LA tTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS BLOQUE 111

PROBLEMAS ÉTICOS
EN LA SOCIEDAD ACTUAL
SECUFNCIA DIDACTICA 3
APERTURA ACTIVIDAD 1
• Observa las siguientes imágenes y con tus cono-
cimientos previos, describe a qué aspectos éticos
de la sociedad se refieren.

CONTEXlC SOCIAL
IDENTIDADES
CULTU RALES
rn'4TS:MPOR f\Nf A~
(MANIFESTACIONES SOCIALES
DIVERSAS, TRIBUS URBANAS)
Desde la mitad del S1gto XX empezaron a marntestarse d,
ferentes grupos en contra de los gobiernos a nivel mundial

139
 ETICAI
BLOQUE III LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS

Dichos grupos tuvieron diversos nom bres, desde tribus

urbanas o movimientos de contracultura. Los grupos tie-
nen en común las siguientes características:
• Estar en desacuerdo con las pol íticas de los di-
versos gobiernos.
• Buscan libertad.
• Buscan ser escuchados.
• Se identifican por ciertos símbolos.
• Tienen toda una estructura en su forma de ser y vestir.
• Tienen una ideología establecida .
• Usan en su lenguaje términos en común.
• En cierto sentido no obedecen, pero sí cuestionan
constantemente a la autoridad .

ANTECEDENTES TRIBt ~s URBA 1AS

LOS PACHUCOS
En la década de los 40 y 50 (siglo XX) surgieron
los pachucos. Unos aseveran que provenían de Pa-
chuca, Hidalgo, otros comentan que se les nombra
pachuco en honor a Germán Valdés, "Tin Tan", y que
venían de la Ciudad de México, pero se ponían ese
nombre como sinónimo de 'elegante', bailadores en
el género del mambo y el danzón . Usaban los varo-
nes traje completo con pinzas, zapatos de charol,
una flor en la solapa, y eran unos conquistadores;
aunque entran en tribus urbanas porque muchos de
ellos fueron los pioneros en cuestionar a la autoridad
del gobierno.
HIPPIES YJIPITECAS
Dichas tribus urbanas quizá comenzaron con los hip-
pies en Estados Unidos, que querían libertad, fraterni-
dad, pero, sobre todo, paz, ya que muchos americanos
se fueron a la guerra de Vietnam en años posteriores.
Después siguieron su rebeldía contra el gobierno esta-
dounidense, y en lugar de guerra, buscaban el amor.
En México surgió un grupo autodenominado los jipite-
cas, imitando a los hippies en el vestir, ellos también
buscaban el amor, la paz, la libertad y criticaban las
formas de gobierno en nuestro país.
MOVIMIENTOS DE CONTRACULTURA
CHOLOS
La mayoría de este grupo surgió en Estados Unidos,
pero eran hijos de mexicanos. Ellos fueron tomando
identidad propia a partir de que no eran plenamente
estadounidenses, ni mexicanos a nivel cultural , pues
tenían raíces de ambos países. Su forma de vestir fue
muy peculiar como los pantalones sin fajar, largos;
los pantalones eran tan flojos que llegaban cerca de
los glúteos a los jóvenes, llevaban camisa desfaja-
da, y gorra , además no faltaban los tenis blancos.
Empezaron a hacerse cortes especiales en el cabe-
llo. Se acostumbraron a traer como defensa perso -
nal una pistola o un arma blanca. Por lo general , son
pacíficos, buenas personas, les gustan los deportes.
Considerados como tribu urbana por ser críticos del
gobierno que en ocasiones los margina.
CHAVOS BANDA
Es:ª. subcultura se da principalmente en la ciudad de
Mex1co y esta formada por niños y niñas en situación
de calle ~ue_ se asocian para sobrevivir en condiciones
de marginalidad.
Estos niños construyen su propia identidad Y forman
redes de apoyo para sobrevivir en la calle .

