Introducción

Introducción
OYA.Orisha femenino, no es la dueña del cementerio como muchos creen, aunque es uno
de sus abatares.
Representa el aire puro, es uno de los 5 elementos fundamentales, es el río Niger,

además es feicita(secretaria) de Olofin y de Orumila, es campesina, cazadora muy hábil,
sale de cacería con Odde y Oshosi es dulce y terrible a la vez, estuvo cazada con Oggun y
la dejó por borracha, tuvo un hijo con el llamado Arona, vivió con Oshosi y tuvo una hija.
Vivió con Olokun y tuvo un hijo que se llamó Eshu Alaketu, vivió con Shangó con este tuvo
a los Ibeyis llamados Taweo y Kainde.
Oya tiene una hermana mayor llamada Ayao(Ajao), que es hija de Eronu y Bronsia, tiene
otra hermana llamada Ayalaketu (tuerta), que vive en el cementerio, Oya es comerciante,
dueña de la plaza, aprendió los complejos del comercio en los pueblos y ciudades de Oba
Nani.
Oya es hija de Oye y Afabile, esta última es un camino de Obatala, la crió Baba Afebile,
que es un Obatala muy viejo que no se hace y vive en la atmosfera, manteniendo el aire
puro para la vida de los hombres por mandato de Olofin, los Arará le llaman Adane Kurene.
Oya es la verdadera dueña de Oggue, los cuales se le entregan a Shangó en señal de

alianza, su Oggue se monta con los tarros de la chiva del asiento de Oya y del chivo de
Elegba.
Oya dejó de comer Abo en el Odun de Ifá Osa kuleya (9-3), para salvar a los Ibeyes, (sus
hijos), por eso los hijos de Oya no comen Agbo, Oya se unió indisolublemente en el Odun
Okana Sorde
------------------------------------------------------
Colección : En Tierra de Oshá Obbá
(1-6), con Oshun y se dice no hay Oya sin Oshun ni oshun sin Oya, es decir Oya tonti
Oshun, Oshun tonti Oya.
Tiene ceremonias especiales donde come Agbo junto a Shangó y Orun , para salvar o dar
vida a sus hijos Oya puede ser madre de los Oni Shangó, su ota es el Cuyuji o piedra
centella es un Orisha que no le puede faltar a los Babalawos pues ella es muy importante
en el culto de Osha, Eggun, Ozain, Orun e Ifa.
Se le dice el monstruo de las 9 cabezas, por el poder de su Ozain, este se monta por el
padrino Babalawo y se consagra con el Orun y Ashekuele, con 9 cabezas de cuero
_______, los nombres de las _____, gungun de leri de eggun obinirin, leri de eyele, leri de
etu, leri de owiwi, leri de kole, gusanos, lombrises, cucarachas, comejen , limayas de
metales, polvo de marmol, ashere de santo, ewe, iyefá, y que no le falte el anón.
Las cabezas después de cargadas se ruegan con una eyele, que después se manda al
cementerio con eku, eja, awado, polvo de leri de owiwi, efun, la sopera de Oya vá montada
sobre el ara de madera que soporta las 9 cabezas.A Oya tambien se le dá el nombre de
Adelaye y extermina con el fuego a todos los enemigos, se le conoce tambien por el
nombre de orisha Bomibata, tiene un guardian que es un viejo llamado Lajigbo.
Capitulo I Apuntes Mitologicos sobre Oya
Oya, en nuestro credo, es uno de los cinco elementos mas importantes en esta vida . Ella
es secretaria de Olofi porque es la primera que lo sabe todo en esta vida pues es el aire.
Figurense que seria de este mundo en que vivimos sin el aire que respiramos y que seria
de las plantas y de todo lo que necesita aire para vivir. Como es el aire, es la primera que
sabe todo lo que sucede en este mundo y la que le comunica a Olofi todo lo que pasa. Por
eso, en las ceremonias de muerto se busca a una hija de Oya para que baile el tambor, por
ser ella la muerte en persona. Oya es dulce y pura, amable y bondadosa; cuando hay
enfermos es a ella a la que se le ruega y pide por la salud de esa persona. Sin embargo,
------------------------------------------------------
cuando esta brava, como tiene los atributos de Oggun y Changó, es tan falsa y mala como
el huracan y el tornado. Esa es Oya.
Su esposo es Oggun, al cual abandono por el amor de Changó; quien es el hombre de su

vida. La enseño a guerrear Oba, ella no come carnero; la pario Olokun y la crio Yemayá.
Sus herramientas son una corona de nueve picos (en la parte de abajo de esta tiene todos
los atributos de muchos Santos). Posee todos los simbolos que tienn que ver con el trabajo,
la muerte y la caceria: una flecha de Ochosi, una lanza, una barreta, una pala, una guataca,
una mocha (su arma preferida de guerra), una carreta (representa la muerte), un ventiuno,
(representa la maldad), una centella (cuando esta brava la echa por la boca, porque ella,
(como Changó, se manifiesta en la centella), un machete y un martillo. Oya es la Oricha del
campo (Ile Ocu: casa de los muertos). El rabo con el que limpia a todo el mundo de la
muerte se llama Afiza. Oya es Allaba (reina). Este rabo se hace con una cola de caballo y
se le pone un palo forrado con cuentas de 9 colores.
Una sopera de colores (donde predomine el rojo y el rosa).
9 piedras negras chinas de tamaño mediano.
9 Odanes (aros o pulsos con los que aleja a la muerte).

Una mano de caracloes de 18.
Jabon blanco.
Nota: Cuando se hace Oya, los hijos de Yemayá y de Changó no deben participar en la
ceremonia.
Oya o Yanza.
Sincretizada con Santa Tresa de Jesús.
------------------------------------------------------
Oyá es el viento malo, el remolino, el ciclón, el vendaval y la centella.
Es madre del fuego.
Vive en las cuevas y tumbas, trabaja con los muertos, maneja los gusanos. Lanza las
centellas en las tinieblas.
Posee plumeros de colas de caballos negros (Iruke). No tiene niños ni le gustan. Fue
mujer del dios de los metales: Oggún, y lo abandonó por Shangó. Va a la guerra. Es
concubina oficial de Shangó. Es diosa fuerte y valiente, pero teme a las lagartijas.
Se viste enroscándose en el cuerpo al arcoiris con sus sietes colores de mujer.
Su collar: usa cuentas carmelitas carmelitas rayadas en blanco.

Su vestido: saya larga de nueve colores y coronas.
Sus frutas: fruta bomba, caimito, caimitillo, ciruelas.
Plantas: bejucos, alcanfor, el cabo de hacha, la maravilla, combustera cimarrona, la
picuala, aguacate morado, berenjena, baria, chirimoya y granada.
Comidas: gallinas, palomas, y chivas pintas o negras.
Su metal: el bronce y el cobre.
Adimú: Natilla de chocolate, 9 berenjenas salcochadas.
Se llama tocando el suelo con los dedos y diciendo:
Jekua, Yeri, Yansá, jekua Jey.

Borra con sus faldas los caminos de la vida.
En prenda es Centella, Centellita, Viento Malo, Remolino y Noche Oscura.

De ella se dice que así sufre, anda triste y con su cara pintada de blanco y sus labios de
morados.
Sus adornos preferidos son los caracoles.

Ella rechaza los tambores y los sexos, es diosa de la tristeza y de la angustia. Se asienta.
Se viste con enaguas de 9 colores. En la Regla de Ocha se le conoce también por estos
nombres:
------------------------------------------------------
Oyá Bi,
Oyá Funké,
Oyá Dumí,
Oyá Mimú,
Oyá Obinidodo,
Oyá Ayawá,
Oyá Odó-Oyá
Yansa Orirí,
Oyá de Tapa.
Esta diosa rebelde, geniosa, pero justiciera, castiga la desobediencia con descargas
eléctricas, cambios bruscos de temperatura que provoca la muerte; ella aprovecha este
castigo para cuando se está sudando. A ella, tan belicosa como justa se le reza de esta
manera:
Oyá yebbé iyá mesa oyó orún afefe ikú
lelebí oke ayabá gboabo loya obinrin oga
mi ano oga mi gbogbo egun
Orisha ni abaya oyú ewá oyansan
Oyeri jekuá iyá mí, obinnria ni
Kiukuo le fun olugba ni olofi ni tosi
wa ayabá modojué.
Capitulo II CEREMONIA CONSAGRATORIA.
16 antes del Gbogbo, el babalawo debe llevar al iyabó junto con la madrina y Oyurbona al
pie de una mata de caimito, ahí se pone un tronco de uva caleta, se sienta el Iyabó con 9
rayas de Osun en cada pie, delante se hacen 9 circulos de Orí y se le ponen los Odun,
Oshe Tura, Iroso Sa, Okana Yekun, Otura She.
------------------------------------------------------
Al lado izquierdo se pone un caldero de Ogun y la cimitarra de madera, al lado 4 circulos
de cobres blancos, rojo, amarillo en el centro de las 9 rayas de ori, se le dá de comer: una
etú, la leri se guarda como secreto, el corazón se guarda para ashe leri, junto al tronco se
pone el emblema Ozun de Oya, ya consagrado come Etú.
En los 4 circulos y sobre Ogún se dan las 7 eyeles blancas, estas se entierran y el tronco
de uva caleta se lleva para la casa y se le cuelga una careta, ( Orole y cimitarra, sobre esta
careta puede vivir Oya).7 días después, 9 antes del sogdo orisha, hay que cumpli mentar
las ceremonias de adimu, visitando los 9 lugares con su animal correspondiente, allí se
dará coco se llamará alos espíritus de Oya y se le dará el animal, los lugares son:
ODDUN ESPIRITU DE OYA.
1.- Pozo. 1 gallo, 1 Ayadalaya.

2.- Casa en ruinas. 1 paloma, 2 onana ina lo iwin.
3.- Cuatro caminos. 1 Osardie, 3 bomienta.
4.- Rio. 1 Gallina, 4 oriri.
5.- mar. 1 Gallo, 5 iyazan.
6.- Manigua. 1 Gallo, 6 finamain.
7.- Loma. 1 Balo,a, 7 adeleye.
8.- Plaza. 1 Guineo, 8 Alelemu.
9.- Cementerio. 1 Paloma, 9 yedeme.
En la visita al cementerio se tendrá localizada la hija de Oya más vieja que este enterrada
ahí, al pie de esta tumba se hará la ceremonia con la paloma. En cada posición se coge un
poco de tierra, se lleva una cazuela de ochinchin.
El día que Iyabó esta preso para al otro día hacer santo, se pone una tela zaraza o de
flores, unos lo ponen en la sala otros lo ponen en el patio, se pone a Oya en el suelo( la
------------------------------------------------------
madrina se pone al lado de una teja con la atena de Eggun con sus signos(marcas si lo
hace un santero), se le ponen 9 alele, 9 ekru, aro, 9 adalú o eruku, 9 eko, 9 itanas en
candelabros de copa de plátanos, flores, tabacos, cafe y bebidas.
La cazuela de ajiaco (karuku), se le hace Orun a Eggun y se le dá de comer 8 eyele a Oya

con Eggun, se le cantan suyeres a Oddudua, Orun, Yewa, Azojuano, Ashekuele, este último
fue el que le p;asó la careta a Oya.
Mientras dure el sogdo orisha hasta despuús d hacer ita, hay que tener una cazuela
llamada ajere con 9 carbones encendidos para alumbrar a Eggun en el patio.El día dedl
santo se hace Orun al bantele de Oya en la sala de la casa, debe haber 9 iworo con 9
chuchos, 1 cada uno, 9 vainas de framboyam, pintadas con 9 colores, una hija de Oggun
con el machete, 1 hijo de Oshun con el rabo y cuando el Iyabo vá a entrar al igbordun debe
pasar por debajo de los 9 sables que sostienen los hijos de Oggun además de 9 perszonas
hijas de otros santos que sostienen 9 chuchos dándole todos ona al Iyabó( los chuchos
deben adornarse con cintas d distintos colores.
Todo el cuarto se adorna con mariwó, 9 pañuelos de colores, para la cintura del Iyawo y 9
para el trono.El Iyawo llevará saya de mariwó, en el pilón un hijo de Oggun le entregará el
machete y una hija de Oshun el Aiza, (rabo).
SUYERE DE ENTREGA DEL MACHETE.
AGADA NILEO, AGADA NILEO.

IYAZAN NOWALA LA WAYE NILEO.
Entonces el Iyawo dá con el machete en el suelo y se canta.
NILE LELEKUN INLE LELEKUN.

OMO WANILEO INLE LELEKUN.
------------------------------------------------------
El trono de Oya, si se puede debe hacerlo un babalawo y también desbara tarlo, Oya no
siempre viste de colorines, su rropa preferida es marrón o carmelita en cualquier tono, rojo
vino con verde con rosado, su verdadero pañuelo es el que le llaman Yayaja.
Después que se ha limpiado bien el Iyawo con 9 eyele se cuelgan por las alas y cuando
terminan de comer todos los oloshas e iyaloshas se tiene preparado un sacoi grande
nuevo, que debe ser blanco y se recoge todas las sobras de los comensales, cada persona
hecha akí una moneda de 5 centavos, según vayan saliendo ded la casa, cuando lleguan a
sus cargas beben de Obori Elegba con Omi tutu.
Al saco se le hecha eku, aya, awado, epo, ori, oñi, oti, efun, y de todo lo que se le pone
alos Osha.se cogen las eyeles y las que quedan vivas se matan y se le da sangre dentro
del saco de las muertas, estas también se hechan dentro del saco, después se lleva el
saco al pie de una mata de almacigo a los 3 días los awoses que trabajaron tinen que darle
un akuko a Olofin y Obori Elegba con eko.
Nota.- El Olma que vá a hacer Oya se limpia el día antes con un eya tuto un lado de ori y
se le pone a Elegba el día del Osha bien temprano le pica y le deja la leri a Elegba y bota la
cola para la calle, esto es para que el Iyabo no le lleve la cabeza.
Cuando el Iyabo de Oya cumpla el año se preparan los Oddun de Oya con los tarros del
chivo de elegba que se cargan con los que son de Shangó, los ojos del chivo bogbo igüi, 9
atare, pelos de las barbas del chivo, tierra de los 9 lugares y se le d_ eya tutu y ayakua
chica con Ozain.En las ceremoniasde consagracion y en el trono, no dejan las 9 cabezas
de Eya.
------------------------------------------------------
IRUKE DE OYA.
Este se llama Afisa Baba Aweniku, lleva carga en la empuñadura para que tenga el poder
de alejar la enfermedad, antes de forrarlo su monta o carga es la siguiente: Leri de adie,
shashara, peluza de ikines, tierra del cementerio, arena del riol, ewe zargazo, ewe
aberikunlo, ewe atori, raices de ero, obi, kola, osun, aira, obi motiwao, eñi, adie sacada,
viernes santos, iyefa de Orúmila, a la carga se le dá 1 jio jio y la leri de este se incluye,
después se forra con asho y se cubre con cuentas de distintos colores o de Oya, se le dá
una eyele carmelita en el mango y se le canta:
IRUKE OZAIN BABA AWELORUM.

