Semana de La Biblia HPCNCH

La inspiración
divina de la
Biblia
Ministerio de educación
H. Presbiterio Centro Norte de Chiapas.
Título del documento Página 2
Este material, esta elaborado con la finalidad de suplir la necesidad referente a la

semana de la Biblia, que se celebra en el mes de agosto.
El material en mano, es una compilación de escritores reformados como son:

Arthur W. Pink, Edwin H. Palmer y L. R. Shelton, Jr. Bosquejado y adaptado por el
ministerio de educación del Honorable Presbiterio Centro Norte de Chiapas.
Julio 2022
Página 3 Título del documento
La inspiración divina de la Biblia
Introducción.
El cristianismo se basa en la roca firme de la Sagrada Escritura. El punto de
partida de toda discusión doctrinal debe ser la Biblia. Sobre el fundamento de la
inspiración divina de la Biblia se basa o cae todo el edificio de la verdad cristiana
“Si fueren destruidos los fundamentos, ¿Qué ha de hacer el justo?” Sal. 11:3.
Entrega el dogma de inspiración verbal y te quedas como un barco sin timón en un
mar tormentoso, a merced de todo viento que sopla. Si niegas que la Biblia es, sin
ninguna cualificación, la misma Palabra de Dios, te quedas sin ningún estándar de
medición final y sin ninguna autoridad suprema. Es inútil discutir cualquier doctrina
enseñada por la Biblia hasta que estés preparado para reconocer, sin reservas,
que la Biblia es la corte final de apelación. La Biblia que es una revelación divina y
una comunicación de la propia mente y voluntad de Dios a los hombres, es un
punto de partida fijo a partir del cual se puede avanzar en el dominio de la verdad.
La Biblia es (en sus manuscritos originales) inerrante e infalible y firmemente llegas
al lugar donde el estudio de su contenido es práctico y provechoso.
Tema uno.
La Escritura fundamento del cristiano
Texto clave: 1ª Cor. 3:10-23
Introducción: Hoy queremos mostrar un tema que resalta el poder de la Escritura y

nos muestra que debe ser el fundamento de todo cristiano. Hoy es un buen momento para
preguntarnos sobre qué está fundada nuestra fe, a lo cual rápidamente contestamos sobre
Cristo y su Palabra, sin embargo, a veces esto solo es una teoría y en la práctica muchas
veces estamos lejos de estos fundamentos esenciales.
Aún recuerdo aquella noche del 07 de Septiembre de 2017 ya casi para llegar las
12:00pm, todavía seguía realizando algunas actividades, cuando de un momento a otro
comenzó a temblar, corrí a despertar a mi esposa y abrazar a mi niño porque estaba bien
dormido. Ya no logramos salir y decidimos quedarnos junto a un muro fuerte que tiene el
cuarto hasta que termino el terremoto. Cada momento se volvía más intenso el
movimiento, pero gracias a Dios la casa resistió el movimiento.
Todo edificio o construcción su resistencia será acorde a sus bases que lo

sostienen. Si tiene buenos cimientos aguantará la tempestad, pero un cimiento o base
resistente depende del material que se utilice y de la buena elaboración desde luego. La
vida cristiana es similar, necesita fundamento, ¿Quién es nuestro fundamento?
I.- El único fundamento vv. 10-11
A. La figura que ahora viene manejando el apóstol Pablo es tomada de la construcción.

Quienes construyen forman un equipo de trabajadores que contribuyen a la misma
meta. Unos son los que ponen los cimientos y otros los que edifican sobre ese
cimiento. Pero solo Cristo puede ser el fundamento sobre el que todos edifican.
B. El apóstol Pablo se refiere a la enseñanza de la Palabra porque con ella se edifica la

iglesia, ella es el fundamento de la iglesia. Cristo es la piedra angular, el fundamento
pero la Palabra de Dios es el testimonio de Cristo, por lo tanto, también es la base del
cristiano. Es el fundamento de toda la vida. El apóstol fue quien inicio la predicación
del evangelio en Corinto por eso se atribuye la labor de haber puesto el cimiento de la
construcción, el cual es Cristo: “Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo
como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire
cómo sobreedifica (1ª Cor. 3:10)”
C. Pablo se describe como “perito arquitecto”, perito es una trasliteración del griego
(sophos) generalmente traducido como sabio, Pablo contrasta la sabiduría que Dios da
(gracia) con la sabiduría del mundo. Lo que el mundo considera una sabiduría es una
tontería. Por ello Pablo como aquel arquitecto especializado, maestro, perito,
supervisor, puso el fundamento que es Cristo. La predicación del evangelio es la base
de la iglesia de Corinto, por lo tanto, los demás que vienen predicando deben ver como
edifican, es decir, no deben poner otro fundamento que el que ya está puesto. El
apóstol se muestra como un arquitecto sabio y con experiencia, es íntegro y sabe lo
que está construyendo, es como aquel tipo de arquitecto que le encomendaríamos una
construcción.
D. Sobre todo el apóstol Pablo como responsable de la obra, enfatiza para los demás
constructores que nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto. Ellos
deben seguir construyendo sobre la base de Cristo. El cristianismo no debe tener otro
fundamento que no sea Cristo y su Palabra: “Porque nadie puede poner otro
fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo (v.11)”
II.- La selección de materiales vv.12
A. En toda construcción llega el momento en que hay que decidir por los materiales.
Muchas veces se determina por cuestiones económicas pero en otras y cuando se
tiene las posibilidades económicas se opta por la durabilidad de la construcción, por la
garantía. El apóstol señala dos clases de materiales que se pueden usar en la
construcción: “Y sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la
declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cual sea, el fuego la
probará (vv.12-13)”
B. Estos materiales son simbólicos, así como en la construcción para seguir avanzando
se usan materiales y pueden haber de buena calidad como de mala calidad. El oro, la
plata, el mármol, en esta metáfora, son materiales firmes, son símbolo de la
enseñanza verdadera que pasa con éxito la prueba del tiempo, el examen del juicio
final. Es por ello la petición de Pablo a sus sucesores líderes de las iglesias que deben
mirar como sobreedifican. Deben de poner material firme para que la construcción sea
estable. Es decir, deben enseñar la Palabra de Dios. La madera y hojarasca son
materiales precarios y representan las falsas enseñanza y la sabiduría del mundo.
C. La ilustración que utiliza el apóstol Pablo es muy clara y lógica, una construcción con
mal material no será firme, no resistirá la tormenta. Sin embargo, una construcción con
un fundamento firme y con buen material será estable y resistirá las inclemencias del
tiempo. El cristianismo es similar, una vida sin bases sólidas como la Escritura pronto
tiende a caer. Pero aquella vida que esta sostenida por la fe en Cristo y su Palabra es
firme y floreciente. La iglesia primitiva tenía esta peculiaridad: “Y perseveraban en la
doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones (Hechos 2:42)”
D. Hoy debemos ser muy cuidadosos sobre que fundamentos edificamos, sino no es
sobre Cristo y su Palabra, tarde o temprano el edificio se colapsará. Muchos basan su
vida sobre el talento de un líder religioso, sobre las actividades dinámicas de una
iglesia, sobre la diversión o entretenimiento. Estos cristianos no crecen en su
comunión con Dios y cuando surge algún cambio en la estructura, son tentados a
abandonar su fe. Dice Mark Devers: “Con lo que los ganas, es para lo que los ganas”
III.- Los resultados depende del fundamento vv.13-15
A. El apóstol Pablo menciona que los resultados serán el reflejo del material que utilizó el
constructor: “La obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues
por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará v.13” El
apóstol dice cada uno puede construir y lo puede hacer con el fundamento que desee
y con el material que él elija pero la obra de cada uno en el momento será revelada.
Recordemos por ejemplo los grandes accidentes que han sucedido en construcciones
de edificios, puentes, etc., cuando comienzan a revisar las causas, llegan los peritos
especializados en estructuras, normalmente salen a relucir los desperfectos de la
construcción, incluso el material deficiente que utilizaron.
B. Incluso el versículo 14 y 15 nos dice que el constructor será juzgado por la obra que
realizó, si la estructura se consume por ser construida por madera y hojarasca, el
constructor perderá su obra y su recompensa. El constructor será salvo pero como

quien se salva con esfuerzo de un incendio: “Si permaneciere la obra de alguno que
sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida,
si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego vv.14-15”
C. Cristo y su Palabra son el fundamento de la iglesia y de cada cristiano en particular,

por lo tanto, la enseñanza es de suma importancia para la vida de la iglesia. Por medio
de ella se edifica la iglesia. Si la enseñanza es veraz, bíblica, lo que se edifique
permanecerá. Por el contrario, si lo que enseñamos no procede de la Biblia, si es
sabiduría del mundo y no de Dios, la estructura no podrá trascender.
Aplicación: Amados hermanos, la Escritura misma nos da testimonio que no

debe haber otro fundamento para el cristiano que Cristo y desde luego su Palabra. Ese
fundamento consolidará nuestra vida. Cuando no hay fundamento, cuando no tenemos
raíces firmes en el evangelio, cualquier tempestad nos derribará o cualquier viento de
doctrina fácilmente pondrá en duda nuestra fe.
Hoy existe una gama de oportunidades de escuchar predicaciones, ENLACE (por

cierto no se los recomiendo mucho), en las redes sociales, etc, tengamos cuidado que
escuchamos y nos hagamos lectores de la Biblia, investiguemos para que tengamos
fundamento y crezcamos en fe.
Tema dos.
El carácter de sus enseñanzas evidencia la autoría divina de la Biblia
Nota introductoria.
Ningún hombre, ni un número de hombres, ha inventado un Dios como este. Saquea las
bibliotecas de los antiguos, examina las reflexiones de los místicos, estudia las religiones
de los paganos y nada se encontrará que por un momento se pueda comparar la sublime
y exaltada descripción del carácter de Dios que es proporcionado por la Biblia.
I. Las enseñanzas de la Biblia acerca de Dios son únicas.
A. Declara que Dios es eterno: Sal. 90:2.
B. Revela el hecho de que Dios es infinito: I Reyes 8:27.
1. A pesar de cuan vasto sabemos que es el universo, tiene sus límites; pero
debemos ir más allá de ellos para concebir a Dios. Job 11:7-9.
C. Hace mención de que Dios es soberano: Is. 46:9-10.
D. Afirma que Dios es omnipotente: Jer. 32:27.
E. Afirma de que Dios es omnisciente: Sal. 147:5.
F. Enseña de que Dios es omnipresente: Jer. 23:24.
G. Declara que Dios es inmutable: Santiago 1:17.
H. Revela que Dios es “El Juez de toda la tierra” Gen. 18:25, Rom. 14:12.
I. Anuncia que Dios sea inflexiblemente justo en todo sus tratos. Gal. 6:7.
J. Revela que Dios es Santo.
1. El hecho que él es absolutamente santo, morando en luz inaccesible.
2. Tan santo que incluso los serafines tienen que cubrir sus rostros en su
presencia Is. 6:2.
3. Tan santo que “ni aun los cielos son limpios delante de sus ojos” Job 15:15.
4. Tan santo que los mejores de los hombres cuando están cara a cara con su
Creador tienen que clamar. Job 42:6; Is. 6:5.
5. Tal descripción de deidad es más allá de la concepción humana como son el