140

GRAFITEROS
Son la tribu urbana que critica desde la imagen por me-
dio del grafiti. No es una pintura al azar o sin análisis.
Por lo general, la mayoría de grafiteros hacen una crítica
al gobierno, a la religión o a las bandas contrarias. Mu-
chos de ellos terminan siendo unos grandes muralistas
urbanos, ya que además de sus propuestas en las ca-
lles, dejan toda una cosmovisión del mundo contempo-
ráneo. De parte del gobierno, se invierte mucho dinero
en borrar grafiti de firmas o dibujos improvisados, sin
embargo, existen otros dibujos dignos de guardar o con-
servar en cualquier barda o muro de nuestro país.
BIKER
Son una tribu urbana que adoptó como como vehículo
de recreación y deporte, la bicicleta. Desarrollan las ha-
bilidades para dominar su bicicleta como parte de ellos,
con un arte digno de entrar a concursos a nivel nacional
o mundial. Se reúnen en diversas partes, generalmente
patrocinados por diversas marcas que les regalan bicicle-
tas, ropa o viajes entre otras cosas a los participantes que
destaquen en este tipo de deportes. Han pedido al gobier-
no sus espacios, y por fortuna la mayoría de estados en
la república mexicana han apoyado no sólo a los que les
gusta hacer ejercicio, sino que promueve que los que ha-
cen de la bici un arte, la practiquen y la sigan dominando.
GÓTICOS ODARKS
Surgen en el Reino Unido a principios de los años 80,
luego se extendió hacia otras latitudes. Se caracterizan
LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS BLOQUE 111
por su estética un tanto extraña, siniestra, con ropa
oscura, cierta atracción por la noche y por el suspenso.
Son personas cultas, les gusta leer y reflexionar sobre
temas filosóficos como la vida, la muerte, el ocu ltismo,
y les gusta la literatura de misterio. Son un grupo ur-
bano que en su tiempo criticó al gobierno por haberlos
aislado o marginado. Hoy en día hay divisiones o sepa-
raciones en la forma de ser, de vestir, y tienen algunas
diferencias entre góticos y darks; sin embargo, en los
inicios eran la misma vertiente.
PUNl<S OPUNKETOS
Surgieron en Inglaterra como tribu urbana y posterior-
mente llegaron a todos los países, incluyendo México.
Solían y suelen ser radicales, se reúnen en bares. Sus
atuendos característicos: crestas de colores, motos,
aros en las orejas, botas tipo militar, tatuajes, pulse-
ras, gorra y playeras que tienen todo t ipo de símbolos
de libertad o en pro a la anarquía, ya que están en
contra de las incoherencias de los gobiernos. Están
en contra de las reglas, son anarcos, apoyan a los que
ocupan casas sin permiso; están en contra del capita-
lismo e imperialismo.
SKATOS OSKATERS
Está relacionado con jóvenes que hacen deporte en/
con patineta en las calles o en parques temáticos.
No obstante, el skateboarding ha desarrollado un in-
terés a nivel mundial, cada día hay más seguidores,
de cerca de quince millones a nivel mundial, de los
cuales la mayoría son menores de edad. Cerca del
80% son hombres, y no es sólo estar en patineta,
se ha visto como todo un proceso de disciplina, de
superación personal, ya que cada skater tiene su pro-
pio estilo, sus propias habilidades. Cabe aclarar que
la mayoría toma los espacios de forma subversiva, ya
que los gobiernos apenas se están dando cuenta de
la importancia de abrir lugares para ellos. Muchas de
las veces, los skaters o skatos arriesgan su vida ya
que buscan espacios, carreteras, curvas, y muchas
de las veces practican por su cuenta, sin el apoyo del
gobierno que les proteja.
141