BABA AWENKU BABA AWELORUM.
BABA AWENKU IYANSAN AWELORUN.
EGGUN AWENKU OZAIN AWENKU.
Rezo para limpiarse con el mismo:
IFASA IYANSAN AWELORUN BABA AWENKU.

IKU KAMAYIREO OMO DIDE DIDE.
ARUN KAMAYIREO OMO DIDE DIDE.
Y se siguen mencionando todos los osogbos que uno desee.
OZAIN DE OYA.
Inche awada iya okara ina lo oni.

El secreto vá en 9 cabezas de mujer de cedro, estas se ruegan con 1 eyele, se llevan al
cementerio con eku, eya, awado, se llama a Oya con 1 pichón de etú y se le dara a las 9
leri vacías y después se cargan con leri de lechuza, gungun, leri de eggun, obini, leri de
oruke, leri de adie, leri de eyele, leri de etu, del cementerio gusano, lombrices, cucarachas,
------------------------------------------------------
comejen, limayas, polvo de marmol, cabo de hacha, cuara, fruta bomba macho, granada,
caimitillo, mil flores, palo de yaya, quiebra hacha, ero, obi, kola, aira, obi motiwao, ashe de
Orúmila rezado con los 16 mellis.Las leris se lavan con ewes de Oya después se les dá
ibori eleda con eyele carmelita y después se llevarán para la playa con eku, eya, awado, y
efun.La sopera de ya vá montada o encajada en aro que sostienen las 9 cabezas.
OSUN DE OYA.
Se hace de la medida del talón a la cin tura, no lleva gallito, sino una serpiente o maja, a
los dos tarros, la centella y una lanza, se carga con leri de maja o serpiente, 9 aikordie, 9
pedacitos de palo moruro, 9 de uva caleta, 9 de caimito, raices de ero, kola, osun, anun,
aira, 9 piedras chicas del cementerio, 9 iwere yeye, la medida de la persona tamada en in
hilo blanco ewe de Oya en polvo, iyefa de Orúmila.Después de consagrado por el padrino
babalawo se meten dos ikines, de ifa, se le dá sangre de eyele, vive y come con Oya, es un
guardian y representa al Eggu7n de su ángel de la guarda, dentro lleva un Ozun pequeño
con 9 macheticos colgados que obtuv o Oya por méritos y situaciones en el Oddun Oshe
Trupon.
Cuando este Osun se pone en eya, intercambia una ota de Oya y se le polne a Shangó y
viceversa, esto es par4a la tranquilidad del hijo de Oya.
OSUN INTERIOR DE OYA.
EN EL DILOGUN ( 5 - 12).
Es un Oszun de 4 columnas pequeñas que vive dentro de la sopera de Oya y come todo
lo que come ella.
LLEVA.
------------------------------------------------------
9 Macheticos colgados boca abajo de cobre, esto lo lleva el padrino babala wo y come
eyele con Iyansan, cuando9 se pone este Osun en Oya se coge una ota de Shangó y se
pone dentro de Oya y viceversa.
CARGA.
Inse leri de la persona, ero, obi, kola, obi motiwao, moruro, raiz de ceiba, eru, eku, awado,
epo, ori, oñi, efun, 4 ikines de ifa,, 4 4 ota keke de Oya, en cada colmna, 16 atare, peonias,
ewe de Ozain, iyefa de Orúmila.
Los hijos de OLya es conveniente que entren al Igbodun Orisha si es hombre, el juramen
to de orun lola.Si es mujer copn el Igbo Eggungun ya consagrado para que cuando se
realice la ceremonia de Egungun se realice con el orun de la persona, con eso el hijo de
Oya alcanza todo el poder de Afefelorun.
Cuando el hijo de Oya pase a Ifa y ya esta jurado en Orun Lola, hay que jurarlo al año en
el secreto de Orun Blelekun Orun, lo cual se hace en el cementerio a las cua\tro de la
mañana con 2 eyele.
OBRA A OYA CUANDO ESTA BRAVA.
Se le ruega durante 9 días con diferentes adimuses, sus piedras se untan de opolopo aoi,
se mete su sopera o lebrillo dentro de una palangana de agua de río y ahí se le ruega los 9
días con:
1.- 9 pedazos de carne de res, que se pasan por la sarten y se le echa oñi, ori.
2.- 9 pescaditos que se le echa oni y ori.
3.- 2 copas de refrescos de melón con vino tinto.
4.- 9 pedacitos de gloria.
5.- Una torre de ñame con ori y nuez moscada.
------------------------------------------------------
6.- 9 caimitos y 9 zapotes.
7.- 9 berengenas.
8.- 9 remolachas peladas y hervidas con melao y vino tinto.
9.- Se le dá adie pupua y se le ponen asadas en una fuente.
Todo se hace en 3 paquetes y se llevan al cementerio, al pie de una m ata de cuava y el

tercero al río.Oya se cubre con un paño blanco y después con uno carmelita claro decorado
en verde, se le echa fresco con un abanico.
INSHE OZAIN IRE DE OYA.
Se necesita: 1 cuyuji (piedra centella), se pone debajo de latierra del inle de Yewa, hueso
de eggun, leri de etu, el atare aguma, eku, eya, awado, epo, alrededor de la ota.
Cuando se monta se ponen 21 peonías, alrededor 9 palos distintos que se le unta epó,
lleva 1 maja, se le da de comer a Oya junto con los 9 palos, 1 eyele carmelita alrededor de
la ota tambien se ponen 9 raices de matas distintas de Ile de Yewa, 1 collar de Oya lavado,
azogue de sepejo y del normal.
LLEVA.
2 Punticas chiquiticas ded 2 tarros de buey, al terminar la pieza se lleva al cementerio, si

no se puede llevar al mismo se le dará al pie de eggun en la casa, esta pieza va en
cazuela, tinaja o caracol, nada más come eyele carmelita y etú.
AKUARO A OYA.
Se realiza por motivos de enfermedad, , se le dan 2 hasta 9, se necsitan 9 codornices, 2

addie, 1 akuko, 1 eyele.
------------------------------------------------------
Se pinta en el piso un Osun de Oya, ahí se pone un pilón y a Oya sobre el mismo, al lado
de oya se pone un plato con la sigueinte atena:_______ se rompen 9 pedazos de Obi con
epo, y una atare en cada uno, se da obi a Elewa y a Oya, dándole cuenta de los que se vá
a hacer y porque se le mata el akuko a Elewa, se matan las codornices echándole sangre
al plato, después a Oya, las últimas gotas de sangre.
Enseguida se le dan 2 gallinas, se echan plumas y se tapa a Oya con hojas de uva caleta
y un paño ded 9 colores y se le encienden 9 velas, por la noche se limpian y al día
siguiente se le presentan las codornices asadas y los iñales de las addie, después se llevan
a donde diga Oya, se tapa con una paño verde y se le en cienden una vela durante 9 días
el suyere de las Akuaro es el sigueinte:
AKUARO MUKUANTIO BAIBERE.

OYA OKARAN LONIO.
AKUARO MUKUANTIO BAIBERE.
Agbo A OYA.
Esta obra es del Oddun (9-6), se aplica para resolver grandes problemas, Oya comió
carnero pero dejo de comerlo y se lo cedió a Shangó para salvar a sus hijos, se realiza la
ceremonia poniendo a comer Orun a Shangó y Oya de este Agbo.
Se le dá: 1 chivo a Elewa y 2 addie a Orúmila que es el que hace el Itá, con el Agbo
primero se hace ebbo, este agbo se le dá en un hueco, se le dá coco a Elewa dándole
cunta de lo que se vá hacer, se prepara un circulo de efún granded y dentro se pintan 2
circulos, se coloca a Oya al lado se pone a Shangó, al otro lado a Orun, al frente se abre un
hueco que quepa al agbo dentro se coloca una teja que tenga el signo de eggun, alrededor
del hueco se encienden 9 itanas en candelabros de cepa de plátanos, Oya se cubre con
hojas de ciruelas alredeor del hueco se ponen plátanos con adimuses, se le dá coco a
Orun, Shangó y Oya, dándole cuenta de lo que se vá a hacer.
------------------------------------------------------
El aabo se viste de mariwo y se trae hasta ponerlo frente a Oya y se le reza los siguientes
suyeres:
ERI AYE IKU ONA CODOMI ABONI NIBALAO.

AFEFE IKO OSHA KANKA NI ETUPO IYANSAN.
JEKUA JEY IYANSAN OMA LELU KOYA KOYE.
FIEDENU AKUA YE ORUMILA MIO TALEMBE.
MILO JEKUA JEY IBORU INE OKUSHU EFAN.
KABARADA UN ABO UN YEN ABO NI SHANGO.
BELELE IKU EGGUN BELELE IKU ORUN SOKUN.
OMO OMOROTEPO MADAMI ODAYERE OMABOLU.
IYALE EGGUN AKUSENO TODA ORO EGGUN BOGBO.
EGGUN LOFA ODA IYANSAN ONI KORUGBO ABO AWO ORUN.
Se le sacrifica el agbo y se le dá eyerbale primero a Orun y al hueco después a Shengó

se le dan 2 gallos y 3 palomas a Orúmila, la mano con epó, ori, y se tapa con un paño
blanco, al 3er día se hace Itá por Ifa.
ODUNES DE OYA.
Oya no tiene caminos, sino aspectos de su personalidad que le han distinguido y

espiritualizado y entidades que trabajan con ella estas son:
1.- Awada Iya.

2.- Okara Ina lo loyin.
3.- Bomi Bata.
4.- Oriri.
5.- Iyansan.
6.- Finamalu.
------------------------------------------------------
7.- Adeleye.
8.- Alelemu.
9.- Yedeme.
ADAÑE KUEÑE.
Este abatar es equivalente al dahometano de Oya, este nombre significa corajuda,

pendencia que es un cadaver, tiene entre los arara gran relación con los muertos, sus
herramientas son las mismas que los Yorubas, solo que ella vive sobre un resguardo
llamado Iyansan Adañe Kuruñe, ti8ene que ver con la corteza terrestre, es la madre de la
legba, reposa al pie de la mata de coralito vegetal.
SE PREPARA:
Efun carbonato de calsio, arena de mar, arena de rio, tierra de donde orine un perro, tierra
de un chiquero, tierra de los 7 cementerios, tierra de ile orisha, raiz de palma, ero, obi, kola,
osun, anun, oti, oro, plata, coral, azabache, leri de eggun obini y las siguients ana (hiervas),
las cuales se machacan con epo.
Kesu Kesu.....Albahaca morada.

Kisi kisi.....Albahaca del santísimo.
Deslisico.....Iroko.
Alavi.........Artemisa.
Ayoma.........Peregun.
Yonsikono.....Guara.
Nonusisi......Yaya.
Axexi.........Caimito.
------------------------------------------------------
Todo esto vá en un tinaja que come con adañe kurune, después se forra con asho fun fun
y mariwo adañe kurume, vive sobre esta tinaja y se le pone una pieza de cobre que
símboliza la centella.
PIEZAS.
Además adañe kuruñe se le hace ceremonia en el cementerio consistente en coger

hiervas de la puerta para hacer omiero para lavar los asheses que se le dan a adañe
kuruñe, 2 ajuaro (palomas), en la puerta del cementerio.
REZO.
ADAÑE KURUÑE ANAPREPE ALMAKU TOTO.
El hijo de este santo lleva al lado de Oggun una pieza llamada fomale fomale se monta en
un calderito de hierro pequeño con una ota y 3 piezas de Oggun que son 1 pedazo de
hierro redondo, 1 machete y una hoz a este se le dan tres osadie, 1 eyele y se embarran
las piezas de epo, despué come con Oggun.
AYAO. (AJAO).
Orisha femenino, hermana menor de Oya, es pequeñita vive entre las raices de la Ceiba,
trabaja en el aire, es hechicera y trabaja mucho con Ozain, compañera de Oronkuin qu es
unn Ozain hembra, la criaron Orun y Yana, come encima de una masa redonda con flores,
con 9 velas encendidas, es diosa de la virginidad, su collar es de nacar, rosado y
asabaches, come pollona, etú, okele, es señorita, siempre debe acompañar a los hijos de
Oya pues Ayao calma siempre a Oya.
Sus asheses son los caracoles de dilogunes grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos
vá cargado con modun Obini, leri de 9 eya distintos, no puede faltar ayaoro, y el eyabo,
------------------------------------------------------
raices de atori, peregun, ceiba, mar pacífico, itamorreal, algarrobo, cucaracha, hinojo, yaya,
oro, plata, azabache, ero, obi, kola, osun, aira, obi motiwao.
Lleva 1 pluma de cobre, 1 arco con maja, e ikines de Orúmila, todo esto se lava cn ewe,
mil flores, aragba, y boton de oro, al prepararlo se le dá güineo blanco, pichón, la leri se
saca y vá dentro del secreto, el cual se mete en una cazuelita parecida a la de Oluo popo.
Una muñeca de Aroni Kuin, que se manda a tallar de madera de ceiba.
CARGA.
Leri y elese merin de eya, tierra y raiz de ceiba, tierra y raiz de palo de majagua, arena de
mar, modun de obini, come titun, leri de tiñosa, leri de eya ere, ikordie, ero, obi, kol.a, osun,
aira, orgbo, anun, obi motiwao, el seno de un obini tobina, palo de amansa guapo, cambia
rumbo, vencedor, lengua, yaya, guayacan, chamalongo, kaguarian, cimarron o canario
negro.
COME.
Adie shashara, a la orilla del rio, todos esos secretos se meten en una casita o repisa
forrada de mariwo, se cuelgan en alto, a esta Orisha se le llama con campana y eya orun.
OROLE.
Esta es la careta de Oya y representa a un espiritu de ese nombre y asu vez es la