cielo es alejado de la tierra.
II. Las enseñanzas de la Biblia sobre el hombre son únicas.
A. A diferencia de todos los demás libros del mundo, la Biblia condena al

hombre y a todos sus hechos.
1. Nunca elogia su sabiduría, ni alaba sus logros. Por el contrario, declara que Sal.
39:5.
2. En lugar de enseñar que el hombre es un personaje noble, evolucionando hacia el

cielo, le dice que todas sus justicias (sus mejores obras) son como “trapo de
inmundicia”, que es un pecador perdido, incapaz de mejorar su condición; que sólo
merece del infierno.
B. La imagen que las Escrituras dan del hombre es profundamente humillante y

completamente diferente de todas las que son dibujadas por lápices
humanos.
1. La Palabra de Dios describe el estado del hombre natural de la siguiente manera.

Romanos 3:10-18.
2. En lugar de hacer de Satanás la fuente de todos los crímenes negros de los que
somos culpables, la Biblia declara: Marcos 7:21-23.
3. Esa concepción del hombre tan diferente de las propias ideas del hombre, y tan
humillantes a su orgulloso corazón nunca podría haber emanado del hombre
mismo. Jer. 17:9
4. Es un concepto que nunca se originó en ninguna mente humana.
III. Las enseñanzas de la Biblia sobre el mundo son únicas.
A. La Biblia condena uniformemente al mundo y habla de él como una cosa de

maldad.
1. No intentaremos citar cada pasaje que haga esto, sino que sacaremos algunos
ejemplares de las Escrituras. Juan 15:18-19. “Porque la sabiduría de este mundo
es insensatez para con Dios” (I Cor. 3:19.
2. Ciertamente, ninguna pluma sin inspiración escribió estas palabras Santiago 4:4.
3. Aquí de nuevo aprendemos que el mundo es una cosa malvada, condenada por
Dios, y para ser rechazada por sus hijos. I Juan 2:15-16.
B. Aquí tenemos una definición del mundo: es todo lo que se opone al Padre,
opuesto en sus principios y filosofía, sus máximas y métodos, sus objetivos y
ambiciones, su tendencia y su fin I Juan 5:19.
IV. Las enseñanzas de la Biblia sobre el pecado son únicas.
1. El hombre considera el pecado como una desgracia y siempre busca minimizar

su enormidad.
2. En estos días, se refiere al pecado como ignorancia, como una etapa necesaria
en el desarrollo del hombre.
3. Por otros, el pecado es visto como una mera negación, lo opuesto al bien;
mientras que la señora Eddy y sus seguidores llegaron a negar su existencia
por completo.
V. La Biblia, a diferencia de cualquier otro libro, despoja al hombre de toda

excusa y enfatiza su culpabilidad.
A. En la Biblia el pecado nunca se palia ni se atenúa, pero de principio a último las

Sagradas Escrituras insisten en su enormidad y atrocidad.
B. La Palabra de Dios declara que “el pecado de ellos se ha agravado en

extremo” (Gén 18:20) y nuestros pecados provocan a Dios a la ira (I Reyes
16:2).
C. Habla del “engaño del pecado” (Heb. 3:13) e insiste en que el pecado es de
“sobremanera pecaminoso” (Rom. 7:13).
D. Declara que todo pecado es pecado contra Dios (Sal. 51:4) y contra su Cristo (I
Co. 8:12). Considera que nuestros pecados son “como la grana” y “rojos como
carmesí” (Is. 1:18).
VI. La Biblia declara que el pecado es más que un acto, es una actitud.
A. Afirma que el pecado es más que un incumplimiento de la ley de Dios, es la

rebelión contra Aquel quien dio la ley .
B. Enseña que “el pecado es infracción de la ley” (I Juan 3:4), lo que significa que
el pecado es anarquía espiritual, desafío abierto contra el Todopoderoso.
C. Además, no señala ninguna clase en particular; condena a todos por igual.

Anuncia que “todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”, que “No
hay justo, ni aun uno” Rom. 3.
D. ¿Alguna vez el hombre escribió tal acusación contra sí mismo? ¿Qué mente
humana ha inventado alguna vez una descripción del pecado tal como la
descubierta en la Biblia? ¡Quién hubiera imaginado que el pecado era algo tan
vil y terrible a los ojos de Dios que nada más que la preciosa sangre de su
amado Hijo podía hacer una expiación por ello!
VII. La enseñanza de la Biblia sobre el castigo del pecado es única.
A. Una visión defectuosa del pecado conduce necesariamente a una concepción

inadecuada de lo que se debe al pecado.
1. Si minimizas la gravedad y la enormidad del pecado, debes reducir

proporcionalmente la sentencia que se merece.
2. Muchos están clamando hoy contra la justicia del castigo eterno del pecado.
3. Se quejan de que la pena no se ajusta al crimen.
4. Argumentan que es injusto que un pecador sufra eternamente como

consecuencia de una corta vida de mal hacer.
5. Muchos hombres han sufrido una cadena perpetua de prisión por un crimen
que requirió sólo unos minutos para ser perpetrado. Sin embargo, aparte de
esta consideración, el castigo eterno es justo si el pecado es visto desde el

punto de vista de Dios.
B. Pero esto es justo lo que la mayoría de los hombres se niegan a hacer.
C. Miran el pecado únicamente desde el lado humano. Una razón por la que se
escribió la Biblia fue para corregir nuestras ideas y puntos de vista sobre el
pecado, para enseñarnos lo indescriptiblemente horrible y vil que es, para
mostrarnos el pecado como Dios lo ve.
1. Por un solo pecado Adán y Eva fueron desterrados del Edén.
2. Por un solo pecado Canaán y toda su posteridad fueron maldecidos.
3. Por un solo pecado Coré y su compañía cayeron vivos en la fosa.
4. Por un solo pecado a Moisés le fue impedido el acceso a la Tierra Prometida.
5. Por un solo pecado, Acán y su familia fueron apedreados hasta la muerte.
6. Por un solo pecado, el siervo de Eliseo fue afligido con la lepra.
7. Por un solo pecado Ananías y Safira fueron cortados de la tierra de los vivos.
D. Los hombres, vieron todo menos lo horrendo de su pecado, y no quisieron ver

que fue el pecado lo que condujo al Señor de la Gloria a una muerte
vergonzosa.
1. Pero la gran mayoría de los hombres no ven la justicia del castigo eterno; por el
contrario, claman en contra de él.
2. Por lo tanto, es evidente que si la Biblia hubiera sido escrita por hombres no
inspirados; si hubiera sido una mera composición humana, ciertamente no
habría enseñado el tormento eterno y consciente de todos los que mueren sin
Cristo.
E. El hecho de que la Biblia lo enseñe es una prueba concluyente de que fue

escrita por hombres que no hablaban de sí mismos, sino que fueron “movidos
por el Espíritu Santo”.
VIII. Las enseñanzas de la Palabra de Dios sobre el castigo eterno son tan
claras y explícitas como solemnes y horribles.
A. Declaran que la perdición del rechazador de Cristo es un tormento consciente,

interminable e indescriptible.
1. La Biblia representa el lugar del castigo como un reino donde el “gusano no

muere” y “el fuego no se apaga” Marcos 9:48.
2. Habla de él como un lago de fuego y azufre (Ap. 20:10), donde incluso una gota
de agua se niega al agonizante que sufre (Lucas 16:24).
3. Declara que “el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no
tienen reposo de día ni de noche” (Ap. 14:11).
4. Representa el mundo de los perdidos como una escena en la que no penetra

ninguna luz “está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas” (Judas
1:13)—una perdición que no es aliviada por ningún rayo de esperanza.
B. En resumen, la porción de los perdidos será insoportable, sin embargo, tendrá

que ser soportada, y soportada para siempre. ¿Qué mente mortal concibió tal
destino? Tal concepción es demasiado repugnante y repulsivo para el corazón
humano como para haber tenido su inicio en la tierra.
IX. Las enseñanzas de la Biblia sobre la salvación del pecado son únicas. Los
pensamientos del hombre sobre la salvación, como cualquier otro asunto que
involucra su mente son defectuosos y deficientes. De ahí la fuerza de la
amonestación “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y
vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será
amplio en perdonar” (Is. 55:7).
A. En primer lugar, dejado a sí mismo, el hombre no se da cuenta de su

necesidad de salvación.
1. En el orgullo de su corazón se imagina que es suficiente en sí mismo, y a través

del oscurecimiento de su comprensión por el pecado, no comprende su condición
arruinada y perdida.
2. Al igual que el fariseo justo, agradece a Dios que no es como otros hombres, que
él es moralmente el superior de los salvajes o el criminal, y se niega a creer que en
lo que a su posición ante Dios se refiere no hay “ninguna diferencia”.
3. No es hasta que el Espíritu Santo trata con él que el hombre está obligado a
clamar: “Dios sé propicio a mí, pecador”.
B. En segundo lugar, el hombre ignora el camino de la salvación.
1. Siendo ignorante de la justicia de Dios, va a establecer su propia justicia. Supone

que debe hacer alguna rectificación personal por sus hechos equivocados
pasados, que debe obrar para su salvación, hacer algo para merecer la estima de
Dios, y así ganar el cielo como recompensa.
2. El concepto más alto de la mente del hombre es el del mérito. Para él la salvación
es un salario que se debe ganar, una corona que se codicia, un premio que ganar.
3. La prueba de esto debe verse en el hecho de que incluso cuando el perdón y la