Entérate sobre cómo son
las tribus urbanas.
https://goo.gl/w9CnzX
142
E I A1
EMOS
El término viene de emocional , y emoción viene del latín movere, que si¡nifica 'mov~r•. Los
emos como tribu urbana surgieron en los 80, y la música que suelen escuchar es t ri ste.
Su aparición se da en los Estados Unidos, a la par del surgimiento de un movi miento
musical denominado hardcord punk (subgénero emotive hardcord o emo-core) por grupos
como Rites of Spring y Embrace, en donde la intensidad emocional de las ca nciones Y la
música estridente son sus características.
En los años noventa evoluciona este movimiento y adopta nuevos géneros musicales, sien-
do The Promise Ring y Sunny Day Real Estate sus principales referentes.
Se habla de una tercera ola en el movimiento a inicio del año 2000 con agrupac iones
como My Chemical Romance , Braid , 30 Seconds To Mars, entre otros.
Con un enfoque pesimista de la vida y un tanto depresivo, con cierto hartazgo y desencanto
por la humanidad y la falta de valores en ella.
CARACTERÍSTICAS DE LOS EMOS
• Usan fleco en su cabello, a veces se lo planchan hombres o mujeres.
• Cabello de medio lado cubriendo uno de los ojos.
• Usan Converse o Vans.
• Usan jeans color negro.
• Usan cam isas o playeras negras.
• Algunas playeras tienen leyendas de denuncias.
• Algunos se maquillan los ojos.
• Usan pocos colores como el negro o el rosa.
• Dan un rostro o apariencia de estar tristes y deprimidos.
CHACAS
Es una tribu urbana que surge en Ciudad de México. Son ado-
lescentes o jóvenes a los que les gusta aparentar que son chicos
malos. Llevan ropa llamativa de marca, conducen coches grandes
o motos. Su ideal de vida son los narcotraficantes como el Chapo 0
Pablo Escobar. Muchos de estos jóvenes son alumnos de bachillerato
o universidad, incluso muchos de ellos están alejados del mundo de
.. drogas, pero
las . ellos quieren. aparentar que llevan un modo de vida extravagan t e, que son
hijos o sobrinos
. . de narcotraficantes
. famosos
. que los pueden sacar de a puros 1egales por
su podeno . e influencias.
. Algunos dejan de estudi ar y term inan siendo " n,nis " (que ni es-
t udian •ni trabajan); en. términos religiosos veneran lo que ellos le llaman Ia san t a M uerte·
otros simplemente siguen • Ma1verde '
al santo no oficial de los narcos · el sina loe nse Je sus
E ·
s una tnbu urbana actual, ya que muchos de ell os , ante falta de oportunidades de traba ~
de parte del gobiern o, buscan en ese t ipo de act ividades un refugio económico. J
 ...

0 A

• Observa tu barrio o colonia, fíjate en los

parques, unidades deportivas o en los
Equidad de ¡énero •'
lugares donde se juntan los jóvenes para significa que
relacionarse entre sí y haz un análisis de muieres y hombres,
las diferentes identidades culturales que independientemente
logras identificar y que se describieron de sus diferencias
biológicas, tienen
anteriormente o agrega una descripción
derecho a acceder
de aquellos grupos o tribus urbanas que
con justicia e
no se hayan contemplado y que existan igualdad al uso,
ACTIVIDAD DE REFLEXIÓN en tu comunidad. control y beneficio de
los mismos bienes y
servicios de
ASP ECT OS ÉTICOS RELACIONADOS CON LA SOCIEDAD la sociedad.

IGUALDAD V EQUIDAD DE GÉNERO

IGUALDAD
La igualdad como definición es tener las mismas oportunidade
cantid ad o prerrogativas. Es un tema muy delicado, ya que a
se habían dado casos claros de evidente desigualdad, como con
nes tenían , además de todo el poder y control, carros, cuarto
el pueblo pasaba hambre; o lo que sigue pasando en algunos
s, garantías, naturaleza,
través de la historia siempr e
los zares en Rusia , quie-
s bañados en oro, mientr as
países en vías de desarrollo,
-·
tres cuarta s partes del
donde algunas familias poderosas son las que tienen concentradas
s y penurias.
dinero de su país, mientras la mayoría de su pueblo sufre miseria
ales. Cada país o perso-
Debemos dejar los mitos de la superioridad de razas, culturas, o ancestr
r. Hemos crecido un poco
na tiene sus características y cualidades, así como cosas por mejora
do para que la igualdad
en igualdad, como en el caso del género, pero debemos seguir crecien
l, social y sustentable.
se note en todos los ámbitos, desde el político, económico, cultura

