Hannia Sophia de la Cruz de los Santos ID: 164296

Arte y Cultura de las Américas

3 de nov. de 22
Tarea 3

TEORIA DECOLONIALISTA

El giro decolonial o la teoría decolonialista consiste principalmente en evitar todas

las actitudes impuestas por el colonialismo y dejar el eurocentrismo de lado por
otro lado el giro decolonial no plantea un cambio de prioridades y principios
filosóficos dentro de los marcos del pensamiento filosófico moderno, ya sea con
atención al lenguaje, como giro lingüístico, o con atención a la práctica y la acción,
como el giro pragmático, o con atención al fenómeno o a la existencia, como los
giros fenomenológicos o existenciales, sino el surgimiento de una actitud que
propone y revela a la modernidad occidental como problema a interpretar superar
en vez de como proyecto a intentar completar. Esta actitud de carácter decolonial
frecuentemente retoma, redefine y critica a elementos de distintos giros teóricos
con miras a aclarar las formas en que la modernidad tiene a la colonialidad como
elemento íntimo, constitutivo, o inseparable.

Este giro es un vuelco que pone en cuestión a la modernidad y que toma al

colonizado, no como problema, sino como fuente para indagar sobre los
problemas creados por la modernidad y sobre formas de responder a estos
problemas adecuadamente. Más concretamente, el giro decolonial se expresa en
el asomo de sospechas y en el surgimiento de preguntas que plantean, más que
un desencantamiento con una tradición cualquiera, o con la idea de tradición como
tal, un verdadero escándalo con respecto al surgimiento y expansión de la
modernidad/colonialidad junto a sus múltiples formas de justificar y naturalizar
tecnologías de dominación y muertes.

Que el giro decolonial plantee un cambio de actitud frente a la modernidad y frente

al sentido común, expectativas, y definiciones planteadas por la modernidad no
quiere decir que todas las dimensiones de la modernidad queden excluidas a priori
de participación en la creación de un mundo descolonizado, lo que el giro
decolonial propone es que la descolonización debe verse no simplemente como la
búsqueda por la independencia o por el alcance de la soberanía, sino como
proyecto cuyo objetivo consiste en incrementar las prácticas y las formas de
pensamiento descolonizado para intentar forjar un mundo “donde quepan muchos
mundos” (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, 1998, p.89). “

Fig. 1.- Nueva democracia, 1944, David Alfaro Siqueiros

Este mural a mi parecer es una representación muy acertada al giro

decolonial porque muestra de qué manera el nuevo régimen quiere destruir
y olvidar la cultura que los españoles trajeron al momento de la conquista,
así como ellos estuvieron por mucho tiempo imponiendo su cultura y sus
creencias, es así como las nuevas generaciones buscan desapropiarse de
los rasgos que dé dejó la colonización en su paso por el país de México,
además de que también muestra cómo podrían las diferentes razas ser
sometidas por no tener rasgos europeos, haciendo que todo girara sobre
Europa.

Fig. 2 Apoteosis de Cuauhtémoc, 1951, David Alfaro Siqueiros

Este mural busca la alternativa a lo que pudo ser la etapa de la

colonización, demostrándonos a Cuauhtémoc como un héroe al momento
de que quisieran conquistarnos, además haciendo alusión a que México fue
conquistado por los españoles, Cuauhtémoc porta una armadura como la
que portaban en ese entonces los conquistadores, es por esto que se
puede decir que tiene relación con el giro decolonialista, ya que aunque se
busquen separar de colonización, está muy arraigada a la cultura que sería
imposible deshacerse de lo que dejaron los españoles.
 Fig 3. México de hoy, 1953, Rufino Tamayo

El mensaje que quiere transmitir este mural es el pasado y el presente en

México, el cómo se fue buscando crear una identidad propia después de la
conquista y el cómo se pudo lograr aunque se tengan muy arraigados las
diferentes tradiciones que dejaron durante la colonización los españoles,
además de que tiene alegorías sobre las cosas más importantes de ambas
épocas, tales como la simbología que se puede apreciar en las zonas
oscuras del mural.
Referencias bibliográficas:
Maldonado-Torres, N. (2021). El giro decolonial. In J. Poblete (Ed.), Nuevos
acercamientos a los estudios latinoamericanos: cultura y poder (pp. 193–
222). CLACSO. https://doi.org/10.2307/j.ctv2v88dft.11

Referencias imágenes:
Fig. 1: “Nueva democracia” (1944-1945) – David Alfaro Siqueiros. (2022, 2
septiembre). Museo del Palacio de Bellas Artes.
http://museopalaciodebellasartes.gob.mx/siqueiros-nueva-democracia/

Fig. 2: “Apoteosis de Cuauhtémoc” (1950-1951) – David Alfaro Siqueiros.

(2022, 2 septiembre). Museo del Palacio de Bellas Artes.
http://museopalaciodebellasartes.gob.mx/siqueiros-apoteosis/

Fig. 3: “México de hoy” (1953) – Rufino Tamayo. (2022, 2 septiembre).

Museo del Palacio de Bellas Artes.
http://museopalaciodebellasartes.gob.mx/tamayo-mexico-de-hoy/