vida se presentan como un regalo gratuito, la tendencia universal, al principio, es
considerar que es “demasiado bueno para ser cierto”. Sin embargo, tal es la
enseñanza clara de la Palabra de Dios: “Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros: pues es don de Dios: no por obras; para que nadie
se gloríe” (Ef. 2:8-9). Y de nuevo: “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y
por la renovación en el Espíritu Santo” (Tito 3:5).
C. Si es cierto que el hombre dejado a sí mismo nunca se habría dado cuenta

plenamente de su necesidad de salvación, y nunca habría descubierto que la fe es
por gracia y no por obras, ¿cuánto menos habría sido la mente humana capaz de
elevarse al nivel de lo que la Palabra de Dios enseña acerca de la naturaleza de la
salvación y el destino glorioso y maravilloso de los salvos! ¿Quién habría pensado
que el creador y gobernante del universo tomaría a hombres y mujeres pobres,
caídos y depravados y los sacaría del lodo cenagoso y los adoptaría como sus
propios hijos e hijas, y que los sentaría en su propia mesa! ¡Quién habría sugerido
que aquellos que no merecen más que vergüenza y desprecio eterno, serían
hechos “herederos de Dios y coherederos con Cristo!” ¡Quién hubiera soñado que
los mendigos serían levantados del muladar del pecado y permitidos sentarse junto
con Cristo en lugares celestiales! ¡Quién habría imaginado que la descendencia
corrupta y desobediente de Adán pudiera ser exaltada a una posición superior a la
ocupada por los ángeles no caídos! ¡Quién se habría atrevido a afirmar que un día
seremos “semejantes a Cristo” y “estaremos para siempre con el Señor!” Tales
conceptos estaban tan lejos del alcance del intelecto humano más alto como los
más rudos de los salvajes. “Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni
oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado
para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el
Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (I Cor. 2:9-10).
D. Una vez más preguntamos, ¿qué intelecto humano podría haber ideado un medio
para que Dios pudiera ser justo y, sin embargo, misericordioso, clemente y sin
embargo justo? ¡Qué mente mortal habría soñado con una salvación libre y plena,
otorgada a los pecadores que merecen el infierno, “sin dinero y sin precio!” ¿Y qué
vuelo de imaginación carnal habría concebido que el Hijo de Dios mismo se haría
“pecado” para nosotros y muriera el Justo por los injustos?
X. La enseñanza de la Biblia concerniente al Salvador de los pecadores es

única.
A. La descripción que las Escrituras proporcionan de la persona, el carácter y la obra

del Señor Jesucristo no es nada que se acerque a un paralelismo en todo el ámbito
de la literatura.
1. Nadie más que el Espíritu Santo podría haber producido el retrato sin igual del
Señor Jesús que encontramos en los Evangelios.
2. En Cristo se combinan todas las excelencias. Aquí está uno de los muchos
aspectos en los que se diferencia de todos los demás personajes bíblicos.
3. En cada uno de los grandes héroes de la Escritura destaca algún rasgo con
peculiar distinción: Noé, testimonio fiel; Abraham, fe en Dios; Isaac, sumisión a su
padre; José, amor por sus hermanos; Moisés, empatía y la mansedumbre; Josué,
valor y liderazgo; Job, fortaleza y paciencia; Daniel, fidelidad a Dios; Pablo, celo en
servicio; Juan, discernimiento espiritual, pero en el Señor Jesús se encuentra toda

gracia.
B. Por otra parte, en él todas estas perfecciones estaban debidamente manifestadas y

equilibradas.
1. Era manso, sin embargo, real; era tierno pero intrépido; era compasivo, pero justo;
era sumiso, pero autoritario; Era divino pero humano; y se debe añadir a esto el
hecho de que estaba absolutamente “sin pecado” y su singularidad se hace
evidente.
2. En ninguna parte de todos los escritos de la antigüedad se encuentra la

presentación de un personaje tan sin igual y maravilloso.
3. No sólo la representación del carácter de Cristo no tiene ningún rival, sino que la
enseñanza de la Biblia concerniente a su persona y obra también es
absolutamente increíble en cualquier base, salvo que formen parte de una
revelación divina.
4. Aquí hay entonces un argumento que el más simple puede captar.
Resumen:
Las Escrituras contienen su propia evidencia de que es divinamente inspirada.
Cada página de la Sagrada Escritura está estampada con el autógrafo de Jehová.
La singularidad de sus enseñanzas demuestra la singularidad de su fuente.
Las enseñanzas de las Escrituras sobre Dios mismo, sobre el hombre, sobre el mundo,
sobre el pecado, sobre el castigo eterno, sobre la salvación, sobre el Señor Jesucristo, son
la prueba de que la Biblia no es el producto de ningún hombre ni de ningún número de
hombres, sino que en verdad es una revelación de Dios.
Tema tres.
Las profecías cumplidas de la Biblia manifiestan la omnisciencia de su autor
Nota introductoria:
En Isaías 41:21-23 tenemos lo que probablemente es el desafío más notable que se

encuentre en la Biblia. “Alegad por vuestra causa, dice Jehová; presentad vuestras
pruebas, dice el Rey de Jacob. Traigan, anúnciennos lo que ha de venir; dígannos lo que
ha pasado desde el principio, y pondremos nuestro corazón en ello; sepamos también su
postrimería, y hacednos entender lo que ha de venir. Dadnos nuevas de lo que ha de ser
después, para que sepamos que vosotros sois dioses; o a lo menos haced bien, o mal,
para que tengamos qué contar, y juntamente nos maravillemos”. Esta Escritura tiene un
valor negativo y positivo: sugiere negativamente un criterio infalible mediante el cual
podemos poner a prueba las afirmaciones de los impostores religiosos; positivamente,
llama la atención sobre un argumento incontestable para la veracidad de la Palabra de
Dios. Jehová pide a los profetas de falsas religiones que predigan con éxito los
acontecimientos que se encuentran en un futuro lejano y su éxito o fracaso mostrarán si
son o no dioses o simplemente pretendientes y engañadores. Por otro lado, el hecho
demostrado de que sólo Dios sostiene los siglos y en su Palabra declara el fin desde el
principio, muestra que él es Dios y que las Escrituras son su revelación inspirada para la
humanidad.
Una y otra vez los hombres han intentado predecir futuro eventos pero siempre con el más
desastroso fracaso. El hombre se para frente a un impenetrable muro de oscuridad, es
incapaz de prever los acontecimientos de la próxima hora. Nadie sabe lo que puede traer
un día. Para la mente finita, el futuro está lleno de posibilidades desconocidas. ¿Cómo
podemos explicar los cientos de profecías detalladas en las Escrituras que se han
cumplido literalmente al pie de la letra, cientos de años después de que se pronunciaron?
¿Cómo podemos explicar el hecho de que la Biblia predijo con éxito cientos, y en algunos
casos miles de años antes, la historia de los judíos, el rumbo de los gentiles y las
experiencias de la iglesia? Los críticos más conservadores y más atrevidos de la Palabra
de Dios se ven obligados a reconocer que todos los libros del Antiguo Testamento fueron
escritos cientos de años antes de la encarnación de nuestro Señor. El inspirador de las
Escrituras nos ha dicho que, “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual
hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que
el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones”. (II Pedro 1:19).
En el espacio limitado a nuestras órdenes, apelaremos a unas pocas de las muchas
profecías cumplidas de la Palabra de Dios, y nos limitaremos a las que tienen referencia a
la persona y la obra del Señor Jesucristo. Confiamos en que la fuerza acumulativa de
estos será suficiente para convencer a cualquier investigador imparcial de que nada más
que la mente de Dios podría haber revelado el futuro y dado a conocer de antemano
eventos muy lejanos.
I. El testimonio de Jesús es el Espíritu de Profecía”.
A. El Cordero de Dios es el único gran objeto y tema de la Palabra profética.
1. En Génesis 3:15 tenemos la primera palabra acerca de la venida de Cristo.
2. El carácter milagroso del nacimiento de nuestro Señor se predijo miles de años

antes de que naciera en Belén!
3. En Génesis 22:18 tenemos la segunda profecía mesiánica distintiva. A Abraham, el

ángel del Señor declaró:
4. No sólo el Salvador de los pecadores era humano y divino, no sólo iba a ser la
simiente de la mujer, sino que en la Escritura anterior se declaró que debía ser
descendiente de Abraham, un israelita.
5. Cómo se cumplió? Esto lo podemos ver por una referencia al primer versículo del
Nuevo Testamento, donde se nos dice Mateo 1:1 que Jesucristo era el “Hijo de
David, hijo de Abraham”.
B. Nuestro Señor vendría de la tribu de Judá (la tribu “rey”). Iba a ser un descendiente
de David. A Natán el profeta Dios le mandó ir y decirle a David: II Sam. 7:12-13.
1. Y de nuevo, en Salmos 132:11 David declara concerniente al Mesías prometido: “Y

no se retractará de ello: De tu descendencia pondré sobre tu trono”.
2. No sólo se definió la nacionalidad de nuestro Señor cientos de años antes de su

encarnación, sino que también se dio el lugar mismo de su nacimiento. En Miqueas
5:2
3. Cristo iba a nacer en Belén, y no sólo en uno de los varios pueblos que llevaban
ese nombre en Palestina, sino Belén de Judea iba a ser el lugar de nacimiento del
Redentor del mundo; y aunque María era oriunda de Nazaret (muy lejos de Belén)
pero a través de la providencia de Dios, su Palabra fue literalmente cumplida por
su Hijo nacido en Belén de Judea.
C. Tan definidas y distintivas eran las profecías del Antiguo Testamento respecto al
nacimiento de Cristo, que la esperanza de Israel se convirtió en la esperanza
mesiánica; todas sus expectativas se centraban en la venida del Mesías.
D. Sólo ahora podemos llamar la atención sobre una de las profecías que declaró que
el Mesías de Israel debía ser menospreciado y despreciado por sus hermanos
según la carne. Isaías 53:2-3
E. Durante más de quince siglos, la venida del Mesías había sido la única gran
esperanza nacional de Israel.
1. Desde la cuna se enseñó a los hijos de Abraham a orar y anhelar su advenimiento.

