
20
“No os engañéis, muchos se apartarán de la fe prestando aten-
ción a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios. Tenemos
ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega será
de una naturaleza asombrosísima.” –Mensajes Selectos, tomo 1,
pág. 231 (año 1904).
“‘Living Temple’ contiene el alfa de esas teorías. Sabía que la
omega seguiría poco después, y temblé por nuestro pueblo.” –
Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 237.
El Espíritu de profecía siempre ha resultado ser una gran ben-
dición para el pueblo de Dios. Muchas veces se evitaron grandes
peligros cuando los hermanos prestaron atención a los testimo-
nios directos y a los llamamientos solemnes que hiciera la hna.
White. Pero con tristeza y lágrimas ella vio que se acercaba el
tiempo cuando ya no más estaría presente para reprender y amo-
nestar al pueblo.
“Quiera el Señor tener misericordia de vosotros; porque si con-
tinuáis en este camino, nada sino el mal puede profetizarse de
vosotros.
“La paciencia de Dios tiene un propósito, pero vosotros la es-
táis desafiando. El está permitiendo que venga un estado de co-
sas que desearíais ver contrarrestado pronto, pero será demasia-
do tarde. Dios ordenó a Elias que ungiera al cruel y engañoso Ha-
zael rey sobre Siria para que fuera un azote para el idólatra Israel.
¿Quién sabe si Dios no os abandonará a los engaños que vosotros
amáis? ¿Quién sabe si los predicadores que son fieles, firmes y
verdaderos pueden ser los últimos que ofrecerán el evangelio de
paz a nuestras ingratas iglesias? Puede ser que los destructores
ya se están adiestrando bajo la mano de Satanás y solo esperan
la partida de unos pocos más portaestandartes para tomar sus
lugares y clamar con la voz del falso profeta, ‘Paz, Paz,’ cuando
el Señor no ha hablado paz. Yo raras veces lloro, pero ahora mis
ojos están llenos de lágrimas que caen sobre mi papel mientras
escribo. Puede ser que antes de mucho tiempo todas las predic-
ciones entre nosotros lleguen a su fin, y la voz que ha conmovido
al pueblo ya no más perturbe sus sueños carnales.” –Testimonies
for the Church, tomo 5, pág. 77.
Sin vacilación, la hna. White amonestó a la iglesia. A su hijo,
el pastor W. C. White, ella dijo: “Te diré ahora que cuando vaya
Temple’ (El Templo Viviente). Todas las ganancias serían donadas
por el autor, editor y distribuidor para el fondo del nuevo edificio.
Las teorías erróneas de la inmanencia de Dios en todas las cosas
vivientes fueron presentadas en este libro. En mayo de 1902 las
pruebas del libro fueron presentadas al Comité de la Asociación
General, el cual lo rechazó. Las planchas y los tipos estaban to-
davía en los talleres de la Review and Herald y fueron destruídos
en el incendio de diciembre. Pero el Dr. Kellogg no renunció a
sus ideas y persistió en publicar el libro bajo los auspicios de la
“Good Health Pub. Co.” de Battle Creek y lo puso a la venta. Es
evidente que este libro hizo serias incursiones entre las filas de los
adventistas a ambos lados del océano según se ve en el ferviente
testimonio que siguió a este episodio:
"“Una cosa es cierta que pronto ha de realizarse, la gran apos-
tasía, que se está desarrollando, aumentando y haciéndose más
fuerte, y que continuará haciendo así hasta que el Señor descien-
da del cielo con gran voz.” –Special Testimonies, Serie B, No. 7,
págs. 56, 57 (4 de diciembre de 1905).
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 6
ACONTECIMIENTOS POSTERIORES A 1888

1. Como consecuencia del rechazo que se hizo en el congreso de 1888

del mensaje de la justicia de Cristo, ¿qué fue predicho?

2. ¿Qué teoría fue presentada por el Dr. J.H. Kellogg en el congreso de la

Asociación General de 1897?

3. ¿Qué efecto produjo esto en el siguiente congreso de 1899?

4. ¿Qué enseñanzas erróneas había en la teoría del Dr. Kellogg?

5. ¿Cuál fue la reacción de la hna. White frente a estas ideas?

6. a. Por no oir.las amonestaciones, ¿qué le sucedió al sanatorio de Battle

Creek?

b. ¿Sucedió acaso por casualidad?

7. ¿Qué aconteció a las oficinas de la casa publicadora de la Review and

Herald en aquel mismo año?

8. a. ¿Fue sorprendida la hna. White por tales noticias?

b. ¿Por qué no?

9. ¿Despertaron a la iglesia de su letargo espiritual tales acontecimientos?

21
 “He estado casi con miedo de abrir la Review por temor de ver “No os engañéis, muchos se apartarán de la fe prestando aten-
Curso
que Dios ha de Reforma
limpiado la casa publicadoraypor
Reavivamiento
medio del fuego.” ción a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios. Tenemos
ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega será
Cuando la hna. White recibió la noticia del incendio el 5 de
de una naturaleza asombrosísima.” –Mensajes Selectos, tomo 1,
febrero de 1903, ella escribió lo siguiente: pág. 231 (año 1904).
“Hoy recibi la carta del pastor Daniells en la que me habla de
la destrucción de las oficinas de la Review por un incendio... Pero “‘Living Temple’ contiene el alfa de esas teorías. Sabía que la
omega seguiría poco después, y temblé por nuestro pueblo.” –
no fui sorprendida por las tristes noticias, porque en visiones de
Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 237.
la noche10. ¿Qué
he visto libro
un ángel quefue
estabapublicado
con una espada conteniendo
como de aquellas doctrinas falsas?
fuego extendida sobre Battle Creek. El Espíritu de profecía siempre ha resultado ser una gran ben-
“Esta mañana estuve largo rato en ardiente oración pidiéndole dición para el pueblo de Dios. Muchas veces se evitaron grandes
al Señor que guiara a todos los que están relacionados con las peligros cuando los hermanos prestaron atención a los testimo-
oficinas de la Review and Herald a realizar un diligente escudri- nios directos y a los llamamientos solemnes que hiciera la hna.
ñamiento, 11. ¿Cómo sabe Ud. que el Señor sentíaWhite.
para que puedan ver en donde han desatendido los Pero con tristeza y lágrimas ella vio que se acercaba el
desagrado
tiempo cuando ya no hacia esaspresente
más estaría publica­
para reprender y amo-
muchos mensajes que Dios ha dado...
ciones?
“En el congreso de la Asociación General, llevado a cabo en
nestar al pueblo.
Battle Creek en 1901, el Señor dio a su pueblo evidencias de que “Quiera el Señor tener misericordia de vosotros; porque si con-
lo estaba llamando a una reforma. Las mentes fueron convenci- tinuáis en este camino, nada sino el mal puede profetizarse de
das y los corazones fueron tocados; pero la obra completa no fue vosotros.
hecha. Si los necios corazones hubieran sido compungidos en “La paciencia de Dios tiene un propósito, pero vosotros la es-
penitencia12. ¿Fueron
delante de Dios, escuchadas
se habría visto unalas amonestaciones
de las más gran- táis que el Señor
desafiando. envió aquelavenga
El está permitiendo igle­un estado de co-
des manifestaciones
sia? del poder de Dios que jamás se ha visto. sas que desearíais ver contrarrestado pronto, pero será demasia-
Pero Dios no ha sido honrado. Los testimonios de su Espíritu no do tarde. Dios ordenó a Elias que ungiera al cruel y engañoso Ha-
fueron atendidos. Los hombres no se separaron de las prácticas zael rey sobre Siria para que fuera un azote para el idólatra Israel.
que estaban en decidida oposición a los principios de la verdad y ¿Quién sabe si Dios no os abandonará a los engaños que vosotros
la justicia, los cuales deberían mantenerse siempre en la obra del amáis? ¿Quién sabe si los predicadores que son fieles, firmes y
Señor.” –Testimonies for the Church, tomo 8, págs. 97, 98. verdaderos pueden ser los últimos que ofrecerán el evangelio de
13. que
“Oro para Siendo
aquellosesas
que hanherejías
resistido laelluz
alfa
y la de lo que vendría
evidencia, a la iglesia,
paz a nuestras ¿cómo
ingratas iglesias? Puedesería
ser quelalos destructores
ya se están adiestrando bajo la mano de Satanás y solo esperan
desatendiendoomega?las amonestaciones de Dios, vean en la destruc- la partida de unos pocos más portaestandartes para tomar sus
ción de las oficinas de la Review and Herald un llamamiento para lugares y clamar con la voz del falso profeta, ‘Paz, Paz,’ cuando
que se vuelvan a Dios con todo propósito de corazón.” –Testimo- el Señor no ha hablado paz. Yo raras veces lloro, pero ahora mis
nies for the Church, tomo 8, pág. 102. ojos están llenos de lágrimas que caen sobre mi papel mientras
escribo. Puede ser que antes de mucho tiempo todas las predic-
APOSTASÍA MAYOR ***** ciones entre nosotros lleguen a su fin, y la voz que ha conmovido
al pueblo ya no más perturbe sus sueños carnales.” –Testimonies
En lugar de permitir que estos tristes acontecimientos les ha- for the Church, tomo 5, pág. 77.
blaran, muchos continuaron en una apostasía más profunda. Las Sin vacilación, la hna. White amonestó a la iglesia. A su hijo,
siguientes declaraciones nos dan un cuadro: el pastor W. C. White, ella dijo: “Te diré ahora que cuando vaya

Los edificios de la Review and Herald, en Battle Creek, Michigan, antes del incendio del 30 de diciembre de 1902. Inserto: J. H. Kellogg.

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Lección 7

CARACTERÍSTICAS DE LA
VERDADERA REFORMA
Mientras todavía estemos en este mundo de pecado, pode-
mos esperar que surjan falsificaciones de todo lo que es genuino.
Por lo tanto es de esperarse que junto a cada verdadera reforma
siempre aparezcan falsas reformas.
“Vi que las señales, los prodigios y las falsas reformas aumen-
tarían y se extenderían. Las reformas que me fueron mostradas no
eran del error a la verdad.” –Primeros Escritos, pág. 45.
En esta lección consideraremos las características de una re-
forma verdadera que sea autorizada divinamente.
1. LA LEY DE DIOS
En los tiempos del antiguo Israel, Dios hizo un pacto con su
pueblo. El fundamento de aquel pacto era los Diez Mandamien-
tos, la ley de Dios. El apóstol Pablo dijo de los judíos: “Tú que te
jactas e la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios?” Rom.
2:23. El pueblo de Dios hoy se halla en muchos aspectos en la
misma posición del antiguo Israel.
Para indicar que la relación entre Dios y su pueblo hoy no ha
cambiado, leemos en Apocalipsis 12:17 que ellos “guardan los
mandamientos de Dios...” Esto demuestra que el pueblo de Dios
de los últimos días observa y enseña los Diez Mandamientos.
Esto también es confirmado claramente por el Espíritu de pro-
fecía:
“El pueblo remanente de Dios, los que se destacan delante
del mundo como reformadores, deben demostrar que la ley de
Dios es el fundamento de toda reforma permanente...” –Profetas
y Reyes, pág. 501.
“La ley de Dios es el fundamento de toda reforma duradera.
Hemos de presentar al mundo la necesidad de obedecer esta ley
en una manera clara y distinta.” –Testimonies, tomo 8, pág. 199.
Ejemplos:
(1) Después de la apostasía de Israel al adorar el becerro de
oro, lo cual fue una transgresión directa de la ley de Dios, Moisés
hizo un llamado a la reforma: “¿Quién está por Jehová? Júntese
conmigo.” Exo. 32:26.
(2) Varios jueces y reyes de Israel y Judá que temían a Dios
realizaron poderosas reformas contra la adoración de dioses pa-
ganos, lo cual era transgresión de la ley de Dios.
(3) Sobre el monte Carmelo, Elías reprendió al pueblo: “¿Hasta
cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jeho-
vá es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él.” 1 Reyes 18:21.
Los transgresores de la ley de Dios siempre han desafiado su
supremacia.
(4) Notables entre los reformadores del Antiguo Testamento
fueron Esdras y Nehemias. Del primero las Escrituras dicen:
“Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley
de Jehová y para cumplirla.” Esdras 7:10. En relación a esto, el
Espíritu de profecía dice: “Sobre todo lo demás, Esdras enseñó
la ley; y mientras dedicaba su atención personal a examinar cada
caso, procuraba hacer comprender al pueblo la santidad de la ley,
así como las bendícion que podían obtenerse por la obediencia.”
–Profetas y Reyes, pág. 458, 459.
(5) Cristo, el mayor reformador de todos los tiempos, restauró
la verdadera observancia de los mandamientos de Dios. El dijo:
“¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios
por vuestra tradición?... Así habéis invalidado el mandamiento de
Dios por vuestra tradición.” Mat. 15:3, 6. “... Mas si quieres entrar
en la vida, guarda los mandamientos.” Mat. 19:17.
(6) Martín Lutero se opuso firmemente a la venta de indulgen-
cias lo cual va en contra de la ley de Dios. Y la iglesia remanente

Disponible:
“El tiempo y la obra”

Edición de 1920

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23
de los últimos días, como fue mencionado antes, “los que guar-
dan los mandamientos de Dios” (Apoc. 12:17), está constituida
por los que “edificarán las ruinas antiguas.” Por lo tanto, este
pueblo es llamado “reparador de portillos” o sea, de la brecha
que ha sido hecha en la ley de Dios. Isa. 58:12.
Resumiendo este factor importante, debemos concluir que
una reforma verdadera siempre se basará firmemente en la obe-
diencia a los mandamientos de Dios.Summarizing this important
factor, we must conclude that a reformation is always solidly ba-
sed upon obedience to the commandments of God.
2. EL TESTIMONIO DE JESÚS
Siendo que el pueblo adventista siempre se ha identificado
como el pueblo del tiempo del fin descrito en la Biblia, conside-
remos ahora una característica especial señalada en la profecía
para localizar exactamente al pueblo remanente de Dios en estos
últimos días.
Apocalipsis 12:17... El testimonio de Jesucristo.
Apocalipsis 19:10... El testimonio de Jesús es el Espíritu de
profecía.
El pueblo de Dios de los últimos días aceptará y obedecerá la
luz dada a la iglesia por medio del Espíritu de profecía. No con-
siderará los testimonios como una adición a las Escrituras, ni los
colocará por encima o por debajo de la Biblia. El lugar apropiado
de estos escritos inspirados es dado en la siguiente declaración:
“Tomé la preciosa Biblia, y la rodeé con los varios ‘Testimonios
para la Iglesia’ dados para el pueblo de Dios.” –Joyas de los Testi-
monios, tomo 2, pág. 280.
Al igual que la Biblia, los Testimonios han sido empleados con
frecuencia en forma errónea. Para guardarnos en contra de esto,
fue dado el siguiente consejo inspirado:
“Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es puesto
a un lado. Sin embargo, deben tomarse en cuenta el tiempo y el
lugar. Nada debe hacerse fuera de su tiempo.” –Mensajes Selec-
tos, tomo 1, pág. 65. (el énfasis es nuestro).
Al estudiar ciertas porciones de los Testimonios, necesitamos
considerar cuidadosamente la manera en que se deberían apli-
car. Siempre es seguro hacernos las siguientes preguntas: ¿Para
quién fue escrito? ¿Cuándo fue escrito? ¿Con qué propósito fue
escrito? ¿Cuál fue el momento y las circunstancias bajo las cua-
les fue escrito? Solamente entonces podremos tener un cuadro
correcto de lo que realmente el Espíritu de Dios quiso transmitir
por medio de la sierva del Señor.
3. UN PUEBLO QUE VUELVE A LAS SENDAS ANTIGUAS
“... Preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen cami-
no, y andad por él ...” Jer. 6:16.
Todas las reformas divinamente autorizadas del pasado han
conducido siempre de regreso a las sendas antiguas de las cua-
les el pueblo se ha extraviado. La verdadera reforma, como la
misma palabra lo indica, significa “formar de nuevo”. Cuando el
pueblo se ha descarriado de la norma pura de la verdad por cau-
sa de influencias perniciosas y deformadoras, el Espíritu de Dios
24
siempre ha tratado de restaurarlo y llevarlo de nuevo a la verdad
no adulterada por medio de una obra de reforma.
Elias, el gran reformador (1 Reyes 18:30), no construyó un
altar completamente nuevo. En cambio reparó el altar de Dios
derribado que estaba allí. Este siempre ha sido el propósito y el
deber de la reforma verdadera.
“Ninguna rama de la verdad que ha hecho al pueblo adventista
del séptimo día lo que es debe debilitarse. Tenemos los antiguos
hitos de la verdad, la experiencia y el deber, y debemos permane-
cer firmes en la defensa de nuestros principios en plena vista del
mundo.” –Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 372.
“He estado esperando que hubiera una reforma cabal y que se
mantuvieran los principios por los cuales luchamos en los primeros
días, y que fueron presentados con el poder del Espíritu Santo.”
–Mensajes Selectos, tomo 1, págs. 240, 241.
4. UN PUEBLO CON UN MENSAJE
“Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como
trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob
su pecado.” Isa. 58:1.
El verdadero reformador verá claramente la verdadera condi-
ción el pueblo de Dios, y aunque es una tarea dura, ingrata y
desagradable, denunciará fielmente los yerros del pueblo.
“El verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espíritu
de la obra del Señor y la salvación de las almas, verá siempre el
pecado en su verdadero carácter pecaminoso. Estará siempre de
parte de los que denuncian claramente los pecados que tan fácil-
mente asedian a los hijos de Dios. Especialmente en la obra final
que se hace en favor de la iglesia, en el tiempo del sellamiento de
los ciento cuarenta y cuatro mil que han de subsistir sin defecto
delante del trono de Dios, sentirán muy profundamente los yerros
de los que profesan ser hijos de Dios.” –Joyas de los Testimonios,
tomo 1, pág. 335.
“Pregunté cuál era el significado del zarandeo que yo había
visto, y se me mostró que lo motivaría el testimonio directo que
exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodicea.”
–Primeros Escritos, pág. 270.
5. UN PUEBLO UNIDO
Finalmente existe una característica que por lo general no apa-
rece en aquellas falsas reformas y que sin embargo es muy im-
portante. Los verdaderos reformadores estarán unidos en la firme
plataforma de la verdad.
“Pregunté al ángel si no quedaba nadie. Me invitó a mirar en la
dirección opuesta, y vi una compañía pequeña que viajaba por una
senda angosta. Todos parecían estar firmemente unidos, vincula-
dos por la verdad, en agrupaciones o compañías. Dijo el ángel:
‘El tercer ángel está atándolos o sellándolos en gavillas para el
granero celestial.’ ” –Primeros Escritos, págs. 88, 89.
“Algunos han sostenido que a medida que nos acercamos al
fin del tiempo, cada hijo de Dios actuará independientemente de
cualquier organización religiosa. Pero el Señor me ha indicado
que en esta obra no es posible que cada hombre sea indepen-
diente.” –Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 406.
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 7
CARACTERÍSTICAS DE LA VERADERA REFORMA

1. ¿Qué se puede esperar en este mundo de pecado?

2. ¿Cuál es el fundamento del pacto de Dios con su pueblo?

3. ¿Qué características especiales tiene el pueblo remanente de Dios?

4. ¿Cuáles 6 ejemplos de reformas que tuvieron como base la ley de Dios

se presentan en la lección?

5. ¿Qué otra característica distingue al pueblo de Dios hoy?

6. ¿Qué nos dice la Biblia que es esto?

7. ¿Cuál es la correcta relación que existe entre los Testimonios y la Biblia?

8. ¿Qué preguntas deberíamos hacernos siempre al estudiar la Biblia y los

Testimonios?

9. ¿Hacía dónde han conducido siempre las verdaderas reformas?

10. ¿Qué origina el zarandeo entre el pueblo de Dios?

11. ¿Sobre cuál plataforma han de unírse los verdaderos reformadores?

12. ¿Tendrá Dios una obra organizada en estos últimos días?

*****

25
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 8
FALSAS REFORMAS
Un antiguo proverbio muy veraz dice: “Si Dios construye una
capilla, el diablo construirá una catedral junto a ella.” En verdad
no hay nada nuevo debajo del sol. Pablo escribió a los creyentes
de su tiempo: “Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se
disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también
sus ministros se disfrazan como ministros de justicia...” 2 Cor.
11:14,15. En Primeros Escritos, pág. 45, el Espíritu de profecía
nos advierte así:
“Vi que las señales, los prodigios y las falsas reformas aumen-
tarían y se extenderían. Las reformas que me fueron mostradas no
eran del error a la verdad.”
UNA DEBILIDAD HUMANA
Por lo tanto, no todo lo que lleva el nombre de reforma es dig-
no del nombre. A menos que un movimiento posea las verdade-
ras características, como fueron resumidas en la lección 7, se nos
aconseja que seamos extremadamente cautelosos al respecto. Y
¿por qué? Simplemente porque el hombre ve solamente lo que
tiene delante de sus ojos. El se decide, por así decirlo, por las
cosas que presentan mejor aspecto; todo lo que le parece más
hermoso, lo que reluce más ante su vista lo considera de gran
valor, e incluso presta oído a aquellas voces que parecen más
dulces y melodiosas.
Por tener esta debilidad en su misma naturaleza, el hombre
necesita desesperadamente de la presencia iluminadora del Es-
píritu Santo para poder distinguir entre lo falso y lo verdadero.
COMO UN ANGEL
Hay alguien que por casi 6.000 años ha estudiado esta debili-
dad tan inherente de la mente humana. Por eso él sabe muy bien
cómo entrampar a sus víctimas.
“Satanas frecuentemente aparece como un ángel de luz, ata-
viado de ropas del cielo; asume una actitud amigable, manifestan-
do gran santidad de carácter y alta estima por sus víctimas, las
almas a quienes se propone engañar y destruir.” –Testimonies for
the Church, tomo 3, pág. 456.
ENGAÑO
Las advertencias de Cristo contra los falsos cristos indican
que muchos vendrían con una apariencia como la de Cristo: pa-
recerían ser santos y quizás enseñarían mayormente la verdad.
Pero así como el desprevenido pajarillo es atrapado por la trampa
más seductora, las pobres almas llegan a ser víctimas de los ar-
dides de Satanás cuando les cubre una mentira con un seductor
paquete de verdades.
FALSA SANTIDAD
La más engañosa de todas las reformas es aquella que tiene
la apariencia de piedad. Cuando Lutero el gran reformador, mo-
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
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vido por el Espíritu de Dios, rompió las cadenas de la despótica
jerarquía de Roma con un claro “Escrito está,” estremeciendo sus
mismos fundamentos, “... Satanás no estaba ocioso.” Procuró
hacer lo que siempre ha intentado en cada movimiento de re-
forma, o sea engañar y destruir al pueblo al introducir una obra
de falsificación en lugar de la obra verdadera. Así como habían
falsos cristos en el primer siglo de la iglesia cristiana, también se
levantaron falsos profetas en el siglo XVI.
“Unos cuantos hombres afectados íntimamente por la agita-
ción religiosa, se imaginaron haber recibido revelaciones especia-
les del cielo, y se dieron por designados divinamente para llevar a
feliz término la obra de la Reforma, la cual, según ellos, había sido
débilmente iniciada por Lutero.” –Conflicto de los Siglos, pág. 197.
EL PROPOSITO DE SATANAS
¿Por qué suscita Satanás falsas reformas? Esta es una pre-
guntaque hace la gente con frecuencia. Veamos la razón:
“En los días de la Reforma, los adversarios de ésta achacaron
todos los males del fanatismo a quienes lo estaban combatiendo
con el mayor ardor. Algo semejante hicieron los adversarios del
movimiento adventista. Y no contentos con desfigurar y abultar
los errores de los extremistas y fanáticos, hicieron circular noticias
desfavorables que no tenían el menor viso de verdad.” –Conflicto
de los Siglos, pág. 448.
Las falsas reformas generalmente son encabezadas por hom-
bres inclinados al fanatismo. Pedro hablaba de esta clase de per-
sonas cuando dijo: “... Por causa de los cuales el camino de la
verdad será blasfemado.” 2 Pedro 2:2. Este es exactamente el
propósito de Satanás al suscitar falsos movimientos de reforma,
o sea traer reproche a la verdadera causa de la reforma.
VIENTOS DE DOCTRINA
“Para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por do-
quiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres
que para engañar emplean con astucia las artimañas del error.”
Efe. 4:14.
Seguramente nos llena de gran asombro ver el creciente nú-
mero de falsas reformas que parecen brotar como hongos des-
pués de la lluvia. Casi todos esos movimientos son como estre-
llas o cometas errantes con sus propias ideas fantásticas alre-
dedor de las cuales construyen una enseñanza aparentemente
de gran importancia. Ellos ignoran toda la verdad de la siguiente
declaración:
“Dios tiene una iglesia en la tierra, que es su pueblo
escogido, que guarda sus mandamientos. El está con-
duciendo, no ramas extraviadas, no uno aquí y otro allá,
sino un pueblo.” –Testimonios para los Ministros, pág.
61.
En cuanto a este peligro se nos advierte de nuevo en Testimo-
nies for the Church, tomo 5, pág. 80:
“Se están acercando rápidamente los días cuando habrá gran
perplejidad y confusión. Satanás, vestido de ropas angelicales,
engañará si es posible a los mismos escogidos. Habrá muchos
dioses y muchos señores. Soplará todo viento de doctrina.”
Sátanas no está interesado tanto en los que toman liviana-
mente el mensaje pues ellos ya le pertenecen. Sus ataques se di-
rigen principalmente contra los que son más celosos en las cosas
de Dios, los más consagrados y espirituales. A ellos él trata de
presentarse como un predicador de justicia, que les recuerda la
justicia de Cristo como fue predicada en 1888. Pero aun las gran-
des verdades tales como ésta, el mensaje del santuario y el juicio
investigador, cuando son presentadas de una manera desequi-
librada y torcida, pueden descarriar a los hombres por un falso
y supuesto despertamiento “espiritual.” Un rumbo tal constituye
un obstáculo para que las almas sinceras entiendan y abracen la
reforma verdadera y genuina a la que Dios está llamando.
ENSEÑANZAS ERRÓNEAS
Entre los varios fanáticos que se han levantado para atacar la
causa adventista, algunos han puesto fechas para la venida de
Cristo, mientras que otros han calificado como satánico todo tipo
de organización. Aun otros han creído poseer el don de profecía.
Muchos han llevado el mensaje de la reforma pro salud a extre-
mos objetables o se han concentrado exclusivamente en la refor-
ma del vestido. Pero una verdadera reforma que proviene de Dios
aceptará el principio de todas estas verdades para este tiempo,
sin inclinarse hacia la mundanalidad ni al fanatismo en algún pun-
to particular. La sierva del Señor describió algunas experiencias
del pasado con movimientos espurios:
“Somos el pueblo que guarda los mandamientos de Dios. Du-
rante los últimos cincuenta años (escrito en 1904) toda suerte de
herejías han sido presentadas para dominarnos, para nublar nues-
tras mentes acerca de la enseñanza de la Palabra: especialmente
acerca de la ministración de Cristo en el santuario celestial y el
mensaje del cielo para estos últimos días, como es dado por los
ángeles del capitulo 14 del Apocalipsis. Mensajes de toda especie
han sido presentados a los adventistas del séptimo día para ocu-
par el lugar de la verdad que, punto por punto, ha sido descubierta
mediante estudio con oración, y testificada mediante el poder del
Señor que obra milagros. Pero los hitos que nos han hecho lo que
somos, han de ser preservados y serán preservados, como Dios lo
“Ovejas perdidas fueron mi pueblo;
sus pastores las hicieron errar, por los
montes las descarriaron; anduvieron
de monte en collado, y se olvidaron
de sus rediles.” Jeremias 50:6.
ha manifestado mediante su Palabra y el testimonio de su Espíritu.
El nos insta a aferrarnos firmemente, con el vigor de la fe, a los
principios fundamentales que están basados sobre una autoridad
incuestionable.” –Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 243.
OTRA FALSA REFORMA
“El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposición
de que había de realízarse una gran reforma entre los adventistas
del séptimo día, y que esa reforma consistiría en renunciar a las
doctrinas que están en pie como las columnas de nuestra fe y que
había de comenzar un proceso de reorganizacion. Si se efectuare
esta reforma, ¿qué resultaría? Los principios de verdad que Dios
en su sabiduría ha dado a la iglesia remanente serían descartados.
Sería cambiada nuestra religión. Los principios fundamentales que
han sostenido la obra durante los últimos cincuenta años serían
considerados como error. Se establecería una nueva organización.
Se escribirían libros de una nueva orientación. Se introduciría un
sistema de filosofía intelectual. Los fundadores de ese sistema irían
a las ciudades y harían una obra maravillosa. Por supuesto, se
tendría poco en cuenta el sábado y también al Dios que lo creó. No
se permitiría que nada se interpusiera en el camino del nuevo mo-
vimiento. Los dirigentes enseñarían que la virtud es mejor que el vi-
cio, pero habiendo puesto de lado a Dios, resolverían depender del
poder humano, que no tiene valor sin Dios. Su fundamento estaría
edificado sobre la arena, y la tormenta y la tempestad barrerían la
estructura.” –Mensajes Selectos, tomo 1, págs. 238, 239.
Esta reforma aquí descrita sería exactamente lo opuesto a una
reforma verdadera. Contra ambos extremos nos amonestan la
Biblia y los Testimonios. Por lo tanto, querido alumno, guardé-
monos de estar apoyando cualquier falsa reforma, y en cambio
sostengamos firmemente aquella reforma que posea todas las
características divinas.
Algo más para recordar: Aunque puedan haber muchas falsas
reformas en la tierra, una reforma que es dirigida por Dios será
clara en todo su brillo divino a todo aquel que tenga el don de
Dios para “discernir el espíritu.” Así como es imposible contener
un manantial, la verdadera reforma seguirá avanzando a pesar de
toda oposición y frente a todas las falsas reformas que puedan
rodearle.
27
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 8
FALSAS REFORMAS

1. ¿Qué se puede esperar dondequiera que Dios levanta su verdadera

iglesia?