representación de Orun, en l tierra de Iworo es el ángel de la guarda de Oya y se le dió a
esta ashikuelu, su carga con leri de eggun obini, okuni, ero, obi, kola, osun, anun, aira, oku,
raiz de ceiba, come eyele fun fun y se emplea por el hijo de Oya para bailarlo a Oggun.
TRAJE DE OYA.
------------------------------------------------------
Oya no siempre se viste ded colorines, su rropa preferida es marrón o carmelita, en
cualquiera de sus tonos, el verde.Su pañuelo y prenda de vestir es el pañuelo de Bayaja.
El traje de gala puede ser también de color vino el llamado del almuerzo puede ser de
gungua color verde o combinaciones de ambas, tambien puede ser de colorines.
REZO A OYA.
OYA YEGRE IYA Mesa oyo orun afete iku lelebi oke ayaba gbogboloya abirin oga ni ano,
oga ni gbogbo egun, oricha ni abaya oyu ewa ovansa, oye ri gekua iya mi, obinrin ni kuokue
le funolugba ni olofin, nitosi wa ayaba ni kua.
Tienda de comer al lado, Madre Nueve dias en el Cielo, Viento de la Muerte, Remolino de
lo alto, Reina de todos los mercados, Mujer Dueña de todos los espiritus, Dueña de la
enfermedad, Santa de la Raya en la cara bonita, el mercado del viento, entiende ver, viva
madre mia, mujer de mucho poder por mandato de Dios, para ser Reina de la Muerte,
Gracias.
Canto a Oyá
Oyáde, Oyáde ariba chocotó ogoina

colo da oyá seruo oyadé oyamí
loya e laguana juga bembé. Eh oyá
la linda. Eh latiyé, latiyé iyá
(se repite)
Eh aché imoró oda aché, aché
imoró yubale omá, omá, lepe, lepe
aché imoré, yubale.
------------------------------------------------------
RELACIONES DE PLANTAS QUE PERTENECEN A OYA.
CABO DE HACHA.
Lucumí:Eré, Iggi niká., Congo:Nkunia beléloasu.

Arbol de guerra de Oyá, con sus hojas se enfurece a Oyá para que pelee y gane una
guerra. Es uno de los mas poderosos de Oyá, estimado también por los Mayomberos,
pues es fuerte para montar Ngangas.
Los baños de las hojas hervidas purifican todo lo malo, los despojos y limpiezas con esta
planta deben hacerse a las doce en punto del día, recomendandose mezclar sus hojas con
apasote y albahaca, que se expondran largo rato al sol antes de bañarse para que reco jan
la fuerza del astro, El cocimiento de sus hojas para la anemia, el asma, la bronquitis y
pulmonia.
CAIMITILLO.
Lucumí:Dideré.Muy efectivo como aliciente para hacer trabajar a Oyá a favor de

determinada persona.El cocimiento de las hojas y raíz combate la obesidad en baños
corporales.
FRUTA BOMBA.
Lucumí:Obbo., Congo:Kisondo.
Para rogaciones de cabeza, para curar la locura.El santero debe consultar por medio de el
loco o de sus caracoles, si la locura proviene de algún sepíritu.
Se extrae el jugo de la fruta y se prepara en brebaje rayando el corazón y mezclándolo

con jalapa.En días alternos y en ayunas se administran 7 dosis.Después tres veces al día
en cocimineto fuerte de las hojas secas, Para refrescar el ángel de la guardia.
------------------------------------------------------
------------------------------------------------------
Capitulo III Histórias y Patakines de Oyá
No hay oshun sin oya, ni oya sin oshun
Patakin :
En la ciudad de oshongo vivia oshun, la que era reina del amazonas y en el nide, vivia oya
su hermana, dueña de los mercados de la ciudad.
Un dia oshun vio en sueños que su hermana se encontraba en apuros y se fue a mirar
con orunmila y le salio okana sorde, que le marcaba traicion y le mando rogacion con
asho mosan, asho aperi, adie meyi, eyele marun, eku, eya, epo, oñi, efun, obi, oti,
opolopo owo y que se vistiera despues con el asho de 9 colores, y mandarle a su hermana
el asho aperi.
Asi lo hizo oshun y le mando con gunugun el asho aperi a su hermana oya y esta cuando
lo recibio se vistio con el mismo, entonces los habitantes de nipe, maravillaron al ver a
oya vestida con el asho de oshun, se confundieron con esta y dijeron: la verdad que
oshun y oya son poderosas, como han podido venir sin ser vistas .
Entonces los cabecillas de la rebelion, fueron a verse con orunmila y les salio okana
sorde y orunmila les dijo: oshun y oy son okan nani, o sea un mismo corazon, pues no
puede haber oshun sin oya ni oya sin oshu,
Iboru, iboya, iboshishe.
Entonces mando a hacer fiestas a estos orishas femeninos.
Kaferefun shango, oya, elewa
Patakin :
------------------------------------------------------
En este camino orunla quizo ir a la palaza de obatala y busco a eshu para que lo
acompañara y este lo acompaño y le pidio de comer y llevo el ebbo para la plaza.
Al otro dia la gente vio salir a un hombre del callejon y tan pronto entraron vieron un
tinajon lleno de dinero y grandes andamiadas de ¿ame.
Eshu por su virtud busco cargadores y hizo que lo llevaran para casa de orunla.
El camino donde Oya vencio a Awo Oggon
Vino mandada oya junto a oduduwa y a los eggun, que siempre ella cumpliria con el
secreto.
Oya estuvo 9 dias relacionandose con los problemas de eggun, pero ella estaba
disgustada, porque los secretos que ella queria saber, no los pudo alcanzar y salio al
camino disgustada y penso esto es cuestion de maldad de ozain, que habia ido a casa de
oduduwa y el no queria que ella supiera los secretos.
Llego a casa de ozo ogon, este tenia a un hijo de ozain enseñan dole lo malo nada
mas, este era hijo de ozain con oshun, oya cuando llego a la tierra de owo ogon añaña
ogon, habia rato que ogon estaba escondido alrededor de su casa para ver como
podia salvar al hijo de ozain.
Oggon, vio que una noche oya se la pasaba bailando y echando viento, ogon salio
para casa de ozain y lr dijo lo que estaba pasando su hijo, y ozain se puso contento y le
dio un guineo a omo ogon y le dijo a ogon, si yo lograra junto contigo a que mi hijo haga
ifa.
Enseguida ozain y ogon fueron a ver a orunmila y orunmila, se estaba mirando y le salio
okana wete y le d ieron foribale.
------------------------------------------------------
" Agbani ipa enguerio tiye omo ni ifa osun oribaye ".
Orunmila se puso contento y le dijo, que cuando su hijo hiciera ifa, tenia su nombre awo ifa
awo, orunmila, le dio de comer okuko a owo ogon y a ozain pero orunmila, le dijo: que
tenia que tener mucho cuidado con oya.
Oggon, le dijo esta bien papa, orunmila le entrego iyefa de afoshe y elu, mas de tiñosa,
codorniz, guineo.
Entonces ozain y oya salieron para la tierra añañaogon, llegaron alli y oya bailando y
soplando aposhe con afisa y ada y empezo a llover, oya se puso brava y empezo a fajarse
con owo ogon y lo vencio, ozain y ogon salieron con su hijo y lo llevaron hacer ifa y a este
le salio akana wete ifa awo.
CUANDO ORUNMILA LE HIZO EBO A OKA.
PATAKIN:
En este camino Orunmila le hizo ebo a Oka -maja- porque no tenia dientes para comer,
con eyele merin fun fun y obi meta, después le dijo: ve y espera a Obatala en el camino y
dale los obi y las eyele y pidele esa gracia.
Asi lo hizo Oka y cuando Obatala lo vio, le dijo: hijo mio, que falta me hacen esos obi que
tienes, Oka le dijo: se los doy y también las eyele si me concedes la gracia de tener dientes
para comer.
Como a Obatala le hacian falta los Obi, acepto y cogiendo cuatro alfileres que tenia, se los
prendio a Oka en la boca, dos arriba y dos abajo y con su virtud se los transformo en
dientes y le dijo: desde hoy y mientras el mundo sea mundo tienes la virtud de que todos
los animales que muerdas caigan a tu lado.
Obatala se retiro muy contento con los Obi y las eyele, por el camino se le cayo algo de su
apo y cuando se dio cuenta lo comento con su criado Okete y este le dijo: esperame aqui
que voy a buscarlo, Obatala le dijo: no, dejalo, sigamos nuestro camino, Okete lo des -
------------------------------------------------------
obedecio y viro en busca de lo perdido. Cuando llego, se encontro con Oka, que lo mordio y
se lo trago.
Enterado Obatala de lo sucedido a su criado Okete, maldijo a Oka diciendole: mientras el
mundo sea mundo cada vez que te engullas a un animal tendras que detenerte a podrirlo
dentro de ti en tus entrañas. To iban eshu.
LA MALDICION DE OYA AL HIJO DE SHANGO.
PATAKIN:
En este camino habia un hombre que era muy porfiado que siempre tenia muchos
problemas y muchos enemigos, en vista de esto fue a casa de Orunmila que lo miro y le vio
este odun Ogunda Yeku y le dijo: que tenia que hacer ebo y que se le avecinaba una
desgracia que podia costarle la vida, pues Elegba estaba muy disgustado con el, por
quejas que le daba un hijo suyo de el.
El hombre como era porfiado desestimo el consejo de Orunmila y no hizo nada y solo
consiguio una hierba y se baño con ella y dijo: cuando creo que me va a pasar algo yo
busco esta hierba para detener el mal, y si enfermo para curarme.
A los pocos dias de haber ocurrido esto, una mujer que el hombre habia despreciado, lo
vigilaba constantemente esperando la oportunidad para agredirlo.
Un dia, caminando el hombre por una vereda y la mujer estaba escondida en unos
matorrales y le salio al paso con un machete y gracias que el hombre por detras de los
arboles esquivaba, hasta los que pasaban por alli intervinieron y el hombre pudo salvarse,
al ocurrir esto fue a casa de Orunmila y le pidio perdon, hizo ebo y le juro a Elegba respetar
siempre su palabra.
En las averiguaciones de este Ifa se supo que este hombre era hijo de Shango santo que
asento, pero no por esto cambio su forma despectiva hacia la mujer con que vivia que era
hija de Oya, maltratandola de obra y de palabras pasando tanto esta mujera su lado,
miseria, trabajos y bochornos, al extremo que como era muy mujeriego los hijos que tenia
------------------------------------------------------
con otras mujeres los llevaba a la casa de la hija de Oya, esta era muy paciente y no
peleaba con el y el omo Shango seguia abusando.
Un dia se le presentaron dificultades en el negocio y fue hacerse osode a casa de
Orunmila que le dijo que hiciera ebo con: atitan afeyika (remolino) e igi ayua, el hombre lo
hizo, al pasar los dias el hombre se sintio mejor y no dormia en casa de la hija de Oya y
esta decidio salir de compras a Ileleya, el cual no seria su sorpresa al ver a su marido en
compañia de una hija de Yemaya donde las dos mujeres se ofendieron y quedaron
disgustadas.
Camino a la casa el hombre noto que el viento arreciaba llegando a convertirse en un
viento insoportable para caminar y viendo varias matas de ayua se agarro de los gajos
hasta que pasaron los fuertes vientos desatados que no eran otra cosa que el disgusto de
Oya por los maltratos, bochornos y miserias a las que el hijo de Shango tenia sometida a
su hija, ya que ella la esclava de los hijos de el, de los que visitaban y de el mismo.
Entonces Oya lo maldijo de esta manera: mientras que el mundo sea mundo, Azowuano no
abandonara a este hombre ni a sol ni a sombra, pues lo que promete no lo cumple, como
no le cumplio a Elegba no le va a cumplir a nadie y sera un indeseable el y todos los que
desciendan de el y ni su padre Shango podra intervenir cuando se enferme porque alli
estare yo, para que rinda cuenta por los martirios que ha hecho pasar a mi hija, Orunmila al
oir esto dijo: solo lo puede salvar su obediencia dandole de comer a Oya y que oiga lo que
ella le diga cuando lo reprenda, ya le di Igi ayua para que se sostenga de las guerras que
se le presenten de ahora en adelante.
Nota: Por esta razon todos los hijos de Shango deben tener baston o garabato de ayua
junto a la batea, pues este palo es brujo y Shango trabaja con el.
Nacio el respeto entre Shango, Oya y .# Nacio el respeto entre Shango, Oya y .#
NACIO EL RESPETO ENTRE SHANGO, OYA Y OGUN.
PATAKIN:
------------------------------------------------------
En este camino Oya mantenia una guerra permanente con Shango y en la misma ella
usaba un machete largo y pesado, por lo que no podia manejarlo muy bien, recibiendo por
tal motivo las burlas de Shango.
Ogun por su parte mantenia también una enconada guerra con Kabiosile, para la cual
utilizaba 9 pequeños sables que eran insuficientes ante los impetuosos ataques de Shango
que ademas de vencerlo se burlaba de el.
Accidentalmente se encontraron Ogun y Oya, se conocieron y conversaron de sus cosas,
llegando a la conclusion dde que su enemigo comun era Shango y al profundizar en los
detalles de la guerra de ambos que ellos tenian con Shango salieron a relucir las burlas de
este y el porque no podian vencerlo, entonces decidieron cambiar sus armas.
Oya le entrego a Ogun su pesado machete y este le entrego a Oya sus nuevos sables
(alfanges), se separaron y a poco que habia caminado, Oya se encontro con Shango quien
ataco de inmediato pero Oya sin embargo a diferencia de otras oportunidades, haciendo
uso de sus 9 alfanges y con la velocidad del viento le dio tal batida a Shango que este
sorprendido y horrorizado ante el ataque inesperado de Oya huyo sin rumbo fijo,
tropezandose en la huida con Ogun y recuperado un poco de la derrota frente a Oya
decidio desquitarse con ogun y lo atacon sin piedad, pero este enarbolando su gigantesco
machete, no solo convencido del fortalecimiento de sus enemigos pacto con ellos y desde
entonces Shango, Ogun y Oya se respetan.
Nota: Por este camino se le ponen 9 sables a Oya y un machete a Ogun como simbolo de
paz entre ambos y Shango.
CUANDO OBATALA CONSENTIA A SU HIJA OYA.
PATAKIN:
En este camino Obatala era padre de Oya y la tenia muy consentida y por este motivo
esta se internaba en los dominios de los otros Orishas y alli hacia lo que le venia en ganas,
matando y haciendo cuantas cosas se le antojaban.
------------------------------------------------------
Cada vez que Oya terminaba de hacer sus tretas iba a descansar, sentandose en un
tronco del arbol de uva caleta y alli gozaba de lo que habia hecho.
Elegba, Oshosi y Ashikuelu se dieron a la tarea de buscarla para terminar con el daño que
Oya estaba haciendo, ellos se dieron a esa tarea debido a que los otros orishas le habian
dado las quejas a Obatala de lo que Oya hacia con ellos y este no hacia caso debido a lo
mucho que queria a Oya.
Un dia Elegba, Ogun, Oshosi y Ashikuelu salieron decididos a atraparla de todas maneras
y en su andar la encontraron sentada después de haber hecho otras de sus fechorias, Oya
estaba sentada en un tronco de uva caleta y después de una gran lucha lograron vencerla,
la amarraron con una soga y cadena, donde esta quedo prisionera y desde ese momento
reino la tranquilidad en todos los contornos gracias a Elegba, Ogun, Oshosi y Ashikuelu.
Entonces Ashikuelu sugirio ponerle una careta a Oya y llevarla a Obatala ya que Oya se le
habia hecho de todo para combatirla y no la habian podido vencer, cuando llegaron donde
Obatala, Ashikuelu le quito la careta y ante la vista de Obatala y los demas, el rostro de
Oya se transformo en la muerte.
CUANDO SHANGO VIVIA CON OYA.
PATAKIN:
En este camino, Shango y Oya vivian juntos, Shango era joven y simpatico con mucha
suerte para las mujeres, en cambio Oya era un amujer mayor y su figura no era simpatica y
Shango siempre estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de tener a
Shango, hacia cosas que a Shango no le gustaban, como aparecerse an todas las fiestas y
lugares donde el iba, a Shango no le gustaba ir con ella, pero ella siempre se le aparecia, el
no salia con ella porque Shango se sentia apenado al lado de ella, cuando ella se le
aparecia a Shango era como un remolino y de pronto se formaba el eyo.
Pero casi siempre en estos lugares existia un personaje al cual no le convenian estos
problemas, porque esa persona estaba mandando a coger por el gobernador de esa tierra
por una calumnia que le habia hecho, ese personaje era Ogun.
------------------------------------------------------
A Ogun lo calumniaban de que el habia deshonrado a la hija del gobernador, pero Ogun
era de la confianza del gobernador y el no quiso hacerlo puesto que alli existia un viejo que
el respetaba y cuidaba porque el viejo era el curandero del gobernador.
Ogun se enorgullecio con tal posición y no escuchaba consejos del viejo dandose el caso
que Shango era uno de los guardianes del gobernador y a traves de su oficialidad llego a la
hija del gobernador y la convencio para deshonrarla y esto sucedio, pero Eshu siempre
estaba velando a la muchacha que a el también le gustaba.
El era tan solo el criado del gobernador y no se llevaba con Ogun, pero este lo mandaba a
el. Cuando ocurre el hecho Eshu se lo dice a Oshun que atendia a la muchacha
directamente, pero se lo conto todo el reves, de que Ogun habia sido el causante de la des -
honra.
Oshun después de escuchar a eshu fue a decirseloa Ogun pues ella se llevaba bien con
el, Ogun se enfurecio y se fue huyendo mientras que a los oidos del gobernador llegaba la
noticia de los sucedido y mando a coger a Ogun.
Ogun andaba disfrazado de errante, sin nada, por todas partes, principalmente donde
habia toques o bebidas, Ogun se tiro a la borracheras y en mal pordiosero, fue tanto lo que
paso que fue a internarse en el monte donde nadie lo viera, el tiempo fue pasando y
Shango fue aumentando su cargo ante el gobernador y el pueblo, pero segun aumentaban
los mandatos de Shango, también aumentaban los celos de Eshu con Shango, dandose el
caso que como eshu sabia que Oya era la mujer de Shango y este no la queria, el se lo dijo
a Oya y esta se sublevo tanto que se volvio como loca, empezando a cortarse la cara y los
brazos, Eshu al ver la reacción de Oya partio urgentemente a contarselo todo a Oshun
como fue el problema, Oshun al enterarse que Ogun era inocente no sabia como decirselo
al gobernador, Oshun hablo con el viejo curandero y la miro y le vio este Ifa Ogunda She,
donde el viejo le dice que la unica que pudiera salvar la situación de Ogun y la salud del
------------------------------------------------------
gobernador era ella, con una jicara con óni y que se internara en el monte, que ella traeria
a Ogun.
Cuando Ogun llego al palacio el gobernador murio y Shango huyo a otra tierra porque Oya
lo estaba buscando para matarlo, quedandose Ogun de gobernador y con la hija del difunto
rey.
El camino donde Oya salvo a Agayu
Cuando Agayu era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, al pisar por el lado
de Oya, esta le tiro encima su manta de nueve colores.
Cuando los enemigos de Agayu cruzaron cerca de el, lo confundieron con Oya, pararon de
correr y se preguntaban: ?Donde se escondio Agayu?.
Y entonces, y por agradecimiento de Oya, Agayu usa una manta de nueve colores.
Una mujer lo salvara de un gran peligro.
CAmino donde nace porque Oya come chiva negra
Aqui fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido Shango, y con su ada le
arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y paso
mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos Santos.
Sucedio que un dia ella estaba en casa de Obatala y a este le ofrecieron una eure oscura.
El la vio y dijo: no la quiero esta muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir esas palabras de
Obatala le dijo: Mi padre demela a mi que yo si me la comere.
Y desde entonces Oya come chivas oscuras.
------------------------------------------------------
EL hijo de Shango no maltrata a una hija de Oya
Osa Bara era un hombre Orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres.
El no le hacia caso a sus mayores, porque decia, que lo que dios le dio nadie se lo podía
quitar
Un día se encontró con una jija de Oyá, en donde él quiso hacer de las suyas y abusar de
la misma y darle mucho maltrato.
Osa Bara era muy celoso y peleaba por gusto. A veces le pegaba a la mujer.
Un día tuvo un sueño donde él se veía en el espacio. Que el vientre se lo llevava a otro
mundo desconocido. En donde él, en el sueño, muy asustado, gritaba. Su mamá al
escuchar a su hijo en su arrebato, acudió a ver lo que le sucedía a su hijo; ésta sabía que
algo raro le pasaba y como la madre le pidió a su ángel guardián, que no le pasara nada a
su hijo, que ella sabía que era muy desobediente, resultó que el ángel de la guardia era
Yemayá. Entonces lo llamó por otro nombre. Este despertó de la pesadilla, contándole todo
lo sucedido en el sueño, a su madre.
La madre le dijo: Hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa de Ogbeni-Isin. Este le