El afán con que esperaban la aparición de la Estrella de Jacob es absolutamente
sin paralelo en la historia de cualquier otra nación.
2. Entonces, ¿cómo podemos explicar el hecho de que cuando vino fue despreciado
y rechazado? ¿Cómo podemos explicar el hecho de que junto con el intenso
anhelo de la manifestación de su Rey, uno de sus profetas predijo que cuando
apareciera, los hombres ocultarían sus rostros de él y no lo estimarían? Por último,
¿qué explicación tenemos que ofrecer por el hecho de que tales cosas fueron
predichas siglos antes de venir a esta tierra y que se cumplieron literalmente al pie
de la letra?
II. Pasamos ahora a aquellas predicciones que hacen referencia a la muerte de

nuestro Señor. Si fuera maravilloso que un profeta israelita antedijera el
rechazo del Mesías por su propia nación, ¿qué diremos al hecho de que las
Escrituras del Antiguo Testamento profetizaron en detalle acerca del modo o forma
de su muerte? ¡Una y otra vez nos parece que este es el caso! Examinemos
algunas instancias típicas.
A. Primero, se dijo que nuestro Señor sería traicionado y vendido por el precio
de un esclavo común. En Zacarías 11:12
1. ¿Quién fue el que pudo declarar, siglos antes de que el evento llegara a suceder,
la cantidad exacta que Judas debería recibir por su acto nefasto?
2. En Isaías 53:7 se traza otra línea en esta maravillosa imagen que la sabiduría
humana no podría haber proporcionado.
3. ¿Quién podría haber previsto esta vista tan inusual de un prisionero que está
delante de sus jueces con su vida en juego, pero que no ha intentado y no ofrece
defensa? Sin embargo, esto es precisamente lo que sucedió en conexión con
nuestro Señor, porque en Marcos 15:5 .
4. Una vez más; ¿Quién sabía setecientos años antes de que se promulgara la mayor
tragedia de la historia humana que el Hijo de Dios, el Rey de los Judíos, el hombre
más tierno y manso que jamás haya pisado nuestra tierra, fuera azotado y
escupido?
5. Sin embargo, tal experiencia fue predicha: “Di mi cuerpo a los heridores, y mis
mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y de
esputos” Is. 50:6.
B. Segundo, la forma de pena capital reservada para los criminales judíos era
ser apedreado hasta morir.
1. En la época de David la experiencia de la crucifixión era totalmente desconocida;

sin embargo, encontramos en Salmos 22:16 que el rey de Israel fue inspirado a
escribir: “¡Horadaron mis manos y mis pies!”
2. Una vez más; ¿qué previsión humana podría haber previsto que en sus agonías de
sed sobre la cruz a nuestro Señor se le darían vinagre mezclado con hiel para
beber? Sin embargo, se declaró mil años antes que el Señor de la Gloria sería
clavado al madero que, “Me pusieron además hiel por comida, Y en mi sed me
dieron a beber vinagre”. Sal. 69:21.
C. Por último; preguntamos, ¿cómo podría David prever, a menos que fuera
inspirado por el Espíritu Santo, que nuestro Señor sería burlado por sus
enemigos y desafiado a bajar de la cruz?
1. Sin embargo, en Salmo 22:7-8 lo dice.
2. Ejemplos como los anteriores podrían multiplicarse indefinidamente, pero ya se

han dado suficientes ilustraciones para justificarnos al decir que las profecías
cumplidas de la Biblia hablan de la omnisciencia de su Autor.
Resumen.
Si fuera necesario, y si tuviéramos el espacio a nuestro mando, se podrían dar

decenas de profecías cumplidas adicionales relacionadas con la historia de Israel, el
rumbo de los gentiles y las experiencias de la iglesia—profecías tan definidas, precisas
y notables como las relacionadas con la persona del Señor Jesucristo—pero nuestros
límites actuales y el propósito nos impide hacerlo.
Habiendo examinado algunas de las sorprendentes profecías que tratan el nacimiento

y la muerte de nuestro Salvador, ahora sólo nos queda aplicar en una palabra la
significancia de este argumento. Muchos han leído sobre estas Escrituras antes y tal
vez los han considerado maravillosamente descriptivos del adviento y la pasión de
Jesucristo, pero ¿cuántos han pensado cuidadosamente el hecho de que cada una de
estas Escrituras estaba en existencia indiscutible más de quinientos años antes que
nuestro Señor vino a esta tierra?
El hombre es incapaz de predecir con precisión los acontecimientos que no son más
que veinticuatro horas de distancia; sólo la mente divina podría haber profetizado el
futuro, siglos antes de que llegara a ser. Por lo tanto, afirmamos con la máxima
confianza, que los cientos de profecías cumplidas en la Biblia afirman y demuestran la
verdad de que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada, infalible e inerrante.
Tema cuatro
La significancia tipológica de las Escrituras declara su autoría divina
“Como en el rollo del libro está escrito de mí” Heb. 10:7.
Nota introductoria.
Cristo es la clave de las Escrituras. Él dijo: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros
os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí”.
Juan 5:39, y las “Escrituras” a las que hacía referencia, no eran los cuatro Evangelios
porque no estaban escritos entonces, sino los escritos de Moisés y de los profetas. Las
Escrituras del Antiguo Testamento entonces son algo más que una compilación de
registros históricos, algo más que un sistema de legislación social y religiosa, algo más
que un código de ética.
I. Las Escrituras del Antiguo Testamento son fundamentalmente una etapa en

la que se muestra en el símbolo vívido y el ritualismo todo el plan de
redención.
A. Los acontecimientos registrados en el Antiguo Testamento fueron acontecimientos

reales, pero también eran prefiguraciones típicas.
B. En cuanto a la persona y la obra del Señor Jesús.
1. Dios primero dio una serie de representaciones pictóricas.
2. Más tarde un gran número de profecías específicas.
3. Por último, cuando la plenitud del tiempo había llegado, Dios envió a su propio Hijo.
C. Es la falta de discernimiento de la importación típica de las Escrituras del Antiguo

Testamento lo que ha hecho que una parte tan grande de ella sea evitada por
tantos lectores de la Biblia.
1. Para las multitudes el Pentateuco es poco más que una compilación de ritos
ceremoniales y sin sentido, y si no hay nada en ellos más excelente que su
semblanza externa, entonces, sin duda, es pensado extraño que ocupen un lugar
en la Palabra de Dios.
2. Saca a Cristo del ritual del Antiguo Testamento y te quedas sin nada más que la
cáscara seca y vacía de una nuez.
3. Por lo tanto, no debe sorprender que aquellos que ven tan poco de Cristo en las
Escrituras del Antiguo Testamento menosprecien la instrucción y la edificación que
se derivan de cada parte de ellos, y que entretengan ideas tan degradantes de su
inspiración.
II. La importación típica y el valor espiritual de la providencia judía, tanto en su

conjunto como en sus muchas partes, se afirma expresamente en el Nuevo
Testamento.
A. El apóstol Pablo, al referirse a las narraciones y acontecimientos registrados en el

Antiguo Testamento habla en. Rom. 15:4.
1. Más tarde, al hacer mención del éxodo de Israel de Egipto y su viaje por el
desierto, afirma: “Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros” y
“estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos” I
Cor. 10:6-11.
2. Una vez más; al comentar, y al exponer el significado del tabernáculo, declara que
era “figura y sombra de las cosas celestiales” Heb. 8:5.
3. En el siguiente capítulo declara: “ el tabernáculo … es símbolo para el tiempo

presente” Heb. 9:8-9 y en Hebreos 10:1 afirma, “la ley, teniendo la sombra de los
bienes venideros” .
B. De estas declaraciones es evidente que Dios mismo hizo que el tabernáculo fuera
erigido exactamente de acuerdo con el modelo que había mostrado a Moisés, para
el propósito expreso de que debía ser un tipo para simbolizar las cosas celestiales.
C. Por lo tanto, se convierte en nuestro privilegio y deber buscar con la ayuda del
Espíritu Santo determinar el significado de los símbolos del Antiguo Testamento.
III. Además de las declaraciones expresas del Nuevo Testamento citadas

anteriormente, hay una serie de pasajes adicionales que también enseñan lo
mismo.
A. Juan el Bautista presentó a nuestro Salvador como “El Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo”, es decir, como el gran antitipo de los corderos sacrificiales
del ritual del Antiguo Testamento.
B. En su discurso con Nicodemo, nuestro Señor alude al levantamiento de la

serpiente de bronce en el desierto como un tipo de su propio levantamiento en la
cruz.
C. Escribiendo a los corintios el apóstol Pablo dijo: “nuestra pascua, que es Cristo, ya
fue sacrificada por nosotros” (I Cor. 5:7), lo que significa que Éxodo 12 señalaba
hacia adelante al Señor Jesús.
D. Escribiendo a los gálatas el mismo apóstol hace mención de la historia de

Abraham, sus esposas y sus hijos, y luego dice “lo cual es una alegoría” (Gal.
4:24).
E. Varios volúmenes se llenarían por detenernos en todo lo que hay en el Antiguo

Testamento que tiene un significado simbólico y su aplicación.
1. Todo lo que ahora podemos intentar es destacar algunas ilustraciones como

muestras, dejando a nuestros lectores seguir adelante con este fascinante estudio
por sí mismos.
2. En las túnicas de pieles con los que el Señor Dios vistió a nuestros primeros
padres tenemos un incidente que está lleno de instrucción y que nunca podría
haber sido inventado por el hombre.
3. Para obtener estas pieles la vida tuvo que ser quitada, la sangre tuvo que ser
derramada, los inocentes (animales) debieron morir en el lugar de Adán y Eva que
eran culpables, con el fin de proporcionar una cobertura para ellos.
4. Así, las verdades evangélicas de la redención por derramamiento de sangre y

salvación a través de un sacrificio sustituyente, fueron predicadas en Edén.
5. Tenga en cuenta que el hombre no tuvo que proporcionar una cobertura para sí
mismo más de lo que lo hizo el “hijo pródigo”, ni se les pidió que se vistieran más
de lo que ya estaban: en un caso leemos, “Jehová Dios hizo al hombre y a su
mujer túnicas de pieles, y los vistió” Gén. 3:21, y en el otro el mandamiento era:
“Sacad el mejor vestido, y vestidle” Lucas 15:22, y ambos hablan del “manto de
justicia” Is. 61:10 que está provisto en Cristo.
6. En el gran diluvio y el arca en el que Noé y su familia hallaron refugio, tenemos una
tipificación de grandes verdades.
F. De ellos aprendemos que Dios toma conocimiento de las acciones de sus

criaturas; que Dios es santo y el pecado le es aborrecible; que su justicia le exige
castigar el pecado y destruir a los pecadores.
1. Sin embargo, aquí también aprendemos que en el juicio Dios recuerda la

misericordia, que no tiene placer en la muerte de los inicuos; que su gracia provee
un refugio si sólo sus criaturas pecaminosas se valen de su provisión.
2. Sin embargo, sólo en un lugar se puede encontrar la liberación de la ira divina.