2. ¿Deberíamos aceptar a todo aquel que clama ser un reformador?

3. ¿Qué necesitamos para distinguir entre lo verdadero y lo falso?

4. ¿Qué actitud asume frecuentemente Satanás para engañar y destruir?

5. ¿Qué ha procurado hacer Satanás en cada movimiento de reforma?

6. ¿Quiénes generalmente encabezan las falsas reformas?

7. ¿Qué puede ocurrir cuando las grandes verdades como la justificación

por la fe, el santuario y el juicio investigador, son presentadas en forma
desequilibrada y torcida?

8. ¿Qué han enseñado los varios fanáticos que se han levantado contra la
causa adventista?

9. ¿A qué nos insta el Señor a aferrarnos firmemente, con el vigor de la fe?

10. ¿Quién dirige todas las reformas falsas?

*****

28
Lección 9
LAODICEA Y EL ZARANDEO
Ha habido mucha discusión de parte de algunos en cuanto
a la identidad de “Laodicea,” como es descrita en Apocalipsis
3:14-21. Por favor, lea cuidadosamente todos estos versículos.
Para derribar el primer obstáculo, debemos concordar en que
Laodicea es la última de las siete iglesias, y por lo tanto debe apli-
carse a la última iglesia antes de la segunda venida de Cristo. En
cuanto a esto el Espíritu de profecía testifica lo que sigue:
“El mensaje de Laodicea se aplica a los hijos de Dios que pro-
fesan creer en la verdad presente.” –Joyas de los Testimonios,
tomo 1, pág. 477.
“El mensaje a la iglesia de Laodicea es una denuncia sorpren-
dente y se aplica al pueblo de Dios actual.” –Testimonios Selectos,
tomo 3, pág. 143.
La condición de esta iglesia es descrita como tibia, pobre,
miserable, ciega y desnuda.
EL JUICIO
Nadie en una condición tal es aceptable delante de Dios. Por
esta razón Dios dice: “Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni calien-
te, te vomitaré de mi boca.” Apoc. 3:16. Note que la advertencia es
hecha en términos muy claros: “TE VOMITARE,” lo cual no deja la
menor duda de que este juicio amenazador se cumplirá finalmente.
¿Le asombra el impacto de esta profecía? ¡Debería hacerlo!
¿Acaso no es Ud. Adventista del Séptimo Día? Y ¿no es cierto
que el mensaje a Laodicea también lo abarca a Ud? Tal vez Ud.
nunca haya considerado este mensaje desde este punto de vista,
pero el dedo acusador también lo está señalando a Ud. ¿No es
verdad que las condiciones (tibio, pobre, miserable, ciego y des-
nudo) lo describen a Ud, si no totalmente, por lo menos en parte?
Seguramente ahora Ud. estará preocupado, y con razón. Pero
en esta situación Ud. no está solo. Hay miles de fervientes her-
manos y hermanas que también se sienten impresionados al exa-
minar sus vidas en este punto. En realidad, este pensamiento nos
podría robar por completo el gozo y la luz de nuestra experiencia
cristiana si no fuera por la consolación que es dada más adelan-
te, cuando el Testigo Fiel (Cristo) nos ruega que compremos de él
el oro de la fe y el amor, las vestiduras blancas de su justicia, y el
colirio del Espíritu Santo. Apoc. 3:18.
UNA VISION
Este mismo tema que estamos considerando le fue mostrado
a Elena de White en visión. En el libro Primeros Escritos, págs.
269-273, se encuentra un capítulo entero dedicado a este tópico
bajo el título “El Zarandeo.” Si Ud. no tiene este pequeño libro,
por favor consígalo y entonces lea todo el capitulo.
Quizás Ud. se preguntara: ¿Qué tiene que ver este capítulo
con la reforma? Nuestra respuesta es: ¡Todo! ¿Por qué? Porque
tiene que ver con el primer paso en la reforma, que ya estudia-
mos, a saber, una reforma en la vida personal. Y ahora otra pre-
gunta: ¿Tiene este zarandeo aquí mencionado algo que ver con
el mensaje de Laodicea mencionado antes? La respuesta a esta
pregunta la encontramos en el mismo capítulo:
“Pregunté cuál era el significado del zarandeo que yo había
visto, y se me mostró que lo motivaría el testimonio directo que
exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodicea.”
–Primeros Escritos, pág. 270.
Por lo tanto es el mensaje a Laodicea lo que produce el za-
randeo al revelarle al pueblo de Dios su pecaminosa condición.
UNA LUCHA
Tan pronto como una persona empieza a preocuparse profun-
damente acerca de su condición espiritual después de reconocer
su estado de tibieza, pobreza, ceguedad y desnudez, y a medi-
da que empieza a buscar a Dios con ardiente oración y espíritu
acongojado, se une al grupo descrito por la hna. White:
“Vi que algunos, con fe robusta y gritos acongojados, clama-
ban ante Dios. Estaban pálidos y sus rostros demostraban la pro-
funda ansiedad resultante de su lucha interna.” –Primeros Escri-
tos, pág. 269.
Sí, esta es una lucha. ¿Por qué? Porque es su salvación eter-
na la que está en juego. Recuerde esto: Ser vomitado significa
sencillamente ESTAR ETERNAMENTE PERDIDO. Ud. no puede
permitir que ésto le llegue a suceder.
LAS NORMAS Y LA VERDAD
A medida que estudiamos más profundamente el capítulo “El
Zarandeo,” encontramos que esta compañía de suplicantes esta-
ba envuelta en tinieblas. “¿Qué clase de tinieblas es ésta?” puede
alguien preguntar. Aquí está la respuesta: Hablando del testimo-
nio directo que produce el zarandeo, dice:
“Moverá este consejo el corazón de quien lo reciba y le induci-
rá a exaltar el estandarte (las normas) y a difundir la recta verdad.”
–Primeros Escritos, pág. 270 (el énfasis es nuestro).
Así podemos ver que los que se encuentran clamando a Dios
están profundamente preocupados en cuanto al rebajamiento de
algunas de las normas de la iglesia o de las verdades fundamen-
tales en las cuales los adventistas creen, y también por la igno-
rancia de las verdades cortantes que mantienen a la iglesia pura.
Siempre resulta que cuando una iglesia rebaja sus normas es-
tablecidas, permite que el pecado y los pecadores abiertos se
introduzcan en la iglesia; y al no predicar la recta verdad, se vuel-
ve diplomática para agradar a los hombres en vez de exaltar la
verdad para agradar a Dios.
GIMIENDO Y CLAMANDO
En relación con esto consideremos una visión profética en el
libro de Ezequiel. Vayamos al capítulo 9 y observemos la implica-
ción. Allí se presenta a seis hombres con sus instrumentos para
destruir, y uno de ellos llevaba un tintero de escribano (vers. 2).
Luego se dio la orden: “Pasa por en medio de la ciudad, por en
medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres
que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones
que se hacen en medio de ella.” Versículo 4.
Aquí la profunda preocupación ya no es sólo por la condición
personal de uno, sino que abarca a la iglesia en general, la cual se
compone de individuos. ¿Cuál es la preocupación? Los hombres
están gimiendo y clamando por las abominaciones. En el capítulo
“El Zarandeo,” que ya hemos considerado antes, se indica que
29
 las normas de la iglesia han sido rebajadas y la verdad pervertida.
Aquí los que gimen y claman están grandemente preocupados
por las abominaciones en la iglesia. Por lo tanto, de algún modo
la iglesia debe haber caído en apostasía. Y esta es precisamente
la razón por la que las almas sinceras son movidas a actuar. Y si
la apostasía ha echado profundas raíces, entonces la reforma es
un llamado divino e imperativo. La relación entre el zarandeo y el
pueblo de Laodicea se puede ver muy claramente ahora.

¿PUEDE CAER LAODICEA?

Queda todavía otra pregunta importante por responder en
cuanto a Laodicea, la cual ocupa un lugar prominente en la men-
te de todo sincero adventista. ¿Es posible que la iglesia de Lao-
dicea caiga, o eso nunca puede suceder? Vayamos nuevamente
a los Testimonios y veamos por nosotros mismos:
(1) “Me fue mostrado que nos esperan escenas espantosas;
Satanás y sus ángeles oponen todas sus potestades al pueblo de
Dios. Saben que si los hijos de Dios duermen un poco más, los
tienen seguros, porque su destrucción es cierta.” –Joyas de los
Testimonios, tomo 1, pág. 91.
(2) “Jerusalén es una representación de lo que será la iglesia si
rehusa caminar en la luz que Dios ha dado.” –Testimonies for the
Church, tomo 8, pág. 67.
(3) “La iglesia será pesada en las balanzas del santuario. Si
su carácter moral y su estado espiritual no corresponden con los
beneficios y las bendiciones que Dios le ha conferido, será hallada
falta.” –Testimonies for the Church, tomo 5, pág. 83.
(4) “He visto que la glorificación propia se estaba haciendo co-
mún entre los adventistas del séptimo día, y que a menos que el
orgullo del hombre sea abatido y Cristo exaltado, como pueblo no
estaríamos en mejor condición para recibir a Cristo en su segunda
venida que lo que estuvo el pueblo judío para recibirlo en su prime-
ra venida.” –Testimonies for the Church, tomo 5, págs. 727, 728.
(5) “Por cuanto los hijos de Israel no cumplieron con el propósi-
to de Dios, fueron puestos a un lado, y el Señor extiende su invita-
ción a otros. Si éstos también son infieles, ¿no serán rechazados
de la misma forma?” –Palabras de Vida del Gran Maestro, pág.
245. (Todo el énfasis es nuestro.)
Estas cinco declaraciones hacen muy claro que los testimo-
nios de amonestación dados a la iglesia no son vanas amenazas,
sino que, verdaderamente, si la iglesia no es fiel puede y será
rechazada por el Señor.

30
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 9
LAODICEA Y EL ZARANDEO

1. ¿A quién se identifica como Laodicea?

2. ¿Cómo se describe la condición de esta iglesia?

3. ¿Qué dice Cristo que hará a causa de la condición espiritual de la igle­

sia?

4. ¿Qué ocasiona el zarandeo entre los laodicenses?

5. ¿Qué significa este zarandeo para el pueblo de Dios?

6. ¿Qué efecto tiene la aceptación del testimonio directo sobre quien lo

recibe?

7. ¿Aceptará la iglesia como un todo este testimonio?

8. ¿A quién finalmente se hace el llamado al arrepentimiento? Apoc. 3:20.

9. ¿Puede la iglesia caer en la apostasía y finalmente ser rechazada?

10. ¿Qué es lo único que puede salvar a la iglesia de su destrucción?

Zealous repentance. Buy of Jesus gold, white raiment, and eye salve.
*****

31
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 10
LA CRISIS
En la lección anterior estudiamos acerca del zarandeo que
debe ocurrir entre el pueblo de Dios. Puesto que el capítulo “El
Zarandeo” de Primeros Escritos está a la plena vista de todos,
tanto pastores como miembros laicos, la opinión favorita expre-
sada por muchos adventistas es que el zarandeo tendrá lugar
durante la crisis que resulta por causa de la imposición de la ley
dominical. Esto tranquiliza a muchos e impide que se investigue
más profundamente. Sin embargo, nosotros desafiamos esta po-
sición. Muéstrenos en todo ese capítulo una sola insinuación de
que el zarandeo ocurrirá durante la crisis dominical. ¡No la va a
encontrar! En cambio, dice claramente que el zarandeo se debe
al mensaje que se da a la iglesia de Laodicea. Y puesto que la
lluvia tardía correrá paralela al decreto dominical, todos los prepa-
rativos para ella deben ser hechos ahora.
LA CRISIS VISTA DE ANTEMANO
Fue en el año 1913 que la hna. White envió unas “Palabras de
Saludo” a los que estaban reunidos en el congreso de la Asocia-
ción General. Aparentemente fue su último llamamiento solemne
para que se llevara a cabo la tan necesitada reforma. Pero hay
algo muy significativo, querido alumno: Ella vinculó la reforma que
había de venir con cierta “crisis” que estaba por estallar. Ella dijo:
“Dios llama a los que están dispuestos a ser dirigidos por su
Espíritu Santo a encabezar una obra de completa reforma. Veo
una crisis delante de nosotros, y el Señor llama a sus obreros a
entrar en la liza.” –Servicio Cristiano, pág. 54.
Ella evidentemente vio que se vislumbraba una crisis para
aquel iempo en 1913. Pero ya en 1909 ella habló de esta crisis:
“‘Muy pronto la lucha y la opresión de naciones extranjeras es-
tallará con una intensidad que vosotros ahora no anticipáis.’” –El
Tiempo y la Obra, pág. 13.
Y aun antes de esto ella había predicho:
“Pronto se producirán entre las naciones graves dificultades,
que no cesarán hasta que venga Cristo... Los juicios de Dios están
en la tierra. Las guerras y los rumores de guerras, la destrucción
por incendios e inundaciones, dicen claramente que el tiempo de
angustia, que se ha de intensificar hasta el fin, está muy cerca.
El mundo está agitado con el espíritu de la guerra.” –Review and
Herald, 24 de noviembre de 1904.
PRUEBAS, GUERRAS Y DERRAMAMIENTO DE SANGRE
Es importante notar que en relación con la crisis que había
devenir, la hna. White vinculó otros eventos con ella:
“Pronto los hijos de Dios serán probados por intensas pruebas,
y muchos de aquellos que ahora parecen ser sinceros y fieles re-
sultarán ser vil metal.” –Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 31.
“Pruebas terribles esperan al pueblo de Dios. El espíritu de
guerra agita las naciones desde un cabo de la tierra hasta el otro.”
–Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 285.
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Note, por favor, que no es la última gran prueba de la ley domi-
nical la que iniciará las terribles pruebas. Los términos aquí usa-
dos están un forma plural: “pruebas terribles,” “intensas pruebas.”
Debemos concluir, por lo tanto, que se trata de otras pruebas
menores que se irían intensificando hasta la gran prueba final, y
que estas pruebas tendrían que ver con guerras y derramamiento
de sangre, lo cual también se implica en la siguiente declaración:
“Nos hallamos en el mismo umbral de la crisis de los siglos.
En rápida sucesión se seguirán unos a otros los castigos de Dios:
incendios e inundaciones, terremotos, guerras y derramamiento
de sangre.” –Profetas y Reyes, pág. 208.
NACIÓN CONTRA NACIÓN
“Se me mostró a los habitantes de la tierra en la mayor con-
fusión. Guerra, derramamiento de sangre, privación, necesidad,
hambre y pestilencia azotaban la tierra...” –Servicio Cristiano, pág.
70.
Con estas palabras la sierva del Señor presentó las guerras
mundiales y la lucha que seguiría como se describe en Mateo
24:7: “Porque se levantará nación contra nación, y reino contra
reino…”
UN CORTO TIEMPO DE PAZ
Después de ver guerra y derramamiento de sangre azotando
latierra, y los habitantes de la tierra en la mayor confusión, la hna.
White continuó:
“Se me llamó entonces la atención a otra escena. Parecía ha-
ber un corto tiempo de paz.” –Servicio Cristiano, pág. 70.
Es bastante notable que después de aquella primera lucha
de magnitud mundial, que la historia ha llamado “Primera Guerra
Mundial” (1914-1918), hubo un corto tiempo de paz después que
cesaron las hostilidades. Por casi 20 años las naciones abrigaron
la esperanza de alcanzar la unidad y la paz a través de la Liga
de las Naciones. Pero la vidente de Dios predijo que otra guerra
habría de seguir.
LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
“Una vez más los habitantes de la tierra, fueron presentados
delante de mí; y de nuevo todas las cosas se hallaban en la ma-
yor confusión. La lucha, la guerra, el derramamiento de sangre,
con hambre y pestilencia, rugían por doquier. Otras naciones se
hallaban empeñadas en esta guerra y confusión. La guerra causa-
ba hambre. La necesidad y el derramamiento de sangre pruducía
pestilencia. Y entonces los corazones de los hombres desfallecían
de temor, ‘y expectación de las cosas que sobrevendrán a la re-
dondez de la tierra.’” –Servício Cristiano, pág. 70.
Que esta declaración es verdaderamente aplicable a los
conflictos que siguieron a la Guerra Civil de los Estados Unidos
(1861-1865) es evidente por las líneas que la preceden:
 Curso de Reforma y Reavivamiento
“Otras naciones están observando fijamente a esta nación (Es-
tados Unidos de América), el propósito de lo cual no me fue infor-
mado, y están haciendo grandes preparativos para algún aconte-
cimiento.” –Testimonies for the Church, tomo 1, pág. 268.
Luego sigue la declaración que se refiere a los habitantes de
la tierra, y no sólo a los Estados Unidos. ¡Cuán claramente se
describe allí la segunda guerra mundial! ¿No es reconocido un
profeta como verdadero cuando sus predicciones se cumplen?
Sí, y sucedió exactamente como fue predicho: la primera guerra
mundial vino 52 años, y la segunda guerra mundial 77 años, des-
pués que se hicieran las predicciones.
En 1890 el Espíritu de profecía dio una descripción aun más
detallada acerca de las dos guerras mundiales que vendrían:
“La tempestad se avecina y debemos prepararnos para afron-
tar su furia, mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en
nuestro Señor Jesucristo. El Señor se levantará para sacudir terri-
blemente la tierra. Veremos desgracias por todas partes. Armadas
enteras se hundirán, y las vidas humanas serán sacrificadas por
millones... El fin está cerca, el tiempo de gracia termina.” –Signs of
the Times, 21 de abril de 1890.
Por favor vuelva a estudiar la lección 4, donde se encuentran
varias declaraciones en relación con las guerras que habrían de
venir. Al mismo tiempo, se nos dice, que vendría una completa
reforma entre el pueblo de Dios. Tenga en mente este importante
hecho.
Lección 11
EL CRISTIANO Y LA GUERRA
Este tema plantea una cuestión de grande significado para
el pueblo de Dios que guarda sus mandamientos. La Biblia dice
acerca de Lot en la ciudad de Sodoma que estaba “abrumado
por la nefanda conducta de los malvados.” 2 Pedro 2:7. Jesús
comparó nuestros días con el tiempo de Lot y verdaderamente
hoy podemos ver el cumplimiento de sus palabras a nuestro al-
rededor. La maldad nunca abundó tanto como en este tiempo y
evidentemente el príncipe de este mundo, Satanás, está gober-
nando casi en forma suprema en todos los aspectos de la vida.
Por medio de su engaño, la muerte ha venido a la raza humana.
Jesús dijo acerca de él: “El ha sido homicida desde el principio...”
Juan 8:44. Fue él quien introdujo en el cielo la guerra, la cual
era algo completamente extraño a los ángeles, que nunca habían
experimentado desarmonia, desconfianza, malas sospechas, lu-
chas o el quitar la vida por la violencia.
“Satanás se deleita en la guerra, que despierta las más viles
pasiones del alma, y arroja luego a sus víctimas, sumidas en el
vicio y en la sangre, a la eternidad. Su objeto consiste en hostigar a
las naciones a hacerse mutuamente la guerra; pues de este modo
puede distraer los espíritus de los hombres de la obra de prepa-
ración necesaria para subsistir en el día del Señor.” –Conflicto de
los Siglos, pág. 646.
LA TEOCRACIA DE ISRAEL
Es cierto que el antiguo Israel tuvo guerras que pelear, incluso
guerras de conquista. A menudo los mismos ísraelitas eran los
agresores.
La Biblia nos informa en cuanto a hazañas de gran heroísmo
y valentía. Por lo tanto, muchos concluyen que la guerra debe
justificarse también en nuestros días. Pero, ¿será correcto esto?
LA PERSPECTIVA
También se nos informa en cuanto a la naturaleza de
las“pruebas” que vendrían y lo que ellas implicarían:
“Tenemos delante de nosotros la perspectiva de una lucha lar-
ga, con riesgo de encarcelamiento, pérdida de bienes y aun de la
vida misma, para defender la ley de Dios que es anulada por las le-
yes de los hombres.” –Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 319.
“Aquellos que han cedido paso a paso a las exigencias del mun-
do y se han conformado con las costumbres mundanas no hallarán
que sea asunto difícil ceder a las potestades que son, antes de
someterse a la mofa, al insulto y a las amenazas de cárcel y muerte.
La contienda es entre los mandamientos de Dios y los mandamien-
tos de los hombres.” –Testimonies for the Church, tomo 5, pág. 81.
Si la última gran prueba durante la ley dominical ha de ser
una lucha de vida o muerte entre la obediencia a Dios a las le-
yes de los hombres, concluimos que las muchas pruebas que
le preceden tienen también que ver con nuestra fidelidad a la
ley de Dios. Recuerde esto, y le ayudará a comprender los tópi-
cos presentados en las próximas lecciones. Hoy pídale al Señor
que le dé un corazón obediente para que pueda soportar toda
prueba ahora y así estar preparado para ser fiel en la prueba
final.
Nosotros entendemos que aquel Israel de antaño era una “teo-
cracia” (del griego theos, Dios, y kratein, gobernar). Esto significa
que Dios era su Gobernante superior y no el hombre. Alguien
puede preguntar: ¿De qué manera gobernaba Dios a Israel? Por
la Escritura y las referencia de los testimonios podemos enten-
der que sus órdenes eran comunicadas a través de dos piedras
preciosas llamadas “Urim y Tumim” que estaban colocadas en
el pectoral del sumo sacerdote (Exo. 28:30; Núm. 27:211 Sam.
28:6). Cuando se llevaban asuntos ante el Señor en oración, su
respuesta era dada por medio de un halo de luz que rodeaba la
piedra de la derecha, significando aprobación, o por una nube
que oscurecía la piedra de la izquierda, mostrando su desapro-
bación (vea Patriarcas y Profetas, pág. 364). Además de esto, el
Señor se aparecía ciertas veces en la santa shekinah, una nube
brillante y refulgente de la gloria de Dios que se manifestaba en
el lugar santísimo (Lev. 9:23, 24; Exo. 40:34, 35; 2 Crón. 5:13,
14), para hacer conocer su voluntad (vea Patriarcas y Profetas,
pág. 361). Y finalmente, Dios también hablaba por medio de sus
siervos los profetas.
LA GUERRA ABOLIDA
Hoy no existe ninguna nación sobre la tierra que pueda jac-
tarse de poseer semejantes señales visibles que indiquen la vo-
luntad de Dios o que declaren si deben ir a la guerra o no. Ade-
más, Cristo dijo: “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y
aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros
enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que
os aborrecen...” Mat. 5:43, 44. Es evidente que Cristo echó por
tierra completamente el antiguo sistema en cuanto a la guerra. Y
¿por qué? Simplemente porque Israel como nación ya no sería el
33
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 10
LA CRISIS

1. ¿Qué vio anticipadamente en visión la hna. White en 1913?

2. ¿Desde cuándo ya había sido anticipada la crisis?

3. ¿Qué opinión favorita sobre el zarandeo constituye un engaño peli­

groso?

4. ¿Qué acontecimientos estaban relacionados con la crisis que se aveci­

naba a la iglesia?

5. ¿Qué tristes resultados tendría esta prueba sobre la iglesia?

6. ¿Se limitaba la visión de la hna. White solo a la primera guerra mundial?

7. ¿Qué habría de venir juntamente con estos conflictos políticos?

8. ¿Qué tendrían que escoger los fieles?

9. ¿Qué precede siempre a una apostasía abierta?

10. ¿De cuál crisis final fue esta crisis un anticipo?

*****

34
 final.

Lección 11

EL CRISTIANO Y LA GUERRA
Este tema plantea una cuestión de grande significado para Nosotros entendemos que aquel Israel de antaño era una “teo-
el pueblo de Dios que guarda sus mandamientos. La Biblia dice cracia” (del griego theos, Dios, y kratein, gobernar). Esto significa
acerca de Lot en la ciudad de Sodoma que estaba “abrumado que Dios era su Gobernante superior y no el hombre. Alguien
por la nefanda conducta de los malvados.” 2 Pedro 2:7. Jesús puede preguntar: ¿De qué manera gobernaba Dios a Israel? Por
comparó nuestros días con el tiempo de Lot y verdaderamente la Escritura y las referencia de los testimonios podemos enten-
hoy podemos ver el cumplimiento de sus palabras a nuestro al- der que sus órdenes eran comunicadas a través de dos piedras
rededor. La maldad nunca abundó tanto como en este tiempo y preciosas llamadas “Urim y Tumim” que estaban colocadas en
evidentemente el príncipe de este mundo, Satanás, está gober- el pectoral del sumo sacerdote (Exo. 28:30; Núm. 27:211 Sam.
nando casi en forma suprema en todos los aspectos de la vida. 28:6). Cuando se llevaban asuntos ante el Señor en oración, su
Por medio de su engaño, la muerte ha venido a la raza humana. respuesta era dada por medio de un halo de luz que rodeaba la
Jesús
se los dijo acercayde
prohiben, él: “El
cuya ha sidohaya
conducta homicida desde el principio...”
sido consecuente con su piedra de
bélicos, nolafuederecha,
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y ni siquieraaprobación,
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tiempo de la
Juan 8:44. Fue él quien introdujo
profesión, serán asignados a cumplir sus deberes en el cielo la guerra,
en los lahospi-
cual que oscurecía la piedra de la izquierda,
Guerra Civil como compatible con nuestra fe. mostrando su desapro-
era algo
tales, o acompletamente
cuidar los libertos,extraño a losexceptuados
o serán ángeles, que pagando
nunca habían 300 bación (vea Patriarcas y Profetas, pág. 364). Además de esto, el
Esta fue la posición de los pioneros, la cual fue confirmada en
experimentado
dólares desarmonia,
a tales personas quedesconfianza,
la Secretaría de malas sospechas,
Guerra designe.”lu-– Señor se aparecía ciertas veces en la santa shekinah, una nube
el congreso de la Asociación General que se llevó a cabo poco
chas o eland
Review quitar la vida
Herald, 13 por la violencia.de 1864.
de septiembre brillante y refulgente de la gloria de Dios que se manifestaba en
después de terminar la guerra. En forma unánime se decidió que
¿Cuál de estas tres provisiones el lugar santísimo (Lev. 9:23, 24; Exo. 40:34, 35; 2 Crón. 5:13,
“Satanás se deleita en la guerra,ofrecidas fue preferida
que despierta las más porviles los “aunque es cierto que con alegría damos a César lo que las Escri-
14), para hacer conocer su voluntad (vea Patriarcas y Profetas,
adventistas?
pasiones del Que
alma,la práctica general
y arroja luego hasta
a sus el fin de
víctimas, la Guerra
sumidas en elCi- turas nos enseñan le pertenece, estamos obligados a renunciar
vicioely en la sangre, pág. 361). Y finalmente, Dios también hablaba por medio de sus
vil fue pago de losa la300
eternidad. Su es
dólares, objeto consistepor
evidente en hostigar a
la siguiente toda participación en los actos de guerra y de matanza, siendo
las naciones siervos los profetas.
declaración deaJaime
hacerseWhite,
mutuamente
unos dosla guerra;
meses pues de esteantes
y medio modo de que son incompatibles con los deberes señalados por nuestro di-
puede distraer los espíritus de los hombres de la obra de prepa-
terminar la guerra: “Se dice que el próximo reclutamiento toma- vino Maestro ABOLIDA
para con nuestros enemigos y para con toda la hu-
ración necesaria para subsistir en el día del Señor.” –Conflicto de
rá aproximadamente
LA GUERRA
los Siglos, pág. 646. uno de cada tres hombres hábiles sujetos manidad.” –Seventh-day Adventists and Civil Government, pág.
al servicio militar. Y se supone que esta misma proporción de 11 Hoy no existe
(el énfasis ninguna nación sobre la tierra que pueda jac-
es nuestro).
adventistas saldrá sorteada; es decir, uno de cada tres. En este tarse
Asíde poseersesemejantes
también aceptaba en señales
Europavisibles
como que indiquen
lo indica la vo-
la siguien-
LA
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si cada unoDE ISRAEL
pagara a la tesorería 100 dólares, lo mismo se- luntad
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conquista. menudo los mismos –Review and Herald,
ísraelitas eran los 24 aborrecerás
Así pues los aadventistas
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de enero de 1865.
agresores. enemigos, bendecid a los que os
humana como un pecado de muerte, y por estamaldicen, haced biensolamente
razón a los que
La Biblia
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cuanto a hazañas Civil fue
gran heroísmo os aborrecen...”
nos negaríamos aMat. 5:43, 44.
obedecer Es nos
si se evidente que como
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equivalente
y valentía. Por a lalo objeción
tanto, muchos total por razonesque
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guerra debe de tierra completamente
disparar el antiguo sistema
sobre otros.” Seguramente en cuanto a la
las declaraciones queguerra.
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nuestros
justificarsedías. El servicio
también no combatiente,
en nuestros días. Pero,como ¿serásecorrecto
entiendeesto?hoy, ¿por qué? Simplemente porque Israel como nación
incluído en esta lección le han dejado asombrado porque hoy la ya no sería el
que consiste en entrar en los ejércitos para trabajar en los hos- iglesia defiende una posición diferente, totalmente contraria a la
pitales, realizar el servicio de cadetes médicos o hacer cualquier antigua verdad. ¿Será que la iglesia ha abandonado esta clara
otra clase de labor detrás de las lineas para apoyar los esfuerzos verdad evangélica? Lo sabremos en la próxima lección.