EQU IDA D DE GENERO

la historia . Hubo momentos
La equidad de género ha sido un tema polémico a través de
lamentablemente no
históricos, como en la Grecia clásica o en la Edad Media, donde
se valoraba de la misma forma al hombre y la mujer. La equida
d de género es la
a bienes y
defensa de la igualdad entre el hombre y la mujer en todo lo referente
servicios de la sociedad.
que aún existen
No se necesita mucha ciencia, sólo ser observador para ver
de deport es profesi onales a una
rasgos de inequidad. Por ejemplo, en la mayoría
al hombre. En este
mujer por lo general se le paga de 10 a 20 veces menos que
a de escuelas de
caso vemos una evidente inequidad; sin embargo, en la mayorí
linos y femeninos,
México, se les paga con el mismo tabulador a docentes mascu
ese es un gran logro, pero el ámbito es el educativo, es decir,
existe esa apertu ra
menta l, salarial, equilib rio de trabajo y madurez magisterial.

143
 r-lC'\ 1
BLOQUE III LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS

de la mujer, ¡claro que pueden ser líderes políticas,

rel igiosas, deportivas, de la colonia, empresariales o
magisteriales!

LUGARES OAMBIENTES DONDE ANTES NO HABÍA

EQUIDAD DE GÉNERO
• En las empresas se pagaba más a los hombres
que a las mujeres.
• En algunos países no se les da la oportun idad de
est udiar a las mujeres como al hombre.
• En algunos países no se les da la oportunidad de
trascender a nivel polít ico.
• Algunos artistas o políticos no permiten real izarse
a sus esposas, las tienen en una bella casa , pero
sin darles la oportunidad de estudiar o preparar-
se, o hacer actividades de crecimiento emocional
o profesional.
• Algunas parejas de casados no permiten que su
Da gusto saber que, en la política, cada vez se abren cónyuge estudie o trabaje.
más espacios a mujeres. Sin embargo, la misma mu- • Existen países árabes donde la mujer no puede
jer debe impulsar más a las mujeres que se lancen a manejar un automóvil.
candidatas a participar en elecciones de gobierno, así
como otras profesiones, como en cualquier aspecto
de la vida cotidiana, para así lograr la equidad de
género. Con tristeza se escucha en el ámbito de los
adultos que algunas mujeres dicen: "¿Una mujer como
líder política o de la empresa? No creo, no es capaz".
Esto va minimizando las grandes oportunidades que
tiene la mujer, ya que ellas mismas en ocasiones cri-
t ican sin argumentar si es capaz o no, se limitan a
decir que, si es mujer, no puede ser gobernadora o
presidenta municipal. Vamos respetando la grandeza

DESARROLLO ACTIVIDAD 2

Aprendizaje esperado: Propone acciones para una

convivencia ética en su contexto fam iliar, establecien -
do re laciones socioemocionales saludables.