contestó muy asustado, sí madre, vamos.
Llegaron a casa de éste señor, que resultó ser Orunmila. Al comenzar su registro, le salió
este Ifá. En donde le dice, usted es hijo de Shangó, pero Yemayá lo ampara mucho y
Obatalá. Pero toda su suerte está a los pies de una hija de Oya, Usted sabe que Shangó
respeta mucho a Oya. Ya que ésta es su señora y vela por su hijo, pero los hijos de Shangó
como es usted no pueden nunca maltratar a las hijas de Oyá, porque se fatalizan y pueden
hasta perder su propia vida, que Oyá es el viento o dejarlo sordo o inválido, de una mala
------------------------------------------------------
corriente, en donde a usted le puede empezar por un calambre o reuma y quedarse
paralítico. Ruéguele a Oyá y Shangó, para que tenga suerte en todo.
EBBO: Asho Fun Fun, Addie Meyi, Cola de Gallo, un anillo de Acero, Ponerle a Yemayá, 7
bolitas de gofio con Melao.
Preguntarle a Orunla, el numero de Días y echarlo al Mar.
El poder de oya,shango y la agutan.
En este camino OYA se llamaba OGUNDA ILLA olofin le habia dado un gran secreto para
que todo el mundo la respetara y viviera bien en su tieera que se llamaba AWAIDE INLE.
Obatalá siembre iba a darle consejos, y un día le llevó un collar rojo y Shangó le dijo: con
este collar, estos dos tarros y esta piedra tendrás una gran defensa y todos te respetarán,
Ollá se puso muy contenta y le dijo Moforinbale y se puso a cantar.
ACHEBO ACHEIN ACHEBO ACHEBABA ACHE ORBATALA LAENDIFA.

ORBATALA le dijo: Reservate bien este secreto y cuando veas a alguien que este haciendo
una ceremonia con una carnera no te asomes por alli, Olla presumio de sabia en la tierra
AWAIDE INLE todos vivian bajos sus tarros y dominios, un día Orunmila llegó a dicha tierra,
notando que de cierta manera OLLA lo despreciaba y Orunla se fue de dicha tierra, en el
camino entrando en la tierra OBBAISHE, se encontro con Shangó y este llevava una
carnera en la mano izquierda y un OBBI pintado de Fun Fun con el signo Osa Kuleya, este
último Pintado de Osun Pupua, Shango le dio MOFORINBALE a Orunmila y este le conto lo
sucedido con OLLA, Shangó le dijo, eso lo arreglo yo ahora mismo voy a OKE a hablar con
Olofin, al llegar Shango se puso a cantar.
BABA OLORUN OMO SIWAWA, OLOFIN MALLABO, IFA OMO LLARE.
OLOFIN que oyó el canto, salió y le preguntó a Shangó que quería, el le conto lo que
OLLA le había hecho a ORUNMILA, agregando yo me voy a vengar, Olofin replicó, yo no
------------------------------------------------------
creo eso de OYA, Shangó molesto le dijo, yo te lo voy a probar: fue donde Orunla y le dijo,
quiero que me hagas Ebbó con todo ésto que traigo y verá lo que va a suceder, Obatalá
que estaba en casa de Orunla, le dijo a Shangó, OYA es mi hija y es Señorita, respétala,
Shangó no contestó y salió para la tierra de OYA, en la manigua abrió un Hoyo y echó el
EBBO dentro, cogió un coco en la mano dereha y pasándole la mano a la carnera cantó:
OYA SAWAIRE OMO LAOYO UMBO OYA SAWAIRE OMO ANLLA SHANGO.
OYA que escuchó esto tan bonito se preguntó:Y quien me estará llamando y salió para el
monte a buscar a quien era OYA vio a Shangó que soltó la carnera, agarrándola OYA y
pasándole la mano se la llevó a Shangó, éste puso el coco en el hueco y le dijo a OYA,
limpia bien tu cabeza con la carnera, lo cual hizo OLLA y después le dió la carnera a la
tierra echándole también el coton, quedando OYA privada, momento que aprovechó
Shangó para OFICALETRUFOM quedando OBOÑU y a OYA le gusto.
Le quito los dos OGGUE y los guardo junto con el ILEKE PUPUA y FUN FUN, despues
limpia a OLLA con las dos ADDIE del EBBO y se la dio a la tierra y OLLA volvió en sí. OYA
se fue sin darse cuenta en nada. A los tres meses se sintió mal y fue donde olofin quien le
contó lo que habia pasado, éste le dijo, me faltaste el respeto y ahora hasta que tu no des a
luz y ese hijo tenga 7 años y lo lleves a donde Orula para que me le haga IFA, no
recuperará la suerte, OLLA salio por todas partes preguntando por Shangó y nadie le dará
cuenta, dio a luz y a los 7 años llevó al hijo al pie de Orunmila y este le vio este IFA
OSAKULEYA.
Donde oya dejo de comer carnero
Habla Shangó Ogodomá Kulenkuó.
En éste camino Oyá era la dueña del Mercado y vivía enamorada de Shangó pero no
lograba sus favores. Resultó que un dia estando Ollá en la selva, pues OLLA cazaba, vió
------------------------------------------------------
un hermoso Búfalo negro y obsevó con sorpresa que el Búfalo se quitaba la Piel. Cuando el
se fue, ella se la robó y se la llevó para su mercado, al otro día cuando Shangó se fue a
buscar su piel, vió que no estaba allí desesperado búscándola por el rastro llegó al
mercado, allí encontró a Ollá y esta le dijo que la pidió, pero ella le dijo que quería sus favo -
res antes de dársela y que volviera con ella, él aceptó pero con la condición de no revelar
su secreto. Ella aceptó y con ese acuerdo comenzaron a verse y tuvieron los Ibellis.
Oggún que era enemigo de Shangó por medio de Yemayá que era hermana de Ollá,
obtuvo el secreto y comenzó a regarlo a los 4 vientos, que Shangó era Agodoma Kulenkue
(EL BUFALO JOVEN). Shangó al ver su secreto en público, cogió su dizfraz se lo puso, y
salió al bosque a buscar a Ollá, ésta había ido a casa de orunmila, que le hizo asode
marcándole ebbó: agbo akukó, eyelé meyi, oti, orí, efún, Ollá no lo hizo y se fue a
apasentar su rebaño de ovejas que tenía para comer. Entonces Shangó en su búsqueda se
encontró con Oggún, combatieron y en el combate Oggún le arrancó un tarro que lo guardó
como trofeo,( por eso es que el Oggué de Oggún es de un sólo tarro) pero como la magia
del dizfraz hacía crecer los tarros, enseguida lo tuvo de nuevo.Shangó dejó a Oggún y
siguió buscando a Ollá hasta que la encontró con los Agbos y los Ibellis, se lanzó para
embestirla y Ollá al ver Agodomá lo comprendió todo, y sabiéndose perdida cogió a los
Ibellis y le lanzó Agbo a Shangó, el cual enfurecido se los iba comiendo y cuando los probo
y le gustó y se quedó con todo lo de Ollá para siempre. De ésa manera Oyá renunciaba a
esa comida para así salvarse y salvar a sus hijos. Se volvió Yanza (El REMOLINO) y cogió
a los Ibellis los sacó de allí y se los entregó a Olofin.
Orunmila va preso por causa de Oya
Patakin:
Orunmila vivia con Oya y desobedecio a Ifá, en una ocacion ellos se dirigieron a una tierra
pero por el camino se le acabaron los alimentos y cuando Oya le entro apetito se tiro en el
------------------------------------------------------
suelo y se nego a seguir caminando, Orunmila le dijo: Vamos Oya continuemos el camino
que ya hallaremos algo de comer.
Continuaron su camino y a poco andar oya diviso una tabla de ishu y se la enseño a
Orunmila, para que este robara algunos ñames, Orunmila entro en la finca pero los dueños
le vieron y lo acusaron de ladron llevandolo preso.
Estando Orunmila en la prision, se lamentaba de eso pues habia sido por causa de Oya y
que ya el no viviria mas con ella, Orunmila se hizo osode y se vio este ifa que le marco
ebbo pero Orunla no tenia con que hacerlo.
A la hora de la comida le llevaron un plato de sopa y este tenia dentro un pedazo de