Sólo en el arca está la seguridad. De la misma manera, hoy en día, sólo hay un
Salvador para los pecadores, y ese es el Señor Jesucristo, “ Y en ningún otro hay
salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos” Hechos 4:12.
G. En la liberación de Israel de Egipto y su viaje por el desierto, vemos retratar la

historia del pueblo de Dios en la dispensación actual.
1. Nosotros también vivíamos en un mundo “sin Dios y sin esperanza”.
2. Nosotros también estábamos en cautiverio con los crueles dictadores del pecado y
Satanás.
3. Nosotros también estábamos en peligro inminente de caer bajo la palabra del ángel
vengador de la justicia.
4. Pero, para nosotros también, se proporcionó una forma de escape. Para nosotros
también murió un Cordero.
5. También a nosotros se nos dio la preciosa promesa: “y veré la sangre y pasaré de

vosotros” Éxod. 12:13.
6. Y nosotros también fuimos redimidos por el poder del Todopoderoso, “el cual nos
ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo”
Col. 1:13.
H. Después de nuestro éxodo de Egipto se encuentra ante nosotros un viaje de

peregrinación a través de un desierto árido y hostil mientras nos conducimos hacia
la tierra prometida.
1. Tenemos que pasar a través de un país extraño y encontrarnos con las fuerzas
enemigas, que somos incapaces de vencer con nuestra propia fuerza.
2. Para estas obras, nuestros propios recursos—las cosas que trajimos de Egipto—
son totalmente inadecuados y, por lo tanto, nosotros también dependemos de la
suficiencia del Dios de Israel. ¡Y bendito sea su nombre, se hace una amplia
provisión para nosotros y la gracia se proporciona para cada necesidad!
3. Para nosotros hay maná celestial en las grandes y preciosas promesas de Dios.
4. Para nosotros sale agua de la peña en la persona del Espíritu Santo Juan 7:38-39
que refresca nuestras almas tomando las cosas de Cristo y mostrándolas a
nosotros.
5. También para nosotros hay una columna de nube y fuego que nos guía de día y de
noche en las Sagradas Escrituras, que es una lámpara a nuestros pies y una
lumbrera a nuestro camino.
6. Para nosotros también, hay uno que nos aconseja y nos dirige, que intercede por
nosotros y nos ayude a vencer a nuestros amalecitas en el Autor de nuestra
salvación que ha dicho: “estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”
Mat. 28:20. Y, al final de nuestra jornada entraremos en una bella tierra que fluye
con leche y miel, porque hemos sido engendrados, “para una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros”
I Ped. 1:4.
I. Que el lector cuidadoso e imparcial medite a fondo lo que se ha dicho

anteriormente, y sin duda es evidente que las numerosas semejanzas entre la
historia de Israel y la historia de los hijos de Dios no pueden ser tantas
coincidencias, y sólo pueden ser contabilizadas sobre la base de que los escritos
de Moisés fueron inspirados por el Dios Viviente.
J. Cada batalla peleada por los israelitas, cada cambio en la administración de su

gobierno, cada detalle en su ceremonialismo complejo, y cada biografía personal
narrada en la Biblia, se diseñó para nuestra instrucción y edificación.
1. La Biblia no contiene nada que sea innecesario.
2. De principio a fin, las Escrituras testifican de Cristo.
i. Objetos inanimados como el arca, que habla de la seguridad en Cristo de las

tormentas de la ira divina; como el maná, que habla de él como el Pan de Vida;
como la serpiente de bronce alzada en el asta, del tabernáculo, que lo presenta
como el lugar de encuentro de Dios y de los hombres, todos apuntaban hacia el
Redentor.
ii. Criaturas vivientes como el Cordero de pascua, los bueyes sacrificiales, cabras y
carneros, todos apuntaban hacia adelante en general y en detalle al gran sacrificio
por los pecados.
iii. Instituciones como la pascua que prefiguró su muerte; como el ofrenda mecida de
los primeros frutos, que prefiguran su resurrección; como el ayuno de Pentecostés
con sus dos panes horneados con levadura, contando la unión en un cuerpo del
judío y el gentil; como las ofrendas del holocausto, de la harina de cebada, y la
ofrenda de sacrificio de paz de olor grato, que proclamó la excelencia de la
persona de Cristo en la estima de Dios—todo emblema nuestro bendito Salvador.
K. Además, muchos de los personajes principales de las biografías del Antiguo

Testamento dieron un trazado notable del carácter de nuestro Señor y su ministerio
terrenal.
1. Abel era un tipo de Cristo. Su nombre significa vanidad y vacío que presagiaban al
Señor Jesús que “se despojó a sí mismo”, literalmente “se vació a sí mismo” (Fil.
2:7), cuando asumió la naturaleza del hombre que es “semejante a la
vanidad” (Sal. 144:4). Al llamar a Abel, era un pastor, y fue en su carácter de pastor
que trajo una ofrenda a Dios, a saber, los “primogénitos de sus ovejas”, (Gén. 4:4)
hablando del Buen Pastor que se ofreció a Dios. La ofrenda que Abel trajo a Dios
se denomina “excelente” (Heb. 11:4) y como tal señaló la preciosa sangre de
Cristo, cuyo valor no se puede estimar en plata y oro. La ofrenda de Abel fue
aceptada por Dios, Dios “dando testimonio” su aprobación de la misma; y, de la
misma manera, Dios testificó públicamente de su aceptación del sacrificio de Cristo
cuando lo resucitó de entre los muertos (Hechos 2:32). La ofrenda de Abel todavía
habla a Dios, “y muerto, aún habla por ella” (Heb. 11:4), así también, la ofrenda de
Cristo “habla” a Dios: “a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada
que habla mejor que la de Abel” (Heb. 12:24). Aunque no fue culpable de ninguna
ofensa, Abel fue aborrecido por su hermano y cruelmente herido en su mano,
prediciendo el trato que el Señor Jesús recibió a manos de los judíos—sus
hermanos según la carne.
2. Isaac fue un tipo de Cristo. Él era el hijo de la promesa. Su nacimiento fue

anunciado por un ángel. Fue engendrado de forma sobrenatural. Nació en el
tiempo señalado. Fue nombrado por Dios (Génesis 1:18-19). Fue la “simiente” al
que se hicieron promesas y a través del fueron cumplidos. Se hizo obediente hasta
la muerte. Llevó sobre sus propios hombros la madera en la que iba a ser ofrecido.
Estuvo firmemente fijado al altar. Fue presentado como un sacrificio a Dios. Fue
ofrecido en el monte Moriah, en la misma región donde, dos mil años después,
Jesucristo fue ofrecido. Y fue en el “tercer día” que Abraham lo recibió “en sentido
figurado” de entre los muertos (Heb. 11:19).
3. José es un tipo de Cristo. Era el amado hijo de Jacob. Respondió sin demora a la
voluntad de su padre cuando se le pidió que fuera en una misión a sus hermanos.
Mientras buscaba a sus hermanos se convirtió en un “ errante por el campo” (Gén.
37:15), el “campo” que figuraba en el mundo (véase Mateo 13:38). Encontró a sus
hermanos en Dotán, que significa la ley, tal como el Señor Jesús encontró a sus
hermanos bajo la esclavitud de la ley. Sus hermanos se burlaron y no quisieron
recibirlo. Sus hermanos tomaron consejo juntos en su contra para que lo pusieran
a muerte. Judá (Judas es la forma griega de la misma palabra) aconsejó a sus
hermanos que vendieran a José a los ismaelitas. Después de haber sido
rechazado por sus hermanos, José fue llevado a Egipto para que pudiera llegar a
ser un Salvador para el mundo. Mientras estaba en Egipto, José fue tentado, pero
sin ceder le dio la espalda a la malvada solicitud. Fue falsamente acusado y fue
echado en la prisión sin culpa. Allí estaba el intérprete de los sueños, el que arrojó
luz sobre lo que era misterioso. En la cárcel se convirtió en el restaurador de vida
para el copero, y el sabor de la muerte para el panadero. Después de un período
de humillación y vergüenza, fue exaltado al trono de Egipto. Desde ese trono
administró pan a una humanidad hambrienta y pereciente. Posteriormente José se
dio a conocer por sus hermanos, y en cumplimiento de lo que les había anunciado
previamente, se inclinaron ante él y fue poseedor de su soberanía.
4. Moisés era un tipo de Cristo. Moisés se convirtió en el hijo adoptivo de la hija de