John Byington J.N. Loughborough G.W. Amadon

35
pueblo escogido. El pueblo de Dios estaría esparcido entre todas
las naciones. Los gentiles serían escogidos ahora para llevar el
evangelio a las partes más remotas de la tierra. La teocracia con-
cluiría para siempre. Por lo tanto nadie debe referirse al antiguo
Israel para justificar las guerras modernas sobre esa base.
UNA HERMANDAD
“Dios no reconoce ninguna distinción por causa de la nacionali-
dad, la raza o la casta. Es el Hacedor de toda la humanidad. Todos
los hombres son una familia por la creación, y todos son uno por
la redención. Cristo vino para demoler todo muro de separación...”
–Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 318.
Por lo tanto todas las naciones y razas han de considerarse
hoy como una hermandad común, a pesar de que puedan estar
divididas por idiomas, o por barreras sociales o raciales.
RUMORES DE GUERRA
Jesús predijo que habrían guerras y rumores de guerra, es-
pecialmente en el tiempo del fin. ¿Cuál debe ser la actitud del
cristiano frente a estas guerras? Es evidente y claro que Satanás,
el homicida desde el principio, es el gran promotor de todas ellas.
El Todopoderoso puso una restricción bien marcada con respecto
a la guerra cuando dijo: “No matarás.” En ninguna parte encontra-
mos indicación alguna de que ésto se aplica solamente a la vida
privada o civil. Cuando Pedro desenvainó su espada en un acto
de aparente defensa propia, Jesús dijo: “Vuelve tu espada a su
lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán.”
Mat. 26:52. Y Juan el Bautista dijo a los soldados: “No hagáis
extorsión a nadie,” lo cual quería decir lo mismo que “No matéis,”
porque matar y extorsionar son virtualmente sinónimos y difieren
solo en grado. ¿Cómo puede entonces un cristiano, con el amor
de Cristo en su corazón, ser un soldado que pelee, mate y muera
por su patria terrenal? Sería la más grande inconsecuencia, para
no decir un terrible error. A la vista de Dios, es transgresión de
su santa ley. ¿Cómo pueden los cristianos, que consideran a los
demás seres humanos como hermanos, encontrarse en campos
de batalla, tendidos en trincheras, disparando y matándose los
unos a los otros?
LOS PIONEROS ADVENTISTAS Y LA GUERRA
La primera vez que el pueblo adventista como cuerpo organi-
za do tuvo que hacer frente al asunto de la guerra y su relación
con ella, fue al estallar la Guerra Civil en los Estados Unidos. Al
comenzar la guerra en 1861 el problema era insignificante pues el
ejército se componía estrictamente de voluntarios. Sin embargo,
al proseguir la guerra con sus terribles pérdidas de vidas huma-
nas, el gobierno estableció un sistema de reclutamiento. Como
esto llegó a ser obligatorio, el Señor dio instrucción especial a su
mensajera, Elena G. de White:
“Me fue mostrado que el pueblo de Dios, que es su especial
tesoro, no puede ocuparse en esta guerra, porque se opone a
cada principio de su fe. En el ejército no pueden obedecer la ver-
dad y al mismo tiempo obedecer los mandatos de sus oficiales.
Habría una continua violación de la conciencia. Los hombres del
mundo son gobernados por los principios del mundo y no pueden
apreciar otros principios. La política mundana y la opinión pública
comprenden el principio de acción que les gobierna y que les hace
aparentar que hacen bien; pero el pueblo de Dios no puede ser
gobernado por estos principios. Las palabras y mandatos de Dios
escritos en el alma, son espíritu y son vida, y contienen poder para
subyugar y producir obediencia. Los diez preceptos de Jehová
son un fundamento de toda justicia y de toda buena ley. Los que
aman los mandamientos de Dios acatarán las buenas leyes del
país; pero si los mandatos de los gobernantes son tales que son
contrarios a las leyes de Dios, la única pregunta que contestar es:
¿Obedeceremos a Dios, o al hombre?” –Estudios de los Testimo-
nios, págs. 436, 437.
36
El Señor obró en forma maravillosa a favor de su pueblo enton-
ces, porque cuando fue promulgado el reclutamiento el 3 de mar-
zo de 1863, se hacía una provisión por medio de la cual cualquie-
ra, pagando 300 dólares, podía ser “eximido de responsabilidad
durante el reclutamiento.” Esta provisión permaneció vigente hasta
el 4 de julio de 1864 cuando el privilegio de pagar 300 dólares y ser
exceptuado de servir fue quitado. Sin embargo, el 24 de febrero de
1864 había sido promulgada una nueva ley de reclutamiento en la
cual se ofrecía servicio alternado, previamente abierto a cualquie-
ra, solamente a aquellos que tuvieran principios religiosos contra
el porte de armas. Tales personas, al ser reclutadas, podían ser
consideradas no combatientes y se les asignaría “al servicio en
los hospitales, o al cuidado de los libertos, o pagarán la suma de
trescientos dólares.” –Acta del Congreso, 24 de febrero de 1864.
Durante el intervalo que hubo entre el 24 de febrero y el 4 de ju-
lio de 1864, los adventistas ni siquiera solicitaron el servicio alterno,
sino continuaron pagando de acuerdo con la provisión original los
300 dólares hasta que no fue más posible. Solamente entonces
fue cuando ellos hicieron una declaración abierta al gobierno. El
Comité Ejecutivo de la Asociación General de los Adventistas del
Séptimo Día, compuesto por John Byington, J.N. Loughborough y
George Amadon, envió una “Declaración de Principios” al gober-
nador de Michigan el 2 de agosto de 1864, en la cual expresaban
lo siguiente:
“La comunidad de cristianos bajo el nombre de Adventistas
del Séptimo Día, tomando la Biblia como su regla de fe y práctica,
son unánimes en sus opiniones de que sus enseñanzas están
en contradicción con el espíritu y la práctica de la guerra; de ahí
que siempre se han opuesto por razones de conciencia al porte
de armas. Si existe alguna parte de la Biblia que nosotros como
pueblo podamos señalar como nuestro credo más que cualquier
otra, es la ley de los Diez Mandamientos la cual consideramos
como la suprema ley, y de la cual cada precepto tomamos en su
significado más claro y literal. El cuarto de estos mandamientos
exige el cese de trabajo en el séptimo día de la semana, el sexto
prohíbe quitar la vida, ninguno de los cuales, según nuestro punto
de vista, se podría observar haciendo el servicio militar. Nues-
tra práctica ha sido consecuente de manera uniforme con estos
principios. Por lo tanto, nuestro pueblo no se ha sentido en liber-
tad para alistarse en el servicio. En ninguna de nuestras publica-
ciones de la iglesia hemos defendido o animado la práctica de
portar armas; y cuando hemos sido sorteados para el servicio mi-
litar, en lugar de violar nuestros principios, hemo preferido pagar y
ayudarnos unos a otros en el pago de los 300 dólares, dinero de
exención. Y mientras esa provisión permaneció de aplicación uni-
versal, no consideramos necesario hacer una expresión pública
de nuestros sentimientos sobre este particular...” –Seventh-day
Adventists in Time of War, pág. 58.
Con una declaración de lealtad al gobierno, solicitaban ser re-
conocidos como no combatientes, término que en aquellos días
abarcaba a los objetantes totales por razones de conciencia. En
seguida, el gobernador de Michigan respondió así:
“Estoy satisfecho de que la anterior declaración de principios
y práctica de los adventistas del séptimo día sea correcta, y que
están intitulados a todas las exenciones aseguradas por la ley
para aquellos que por razones de conciencia se oponen al porte
de armas, o a comprometerse en la guerra.” –Seventh-day Ad-
ventists and Civil Government, pág. 10.
Esta declaración de principios, juntamente con la aprobación
del gobernador de Michigan, y documentos similares de otros
estados, fue presentada el 30 de agosto de 1864 al gobierno en
Washington por J. N. Andrews. Finalmente, el 1 de septiembre
de 1864, el Mariscal en Jefe General Theo. McMurtrie dio la si-
guiente respuesta:
“Los miembros de denominaciones religiosas que han salido
sorteados para el servicio militar, y que establezcan ante la Junta
de Conscripción el hecho de que por razones de conciencia se
oponen al porte de armas, y que sus reglas y principios de fe así
 Curso de Reforma y Reavivamiento
se los prohiben, y cuya conducta haya sido consecuente con su
profesión, serán asignados a cumplir sus deberes en los hospi-
tales, o a cuidar los libertos, o serán exceptuados pagando 300
dólares a tales personas que la Secretaría de Guerra designe.” –
Review and Herald, 13 de septiembre de 1864.
¿Cuál de estas tres provisiones ofrecidas fue preferida por los
adventistas? Que la práctica general hasta el fin de la Guerra Ci-
vil fue el pago de los 300 dólares, es evidente por la siguiente
declaración de Jaime White, unos dos meses y medio antes de
terminar la guerra: “Se dice que el próximo reclutamiento toma-
rá aproximadamente uno de cada tres hombres hábiles sujetos
al servicio militar. Y se supone que esta misma proporción de
adventistas saldrá sorteada; es decir, uno de cada tres. En este
caso si cada uno pagara a la tesorería 100 dólares, lo mismo se-
ría suficiente para pagar los 300 dólares, por todos los que salgan
sorteados en el próximo reclutamiento.” –Review and Herald, 24
de enero de 1865.
La práctica del pueblo adventista durante la Guerra Civil fue
equivalente a la objeción total por razones de conciencia de
nuestros días. El servicio no combatiente, como se entiende hoy,
que consiste en entrar en los ejércitos para trabajar en los hos-
pitales, realizar el servicio de cadetes médicos o hacer cualquier
otra clase de labor detrás de las lineas para apoyar los esfuerzos
John Byington J.N. Loughborough
bélicos, no fue alentado y ni siquiera insinuado en el tiempo de la
Guerra Civil como compatible con nuestra fe.
Esta fue la posición de los pioneros, la cual fue confirmada en
el congreso de la Asociación General que se llevó a cabo poco
después de terminar la guerra. En forma unánime se decidió que
“aunque es cierto que con alegría damos a César lo que las Escri-
turas nos enseñan le pertenece, estamos obligados a renunciar
toda participación en los actos de guerra y de matanza, siendo
que son incompatibles con los deberes señalados por nuestro di-
vino Maestro para con nuestros enemigos y para con toda la hu-
manidad.” –Seventh-day Adventists and Civil Government, pág.
11 (el énfasis es nuestro).
Así también se aceptaba en Europa como lo indica la siguien-
te declaración que apareció en la revista adventista “Herold Der
Wahrheit” (Heraldo de la Verdad), el 6 de Agosto de 1906: “...
Así pues los adventistas aborrecen el derramamiento de sangre
humana como un pecado de muerte, y por esta razón solamente
nos negaríamos a obedecer si se nos ordenara como soldados
disparar sobre otros.” Seguramente las declaraciones que hemos
incluído en esta lección le han dejado asombrado porque hoy la
iglesia defiende una posición diferente, totalmente contraria a la
antigua verdad. ¿Será que la iglesia ha abandonado esta clara
verdad evangélica? Lo sabremos en la próxima lección.
G.W. Amadon
37
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 11
EL CRISTIANO Y LA GUERRA

1. ¿Quién es el que incita todos los actos de guerra?

2. ¿Pueden excusarse las guerras de la actualidad con el ejemplo del anti­

guo Israel?

3. ¿En qué sentido era Israel diferente de las naciones modernas?

4. ¿Cómo debe considerar el verdadero cristiano a todos los hombres?

5. ¿Qué predijo Jesús acerca de estos últimos días?

6. a. ¿Qué mandamiento específico se da al cristiano?

b. ¿Qué enseñaba también Juan el Bautista al respecto?

7. ¿Qué principio adoptó la iglesia adventista del séptimo día en la guerra

civil de 1861­1863?

8. Entre las opciones que el gobierno presentó a los que no portaban ar­
mas, ¿qué escogieron los adventistas en aquel tiempo?

9. ¿Es la posición actual de la iglesia adventista, de servir en el ejército

como soldados no­combatientes, apoyada por nuestra historia deno­
minacional, por la Biblia o los testimonios?

10. ¿Cómo fue confirmada la posición de los pioneros después de terminar

la guerra civil?

11. ¿Conocían los hermanos europeos antes de la guerra la posición co­

rrecta?

*****

38
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 12
LA CRISIS ESTALLA
UNA ADVERTENCIA
En nuestras lecciones anteriores aprendimos que el pueblo
de Dios fue advertido suficientemente en cuanto a la crisis que
estallaría sobre ellos después de 1913, la cual tendría que ver
con intensas pruebas causadas por la guerra y el derramamiento
de sangre. El mismo escenario donde aquellas pruebas que se
avecinaban tomarían lugar fue indicado de la siguiente manera:
“Muy pronto la lucha y la opresión de naciones extranjeras es-
tallará con una intensidad que vosotros ahora no anticipáis.” –El
Tiempo y la Obra, pág. 13 (el énfasis es nuestro).
Esta declaración inmediatamente enfoca nuestros ojos en el
crisol de las naciones extranjeras –en Europa.
Entre los varios asuntos urgentes presentados en el Congreso
de la Asociación General de 1913 estaba la propuesta hecha por
el presidente de la División Europea, pastor L. R. Conradi:
“Además, considerando los tiempos peligrosos en los cuales
estamos viviendo, me esforcé en llamar la atención de nuestros
hermanos dirigentes en el último congreso de la Asociación Ge-
neral para que actuaran con gran prudencia al considerar el asun-
to del servicio militar, pues de otra manera ocasionarían grandes
dificultades a miles de nuestros hermanos.” -Zionswachter, No.
18, págs. 735-738 (1914) (el énfasis es nuestro).
Bien consciente de la gravedad de la situación, la hna. White,
al predecir la crisis que se avecinaba en 1913, agregó estas pala-
bras:
“Hay quienes ni aun ahora ven las cosas como debieran verlas;
pero pueden aprender a considerarlas como las aprecian sus co-
laboradores, y pueden evitar serias equivocaciones si buscan con
fervor al Señor en este tiempo y someten plenamente su voluntad
a la de Dios.” -Testimonios para los Ministros, pág. 515 (el énfasis
es nuestro).
Así que la posibilidad y el peligro de cometer serias equivo-
caciones durante la crisis que se acercaba era muy real, y los
dirigentes deberían haber estado alertos y extremadamente cau-
telosos ya que el conflicto tenía que ver con el asunto del “servicio
militar” en contra de la “santa ley de Dios.”
LA ADVERTENCIA DESATENDIDA
Cuando el archiduque Francisco Fernando de Austria fue de-
rribado por una bala asesina en 1914, Europa estalló como un
verdadero barril de pólvora. De la noche a la mañana los ejércitos
se pusieron en marcha y luego se trabaron en mortal lucha mi-
diendo su fortaleza militar.
La sede de la División Europea de los Adventistas del Séptimo
Día en Hamburgo, Alemania, se halló de frente con un dilema,
con un camino cuyo fin era la muerte. Las convicciones religiosas
de aquellos que por razones de conciencia se oponían al servicio
militar tuvieron que hacer frente al problema de la conscripción
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
militar. No habían provisiones de ninguna clase para los cristia-
nos observadores de los mandamientos de Dios, y el servicio
en la guerra muy ciertamente comprometía la santa ley de Dios,
especialmente el cuarto y el sexto mandamientos, puesto que la
observancia del sábado y el salvar vidas son incompatibles con
el servicio de un soldado en combate. Comprenda esto, querido
alumno, nuestros jóvenes adventistas en Europa en 1914 tuvie-
ron que decidir entre responder al llamado de la patria, lo cual
significaba desobedecer a Dios, o hacerle frente al calabozo y
la cárcel, y posiblemente al escuadrón de fusilamiento. Y repe-
timos: NO HABlA opciones que se acomodaran a la conciencia
del individuo. ¿Qué habría hecho Ud. en tales circunstancias? En
sí, esto ya era en miniatura la misma lucha que decidirá nuestra
vida o nuestra muerte en la última gran crisis de la ley dominical.
El Espíritu de profecía advirtió que la contienda sería entre los
mandamientos de Dios o los mandamientos de los hombres, y
así resultó ser.
CEDIENDO
Pero para nuestro pesar, ¿qué sucedió? A medida que au-
mentaba la presión por parte del gobierno, había la amenaza
de que todas las instituciones adventistas serían clausuradas, a
menos que los hermanos dirigentes tomaran su posición con el
gobierno. Bajo semejante presión, dirigieron una declaración al
Ministerio de Guerra en Berlin, el 4 de agosto de 1914, de la cual
la primera parte decía lo siguiente:
“Muy Ilustrísimo Señor General y Ministro de Guerra:
“Puesto que nuestra posición con respecto a nuestro deber
hacia el gobierno, y también hacia el servicio militar, y especial-
mente por negarnos a servir en tiempos de paz en los días sába-
dos, es considerada como fanatismo, me tomo la libertad por lo
tanto de presentar a su Excelencia los principios de los Adven-
tistas del Séptimo Día de Alemania, especialmente ahora en la
situación actual de guerra.
“A la vez que insistimos en los principios fundamentales de las
Santas Escrituras, y nos esforzamos por cumplir los preceptos
del cristianismo, observando el día de descanso (sábado) que
Dios estableció en el principio, absteniéndonos de hacer cual-
quier trabajo durante ese día, también en este tiempo de tensión,
reconocemos nuestro deber de defender la patria, y en estas cir-
cunstancias portaremos armas también en los días sábados. En
este punto nos apoyamos en el pasaje de las Escrituras que se
encuentra en 1 de Pedro 2:13-17...
(Firmado) “H.F. Schuberth, Presidente”
Vuelva a leer esta declaración y luego trate de comprender lo
que implican estas palabras. ¿Estamos queriendo decir que los
líderes espirituales, nuestros hermanos pastores de Europa, en
realidad dieron instrucción a los miembros para ir y pelear en la
guerra como los demás soldados? ¡Ciertamente sí! ¡Qué trágica
experiencia! Pero es verdad; realmente sucedió. Se cometió una
39
“seria equivocación,” y hasta el día de hoy permanece como la
mancha más grande de la historia del pueblo adventista. La de-
claración anterior fue verificada con un énfasis mucho mayor en
otra declaración enviada el 5 de marzo de 1915, parte de la cual
dice así:
“... Pero al comienzo de la guerra los dirigentes de la organi-
zación adventista de Alemania aconsejaron espontáneamente a
todos sus miembros llamados al servicio militar de todo el país,
que en las urgentes circunstancias y necesidades de la patria
cumplan con sus deberes que se les exige como ciudadanos,
de acuerdo con la Escritura; y sirvan fervientemente en sábado
como los demás soldados lo hacen los domingos. De compro-
bante, sirva la copia adjunta del documento dirigido al ilustre Mi-
nistro de Guerra de Prusia, escrito el 4 de agosto de 1914. Esta
posición, observada ya hace años, es apoyada por las firmas que
siguen:
“Por la División Europea, con sede en Hamburgo,
(Firmado) L.R. Conradi, Presidente
“Por la Unión Alemana del Este, con sede en Berlin,
(Firmado) H.F. Schuberth, Presidente
“Por la Asociación de Sajonia, con sede en Chemnitz,
(Firmado) Paul Drinhaus, Presidente”
Las firmas que aparecen en este documento muestran que
esta decisión tuvo el apoyo completo de la dirección europea.
UNA APOSTASIA UNIVERSAL
Si Ud. quizás piensa que aquella decisión equivocada de los
dirigentes fue apenas seguida por un pequeño segmento de la
iglesia de aquel entonces, escuche las siguientes declaraciones
sorprendentes:
“Casi todos los hombres adventistas se encuentran en el cam-
po de batalla, o en otro servicio en el ejército, cumpliendo fiel-
mente su deber.” –Dresdener Neueste Nachrichten, 12 de abril
de 1918.
“Miles de sus miembros varones (adventistas) permanecen en
el ejército, y muchos de ellos han caído ya en el campo de ho-
nor...” –Berliner Lokalanzeiger, 24 de agosto de 1918.
La apostasía fue, por lo tanto, universal a lo largo del conti-
nente europeo; en realidad, abarcó todos los países que estaban
en guerra y aun algunos que eran neutrales. La Iglesia Adventista
del Séptimo Día, especialmente en. Europa Central, dejó de ser
el pueblo remanente de Apocalipsis 12:17, que guarda los man-
damientos de Dios. Perdió esta característica que la identificaba.
UN REMANENTE CONSERVADO
“Pero la verdadera fe no había de extinguirse. Dios ha con-
servado siempre un remanente para que le sirva.” –Patriarcas y
Profetas, pág. 117.
Estas palabras también se cumplieron en la primera guerra
mundial durante esta gran apostasía. El periódico Dresdener
Neueste Nachrichten (Ultimas Noticias de Dresden) del 12 de
abril de 1918, publicó la siguiente declaración hecha por un mi-
nistro adventista:
“Al comienzo de la guerra nuestra iglesia se dividió en dos
partidos. Mientras que el noventa y ocho por ciento de nuestros
miembros, basados en la Biblia, tomaron la posición de que era
su deber de conciencia defender la patria con las armas, y tam-
bién los días sábados, posición unánime de los dirigentes que
fue comunicada inmediatamente al Departamento de Guerra, sin
embargo, el dos por ciento no se sometió a esta unánime reso-
lución y por lo tanto tuvieron que ser excluídos por causa de su
conducta anticristiana ...”
SOLAMENTE UN 2%
Puede parecer increíble, y sin embargo es cierto. Cerca del
98% de los miembros fue arrastrado exitosamente a la apostasía;
40
y solamente una fracción pequeña e insignificante de tal vez un
2% permaneció fiel. Sí, parece increíble, pero el hecho fue reco-
nocido en parte por la iglesia años más tarde. En un libro llama-
do Brown Exposes Ballenger, págs. 29, 30 (Southern Publishing
Assn.) encontramos la siguiente referencia al 2% excluído:
“Ese movimiento (de los que fueron excluidos, ins.) tal como
es hoy y lo ha sido desde que apareció, es la protesta real de un
gran número de adventistas del séptimo día, no contra las ense-
ñanzas de la iglesia, sino contra la acción arbitraria de este mismo
hombre Conradi y unos cuantos más que estaban asociados con
él en la dirección de la iglesia en Europa: acción que ejecutó sin
el consejo, el consentimiento, o aun el conocimiento de la Aso-
ciación General (por favor, véase abajo). La salida de esta gente
no fue por apartarse de un montón de errores crasos y de una je-
rarquía dominante, sino de la dirección de Conradi que los había
entregado, sin su voz o consentimiento, al cañón y a la bayoneta
del campo de batalla.” (El énfasis es nuestro.)
Aunque esta declaración es mayormente cierta, contiene un
punto que no concuerda con los hechos al afirmar que Conradi
no pidió el consentimiento de la Asociación General antes de to-
mar su decisión. Como hemos podido ver al comienzo de esta
lección, Conradi solicitó su consentimiento en 1913 antes que
la guerra estallara. Refiriéndose al consejo que recibió en 1913,
escribió más tarde:
“Después de haber recibido instrucciones de la autoridad su-
perior, nosotros en Europa obtuvimos permiso para decidir so-
bre este asunto (del servicio militar, ins.) por nosotros mismos.”
–Zionswaechter, No. 18, págs. 737, 738 (1914).
The Review and Herald del 27 de agosto de 1914 también
declaró: “En cuanto a lo que nuestros hermanos europeos debieran
hacer bajo estas circunstancias difíciles, sólo ellos mismos en oración a
Dios podrán decidir.”
Esto colocó la responsabilidad completamente sobre ellos.
Entonces, ¿no sabía la Asociación General nada acerca de la
apostasía que estaba ocurriendo en Europa? ¡Todo lo contrario!
En realidad, la Review and Herald del 8 de junio de 1930 publicó
lo siguiente:
“En 1915 L. R. Conradi, a pesar de muchos peligros y dificulta-
des, vino (a Norteamerica, ins.) para asistir al Concilio Otoñal ce-
lebrado en Loma Linda. En el invierno de 1917, W. A. Spicer, se-
cretario de la Asociación General, pasó varios meses en Europa.”
Seria ingenuo presumir que el pastor Conradi no habló ab-
solutamente nada de lo que estaba pasando en Europa. A decir
verdad, refiriéndose al Concilio Otoñal al cual asistió en 1915 du-
rante la guerra, él declaró más tarde:
W.A. Spicer
 “Hablando de estas cosas, ellos (los hnos. de la Asociación Ge- “Somos tan responsables por los males que podríamos haber
neral, ins.) dijeron: ‘Concedemos a cada país en el mundo plena refrenado en otros, por medio de la reprensión, de la amonesta-
libertad para ajustarse a sus leyes establecidas en el futuro como lo ción, y del ejercicioMAPA NO 1: "Vi paterna
de la autoridad focos de luz quecomo
o pastoral, brilla-si no-
han hecho en el pasado.’” –Zionswachter, 20 de marzo de 1920. ban desde las ciudades y los pueblos,
sotros mismos fuésemos culpables de los actos.” – Testimonios,
Estamos más que seguros que los oficiales responsables de la tomo 4, pág. 516.en las montañas y los llanos."
Asociación General sabían todo acerca de la abierta apostasía en Semejante apostasía hizo llorar a los habitantes del cielo. Segura-
Europa, como lo indican las declaraciones anteriores. Si el pastor mente también le habrá conmovido profundamente a Ud. La aposta-
Conradi no les hubiera dicho, el pastor Spicer lo habría informado. sía misma acusa a la iglesia de Laodicea. Lejos esté de nosotros hacer
Y por lo tanto, estando al corriente de la situación en Europa y no acusaciones personales, pues con frecuencia muy poco sabemos de
corrigiéndola por medio de la autoridad que le fue dada, la Asociación nuestras propias debilidades. Sin embargo, “ ... conoceréis la verdad, y
General misma se hizo culpable por negarse totalmente a cumplir con la verdad os hará libres,” dijo el Maestro. La verdad a menudo hace doler,
su deber y apoyando así la apostasía. El siguiente testimonio aclara no obstante es todavía la verdad.
este punto: En nuestra próxima lección consideraremos el remanente fiel.

MAPA NO 2: "Luego el mapa fue quitado y

reemplazado por otro en el cual la luz bri-
llaba sólo en unos pocos lugares."

Secretarios de la Asociación General elegidos en 1922: De izquierda a derecha:

G.B. Thompson, L.R. Conradi, W.T. Knox, R.D. Quinn, F.C. Gilbert.

DOS MAPAS
“… Me pareció encontrarme en una gran asamblea. Un ser de autoridad hablaba al auditorio, señalando un mapamundi. Decía
que aquel mapa representaba la viña de Dios que debemos cultivar. Cuando la luz celestial brillaba sobre alguno, debía transmitirla.
Debían encenderse luces en los diferentes lugares y de estas luces se encenderían otras aún.
“Estas palabras fueron repetidas: ‘Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere ¿con qué será salada? No vale
más para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre
un monte no se puede esconder. Ni se enciende una lámpra y se pone debajo de un almud, mas sobre el candelero, y alumbra a
todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen
a vuestro Padre que está en los cielos.’ Mat. 5:13-16.
“Vi focos de luz que brillaban desde las ciudades y los pueblos, en las montañas y los llanos. La Palabra de Dios era obedecida,
y como resultado, en cada ciudad y cada pueblo se levantaban monumentos asu gloria. Su verdad era proclamada en todo el
mundo.
“Luego el mapa fue quitado y reemplazado por otro en el cual la luz brillaba sólo en unos pocos lugares. El resto del mundo
estaba sumergido en las tinieblas; apenas si se percibían algunos rayos de luz aquí y allí. Nuestro Instructor dijo entonces: ‘Esta
oscuridad se debe a que los hombres siguieron su propio camino. Fomentaron sus tendencias al mal, heredadas o adquiridas.
Se dedicaron mayormente a la duda, la crítica y la acusación. Su corazón no es recto delante de Dios. Han escondido su lámpara
debajo de un almud.’
“Si cada soldado de Cristo hubiese cumplido su deber, si cada centinela puesto sobre los muros de Sion hubiese tocado la
trompeta, el mundo habría oído el mensaje de amonestación. Mas la obra ha sufrido años de atraso. Entretanto que los hombres
dormían, Satanás se nos ha adelantado.” –Testimonios para la Iglesia, tomo 9, págs. 23, 24.

41
Curso de Reforma y Reavivamiento

MAPA NO 1: "Vi focos de luz que brilla-

ban desde las ciudades y los pueblos,
en las montañas y los llanos."

MAPA NO 2: "Luego el mapa fue quitado y

reemplazado por otro en el cual la luz bri-
llaba sólo en unos pocos lugares."