hueso, Orunla lo cogio asi como cal de la pared, pues la raspo y con la cal en el plato y el
hueso lo cogio como Irofa, hizo ebbo y lo echo al laton de la basura de la prision.
Eshu que era el barrendero cuando vio esto y dijo: Esto es cosa de Orunmila, seguro que
esta preso, continuo caminando y se encontro con elegwa y le dijo: Orunla esta preso,
donde Elegwa fue a verlo, Orunmila le dijo: Que el no podia estar mas alli y elegwa le indico
que por la noche se metiera en el laton de la basura y que se cubriera con la basura.
Al otro dia sacaron el laton de la basura para la calle y elegbara espe rando lo saco del
laton y ambos se fueron de aquella tierra y alrededores, al poco rato en la carcel
comenzaron a buscar a Orunmila y se dieron cuenta de lo sucedido y a partir de ese
instante prepararon un pincho para pinchar adentro del laton de la basura antes de sacarla
para la calle para que no se pudiera escapar nadie mas y cuando Orunmila estubo fuera de
la prision nunca mas volvio a juntarse con Oya.
Kaferefun Orunmila Oya ati Elewa
KAFEREFUN ORUNMILA OYA ATI ELEWA.
------------------------------------------------------
PATAKIN:
Habia un hombre llamado Nfo Oyu el cual era estudioso, pero muy porfiado y
desobediente y curioso el cual queria saberlo todo, este hombre tenia una gran industria o
comercio y con eso se desenvolvia muy bien en la tierra Ilufa donde vivia.
El negocio le comenzo a irle mal, debido a las maldades de sus envidiosos enemigos, el
hombre tuvo que irse a la tierra de Oya y cuando llego alli busco a Orunmila y se dirigio a
su casa para que le hiciera Osode sobre sus negocios.
Orunmila le vio este Ifa y le marco Ebbo, el de arriba y después se lo hizo Orunmila le dijo
que cuando hubiera reuniones en la esquina y que tuvieran caretas puestas, que no se
arrimara alli, sino que cogiera por otro lado ademas le dijo, que no se pusiera caretas que
le habia dado después del Ebbo hasta que Ifa no determinara con la misma.
Nfo Oyu no hizo caso alguno a sus advertencias y continuo curiosiandolo todo y trato de
captar lo que un grupo de hombres estaba haciendo y conversando en la esquina se puso
la careta como ellos y se paro cerca de los mismos los cuales eran Anyenu y ellos estaban
haciendo oraciones como Oya los habia mandado. El hombre se metio alli y cuando estos 3
hombres Anyon dijeron vamos a quitarnos la careta uno era Aya, el otro Ologbo y el tercero
Iku y cuando vieron que el otro era un hombre, Aya lo mordio, Ologbo lo araño e Iku queria
comerselo, este comenzo a correr y se sintio enfermo y entonces perseguido por Iku tuvo
que meterse en la casa de Orunmila y le conto todo entonces Orunmila le dijo, ahora tienes
que untefa para poderte salvar del mal que tienes encima y de Iku ademas Nfo Oyu tenia
una lucha con las obini porque era muy enamorado, ademas Orunmila le recalco que esta
vez oyera los consejos porque sino lo perderia todo.
El hombre cumplio su palabra haciendolo todo y entonces le vino un estado de

prosperidad y tranquilidad que el deseaba tener.
------------------------------------------------------
NOTA: En este Ifa habla de las mordidas de perro y los arañazos de los gatos, enferman
al hombre y le pueden llevar a la muerte.
Oya y los Peses de Colores.
Oya vivía en el recodo de un río, un día por obra de Olofin a ese recodo llegaron muchos
peces de colores y por las buenas condiciones existentes en dicho lugar allí se quedaron.
Oya al ver tan bellos peces, enseguida penso en cuidar de ellos, hasta el punto de no dejar
que nadie pescara en aquella zona pero para ello tenía que cuidar tanto de día como de
noche, ya que ella temía que los pescadores le cojieran sus peces.
Tantos fueron las noches sin dormir y los días que pasaron donde Oya no dormía y apenas
se alimentaba que todo esto le ocacionó un gran descontrol en su salud y hasta los nervios
se le alteraron que Oya en un arrebato maldijo a aquellos peces y al momento en que
habían llegado hasta ese lugar y después de aquello Oya se interno en el monte para vivir
sin preocupaciones y recuperar su sueño y su salud.
Había un pueblo que cada cierto tiempo se veía azotado por un remolino de fuerte vientos
lo que ocacionaran grandes castatrofe y perdida tanto humano como económicas y el
pueblo se veía obligado a recostruirse y hacer grandes inversiones para restablecer el mal
que ocacionaba aquellos tifones.
Yanza vivía en ese pueblo y era respetada por todos y era la única que no hacía
comentario de la castatrofe ocacionada.
------------------------------------------------------
En ese pueblo había muchos borrachos y había uno especialmente que desafiaba estas
inclemencias y un día al finalizar unos de aquellos remolinos con fuerte viento Yanza que
era la que ocacionaba todo aquello disfrazada se fue a cambiar detras de unos arbustos;
pero resulta ser que aquel borracho la vió y la increpo; por que usted, siendo tan querida y
respetada en este pueblo. Usted ocaciona todo este mal.
Yanza quedo sorprendida al ver que había sido descubierta. Y él borracho le dijo; Si no
eres mi mujer a partir de ahora; te juro que todo se lo contaré al los del pueblo.
Yanza acedió a la petición de aquel borracho y le puso de condición que pasara lo que
pasara él tenía que guardar el secreto pués en ello le iba la vida. El borracho asedió.
Pasaron los días y los meses y Yanza continuó con lo que estaba haciendo. Un día el
borracho se encontró en la bodega donde acostumbraba a emborracharse con unos
amigos y comenzaron los fuertes vientos y todos quisieron irse para su casa. El borracho
le dijo; no amigo no se vayanÑ estando conmigo aqui; no le pasará nada. Ellos le dijeron tu
estás locoÑ a lo que él le dijoÑ Yo le demostraré él porque yo le digo esto. Y entonces el
borracho lo llebo hacía el lugar en que yanza se transformaba. Yanza al ver que había sido
descubierta por su marido delante de todo el pueblo; arremetió contra este y lo mató y
como estaba avergonzada de lo que ella hacía se fue de aquel pueblo y no supierón más
nada de ella.
La maldición de Oya.
En un pueblo donde todos sus habitantes eran algo intranquilos hubo un momento en que
todos se llenaron de temor porque todas la noches había un venado que entraba al pueblo
y se robaba todas las cosas que encontrara a su paso, y sucedía que ni la policía , ni la
gente que se ponía en velas para atraparlo lo podían conseguir. Y no se le podía cobrar los
daños por él ocacionados.
------------------------------------------------------
En aquel pueblo había un hombre que era muy pendenciero y charlatan que también se
puso en vela; y cuando vió al venado lo comenzo a seguir para ver el lugar en que
ocultaba los robos.
El venado sin saber que era seguido llego a unos matorrales se ocultó en ello y se
transformó en una mujer. Y el hombre la descubrió en ese instante.
La mujer para no ser descubierta por aquel hombre, decidió que única forma que no la
podían descubrir era poniendose a vivir con aquel hombre y así lo hizo.
Al principio el hombre se portaba muy bien, pero sucede que siempre cogía una borrachera
tremenda, al extremo que en una de ella se olvida del pacto que había hecho con la mujer
venado y comienza a gritar en la calle, las cosas que sabía de la mujer.
La mujer que no era otra que Oya al verse descubierta lo maldijo con estas palabras.
Ya tu estas muy viejo para celos y para esas borracheras y mientras el mundo sea mundo
en tu familia naceran siempre personas invertidas tanto de un sexo como del otro; y por ello
tu sufriras mientras vivas.
Este es castigo que yo te impongo por no respetar mi secreto y no cumplir con mi palabra.
Ofun Nabe vivía junto con babaluaye en una choza de las afueras del pueblo y daba al
fondo de la choza al mar, ellos se llevaban relativamente bién pero ofun nabe comenzó a
hacerse asidio a la ingestión de bebidas alcoholicas y cuando llegaba bebido se acstaba
en la estera de Babalu Aye y se la embaraba de vomitos.
Un día Babalu Aye se dió cuenta de que cuando el se acostaba en la estera se le alteraban
sus llagas y le dijo a Ofun Nabe: Desde hoy te prohibo que te acueste en mi estera.
------------------------------------------------------
Narbe no se acostará en la estera de Babalu Aye, pero una noche llego borracho y se
acosto en la misma, por la mañana temprano cuando Babalu Aye llego a la choza, pués
esa noche había dormido fuera, no encontró a Ofun Nabe pero advirtió que su estera
estaba estendida en el suelo y llenna de vomito, el lavo la estera y la puso a secar al sol,
días después Ofun Nabe volvió a llegar borracho y se acostó en la estera de Babalu Aye y
este lo estaba vigilando esperó a que se quedara profundamente dormido, Babalu Aye lo
enrrollo en la estera, lo saco de la casa y lo tiro al mar y Ofun Nabe murió ahogado.
Capitulo IV Notas sobre Obbá
Oba Nani es Obini (mujer) de Alafi (Changó), legitima esposa de Changó.

Mujer noble y buena, hija de Oddua y Yembo. Su significado en la religion Yoruba tiene
que ver con todo lo que existe en este mundo. Es ella la que enseño a todos los Orichas el
arte de la Guerra, ya que enseño a Shangó a manejar el hacha, a Oya a usar el machete y
a Oggun el Yunque y todas sus herramientas.
Como Yemayá, es navegante. Esta relacionada con todos los Orichas, ya que en sus
herramientas relata las cosas que ella significa en el mundo.
Ella era Omoregun de Oya (amigas inseparables), pero Oya la traiciono con el amor de
Changó. Oya le dijo que se cortara una oreja y le hiciera comida a Changó y que asi este
no se iba a ir nunca de su lado; Oba le hizo caso a Oya y esta se lo conto a Changó.
Entonces, surgio la separación de Oba y Changó y la enemistad entre Oba y Oya, hasta el
extremo de que no pueden vivir juntas en el canastillero. Como dije anteriormente Oba es
todo lo existente en esta vida y por eso desempeña un papel tan importante. Tiene en sus
manos la llave que abre las puertas de todo lo relacionado con nosotros, los humanos, y la
llave que lleva en suas herramientas asi lo deja ver. Para que en una casa nunca falte
dinero, no debe faltar el Iguaro Oba. Su Ocanini es Ochún; esta Santa se hace a traves de
Oshún, es decir, Ochún con Oro para Oba.
------------------------------------------------------
En la unica que ella confia es en Yalorde (Ochún reina). Obba nunca habla en estera; es
decir, su caracol nada mas va al suelo cuando se lava en Ita, la que habla es Oshún por
boca de Oba. Come lo mismo que Ochún: eya, chiva y oshún, chivo capado, pero todos los
demas animales son los mismos.
Como esta casa es de Ile Ocu (casa de los muertos) y vive en el cementerio, tiene que ver
con todo lo espiritual. Ella es el Oddun del caracol. Se destaca en 8-5, que es el Oddun
donde ella se quejo con Olofi de la traición de Oshún y donde le pidio que la mandara a un
lugar en que nadie la molestara nunca y en el que no tuviera que hablar con nadie de esta
Tierra.
Olofin la mando para Ile Ocu y este es el motivo por el que la que habla por su boca sea
Ochún. El caracol de ella no viene a estera, sino el de Oshún.
Este es el motivo por el cual cuando una persona es hija de Obbá las ceremo nias se
le hacem a traves del caracol de Oshún .
Atributos y herramientas de Obbá
Sincretizada con Nuestra Señora del Carmen. Santa Rita de Casta. Santa Catalina. La
Virgen de la Candelaria.
Mujer principal de Shangó. Reina durísima y fatal se cortó una oreja para ganar su amor,
pero Shangó le pagó con el olvido y la trata con piedad y sin pasión.
Odia a la diosa de la calabaza y la de la canela y a la del viento y las de las centellas. Un

pañuelo blanco en su cabeza oculta su oreja mutilada.
Ella gobierna y reina sobre la pólvora.