• Realiza la siguiente lectura sobre el problema de

violencia de género que afecta a todo el orbe

144
 ÉTICA 1
LA ~TICA EN DIVERSOS CONTEXTOS BLOQUE 111

~ VIOLENCIA DE GtNERO, UNA MIRADA ACTUAL

" El progreso social puede ser medido por la posición social del sexo femenino".
Karl Marx
La mujer, a lo largo de la historia, ha sido objeto de abusos; en las sociedades antiguas
como Grecia y Roma, consideradas las cunas de la civilización occidental , se consideraba a
la mujer como inferior al hombre; un ejemplo clásico en la sociedad romana, la mujer estaba
sujeta a la voluntad de su marido, quien era el pater-familia, quien tenía autoridad sobre la
fam ilia y específicamente sobre la mujer tenía la manus con poder, que le daba derecho a
venderla, castigarla o incluso matarla si ésa era su voluntad (Edumed.net, 2016).
Algunos historiadores llegan a afirmar que la primera forma de explotación fue contra la
mujer, incluso antes de la aparición de la esclavitud; en las leyes de Bizancio venía esti pulado
que el marido era un Dios al que la mujer debería adorar, incluso no podía tener propiedades
o heredar (Eumed.net, 2016).
En algunos escritos sagrados hindúes, como en el código de
Manú establece que "una mujer no será nunca independiente,
una viuda debe sufnr mucho antes de morir, debe ser pura de
cuerpo, pensamiento y alma", incluso se documenta la costum -
bre, cuando fallecía el marido, la viuda era quemada junto con
el esposo; aún en la actualidad las viudas cargan con estigma
social de indeseables o fuentes de mal augurio (Canariascnnews.
com, 2016). En la ciudad de Vrindaban existen aproximadamente
ent re 30 o 40 mil viudas de todas las edades que son obligadas
a vivir en la mendicidad (riestra, 2016), visten de blanco, tienen
la cabeza rapada y su sola sombra puede atraer la
mala suerte, de acuerdo a las creencias po-
pulares supersticiosas; al morir sus esposos
son despojadas de sus posesiones; aunque
la legislación hindú dictamina que puede re-
cibir 1 500 rupias, éstas no son cobradas
debido a que la mayoría de estas mujeres
son analfabetas y están inmersas en una cul -
tura que las predispone a ser víctimas.
En la Edad Media no hubo cambios sustan-
ciales en las condiciones en las que se trataba
a la mujer; las vejaciones y maltratos eran ex-
cusadas social y jurídicamente con el argumento
de que el varón corregía a la mujer, para que no
cometiera errores y por desobediencia.
En Inglaterra se establece la regla del dedo pulgar, con-
sistente en que el marido podría golpear a su mujer, con una
vara que no tuviera más grosor que su dedo pulgar, esto con la

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 ETICf 1
BLOQUE III LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS

finalidad de evitar la muerte de la mujer en pos de su corrección. Es hasta 1889 que se logra abolir
en este país la norma que concede el derecho del marido de castigar a su cónyuge.
Con la llegada de las sociedades modernas , factores de muy diversa índole favorecieron la
lenta deslegitimación de la violencia como medio para solucionar conflictos, como forma de trato
entre los individuos, los grupos sociales y las naciones. A la ambición kantiana de una paz eterna
le seguirá la verificación de las ciencias sociales acerca de las nuevas formas de cohesión social
basadas en la comercialización, la interdependencia y la socialización aún más que en la guerra,
la violencia y la coacción.
Y es en estos instantes de establecimiento de un nuevo orden social cuando los pensadores
modernos se encargarán de no desalojar una forma de violencia específica , la violencia contra
las mujeres, "La violencia contra las mujeres entra como referente normativo en el discurso de
la modernidad" (Posada, 2001, citado por Mujeresenred.net, 2016).
La violencia contra la muJer en las sociedades contemporáneas no puede ser expl ic ada
sin analizar y profundiz ar acerca de las costumbre s y prejuicios de las sociedade s que las
e¡ecutan; aunque este fenómeno que no es nuevo, sí lo es su consideración como un pro-
blema social; en este escrito ejempli ficaremos las formas de violencia hacia
la mujer en diferentes países del orbe.
En este siglo XX en países de tradición religiosa musulmana, como los
Emiratos Arabes, Kuwait, lrak, Irán, se aprobaron leyes que permiten asesi-
nar a las mujeres de la familia, si incurren en adulterio o deshonra, a través
de la lapidación hasta la muerte . En países africanos como Nigeria , la in-
terpretación literal de la Sharía permite castigar con lapidación el adulterio y
las relaciones extramantales. En el caso de los hombres, basta con que juren
sobre el Corán que no han cometido el delito, para declararlos inocentes y no así
con las mu¡eres, que necesitan de cuatro testigos.
Un fenómeno que ha surgido en los últimos años es el ataque con ácido a las mujeres en países
como India, Pakistán y Bangladesh; en Pakistán se ha recrudecido esta forma de violencia contra
las mujeres y no se castiga; generalmente sucede cuando una mujer se niega a contraer matrimo-
nio con un hombre, el cual por despecho busca desfigurar a la víctima, sin matarla para que sea
rechazada por los hombres; así mismo otra parte de la población femenina que sufre este tipo de
ataque es en manos de su propio marido.
Asimismo , en la India la violencia contra las mujeres ha crecido de forma brutal, una de las
causas del feminicidio en la India está relacionada con la dote, es decir, el pago que tiene que ha-
cer una familia para que su hija se case, esta dote se entrega a la familia del novio. Es el caso de
que las mujeres son asesinadas porque su familia no pudo pagar la dote pactada (India, 2012).
"Caminar solas por la calle sin la compañía de algún familiar masculino, rechazar al pre-
tendiente propuesto por los padres, no lograr concebir un hijo varón o, simplemente, no saber
cocinar". Por cualquiera de estos motivos, decenas de mujeres son atacadas con ácido cada
año en las zonas rurales de Pakistán (Publico.es, 2016).
Otro flagelo en la sociedad hindú es la cultura de la violación. Este fenómeno social en la
India está ligado a la pobreza, a la cultura, la educación Y a la estructura de castas de la po-
blación, que sigue vigente en la cultura, aunque no en las leyes.