DOS MAPAS
“… Me pareció encontrarme en una gran asamblea. Un ser de autoridad hablaba al auditorio, señalando un mapamundi. Decía
que aquel mapa representaba la viña de Dios que debemos cultivar. Cuando la luz celestial brillaba sobre alguno, debía transmitirla.
Debían encenderse luces en los diferentes lugares y de estas luces se encenderían otras aún.
“Estas palabras fueron repetidas: ‘Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere ¿con qué será salada? No vale
más para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre
un monte no se puede esconder. Ni se enciende una lámpra y se pone debajo de un almud, mas sobre el candelero, y alumbra a
todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen
a vuestro Padre que está en los cielos.’ Mat. 5:13-16.
“Vi focos de luz que brillaban desde las ciudades y los pueblos, en las montañas y los llanos. La Palabra de Dios era obedecida,
y como resultado, en cada ciudad y cada pueblo se levantaban monumentos asu gloria. Su verdad era proclamada en todo el
mundo.
“Luego el mapa fue quitado y reemplazado por otro en el cual la luz brillaba sólo en unos pocos lugares. El resto del mundo
estaba sumergido en las tinieblas; apenas si se percibían algunos rayos de luz aquí y allí. Nuestro Instructor dijo entonces: ‘Esta
oscuridad se debe a que los hombres siguieron su propio camino. Fomentaron sus tendencias al mal, heredadas o adquiridas.
Se dedicaron mayormente a la duda, la crítica y la acusación. Su corazón no es recto delante de Dios. Han escondido su lámpara
debajo de un almud.’
“Si cada soldado de Cristo hubiese cumplido su deber, si cada centinela puesto sobre los muros de Sion hubiese tocado la
trompeta, el mundo habría oído el mensaje de amonestación. Mas la obra ha sufrido años de atraso. Entretanto que los hombres
dormían, Satanás se nos ha adelantado.” –Testimonios para la Iglesia, tomo 9, págs. 23, 24.

42
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 12
LA CRISIS ESTALLA

1. ¿Tomaron por sorpresa al pueblo adventista las dos guerras mundiales?

2. ¿Quién había amonestado repetidas veces a la iglesia en cuanto al inmi­

nente peligro?

3. ¿Contra qué, especialmente, previno la hna. White en aquel tiempo?

4. Cuando se presentó la guerra, ¿qué alternativas había delante de los

dirigentes adventistas de Alemania?

5. ¿Qué elección hicieron?

6. ¿Qué declaración fue enviada al Ministro de Guerra en Berlín?

7. ¿Fue esta acción simplemente la debilidad de parte de unas pocas per­

sonas en la dirección de la obra en Alemania?

8 ¿Apoyaron esta resolución la mayoría de los miembros de la iglesia?

9. ¿Qué porcentaje de la feligresía permaneció fiel a los principios de ver­

dad?

10. ¿Supo la Asociación General de la apostasía que ocurrió en Europa?

¿Qué medidas fueron tomadas?

*****
43
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 13
EL REMANENTE FIEL
EXCLUÍDOS
En la lección 12 proporcionamos evidencia de que la crisis
prevista en realidad se desarrolló en 1914, y que encontró a los
hermanos dirigentes lamentablemente desprevenidos. En vez de
actuar en armonía con la ley de Dios, cedieron a los mandamien-
tos de los hombres. Pero, ¿qué aconteció a los hermanos que
permanecieron fieles a la verdad? Aquí está la respuesta:
“... Sin embargo, el dos por ciento no se sometió a esta unáni-
me resolución y por lo tanto tuvieron que ser excluídos por causa
de su conducta anticristiana.” –Dresdener Neueste Nachrichten,
12 de abril de 1918.
“Durante el curso de la guerra hubo sin embargo miembros
aislados entre ellos... los cuales iban de pueblo en pueblo para
seducir a otros por palabra y por escrito para que dieran el mismo
paso. Llamados por la iglesia para que dieran cuenta por esto,
por causa de su posición obstinada y como amenazaban la paz
interna y externa, tuvieron que ser excluídos de la iglesia.
(Firmado)
“L.R. Conradi, Hamburgo
“H.F. Schuberth, Charlotenburgo
“G.W. Schuberth, Munich”
Por lo tanto, los dirigentes fueron los responsables de la exclu-
sión de los miembros fieles. No, estos hermanos no se salieron
de la iglesia; tampoco habían sido infieles ni fanáticos. Lo único
que hicieron fue permanecer fieles a la verdad; no quisieron ceder
ni conformarse con la apostasía. Esta fue sin duda su única falta;
por lo menos así lo fue a la vista de los hombres.
ELLOS AMABAN LA IGLESIA
Por todas partes en Europa muchos hermanos fieles se en-
contraron de la noche a la mañana expulsados de la iglesia, de
la iglesia que ellos amaban de todo corazón. ¿Acaso la iglesia no
era para ellos el cuerpo de Cristo en la tierra? ¿No era también
su arca de protección? ¿No era esta la iglesia contra la cual las
puertas del infierno no prevalecerían? Pero ahora habían sido ex-
pulsados, excluídos y separados de sus hermanos, totalmente en
contra de sus propios deseos.
En aquellos días de prueba muchos se reunían para tener
servicios de oración que duraban la noche entera. En casi cada
iglesía local a lo largo de los diversos países algunas almas fueron
excluídas individualmente o en grupos. En efecto, dos iglesias
completas con sus ancianos fueron excluídas en la región del Rin
en Alemania (Wermelskirchen y Koblenz), y la razón fue su pro-
testa contra esta gran apostasia. Así fue como los seguidores de
la antigua fe, los verdaderos adventistas del séptimo día, fueron
expulsados. Ellos decidieron obedecer el mandato divino:
“Preferimos la pobreza, el oprobio, la separación de nuestros
amigos, o cualquier sufrimiento, antes que contaminar el alma con
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
44
el pecado. La muerte, antes que el deshonor o la transgresión de
la ley de Dios, debiera ser el lema de todo cristiano.” –Joyas de los
Testimonios, tomo 2, pág. 37.
LA SUERTE DE LOS LLAMADOS AL EJÉRCITO
Ahora, ¿qué sucedió con los hermanos jóvenes que recibieron
el llamado para comparecer y cumplir sus deberes en las fuerzas
armadas? Como ya se ha mencionado, los hombres adventis-
tas, casi sin excepción, entraron en el ejército para servir como
combatientes. Pero los jóvenes que se negaron a obedecer fue-
ron encarcelados y torturados en forma indescriptible; algunos
murieron a causa de los terribles rigores de la prisión o fueron
fusilados como fieles mártires del Señor.
A pesar de haber sido excluídos arbitrariamente de la iglesia
por los dirigentes, los fieles por un buen tiempo pasaron por alto
el trato no cristiano que recibían y continuaron asistiendo con fi-
delidad a los servicios de la iglesia como antes, trayendo inclusive
sus diezmos y ofrendas.
PERSECUCIÓN
Así continuaron las cosas hasta que ellos encontraron que sus
antiguos hermanos estaban apoyando el brazo fuerte del estado,
haciendo arrestar y procesar a los hermanos fieles que evadían
el servicio militar por razones de conciencia. Esta situación fue
predicha en El Conflicto de los Siglos, pág. 666:
“Hombres de talento y de elocuencia, que se gozaron un día
en la verdad, emplearán sus facultades para seducir y descarriar
almas. Se convertirán en los enemigos más encarnizados de sus
hermanos de antaño.”
Para ilustrar el espíritu perseguidor que se desarrolló, conside-
remos la siguiente declaración de un dirigente adventista:
“Estos elementos insobrios se hicieron predicadores, procu-
rando propagar sus ideas insensatas, aunque con poco resulta-
do. Falsamente se llaman predicadores y adventistas; no lo son,
sino más bien engañadores. Cuando tales elementos hallan su
suerte merecida, se nos hace verdaderamente un favor.” –Dres-
dener Neueste Nachrichten, 12 de abril de 1918.
Y así fue como cientos de hermanos fieles fueron acusados
por sus propios dirigentes a la policía secreta, y luego arrestados,
condenados y finalmente muertos como mártires. Repetimos,
esta fue una injusta traición por parte de los pastores y dirigentes
de la iglesia.
Le sugerimos que vuelva a considerar la lección 3, en la cual
hemos visto que una de las características más notables de la
apostasía es el espíritu de persecución, instigado por el archie-
nemigo. Ciertamente nos da pesar tener que decir que este
mismo espíritu animó a los dirigentes de la iglesia durante este
período.
NO FUE EL CAPRICHO DE UN HOMBRE
La característica más dramática de todas en favor del origen
divino de este Movimiento de Reforma es el hecho de que esta
protesta contra la apostasía surgió NO como la idea de un sólo
hombre, ni de dos ni de tres, y ni siquiera de un grupo de hom-
bres. En lugar de ello, hubo hermanos y hermanas fieles en dife-
rentes iglesias y países; ellos no tuvieron ningún contacto entre sí
excepto por encuentros personales casuales. Todos ellos se ha-
llaron de repente en una situación similar, fuera de la iglesia. Esta
fue, sin duda, la MANO DE DIOS; todo sucedió tal como había
sucedido en el pasado, pues la ley de Dios fue afectada y violada.
Fue una reforma verdadera, basada no en las ideas volubles de
cualquier hombre sino en el principio viviente de la obediencia,
implicando la vida o la muerte.
UNA AUDIENCIA
Cuando la primera guerra mundial terminó en 1918, había mi-
les de harmanos esparcidos que habían sido excluídos en casi
todos las países europeos, y que habían permanecido firmes.
Ellos convocaron a una reunión general en Magdeburgo, Alema-
nia, en 1919, a fin de hacer planes y consultas juntamente en
cuanto a la obra.
En esta reunión los representantes de muchos países relata-
ron sus experiencias en las terribles pruebas que habían sopor-
tado y cómo el Señor les había preservado milagrosamente sus
vidas. Pero por encima de todo en sus mentes estaba el deseo
de reintegrarse a la iglesia sobre la antigua plataforma de la ver-
dad. Se preparó entonces una petición para ser enviada a la Aso-
ciación General, en un esfuerzo por dar solución a las dificultades
existentes. En respuesta a esta petición, se les aseguró que ellos
tendrían una audiencia el siguiente año, en 1920, en Friedensau,
Alemania.
CUATRO PREGUNTAS
En aquella ocasión el grupo excluído presentó solamente cua-
tro preguntas sencillas para ser consideradas, las cuales decían
así:
“1. ¿Qué posición toma la Asociación General con respecto a
la decisión tomada por los dirigentes de Alemania en el año 1914,
en relación con el cuarto y el sexto mandamientos?
“2. ¿Qué pruebas nos pueden presentar de que no hemos
seguido, desde el principio, la regla bíblica?
“3. ¿Cuál es la posición de la Asociación General en cuanto a
los Testimonios de la hermana White? ¿Son inspirados por Dios
o no? ¿Es la reforma pro salud todavía el brazo derecho del men-
saje?
“4. ¿Es nuestro mensaje y pueblo, de acuerdo con Apocalipsis
14:6-12, nacional o internacional?”
LA RESPUESTA
El pastor A. G. Daniells, presidente de la Asociación General,
reveló entonces la verdadera actitud de los dirigentes confun-
diendo el problema de la apostasía y restando importancia a la
obra de los pocos fieles. Y aunque la Asociación General de los
adventistas del séptimo día, como iglesia, tomó la posición de
“no combatientes,” sin embargo se dejó a la conciencia de cada
individuo el derecho de decidir sobre el asunto. El dijo:
“Debemos, sin embargo, otorgar a cada ciudadano el privile-
gio de adoptar una actitud, que esté de acuerdo con su concien-
cia en relación con el gobierno.” -Protocolo, pág. 51 (las actas de
aquella reunión fueron copiadas y publicadas por la misma iglesia
adventista).
UNA NUEVA ENSEÑANZA FALSA
En la respuesta dada por la Asociación General, aquellos que
habían permanecido fieles pudieron ver claramente que un con-
cepto completamente extraño, una nueva enseñanza sobre la
“libertad de conciencia,” había sido introducido.
Nosotros ciertamente creemos en el concepto de la libertad
de conciencia, en el libre albedrío para pensar por nosotros mis-
mos, y lo defendemos. Este es, en efecto, uno de los privile-
gios de la religión cristiana. Pero existe una gran diferencia entre
este concepto y la decisión de la Asociación General. En el últi-
mo caso, se está refiriendo a la ley de Dios, el día de descanso,
y el mandamiento estricto que dice: “No matarás.” En realidad,
tenemos libertad para desobedecer, tal como lo hizo Lucifer en
el cielo; pero con toda seguridad recogeremos los frutos de la
desobediencia, una pérdida eterna.
Este principio es expresado claramente en el siguiente testi-
monio:
“Si los hombres estuviesen en libertad para apartarse de lo que
requiere el Señor y pudieran fijarse una norma de deberes, habría
una variedad de normas que se ajustarían a las diversas mentes
y se quitaría el gobierno de las manos de Dios. Sus fines de amor
hacia sus criaturas, no serían honrados ni respetados.” –Discurso
Maestro de Jesucristo, pág. 48.
Esta nueva enseñanza, una “libertad de conciencia” espuria
en cuanto al asunto controversial de la guerra, cerró de manera
efectiva la puerta para el retorno de aquellos que habían sido
excluídos.
Sin embargo, una vez más se hizo un último intento para inte-
grarse de nuevo a la iglesia adventista del séptimo día; esto tomó
lugar dos años más tarde en San Francisco durante el congreso
de la Asociación General. El pastor A. G. Daniells, bien enterado
de la situación crítica, no dio ninguna respuesta a las varias peti-
ciones para que se les diera una audiencia delante de todos los
delegados reunidos, que de acuerdo con el Espíritu de profecía
constituyen la más alta autoridad en la causa de Dios. Cuando
el pastor Daniells se encontró con los representantes del grupo
minoritario, su respuesta final fue:
“Nunca podríamos permitir que estos asuntos sean presenta-
dos delante de toda la delegación de la Asociación General; ello
causaría la mayor perturbación que jamás hemos tenido.”
Estas palabras pusieron el sello final sobre cualquier futura ne-
gociación entre ambos lados. Así se trató de poner fin a todo el
asunto, tal como el sello colocado sobre la tumba de Cristo tenía
A.G. Daniells
45
el propósito de mantenerlo allí. Pero en ambos casos fue apenas
el comienzo.
EL NOMBRE PROFETIZADO
Antes de esto, los pocos fieles habían sido obligados por las
autoridades civiles a identificarse bajo un nombre o título diferente
de la gran denominación adventista. El nombre que ellos habían
escogido fue: “Iglesia Adventista del Séptimo Día, Antiguo Movi-
miento que Permanece Desde 1844.” Sin embargo, al familiari-
zarse más y más con las muchas referencias en los Testimonios
Esta es una reproducción (con su traducción a la derecha)
de la pág. 3 de las actas tomadas en las reuniones de
Friedensau, Alemania, del 21 al 23 de julio de 1920.
El “Protocolo” consta de 84 páginas.
46
prediciendo un “movimiento de reforma” y viendo que todas sus
características estaban representadas en la experiencia de los
pocos fieles, el primer nombre dio lugar al nombre actual: “Socie-
dad Misionera Internacional de los Adventistas del Séptimo Día,
Movimiento de Reforma.”
*El nombre oficial y legal usado mundialmente bajo el cual tra-
bajamos es “Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas
del Séptimo Día, Movimiento de Reforma.” Sin embargo, nues-
tras iglesias frecuentemente se identifican simplemente como
“Iglesia Adventista del Séptimo Día, Movimiento de Reforma” o
“Movimiento de Reforma de Los Adventistas del Séptimo Día.”
PROTOCOLO DE LA DISCUSIÓN CON
EL MOVIMIENTO OPOSITOR
Celebrada en Friedensau,
desde el 21 al 23 de julio de 1920.
Primera sesión: Miércoles 21 de julio de 1920
a las 7 p.m. en las aulas del nuevo colegio en Friedensau
Presentes: Los miembros de las tres juntas directivas de la
Unión Alemana, así como miembros de las juntas directivas de
Holanda, Checoslovaquia, Polonia y Hungría, 51 miembros por
todos, bajo la dirección del hno. L. R. Conradi, además 16 miem-
bros del movimiento opositor;
de la Junta Directiva de la Asociación General, los hnos. A.G.
DanielLs, L.H. Christian, F.M. Wilcox y M.E. Kern.
Dirigente: el hno. A. G. Daniells.
El hno. Wilcox ofreció la oración.
Como traductor, por lo pronto, el hno. L.R. Conradi, en las
siguientes sesiones tradujeron alternadamente los hnos. M.H.
Wentland y W. C. Ising.
A.G. Daniells: Hemos enviado a buscar al hno. Ising, pero no le
esperaremos como traductor, sino que empezaremos.
Nos hemos reunido para deliberar acerca de las diferencias de
opinión que surgieron durante la guerra. En Norteamérica hemos
oído de estos diversos problemas. Lamentamos oir en cuanto
a estas diferencias de opinión entre los hermanos en Alemania.
Nuestro anhelo es esforzarnos para que haya unidad y estrecho
contacto entre nosotros en todo el mundo. En Norteamérica no
hemos examinado profundamente vuestra causa, (fin de la página).
Representantes del Movimiento de Reforma en la
audiencia de Friedensau..
 PRIMER REGISTRO DEL MOVIMIENTO DE REFORMA
EN LAS OFICINAS DEL GOBIERNO ALEMÁN
EN FRANKFURT AM MAIN

Para facilitar al lector la localización del nombre usado entonces

por los reformdores, lo hemos subrayado en la copia del
documento: internationale Missionsgesellschaft der Siebenten
Tages Adventisten, Alte seit 1844 stehengebliebene Richtung.
(Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del
Séptimo Día, Antiguo Movimiento que permanece firme desde
1844).

47
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 13
EL REMANENTE FIEL

1. ¿Qué aconteció a los creyentes que en medio de aquella apostasía abi­

erta se mantuvieron firmes en la verdad?

2. ¿Cuáles fueron los motivos de su exclusión de la iglesia?

3. ¿Qué principio o lema debería tener todo cristiano fiel?

4. ¿Qué suerte tuvieron aquellos que rehusaron atender el llamado al servi­

cio militar? (Recuerde: Allí no habían provisiones de ninguna clase para
el que se negara por razones de conciencia).

5. ¿Qué actitud tomaron los dirigentes adventistas hacia los pocos fieles?

6. ¿Cómo sabe Ud. que el Movimiento de Reforma no surgió como ca­

pricho de un solo hombre?

7. ¿Qué esfuerzos fueron hechos para subsanar las diferencias?

8. ¿Cuáles fueron las cuatro preguntas que hicieron los hermanos exclui­
dos en la reunión de Friedensau en 1920?

a.
b.
c.
d.
9. ¿Fue la respuesta que dio el presidente de la Asociación General la que
los hermanos fieles esperaban?

10. ¿Qué falsa enseñanza con respecto a la ley de Dios fue introducida
aquí?

*****

48
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 14
UNA FALSA CONFESIÓN
UNA SUTIL ESTRATAGEMA
Con tanta luz gloriosa derramada sobre su sendero, el Movi-
miento de Reforma, manteniéndose firme en los antiguos prin-
cipios establecidos, se abrió paso no solamente en Europa sino
también en otras regiones. Como iba aumentando en membresía
e influencia, los dirigentes de la iglesia adventista se reunieron
entre ellos en Gland, Suiza, el 2 de enero de 1923, para tomar
acuerdos en cuanto al asunto de la guerra y hallar algunos me-
dios para contrarrestar el rápido crecimiento del Movimiento de
Reforma. Puesto que no se pudo encontrar ninguna forma para
corregir el grave error que había dado origen a este Movimiento,
los dirigentes adventistas recurrieron a una sutil estratagema. En
una aparente confesión, condescendieron en decir:
“...Nos negamos a participar en actos de violencia y derrama-
miento de sangre, tanto en tiempo de paz como en tiempo de
guerra.”
LA FALSA LIBERTAD
Si el asunto hubiese sido dejado allí, como una declaración
positiva, habría habido esperanza de sanar la escisión que se
había producido. Pero la misma declaración seguía diciendo:
“Sin embargo, concedemos a todos los miembros de nuestra
iglesia absoluta libertad de servir en su patria en todo tiempo y
en todo lugar de acuerdo con lo que le dictan sus convicciones
personales de conciencia.” –Gland, Suiza, 2 de enero de 1923 (el
énfasis es nuestro).
Esto, en nuestra opinión, es tanto como decir: “Nosotros no
creemos en la guerra, pero en un caso tal cada uno haga como
le diga su conciencia.” Una vez más ese falso principio de la li-
bertad de conciencia que viola el deber y la obediencia a la ley
de Dios fue introducido, confundiendo el problema en cuestión y
haciéndolo difícil de reconocer. Además, esta declaración fue, sin
quererlo, una franca confesión del grave error que ellos habían
cometido al enviar a nuestros hermanos al servicio combatiente
en 1914. Pero ahora en lugar de admitirlo delante de aquellos
que habían sido cruelmente tratados y excluÍdos de la iglesia,
lo hicieron en una reunión privada entre ellos mismos. Esta de-
claración llevaba todas las características de una falsa confesión
causada como resultado de su apostasía. Los reformadores se
vieron obligados a rechazar esta nueva posición ya que no res-
tauraba a los fieles en los principios originales ni regresaba a las
normas bíblicas.
NINGÚN CAMBIO FUE HECHO
Además, esta nueva posición tomada por los dirigentes ad-
ventistas no fue informada a ningún gobierno como una enmien-
da a las declaraciones anteriores, tal como lo revela claramente
la respuesta que fue recibida al investigarse al respecto. Citamos
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
el siguiente extracto breve de una carta del 30 de diciembre de
1927 del Ministerio de las Fuerzas Armadas en Berlín, Alemania,
dirigida a las oficinas del Movimiento de Reforma en Copenha-
gue, Dinamarca:
“Incluído en los archivos de Ministerio de las Fuerzas Armadas
se encuentra el escrito del 6 de agosto (no del 4) de 1914, firma-
do por H.F. Schuberth...
“Cambios o enmiendas al escrito del 6 de agosto de 1914 no
han sido hechos.”
Seguramente Ud. comprenderá lo que esto quiere decir. Los
jóvenes adventistas todavía estaban comprometidos con el go-
bierno para servir como soldados activos listos para el combate;
y el documento de Gland, que decía que ellos se negaban “a
participar en actos de violencia y derramamiento de sangre,” no
valía ni siguiera el papel en el cual fue escrito. Nuestros temores al
respecto se justificaron como ilustraremos en seguida.
LA PRUEBA No. 2 SE DESARROLLA
Mientras que los países europeos todavía estaban recupe-
randose de los sangrientos combates de 1914-1918, y aún se
hallaban presionados por las exigencias del Tratado de Versa-
lles, una figura política estaba aprovechándose de la humillante
situación para inducir a las naciones a trabarse en otro conflic-
to aún más mortífero. Adolfo Hitler, el “Führer,” con falsas pre-
tensiones y un celo nacionalista fanático, creó una fantástica
maquinaria militar con notable poder destructivo. Sus primeros
movimientos audaces y grandiosas hazañas pusieron a la na-
ción alemana a su lado en satánica unidad, pero ello despertó
cada vez más el resentimiento de las naciones aliadas que les
rodeaban.
En este salvaje entusiasmo, la religión fue olvidada y en su
lugar se puso la idolatría nacionalista. “¡Heil Hitler!” llegó a ser el
saludo común que en realidad quería decir “¡La salvación está en
Hitler!”
PROSCRITO Y PROHIBIDO
Pronto este Movimiento de Reforma se puso en peligro. Nues-
tra firme posición contra la violencia y el derramamiento de san-
gre, además de la observancia del sábado al igual que los judíos
que eran los enemigos declarados de Hitler, se añadieron natu-
ralmente a la prueba y la persecución. No pasó mucho tiempo
antes que las cosas comenzaran, a suceder. El Movimiento de
Reforma fue declarado enemigo del estado y públicamente pros-
crito por el edicto No. 1, VO del 28 de febrero de 1933; y el 29 de
abril de 1936 fue oficialmente prohibido y todas las propiedades
fueron confiscadas. Pero más en cuanto a esto se presentará
más adelante.
49

Estudiantes del Ministerio Adventista alineados con los Nazis
en frente del Seminario Friedensau para ser inspeccionado.
Octubre 16 de 1936.
LA POSICIÓN DE LOS ADVENTISTAS
Ahora volviendo nuestra atención a la iglesia adventista, ¿dón-
de la encontramos? Como dijimos antes, la iglesia todavía estaba
registrada con el gobierno como en la primera guerra mundial
y sus miembros debían servir como soldados combatientes, a
pesar de la ficticia afirmación hecha en Gland, Suiza, en 1923 de
que eran no combatientes.
100% POR HITLER
En la revista Adventbote (El Mensajero Adventista), órgano ofi-
cial de la iglesia adventista del séptimo día de Alemania, apareció
el 1 de enero de 1937 una foto que mostraba a los alumnos mi-
nisteriales del seminario en Friedensau alineados en uniforme nazi
en el frente de la institución mientras eran inspeccionados por ofi-
ciales del gobierno. Fue declarado: “Friedensau pertenece a esas
comunidades que han votado 100% por el ‘Führer.’ El pastor C.
H. Watson, que fue presidente de la Asociación General de 1930
a 1936, respondió a una pregunta diciendo: “Podemos alabar a
Dios por tener el gobierno actual. Hitler recibió su poder de Dios.”
Tenemos un surtido completo de declaraciones de publicacio-
nes oficiales de la iglesia adventista que revelan cómo los dirigen-
tes de la iglesia alababan a Hitler como un enviado de Dios. Aun
cuando estos dirigentes estuvieron en cierto modo bajo la presión
del gobierno al principio, una enfermera adventista (HuIda Jost),
que conocía a Hitler personalmente, intervino en favor de ellos.
Como resultado, las iglesias permanecieron abiertas bajo ciertas
condiciones que compremetían la obra; pero esto fue hecho trai-
cionando nuevamente los principios. La iglesia adventista se unió
por segunda vez con “los reyes de la tierra” en total apostasía,
peleando y muriendo por la causa de Hitler. Declaraciones que
aparecieron en las revistas adventistas, tales como la siguiente,
muestran la triste tendencia:
“Nos encontramos ahora en medio de una tormenta de acon-
tecimientos mundiales conmovedores. Una gran época debe
encontrar un gran hómbre... Por lo tanto nos sometemos no so-
lamente en forma voluntaria, sino también cumplimos con alegría
cada servicio que se exija. Para aquellos que han de perder sus
vidas al hacerlo así, se les puede repetir las palabras: ‘Ninguno
tiene mayor amor que éste, que ponga alguno su vida por sus
amigos.’ Juan 15:13. Recordemos a todos nuestros hombres
combatientes, y especialmente a nuestros hermanos, que están
dispuestos a arriesgar sus vidas por la patria y por los que han
quedado atrás. Oremos también por el Führer y sus colaborado-
res.” –Adventbote, 1 de octubre de 1939.
El Espíritu de profecía había predicho que los dirigentes se
expresarían como acabamos de leer:
“Tenemos delante de nosotros la perspectiva de una lucha lar-
ga, con riesgo de encarcelamiento, pérdida de bienes y aun de la
50
vida misma, para defender la ley de Dios, que es anulada por las
leyes de los hombres. En esta situación, los métodos políticos del
mundo recomendarían que se cumplan exteriormente las leyes del
país, por amor a la paz y la armonía. Y hasta habrá quienes reco-
mienden una conducta tal basados en este pasaje: ‘Toda alma
se someta a las potestades superiores: ... y las que son, de Dios
son ordenadas. (Rom. 13:1.)” –Joyas de los Testimonios, tomo 2,
pág. 319.
Esto fue lo que sucedió en la segunda guerra mundial, la cual
había sido predicha por la hna. White que vendría después de “un
corto tiempo de paz”:
“Una vez más los habitantes de la tierra, fueron presentados de-
lante mí; y de nuevo todas las cosas se hallaban en la mayor confu-
sión. La lucha, la guerra, el derramamiento de sangre, con hambre
y pestilencia, rugían por doquier.” –Servicio Cristiano, pág. 70.
EL PUEBLO ESCOGIDO DE DIOS
Recordemos la declaración definida que aparece en Joyas de
los Testimonios, tomo 3, pág. 285, la cual dice:
“Pruebas terribles esperan al pueblo de Dios. El espíritu de
guerra agita las naciones desde un cabo de la tierra hasta el otro.
Mas a través del tiempo de angustia que se avecina, un tiempo de
angustia como no lo hubo desde que existe nación. el pueblo de
Dios permanecerá inconmovible.” (El énfasis es nuestro.)
La realidad es que en las dos severas pruebas la iglesia adven-
tista nominal ha fracasado completamente cayendo en la apos-
tasía. Pero, puesto que “el pueblo de Dios permanecerá incon-
movible,” es evidente que habría un remanente fiel que permane-
cería “INCONMOVIBLE.” Ese remanente es llamado “el pueblo
de Dios,” que Dios mismo ha escogido y sacado en medio de la
gran apostasía para que sea su pueblo. A esto se refería el pro-
feta Oseas cuando dijo: “... Y al que dije que no era mi pueblo, le
diré: ¡Pueblo mío eres! y él me dirá a mi: ¡Tú eres mí Dios!” Oseas
2:23, V.M.
PERMANECIÓ INCONMOVIBLE
Ahora regresamos una vez más a la minoría de miembros fie-
les, proscrita y prohibida por un decreto nacional. ¿Cuál fue su
experiencia? Su sendero ha pasado a los anales de la historia te-
ñido con la sangre de los fieles mártires que escogieron la cárcel,
la tortura, y aun la muerte, antes de deshonrar a su Dios y su san-
ta ley. Sí, muchos fueron arrojados a las cárceles, y un gran nú-
mero sellarón sus convicciones con su propia sangre. Solicítenos
el libro Seguid Su fe, en el cual se describen sus experiencias.
Ellos fueron “fieles hasta la muerte,” y hay una corona de victoria
que les aguarda. Alabemos a Dios por estos firmes defensores
de la verdad en este Movimiento de Reforma. Ellos fueron real-
mente tan fieles a la verdad como la brújula lo es al polo. Estos
son ejemplos dignos de imitar en la última gran prueba de la ley
dominical que ya se vislumbra sobre el pueblo de Dios. ¿Seremos
fieles, querido alumno? ¡Que Dios nos ayude!
C.H. Watson
CORRIGIENDO UNA FALSA ESPERANZA
Resta contestar una gran pregunta. Ud. podrá preguntarse:
¿Es la intención de Uds. debilitar mi confianza en los hermanos
dirigentes de la iglesia por medio de estas lecciones?
Ud. seguramente recuerda que en la lección 4 enumeramos
muchos llamados a una obra de reforma. Por lo tanto se espe-
raba evidentemente una reforma. Pero, ¿empezaría con los di-
rigentes en quienes estamos tan propensos a poner nuestras
esperanzas? Escuchemos el consejo divino:
“El Señor a menudo obra donde nosotros menos lo espera-
mos; nos sorprende al revelar su poder mediante instrumentos
de su propia elección, mientras pasa por alto a los hombres por
cuyo intermedio esperábamos que vendría la luz. Dios quiere que
recibamos la verdad por sus propios méritos, porque es la ver-
dad...
“Los que no han tenido el hábito de escudriñar la Biblia por si
mismos, o de pesar la evidencia, tienen confianza en los hombres
dirigentes y aceptan las decisiones que ellos hacen; y así muchos
rechazan precisamente los mensajes que Dios envía a su pueblo sí
esos hermanos dirigentes no los aceptan.” –Testimonios para los
Ministros, págs. 106,107 (traducción corregida).
Esto está en completa armonía con las palabras aún más fuer-
tes usadas por Jeremías cuando dijo: “Así ha dicho Jehová: Mal-
dito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo,
y su corazón se aparta de Jehová.” Jeremías 15:5.
ACTITUD DE LOS MIEMBROS DE IGLESIA
¿Será aceptada fácilmente esta Reforma por la mayoría de los
miembros de la iglesia adventista? Aquí está la respuesta divina:
“Aquellos a quienes se anuncia el mensaje de verdad rara vez
preguntan: ‘¿Es verdad?’ sino ‘¿Quién lo propaga?’ Las multitu-
des lo estiman por el número de los que lo aceptan; y se vuelve a
hacer la pregunta: ‘¿Ha creído en él alguno de los hombres instrui-
dos o de los dirigentes de la religión?’ Los hombres no están hoy
más en favor de la verdadera piedad que en los días de Cristo.”
–Deseado de Todas las Gentes, pág. 424.
No, nosotros no queremos debilitar su confianza en los ver-
daderos dirigentes. Fue Abrahan Lincoln, el gran presidente de
los Estados Unidos, quien dijo: “No siempre debo ganar, pero
siempre debo ser veraz. No siempre debo salir bien, pero siempre
debo vivir de acuerdo con la luz que tengo. Es mi deber apoyar al
que tenga la razón, y seguirle apoyando mientras la tenga, y se-
pararme de él cuando esté en el error.” Que estas palabras sean
también el lema de nuestras vidas.