Faraón, de modo que legalmente tuvo una madre pero ningún padre, lo que tipificó
así el milagroso nacimiento de una virgen por parte de nuestro Señor. Durante la
infancia su vida estuvo en peligro por los malvados planes del gobernante. Al igual
que Cristo, su vida temprana la pasó en Egipto. Más tarde, renunció a la posición
de realeza, negándose a ser llamado el hijo de la hija de Faraón; y el que era rico,
por el bien de su pueblo, se hizo pobre. Antes de comenzar la obra de su vida,
pasó un largo período en Madián en la oscuridad. Aquí recibió una llamada y una
comisión de Dios para ir a liberar a sus hermanos de su terrible esclavitud. Las
credenciales de su misión se vieron en los milagros que realizó. Aunque fue
despreciado y rechazado por los gobernantes en Egipto, él, sin embargo, logró
entregar a su propio pueblo. Posteriormente, se convirtió en el líder y jefe de todo
Israel. En su carácter era el hombre más manso de toda la tierra. En toda la casa
de Dios era fiel como siervo. En el desierto envió a doce hombres a espiar a
Canaán mientras nuestro Señor envió a los doce Apóstoles a predicar el Evangelio.
Ayunó durante cuarenta días. En el monte fue transfigurado de modo que la piel de
su rostro brilló. Actuó como profeta de Dios para el pueblo, como intercesor del
pueblo ante Dios. Fue el único hombre mencionado en el Antiguo Testamento que
era profeta, sacerdote y rey. Fue el dador de la Ley, el constructor de un
tabernáculo y el organizador de un sacerdocio. Su último acto fue bendecir al
pueblo (Deut. 33:29), tal como el último acto de nuestro Señor fue “bendecir” a sus
discípulos (Lucas 24:50).
5. Sansón era un tipo de Cristo, véase el libro de Jueces. Un ángel anunció su

nacimiento (13:3). Desde su nacimiento fue un nazareno (13:5), separado para
Dios. Antes de nacer, se prometió que debía ser un salvador para Israel (13:5). Fue
maltratado por su propia nación (15:11-13). Fue entregado a los gentiles por sus
propios compatriotas (15:12). Fue burlado y cruelmente tratado por los gentiles
(16:19-21, 25); sin embargo, llegó a ser un poderoso libertador para Israel. Sus
milagros se llevaron a cabo bajo el poder del Espíritu Santo (14:19). Logró más en
su muerte que en su vida (16:30). Fue encarcelado por el enemigo; se cerraron las
puertas, pero temprano una mañana, rompió los barrotes, abrió la puerta y salió
triunfante, un tipo notable de la resurrección de nuestro Señor (Jue. 16). Ocupó la
posición de “juez”, como lo hará nuestro Señor en aquel gran día.
6. David era un tipo de Cristo. Nació en Belén. Se le describe como “hermoso de ojos,
y de buen parecer”. Su nombre significa “el amado”. Por ocupación era un pastor.
Durante su vida de pastor entró en conflicto con bestias salvajes. Él mató a Goliat,
el opositor del pueblo de Dios y un tipo de Satanás. Desde la oscuridad del
pastorado fue exaltado al trono de Israel. Fue ungido como rey antes de ser
coronado. Era, preeminentemente, un hombre de oración (véase los Salmos) y es
el único señalado en las Escrituras como “El hombre según el corazón de Dios”.
Era un hombre de penas y familiarizado con el dolor, sufriendo principalmente de
los de su propia casa. El gobernante de Israel hizo repetidos intentos contra su
vida. Cuando su enemigo (Saúl) estaba en su poder, no quiso matarlo, en cambio,
trató con él con misericordia y gracia. Liberó a Israel de todos sus enemigos y
venció a todos sus rivales.
7. Salomón era un tipo de Cristo. Fue el rey de Israel. Su nombre significa “pacifico”, y
prevé el reinado milenario del Señor Jesús cuando gobierne como Príncipe de Paz.
Fue elegido y ordenado por Dios antes de ser coronado. Cabalgó sobre el asnillo
de otro, no como guerrero, sino como el rey de la paz con humilde apariencia (I
Reyes 1:33). Los gentiles participaron en la coronación de Salomón (I Reyes 1:38)
que tipifica el homenaje universal que Cristo recibirá durante el milenio. Los
cereteos y peleteos eran soldados, por lo que Salomón fue seguido por un ejército
en el momento de su coronación (I Reyes 1:33; compárese Apoc. 19:11). Salomón
comenzó su reinado mostrando misericordia a Adonías y, a la vez, exigiendo
justicia, (I Reyes 1:51) tales serán las principales características del gobierno
milenario de Cristo. Salomón fue el constructor del templo de Israel (Hechos
15:16). En la dedicación del templo, Salomón fue quien ofreció sacrificios al Señor:
así el rey cumplió el oficio de sacerdote (I Reyes 8:63), que tipifica al Señor Jesús
que “se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado” (Zac. 6:13).
La “fama” de Salomón se fue al extranjero a lo largo y ancho, “Toda la tierra
procuraba ver la cara de Salomón, para oír la sabiduría que Dios había puesto en
su corazón” (I Reyes 10:24). La reina de Saba, representando a los gentiles, se
acercó a Jerusalén para rendirle homenaje (II Reyes 10) como todas las naciones
lo harán a Cristo durante el milenio (véase Zac. 14:16). Toda la tierra de Israel
disfrutó del descanso y la paz. La gloria y la magnificencia del reinado de Salomón
nunca ha sido igualada antes o después—“Y Jehová engrandeció en extremo a
Salomón a ojos de todo Israel, y le dio tal gloria en su reino, cual ningún rey la tuvo
antes de él en Israel” (I Cron. 29:25).
8. En los tipos anteriores no hemos tratado de ser exhaustivos, sino sugerentes,

señalando sólo los bosquejos iniciales en cada imagen típica. Hay muchos otros
personajes del Antiguo Testamento que eran tipos de Cristo que ahora no
podemos considerar en profundidad:—Adán tipificó su jefatura; Enoc su ascensión;
Noé como proveedor de un refugio; Jacob como el que trabajó para una esposa;
Aarón como el gran sumo sacerdote; Josué como el capitán de nuestra salvación;
Samuel como el profeta fiel; Elías como obrador de milagros; Jeremías como el
siervo de Dios despreciado y rechazado; Daniel como el testigo fiel para Dios;
Jonás el resucitado de entre los muertos al tercer día.
Resumen.
Para terminar este capítulo, apliquemos el argumento. De las muchas personas

típicas del Antiguo Testamento que prefiguran al Señor Jesucristo, las formas
manifiestas, precisas y llamativas en las que cada uno lo hace es verdaderamente
notable. No hay dos de ellos que lo representen desde el mismo punto de vista.
Cada uno contribuye con una o dos detalles a la imagen, pero todos son
necesarios para dar una delineación completa. Que una historia auténtica deba
proporcionar una serie de personajes en diferentes edades, cuyos personajes,
puestos e historias, deben corresponder exactamente con los de otro que no
aparecieron en la tierra hasta siglos más tarde, sólo pueden ser contabilizados en
evidencia del nombramiento divino. Cuando consideramos la disparidad absoluta
de estas personas típicas entre sí; cuando observamos que tenían poco o nada en
común entre sí; cuando recordamos que cada uno de ellos representa una
característica peculiar en un tipo anti-tipo; descubrimos que tenemos un fenómeno
literario que es verdaderamente notable. Abel, Isaac, José, Moisés, Sansón, David,
Salomón (y todos los demás) son cada uno deficiente cuando se ve por separado;
pero cuando se les mira en conjunto forman un todo armonioso, y nos dan una
representación completa del nacimiento milagroso de nuestro Señor, su carácter
sin igual, la misión de su vida, su muerte sacrificial, su resurrección triunfal, su
ascensión al cielo y su reinado. ¿Quién podría haber inventado ese carácter? ¡Qué
notable que la historia más antigua del mundo, que se extienda desde la creación y
alcanza hasta el último de los profetas—escrito por varias manos a través de un
período de quince siglos—¡se concentra de principio a fin en un solo punto, y que
señala la persona y la obra del bendito Redentor! Ciertamente, tal Libro debe haber
sido escrito por Dios—ninguna otra conclusión es posible. Debajo de las biografías
humanas vemos la forma de Cristo, y en estas cosas descubrimos en cada página
del Antiguo Testamento el sello del cielo.
Tema cinco.
El poder milagroso de la Biblia muestra que su inspirador es el Todopoderoso
Nota introductoria.
¡Qué maravilloso es el poder de la Palabra de Dios para liberar a los hombres del pecado!
Verdaderamente, como bien ha dicho el Dr. Torrey, “Un libro que eleva a los hombres a
Dios debe haber descendido de Dios”.
I. El poder de la Palabra de Dios para convencer a los hombres de su pecado.
A. En Hebreos 4:12 tenemos una Escritura que llama la atención sobre esta peculiar
característica de la Biblia: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante
que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas
y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”.
B. Los escritos de los hombres a veces pueden conmover a las emociones, indagar en la
conciencia e influir en la voluntad humana, pero de una manera y grado poseído por
ningún otro libro, la Biblia condena a los hombres de su culpabilidad y pérdida
condición.
C. La Palabra de Dios es el espejo divino, porque en ella el hombre lee los secretos de su
propia alma culpable y ve la vileza de su propia naturaleza malvada.
1. De una forma absolutamente peculiar para sí mismas, las Escrituras disciernen los
pensamientos y las intenciones del corazón y revelan a los hombres el hecho de que
son pecadores perdidos y en presencia de un Dios Santo.
2. ¿qué otro libro en el mundo fuera de la Biblia, contiene una frase o incluso un capítulo
que, sin la ayuda de ningún comentarista humano, es capaz de convencer y condenar
a un pagano de que es un pecador perdido? ¿No declara el hecho del poder de la
Biblia, que ha sido ilustrado por miles de casos totalmente autenticados similares a los
anteriores, que las Escrituras son la Palabra inspirada de Dios, con el mismo poder
que su autor omnipotente?
II. El poder de la Palabra de Dios, el medio por el cual el arrepentimiento obra en el

corazón del hombre pecador.
A. La Palabra de Dios es el instrumento del arrepentimiento
1. En el arrepentimiento auténtico vemos un cambio radical en la manera de pensar y

en el corazón que lleva a una transformación total de la vida; esto sucede en el
alma por el poder del Santo Espíritu que convence de pecado. Pero, ¿qué
instrumento usa? Usa la Palabra de Dios, de la cual él es autor, para convencer
“de pecado, de justicia y de juicio” Juan 16:8.
2. Fíjate bien: aparte de la Palabra de Dios no puede haber salvación, ya que leemos
en Romanos 10:17: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” Y 1
Pedro 1:23 dice: “siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.”
3. Ahora, con la Biblia en mano, leamos Hebreos 4:12, 13: “Porque la palabra de Dios
es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir
el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su
presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de
aquel a quien tenemos que dar cuenta.”
4. Fíjate bien, en el arrepentimiento auténtico, la Palabra de Dios penetra nuestro

corazón por obra del Espíritu Santo quien nos constriñe con su poder a fin de que
podamos ser salvos. Pablo, escribiendo a la iglesia de los Tesalonicenses sobre
este tema, dice: “Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra
elección.” ¿Cómo? “Pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras
solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre” 1
Tes. 1:4, 5.
5. Y en la salvación, éste es exactamente el modo como la Palabra de Dios penetra el