146
 ÉTICAI

En este país se denuncia una violación cada 22 minutos y una encuesta

internacional de género arrojó que una cuarta parte de los encuestados re-
Para conocer cómo
conoció haber participado en algún tipo de agresión sexual (Press, 2014).
llevar a cabo la técnica
En los países islámicos, debido al fundamentalismo religioso que ha de discusión en grupos
impregnado a la sociedad, han surgido ataques con ácido a mujeres por te proporcionamos el
considerar que han infringido el duro código moral que se les impone. Se siguiente enlace.
han documentado casos en que los propios familiares, padres, madres
o hermanos son los victimarios, cuando consideran que las mujeres han goo.gl/JouA3y
mancillado el honor de la familia. Esta práctica también se ha extendido
a otros países donde hay población musulmana, y consideran que las cos-
tumbres de las mujeres son contrarias al Islam; el caso de 2013, cuando
dos jóvenes británicas de origen judío fueron atacadas con ácido debido
a considerarlas infieles para el islam (Por Israel, 2016) los atacantes se
inspiran en textos del Corán, como los siguientes:
Corán 23:104: El fuego abrasará su rostro; tendrán allí los labios contraídos.
Corán 33:66: El día que, en el Fuego, se desencajen sus rostros de
dolor, dirán: " ¡Ojalá hubiéramos obedecido a Alá! ¡Ojalá hubiéramos obe-
decido al Enviado! " (Por Israel, 2016).
Otra forma de violencia hacia las mujeres es el matrimonio infantil y la
prohibición de las mujeres a recibir educación. El caso más reciente y em-
blemático es el sufrido por la premio nobel de la paz Malala Yousafzai, quien
en el año 201 2 fue atacada de camino a la escuela por hombres armados
pertenecientes a los talibanes en Pakistán, su delito: persistir en su deseo de
ir a la escuela, a pesar de la ley que prohibía la educación para las mujeres
y el recuento de los peligros que día a día tenía que enfrentar, publicados en
un blog de la BBC de Londres (BBC Mundo, 2016).
A nuestra memoria vienen más y más eventos de violencia en contra
de la mujer, que serían imposibles de documentar en este escrito; no sólo
en los países descritos, también aquí en México, mi país: Ateneo, donde
policías violaron a mujeres como una forma de terrorismo de Estado, pla-
neado para disuadir a las organizaciones sociales y sus manifestaciones.
Los feminicidios de Ciudad Juárez; el campo algodonero, las jóvenes y
adolescentes que desaparecen sin dejar huella. Mujeres indígenas violadas
por militares; mujeres asesinadas por sus parejas frente a sus hijos, casos
cercanos, dolorosos y cotidianos.
La trata de blancas, la prostitución, la vulnerabilidad que genera la pobreza
y la falta de oportunidades, haciendo blanco fácil a las mujeres. Aunque he-
mos avanzado en materia de equidad de género y de concientización sobre la
violencia como problema social, aún falta mucho por hacer, es hora de tomar
conciencia de que una buena educación, que se genera desde la familia, hará
la diferencia; más que nunca, debemos continuar en la lucha de los derechos
de las mujeres y la equidad de género.
María Irene Vázquez Limón

147
 ETICA 1
BLOQUE III LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS

• Una vez concluida la lectura, con la técnica de

discusión en grupos, compartan sus impresiones
-~-- ..
TKtA~
sobre el texto presentado a través de un escrito y
realicen un diagnóstico sobre la violencia de géne- MEDA
ro en su comunidad. Busquen casos y estadísticas
sobre este tema en fuentes confiables.