RESULTADOS DE LA ASÍ LLAMADA LIBERTAD DE CONCIENCIA

“Reverenciamos la ley de Dios contenida en el Decálogo, tal como la expuso Cris-
to en sus enseñanzas y la ejemplificó en su vida. Por esta razón observamos el
séptimo día de la semana (el sábado) como tiempo sagrado; nos abstenemos
de trabajo secular en ese día, aunque nos ocupamos gustosamente en obras de
necesidad y misericordia dedicadas al alivio de los que sufren y a la elevación de
la humanidad; nos negamos a participar en actos de violencia y derramamiento de
sangre, tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra. Sin embargo, concede-
mos a todos los miembros de nuestra iglesia absoluta libertad de servir en su patria
en todo tiempo y en todo lugar de acuerdo con lo que le dictan sus convicciones
personales de conciencia.” –Gland, Suiza, 2 de enero de 1923.

Rumania en 1924
“El servicio militar y la participación en la guerra no es hacer pacto con el mundo, o
defender a Babilonia. La participación en la guerra es simplemente un deber ciudada-
no. En relación con la guerra nuestros jóvenes también cumplirán con sus deberes en
sábado.” –Profecía, por P.P. Paulini, pág. 39.

Yugoslavia en 1925
“La enseñanza de la Escritura que dice: ‘Dad al César lo que es del César,’ se
aplica a los adventistas en toda situación. Ellos cumplen concienzudamente su tiempo
militar que es exigido, con armas en la mano, en tiempo de paz así como en tiempo
de guerra; y un gran número de adventistas se ha destacado por su valor en la guerra
mundial y muchos pechos han sido condecorados con medallas de elevado recono-
cimiento debido a su valentía.” –Adventizam, pág. 53.

Rusia en 1924 y 1928

“Estamos convencidos de que Dios en su providencia dirigió el corazón de nuestro
inolvidable V. I. Lenin, dándole a él y a sus colaboradores sabiduría para la formación
de un buen gobierno progresista y único en el mundo hoy. Por esta razón los adventis-
tas del séptimo día queremos ser también una rosa en el ramillete de los ciudadanos
creyentes de la República Federal Socialista. La doctrina de los adventistas del sépti-
mo día concede a sus miembros libertad de conciencia en cuanto al servicio militar, y
no procura dar mandamiento en cuanto a cómo ellos deben actuar puesto que cada
persona es responsable delante de sí misma en la cuestión militar, de acuerdo con su
propia conciencia.” –El Comité del Congreso, H.J. Lobsack, presidente.
“El sexto congreso de los adventistas del séptimo día de 1928 declara y decide
que los adventistas están obligados a dar al César lo que es del César, y a Dios lo que
es de Dios, esto es, servir al estado en el ejército en todas sus formas de servicio, de
acuerdo con la regla establecida para todos los ciudadanos.” –Resolución tomada por Miembro del Comité Elecutivo de la Iglesia Adventista
la Iglesia Adventista del Séptimo Día de Rusia, Moscú, 19 de mayo de 1928. del Septimo Día, Yugoslavia, 1925.

51

ALGUNOS EXTRACTOS DEL LIBRO:
"Nuestro anciano hermano Otto Welp (ya fallecido) que
durante la primer guerra mundial ya había sufrido persecucón,
fue uno de los primeros que dio un claro testimonio de que no
tomamos parte en la política ni en cualquier asunto relacionado
con la guerra sea directa o indirectamente porque las doctrinas
de Cristo lo prohiben, también que los miembros y creyentes
son instruidos en este particular. ‘En todas partes dan este mis-
mo testimonio oral o escrito los dirigentes del “Movimiento de
Reforma.”’
“Ya el 29 de Abril de 1936 fue prohibido el ‘Movimiento de Re-
forma’ de los Adventistas del Séptimo Día. A continuación pu-
blicamos el siguiente escrito:…”
"En el año 1941 el hermano Günther Pietz fue llevado
al campamento de Auschwitz por negarse a trabajar en día
sábado. Tenía entre 16 y 17 años cuando fue llevado. En el
campamento tuvo que trabajar duramente y luchaba por el sá-
bado. Después de seis semanas recibió la libertad por poco
tiempo. sus padres y hermanos no lon reconocían. Todos los
que veían al demacrado joven lloraban. Más o menos un año
se alegró de la libertad y luego fue llevado al servicio de trabajo
52
LEA COMO JOVENES Y
ANCIANOS CREYENTES
SE MANTUVIERON
FIELES A DIOS Y
GUARDARON SUS
MANDAMIENTOS EN
LA SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL
“Seguid su Fe”
Pídalo a:
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donde permaneció por tres semanas. En ese tiempo visitaba a
los hermanos alegrándose y fortaleciéndose con ellos en la ver-
dad. Después fue llamado al servicio militar y llegó a Halle Saale
donde se encontró con el hermano Pacha, so buen amigo y
hermano en la fe. Ambos emprendieron la lucha y se negaron a
prestar servicio militar. Por orden De Himmler, ambos, el herma-
no Víctor Pacha y el hermano Günther Pietz, fueron fusilados en
un mismo día por su fidelidad en la fe. Ambos fueron buenos
amigos en su vida y en su muerte y permanecieron firmes en
su confesión de fe.
"’Los campos de concentración fueron un mundo sin
Dios, aún más, un mundo en contra de Dios. A sus ocupan-
tes fue prohibido toda actividad religiosa, todo objeto religioso,
hasta cada oración pronunciada solamente como murmullo. Ni
al moribundo se le podía dar el consuelo necesario. Todo lo
religioso era burlado y menospreciado.
“‘La gente de los SS no se sentían ligadlos frente a los arres-
tados a ningún mandamiento de Dios, ni siquiera a la ley moral
natural que pone Dios en el corazón de cada persona, aunque
se un gentil.’”
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 14
UNA FALSA CONFESIÓN

1. ¿En vista de la errónea posición que tomara la Asociación General, ¿qué

tuvieron que hacer los reformadores?

2. Qué esfuerzo hicieron ellos para detener la apostasía?

3. ¿A qué falaz confesión recurrieron los dirigentes adventistas en Gland,

Suiza, en 1923?

4. ¿Alteró esta “nueva posición” aquella que habian lomado en 1914 ante
el gobierno?

5. ¿Qué vimos como consecuencia de esto, cuando estalló la segunda

guerra mundial?

6. ¿Qué posición nuevamente tomaron los dirigentes adventistas de Ale­

mania en ese tiempo?

7. ¿Cuál fue la posición de los reformadores en los paises afectados por la

guerra?

8. ¿Quién fue considerado por los adventistas alemanes como su salvador

nacional?

9. ¿Qué prominente dirigente adventista de EE. UU. expresó también su

aprobación al gobierno alemán?

10. ¿Qué fue predicho acerca del pueblo de Dios en aquel tiempo?

11. ¿Qué peligrosa posición en cuanto la verdad debería evitarse?

12. ¿Cuál debería ser nuestro lema?

*****

53
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 15

EL MENSAJE DE LAODICEA
“El mensaje de.Laodicea se aplica a los hijos de Dios que pro- en una persona espiritualmente fervorosa. CALIENTE, entonces,
fesan creer en la verdad presente.” –Joyas de los Testimonios, debe indicar lo opuesto del frío. Denota un celo ferviente y un gran
tomo 1, pág. 477. amor por Dios con sus correspondientes obras. No es extraño,
Las siete iglesias del Apocalipsis no representan simplemen- por lo tanto, que Cristo quiera que su pueblo sea frío o caliente.
te las siete iglesias locales que históricamente existieron en Asia Sin embargo, el Señor continúa diciendo tristemente: “Pero
Menor, y que recibieron sus nombres de las ciudades donde se por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.”
encontraban. Nosotros creemos que estas cartas dirigidas a las Apoc. 3:16.
siete iglesias se aplican a siete grandes períodos de la historia de
la iglesia cristiana, comenzando con la iglesia apostólica hasta
alcanzar a la iglesia que ha de estar lista cuando Cristo vuelva.
El último período, llamado Laodicea, es como su nombre lo
indica, destinado a ser un tiempo de juicio. El nombre Laodi-
cea está formado de dos palabras griegas: Laos, que significa
pueblo, y Diké, que significa juicio, justicia, castigo o venganza.
Podemos combinar estos dos conceptos de diversas maneras,
pero siempre llegaremos a la conclusión de que el mensaje di-
rigido a esta iglesia se aplica al pueblo que vive en este tiempo
especial del juicio. Como adventistas del séptimo día creemos
que este tiempo del juicio investigador comenzó en 1844.

REMITENTE Y DESTINATARIO
Es evidente por la introducción de quien escribe que esta carta
está dirigida a la iglesia que vive en el último tiempo. Cristo
se identifica a sí mismo como el Amén (así sea), expresión de
confirmación usada comúnmente al final de una oración. Luego
usa el nombre, el Testigo Fiel y Verdadero. El tiene derecho de
llamarse a sí mismo por este nombre pues él ha sido testigo del
cumplimiento de las declaraciones proféticas que se hicieron en
las cartas anteriores a las otras iglesias. También se hace llamar
el Principio de la Creación de Dios. Él es quien creó todas las
cosas; él vio todas las cosas antes que fuesen, y ahora con esta
impecable autoridad se presenta a la última iglesia. ¡Ciertamente
su testimonio es de confianza!
FRÍO O CALIENTE
En casi todas las cartas enviadas a las siete iglesias encon-
tramos reproches y amonestaciones. Esta última iglesia no es
la excepción: “Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente.
¡Ojalá fueses frío o caliente!” Apocalipsis 3:15.
Estas palabras expresan de la manera más elocuente la condi-
ción de indiferencia y tibieza prevalecientes que es característica
no solamente de nuestra época en general, sino específicamente
de los que profesan ser el pueblo do Dios en este mundo mo-
derno. FRÍO denota un estado emocional que hace que la per-
sona se sienta destituída, pobre, inútil, incómoda y penosamente
desprovista de valor espiritual. Cristo dice: “Ojalá fueses frío...”
porque todavía hay esperanza para aquel que no ha conocido
íntimamente a Cristo, que no cree en él, o que es considerado
“frío,” porque cuando el vivificante Espíritu de Dios alcanza las
profundidades de su alma, puede volver a la vida y transformarse
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
Para aquellos que vivían en la antigua ciudad de Laodicea este
símbolo de tibieza era una frase muy descriptiva. Aproximada-
mente a unos 9 km de la ciudad se encontraban las fuentes ter-
males de Hierápolis, cuyas aguas formaban un arroyo que atra-
vesaba el valle del Licos. Aunque calientes al brotar, estas aguas
se iban enfriando a medida que cruzaban aquel valle de tal forma
que al llegar a los alrededores de Laodicea ya eran tibias, inservi-
bles para cualquier uso y mucho menos para beber.
La tibieza conduce al rechazo. La aplicación espiritual de este
símbolo se describe gráficamente en Joyas de los Testimonios,
tomo 3, pág. 15:
“A los que son indiferentes en este tiempo, Cristo dirige esta
amonestación: ‘Mas porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomi-
taré de mi boca.’ (Apoc. 3:16.) La figura empleada al decir que os
vomitará de su boca, significa que no puede ofrecer a Dios vues-
tras oraciones o vuestras expresiones de amor. No puede apoyar
vuestras enseñanzas de su Palabra ni vuestra obra espiritual. No
puede presentar vuestros ejercicios religiosos con la petición de
que se os conceda gracia.”
Y otra lamentación de la mensajera de Dios la encontramos en
Testimonies for the Church, tomo 5, págs. 76, 77:
“Muchos de nuestros miembros son tibios. Ocupan la posición
de Meroz, ni en favor ni en contra, ni fríos ni calientes. Ellos escu-
chan las palabras de Cristo, pero no las hacen. Si permanecen en
este estado, él los rechazará con repugnancia. Muchos de aquellos
que han tenido gran luz, grandes oportunidades y toda ventaja es-
piritual alaban a Cristo y al mundo al mismo tiempo.”

54
RICOS
La carta continúa señalando uno de los alardes más comunes
entre los laodicenses: “... Tú dices. Yo soy rico, y me he enrique-
cido, y de ninguna cosa tengo necesidad.”
Ciertamente si hay algún pueblo que se pudiera enorgullecer
en cuanto al privilegio espiritual o a la luz que se le ha concedido,
ese sería la iglesia adventista del séptimo día. La luz le fue dada
para que la siguiera, caminara en ella, y la compartiera con los
demás.
Sin embargo, cuando este pueblo se jacta de su prosperidad
y popularidad, de sus propiedades y el número de sus miembros,
revela una grave falta de humildad. Al hacer esto se convierten en
fanáticos espirituales que ciegamente se jactan de sus riquezas
y de su posición.
“Conviértase una iglesia en orgullosa y jactanciosa, sin depen-
der de Dios, sin exaltar su poder, y esa iglesia ciertamente será
abandonada por el Señor, para ser derribada al suelo. Vanagló-
riese un pueblo en riquezas, intelectualidad, conocimiento, o en
cualquier cosa que no sea Cristo, y pronto será confundido.” -–
Testimonies, tomo 8, pág. 127.
ENRIQUECIDOS
Hay también un orgullo evidente de parte de los adventistas
del séptimo día y de sus dirigentes en la gran obra que están
haciendo. Sus numerosas iglesias, sus escuelas y universidades,
sus hospitales y casas publicadoras, y el crecimiento de su mem-
bresía son todos motivos de orgullo. Las estadísticas juegan un
papel muy importante en la vida denominacional. En esta carta el
Testigo Fiel y Verdadero señala inequívocamente que esta es una
característica de este pueblo.
SIN NINGUNA NECESIDAD
Este es, por supuesto, el clímax de su jactancia - la autosufi-
ciencia. La actitud de la iglesia nominal hoy es la misma de Efraín,
como se describe en Oseas 12:8: “Efraín dijo: Ciertamente he
enriquecido, he hallado riquezas para mí; nadie hallará iniquidad
en mí, ni pecado en todos mis trabajos.”
Comparemos esta declaración bíblica con los palabras de un
dirigente del profeso pueblo de Dios de hoy, que aparecieron en
la Review and Heraid, del 26 de abril de 1934:
“No hay pueblo sobre lo tierra que responda tanto al liderazgo
espiritual y recto, y tan dispuesto a seguir principios justos, como
este pueblo. Él va directamente al reino.”
Estas palabras evidentemente contradicen el testimonio de
Cristo en la carta a los laodicenses.
“¡Qué mayor engaño puede penetrar en las mentes humanas
que la confianza de que en ellos todo está bien cuando todo anda
mal! El mensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblo de Dios sumi-
do en un triste engaño, aunque crea sinceramente dicho engaño.
No sabe que su condición es deplorable a la vista de Dios Aunque
aquellos a quienes se dirige el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean
de que se encuentran en una exaltada posición espiritual dicho
mensaje quebranta su seguridad con la sorprendente denuncia
de su verdadera condición de ceguera, pobreza y miseria espiri-
tuales. Este testimonio tan penetrante y severo no puede ser un
error, porque es el Testigo Fiel el que habla y su testimonio debe
ser correcto” –Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs. 327, 328.
LA TERRIBLE CONDICIÓN
Desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Es una
condición muy diferente de lo que la iglesia cree estar La razón
por la que la iglesia se encuentra en semejante estado deplorable
es presentada en el siguiente testimonio:
“Se me ha mostrado que la mayor razón por la cual los hijos
de Dios se encuentran ahora en este estado de ceguera espiri-
tual, es que no quieren recibir la corrección. Muchos han des-
preciado los reproches y amonestaciones que se les dirigieron.”
-Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 329, 330.
LA OFERTA
Apocalipsis 3:18: “Por tanto, yo te aconsejo que de mí com-
pres oro refinado en fuego para que seas rico, vestiduras blancas
para vestirte y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez;
y unge tus ojos con colirio, para que veas.”
Aquí se presenta la triple oferta de misericordia que Cristo
hace a la iglesia, una oferta que remediaría todos sus males.
ORO. Símbolo de la fe, la fe que obra por el amor (Gál. 5:6).
El verdadero pueblo de Dios es rico en fe (Sant. 2:5). La fe que
es refinada en el horno de la aflicción es comparada con el oro
(1 Ped. 1:7).
VESTIDURAS. Símbolo del carácter. El Testigo Fiel ya ha de-
clarado que Laodicea estaba desnuda y por lo tanto, en terrible
necesidad de vestirse. Aquí él ofrece su propio carácter hermoso
y puro para que ella pueda vestirse con su justicia (Gál. 3:27).
Como una nota histórica interesante, encontramos que la
antigua ciudad de Laodicea era famosa por sus tejidos de lana
negra. Debe haber presentado un notable contraste para los lao-
dicenses escuchar estas palabras de Dios que ellos necesitaban
de vestiduras blancas, todo lo contrarío a su propia gloria y fama.
COLIRIO. Símbolo de la iluminación que se obtiene por Es-
píritu Santo. Puesto que la iglesia ha sido considerada ciega,
necesita un remedio para restablecer su visión. Juan 16:13,14,
leemos que el Espíritu Santo fue prometido a los discípulos como
su Guía, Revelador y Maestro.
“El oro probado en el fuego que se recomienda aquí, es la fe y
el amor... La vestidura blanca es la pureza de carácter, la justicia
de Cristo impartida al pecador... El colirio es aquella sabiduría y
gracia que nos habilita para discernir entre lo malo y lo bueno, y
para reconocer el pecado bajo cualquier disfraz. Dios ha dado a
su iglesia ojos que el quiere que sean ungidos con sabiduría para
que vean claramente; pero muchos sacarían los ojos de la iglesia
sí pudiesen, porque no quieren que sus obras salgan a luz no sea
que resulten reprendidos. El colirio divino impartirá claridad al en-
tendímiento. Cristo es el depositario de todas las gracias. El dice:
“Yo te amonesto que de mí compres.’” –Joyas de los Testimonios,
tomo 1. pág. 479.
Nosotros entendemos que los ojos de la iglesia son el Espíritu
de profecía. Por favor lea 1 Sam. 9:9. Será evidente a todo estu-
diante cuidadoso que el consejo del Espíritu profecía es verdade-
ramente lo que la iglesia más necesita seguir hoy.
LLAMADO A LA REFORMA
Apoc. 3:19,20: Dios en su misericordia no rechaza a nadie sin
darle primero una oportunidad para arrepentirse y volverse de
sus caminos Así también con su pueblo de los últimos días él les
dió muchas oportunidades para que se arrepintieran y fueran res-
taurados en su gracia. Sin embargo la misericordia de Dios tiene
un límite, algo que parece ser muy extraño a muchos adventistas
cuando se refiere a su iglesia.
“Dios nunca abandona a los pueblos ni a los individuos hasta
que éstos lo abandonan a él.” –Mensajes Selectos, tomo 2, pág..
434.
MENSAJEROS
Apoc. 3:20 declara que Cristo está a la puerta. Cristo es re-
presentado como quien está a la puerta de nuestros corazones,
pidiendo que sea admitido, anhelando entrar. Sin embargo, él no
va a permanecer allí para siempre. Las observaciones hechas en
el Comentario Bíblico Adventista (S. D. A. Bible Commentary) so-
bre este versículo pintan un cuadro diferente y más tranquilizador;
“La forma del verbo griego implica que Cristo se ha estacionado
junto a la puerta y permanece allí. Nunca se cansa de ofrecer su
bendita presencia a todos los que quieren recibirle...” Nosotros
55
creemos que esta no es una verdadera representación de su ca- gentes ni los ministros, sino mayormente los miembros laicos y
rácter, porque llegará un día cuando el tiempo de gracia terminará los humildes, quienes aceptaron la oferta de Cristo.
definitivamente y para siempre.
La manera como Cristo lleva a cabo esta profecía de tocar a la CONCLUSION
puerta de nuestros corazones nos es presentada:
“Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna
“Nuestro Redentor envía a sus mensajeros a dar testimonio a manera... Así también en esto tiempo ha quedado un remanente
su pueblo. El dice: ‘He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno
escogido por gracia.” Rom. 11:1, 5. Dios no terminará su obra sin
oyere mi voz y abriere la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y
él conmigo.’ Pero muchos se niegan a recibirle. El Espíritu Santo tener un pueblo que sea llamado por su nombro.
aguarda para enternecer y subyugar los corazones, pero no están “Pero la verdadera fe no había de extinguirse. Dios ha con-
dispuestos a abrir la puerta y dejar entrar al Salvador, por temor servado siempre un remanente para que le sirva.” –Patriarcas y
a que él requiera algo de ellos. Y así Jesús de Nazaret pasa de Profetas, pág. 117
largo. El anhela concederles las ricas bendiciones de su gracia, “Tengan todos cuidado de no hacer declaraciones contra el
pero se niegan a aceptarlas. Qué cosa terrible es excluir a Cristo único pueblo que está cumpliendo la descripción que se da del
de su propio templo! ¡Qué pérdida para la iglesia!” –Joyas de los pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios, tiene la
Testimonios, tomo 2, pág. 500. fe de Jesús, y exalta la norma de la justicia en estos postreros días.
En lecciones anteriores hemos mostrado que cuando el men- “Dios tiene un pueblo distinto, una iglesia en la tierra, que no
saje de Cristo y su justicia fue presentado a la iglesia y a su ángel es inferior a otro alguno, sino superior a todos en su capacidad de
(los dirigentes de la iglesia), no fue aceptado como debiera, sino enseñar la verdad y vindicar la ley de Dios.” –Testimonios para los
que más bien se desarrolló un fuerte espíritu de oposición especial- Ministros, págs. 57, 58.
mente de parte de algunos
que ocupaban cargos de
confianza en la obra.
Así pues el mensaje de la
justicia por la fe fue enviado
a la iglesia y no fue recibido.
La historia del movimien-
to adventista muestra que
esto aconteció exactamente
como fue profetizado (regre-
saremos a este punto en la
próxima lección).
De esta forma, como la
oferta de gracia que el cie-
lo envió no fue aceptada en
1888 en aquel memorable
Congreso de Minneápolis,
el mensaje vino al pueblo
nuevamente, pero de una
manera diferente. En lugar
de un mensaje pacífico, esta
vez vino en la forma de una
severa crisis que demanda-
ba una decisión.

SI ALGUNO OYERE
Apoc. 3:20: Es intere-
sante señalar aquí el signi-
ficativo cambio de dirección
en la carta. Recuerde que
la carta originalmente se
dirigía al ángel de la iglesia,
el cual representa todo el
cuerpo de sus ministros y
dirigentes. Sin embargo, el
Salvador vio de antemano
que los dirigentes no acep-
tarían el mensaje, y que
solamente habrían perso-
nas aquí y allí que estarían
dispuestas a abrir la puerta
y recibir la verdad de Cristo
en sus corazones.
La historia del Movimien-
to de Reforma y sus amar-
gas experiencias durante la
prueba de fidelidad también
cumplió este detalle de la
profecía. No fueron los diri-

56
 CRECIMIENTO DE LA FELIGRESIA
DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL 7º DíA
Esta gráfica muestra el crecimiento del número de miembros de la iglesia adventista del séptimo
día desde el tiempo de su organización en 1863 hasta 1980. La primera etapa del movimiento ad-
ventista, desde 1844 hasta 1863, resultó en una feligresía de 3.500. Hoy (2010) el movimiento se
jacta de tener unos diez y seis millones y medio de miembros.
La razón por la cual reproducimos esta gráfica es para mostrar aquellos períodos cuando la
feligresía aumentó en forma dramática. El punto representa el tiempo aproximado cuando se
alcanzó el número 144.000, durante la primera guerra mundial. Inmediatamente después de
1918, cuando aquella guerra terminó, hubo un notable aumento como lo muestra la gráfica. Y
de nuevo después de la segunda guerra mundial, la cual terminó en 1945, hubo inclusive un
aumento mas significativo en la feligresía. Estos saltos coinciden con la apostasía espiritual y
creemos que fueron un resultado directo de ella.
“Rebajar la norma para conseguir popularidad y un aumento en número y luego hacer de
este aumento un motivo de regocijo, pone de manifiesto gran ceguedad. Si la cantidad fue-
se una prueba del éxito, Satanás podría pretender la preeminencia, porque en este mundo
sus seguidores forman la gran mayoría.” –Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 421.
“El espíritu que animaba a aquellos sacerdotes y gobernantes anima aún a muchos
que pretenden ser muy piadosos. Se niegan a examinar el testimonio que las Sagra-
das Escrituras contienen respecto a las verdades especiales para la época actual.
Llaman la atención del pueblo al número de sus adeptos, su riqueza y su populari-
dad, y desdeñan a los defensores de la verdad que por cierto son pocos, pobres e
impopulares y cuya fe los separa del mundo.” –Conflicto de los Siglos, pág. 654.
“Una congregación puede ser la más pobre de la tierra. Puede carecer del
atractivo de la apariencia exterior; pero si los miembros poseen los principios
del carácter de Cristo, tendrán el gozo de él en sus almas. Los ángeles
se unirán con ellos en su culto. La alabanza y acción de gracias de
los corazones agradecidos, ascenderán al Salvador como una dulce
ofrenda.” –Palabras de Vida del Gran Maestro, págs. 239, 240.
Por lo tanto, el gran número de miembros en la iglesia no
significa en sí mismo prosperidad espiritual. Al contrario,
el pueblo de Dios de los últimos días es identificado
como el “residuo” o el “remanente.”

La gráfica de arriba muestra el crecimiento de la membrecía durante los primeros cien años de la historia Adventista.
Desde 1970, la membrecía de la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha aumentado dramáticamente.

57
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 15
EL MENSAJE DE LAODICEA

1. ¿A qué personas se aplica específicamente el mensaje de Laodicea?

2. ¿Qué consideramos que sean las cartas a las siete iglesias de Apoca­
lipsis?

3. ¿Qué característica sobresaliente tiene Laodicea?

4. ¿Qué significa el nombre de esta última iglesia?

5. ¿Es el contenido del mensaje de esta carta digno de toda confianza?

6. a. ¿Qué significa ser “Frío”?

b. ¿Qué significa ser “Caliente”?

7. ¿Qué actitud no puede ser aceptada por el Dios viviente?

8. ¿Cuáles son las tres características adicionales que están descritas de

la séptima iglesia?

9. ¿Rechaza Dios inmediatamente a la iglesia?

58
 Curso de Reforma y Reavivamiento

10. ¿Qué significa?:

a. Oro

b. Vestiduras blancas

c. Colirio

11. ¿Hay un limite para la paciencia de Cristo?

12. a. ¿Qué significa ser vomitado?

b. ¿Es esta una condición permanente?

13. ¿Cómo se lleva a cabo en realidad el llamado de Cristo a la puerta del

corazón?

14 ¿Qué saldrá de la última iglesia, justamente como sucedió con todas las
iglesias anteriores?

