Asignatura Datos del alumno Fecha

Historia de
Apellidos:Polo Martín, Pedro 8-11-2020
la Música I

o ¿Qué aspectos de la música son positivos y negativos para Platón?

En línea con la corriente pitagórica (que concibe la música como una expresión del
orden cósmico), para Platón, la música es una recreación ("mimesis") de la conducta
humana y generadora de actitudes y emociones permanentes. Por ello, considera que tiene
una importante influencia sobre el alma por lo que es una herramienta ideal para la
educación. Para que tenga efectos positivos, la música debe ser utilizada con valores
éticos, es decir, con un "ethos" (conducta, carácter, personalidad) correcto, en caso
contrario tendría consecuencias adversas que pondrían en riesgo el Estado.
En el primer fragmento, de los textos facilitados para la presente actividad, Platón
diserta sobre lo que considera armonías adecuadas o inapropiadas. Es preciso señalar que
el concepto de armonía en la antigua Grecia (que es el que utiliza Platón) es equivalente al
concepto de los modos en la música actual. Cada modo representa una sucesión
determinada de sonidos consecutivos, comprendidos en el ámbito de una octava, según un
patrón interválico concreto. De esta forma se describen diversas armonías (o modos), cada
uno de los cuales produciría un “ethos” o sentimiento determinado (alegría, tristeza,
furia.....). Las armonías inapropiadas para Platón serían aquellas de carácter quejumbroso
o que propicien conductas impropias (como la lidia y otras semejantes). En
contraposición, destaca con elogio aquellas que imiten dignamente tanto la voz como los
acentos heroicos y aquellas que imiten conductas pacíficas que lleven al conocimiento. En
suma, admite dos armonías, la violenta y la espontánea, que son las que pueden imitar
mejor las voces de los desdichados, de los afortunados, de los prudentes y de los valientes.
Las decisiones sobre la armonía más adecuada conducen asimismo, a la elección de
determinados instrumentos y a la exclusión de otros. La música instrumental la considera
como complemento de la música vocal, prohíbe aquellos instrumentos (como el “aulos”,
los instrumentos panarmónicos o con un número excesivo de cuerdas) que propician
armonías inadecuadas y defiende el uso de aquellos (como la cítara o la lira) que conducen
a las adecuadas.
En el segundo fragmento, Platón diserta sobre los géneros musicales. Critica la
confusión y mezcla de los géneros musicales de su época y el abandono de la normas
tradicionales. Según su discurso, la música se ha dejado en manos del criterio del público,
lego y pasional, lo que pone en riesgo el orden social.
En el tercer fragmento, Platón aborda las normas que deben regir la enseñanza de la
música instrumental. La música que se enseñe debe prescindir de la sucesión de sonidos
muy agudos a graves, de la de ritmos rápidos y lentos y de las excesivas variaciones de
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ritmo. Es partidario de la enseñanza de melodías simples y puras y adaptadas a lo deseado

por el poeta compositor del canto al que acompaña.

o ¿Existieron corrientes coetáneas opuestas a su pensamiento musical, en qué aspectos

si fue así?
El papiro de Hibhe ( Anónimo s.IV AC) es el testimonio mas antiguo sobre la
actividad de los estudiosos de la música no alineados con la corriente pitagórica. En el
documento se refuta la idea de que la música tenga valor ético y efectos permanentes
en la formación del carácter. Reivindica la música como actividad lúdica y empírica
que busca embargar la emoción del oyente. Asimismo critica a los pitagóricos porque
"hablan de lo que no saben". Según su punto de vista, los pitagóricos realizan
discursos teóricos sobre la música, pero no saben ni crearla ni practicarla. De esta
forma, al carecer de habilidades musicales, pretenden mantener influencia y control
sobre ella mediante discursos retóricos alejados de la realidad cotidiana.

o ¿Qué novedades aporta Aristóteles respecto a la concepción de la música platónica?

Para Aristóteles, en linea con las ideas de Platón, la música es un elemento esencial
para la educación y un medio para encontrar sentimientos nobles. Aristóteles acepta
la educación musical con la condición de que ésta no incluya música demasiado
difícil, ni que se continúe haciendo música en la edad adulta. El concepto que tiene
Aristóteles de la música es el de una disciplina liberal; es decir, para hombres libres y
no para esclavos. La música difícil es para los esclavos y un joven noble no se debe
rebajar a ejecutar ese tipo de música. El joven debe aprender música para que pueda
tener la facultad de apreciar la belleza en su madurez.
Es, en los aspectos relativos a la influencia de la música en el carácter y a las
implicaciones éticas de la armonía y el ritmo, donde queda más patente la diferencia
entre Aristóteles y su maestro Platón. Aristóteles admite el “ethos” musical y el hecho
de que cada armonía tenga un “ethos” particular. Aunque defiende que algunas
armonías (como la dórica) son más aptas que otras para la enseñanza, no condena, en
contraposición a lo que hace Platón, a ninguna. Preconiza dar al artista libertad de
elegir la música que pueda adaptarse a diversos tipos de público.
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la Música I

o ¿Qué novedades aporta Aristoxeno respecto a la concepción de la música de sus

predecesores?
Aristoxeno intenta buscar el equilibrio entre las dos corrientes antagónicas del
pensamiento musical de su época: Los pitagóricos (música como armonía del cosmos
y organizada según un modelo matemático y racionalista) y lo que p0dríamos
denominar empiristas (música como hecho subjetivo y empírico). Aristoxeno
considera que es en la memoria y en la percepción donde se sustenta
fundamentalmente el conocimiento de la música y no en las reglas aritméticas que
constituyen el orden interválico de los sonidos. Su concepción de la música es global
considerándola como un fenómeno perceptivo, que transmite sensaciones a quien lo
experimenta y que perdura en la memoria. La música además, puede y debe ser
analizada a la luz de la inteligencia y situarla en el ámbito de un sistema teórico
articulado.

o ¿Podrías resumir qué situaciones se acompañaban de música en la Grecia Clásica

según estos textos y con qué objetivos?
En los textos aportados, se vislumbra que la música era utilizada en múltiples actos
sociales y espectáculos. En el texto (pg 93 y siguientes) titulado Aulo Gelio se describe
de forma explícita el uso de la música en actos políticos con la finalidad de acrecentar
la sugestión y la fuerza persuasiva de las palabras. También se describe la utilización
de música en las milicias, con el fin de enardecer los ánimos en la batalla (cuernos y
trompetas) o de moderar los mismos (haciendo sonar los “aulos”) para evitar que los
soldados se precipitasen a la batalla de forma desordenada.

Bibliografía adiccional a la facilitada en la asignatura:

Aguer, H. El valor educativo de la música en la República Platónica. Disponible en:
https://www.ancmyp.org.ar/
Diago Jiménez JM. El pensamiento musical pitagórico, platónico y Aristoxenico de
Arístides Quintiliano. Disponible en: https://www. revistas.uned.es