corazón de cada pecador por quien murió Cristo.
6. ¿Notaste la descripción que nuestro texto, Hebreos 4:12, 13, hace de la Palabra de
Dios? Dice que es “viva”, una Palabra viva. Nuestro bendito Señor la describe de la
misma manera en Juan 6:63: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y
son vida.” Sí, la Palabra de Dios crea conciencia en el pecador de que necesita
volverse a Dios dejando sus caminos rebeldes.
7. Fíjate bien, el Espíritu vivificador de Dios usa la Palabra para dar al alma el
conocimiento de su impiedad ante Dios y el conocimiento del Dios Santo contra
quien ha pecado.
8. “Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz”, –¡no es meramente un montón de

letras muertas que pronto desaparecerán! ¡No, vive en la mente de Dios! ¡Vive en
los decretos del cielo! Y vive y vivirá para siempre en el corazón y la mente de
todos los redimidos de Dios porque es la Palabra viva de Dios. Opera en la mente
y los sentimientos y no te dejará tranquilo. Es realmente la ley de Dios en las
manos del Espíritu Santo el ayo que te trae a Cristo Gál. 3:24.
B. La Palabra de Dios es poderosa
1. Nuestro texto sugiere que esta Palabra es poderosa. Escucha el llamado que Dios
mismo te hace en Jeremías 23:29 con respecto a su Palabra: “¿No es mi palabra
como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?” ¡Y yo digo que
sí lo es! Sí, creo y sé que todo hijo de Dios dirá que la Palabra de Dios entró como
un fuego en su alma, y que no hubo tranquilidad hasta caer a los pies de Dios con
auténtico arrepentimiento. ¡El corazón realmente fue quebrantado por la Palabra
poderosa de Dios!
2. ¡La Palabra de Dios en manos del Espíritu Santo es tan poderosa que da muerte al
alma! Pablo dice en Romanos 7:9: “Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido
el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.” La Palabra de Dios le dio muerte,
porque como nos dice 2 Corintios 3:7, la Ley es el ministerio de muerte. Da muerte
a los pecados que amas, a tus ambiciones que amas, a tus planes que amas, tu
fariseísmo, tu egoísmo, tu orgullo, y te deja a los pies del Dios soberano clamando:
“¡Ten misericordia de mí, pecador!”
3. Fíjate bien, el Espíritu Santo pone esta Palabra poderosa y viva en tu mente y la
escribe en tu corazón Heb. 8:10; 10:16. No puedes zafarte de ella, te persigue y
clama a tu alma: “¡Tú eres el hombre, tú eres el pecador!” Te pregunto: ¿Alguna
vez has tenido la experiencia de la obra de muerte de la Palabra de Dios? Si no, te
encuentras todavía en la hiel de la amargura y la esclavitud de la iniquidad. El
Espíritu de Dios usa la Palabra para dar muerte al alma antes de volver a
levantarla para andar en novedad de vida en Cristo Jesús. Tienes que morir por su
mano antes de poder ser levantado a la vida.
4. Primera Pedro 1:23 describe esta palabra preciosa como una Palabra viva. ¿Por
qué? Porque por el poder del Espíritu Santo da vida.
5. ¡nunca puede ser destruida ni exterminada! Cielo y tierra pasarán, pero la Palabra
de Dios permanecerá para siempre Mat. 24:35.
C. La Palabra de Dios es eficaz
1. Hebreos 4 también nos dice que esta Palabra de Dios, en las manos del Espíritu
Santo, no sólo es viva sino también eficaz.
i. Es activa, operativa, vigorizante y efectiva.
ii. Trae convicción –convicción de pecado y de la impiedad de la incredulidad--

porque discierne entre el bien y el mal en el pensamiento aun más santo del mejor
de los hombres y le muestra lo que es: ¡un pecador ante Dios!
2. El Espíritu Santo usará la Palabra para darte la convicción de que eres

espiritualmente ciego a causa del pecado.
i. Luego la Palabra te dará la convicción de que eres sordo a causa del pecado. No
puedes oír la voz de Dios fuera de su llamado eficaz Mar. 8:18.
ii. Te dará la convicción de que eres vil, corrupto y moralmente enfermo por causa
del pecado Gén. 6:5; Rom. 3:10-12.
iii. Y te dará la convicción de que te encuentras en un estado de parálisis espiritual

por causa del pecado. El pecado ha paralizado tu voluntad, de modo que no tienes
poder para levantarte de tu condición impotente. Romanos 5:6 dice: “Cuando aún
éramos débiles . . .”
iv. La Palabra te dará la convicción de que tus pecados te han separado de Dios (Isa.
59:1, 2) y lo han convertido en tu enemigo.
v. Te dará la convicción de que el pecado ha llenado tu corazón y tu mente de

rebelión, de manera que reconozcas que Romanos 6:7 es verdad: eres carnal,
enemistad contra Dios, y necesitas un arrepentimiento auténtico.
3. También, Hebreos 4 nos dice que la Palabra de Dios en las manos del Espíritu
Santo es más cortante que toda espada de dos filos.
4. Fíjate que la Palabra de Dios abarca tanto que no hay pensamiento o propósito en
toda la creación que no esté dentro de su alcance: “Tú has conocido mi sentarme y
mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos. Pues aún no está la
palabra en mi lengua, y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda” (Sal. 139:2, 4).
i. Porque su Autor es espiritual, la Palabra es espiritual. Y escudriña a los hombres

espiritualmente.
ii. Cuando el Espíritu Santo hace penetrar la Palabra en el alma del hombre, lo
convence de sus pecados que antes ni siquiera percibía.
D. La Palabra de Dios hiere y da vida
1. Da muerte al fariseísmo, al pecado y la incredulidad. Te trae a Dios clamando: “¡Ay

de mí porque estoy deshecho! ¡Estoy perdido! ¡Dios, sé propicio a mí, pecador!”
2. Escucha el clamor de David en el Salmo 51 cuando la Palabra de Dios penetró

forzadamente en su corazón bajo la convicción de su pecado:
3. David no culpó de sus pecados a otro, no culpó a las circunstancias ni al ambiente.

Se hizo cargo absoluto de sus pecados y se arrepintió de ellos ante Dios. Clamó a
él pidiendo misericordia y perdón. Oh, eso es lo que necesitas tú hoy –un
arrepentimiento bíblico auténtico.
Resumen
El Espíritu tiene que abrir tu corazón para que, por medio de la Palabra de Dios, puedas
ver tu condición perdida, desdichada y pecaminosa. Éstas son las Palabras de Aquel que
habla desde el cielo. Tienes que prestarle atención o morirás en tus pecados (Heb. 12:25).
Este es el modo en que Dios llama a pecadores para ser salvos en Cristo. Por su Espíritu
y la Palabra, él obra arrepentimiento hacia Dios y fe en el Señor Jesucristo en sus
corazones. Te pregunto nuevamente: ¿Alguna vez ha tratado Dios a tu corazón de este
modo? ¿O desconoces la convicción que da el Espíritu Santo y el arrepentimiento y la fe
que da Dios?
Tema seis.
La inspiración perfecta y plena de las Sagradas Escrituras.
Nota introductoria.
La Biblia no sólo afirma ser una revelación divina, sino que también afirma que sus
manuscritos originales fueron escritos “no con palabras enseñadas por sabiduría
humana, sino con las que enseña el Espíritu” (I Cor. 2:13. “Toda Escritura es
inspirada por Dios”, y “Escritura” significa “los escritos”.
La fe tiene que ver con la Palabra de Dios y no con los hombres que la escribieron,
todos ellos han muertos hace mucho tiempo, pero sus escritos permanecen.
I. La Escritura que ha sido inspirada por Dios implica en sí evidentemente, en la

misma expresión, que las palabras son las palabras de Dios.
A. Decir que la inspiración de las Escrituras se aplica a sus conceptos y no a sus

palabras; declarar que una parte de la Escritura está escrita con un tipo o grado de
inspiración y otra parte con otro tipo o grado, no sólo es falto de cualquier
fundamento o apoyo en las Escrituras en sí, sino que se repudia.
B. Decir que la Biblia no es la Palabra de Dios, sino que simplemente contiene la

Palabra de Dios es el invento de un ingenio mal empleado y un intento profano de
despreciar e invalidar la autoridad suprema de los oráculos de Dios.
C. En lugar de especular, nuestro deber es de recibir y creer lo que las Escrituras

dicen de sí mismo.
D. Lo que la Biblia enseña acerca de su propia inspiración es una cuestión puramente

de testimonio divino, y nuestra responsabilidad es simplemente recibir el testimonio
y no especular.
II. La enseñanza de la Biblia concerniente a la inspiración de las Escrituras es

clara y sencilla, y uniforme en todos los pasajes.
A. Sus escritores eran conscientes de que sus declaraciones eran un mensaje de

Dios en el más alto significado de la palabra. “Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la
boca al hombre? ¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy
yo Jehová? Ahora pues, vé, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de
hablar” Éx. 4:11-12. “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha
estado en mi lengua” II Sam. 23:2. “Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y
me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca” Jer. 1:9. Lo anterior es
sólo una muestra de decenas de pasajes similares que podrían ser citados.
B. Lo que se predice de las Escrituras mismas, demuestra que son entera y

absolutamente la Palabra de Dios. Sal. 19:7, esto excluye por completo cualquier
debilidad e imperfección humana en toda la Biblia. “Sumamente pura es tu palabra”
Sal. 119:140, que no puede significar menos que el Espíritu Santo haya
supervisado la composición de la Biblia e “inspiró” a sus escritos para que todo
error haya sido excluido. “La suma de tu palabra es verdad” Sal. 119:160
III. La enseñanza del Nuevo Testamento está de acuerdo con lo que hemos
citado del Antiguo. Lucas 12:11-12
A. Los discípulos fueron los que hablaron, pero fue el Espíritu Santo quien les
enseñaba qué decir. “Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por
boca de todos sus profetas, que su Cristo había de padecer” Hechos 3:18.
B. El Espíritu Santo declara a través de Pedro que fue Dios quien había revelado por
boca de todos sus profetas que el Mesías de Israel debía sufrir antes de que la
gloria aparezca. Hechos 24:14.
C. Estas palabras evidencian claramente el hecho de que el apóstol Pablo tenía la

máxima confianza en la autenticidad de todo el contenido del Antiguo Testamento.
I Cor. 2:4. II Pedro 1:21.
Resumen.
La más convincente de todas las pruebas y argumentos para la inspiración de las

Escrituras es el hecho de que el Señor Jesucristo los consideraba y los trató como
tales. Él mismo se sometió a su autoridad. Cuando Satanás lo asalta, tres veces
respondió: “Escrito está”, y se debe señalar particularmente que el punto de cada
una de sus citas y la fuerza de cada respuesta ya estaban en una sola palabra: “No
sólo de pan vivirá el hombre”; “No tentarás al Señor tu Dios;” “Al Señor tu Dios
adorarás, y a él sólo servirás” (Mat. 4). Cuando los fariseos lo tentaron, quienes le
preguntaron: “¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?”