*****

59
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 16

EL OTRO ÁNGEL
“Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su se-
creto a sus siervos los profetas.” Amós 3:7.
En la Biblia se encuentran más profecías con relación al tiempo
del fin, el tiempo en el cual vivimos hoy, que con respecto a otra
época. Este es el tiempo cuando el enemigo de la verdad está
tratando de engañar, si es posible, a los mismos escogidos. Es
por esta razón especialmente que en estos días finales el pueblo
de Dios está equipado con la Biblia y también con los Testimonios
para guiarlo y ayudarlo a distinguir entre lo bueno y lo malo. La
compañía que estará preparada cuando Jesús venga tendrá dos Despues de esto vi otro ángel des-
características muy importantes: guardará los mandamientos de cender del cielo con gran poder; y la
Dios y tendrá la fe de Jesús.
En Apocalipsis 14 se presentan tres ángeles descritos como tierra fue alumbrada con su gloria. Y
que vuelan por en medio del cielo proclamando los mensajes del clamó con voz potente, diciendo: Ha
cielo. Y en Apocalipsis 18 se nos presenta otro ángel más, el cual
desciende del cielo. Este es el último ángel que encontramos en caido, ha caido la gran Babilonia, y
la profecía, y él es quien terminará la obra de Dios en la tierra. se ha hecho habitación de demonios
Al estudiar los ángeles de Apocalipsis 14, vemos que cada
uno representaba un grupo especial de personas con un mensaje y guarida de todo espíritu inmundo, y
específico y con sus propios líderes. Guillermo Miller encabezó la albergue de toda ave inmunda y abo-
predicación del mensaje del primer ángel, pero en la proclama- rrecible. Porque todas las naciones
ción del mensaje del segundo ángel ya no fue tan prominente, y
en el clamor de medianoche de 1844, tan sólo se unió al final. En han bebido del vino del furor de su
cada ocasión hubo diferentes líderes que encabezaron la obra y fornicación; y los reyes de la tierra
la llevaron adelante.
De esta manera vemos que cuando se inició la obra del tercer han fornicado con ella, y los merca-
ángel, de nuevo hubo un grupo de personas con nuevos líderes, dores de la tierra se han enriquecido
nueva organización y un nuevo mensaje. Cada nuevo ángel pro-
ducía un zarandeo y nueva luz.. Esto resultaba en una separación de la potencia de sus deleites.
y siempre sucedía que solamente el remanente del ángel anterior
se unía a la obra del nuevo ángel. En el zarandeo, siempre habían Y oí otra voz del cielo que decia: SA-
quienes se oponían a la obra del nuevo movimiento porque no LID DE ELLA, PUEBLO MIO, para que
reconocían su origen divino. no seas participes de sus pecados, ni
EL MENSAJE DE ELÍAS recibáis parte de sus plagas.
Varios testimonios fueron dados por la hna. White con relación Apocalipsis 18:1-4.
a la venida de este otro ángel de Apocalipsis 18, el cual traería
al pueblo de Dios no solamente una reforma y un reavivamiento,
sino también un zarandeo y una separación. Este poderoso za-
randeo fue ocasionado por las pruebas que vinieron durante la
primera guerra mundial. En aquel tiempo el pueblo de Dios tuvo
que hacer una decisión entre la vida y la muerte. Este ángel de
Apocalipsis 18 es comparado también con el mensaje de Elías,
el cual había de venir antes del día de Jehová, grande y terrible
(Mal. 4:5, 6).
“La profecía debe cumplírse. El Señor dice: ‘He aquí, yo os
envio al profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande
y terrible.’ Alguien debe venir con el espíritu y el poder de Elías, y

Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.

60
cuando aparezca, los hombres posiblemente dirán: ‘Eres dema- REAVIVAMIENTO Y REFORMA
siado piadoso, no interpretas las Escrituras de la debida manera.
Déjame decirte cómo tienes que predicar tu mensaje.’” –Testimo- Así como el pueblo judío a través de los siglos ha estado es-
nios para los Ministros, págs. 475, 476. perando la venida del Mesías, sin darse cuenta que él ya vino
En la revista Southern Watchman del 21 de marzo de 1905, hace unos 2.000 años, también los adventistas del séptimo día
la hna. White escribió lo siguiente en un articulo titulado: “Con el están esperando que ocurra entre sus filas el reavivamiento y la
espíritu y el poder de Elias”: reforma, sin darse cuenta que ha estado ocurriendo exactamente
como fue profetizado y que comenzó a su debido tiempo cuando
“Las palabras finales de Malaquías constituyen una profecía la prueba y el zarandeo vino al pueblo de Dios durante la primera
acerca de la obra preparatoria que debería ser hecha antes de la guerra mundial.
primera y segunda venida de Cristo... Él ha de venir por segunda
vez para juzgar al mundo en justicia. Los mensajeros de Dios que
A través de los siglos, el comienzo de cada nueva iglesia o
llevan el último mensaje de amonestación al mundo, han de pre- movimiento fue siempre pequeño e inadvertido por las mayorías.
parar el camino para el segundo advenimiento de Cristo, así como Este también fue el caso en esta obra de reforma. El comienzo de
Juan lo hizo para su primera venida.” (El énfasis es nuestro.) la obra de este ángel fue en el congreso de Minneápolis, cuando
el mensaje de la justicia de Cristo fue proclamado por los pas-
Este testimonio muestra que la profecía de Elías no se refiere tores A. T. Jones y E. J. Waggoner. El siguiente testimonio nos
a una sola persona, sino a un grupo de personas, llamadas men- confirma que este mensaje fue verdaderamente la obra de este
sajeros, que llevan el último mensaje de amonestación que ha de otro ángel:
darse al mundo.
“El tiempo de prueba está precisamente delante de nosotros
pues el fuerte pregón del tercer ángel ya ha comenzado en la re-
OBEDIENCIA velación de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona los pe-
En Profetas y Reyes, págs. 139 y 140, leemos: cados. Este es el comienzo de la luz del ángel cuya gloria llenará
toda la tierra.” –Mensajes SeIectos, tomo 1, pág. 425 (año 1892).
“En la obra final que Dios realiza en la tierra, el estandarte de su
ley volverá a enarbolarse. Puede prevalecer la religión falsa, abun- Como hemos podido ver en nuestros estudios, este ángel no
dar la iniquidad,... pero en la hora del mayor peligro, el Dios de pudo continuar su obra en aquel tiempo. Su mensaje fue ridiculi-
Elias suscitará instrumentos humanos para proclamar un mensaje zado y rechazado por la mayoría. El Espíritu Santo fue insultado,
que no será acallado. y la hna. White dijo en su carta dirigida al pastor O. A. Olsen, del
“No está lejos el tiempo en que cada alma será probada. Se 1 de septiembre de 1892:
procurará imponernos la observancia del falso día de reposo. La
contienda será entre los mandamientos de Dios y los de los hom- “El tiempo de prueba está precisamente delante de nosotros
bres. Los que hayan cedido paso a paso a las exigencias munda- pues el fuerte pregón del tercer ángel ya ha comenzado en la re-
nales y se hayan conformado a las costumbres del mundo cede- velación de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona los pe-
rán a las autoridades, antes que someterse al ridículo, los insultos, cados. Este es el comienzo de la luz del ángel cuya gloria llenará
las amenazas de encarcelamiento y la muerte. En aquel tiempo el toda la tierra.” –Mensajes SeIectos, tomo 1, pág. 425 (año 1892).
oro quedará separado de la escoria. La verdadera piedad se dis- En los años que siguieron se hicieron muchos intentos de lle-
tinguirá claramente de las apariencias de ella y su oropel. Más de
var a cabo un reavivamiento y una reforma, pero sin ningún éxito.
una estrella que hemos admirado por su brillo se apagará enton-
ces en las tinieblas. Los que hayan asumido los atavíos del santua-
rio, pero no estén revestidos de la justicia de Cristo, se verán en la EL OTRO ÁNGEL
vergüenza de su propia desnudez.” A la sierva del Señor le fue mostrado que el reavivamiento y
la reforma vendrían solamente en relación con, y bajo la direc-
LA REFORMA PRO SALUD ción de, este otro ángel de Apocalipsis 18. Claramente se dice
que cuando esta obra empezara sería rechazada por la mayoría.
Una descripción adicional del “mensaje de Elías,” o de los últi-
Note, por favor, las siguientes declaraciones:
mos mensajeros que Dios envía al mundo, se encuentra en Tem-
perancia, pág. 81:
“Juan se separó de sus amigos y de los lujos de la vida, para ir
a vivir solo en el desierto, alimentándose de una dieta puramente
vegetal. La sencillez de su vestimenta, un manto tejido con pelo
de camello, era un reproche para el lujo y la ostentación de la
gente de su generación, especialmente de los sacerdotes judíos.
También su régimen, de langostas y miel silvestre, era un reproche
para la glotonería que prevalecía por doquiera.
“La obra de Juan fue predicha por el profeta Malaquías: ‘He
aquí, yo os envío el profeta Elías...’ (Él) era un representante de los
que viven en los últimos días, a quienes Dios ha confiado sagradas
verdades para presentar ante la gente y preparar el camino para la
segunda venida de Cristo. Y los mismos principios de temperancia
que Juan practicó debieran ser observados por aquellos que en
nuestros días han de advertir al mundo de la llegada del Hijo del
Hombre.” (El énfasis es nuestro.)
En esta declaración se nos dice que los mensajeros de los úl-
timos días serán vegetarianos y vestirán sencillamente, así como
Juan el Bautista subsistió con una dieta puramente vegetal y ves-
tía humildemente.
“Muchos que están hoy solamente medio convertidos con res-
pecto al consumo de carne abandonarán el pueblo de Dios para
no andar más con él.” –Consejos Sobre el Régimen Alimenticio,
pág. 456 (año 1902). O.A. Olsen

61
 “En la manifestación del poder que ilumina la tierra con su y escribió. Veamos cómo el segundo ángel y el último fuerte pre-
gloria, ellos verán solamente algo que despertará sus temores, gón, o el otro ángel de Apocalipsis 18 se relacionan entre sí:
y se unirán contra él. Puesto que el Señor no obra de acuerdo
“Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nomina-
con sus expectativas e ideas, se opondrán a la obra.” –Review
les y las iglesias caídas, y antes que sean derramadas las plagas,
and Heraid, 9 de noviembre de 1889; Bible Training School, May
los ministros y la gente serán invitados a salir de esas iglesias y
1907.
recibirán gustosamente la verdad. Satanás lo sabe; y antes que se
“Al hacer esta obra estamos pregonando los mensajes del pri- dé el fuerte pregón del tercer ángel, despierta excitación en aque-
mer ángel, del segundo y del tercero, y preparando así la llegada llas organizaciones religiosas, a fin de que los que rechazaron la
de aquel otro ángel del cielo que ha de iluminar la tierra con su verdad piensen que Dios los acompaña. Satanás espera engañar
gloria.” –Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 13. a los sinceros e inducirlos a creer que Dios sigue obrando en favor
de las iglesias. Pero la luz resplandecerá, y todos los que tengan
Este otro ángel, el mensaje de Elías, vendría y prepararía el corazon sincero dejarán a las iglesias caídas, y se decidirán por el
pueblo de Dios para el derramamiento de la lluvia tardía. residuo.” –Primeros Escritos, pág. 261.
“Después vi otro ángel poderoso, al que se ordenó que bajase
a la tierra y uniese su voz a la del tercer ángel para dar fuerza y vi-
gor a su mensaje... La obra de este ángel comienza a tiempo para
unirse a la última magna obra del mensaje del tercer ángel cuando
éste se intensifica hasta ser un fuerte pregón...
“Este mensaje parecía ser un complemento del tercer mensaje,
pues se le unía como el clamor de media noche se añadió en 1844
al mensaje del segundo ángel.” –Primeros Escritos, pág. 277.

COMPARADO CON EL CLAMOR DE MEDIANOCHE

Ahora estudiemos cómo se añadió el clamor de medianoche
al mensaje del segundo ángel en 1844. En Primeros Escritos,
pág. 238, leemos:
“Cerca del término del mensaje del segundo ángel vi una inten-
sa luz del cielo que brillaba sobre el pueblo de Dios. Los rayos de Escrita aproximadamente en
esta luz eran tan brillantes como los del sol. Y oí las voces de los 1925, Historia de los ASD,
ángeles que exclamaban: ‘¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle.’ Movimiento de Reforma, des-
cubierta hace algunos años en
“Era el clamor de media noche, que había de dar poder al men- los archivos de la Universidad
saje del segundo ángel... Los hombres de mayor talento no fueron Andrews y ha sido publicada
los primeros en recibir este mensaje.” nuevamente después de 80
Aquellos que habían encabezado la proclamación del mensaje años. ¡Ésta es una historia muy
importante!
del segundo ángel no fueron los mismos que encabezaron el cla-
mor de medianoche. El Señor suscitó hombres que proclamaran
este mensaje con nuevo poder y con más luz y entendimiento.
Estos no fueron ángeles literales, sino que la obra fue dada a se-
res humanos que eran guiados por el Espíritu de Dios.
“Vi que este mensaje terminaría con fuerza y vigor muy supe-
riores al clamor de media noche.” –Primeros Escritos, pág. 278.
En esta corta declaración, regresamos nuevamente al ángel
de Apocalipsis 18. Aunque el comienzo de esta obra puede ser
pequeña, sin embargo tenemos la seguridad de que su conclu-
Seguid su fe. Relata las expe-
sión será gloriosa.
riencias de los mártires duran-
El segundo ángel en 1844 proclamaba la caída de todas las te la Segunda Guerra Mundial.
iglesias que existían entonces. Declaraba que ellas habían llega- Apocalipsis 12:11 lo resume
do a ser Babilonia, que significa confusión. Este mensaje será de la mejor manera: “y ellos
proclamado continuamente hasta el tiempo del fin. Sin embargo, le han vencido por medio de la
el ángel de Apocalipsis 18 repite el mismo mensaje. Nosotros sangre del Cordero y de la pa-
preguntamos: ¿Por qué es necesario repetir este mensaje? La labra del testimonio de ellos,
respuesta es: Porque algo que no había caído todavía en 1844 y menospreciaron sus vidas
se declara que ahora ha caído. La comunidad que es llamada hasta la muerte.”
Babilonia en el mensaje del segundo ángel aparentemente crece
o aumenta. No es simplemente que su caída no haya alcanzado
su punto máximo, sino que principalmente algunas compañías
de cristianos que no fueron incluídas en el mensaje de denuncia
del segundo ángel en 1844, ahora son incluídas en esta comuni-
dad por la potencia del mensaje de este otro ángel. (Vea Primeros Pídalos a:
Escritos, pág. 277.) info@sda1844.org
En la Review and Heraid, del 13 de octubre de 1904, la hna. Pida a:
White escribió: info@sda1888.org
“Las profecías contenidas en el capitulo dieciocho de Apocalip-
www.sda1844.org
sis pronto serán cumplidas.”
www.sda1914.org
No pasó mucho tiempo desde que ella escribiera estas líneas
cuando se presentó la prueba acerca de la cual ella tanto habló

62
 PENSAMIENTOS ADICIONALES
“Y después de estas cosas vi otro ángel descender del cielo teniendo
grande potencia; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Y clamó con fortale-
za en alta voz diciendo: Caída es, caída es la grande Babilonia, y es hecha
habitación de demonios, y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de
todas aves sucias y aborrecibles.” “Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid
de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados, y que no
recibáis de sus plagas.” (Apocalipsis 18:1, 2, 4.)
Estos versículos señalan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de
la caída de Babilonia, tal cual fue hecho por el segundo ángel de Apocalip-
sis 14:8, se repetirá con la mención adicional de las corrupciones que han
estado introduciéndose en las diversas organizaciones religiosas que cons-
tituyen a Babilonia, desde que ese mensaje fue proclamado por primera vez,
durante el verano de 1844. Se describe aquí la terrible condición en que se
encuentra el mundo religioso. Cada vez que la gente rechace la verdad,
habrá mayor confusión en su mente y más terquedad en su corazón, hasta
que se hunda en temeraria incredulidad. En su desafío de las amonestacio-
nes de Dios, seguirá pisoteando uno de los preceptos, del Decálogo hasta
que sea inducida a perseguir a los que lo consideran sagrado. Se desprecia
a Cristo cuando se manifiesta desdén hacia su Palabra y hacia su pueblo.
Conforme vayan siendo aceptadas las enseñanzas del espiritismo en las
iglesias, irán desapareciendo las vallas impuestas al corazón carnal, y la
religión se convertirá en un manto para cubrir las más bajas iniquidades.
La creencia en las manifestaciones espiritistas abre el campo a los espíritus
seductores y a las doctrinas de demonios, y de este modo se dejarán sentir
en las iglesias las influencias de los ángeles malos.
Se dice de Babilonia, con referencia al tiempo en que está presentada
en esta profecía: “Sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acor-
dado de sus maldades.” (Apocalipsis 18: 5.) Ha llenado la medida de sus
culpas y la ruina está por caer sobre ella. Pero Dios tiene aún un pueblo en
Babilonia; y antes de que los juicios del cielo la visiten, estos fieles deben
ser llamados para que salgan de la ciudad y que no tengan parte en sus
pecados ni en sus plagas. De ahí que este movimiento esté simbolizado
por el ángel que baja del cielo, alumbrando la tierra y denunciando con voz
potente los pecados de Babilonia. Al mismo tiempo que este mensaje, se
oye el llamamiento: “Salid de ella, pueblo mío.” Estas declaraciones, unidas
al mensaje del tercer ángel, constituyen la amonestación final que debe ser
dada a los habitantes de la tierra.
Terrible será la crisis a que llegará el mundo. Unidos los poderes de la
tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarán que
todos los hombres, “pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y siervos”
(Apocalipsis 13: 16), se conformen a las costumbres de la iglesia y observen
el falso día de reposo…
La amonestación del cielo dice así: “¡Si alguno adora a la bestia y a su
imagen, y recibe su marca en su frente, o en su mano, él también beberá del
vino de la ira de Dios, que está preparado sin mezcla alguna en el cáliz de su
ira!” (Apocalipsis 14:9, 10, V.M.)
Pero nadie sufrirá la ira de Dios antes que la verdad haya sido presentada
a su espíritu y a su conciencia, y que la haya rechazado. Hay muchas per-
sonas que no han tenido jamás oportunidad de oír las verdades especiales
para nuestros tiempos. La obligación de observar el cuarto mandamiento no
les ha sido jamás presentada bajo su verdadera luz. Aquel que lee en todos
los corazones y prueba todos los móviles no dejará que nadie que desee co-
nocer la verdad sea engañado en cuanto al resultado final de la controversia.
El decreto no será impuesto estando el pueblo a ciegas. Cada cual tendrá la
luz necesaria para tomar una resolución consciente.
El sábado será la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto
especialmente controvertido… –Conflicto de los Siglos, págs. 661-663.
No está lejos el tiempo cuando toda alma será probada. Se nos querrá
imponer la marca de la bestia. Para aquellos que han ido cediendo paso a
paso a las exigencias del mundo y se han acomodado a sus costumbres, no
será cosa difícil ceder ante las autoridades dominantes, antes que someter-
se al escarnio, a los insultos, a la amenaza de encarcelamiento y a la muerte.
La contienda es entre los mandamientos de Dios y los mandamientos de los
hombres. En ese tiempo, el oro será separado de la escoria en la iglesia. La
verdadera piedad se diferenciará claramente de la imitación y oropel de la
misma. Muchas de las alumbreras que hemos admirado por su resplandor
se disiparán en la oscuridad. Cual nube, el tamo será llevado por el viento,
aun en los lugares donde sólo vemos sembrados de hermoso trigo. Todos
los que lucen los ornamentos del santuario, pero que no están vestidos de
la justicia de Cristo, serán vistos en la vergüenza de su desnudez.
Cuando los árboles que no llevan fruto sean cortados porque inutilizan
la tierra, cuando multitudes de hermanos falsos se distingan de los verda-
deros, entonces los que están ocultos se manifestarán, y con expresiones
de alabanza en sus labios se alistarán bajo la bandera de Cristo. Aquellos
que han sido tímidos y vacilantes en la iglesia llegarán a ser como David:
dispuestos a trabajar y arriesgarse. Mientras más oscura la noche para el
pueblo de Dios, más resplandecientes las estrellas. Satanás acosará severa-
mente a los fieles; pero saldrán más que vencedores en el Señor. Entonces
la iglesia de Cristo aparecerá “hermosa como la luna, esclarecida como el
sol, imponente como ejércitos en orden” (Cantares 6:10)
Las semillas de la verdad que están siendo esparcidas mediante el es-
fuerzo misionero, florecerán entonces y llevarán fruto. Almas capaces de
soportar la tribulación recibirán la verdad y alabarán al Señor porque pueden
sufrir por Jesús. “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido
al mundo” (Juan 16:33). “Cuando pase el turbión del azote” (Isaías 28:18),
cuando el aventador esté limpiando la era de Jehová, Dios será la ayuda de
su pueblo. Los trofeos de Satanás podrán ser puestos en alto, pero la fe
pura y santa no se atemorizará.
Elías sacó a Eliseo de detrás del arado y colocó sobre él su manto de
consagración. El llamado para hacer esta grande y solemne obra se hizo a
los hombres eruditos y de elevada posición; si éstos no hubieran tenido una
opinión tan elevada de sí mismos y hubieran confiado completamente en el
Señor, él los hubiera honrado permitiéndoles llevar su estandarte triunfante-
mente hasta la victoria. Pero se separaron de Dios, cedieron a la influencia
del mundo, y el Señor los rechazó.
Muchos han exaltado la ciencia y perdido de vista al Dios de la ciencia.
No hacía esto la iglesia en su época de mayor pureza.
Dios ha de llevar a cabo una obra en nuestros días que muy pocos
anticipan. Levantará y exaltará en nuestro medio a aquellos que son en-
señados por la unción de su Espíritu en vez de por la enseñanza de las
instituciones científicas del mundo. Estos planteles no han de despreciarse
ni condenarse; son ordenados por Dios, pero son capaces de proporcionar
tan sólo calificaciones de carácter exterior. Dios revelará que él no depende
de mortales doctos y vanidosos.
Hay realmente muy pocos hombres consagrados entre nosotros, pocos
que hayan peleado y vencido en la batalla con el yo. La verdadera con-
versión es un cambio decidido de deseos y motivos; es virtualmente un
desprendimiento de todo vínculo mundanal, un apresurarse a escapar de
la atmósfera espiritual del mundo, una separación del poder controlador de
sus pensamientos, opiniones e influencias. Esta separación ocasiona do-
lor y amargura para ambas partes. Constituye la disensión que Cristo dice
que vino a traer. Sin embargo, los convertidos sentirán un continuo anhelo
vehemente porque sus amistades lo dejen todo por Cristo, sabiendo que
si no lo hacen se llevará a cabo una separación final y eterna. El verdadero
cristiano, cuando está en la compañía de sus amigos incrédulos, no puede
ser frívolo ni liviano. El valor de las almas por quienes Cristo murió es dema-
siado grande.
“El que no haya dejado todo por mi nombre,” dice Jesús, “no es digno
de mí.” Lo que sea que desvíe los afectos de Dios tiene que ser dejado. El
ídolo de muchos es Mamón. Sus cadenas doradas los mantienen atados a
Satanás. Hay otra clase de personas que rinden homenaje a la reputación y
al honor. Para otros el ídolo es la vida egoísta de comodidad y el estar libres
de responsabilidad. Estas son las redes del enemigo, tendidas para los pies
incautos. Pero estas cadenas de esclavitud tienen que romperse; la carne
tiene que ser crucificada con sus deseos y concupiscencias. No podemos
ser mitad del Señor y mitad del mundo. No somos el pueblo de Dios a
menos que lo seamos totalmente. Todo peso, todo pecado que estorbe,
tiene que dejarse a un lado. Los centinelas de Dios no clamarán, “paz, paz”,
cuando Dios no ha pronunciado la paz. La voz de los fieles centinelas se
escuchará así: “Apartaos, apartaos, salid de ahí, no toquéis cosa inmunda;
salid de en medio de ella; purificaos los que lleváis los utensilios de Jehová.”
(Isaías 52:1. –Testimonios para la Iglesia, tomo 5, pág. 76-78.
63
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 16
EL OTRO ÁNGEL

1. ¿Qué distinción existe entre los tres ángeles de Apocalipsis 14 y el de

Apocalipsis 18?

2. ¿Qué otros nombres se dan con frecuencia a este último ángel?

3. ¿Cuál fue el tema principal del mensaje de Elías?

4. ¿Qué verdad es parte importante de la obra de reforma y reavivamiento?

5. ¿Aún está por ocurrir en el futuro la Reforma profetizada o está ya pre­

sente?

6. ¿Cuándo empezó el Fuerte Clamor?

7. ¿Cumplió su objetivo el mensaje de Cristo Nuestra Justicia en Minneá­

polis en 1888?

8. ¿Cuál es la relación del otro ángel al tercer ángel?

9. ¿Cómo se compara el Clamor de Medianoche con el mensaje del ángel

de Apocalipsis 18?

10. ¿Por qué se repite el mensaje del segundo ángel?

11. ¿Qué otro llamado se da bajo el Fuerte Clamor?

12. ¿Donde se encontrarán finalmente aquellos que presten atención a este

llamado?