• Asimismo, realicen entre las mujeres integrantes del

equipo el test del violentómetro en su relación de no-
viazgo. En caso de no haber mujeres en el equipo,
deberán elegir al menos dos mujeres para aplicar di-
cho test, que pueden ser compañeras de otro grupo,
amigas, hermanas e incluso las propias novias.

VIOLENTOMETRO ¿TU CUANTO MIDES?

O 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1O 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30

¡REACCIOMA! ,NECESITAS AYUDA

NO TE DEJES DESTIIUIR PROFESIONAL'

INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN (LISTA DE COTEJO)

■ Destacado: cumple con todos los criterios.
Bueno: cumple al menos con los criterios 1 y 2.
■ Insuficiente: cumple sólo con un criterio o con ninguno.

CRITERIO DE EVALUACIÓN sr NO OBSERVACIONES

Part ic ipa en la dinámica discusión de grupos y elabora
un escrito con los resultados de dicha participac ión.
Present a un diagnóst ico de la violencia de género
en su comunidad .
Consulta fuentes confiables y las referencia .
Aplica el violentómetro al menos a dos mujeres Y
presenta su resultado.
NIVEL DE DESARROLLO

TIPO DE EVALUACIÓN: HETEROEVALUACIÓN

148
 i 1

ETICA 1

VIOLENCI A EN
LA SOCIEDAD
La violencia social hace referencia a todo
tipo de actividades que alteren el orden de Lee sobre por qué
los pueblos o comunidades, como pleitos, y cómo se genera
robos, tortura, guerras, secuestros, gritos, la violencia social.
humillaciones, etcétera.
https://goo.gVKSGsFL

La violencia social cada día es más evidente e influyen muchos factores, uno de ellos es
el relativismo, ya que, si no se respeta a los padres de familia, maestros o personas con
autoridad, no se respetará a los desconocidos, a los grupos urbanos, a los que piensen
diferente a mí, a los que desconozco. El relativismo es actuar según mi propio criterio, pero
¿qué pasa cuando el criterio está dañado, alterado, y vive en la superficialidad? En la Edad
Media, un monje español, Tomás de Torquemada, privó de su vida a cerca de 10 000 per-
sonas. Desde su punto de vista, creía hacer el bien. Hoy en día tenemos a representantes
de algunos países que buscan la guerra a como dé lugar, pero por egoísmo, poder o falsos
nacionalismos están desquebrajando el orden social.

Otros factores que pueden influir en la violencia social son el estrés y la neurosis colectiva.
El estrés que se debe a múltiples factores puede llevar a la depresión, tristeza, pérdida de
confianza, de energía, sin embargo, a nivel social se une el aliado de la neurosis colectiva,
que es sentir que todos te persiguen, que todos son narcos, rateros, que te quieren privar
de tu salud, bienes o seguridad, y surge un estado de alerta individual, que se convierte
en una potencial violencia social.

Un ejemplo de esto lo podemos recordar con la tragedia de San Miguel Canoa, en Puebla,
donde la gente estaba asustada por el comunismo (que desconocían) y en vez de estudiar
de qué se trataba, por hacerle caso a gente fanática, la neurosis colectiva fue tanta, que
mataron a varios estudiantes de forma cruel. En 2015, nuevamente en Puebla , acontece un
dato triste, lincharon a dos jóvenes; el pueblo decía que eran secuestradores, cuando se
supo con argumentos que sólo eran dos hermanos encuestadores, José Copado Molina y su
hermano, David Copado Molina; lo que los llevó a la muerte fueron los gritos de personas
que los acusaron de manera injusta, lamentablemente murieron en el acto.

Con este ejemplo podemos ver que están creciendo el estrés y la neurosis colectiva .

