Filosofía medieval Florido, F. ¿Filosofías en la edad media?

La polémica
historiográfico

Resumen
Cultura intelectual de la edad media  se ha visto condicionada por ideologías
 posteriormente con el siglo ilustrado ese saber sale de las manos de los
religiosos
Se ha visto condonado la filosofía dado que se ve respecto al progreso humano
La vida monástica sistematizo la filosofía solo para un grupo élite
Dos puntos de vista:
 Existencia de una filosofía media, valorando positivamente el valor de la
fe religiosa
 Hay quienes la sustentan como una enemiga de la verdadera filosofía
El conflicto del labor intelectual nace justamente con el nacimiento del sentido
histórico, en el siglo ilustrado (Cardorcet lo plantea) al describir el saber
dogmático del despresio de la ciencias humanas de parte del cristianismo 
se tenia miedo de : la duda, examen, la razón  la victoria del cristianismo fue la
señal de toda la decadencia de las ciencias de la filosofía.
Actualmente hay manuscritos que desprecias la filosofía de la edad media:
 Por su abuso de la autoridad
 Prolongación de la antigüedad
 La lógica comenzó con los estoicos (Boecio)
 Formalismo y el abuso del silogismo
En el siglo XX con los racionalistas Émile Brehiers:
 La filosofía cristiana es absurda he igualmente pasa con una filosofía
medieval
Max Scheler, Heidegger y Jaspers
 Niegan que en cristianismo haya una ciencia del ser
Razón moderna con la producción intelectual del medioevo se le llama
separacionismo= cuyos seguidores tienden a pensar que los pensadores del
medioevo tenían una clara distinción entre filosofía y teología  es decir, por
ejemplo, Toma o Escoto fueron ante todo teólogos pero sin duda tienen escritos
filosóficos que pueden ser estudiados independientemente de su producción
teológica (cita)  solo una pequeña parte de su producción es específicamente
filosófica
Marendon= hay que saber distinguir los textos teólogos y filosóficos de cada
autor  finalmente se trata de separar el material filosófico hasta construir un
sistema filosófico comparable a otros

Filosofía cristiana
Oposición: la interpretación analítica propone ayudar a la actividad de la filosofía
actual y la filosofía medieval para extender el impacto y el hecho de la filosofía
antigua
Anthony Kenny se pregunta:
 ¿Qué puede inducir a estudiar filosofía o psicología de Tomas de
Aquino?
 ¿Qué interés hay en un fraile del siglo XIII que se dirigía a la doctrina de
la Iglesia?
 ¿Por qué un laico leería un penoso texto llamado suma teológica?
 ¿Qué ha vuelto caduco la discusión sobre la mente de Tomas?
Para dar respuesta según Kenny:
 se debería tratar de traducir los textos a términos modernos  esto
genera también dificultades como oviar o dejar atrás el contexto doctrical
y eclesial que estos textos tienen ya que esas consideraciones han sido
marginales en el momento en los que fueron escritos
  se podría también exponer las ideas y argumentos en términos adecuados
a los intereses actuales
 se puede analizar textos de manera de manera histórica ya que muchos de
los problemas tratados en el medioevo son tratados en la actualidad.
Descubrir la similaridad
El racionalismo y el escepticismo son puntos de convergencia para la tradición
filosófica cristiana y la filosofía
El renacimiento es el periodo recayente con el pensamiento del medioevo  en la
desacralización renacentista es fue de las preguntas actuales
Las dos vías de polémica son:
 la existencia de una filosofía cristiana medieval
 la realización del pensamiento filosófico y la teología
Gilson no solo llama a los pensadores del medioevo “filósofos” sino inclusive los
llama “filósofos cristianos”  además da un acercamiento a la “sospechas” no
solo en la epístola de san Juan sino que también en las epístolas de san Pablo,
corroborando elementos especulativos en el apriema obra de los autores
cristianos  la doctrina paulina en su conclusión dirá que la “locura” es una
nueva sabiduría  también, nada puede oponerse a una filosofía cristiana  pero
reconocer una filosofía cristiana implicaría también habar de que se pertenece a
una iglesia  es más un modelo de sabiduría de vida
Reconocer una filosofía medieval desde un punto de vista laica pondría de
inmediato la participación en la esta filosofía a la institución eclesial  por ello
mejor se habla actualmente de una racionalidad medieval
Kurt Flash, desde un punto de vista agonal, brinda dos tipos de aproximaciones al
pensamiento medieval:
1. perspectiva kantiana, donde la ética ya es de por sí un valor moral. En
esta reflexión los pensadores medievales notando que no avanzaban de la
manera razonal optaron por la fe.
Desde este punto de vista dogmático y estático de Flash, el pensamiento del
medioevo puede contemplarse desde el punto de vista de las polémicas entre
los autores y las doctrinas.
Unos de los factores que impulsan el estudio de la filosofía del medioevo es la
posibilidad de ampliar el acercamiento a nuevas culturas como la bizantina, judía
y árabe  esto a revalorizado el estudio del medioevo  un autor que defiende
esta postura es Alain de Libera, propone abandonar dos tesis erradas: una de
Russell, que no hay filosofía en el medioevo; la otra de Heidegger, que ve este
momento como el encuentro del pensamiento aristotélico y el judeo-cristianismo.
De Libera: para sostener razón y fe habría que subrayar que la filosofía medieval
es múltiple: griega, judía, árabe, latina donde hay una interacción constante y las
disciplinas progresan, pero a menudo se mezclan y perturban.
Un periodo de grandes síntesis
La edad media no tiene una identidad específica
Debe demarcarse las líneas de continuidad del pensamiento y ruptura que otorga
un sentido unitario al pensamiento medieval sin dejar atrás su pluralidad.