*****

64
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 17
LOS 144.000
Ahora nos ocuparemos en esta lección de un tema muy controver-
tido, pero que constituye parte integral de la doctrina del Sellamiento:
Los Ciento Cuarenta y Cuatro mil. En el estudio de esta enseñanza
adventista, tenemos que tener en cuenta el siguiente consejo inspira-
do que ha sido preservado para nosotros en el manuscrito 26, escrito
en 1901, el cual lo podemos encontrar en el tomo 1 de Mensajes
Selectos, pág. 205:
“Cristo dice que habrá en la iglesia quienes presen¬tarán fábulas y
suposiciones, cuando Dios ha dado sublimes, elevadoras y ennoblece-
doras verdades que siempre debieran ser preservadas en la cámara del
tesoro de la mente. Cuando los hombres toman esta teoría, y aquella
otra, cuando están curiosos por saber algo que no es necesario que
sepan, Dios no los está guiando. No es su plan que los suyos presenten
algo que tengan que suponer, que no está enseñado en su Palabra. No
es su voluntad que entren en controversias por cuestiones que no los
ayudarían espiritualmente, tales como: ¿Quiénes han de componer los
144.000? Fuera de duda, esto lo sabrán dentro de poco los que sean
elegidos de Dios.”
Esta importante declaración nos advierte que no debemos me-
ternos en controversias sobre asuntos que no nos ayudaran espiri-
tualmente, tal como el asunto de los 144.000. Sin embargo, termina
diciendo que los que sean los elegidos por Dios, sin duda alguna lo
sabrán dentro de poco tiempo. En otras palabras, llegaría un momen-
to en que los escogidos de Dios lo sabrían con toda seguridad.
Ésta cita del Espíritu de Profecía ha sido usada con frecuencia como
el instrumento más efectivo para acabar con cualquier exposición u
opinión sobre el asunto; sin embargo cuando regresamos al tiempo
de la hermana White y sus contemporáneos, encontramos que ellos
de ninguna manera guardaron silencio con respecto al tema. En ésta
lección deseamos presentar algunas de nuestras conclusiones que
fueron el fruto de las investigaciones bien fundadas, hechas por los
pioneros del mensaje acerca del asunto de los 144.000. Creemos que
su estudio aclarará algunos concep¬tos erróneos que han llegado a
ser comunes entre los adventistas en la actualidad.
RAZÓN DE ESTE ESTUDIO
Hoy en día, cuando le preguntamos a los adventistas del séptimo
día acerca de los 144.000, recibimos las respuestas más fantásticas y
rebuscadas. Muy rara vez las respuestas concuerdan entre sí. En rea-
lidad existen grandes tinieblas entre los adventistas con relación a este
punto. Sin embargo, los pioneros de nuestro mensaje no estuvieron
totalmente en tinieblas en cuanto a éste importante tema, aun cuando
admitamos que tanto ellos en su tiempo como nosotros hoy día, pro-
bablemente todavía no lo sepamos todo al respecto.
El Comentario Bíblico Adventista (S.D.A. Bible Commentary) men-
ciona varias ideas acerca de esta clase especial, pero, como siempre,
deja que el lector saque su propia conclusión según su preferencia,
puesto que los mismos editores del libro tampoco toman una posición
definida.
Nosotros creemos que la razón por no tomar una posición tanto
en este punto como en otras verdades afines que fueron una vez muy
claras para nuestros antepasados espirituales, radica en que hacerlo
así equivaldría a condenar la posición actual de la iglesia. Hoy la feli-
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
gresía de la iglesia sobrepasa los 2 millones de miembros. ¿Cómo po-
drían los dirigentes seguir creyendo que el resultado total del mensaje
del tercer ángel sería el sellamiento de 144.000 solamente? Por eso
han tenido que recurrir a otras explicaciones, y se han dado nuevas
interpretaciones que oscurecen el asunto. Pero ninguna de esas in-
venciones novedosas puede satisfacer la mente escudriñadora.
EL AÑO 1844
El año de 1844 constituye una base fundamental de nuestra histo-
ria por varias razones. Nosotros entendemos que esta fecha fue la cul-
minación del periodo del tiempo profético más largo que se encuentra
en la Biblia. Después del periodo de los 2.300 días o años ya no habría
más tiempo profético (Apoc. 10:5, 6). La profecía de Daniel 8:14, tal
como era explicada por Guillermo Miller y sus compañeros, todavía
permanece como una fortaleza indestructible apoyada firmemente
por las pruebas de la historia y de la Biblia. Para el verdadero adventis-
ta no hay ninguna duda en cuanto a la exactitud de su culminación en
1844. Guillermo Miller se equivocó en cuanto al significado del evento
que iba a tomar lugar en aquel tiempo, porque él pensaba que el san-
tuario era la tierra y por lo tanto sacó como conclusión que ningún otro
evento podría encajar mejor al final de la profecía que la segunda veni-
da de Cristo. Audazmente predicó este mensaje que fue aceptado en
muchos lugares. Entonces vino el terrible chasco, una experiencia que
más tarde se dieron cuenta que había sido profetizada en Apocalipsis
10, conclusión a la cual llegaron ellos después. Basados en el último
versículo de este capítulo restablecieron su fe en la profecía.
En 1844 ocurrieron eventos de tremenda importancia tanto en el
cielo como en la tierra. Este fue el comienzo de la última etapa del plan
de salvación, el gran Día de la Expiación. El tipo y el antitipo se encon-
traron de una manera maravillosa, y el estudio del santuario llegó a ser
desde entonces un tema de vital importancia. Como resultado, gran-
des verdades fueron reveladas a los primeros creyentes adventistas;
adventistas; las cuales han dejado de enseñarse y son desconocidas
para la mayoría del mundo adventista de hoy.
El evento que sucedió en el cielo fue el inicio del Sumo sacerdocio
de Cristo, el servicio anual en el ritual judío, cuando pasó del lugar
santo al lugar santísimo del santua¬rio celestial para expiar por todos
los pecados que fueran enviados allí previamente en las oraciones de
los santos.
El evento que sucedió en la tierra fue el nacimiento del Gran Movi-
miento Adventista, que habría de llevar el último mensaje del evangelio
eterno a cada nación, tribu, lengua y pueblo. La característica notable
de este mensaje era la proclamación del verdadero día de reposo, el
sábado. Éste día fue considerado como el sello del Dios viviente. Hubo
razón para ello, porque en realidad es solamente en el cuarto man-
damiento donde se encuentra la autoridad del Legislador, al declarar
su nombre, su título; y su territorio (Jehová el nombre del Legislador;
Creador, su título; y los cielos y la tierra, su Jurisdicción).
“El Señor se ha agradado en dar a su pueblo el mensaje del tercer
ángel como un mensaje decisivo para presentar al mundo. Juan con-
templa a un pueblo distinto y separado del mundo, que rehúsa adorar
a la bestia o a su imagen, que tiene la señal de Dios, que guarda su
sábado, el séptimo día, que ha de ser mantenido santo como un mo-
65
 numento conmemorativo del Dios viviente, el Creador de los cielos y de
la tierra. De este pueblo escribe el apóstol: ‘Aquí están los que guardan
los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús.’” –Carta 98 de 1900 (Evan-
gelismo, pág. 176, traducción revisada).
EL TIEMPO DEL SELLAMIENTO
Como podemos deducir de la declaración anterior del Espíritu de
profecía, existe una correlación directa entre el mensaje del sellamiento
y el tercer ángel. Ampliaremos esto un poco más.
Del maravilloso libro de la hermana White, Primeros Escritos, po-
demos entresacar muchas declaraciones en cuanto a la obra del se-
llamiento; ellas arrojan clara sobre la cuestión de cuando comenzó el
sellamiento y cuando ha de terminar. En la página 89 encontramos lo
siguiente:
“Dijo el ángel: ‘El tercer ángel está atándolos o sellándolos en gavi-
llas para el granero celestial.’”
Aquí encontramos combinados en una sola sentencia los concep-
tos del tercer ángel y el sellamiento. Para un estudio adicional del sello
de Dios y el tiempo del sellamiento, por favor léase Primeros Escritos,
págs. 38, 43, 44, 48, 50, 58, 67, 279, y Conflicto de los Siglos, pág.
698.
Un cuidadoso estudio de las citas anteriores establecerán los si-
guientes hechos:
1. El tiempo del sellamiento es simultáneo a la proclama¬ción del
mensaje del tercer ángel.
2. Tanto el mensaje del tercer ángel como el tiempo del sellamiento
comenzaron en el año 1844 y han proseguido desde entonces. (Para
ser exactos, el tiempo del sellamiento comenzó en 1848, año cuando
el sábado fue aceptado por los primeros adventistas. Sin embargo,
usaremos 1844 como punto de partida por ser fácilmente reconocible
por el lector promedio.)
3. Hay dos fases en la obra del sellamiento: (a) El sellamiento por el
Espíritu Santo (Efe. 1:13; 2 Cor. 1:22; Efe. 4:30); (b) La colocación del
sello en el tiempo de la ley dominical (véase Joyas de los Testimonios,
tomo 2, págs. 71, 178, 179).
En las Escrituras encontramos la descripción que aparece en Apo-
calipsis 7, donde se mencionan los 144.000 como los únicos que son
sellados con el sello de Dios. En Apocalipsis 14, se presenta a los
144.000 como los únicos que tienen el nombre del Padre en sus fren-
tes (referencia obvia al sello de Dios). Ellos son llamados los santos
que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús (Apoc.
14:12).
El pastor J.N. Loughborough, contemporáneo de la her¬mana
White, escribió de una manera interesante y concisa, un folleto titula-
do, Questions on the Sealing Message (Preguntas sobre el Mensaje
del Sellamiento), y en la página 14 leemos: “Fue a causa de estas de-
claraciones claras (refiriéndose a los testimonios que hemos citado ya
de Primeros Escritos) que nuestros hermanos y ministros, hasta 1894,
creían y enseñaban que la obra del sellamiento había venido realizán-
dose desde 1848, y que los 144.000 estaban siendo sellados. Yo no
veo como podíamos sacar otra idea, de los testimonios que hemos
citado, fuera de aquella que la obra del sellamiento había comenzado
en 1848-1850.” (El énfasis es del mismo pastor Loughborough.)
Ahora vayamos a una pregunta que ha dejado perplejos a muchos
adventistas sinceros.
¿SON PARTE DE LOS 144.000 LOS QUE HAN MUERTO EN LA FE
DEL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL?
Para contestar esta pregunta citaremos del buen conocido libro de
Urías Smith, Daniel y Apocalipsis, en su explicación sobre Apocalipsis
14:13–“Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren
en el Señor. Si, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos porque
sus obras con ellos siguen.”
En su comentario él dice: “Por alguna razón especial debe haber-
se pronunciado esta bienaventuranza sobre ellos. ¿No será porque
escapan al tiempo de terrible peligro que los santos han de encontrar
al acercarse al fin de su peregrinación? Aunque son así bienaventu-
rados en común con todos los justos muertos, tienen sobre ellos la
ventaja de pertenecer indudablemente a aquella compañía que re-
sucitará para vida eterna en la resurrección especial de Daniel 12:2.
66
Escapando así de los peligros a través de los cuales pasa el resto de
los 144.000, ellos resucitan y comparten con ellos su triunfo final aquí,
y ocupa con ellos su lugar prominente en el reino. De esta manera,
entendemos, sus obras con ellos siguen: estas obras son tenidas en
memoria, para ser recompensados en el juicio; y las personas reciben
la misma recompensa que hubieran tenido si hubiesen vivido y sopor-
tado todos los peligros del tiempo de angustia.” –Daniel y Apocalipsis,
págs. 677, 678 (inglés); tomo 2, pág. 305 (español).
La última parte de la cita no aparece ahora en las últimas edicio-
nes de este libro. Al pie de estas páginas en la antigua edición de
1912, el editor colocó una nota aclaratoria sobre el comentario an-
terior: “Los que han muerto después de haberse identificado con el
mensaje del tercer ángel, son numerados evidentemente como parte
de los 144.000; porque este mensaje es el mismo que el mensaje
del sellamiento de Apocalipsis 7, y como resultado de ese mensaje
solamente 144.000 fueron sellados. Pero hay muchos que han teni-
do su entera experiencia religiosa bajo este mensaje y han bajado al
descanso. Ellos mueren en el Señor, y por consiguiente son contados
como sellados, pues ellos serán salvos. Siendo que el resultado del
mensaje es el sellamiento de solamente 144.000, entonces estos que
han muerto deben ser incluidos en ese número. Al ser resucitados en
la resurrección especial (Dan. 12:2; Apoc. 1:7) que ocurre cuando la
voz de Dios se escucha desde el templo, al comienzo de la séptima
y última plaga (Apoc. 16:17; Joel 3:16; Heb. 12:26) ellos atraviesan el
periodo de aquella plaga, y por lo tanto puede decirse que vinieron ‘de
la gran tribulación’ (Apoc. 7:14), y habiendo sido levantados de la tum-
ba solamente a vida mortal, ellos se colocan al lado de los creyentes
que no han muerto, y reciben con ellos inmortalidad a la final trompeta
(1 Cor. 15:52), y entonces junto con los demás serán transformados,
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos. De esa manera, aunque
han pasado a través de la tumba, puede decirse de ellos al final, que
son ‘redimidos de entre los hombres’ (Apoc. 14:4), es decir, de entre
los vivientes, porque la venida de Cristo los encuentra a ellos entre los
vivientes, guardando ser transformados a inmortalidad, al igual que
aquellos que no han muerto, y como si ellos mismos nunca hubiesen
muerto.” Esta nota ha sido omitida en las últimas ediciones del libro
Daniel y Apocalipsis
Acerca de lo que acontecerá, a los que han muerto, fieles al men-
saje del tercer ángel la sierva del Señor nos dice: “Sobrevino un tre-
mendo terremoto. Abriéronse los sepulcros y los que habían muerto
teniendo fe en el mensaje del tercer ángel y guardando el sábado se
levantaron, glorificados, de sus polvorientos lechos para escuchar el
pacto de paz que Dios iba a hacer con quienes habían observado
su ley.” –Primeros Escritos, pág. 285 (véase también, Conflicto de los
Siglos, pág. 695.)
Según esta declaración los fieles al mensaje del ángel resucitarán
en medio de las plagas, y junto con el resto de los ciento cuarenta y
cuatro mil estarán entre los vivientes cuando Cristo venga en gloria y
majestad. En otra declaración de la pluma inspirada, se habla de una
hermana que murió y que se levantará en esa resurrección (Mensa-
jes Selectos, tomo 2, pág. 301). La palabra “con” ha preocupado a
muchos estudiantes de estos escritos inspirados, creyendo que se
trata de que los resucitados estarán al lado de los ciento cuarenta y
cuatro mil, y no siendo parte de ellos. Por ejemplo cuando se le dijo a
la hermana White: “Si eres fiel, tendrás, con los 144.000, el privilegio
de visitar todos los mundos…” (Primeros Escritos, pág. 40), muchos
han creído que ella no será de ese número de sellados. Pero al leer
acerca de las escenas finales encontramos que cuando Jesús viene
los únicos vivientes son los 144.000 entre los justos, mientras que los
impíos mueren por el resplandor le su venida. De manera que los jus-
tos resucitados en la resurrección especial son parte de este número
de sellados.
Para aclarar más este punto, por favor estudie cuidadosamente el
diagrama y la explicación que aparecen al final de la lección
UN NÚMERO LITERAL
En la primera visión que la hermana White recibió del Señor, ella vio
a los 144.000 y dijo de ellos en Primeros Escritos, pág. 15:
“Pronto oímos la voz de Dios, semejante al ruido de muchas aguas,
que nos anunció el día y la hora de la venida de Jesús. Los 144.000
santos vivientes reconocieron y entendieron la voz,...”
 Esto se refiere a lo que sucede poco antes de la venida de Jesús
al final de las plagas, después de la resurrección especial (véase Pri-
meros Escritos, pág. 285 y Conflicto de los Siglos, pág. 693). Todo
el pueblo de Dios en ese tiempo es llamado “los 144.000 santos vi-
vientes.” La hermana White enfatiza el hecho de que se trata de un
número literal y no simbólico. La traducción que tenemos en español
no presenta el énfasis que ella dio al escribir originalmente la visión.
El texto en ingles dice: “The living saints, 144,000 in number, knew
and understood the voice….” Una traducción más exacta diría: “Los
santos vivientes, 144.000 en número, reconocieron y entendieron la
voz,…” Esto quiere decir que cuando el Señor revele el día y la hora de
Jesús, en medio de la séptima plaga, los santos vivientes, el Israel de
Dios, compuestos por los que estaban vivos al comienzo del tiempo
de angustia más los que resucitaron al comienzo de la séptima pla-
ga, serán solamente 144.000 literalmente. A causa del gran aumento
después de la apostasía durante las dos guerras mundiales–y hoy día
sobrepasa los 2 millones de miembros, enseñar el concepto de que
los 144.000 es un número literal y que es el resultado del mensaje del
tercer ángel, constituye una herejía para para el mundo adventista. Sin
embargo la antigua verdad no ha cambiado.
Esta nueva manera de pensar acerca de los 144.000 empezó a
operarse en la iglesia adventista en el año 1894, cuando algunos se
levantaron y proclamaron la así llamada nueva luz de que los 144.000
deberían ser únicamente los “vivientes”, es decir los que no hubieran
muerto. Observando el gráfico de la Lección 15 donde se nos muestra
el crecimiento de la iglesia adventista, podemos ver que eso se debió
al rápido aumento de la feligresía y que pronto alcanzarían el total de
los 144.000. Esta nueva luz fue combatida en el folleto del pastor Lo-
ughborough.
Vale la pena recordar que ese aumento no quería decir mucho,
pues la hermana White hablando de la condición de la iglesia, dijo:
“Es una solemne declaración la que hago a la iglesia, de que ni uno
de cada veinte de aquellos nombres que están registrados en los libros
de la iglesia se halla preparado para terminar su historia terrenal, y que
estaría tan ciertamente sin Dios y sin esperanza en el mundo como el
pecador común….” –Servicio Cristiano, pág. 52 (año 1893).
Para los que piensan que el número es muy pequeño y que ya
debe haberse completado, también ofrecemos para su meditación el
siguiente testimonio:
“Yo he aclarado delante de ellos que, de lo que me ha sido mos-
trado, no es sino un pequeño número de aquellos que ahora profesan
creer la verdad que finalmente serán salvos–no porque ellos no pudie-
ran ser salvos, sino porque ellos no desean ser salvados de la propia
manera que ha señalado Dios.” –Testimonios, tomo 5, pág. 445.
Sin embargo, desde que se desprendieron de los testimonios
inspirados, han sido muchas las teorías que han surgido como con-
secuencia, y hasta nuestros propios días el pastor Roberto Pierson,
presidente de la Asociación General, manifiesta los mismos senti-
mientos de su antecesor, el pastor A.G. Daniells al decir: “Si vosotros
queréis leer el registro inspirado del triunfo del Movimiento Adventista,
volved conmigo a las palabras del discípulo allá en la isla de Patmos,
registradas en Apocalipsis 7:9: “Después de esto Miré, y he aquí una
gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus
y lenguas y pueblos, que estaban delante del trono y en la presencia
del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos.”
–Review and Herald, 26 de junio de 1966.
De ese modo el pastor Pierson cree que la gran multitud de la cual
se habla en la Biblia es el resultado del Movimiento Adventista. El Es-
píritu de profecía declara diáfanamente que es solamente los 144.000,
y no la gran multitud, el “producto” espiritual del mensaje del tercer
ángel.
Para aclarar en su mente quiénes puedan recibir el sello y cuáles
son las condiciones bajo las cuales esta obra puede ser hecha, por
favor estudie el siguiente testimonio: Primeros Escritos, págs. 14-17,
36-38.
SIN VER LA MUERTE
Esta expresión, usada por la hermana White en relación a los
144.000 en el libro Spiritual Gifts, pág. 143 (“Questions on the Sealing
Message,” por J. N. Loughborough, pág. 17), ha resultado ser muy
difícil de comprender por los estudiantes de profecía. Veamos la de-
claración:
“Vi un escrito, del cual se difundían copias por diferentes partes de
la tierra, en el cual se daban órdenes de que a menos que los santos
desistieran de su fe peculiar abandonaran el sábado, y observaran el
primer día de la semana, la gente estaba en libertad, después de cierto
tiempo, de matarlos... Satanás deseaba tener el privilegio de destruir a
los santos del Altísimo; pero Jesús ordenó a sus ángeles que los cui-
dasen. Dios sería honrado al hacer un pacto con aquellos que habían
guardado su ley, a la vista de los paganos que los rodeaban; y Jesús
sería honrado al trasladar, sin ver la muerte, a los fieles que bastante
tiempo le habían esperado.” (El énfasis es de J.N. Loughborough.)
Es de esta expresión, “trasladar, sin ver la muerte,” que muchos
han pensado que ninguno de entre los 144.000 morirá y que ellos se
componen de los fieles que vivan hasta la venida de Cristo.
La respuesta que el pastor Loughborough dio a esta objeción es
que la muerte de la cual los santos son librados es la muerte que se
decreta en aquel “escrito”, que significa el decreto dominical, y no de
la muerte natural a la cual todo ser humano está sujeto. Recordemos
que los observadores del sábado que han resucitado son incluidos
entre los que escuchan el pacto de Dios al final del tiempo de angustia,
y de esa manera ellos han de ser trasladados en la venida de Cristo sin
sufrir la muerte que les amenaza. Por encontrarse vivos en el tiempo
de este decreto se dice que ellos atraviesan “el tiempo de angustia de
Jacob.”
Citaremos otra declaración que se encuentra en El Conflicto de los
Siglos, pág. 707, que es usada también por los que sostienen que
ninguno de los que han muerto es contado entre los 144.000:
“Habiendo sido trasladados de la tierra, de entre los vivos, son con-
tados por ‘primicias para Dios y para el Cordero.’ (Apoc. 15:2,3; 14:1-5)
‘Estos son los que han venido de grande tribulación;’ han pasado por
el tiempo de angustia cual nunca ha sido desde que ha habido nación;
han sentido la angustia del tiempo de la aflicción de Jacob; han estado
sin intercesor durante el derramamiento final de los juicios de Dios. Pero
han sido librados, pues ‘han lavado sus ropas, y las han emblanque-
cido en la sangre del Cordero.’ Han visto la tierra asolada con hambre
y pestilencia, al sol que tenía poder de quemar a los hombres con un
intenso calor, y ellos mismos han soportado padecimientos, hambre y
sed.”
Este párrafo se refiere a los 144.000. Aunque se describe que este
grupo atraviesa todo el período de la plagas, evidentemente eso es
cierto en parte solamente, con respecto a los que han muerto en la fe
del mensaje del tercer ángel ya que ellos son resucitados al empezar la
última plaga. Ellos resucitan durante el tiempo de la aflicción de Jacob,
ven el derramamiento final de los juicios de Dios, y se encuentran entre
aquellos que son librados de la muerte que ordena el decreto.
El pastor Loughborough concluye su argumentación con la si-
guiente declaración: “Si todavía queda alguna duda de que los ob-
servadores del sábado que resucitan son contados con los 144.000,
considerad las siguientes palabras de la hermana White en 1909. En
el congreso de la Asociación General de 1909, el pastor Irwin se hizo
acompañar de un taquígrafo en una entrevista con la hermana White.
El deseaba hacerle algunas preguntas, y tener una copia exacta de las
palabras de las respuestas.
“Entre sus preguntas que hizo, una fue: ‘¿Estarán entre los 144.000
aquellos que han muerto en el mensaje?’ En respuesta, la hermana
White dijo: ‘Oh, sí, aquellos que han muerto en la fe estarán entre los
144.000. De ello estoy segura.’ Estas fueron las palabras exactas de
la pregunta y la respuesta, tal como el hermano Irwin me permitió co-
piarlas del informe de su taquígrafo.”
En conclusión, querido alumno, queremos que cuidadosamente
estudie el diagrama al final de esta lección. Con sincera oración pí-
dale al Señor que le ayude a entender este importante mensaje que
le revelará tremendas verdades que como creyente adventista deben
conmoverse en estos últimos días de gracia. Reflexione en este tes-
timonio:
“Luchemos con toda la fuerza que Dios nos ha dado para estar
entre los ciento cuarenta y cuatro mil. Y hagamos todo lo posible para
ayudar a otros para que ellos puedan ganar el cielo.” –Review and Her-
ald, 9 de marzo de 1905.
67
 LA IGLESIA REMANENTE
LA GRAN MULTITUD LOS 144.000 MILENIO
2da VENIDA DE CRISTO
CREACION 1844 FIN DE LA GRACIA
RESURRECCION PARCIAL
ESTE BLOQUE REPRESENTA A TODAS LAS PERSONAS QUE SERAN SALVADAS DESDE LA CREACIÓN HASTA LA VENIDA DEL SEÑOR JESUS.
HAY DOS CLASES DE SALVADOS: (1) La Gran Multitud (Apoc. 7:9), (2) Los 144.000 (Apoc. 7:4)
A. CREACION B. 1844 C. FIN DE LA GRACIA D. RESURRECCIÓN E. LA VENIDA DE CRISTO
• Comienzo de la Gran • Fin de los 2.300 años • Fin del juicio investigador PARCIAL (Apoc. 1:7; • Primera resurrección de ellos
Multitud– Adán, Abel, • Comienzo del tiempo del Fin • Fin del sellamiento de los Dan. 12:2) creyentes (la gran multitud
Set, etc. • Comienzo del juicio investigador en el 144.000 • Los 144.000 están to- • Los 144.000 son transforma-
santuario celestial • Comienzo de las 7 dos vivos dos a inmortalidad
• Comienzo del mensaje del tercer ángel postreras plagas • Encuentro con el Señor en el
• Comienzo de la obra del sellamiento aire
con la luz del sábado • Comienzo del mileno
• Comienzo de los 144.000
Este gráfico no tiene el propósito de dar un registro completo de todos los eventos de los necen a los 144,000 sellados. Ellos son levantados de las tumbas glorificados, pero no
últimos días sino simplemente mostrar la relación entre los 144.000 y la gran multitud. inmortales (Conflicto de los Siglos, pág. 703). También resucitan aquí los impíos descritos
1. Desde el punto A al punto B es el período en el cual todas las personas que son salvadas en Apoc. 1:7.
pertenecen a la Gran Multitud. Esto incluye los mártires de la Edad Media y todo verda- Los justos que resucitan en este momento son resucitados durante el tiempo de la
dero hijo de Dios desde la creación hasta 1844. aflicción de Jacob, bajo la séptima plaga y en el terremoto causado por la voz de Dios
2. Solamente desde el punto B en adelante es posible pertenecer a los 144.000. De ese (Conflicto de los Siglos, págs. 694, 695). Los eventos que aquí se mencionan están estre-
modo nadie podría ja¬más pertenecer a esta clase si vivió antes de 1844. Todos los que chamente relacionados entre sí y ocurren en ese corto período de tiempo poco antes de
conocen y han aceptado el mensaje del tercer ángel se salvan entre los 144.000 o se que en realidad venga el Señor.
pierden. Contrario a lo que popularmente se enseña, ellos no pueden salvarse entre la 5. En el punto D todos los 144.000 están vivos y el número es completo. Ellos oirán el pacto
Gran Multitud. de Dios que declara el día y la hora de la venida de Cristo (Conflicto de los Siglos, págs.
3. El punto C indica el tiempo cuando termina el tiempo de gracia y Cristo, nuestro Gran 695, 693). Recuerde, ellos todavía no son inmortales sino glorificados
Sumo Sacerdote abandona el santuario celestial. Este es también el fin del juicio inves- 6. El punto E representa la venida de Cristo. Su voz llamará de la tumba a todos los justos
tigador y el comienzo de las siete postreras plagas. Al llegar este momento los 144.000 desde Adán en adelante, la Gran Multitud. Esta es la primera resurrección (Juan 5:28, 29;
todos ya han sido sellados. Apoc. 20:6 p.p.) La Gran Multitud es levantada con inmortalidad (Conflicto de los Siglos,
4. El punto D señala cuando ocurre la resurrección parcial de Daniel 12:2, en la cual dos pág. 703). En ese momento los 144.000 son transformados en un abrir y cerrar de ojos y
clases de personas son resucitadas. El hecho de que esas dos clases resucitan al mis- reciben la inmortalidad (Conflicto de los Siglos, pág. 698).
mo tiempo nos comprueba que la resurrección de Apoc. 20:6 no es la que aquí se hace 7. Ambos grupos de salvados encuentran al Señor en el aire (1 Tes. 4: 16, 17). Ellos van
referencia. Los justos que son resucitados en esta resurrección especial son los que han con Cristo a juzgar a los malvados durante el milenio en el cielo (Apoc. 20:6; 1 Cor.

68
muerto en la fe del mensaje del tercer ángel (Conflicto de los Siglos, pág. 695) y perte- 6:2, 3).
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 17
LOS 144.000

1. De dos razones por las cuales el año 1844 es una piedra angular.

2. ¿Podemos estar seguros de las fechas del comienzo y terminación de

la profecía de los 2300 días (años)?

3. ¿Qué texto levantó la moral de los primeros adventistas después del

gran chasco?

4. ¿Cuál es el rasgo sobresaliente del mensaje del tercer ángel?

5. ¿Cuál es el sello de Dios? ¿Cómo identifica Ud. un sello?

6. ¿Cuándo empezó el sellamiento?

7. ¿Quién es el agente sellador?

8. ¿Cuáles son los dos fases que reconocemos en la obra del sellamiento?

9. ¿Cuántos serán sellados en total?

10. ¿Cuántas clases de personas salvas se mencionan en las Escrituras?

11. ¿Cuál de estas 2 clases representa el resultado total del mensaje del
tercer ángel?

69
Curso de Reforma y Reavivamiento

12. ¿A qué clase pertenecen aquellos que han muerto en la fe del mensaje
del tercer ángel?

13. ¿Cuándo resucitarán ellos?

14. ¿Resucitarán inmortales o sólo glorificados?

15. ¿Cuándo será resucitada la gran multitud?

16. ¿Cómo se levanta la gran multitud?

17. ¿Tomamos el número 144.000 como literal o figurativo?

18. ¿Qué confusión existe entre los adventistas del séptimo día?

19. ¿Cómo explicó el pastor Loughborough la frase “sin ver la muerte”?

20. ¿Estarán los 144.000 con vida cuando Jesús venga?

21. Si Ud. sabe, entiende y acepta la verdad presente, ¿podría ser salvo
entre la gran multitud si encuentra demasiado dificil pertenecer a ella?