Le da de comer a Shangó carne maíz y quimbombó.
------------------------------------------------------
No monta a sus hijos porque si los monta se los lleva del mundo. Es por ello que no se
hace directo , es una Orisha menor .
Todos la respetan. Cuando ella llora el fuego se apaga.
Sufre mucho por que el amor no es piedad.
Habla por cocos y caracoles.

Su collar: cuentas moradas y lilas, o rosadas y amarrillas.
Sus hojas: caoba, caobilla, fruta bomba, castaño y ciruela, también la de cebolla.
Los hijos de Shangó no quieren por lastima, ni por piedad, sólo por amor, fuego y pasión.
Obba castiga la desobediencia de sus hijos enfermándoles los huesos y los oídos.
En otras verciones se dice que la mutilación de las orejas de Obba vino por una traición
que Oya le hizo, y que después Oya misma le contó a Shangó lo que había ocurrido para
que este repudiara a Obba, ya que Oyá sabía que Shangó nunca iba a dejar a Obba por
ninguna otra mujer, él no la dejó, pero no vivió más bajo el mismo techo que ella, entonces
Obba se retiró al cementerio en donde reina como guardiana de las tumbas.
Es el símbolo de la fidelidad conyugal.

En la Regla de Ocha o Santería se le conoce como Obba nani, Oba lubbe, para señalar
ante el mundo que es la única reina a la que Shangó respeta y teme. También como Obba
Guirielú, Oba loabi y Oba Yuru.
Come palomas, gallinas y chivas.

En prenda se llama Totonkuá.
Esta diosa es una de las de la triología de las diosas del cementerio, las cuales son
muerteras.
------------------------------------------------------
------------------------------------------------------
HERRAMIENTAS DE OBA NANI.
Un yunque. Porque ella fue herrera como Oggun.
Un timon de barco y una brujula. Porque ella como Yemayá, fue navegante. Significado:
guiar al ser humano por los buenos caminos de la vida.
Una carreta. Representa la otra cara de la vida, que es la muerte.
Una pluma de escribir. Porque ella es sabia como Obatalá.
Una espada. Porque ella, como Changó, es guerrera.
Una oreja. En recuerdo del objeto con que fue traicionada por su mejor amiga.
Una llave. La que abre las puertas al dinero en la casa.
Estas son las herramientas que lleva Obba Nani en su sopera. Como pueden ver, son
atributos y simbolos de que ella fue la que enseño a todos los Orichas los enseres de la
vida.
Obras al pie de Obba.
Se hace un ebbó ,se abre un joro joro se echa el ebbó dentro, se cubre este con erana , se
pone una teja de atena de eggun, recostada verticalmente dentro del hueco , el muñeco
recostado a esta( el muñeco si es hombre es malaguidi, si es mujer Agbona, lleva en
cualquiera de los dos casas con sus organos sexuales marcados.) ENtonces se pone a
Oba junto al joro joro, a el muñeco se le echa eyebale del chivo que primero se le dara a
Oba la eyelé dudu se le da primero al muñeco y despues a Oba la carmelita es alrevez, y
despues se tapa todo.
------------------------------------------------------
Osain : Hojas de caimito morado, se pone para arriba en cruz, 4 hojas de maravilla funfun
en la misma forma , 4 agujas, 4 ewereyeye, 7 granos millo negro, 7 frijoles negros. Esto se
envuelve con asho de 4 colores, ademas tierra de la puerta de la casa ( al recogerla se le
dice a Osain Eweyele esta tierra es para resguardar mi casa y vencer toda dificultat, se
cogee hilo funfun y dun dun, se cuelga envielto en un saquito detras de la puerta, a esto se
le rocia otí se le hecha humo de tabaco los viernes. Como Eylé cuando lo pida y ademas el
primer viernes del año se baja y se pone en Shilekun a comer junto con elegua.
Rezo a Obba
Obba obinrun ni na oyá ewá atí era

oyá ni Shangó kue fumí abekún ayagba
mí (agó).
RELACION DE LAS PLANTAS QUE PERTENECEN A OBBA.
CAOBILLA. En lucumí, Miorú, Ayán. (De Obba, Oggún y Arere).
La raíz para resguardo para los que padecen de sonambulismo o de pesadillas

angustiosas, para los neuróticos, que se encuentran al borde de la locura. Las hojas para
despojar a los locos o a los que pierden pasajeramente el juicio. En baños tranquiliza a los
que están ya enteramente loco y en tratamiento, en casa del padre Nganga.
CIRUELA. En lucumí, Iggi Yeye. Eroloyasi, Retó, Eso Aguin. (Dueños Obba, Ollá, Bockú).
Arbol predilecto de Ollá, su palo batalla. Tres gajos de ciruela, servirán de látigo, son
necesarios para un ebbó de un enfermo (también se utiliza el mar pacifico). De resultar Ollá
la que se encarga de su curación y esto naturalmente debe preguntarle un Santero a los
caracoles, se necesitan además, una cabeza de chivo, una sábana para tapar al enfermo,
------------------------------------------------------
nueve velas, nueve Ekó, nueve varas de género de todos colores, Ofú (cascarilla) y frijoles
de varias clases, un gallo, dos gallinas, tres palomas, Eku, eyá, tres pitos y nueve cocos,
Ollá maneja varón con ciruela. Todas les pertenecen.
Capitulo V Historias y Patakines de Obba
La hija de Inle y Obá
Según se narra en algunas historias de la mitología Yoruba el primer esposo de Obba fue
Inle que era un hombre bello ,de esos amores nacio una hija que le pusieron por nombre
Osia, pasado cierto tiempo cada vez que Inle llegaba a casa queria Ofikale con Oba.
Esta le decía que se sentía mal y que no hacia nada, entonces Inle ya cansado de que
esto sucediera fue a casa del adivino del pueblo a perdirle consejos y éste le dijo : Si eso
es así, deja a esa mujer, pues contigo no es feliz y quisas encuentre a otro que la haga
feliz.
Inle preocupado por su hija le dijo al adivino y que hago con mi hija Osia, a lo que el
adivino le contesto, dejala con su madre.
En esos tiempos Obba conoció a Shangó y antes de casarse con él hacia vida marital.
Una noche Osia se levanto porque no dormia bién y fue a llamar a su madre y vió a un
hombre que estaba con su madre y esta le estaba Laba Oko y despues él Ofikale Idi a Obá
y ella desesperada y hororizada dio un grito de terror.
Obba se caso con Shangó para quitarle la verguenza a su hija, pero el mal ya estaba
hecho y a la niña le quedó un trauma mental que le hacia ver fantasmas y llegaban los
arayes de noche y le hacían tener pesadillas.
------------------------------------------------------
La niña crecio y se casó con un rico comerciante que era ademas hechisero . Ella pensó
que su vida había cambiado pero este hombre empezo a hacer con ella lo que Shangó en
tiempos pasados hacia con su madre y el trauma olvidado empezó de nuevo a renacer con
más fuerza y los araye a dominar su mente al punto de hacerla frigida a ella, su esposo con
deseos de dominarla le untaba polvos de brujeria por su vientre.
Abata la hermana de su padre que era ademas hechisera, al ver a Osia tan demacrada le
dijo: Osia que te pasa , y esta le contó todo a su tía.
Esta envuelta en su vaporoso velo azul salio con la niña de la laguna y la llevó a casa de
Orunmila para que este le hiciera Osorde y le dijo que todos sus males le provenian de una
impresión de su niñez y que era necesario separarla de su marido que era un visioso y
malvado hechisero y que debería hacer ebbó para borrar de su mente el trauma que quedó
de lo que vio hacer a su madre.
Ademas Osain Eweyelé que andaba junto con Orumila le preparó un ishe para alejarle los
arayes.
Entonces ella se fue a vivir junto con su padre Inle y su tía Abatá volviendo a ser una mujer
completa , veciendo así todos sus males .
EL secreto de la guerra entre Oshún y Oba
Shangó tenía numerosas mujeres a cuyas casas ibas sucesivamente a pasar sus días y
sus noches, pero amaba particularmente a Oshun que sabía complacerlo con ademanes
amables y temperamentos voluptuosos.
Ella usaba todas las armas de que dispone la mujer, bonita y coqueta para retener a un
hombre. Todo esto exitaba a sus compañeras y una sola de ellas vino un día a preguntarle
cual era su secreto que le aseguraba tantos favores de su esposo común, Shangó.
------------------------------------------------------
Oshún le explicó , que era retener a los hombre por el estómago y que su secreto consistía
en servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y que como buena
compañera y esposa , la enseñaria como preprar una cierta sopa que haría maravilla a
Shangó, y la invitó a regresar algunas horas más tarde .
Oba regresó en el momento indicado . Oshun había anudado alrededor de su cabeza un

pañuelo que le escondía las orejas y hacía una sopa que nadaban dos zetas.
Oshún se las enseño a Oba, diciendole que eran sus orejas que se las había cortado y
puesto en la caldera,agregó diciendo que Shangó estaría encantado de está deliciosa
atenciuón , en ese mismo instante apareció Shango , probando la sopa y la encontro en
efecto exquisita y se retiró con Oshun.
Algunos días despues llegó el tiempo en que Oba debía hacerse cargo de Shangó y ella
puso en práctica los consejos de Oshún, se cortó una oreja y la hizo cocina en una sopa
destinadaa Shangó. Este no le mostro ningún placer al ver a Oba desfigurada y cubierta
de sangre y encontró repugnante el plato que ella le servía .
Oshún regreso en ese instante , retirando el su pañuelo , tenía las orejas intactas ,
burlandose de Oba, esta furiosa se precipitó sobre su rival y hubo una batalla entre ambas.
Shangó montó el cólera y echo fuego por la boca pero no contra las mujeres, que
asustadas huyeron y se transformaron en 2 rios que hoy llevan su nomnres.
Al cruzar el río Oshún no se debe pronunciar el nombre de Oba, si no éstá furiosa lo ahoga
inmediatamente, reciprocamnete no se debe hablar de Oshún al pasar el río de Oba. Estos
dos ríos desembocan el uno de otro en su confluencia, las aguas son extremadamente
agitadas y se entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada aventura .
El camino de Oba, Yemaya y Shango
------------------------------------------------------
Patakin:
En este camino es donde Yemaya tenia mucho owo y un dia hablando con oba le dijo que
Shango era un fiestero y no salia de los tambores por nada del mundo, pero que ella lo iba
a llamar y cuando Shango supiera quien lo llamaba iria enseguida a sus pies, yemaya decia
esto porque tenia mucho dinero, y el dinero le gustaba a todo el mundo.
A los pocos dias Shango estaba bailando en un tambor y yemaya fue a casa de oba y le
dijo: Ve y dile a shango que yo lo mando a buscar que venga enseguida, oba le respondio:
Ud. vera que el no vendra pues quiere mas el baile y las mujeres que todo el dinero del
mundo, cuando oba le dio el recado de yemaya, este abandono el bata para ir a ver a
Yemaya pero al ver la gente que shango se marchaba por el camino, prepararon otra fiesta
con mucha comida de la que gusta a Shango y cuando Shango se aproxima empezaron a
tocar el bata y salieron a su encuentro, cuando Shango escucho el tambor, empezo a bailar
y cuando se acordo que yemaya lo habia mandado a buscar se sento a comer.
Comio hasta llenarse y cuando estaba lleno se colgo dos akuko del cinturon y dos racimos
de platanos.
Cuando Shangó llegó hasta donde estaba Yemayá ya yemayá se había marchado del lugar
, donde lo había esperado por mucho tiempo .
La esterilidad de Obba
Después que Oba y Shango se casaron pasaba el tiempo y despues de muchos intentos
no podian tener hijos , ante esta situacion obba decidio ir a consultar a Orunla quien le
realizo osorde y le dijo , donde ustedes viven que es a la orilla de un rio que lleva su mismo
------------------------------------------------------
nombre hay un eggun que no le deja tener hijos y se llama Konibire y el vive en uno de los
arroyos que en ese rio desembocan ,y Orunla le dijo: Tiene que hacer rogacion con:
Akuko owunko kuekueye addie okan odua ara okan ewe afoma ( curujey ) ewe tete boru
( bleo blanco ).
Oba consiguio todo para la rogacion y lo llevo para la casa de Orunla y alli este le realizo
la rogacion, el akuko se lo dio a eshu el owunko se lo dio a Oshun en el rio junto con la
addie el kuekueye se lo dio a eggun konibire en la desembocadura del arroyo y la odua ara
la lavo con ewe afoma y lo raspo sacandole iye el que tenia que tomar en ayuna durante
nueve dias y bañarse con ewe tete oibo durante 9 dias.
Oba asi pudo vencer la influencia que tenia de eggun konibire y pudo darle hijos a
Shango.
Para cuando se va a entrar a Oba hay que hacer la ceremonia de la addie en el rio y la del
pato en el arroyo y recoger ewe tete oibo para lavarla cuando vaya a hacer.
Capitulo VI
Notas Sobre Yewa
A Yewa se le conoce comunmente como La Doncella. Esta Santa simboliza todo lo que es
virgen en esta vida (cuando digo virginidad no solo me refiero a la de la mujer sino tambien
a la del hombre y a todo lo que sea puro).
Yewa se hace como Santo de cabecera igual que Oshún y Yemayá, pero, este Santo
hay qu saberlo hacer y seguir todos los requisitos, pues de lo contrario puede
causarle la muerte a quien lo hace y al que se lo van a hacer.
Atributos y Herramientas de Yewa.
------------------------------------------------------
Sincretizada con Nuestra Señora de Monserrat. Nuestra Señora de los Desamparados. La
Virgen de los Dolores. Santa Clara de Asís.
Vive y gobierna en el cementerio.