Respondió: “¿No habéis leído…?” etc. (Mateo 19:4-5). A los saduceos dijo: “Erráis,
ignorando las Escrituras” (Mat. 22:29). En otra ocasión acusó a los fariseos de que
estaban “invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición” (Marcos 7:13). En
otra ocasión, al hablar de la Palabra de Dios, declaró “La Escritura no puede ser
quebrantada” (Juan 10:35). Se ha aportado suficiente para mostrar que el Señor
Jesús consideraba las Escrituras como la Palabra de Dios en el sentido más
absoluto. En vista de este hecho, que los cristianos tengan cuidado de restar en el
más mínimo grado la inspiración perfecta y plena de las Sagradas Escrituras.
Tema siete.
Cristo, superior a los profetas.
Texto: Hebreos 1:1-3 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por
el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el
cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien
sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de
nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las
alturas,.
Nota introductoria.
Desde Adán Dios siempre se ha revelado, y ha revelado sus propósitos para la

humanidad. Hoy veremos que En otro tiempo Dios, ha hablado a los padres por los
profetas. Y que Cristo, viene como el mensaje culminante de Dios al hombre. En
estos postreros días nos ha hablado por el Hijo. Siendo Jesús el resplandor de la gloria
de Dios.
I. En otro tiempo Dios, ha hablado a los padres por los profetas. (progresiva)
V.1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas,
A. “En el pasado Dios habló muchas veces”. Señala épocas, tiempo, espacio y
lugares.
B. “Muchas maneras.” Indica formas, métodos y maneras. Un ejemplo, la naturaleza

(Sal 19:1-4). Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus
manos. 2 Un día emite palabra a otro día, Y una noche a otra noche declara sabiduría. 3
No hay lenguaje, ni palabras, Ni es oída su voz. 4 Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el
extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol;
C. “A nuestros padres”. La revelación fue dirigida específicamente al pueblo judío

(Rom 3:1-2) ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión?
Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de
Dios.
D. “A los profetas.” La revelación fue entregada a un grupo en particular, a los profetas.

Los dos métodos especiales que Dios usó para dar su revelación a los profetas fueron
sueños y visiones (Num. 12:6, Dt. 29:29) Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando
haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con
él.
1. La revelación no se edificó de error a verdad, sino de verdad incompleta a verdad

más completa. Y permaneció incompleta hasta la culminación del Nuevo
Testamento.
2. Por tanto, la revelación divina que va del Antiguo al Nuevo Testamento es

revelación progresiva. Progresó de promesa a cumplimiento.
3. El Antiguo Testamento es promesa, el Nuevo Testamento es cumplimiento.

Jesucristo dijo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas”, esto
es, el Antiguo Testamento; “sino para cumplir” (Mt. 5:17).
II. Cristo, el mensaje culminante de Dios al hombre. V. 2. En estos postreros

días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo
hizo el universo;
Cristo es el profeta mayor y único, no más profetas después de Cristo. Es decir ya no hay
más que decir. Ahora nosotros predicamos la palabra profetizada.
A. (Jn 1:18). “A Dios nadie lo vio jamás”. Su hijo le dio a conocer (Jn 14:7-9)
B. “A quien constituyó heredero de todo.” Dueño absoluto. Todo fue recuperado por él
en el día de su resurrección. Los reinos de este mundo pertenecen a Jesús (Dan
2:44-45, Ap. 11:15)
C. “Por medio de quien hizo el universo.” Jesús es el creador del universo. La

creación llegó a existir por su palabra (Sal 33:9, Jn 1:3). El no sólo creó el universo,
sino que lo “sustenta” (He.1:3)
III. Jesús es el resplandor de la gloria de Dios. V 3. el cual, siendo el resplandor

de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de
sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,
A. El Hijo es revelado como imagen y sustancia de Dios. V. 3ª. el cual, siendo el

resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia,…
B. El Hijo es revelado como sustentador de todo. V.3b. …y quien sustenta todas
las cosas con la palabra de su poder,…
C. El Hijo es revelado como el que purifica todo pecado V. 3c. habiendo efectuado
la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas,
Conclusión: Como la revelación está completa, añadir algo al Nuevo Testamento es
blasfemo.. “En estos últimos días, Dios ha finalizado su revelación en su Hijo”. Se culminó.
El final del libro de Apocalipsis advierte que si le añadimos algo, sus plagas caerán sobre
nosotros; y si le quitamos algo, también nos removerán del árbol de la vida y de la ciudad
santa (Ap. 22:18-19). En los primeros versículos de Hebreos, el Espíritu Santo establece la
preeminencia de Jesucristo sobre todo el Antiguo y Nuevo Testamento.
SEMANA DE LA BIBLIA, MINISTERIO DE EDUCACIÓN DEL H. PRESBITERIO CENTRO NORTE DE CHIAPAS.
Tema general. La inspiración divina de la Biblia

Título del documento
fecha. MES DE AGOSTO 2022
Día Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Domingo
Las profecías cum-

El carácter de sus La significancia ti- El poder milagroso La inspiración per-
plidas de la Biblia Cristo, supe-
La Escritura funda- enseñanzas eviden- pológica de las Es- de la Biblia muestra fecta y plena de las
Sub-temas. manifiestan la om- rior a los pro-
mento del cristiano cia la autoría divina crituras declara su que su inspirador es Sagradas Escritu-
nisciencia de su fetas.
de la Biblia autoría divina el Todopoderoso ras.
autor
Cita Bíblica 1ª Cor. 3:10-23 Is. 46:9-10 Isaías 41:21-23 Heb. 10:7; Juan 5:39 Hebreos 4:12 1a. Corintios 2:6-16 Hebreos 1:1-3
Página 44

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La inspiración

Este material, esta elaborado con la finalidad de suplir la necesidad referente a la

El material en mano, es una compilación de escritores reformados como son:

La inspiración divina de la Biblia

La Escritura fundamento del cristiano

Texto clave: 1ª Cor. 3:10-23

Introducción: Hoy queremos mostrar un tema que resalta el poder de la Escritura y

Todo edificio o construcción su resistencia será acorde a sus bases que lo

I.- El único fundamento vv. 10-11

A. La figura que ahora viene manejando el apóstol Pablo es tomada de la construcción.

B. El apóstol Pablo se refiere a la enseñanza de la Palabra porque con ella se edifica la

II.- La selección de materiales vv.12

III.- Los resultados depende del fundamento vv.13-15

constructor perderá su obra y su recompensa. El constructor será salvo pero como

C. Cristo y su Palabra son el fundamento de la iglesia y de cada cristiano en particular,

Aplicación: Amados hermanos, la Escritura misma nos da testimonio que no

Hoy existe una gama de oportunidades de escuchar predicaciones, ENLACE (por

El carácter de sus enseñanzas evidencia la autoría divina de la Biblia

I. Las enseñanzas de la Biblia acerca de Dios son únicas.

A. Declara que Dios es eterno: Sal. 90:2.

B. Revela el hecho de que Dios es infinito: I Reyes 8:27.

C. Hace mención de que Dios es soberano: Is. 46:9-10.

D. Afirma que Dios es omnipotente: Jer. 32:27.

E. Afirma de que Dios es omnisciente: Sal. 147:5.

F. Enseña de que Dios es omnipresente: Jer. 23:24.

G. Declara que Dios es inmutable: Santiago 1:17.

J. Revela que Dios es Santo.

1. El hecho que él es absolutamente santo, morando en luz inaccesible.

5. Tal descripción de deidad es más allá de la concepción humana como son el

II. Las enseñanzas de la Biblia sobre el hombre son únicas.

A. A diferencia de todos los demás libros del mundo, la Biblia condena al

2. En lugar de enseñar que el hombre es un personaje noble, evolucionando hacia el

B. La imagen que las Escrituras dan del hombre es profundamente humillante y

1. La Palabra de Dios describe el estado del hombre natural de la siguiente manera.

4. Es un concepto que nunca se originó en ninguna mente humana.

III. Las enseñanzas de la Biblia sobre el mundo son únicas.

A. La Biblia condena uniformemente al mundo y habla de él como una cosa de

IV. Las enseñanzas de la Biblia sobre el pecado son únicas.

1. El hombre considera el pecado como una desgracia y siempre busca minimizar

V. La Biblia, a diferencia de cualquier otro libro, despoja al hombre de toda

A. En la Biblia el pecado nunca se palia ni se atenúa, pero de principio a último las

B. La Palabra de Dios declara que “el pecado de ellos se ha agravado en

A. Afirma que el pecado es más que un incumplimiento de la ley de Dios, es la

C. Además, no señala ninguna clase en particular; condena a todos por igual.

VII. La enseñanza de la Biblia sobre el castigo del pecado es única.

A. Una visión defectuosa del pecado conduce necesariamente a una concepción

1. Si minimizas la gravedad y la enormidad del pecado, debes reducir

3. Se quejan de que la pena no se ajusta al crimen.

4. Argumentan que es injusto que un pecador sufra eternamente como

esta consideración, el castigo eterno es justo si el pecado es visto desde el

B. Pero esto es justo lo que la mayoría de los hombres se niegan a hacer.

1. Por un solo pecado Adán y Eva fueron desterrados del Edén.

2. Por un solo pecado Canaán y toda su posteridad fueron maldecidos.

3. Por un solo pecado Coré y su compañía cayeron vivos en la fosa.

4. Por un solo pecado a Moisés le fue impedido el acceso a la Tierra Prometida.

5. Por un solo pecado, Acán y su familia fueron apedreados hasta la muerte.

6. Por un solo pecado, el siervo de Eliseo fue afligido con la lepra.

D. Los hombres, vieron todo menos lo horrendo de su pecado, y no quisieron ver

E. El hecho de que la Biblia lo enseñe es una prueba concluyente de que fue

A. Declaran que la perdición del rechazador de Cristo es un tormento consciente,

1. La Biblia representa el lugar del castigo como un reino donde el “gusano no

4. Representa el mundo de los perdidos como una escena en la que no penetra