*****

70
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 18
RESPONDIENDO PREGUNTAS, 1a Parte
Todo punto de controversia tiene dos lados. Por lo tanto, se-
ría injusto presentar solamente un lado de cualquier historia. Sin
embargo, se debe reconocer que ambos lados no pueden tener
razón, porque entonces no habría verdad o justicia. Así que pro-
cederemos a investigar un número de objeciones que se hacen a
este Movimiento de Reforma, y luego considerar si son válidas en
vista de todo lo que ha sido presentado hasta aquí.
OBJECIÓN No. 1
¿No permaneció la hna. White en la iglesia adventista hasta su
muerte?
RESPUESTA: Es verdad. Sin embargo, hasta el momento de su muer-
te, el viernes 16 de julio de 1915, los Estados Unidos no habían
entrado aún en la guerra. Esto ocurrió apenas en 1917, dos años
después de la muerte de la hna. White. Por esta razón, la prueba
en cuanto al asunto de la guerra ni siquiera se había desarrollado
en los Estados Unidos y la hna. White no tuvo ocasión de hacer
ningún comentario especial ni dar ningún consejo fuera de lo que
ya había sido declarado antes.
OBJECIÓN No. 2
Se nos ha dicho que todo el Movimiento de Reforma fue origina-
do por algunos fanáticos, tales como Wieck, Kersting, y otros.
¿Es esto cierto?
RESPUESTA: Si permanecer firme de parte de la ley de Dios frente a
la muerte es fanatismo, entonces el Movimiento de Reforma es
culpable de ello. Todos pueden reconocer ahora que los refor-
madores tomaron la posición correcta con respecto al asunto del
servicio militar y la observancia del sábado cuando estalló la crisis
en 1914, y que la denominación adventista cedió y apostató en
aquel entonces.
La verdad es que Wieck nunca perteneció al Movimiento de Re-
forma, y por lo tanto cualquier cosa que él haya hecho no pue-
de cargársele a la Reforma. La Sra. Kersting, una falsa profetisa,
procuró imponer sus visiones a los miembros del Movimiento de
Reforma, pero sin ningún éxito. Entonces, ¿por qué lanzar esta
afrenta sobre el Movimiento de Reforma? Lo cierto es que tales
acusaciones no son nuevas. La sierva de Dios declara:
“En los días de la Reforma, los adversarios de ésta achacaron
todos los males del fanatismo a quienes lo estaban combatiendo
con el mayor ardor. Algo semejante hicieron los adversarios del
movimiento adventista. Y no contentos con desfigurar y abultar
los errores de los extremistas y fanáticos, hicieron circular noticias
desfavorables que no tenían el menor viso de verdad.” –Conflicto
de los Siglos, pág. 448.
No, este Movimiento no fue el producto del fanatismo o de
visionarios. Se originó únicamente por la contienda entre guardar
o violar los mandamientos de Dios.
OBJECIÓN No. 3
Cristo dijo: “Dejad crecer juntamente el trigo y la cizaña...,” lo cual
quiere decir que no debemos tratar de separar a los pecadores,
o inclusive los apóstatas, de la iglesia. Todos han de permanecer
juntos hasta que Jesús venga.
RESPUESTA: Esta objeción favorita está basada en una comprensión
completamente equivocada del significado de la parábola del tri-
go y la cizaña. ¿Quiénes son la “cizaña”? El Espíritu de profecía
lo dice claramente en Palabras de Vida del Gran Maestro, págs.
51, 52:
“¿Qué ocurrió en la iglesia primitiva? Ananías y Safira se unieron
con los discípulos. Simón el mago fue bautizado. Demas, que des-
amparó a Pablo, había sido contado como creyente. Judas Iscariote
figuró entre los apóstoles. El Redentor no quiere perder un alma; su
trato con Judas fue registrado para mostrar su larga paciencia con la
perversa naturaleza humana; y nos ordena que seamos indulgentes
como él lo fue. El dijo que los falsos hermanos se hallarán en la iglesia
hasta el fin del tiempo.” (El énfasis es nuestro.)
El hecho interesante es que ni Ananías y Safira, ni Simón el
mago, ni Demas, ni Judas, todos los que son mencionados, eran
“pecadores declarados.” Ellos no revelaron ser falsos delante de
los miembros de iglesia hasta que una prueba demostró su in-
fidelidad. Ellos eran, por lo tanto, “pecadores ocultos,” lo cual
establece una marcada diferencia.
En contraste con los ejemplos bíblicos que se han menciona-
do, la apostasía en Europa ocurrió en plena vista y fue revelada a
todos; por lo tanto, tiene que clasificarse como “pecado abierto.”
De esta categoría de pecados, la hna. White dice nuevamente en
Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 50:
“Cristo ha enseñado claramente que aquellos que persisten en
pecados manifiestos deben ser separados de la iglesia; pero no
nos ha encomendado la tarea de juzgar el carácter y los motivos.”
(El énfasis es nuestro.)
En conclusión, la cizaña no representa en absoluto a los pe-
cadores abiertos en la iglesia. En cambio, se refiere a las almos
débiles y extraviadas entre el pueblo de Dios que deben ser lleva-
das en el amor de Cristo.
OBJECIÓN No. 4
El Movimiento de Reforma no cumple la descripción de Joyas de
los Testimonios, tomo 3, pág. 345: “Los enfermos eran sanados
y se efectuaban otros milagros... Veíase a centenares y miles de
personas visitando las familias,” etc. Por lo tanto, no puede ser la
verdadera Reforma.
RESPUESTA: De nuevo tenemos que decir: “Escrito está,” a la cita del
libro Medical Minístry, pág. 16:
“Debe haber una reforma entre nuestras filas; el pueblo debe
alcanzar una norma más elevada antes que podamos esperar
71
Curso de Reforma y Reavivamiento
que el poder de Dios se manifieste en forma marcada para el
sanamiento de los enfermos…” (El énfasis es nuestro.)
Por lo tanto, es evidente que la hna. White ve esta Reforma
en la cita de Joyas de los Testimonios, tomo 3, tal como será
en su gran triunfo final durante la lluvia tardía. Esto coincide con
otras descripciones de la experiencia de la lluvia tardía en la cual
los enfermos serán sanados, y señales y prodigios seguirán a los
creyentes. Recordemos que la iglesia militante no es la iglesia
triunfante. En la segunda declaración que hemos citado se mues-
tra que ahora se necesita una reforma para preparar al pueblo de
Dios para su obra final en triunfo. Cuando el zarandeo termine,
entonces la lluvia tardía concluirá la obra comenzada por el poder
del Espíritu Santo.
OBJECIÓN No. 5
Uds. no tienen escuelas, ni hospitales, ni grandes instituciones.
¿Cómo podrán terminar la obra?
RESPUESTA: Hablando del mensaje del Fuerte Clamor, la sierva de
Dios dijo:
“Los óbreros serán calificados más bien por la unción de su Es-
píritu que por la educación en institutos de enseñanza.” –Conflicto
de los Siglos, pág. 664.
“El suscitará y exaltará entre nosotros a aquellos que son ense-
ñados por la unción de su Espíritu más bien que por la enseñanza
externa de instituciones científicas.” –Testimonies for the Church,
tomo 5, pág. 82.
Martín Lutero declaró en cierta ocasión:
“‘Dios no escogió jamás por profeta, ni al sumo sacerdote, ni a
otro personaje distinguido, sino que escogió generalmente a hom-
bres humildes y menospreciados, y en cierta ocasión a un pastor,
Amós.’” –Conflicto de los Siglos, págs. 152,153.
“Existe un peligro constante entre nuestros hermanos de que
los que se ocupan en el trabajo de nuéstras escuelas y sanatorios
alberguen la idea de que deben amoldarse al mundo... Este sería
uno de los mayores errores que se podrían cometer.
“Los que procuran la educación que el mundo considera tan
elevada, son llevados gradualmente a apartarse más y más de los
PROTOCOLO
de la Protocolo de la discusión con el
DISCUSIÓN Movimiento Opositor
con el
MOVIMIENTO OPOSITOR
Friedensau, 1920
72
principios de la verdad hasta que llegan a ser mundanos educa-
dos.” –Fundamentals of Christian Education, págs. 534-536.
Nosotros creemos que se deben establecer escuelas de igle-
sia cuando sea posible tenerlas de acuerdo con las indicaciones
divinas. En cuanto a la objeción de que no tenemos hospitales,
creemos que “el uso de drogas debería ser abandonado para
siempre…” –Testimonies for the Church, tomo 5, pág. 311.
“La ingestión de drogas ha producido más muertes que todas
las demás causas combinadas. Si hubiera en el país un médico en
lugar de miles de ellos, se evitaría una gran cantidad de muertes
prematuras. Una multitud de médicos y de drogas han maldecido
a los habitantes del mundo, y han llevado a miles y a decenas de
miles prematuramente a la tumba.” –Mensaies Selectos, tomo 2,
pág. 515.
“En cuanto al uso de drogas en nuestras instituciones, es
contrario a la luz que el Señor se ha agradado dar. El empleo de
drogas ha hecho más daño a nuestro mundo y matado más de
lo que ha ayudado y curado. La luz que me fue dada al principio
explicaba la razón por la cual nuestras instituciones deberían esta-
blecerse, es decir, los sanatorios habrían de reformar las prácticas
de los médicos.” –Medical Ministry, pág. 27 (el énfasis es nuestro).
¿Se hizo caso a esta amonestación? ¡Sucedió todo lo con-
trario! Bajo la presión de la Asociación Médica Americana, los
sanatorios adventistas de los Estados Unidos fueron convertidos
en hospitales mundanos. Los tratamientos a base de drogas son
practicados universalmente hoy en todas las instituciones médi-
cas de la iglesia adventista, lo mismo que en los hospitales del
mundo. Si esto no es una abierta apostasía de los principios divi-
nos, entonces ¿qué es apostasía? Dios llama a realizar una refor-
ma en este aspecto también.
El Movimiento de Reforma protesta enérgicamente contra el
establecimiento de hospitales de esa naturaleza, y en cambio ha
abierto con éxito en muchos lugares algunos sanatorios y centros
de salud. En ellos todos los tratamientos están basados en la
fisioterapia y en los remedios naturales.
En nuestra próxima lección continuaremos respondiendo al-
gunas objeciones más..
Friedensau, 1920
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 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 18
RESPONDIENDO PREGUNTAS (Primera Parte)

1. ¿Por qué permaneció la hna. White en la iglesia adventista hasta su

muerte?

2. ¿Cuál fue el motivo de la Reforma?

3. ¿Es responsable el Movimiento de Reforma por las acciones de los ex­

tremistas Wieck, Kersting y otros? Si no, ¿por qué?

4. ¿Qué representa la cizaña en la parábola de Cristo del trigo y la cizaña?

5. ¿Cómo debería actuarse con el pecado abierto?

6. ¿Cómo se llama la iglesia hoy?

7. ¿Qué instrumentos serán usados en el fuerte clamar del mensaje del

tercer ángel?

8. ¿En qué confían comúnmente los adventistas?

9. ¿Qué clase de obra médica misionera había de ser el brazo derecho del
mensaje?

10. ¿Como se ha separado la iglesia adventista radicalmente del mandato

divino sobre este particular?

*****

73
Lección 19
RESPONDIENDO PREGUNTAS, 2a Parte
En esta lección comenzaremos con una objeción muy popular.
OBJECIÓN No. 6
¿No se nos amonesta a que no llamemos Babilonia a la iglesia
remanente?
RESPUESTA: ¡Ciertamente sí! En verdad, la iglesia remanente nunca
podría ser Babilonia. Sería una falsa acusación porque en tal caso
Dios no tendría una iglesia en la tierra que vindicara su gloria me-
diante la observancia de su ley. Sin embargo, consideremos un
poco más esta objeción haciéndonos otra pregunta: Después de
analizarlo todo, ¿cuál es la iglesia remanente hoy? Tomemos, por
ejemplo, la situación en Europa que hemos estudiado en este
Curso. Cuando el 98% de la iglesia adventista cayó en aposta-
sía al pisotear la santa ley de Dios, ¿continuó siendo todavía la
iglesia remanente que guarda los mandamientos de Dios (Apoc.
12:17)? Creemos que Ud. admitirá que ella dejó de ser. Entonces,
¿quiénes constituyeron el remanente? El 2% que permaneció fiel
sobre la plataforma de la verdad frente a la misma muerte: el Mo-
vimiento de Reforma. Esta es, por lo tanto, la iglesia remanente,
o el resto de la descendencia de la mujer, la cual representa las
iglesias cristianas; su descendencia, los creyentes adventistas; y
el resto o residuo, el Movimiento de Reforma.
A lo largo de los años, muchos falsos maestros se han levan-
tado para denunciar a la iglesia adventista como Babilonia. De
acuerdo con Testimonios para los Ministros, págs. 32-62, la hna.
White tuvo que hacer frente a ciertos hombres que (1) fijaban
fechas para la venida del Señor, (2) atacaban todo tipo de organi-
zación, (3) se oponían al pago del diezmo, etc., enseñanzas que
el Movimiento de Reforma nunca ha sostenido.
Sin embargo. hay un notable factor que debe ser tomado en
cuenta:
“Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es puesto
a un lado. Sin embargo, deben tomarse en cuenta el t¡ernpo y el
lugar.” –Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 65 (el énfasis es nuestro).
Si observamos esta regla divina, encontramos que el capítulo
“La Iglesia Remanente no es Babilonia,” fue escrito en 1893. Con
gran sabiduría la hna. White escribió en aquel tiempo:
“En el mundo existe solamente una iglesia que está actuaIente
(1893) en la brecha, reparando el muro, reedificando las ruinas...”
–Testimonios para los Ministros, pág. 50 (el énfasis es nuestro).
La palabra “actualmente” tiene especial significado. En aquel
tiempo, la iglesia adventista del séptimo día era la verdadera igle-
sia de Dios. Pero cuando el Movimiento de Reforma demostró
ser fiel frente a la terrible apostasía, llegó a ser la única iglesia que
responde a la descripción de la iglesia remanente.
En cuanto a la pregunta de que si creemos que la iglesia ad-
ventista de hoy sea Babilonia, nosotros no necesitamos enseñar
esto; pero creemos que la declaración de Joyas de los Testimo-
nios, tomo 3, pág. 254, es cierta. En parte dice así:
“Luego (Cristo) me dijo: ‘¿No puedes ver con qué falsedad cu-
brieron su inmundicia y la corrupción de su carácter? “¿Qué, pues,
la ciudad fiel ha venido a ser una ramera?” La casa de mi Padre es
hecha un lugar de comercio, de donde se han retirado la gloria y
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
74
la presencia divinas!’”
Esto fue escrito en 1903, unos diez años después del capítulo
en Testimonios para los Ministros, que hemos considerado. Aquí
se describe a la iglesia como una “ramera.” En ninguna parte
hemos encontrado que la hna. White haya dicho después que
la iglesia ya no estuviera en esa condición pecaminosa mencio-
nada.
Como Ud. puede ver, estimado alumno, la aceptación de la
verdad depende de considerar las cosas desde un correcto pun-
to de observación. Todo encaja de una manera maravillosa cuan-
do se aplica de acuerdo con la Palabra escrita y los Testimonios.
OBJECIÓN No. 7
Sólo hay siete iglesias delineadas en Apocalipsis 2 y 3. ¿No están
ds. estableciendo la octava iglesia?
RESPUESTA: “Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena
del mar, tan sólo el remanente será salvo.” Rom. 9:27.
Ninguna de las siete iglesias de Apocalipsis fue salva como
grupo. En realidad, al final de cada carta se hace referencia a las
pocas almas fieles cuando dice: “Al que venciere...”
Laodicea, el período de la séptima iglesia, quiere decir “el juicio
del pueblo,” o en un sentido especial, el pueblo de Dios que vive
durante el juicio investigador que comenzó en 1844. Y tal como
en cada período anterior hubo un remanente de fieles, es de es-
perarse que lo mismo suceda en Laodicea.
El Movimiento de Reforma es, por lo tanto, parte del séptimo
período, o sea del movimiento adventista, tal como el movimiento
de Josué y Caleb fue parte del pueblo de Israel de antaño que
salió de Egipto, aunque ahora habían nuevos líderes. Los miem-
bros del Movimiento de Reforma son adventistas ortodoxos,
cuyos nombres no aparecen en los registros de la iglesia adven-
tista, pero que se hallan en armonía con el espíritu y la verdad
del triple mensaje angélico, lo cual es mucho más importante.
Ellos son los verdaderos adventistas y constituyen la iglesia re-
manente de Apocalipsis 12:17. Ellos prestan atención al testimo-
nio del Testigo Fiel, están atravesando el zarandeo, y se están
preparando para la lluvia tardía. Se encuentran separados de los
adventistas nominales en organización, pero no constituyen una
octava iglesia.
OBJECIÓN No. 8
Uds. tienen muy pocos miembros. ¿Cómo podrán terminar algu-
na vez la obra?
RESPUESTA: Este viejo argumento no tiene ningún mérito. Jonatán
dijo a su paje de armas: “No es difícil a Jehová salvar con multitud
o con poco número.” 1 Sam. 14:6. Y a Gedeón le dijo el Señor:
“El pueblo que está contigo es mucho...” Jue. 7:2. Elías estuvo
solo y Noé junto con su familia fueron los únicos que se salvaron
de entre millones de personas. ¿Acaso será diferente hoy? Si lo
es, muéstrenos por qué. Los 144.000 que se salvan como resul-
tado del tercer ángel es como una gota en un balde. Sin embar-
go, la obra de Dios será terminada “no con ejército, ni con fuerza,
sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos,2 lo cual
significa que un milagro de Dios terminará la obra durante la lluvia
tardía. Así la gloria será dada a Dios, y no al hombre ni a ninguna
organización humana.
OBJECIÓN No. 9
La hna. White simpre expresó su plena confianza en los herma-
nos de la Asociación General, y en su testamento dejó la custodia
de los testimonios bajo la responsabilidad de una Comisión de Fi-
deicomisarios compuesta por hombres de la Asociación General
para proseguir la obra después de su muerte.
RESPUESTA: Esto coincide con la bendición que Moisés pronunciara
sobre Israel antes de su muerte, tal como se registra en Deute-
ronomio 33. Sin embargo, esta bendición no se aplicaba a los
que componían aquella gran multitud cuyos esqueletos quedaron
esparcidos en el desierto junto con sus líderes incrédulos.
Moisés amaba tanto al pueblo que inclusive en cierta ocasión
detuvo el castigo de Dios cuando se proponía eliminar totalmente
al pueblo, deseando más bien que su propio nombre fuese raído
juntamente con ellos si la sentencia era ejecutada. La hna. White
no era diferente. Su amor por la causa, que era parte integral de
sí misma, era profundo y dedicado. Y en aquel tiempo ella no
tenía ninguna razón real para desconfiar de sus hermanos en la
obra. El tiempo de prueba para ellos todavía no había llegado
completamente, y ella esperaba lo mejor. Pero, aunque parezca
extraño, ella misma no comprendió plenamente todas las signi-
ficativas palabras que el ángel le ordenó escribir. Acerca de esto
ella escribió lo siguiente:
“Ni siquiera los profetas, que fueron favorecidos por la ilumina-
ción especial del Espíritu comprendieron del todo el alcance de las
revelaciones que les fueron concedidas. Su significado debía ser
aclarado, de siglo en siglo, a medida que el pueblo de Dios nece-
sitase la instrucción contenida en ellas.” –Conflicto de los Siglos,
pág. 392.
“Los profetas habían presentado las declaraciones, pero la im-
portancia espiritual de lo que habían escrito no fue descubierta
para ellos. No vieron el significado de la verdad.” –Mensajes Se-
lectos, tomo 1, pág. 472.
Pero ¿por qué fueron confiados todos sus manuscritos a los
dirigentes de la Asociación General? Podríamos responder con
otra pregunta: Si la impresión de la Biblia fuese dejada a cargo de
este Movimiento de Reforma solo, ¿seríamos nosotros capaces
de llevar a cabo esta gigantesca obra? La respuesta es No, porque
nosotros no tenemos las facilidades. La misma iglesia adventista
con todas sus facilidades compra sus Biblias de las Sociedades
Bíblicas fuera de la organización adventista. Nosotros estamos
agradecidos al Señor por la Comisión de Fideicomisarios de las
Publicaciones de Elena G. de White que supervisan la impresión
de los Testimonios y todas las demás publicaciones del Espíritu
de profecía que el Movimiento de Reforma no podría hacer. Pero
aquí también se necesita una palabra de advertencia. Cuando los
libros son compilaciones de distintas fuentes, los compiladores
pueden arreglarlos algunas veces de cierta manera que influirán
en las mentes en una dirección equivocada. Nosotros aconseja-
mos a quienes leen tales compilaciones, u otras obras que con-
tienen citas del Espíritu de profecía, inclusive las nuestras, que
vayan a las fuentes originales y lean las declaraciones en todo su
contexto, considerando también el tiempo y el lugar.
OBJECIÓN No. 10
La hna. White murió en plena crisis. ¿Por qué el Señor no le pre-
servó su vida un poco más para que ella pudiera haber dicho a
los hermanos en forma distinta acerca de la gran apostasía en
Europa y haber rectificado así la grave injusticia cometida contra
los hermanos que fueron excluídos?
RESPUESTA: Hubo buenas razones, Primeramente consideremos los
siguientes textos: “Ata el testimonio, sella la ley entre mis dis-
cípulos... A la ley y al testimonio...” Isa. 8:16, 20. Estos textos
muestran la estrecha relación que existe entre los Diez Manda-
mientos y el Espíritu de profecía. Y Apocalipsis 12:17 confirma
este hecho: “... los cuales guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo.”
El profeta Oseas dijo acerca del antiguo larael; “Efraín es dado
a ídolos; déjalo.” Oseas 4:17, En otras palabras, el pueblo esta-
ba transgrediendo la santa ley de Dios. ¿Cuál sería el resultado?
Oseas da la respuesta en el mismo capitulo: “Caerás por tanto en
el día, y caera también contigo el profeta de noche; y a tu madre
talaré,” Oseas 4:5. Por lo tanto, concluimos que cuando el pueblo
de Dios ignora las amonestaciones del profeta de Dios, y trans-
grede su divina ley, el Señor entonces les quita el profeta. Y esto
es exactamente lo que sucedió primero en 1914 en la rebelión
abierta contra la ley de Dios, y luego en 1915 cuando el profeta
(la profetisa) fue quitado.
También hay que considerar otro punto importante. Si la hna.
White hubier condenado abiertamente la apostasía de Europa y
se hubiera puesto de parte de los pocos fieles, muchos se ha-
brían unido al Movimiento de Reforma por causa de la hna. White
y no por su propia convicción. El Señor no permitió que esto
sucediera.
75
Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 19
RESPONDIENDO PREGUNTAS (Segunda Parte)

1. ¿Puede llamarse Babilonia a la iglesia remanente?

2. ¿Cuáles son las características de la iglesia remanente?

3. Según Testimonios para los Ministros, págs. 36­62, ¿qué enseñanzas

falsas eran presentadas por aquellos que denunciaban la iglesia como
Babilonia?

4. ¿Qué mensaje de la pluma de la inspiración apareció diez años después

de que se escribiera el capitulo mencionado?

5. ¿Cuál es la relación del movimiento de Reforma con las 7 iglesias?

6. Por favor, subraye la respuesta que Ud. cree que es correcta: La ver­
dadera iglesia de Dios en este mundo siempre ha sido:

a. Poderosa
b. Rica
c. Pobre
d. De gran influencia
e. La minoría

7. ¿Qué poder terminará la obra de Dios?

8. ¿Es el cargo de fideicomisario de los Testimonios una garantía de fideli­

dad?

9. ¿Qué precaución debería tener el estudiante sincero hacia los nuevos

libros compilados de los testimonios, cartas anteriormente no publica­
das, etc.?

10. ¿Por qué el Señor permitió que la hna. White fuera al descanso en el
mismo momento de la gran apostasía?

hful must stand by faith. See Hosea 4:5.

*****

76
 CURSO DE REFORMA Y REAVIVAMIENTO
Lección 20
SALIR O QUEDAR
En esta última lección de nuestro Curso de Reforma, nos con-
centraremos en el punto de que si el verdadero y fiel seguidor
de Cristo debe quedarse en una iglesia caída o salir de ella para
unirse al pueblo remanente de Dios. Creemos que este asunto es
de la mayor importancia en este último tiempo.
El llamado de Dios a sus verdaderos hijos siempre ha significa-
do una separación, una salida. Este importante hecho se puede
ver no solamente en las experiencias de su pueblo de antaño,
sino también en la presente dispensación.
En el Deseado de Todas las Gentes, pág. 198, leemos:
“... Por lo tanto, Jesús se apartó de Jerusalén, de los sacerdo-
tes, del templo, de los dirigentes religiosos, de la gente que había
sido instruida en la ley, y se dirigió a otra clase para proclamar su
mensaje, y congregar a aquellos que debían anunciar el Evangelio
a todas las naciones.” (El énfasis es nuestro.)
Cristo mismo, con sus seguidores, habiendo sido desprecia-
do, fue obligado a separarse del que una vez fuera su pueblo
escogido; por lo tanto, el mismo Señor condujo a su pequeña
grey fuera de la caída y rechazada iglesia judía. Después que
Cristo ascendió al cielo, leemos en Hechos 4:23, que los apósto-
les permanecieron separados de la organización judía. “Y sueltos,
(Pedro y Juan) vinieron a los suyos, y contaron todo lo que los
príncipes de los sacerdotes y los ancianos les habían dicho.”
La misma experiencia tuvieron los cristianos de los primeros
siglos:
“Tras largo y tenaz conflicto, los pocos que permanecían fieles
resolvieron romper toda unión con la iglesia apóstata si ésta rehu-
saba aún desechar la falsedad y la idolatría. Y es que vieron que
dicho rompimiento era de todo punto necesario si querían obede-
cer la Palabra de Dios.” –Conflicto de los Siglos, pág. 49.
Siguiendo más adelante en la historia de la iglesia cristiana
encontramos la misma adherencia al principio de separación.
“Mas entre los que resistieron las intrusiones del poder papal,
los valdenses fueron los que más sobresalieron... Las iglesias del
Piamonte mantuvieron su independencia por algunos siglos, pero
al fin llegó el tiempo en que Roma insistió en que se sometieran.
Tras larga serie de luchas inútiles, los jefes de estas iglesias reco-
nocieron aunque de mala gana la supremacía de aquel poder al
que todo el mundo parecía rendir homenaje. Hubo sin embargo
algunos que rehusaron sujetarse a la autoridad de papas o prela-
dos. Determinaron mantenerse leales a Dios y conservar la pureza
y sencillez de su fe. Se efectuó una separación. Los que perma-
necieron firmes en la antigua fe se retiraron…” –Conflicto de los
Siglos, pág. 69 (el énfasis es nuestro).
“…No fue sino después de haber sostenido una terrible lucha
en su propio corazón, cuando se decidió finalmente Lutero a se-
pararse de la iglesia.” –Conflicto de los Siglos, pág. 153.
Copyright © 1972, International Missionary Society of Seventh-day Adventists, Reform Movement, American Union.
“Wesley no había pensado formar una nueva denominación,
pero organizó a los convertidos en lo que se lamó en aquel enton-
ces la Unión Metodista.” –Conflicto de los Siglos, págs. 299, 300.
Y llegando casi hasta nuestros días, tenemos la experiencia
de Guillermo Miller. Por un tiempo las iglesias miraron su obra
con aprobación, pero cuando los ministros y dirigentes religiosos
se opusieron al mensaje del advenimiento y quisieron suprimir la
verdad que él enseñaba, los creyentes tuvieron que hacer la vital
decisión.
“Querían a sus iglesias, y les repugnaba separarse de ellas;
pero al ver que se anulaba el testimonio de la Palabra de Dios, y
que se les negaba el derecho que tenían para investigar las pro-
fecías, sintieron que la lealtad hacia Dios les impedía someterse.
No podrían considerar como constituyendo la iglesia de Cristo a
los que trataban de rechazar el testimonio de la Palabra de Dios,
‘columna y apoyo de la verdad.’ De ahí que se sintiesen justifica-
dos para separarse de la que hasta entonces fuera su comunión
religiosa. En el verano de 1844 cerca de cincuenta mil personas
se separaron de las iglesias.” –Conflicto de los Siglos, pág. 426.
La separación, resuelta, positiva, completa, es verdaderamen-
te una ley fundamental del reino de Dios; y hoy este principio se
aplica en su mayor fuerza. Para estos solemnes días del fin, la
siguiente profecía que describe la maravillosa experiencia de la
separación del verdadero pueblo de Dios, será cumplida: “Por-
que así dice Jehová el Señor: He aquí que yo mismo iré en pos
de mis ovejas, y las buscaré. Al modo que el pastor busca su
rebaño, en el día que está en medio de sus ovejas descarriadas,
así buscaré yo mis ovejas, y las recogeré de todos los lugares
por donde fueron dispersadas en el día de neblina y de densas
tinieblas.” Ezequiel 34:11,12, V.M.
Esta búsqueda de las ovejas que hace el verdadero Pastor
siempre ha resultado en una separación distinta entre sus segui-
dores y el mundo, o aquellos que no le siguen. Isaías el profeta
escribió: “Y se les llamará Pueblo Santo (o separado), los Redimi-
dos de Jehová; y serás tú llamada la Buscada (apartada), ciudad
no desamparada.” Isaías 62:12, V.M.
En armonía con esta declaración bíblica, nos dice el Deseado
de Todas las Gentes, pág. 199:
“Así como la luz y la vida de los hombres fue rechazada
por las autoridades eclesiásticas en los días de Cristo, ha sido
rechazada en toda generación sucesiva. Vez tras vez, se ha
repetido la historia del retiro de Cristo de Judea. Cuando los
reformadores predicaban la palabra de Dios, no pensaban sepa-
rarse de la iglesia establecida; pero los dirigentes religiosos no
quisieron tolerar la luz, y los que la llevaban se vieron obligados
a buscar otra clase, que anhelaba conocer la verdad. En nues-
tros días, pocos de los que profesan seguir a los reformadores
77
Curso de Reforma y Reavivamiento

están movidos por su espíritu. Pocos escuchan la voz de Dios aman, para proclamar la clara enseñanza de la palabra de Dios.
y están listos para aceptar la verdad en cualquier forma que se Y muchas veces, los que buscan la luz se ven obligados por la
les presente. Con frecuencia, los que siguen los pasos de los misma enseñanza a abandonar la iglesia de sus padres para
reformadores están obligados a apartarse de las iglesias que poder obedecer.”

LLAMADO
En base a todo lo que Ud. ha aprendido en las lecciones de este curso y la gran cantidad de información que
ha sido presentada sobre el tema de la Reforma entre el pueblo de Dios en estos días finales, lo cual es inago-
table, concluimos que:
(1) La existencia hoy de este Movimiento de Reforma de los Adventistas del Séptimo Día y su obra mundial
está en plena armonía con la ley y el testimonio.
(2) Su origen responde plenamente a la descripción inspirada con respecto al tiempo de su comienzo y al
carácter de su obra, enseñando no doctrinas extremistas, sino la sana doctrina adventista original.
(3) Este Movimiento de Reforma ha mostrado desde su mismo comienzo en la primera guerra mundial las
verdaderas características de autenticidad: observando los mandamientos de Dios y teniendo el testimonio de
Jesucristo.
(4) Esta Iglesia Remanente de la profecía cumple su doble misión al:
(a) Proclamar el triple mensaje angélico al mundo;
(b) Dar el mensaje del Testigo Fiel y Verdadero a la iglesia de Laodicea.
En armonía con la profecía, este Movimiento de Reforma le hace el llamado para que Ud. salga de la iglesia
caída y se una con el remanente fiel.
Por lo tanto, apreciado alumno y amigo, con anhelo ferviente y cordial le invitamos a tomar su posición firme
y sólida por la verdad y a unirse a las crecientes filas de la Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas
de Séptimo Día, Movimiento de Reforma, la cual constituye la iglesia remanente de Dios en estos últimos días.

78
 Curso de Reforma y Reavivamiento

LECCIÓN 20
SALIR O QUEDAR

1. ¿Qué importante decisión enfrenta cada fiel seguidor de Crito?

2. ¿Qué principio ha sido de gran importancia para el pueblo de Dios a

través de las edades?

3. ¿Quién reveló en su vida esta importante verdad?

4. ¿Qué tuvo Cristo en común con los valdenses, Lutero, Wesley, y muchos
otros reformadores?

5. a. ¿Cuál fue la experiencia de los primeros adventistas?

b. ¿Quién más hizo esta experiencia personal en aquel tiempo?

6. ¿Cuál es una ley fundamental del reino de Dios?

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 Este curso ha despertado mi sincero interés en la obra de la Reforma y

me gustaría una visita personal.

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Diagramación: Rodolfo Murua - biblia2000@hotmail.com

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