Es muy casta, pura y metódica.
Sus hijos deben ser como fue ella, de lo contrario no serán felices en la vida.
Ella es una diosa triste y fatal.
Delante de ella no se pueden tener disputas, ni amores y mucho menos desnudarse, no se
puede hablar en voz alta ni con rudeza, pués ella es muy delicada, por eso su color
preferido es el rosado, por ser la representación de la delicadeza y de la muerte.
Para servirle a ella se escogen dos mujeres que sean estériles o dos mujeres viejas.
Casi nunca se sube entre sus omos. Es muy dura de carácter y de sentimientos. Es diosa
muertera.
Sus comidas son: todo animal que se le dé como ofrenda deben ser doncellas: chivas,
palomas.
Castiga la desobediencia de sus hijos con la tuberculosis, consternaciones, delgadez

extrema.
Sus colores preferidos son: el rosado, símbolo de la delicadeza y la muerte; el blanco

por la pureza y la castidad, características éstas por las cuales pueden asociarla con
Obatalá.
Su collar está compuesto por cuentas rosadas.

Sus yerbas preferidas: avellano de costa, castaño, caoba, ciruelas y caobilla.
De esta diosa muertera hay dos rezos en forma de saludos:
------------------------------------------------------
Rezo a Yewa
Yewá ri omasé si mi okó iwó

teribá nita si le oní aché ni iwó
nitosi gba yokodá kosi ano, kosi ofo
kosi eyó, kosi ikú fumí aikú aladé
mí odokué.
Después del rezo se le hace un oru o canto, siempre tratando de borrar todo lo triste que
esta orisha lleva dentro de sí.
Canto a Yewa
Olo yewá, oloyemá, oh yewá, oh

keyé keyé canque, keyé keyé canque
oh yewá, oh keyé, keyé canque omí
seoya, keyé, keyé canque (se repite).
RELACION DE LAS PLANTAS QUE PERTENECEN A YEWA.
SENSITIVA O VERGONZOSA.
Para despojos y purificaciones. Excelente para trabajar la sensibilidad de una persona.

Para amarres y hechizos amorosos. Cuando se va a arrancar esta yerba, se le pasa la
mano suavemente acariciándola y se le dice tres veces, te quiero para enamorar, o para
amansar, o lo que se desea a fulano o mengana, pero esto se dice que la sensitiva la oiga
bien.
Después se lleva y debe tenerse donde no le dé el sol, cuando está seca se echa dentro de
una buena esencia y a conquistar. Rogada y pulverizada y ligada con Girasol, benjuí,
------------------------------------------------------
valeriana en polvo y polvos de rosa, se vierte dentro del frasco de un perfiune que haya
recibido virtud del Sol y sereno durante tres días y también se usa en él pañuelo para
enamorar. Con la sensitiva se hace lo que se quiere, menos con la que tiene muchas
espinas, pues no sirve para los asuntos románticos de amor, se empleará la que no tiene
espina. La extraordinaria sensibilidad de esta yerba, que vive pegada al suelo ylo siente
todo en manos de un buen babalocha, un medio de inapreciable valor mágico.
Capitulo VII Historia de la maldición de Yewa
Olofin tenia varias hijas, que eran su orgullo. Entre ellas habia una que era la niña de sus
ojos y el vivia orgulloso de la bella doncella. Cuando Olofi conversaba con Yembo (Yembo
Yemayá camino de Oddua), madre de Yewa, lo unico que salia de su boca eran halagos
para la bella Doncella y todo lo que ella significaba en esta Tierra de los humanos.
Cierto dia, Echu escucho la conversación y se dijo que a el le tocaria el honor de que Olofi
se sintiera abochornado de la Doncella.
Fue directamente donde estaba Shangó y le pregunto, que como era posible que el, el
varon mas apuesto del Reino de Olofi, todavia no se hubiera fijado en la bella Yewa.
Este le contesto que el no conocia a nadie que se llamara asi, que nunca la habia visto y
que no sabia que existiera.
Eshu le respondio que ella vivia en los jardines del palacio de Olofi y que este la tenia bien
oculta y resguardada, que estaba seguro de la castidad y pureza de su hija y de que ella
era incapaz de fiarse en nadie y menos de un hombre.
No hizo Shangó mas que escuchar esto y enseguida se el subieron los aires de machismo
a la cabeza y le dijo a Echu que haria que Yewa se fijara en el.
------------------------------------------------------
Shangó fue donde estaba Yewa. Cuando el le hablo ella no pudo resistir la tentación de
mirarlo y al hacerlo fue presa del amor a primera vista. Aunque no le respondio, ya habia
pecado porque se habia fijado en el y le habia gustado lo que vio.
Shangó salio como pavo real y cuando Echu lo vio no hizo falta que le dijera nada. De
inmediato fue a contarle a Olofi lo que habia pasado y el viejo se entristecio.
Fue al jardin donde vivia su linda flor, esta al notar su presencia no levanto la cabeza y le
dijo " Papa, he pecado y quiero que me mande a un lugar donde nadie me vea nunca mas".
Y asi fue. Olofi la envio a Ile Ocu (casa de los muertos, cementerio). Alli reina la bella
Doncella (Oya lleva el cadaver al cementerio, pero es Yewa quien lo recibe).
Desde ese momento Olofi se dio cuentade que nada es perfecto en esta vida y que el ser
humano, por mucho que trate, siempre pecara y faltara a sus leyes. .pa
PATAKIN:
En la tierra Buruku Yale, vivia Okuboro, el cual era omo de ____________ y de Oya y el
vivia resentido con la gente porque siempre lo __________ mucha ingratitud y se burlaban
de el porque siempre estaba en ______________ ahi habia una Osiku, donde habia una
ota y alli se la pasaba el todo el dia porque decia que Eggun era el unico que sabia quien
era y el unico que lo entendia.
La gente decian que el era malo y todo huian de el, _________________ mucho con
todas las cosas de Eggun y el:
" ORUN OMOCADIE IKU LORUN OMO BAWA IKU LORUN ".
Y las sombras de Bogbo eggun y de Iku y de Arun se levantaban de las esteras y se

metian en las casas de toda la gente y nadie podia vivir tranquilo pues no se podia dormir
porque los Eggun no dejaban a nadie dormir, Obatala hacia tiempo que no veia a su hijo y
------------------------------------------------------
se puso a camino a la tierra Buruku Yale, cuando llego vio a mucha gente que andaban
como bobos y les daban ataques de los nervios que eran de Eggun.
Obatala llego de noche y se quedo a dormir en una casa a esperar el dia para ir a ver a su
hijo, pero a el tampoco los eggun lo dejaron dormir y se dio cuenta que la gente estaba
embobecida porque de noche no podian dormir y empezo a preguntar que pasaba y la
gente le dijeron que eso era que Okuboro siempre estaba en Inle de Yewa llamando a
Bogbo eggun y por eso nadie podia estar tranquilo.
Obatala fue a Inle Yewa y ahi se encontro a su Omo Okuboro, el cual cuando vio a
Obatala se puso muy contento y le dio foribale y le empezo a dar quejas de la gente de esa
tierra y que los unicos que lo entendian eran Bogbo Eggun e Iku y cogio y empezo a darle
de comer a Eggun con los Jio Jio y las sombras empezaron a salir y Obatala se dijo, esto le
viene a mi hijo por la parte de Oya su madre y ella es la unica que lo puede salvar, porque
Okuboro se esta volviendo loco.
Obatala se fue y se puso a camino a buscar a Oya y llevaba Agogo y eyele meta e iba
cantando:
"OYA JERI JERI JEKUA IYANI BEBEWA OKUBORO IYA SOKU ONILE".
Entonces Oya que lo oyo le salio al encuentro y Obatala le conto todo lo que pasaba con
Okuboro en la Tierra de Buruku Yale, Oya le dijo vamos a casa de Orunmila y cuando
llegaron a casa de este se habia visto Irete Kutan y les dijo a Oya y a Obatala, Uds. vienen
por una preocupación muy grande que tienen Uds. con Elegba que es su hijo pues siempre
esta entre todos los fenomenos, entonces les dijo, hay que ir a esa tierra para salvarlo y
Untefa para que esa tierra este mas tranquila.
Oya, Obatala y Orunmila se pusieron a camino y cuando llegaron a la tierra Buruku Yale,
empezaron a ver la gente como estaba que parecian bobos y adormilados y los eggun
------------------------------------------------------
caminaban junto con los vivor entonces Obatala cogio una eyele y los comenzo a limpiar a
todos y cantaban:
" SARAYEYE IWORIWO IWORE WGGUN EBAROKO MA BAYE ".
Y toda la gente se despertaba entonces llegaron donde estaba Okuboro y Oya lo llamo a
la puerta de Inle Yewa:
" OKUBORO IÑA KOSI KOSI ELESEYO OMOSOKUN OMO LAYENI IYANZAN ".
Okuboro salio Obatala, Oya y Orunmila lo llevaron junto con el Ota que tenia en Inle Yewa
hasta una mata de aroma y alli Orunmila lo limpio con los mismos jio jio que el tenia y le
cantaba:
" SARAYEYE LABERO UNLO IKU BEBE WA ELEGBA LONA ".
Entonces lo cogieron y Orunmila lo llevo a su Ile y le untefa donde salio Irete Kutan y le
dijeron que mas nunca podia ir a Inle Yewa, entonces le dijeron para que toda la gente de
esta tierra se aleje de la sombra de Eggun, deben de tener una canasta con frutas debajo
de su cama y cambiarlas a cada rato y un plato grande con agua con aro para que las
sombras de Eggun no conozcan esta tierra y se retiren a la suya.
Desde entonces aquella tierra comenzo a prosperar y la gente a considerar a Okuboro

que desde entonces se llamo Awo Yeda.
LOS HIJOS DE YEWA.
PATAKIN:
Yewa tenia dos Omo los cuales queria mucho y ella siempre les estaba buscando la
comida, uno se llamaba Omi Logun y el otro Omitogun.
------------------------------------------------------
Pero ellos no estaban conformes con lo que les daba Yewa, que era mucho Aguidi.
Los dos hijos de Yewa se iban para casa de Yemaya a escondidas de Yewa para comer
pescados y se ponian muy contentos.
Yewa tenia su secreto del que ella se alimentaba, que era gungun de Eggun, escondido
entre las raices de Ope mariwo, la mata de palma Kana.
Ella siempre se vestia de mariwo y nadie sabia su secreto.
Un dia Yewa habia dejado su ropa al pie de Ibu losa y un akuko que tenian sus hijos, le
empezo a pisar la ropa y ella lo vio, le echo shepe y ella salio corriendo y se metio entre las
raices de Ope mariwo.
Sus hijos empezaron a pasar trabajo y a conocer la falta de su madre y estos la

encontraron debajo de Ope mariwo que les hablo y ellos se asustaron al ver tanto gungun
de Eggun y su madre se habia vuelto gungun y salieron corriendo para casa del Obba de
aquella tierra quien les dijo que debajo de las raices estaba el secreto de su madre en la
tierra y el les dijo que tenian que llevar una tinaja, osun y pichones de eyele para sacar el
secreto.
Cuando llegaron empezaron a escabar y sacaron muchos gungun de las manos y los
pies, que se habian vuelto Otases y estaban prendidos de las raices.
Y cuando llegaron a donde estaba su madre, esta estaba toda llena de caracoles y mucho
ileke rosado. Ellos empezaron a llorar, en eso llego Yemaya con el Obba , saco asho ododo
y lo puso en la tierra y cubrio a Yewa.
Entonces el Obba les dijo: Cojan las Otases que es la inteligencia que su madre les va a
dejar y ponganlo junto con el gungun mokekere y echele aguidi y Yemaya les puso eya
------------------------------------------------------
tutu.
Entonces el Obba pinto su secreto en la tinaja y les dijo: Pongan todo el secreto ahi y
cogio las eyele y les dio eyebale a todo y cantaba:
" YEWA LAGBA YEWA AGBA ORI...YEWA LAGBA OYEOO