QUÉ HACER PARA PREVENIR LA VIOLENCIA SOCIAL

• Regular los contenidos violentos en los medios masivos de comunicación.
• El Estado por medio de la Secretaria de Comunicación, Radio y Televisión debe ejercer
mayor control en la clasificación de los programas.
• Se deben regular las redes sociales, dejando la libertad del que participa pero prohi-
biendo videos violentos o sexuales.
• Reflexionar sobre la ultraviolencia en series o películas, sobre todo de temas de nar-
cotráfico, tipo La Reina del Sur, El Señor de los Cielos o Pablo Escobar, ya que, al
contrario, parece que las televisaras las estuvieran promoviendo. En vez de que se

149
 - -,-, 1
BLOQUE III LA ÉTICA EN DIVERSOS CONTEXTOS
modelen valores del respeto, libertad, tolerancia,
etcétera, en esas series se promueve el secues-
tro, el poder, el machismo, la mujer como objeto,
la intolerancia y privación de la libertad.
• Padres de familia más atentos a lo que ven sus
hijos en la televisión o sus aplicaciones.
• Jóvenes deben estar atentos con tanta informa-
ción basura que están otorgando algunos medios,
ser críticos y analíticos.
• Llevar una vida más sana desde el cuidado de
nuestras emociones.
• Poner videos de las culturas importantes del
mundo como la ch ina, japonesa, alemana, hindú
y su amor por el trabajo, altruismo y solidaridad.
• Llevar una dieta más sana, comida natural.
• Promover y fomentar actividades altruistas donde
participen los alumnos, ayudando como volunta-
riado o con recursos materiales a como orfanatos,
hospitales, asilos de ancianos.
• Fomentar el deporte.
• Motivar a la creatividad y todo tipo de manualidades.
• Que desarrollen sus dos hemisferios, no sólo el
izquierdo, que es el de la lógica, lo lineal o calcu -
lador; hay que desarrollar el hemisferio derecho,
que es el de las emociones, la música, los poe-
mas, la religión, la sonrisa.
DESIGUALDAD SOCIAL
La Revolución francesa luchó por la libertad, igualdad,
y fraternidad. Gracias a la lucha del pueblo galo, tene-
mos hoy en día libertad de expresión y cierta fraterni-
dad; pero la lucha por la igualdad siempre le ha costa-
do al pueblo de México. En las culturas prehispánicas
eran marcadas las jerarquías, gente notable como los
sacerdotes, médicos o guerreros pertenecían a la no-
bleza, y la gente trabajadora que se dedicaba al campo
o la pesca era un tanto olvidada.
En la época colonial estaban marcadas las diferen-
cias, ya que los mestizos e indígenas no eran muy
tomados en cuenta como los españoles o los crio-
llos, que eran los más respetados y que ejercían
mejores cargos o servicios; aquí tampoco existía la
igualdad. Finalmente, en el México contemporáneo
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se ha trabajado mucho en el tema de la igualdad, y
poco a poco se ha conseguido, pero ha sido de for-
ma lenta y gradual.
A pesar de los avances en el tema de la igualdad,
aún se sigue notando que hay desigualdad en los
siguientes rubros:
• Hay personas que no son atendidas en el IMSS o
ISSSTE con prontitud, a veces por imprudencia,
pero en otras ocasiones porque no hay contactos
para que te ayuden a conseguir una cita a tiempo
o un amigo médico.
• En instituciones de gobierno, lamentablemente,
si no tienes un contacto o conocido, no te atien-
den con respeto, o con rapidez.
• En algunas tiendas departamentales, como te ven,
te tratan. En vez de tratar a todos con dignidad, si
te ven muy bien vestido, te atienden primero.
• En las cárceles de la mayoría de los estados de
México predomina el dinero; si tienes dinero, ten-
drás a nivel interno los privilegios como televisión
'
lugares abiertos, entre otros beneficios.
• Ante un problema legal, si tienes dinero, pagas abo-
gados, de lo contrario tendrás a uno del gobierno.
• Si tienes dinero y te enfermas, podrás ir a un hospi-
tal particular, te tratarán mejor; si eres de un hospi-
tal público, muchas veces te tratan como objeto.
• Hay personas adineradas en México y el mundo,
sin embargo, hay que analizar bajo qué circuns-
tancias lograron su riqueza, y si están generan-
do fuentes de trabajo para los demás mexicanos
que tienen apenas para vivir, o sólo buscan salir
en la revista Forbes.