BELA OSUN BELA OWO...YEWA LAGBA OYEOO."
Entonces cogieron mariwo y le untaron Osun naburo y taparon la tinaja y Yewa hablo,
desde hoy ni yo ni mis hijos, comeran mas akuko, porque la verguenza de mi ropa esta
aqui, entonces cogio un pichon de garza que tenia Yemaya y se lo comio y dijo: Desde hoy
esto sera mi comida y por eso yu Yemaya y tus hijos, podran ver mi secreto, entonces les
echo la bendición a sus hijos y se los dio al Obba, para que este los consagrara junto con
su secreto, abebo adie keke para que su memoria sea firme como mis Otases.
LOS GUACALOTES DE ASESU Y YEWA.
PATAKIN:
Asesu y Yewa siempre andaban juntas en el mar, con un bote my grande que ellas tenian,
que estaba hecho de igui jocuma y ellas iban por toda la costa repartiendo ewe ayo a todos
los hombres que se dedicaban a jugar con ellos, pues Asesu y Yewa habian hecho un
pacto para por medio de ese juego tener dominados a todos los hombres, pues por la
aficcion al juego ellos lo dejaban todo.
Asesu y Yewa se fueron haciendo dueñas de todas las riquezas de aque llas tierras y
ponian a Elewa como jefe.
Ellas iban a buscar los guacalotes a la tierra de Omo Ayo, que era muy prospera y tenia
salida por el mar, pero las gentes de aquella tierra no estaban conforme con lo que pasaba
------------------------------------------------------
en esa tierra, pues la mayor riqeuza que habia alli eran los guacalotes, que eran de todos
los colores.
En aquella tierra vivia Alayo Ota, al cual todos querian pues el tenia mucha sabiduria y el
siempre le estaba dando consejos a la gente de aquella tierra de Omo Ayo, donde todos
eran muy porfiados.
Ellos fueron a ver a Alayo Ota, el cual les dijo que habia que esperar a que Yewa y Asesu
llegaran en su bote a recoger los guacalotes y les dieran comida a las dos y cogieran
agutan y etu y cuando ellas estuvieran comiendo, las gentes de la tierra de Omo Ayo
salieron con el bote y empezaron a recoger a todos los hombres que estaban esperando a
Yewa y Asesu con los ayo y los fueron llevando para la tierra de Omo Ayo, donde los
esperaba Awo Alayo Ota y se les daba su secreto, pero ademas cogia los ewe ayo y se los
lavaba con el secreto y les daba de comer a Yewa y empezaron a prosperar.
Pero resulto que Elewa cuando se entero de aquello se puso bravo y empezo a trabajarle
la cabeza y la vista a todos los hombres que eran hijos de la tierra de Omo Ayo y entonces
Omo Ayo Alayo Ota cogio Alayonifa y los lavo y le dijo a Yewa y Asesu que habia que ir a
buscar a Elewa para traerlo para aquella tierra, para consagrarlo y ellas cogieron el bote y
se fueron a camino por Oni Okun, para donde vivia Elewa y emepezaron a llamarlo:
" ELEWA MOTA BI AYE..OMO AYO OBANI SOKUN

IRE ALAYO YEWA KANIWAYE ALAYONIFA
ASESU MOKI OTA."
Elewa cuando las oyo, subio al bote y entonces Yewa y Asesu le cantaban:
" YEWA YEWA OMO AYO YEWA YEWA

YEWA YEWA OYU ELESE YEWA...OMO AYO ASESU."
------------------------------------------------------
Donde Elewa les agradecia mucho a las dos, se quedo tranquilo y fue con ellas para la
tierra de Omo Ayo y alli ya estaba todo preparado y Awo Alayo Ota, lo consagro en su
secreto a Elewa y y le entrego Alayonifa junto con Adelenifa, pero le daba akuko a Asesu y
Ake a Yewa junto con el secreto y le dieron todas una leri con el fango y le dijeron a Elewa,
esto todos los dias lo tendras al lado de su secreto, que les servira para grandes poderes y
secretos en esa tierra y adorar mucho a Yewa y Asesu y que Alayo, el guacalote ademas de
ser el juego de Olofin en la tierra, era el secreto de aquella tierra para el desenvolvimiento y
la salud de sus hijos.
La herma de Yewa (Iyami Oshoronga).. # La herma de Yewa (Iyami Oshoronga).. #
PATAKIN:
En la tierra Adakoy Epo, vivía Oggun, el cual era muy amigo de Iku, a tal punto que ellos
andaban para arriba y para abajo juntos.
En esa tierra vivía una hermana de Yewa la cual era Omologu Iyami (mujer bruja).
Ella vivía en el fondo de la casa de Yewa y a su vez era muy amiga de Oggun y de Iku.
Esta se llamaba IYAMI OSHOROUNGA, ella era la que se encargaba de llevarle la comida
para la casa de Yewa.
Orumila le había advertido a Oggun que en aquella tierra reinaba la tragedia y que no
podía tomar bebidas alcohólicas, pues por ella podía perderse.
IYAMI OSHOROUNGA, tenía su secreto enterrado en Onika, al lado de la casa de Olokun,

que era su hermano y ella todas las noches en el Ile de Yewa se transforma en Eiye Oru
(pájaro de la noche) y ella se ponía en camino a casa de Olokun e iba cantando:
OSHOROUNGA EIYE ABAKUE OLUGBAGO OLOKUN OYI KUTU KUTU ASHO AGO
ABOÑU
------------------------------------------------------
Entonces todas las mujeres en estado abortaban sus omo titun y los llevaban a casa de
Yewa y con esto se alimentaba la familia de Yewa.
En aquella tierra había un muchacho que se llamaba SHAWEREGUEGUE el cual estaba

molesto de esto y siempre le reprochaba a Oggun su amistad con Iku y él y otro muchacho
acordaron hacerle una coartada a Oggun y lo llevaron a la casa del vino de palma y le
dieron tanto a Oggun que este se emborracho y salió de la taberna y cantaba:
ELETITI MORO APA OTUN NI MOTINIYE AKUA OSI NI MOSIYE.
En eso venía Iku y tropezó con Oggun y éste como estaba borracho no la reconoció y le
cortó la mano. Iku se fue corriendo y regando sangre, y todo el que la pisaba se enfermaba,
entonces Oggun estaba como loco y tiraba machetazos a la derecha y a la izquierda y todo
el mundo de la tierra Adakoy estaba enfermo y atemorizado por Oggun e Iku, entonces
Shaguegue fue a casa de Orumila y le vió este Oddun y le dijo que para que nadie se
enfermara, que cogiera epo y el y todos comieron con omi y así se fueron librando ellos,
fueron a buscar a IYAMI SHOROUNGA e iban cantando OGGUN KONIYE KI IYAMI
OSHOROUNGA ILERE LOBIKAN IBA OGGUN.
Ella cuando oyó el canto se presentó y ellos le contaron todo y ella fue con ellos a buscar a
Oggun y cuando llegaron a la tierra Adakopy, Oggun estaba como loco dando machetazos
y ella se le acercó a Oggun y le cantaba:
BABA YEWE OGGUN KUELE KUELE OGGUN KUELE KUELE YEWE KUELE KUELE.
Donde Oggun se fue calmando e IYAMI OSHOROUNGA lo llevó a casa de Orumila y lo

llevó a casa de Orumila y Oggun se arrodilló delante de Olofin y de Orumila, donde Olofin le
dijo: Desde hoy en la tierra Adakoy, no se conocerá más la bebida y todo aquel que piso la
sangre de Iku, seguira regando la enfermedad, y esta tierra siempre la guiara Iya
------------------------------------------------------
Oshorounga junto con Orumila y Olokun y Yewa, y así aquella tierra mejoro, aunque
siempre quedo enferma.
El secreto de Yewa y Olosa
PATAKIN:
Yewa y Olosa vivian en la laguna y recibian las ofrendas de todos los subditos, ellas tenian
entre sus preferidos a Lashure, que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la
pesca en aquella laguna.
Resulto que un dia Lashude, al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil comenzo a
seducir a todas las hijas de Yewa y de Olosa haciendole faltar al voto de castidad, Yewa y
Olosa lloraban amargamente por eso, ellas fueron a casa de Olofin a pedrile consejos
porque no querian matar a Lashure.
Olofin les dijo: ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo a ese joven,
pues no hay varon sobre la tierra que sea hombre completo después de haber tocado a
una hija de Yewa y Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin.
Ellas hicieron ebo y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirtio en
Adodi, todas las hijas de Yewa y Olosa que estaban Oboñu, abortaron y enterraron sus
fetos en tinajas a la orilla del rio, poniendole ade de oro (cadena de oro), después
regresaron a casa de Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo Omotigu
para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yewa formando asi
cofradia de sacerdotisas.
Nacimiento de Agboni (donde por primera vez se practico el aborto)
Patakin :
------------------------------------------------------
Yewa hija de Oduduwa, vivía en cautiverio en una cueva en el fondo la tierra, que se
comunicaba con el mar.
La custodiaban Bromu y Bronsia, Bromu era con ella más complaciente que brosia y a
pesar de las instrucciones que tenían ,le permitian ciertos paseos por la orilla del Mar, cosa
que gustaba mucho a Yewa, producto de estos pasesos comenzo a nacer cierta simpatia
entre ambos que se convirtieon en atraccion y nacio el romance entre los dos, terminando
estas en relaciones sexuales y Yewa quedando embarazada.
Desesperado y temeroso de la ira de Odududwas , decidieron eliminar la criatura que se

gestaba en el vientre de Yewa , y fueron a ver a Ozain ,se escaparon aprovechando que
brosia dormia y fueron a casa de Ozain , este preparo un brevaje a base de :
Raizes de ciguaraya, palma real ,yagruma , Yewa, bebio aquello durante 9 dias y al cabo
sintio fuertes dolores y expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo , para
así tapar el pecado de los dos.
Bromua aprovecho un momento libre y fue en busca de una palma a la Orilla del Rio para
enterrar al niño pero Bromsia que habia notado algo raro en la conducta de Yewa y Bromua
,siguio a Bromua y vio lo que este hacia , descubriendo el secreto de los amores de ellos
dos.
Bromsia despechado y celoso fue a buscar a Oduduwa y le dijo vengo a buscarlo, para
que usted conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla del rio , desenterro y
le dijo a Oduduwa ¿ MIre usted conoce esto ? Oduduwa sorprendido le dijo , no , pero es
Elegwa y muy lindo , desde hoy este sera mi Elegwa y saco al niño del entierro y mando a
que le dieran Osiadie y le puso por nombre Agboni que significa ¿........................?
------------------------------------------------------
Bromsia , temeroso al ver la alegria de Oduduwa , callo su secreto y Bromua y Yewa
siguieron amandose en silecio y agboni vivve feliz con su abuelo, que lo considera su
Elegwa.
Capitulo VIII Los refranes por Letras del Caracol
------------------------------------------------------

Introducción

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Introducción

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Introducción

Representa el aire puro, es uno de los 5 elementos fundamentales, es el río Niger,

Oya es la verdadera dueña de Oggue, los cuales se le entregan a Shangó en señal de

Capitulo I Apuntes Mitologicos sobre Oya

Su esposo es Oggun, al cual abandono por el amor de Changó; quien es el hombre de su

Una sopera de colores (donde predomine el rojo y el rosa).

9 piedras negras chinas de tamaño mediano.

9 Odanes (aros o pulsos con los que aleja a la muerte).

Sincretizada con Santa Tresa de Jesús.

Su collar: usa cuentas carmelitas carmelitas rayadas en blanco.

Jekua, Yeri, Yansá, jekua Jey.

En prenda es Centella, Centellita, Viento Malo, Remolino y Noche Oscura.

Sus adornos preferidos son los caracoles.

Capitulo II CEREMONIA CONSAGRATORIA.

ODDUN ESPIRITU DE OYA.

1.- Pozo. 1 gallo, 1 Ayadalaya.

La cazuela de ajiaco (karuku), se le hace Orun a Eggun y se le dá de comer 8 eyele a Oya

SUYERE DE ENTREGA DEL MACHETE.

AGADA NILEO, AGADA NILEO.

Entonces el Iyawo dá con el machete en el suelo y se canta.

NILE LELEKUN INLE LELEKUN.

IRUKE OZAIN BABA AWELORUM.

Rezo para limpiarse con el mismo:

IFASA IYANSAN AWELORUN BABA AWENKU.

Y se siguen mencionando todos los osogbos que uno desee.

Inche awada iya okara ina lo oni.

OSUN INTERIOR DE OYA.

OBRA A OYA CUANDO ESTA BRAVA.

Todo se hace en 3 paquetes y se llevan al cementerio, al pie de una m ata de cuava y el

INSHE OZAIN IRE DE OYA.

2 Punticas chiquiticas ded 2 tarros de buey, al terminar la pieza se lleva al cementerio, si

Se realiza por motivos de enfermedad, , se le dan 2 hasta 9, se necsitan 9 codornices, 2

AKUARO MUKUANTIO BAIBERE.

ERI AYE IKU ONA CODOMI ABONI NIBALAO.

Se le sacrifica el agbo y se le dá eyerbale primero a Orun y al hueco después a Shengó

Oya no tiene caminos, sino aspectos de su personalidad que le han distinguido y

1.- Awada Iya.

Este abatar es equivalente al dahometano de Oya, este nombre significa corajuda,

Kesu Kesu.....Albahaca morada.

Además adañe kuruñe se le hace ceremonia en el cementerio consistente en coger

ADAÑE KURUÑE ANAPREPE ALMAKU TOTO.

Una muñeca de Aroni Kuin, que se manda a tallar de madera de ceiba.

Esta es la careta de Oya y representa a un espiritu de ese nombre y asu vez es la

Oyáde, Oyáde ariba chocotó ogoina

Lucumí:Eré, Iggi niká., Congo:Nkunia beléloasu.

Lucumí:Dideré.Muy efectivo como aliciente para hacer trabajar a Oyá a favor de

Se extrae el jugo de la fruta y se prepara en brebaje rayando el corazón y mezclándolo

Entonces mando a hacer fiestas a estos orishas femeninos.

Kaferefun shango, oya, elewa

El camino donde Oya vencio a Awo Oggon

CUANDO ORUNMILA LE HIZO EBO A OKA.

LA MALDICION DE OYA AL HIJO DE SHANGO.

CUANDO OBATALA CONSENTIA A SU HIJA OYA.

CUANDO SHANGO VIVIA CON OYA.

El camino donde Oya salvo a Agayu

Una mujer lo salvara de un gran peligro.

CAmino donde nace porque Oya come chiva negra

Y desde entonces Oya come chivas oscuras.

La madre le dijo: Hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa de Ogbeni-Isin. Este le

Preguntarle a Orunla, el numero de Días y echarlo al Mar.

El poder de oya,shango y la agutan.

ACHEBO ACHEIN ACHEBO ACHEBABA ACHE ORBATALA LAENDIFA.

BABA OLORUN OMO SIWAWA, OLOFIN MALLABO, IFA OMO LLARE.