ESCUELA MILITAR DE CHORRILLOS “CORONEL FRANCISCO BOLOGNESI”

PRINCIPALES
EXPONENTES DEL
PENSAMIENTO
MILITAR

CXXXIII PROMOCION
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1. SUN TZU

1.1. BIOGRAFÍA

 Fue un militar, estratega y filósofo de la antigua China a quien sus

victorias en el campo de batalla inspiraron a escribir El arte de la guerra.
 Se supone que nació en el 544 a.C. en el estado de Qi. El nombre por el
que se le conoce es un título honorífico, Sun Tzu, que significa Maestro
Sun. Su nombre de nacimiento fue Sun Wu y también fue conocido
como Changqing.
 Se cuestiona si fue o no una figura histórica auténtica.
 Se dice que fue un general y estratega que sirvió al rey de Wu, el
rey Helü, que vivió c. 544-496 a. C.
 En Período de los Reinos Combatientes (475-221 a.C.) fue un período
de guerra constante entre siete naciones (Zhao, Qi, Qin, Chu, Han, Wei
y Yan) que luchaban para lograr el control sobre la vasta extensión de
territorio fértil en el este de China.
 Durante el siglo XX, El arte de la guerra se popularizó también en
Occidente obteniendo gran influencia en casi todo el mundo en ámbitos
como política, negocios, deportes y guerra.
 Demostró que sus teorías eran efectivas en el campo de batalla ya que
tenía una exitosa carrera militar. Su obra se centra en alternativas a la
batalla, como la estratagema, el retraso, el espionaje, las alianzas, el
engaño y sometimiento temporal a más enemigos más poderosos.
 Falleció en el 496 a.C. o 470 a.C. en el estado de Wu.

1.2. CONSIDERACIONES SOBRE SU LIDERAZGO

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En su libro, Sun Tzu habla de la importancia del liderazgo para la victoria.

Por un lado, un liderazgo basado en la justicia permite que el general se gane

la confianza de sus soldados y tenga su voluntad y su buena fe para
conducirlos. Sin embargo, un liderazgo contrario a la justicia solo ocasionaría
rebeldía, desconfianza y falta de disciplina, lo cual es sumamente perjudicial en
el orden militar cuando se afronta una batalla.

Sun Tzu describe un elemento crítico del liderazgo: la toma de decisiones. Los
grandes líderes saben cuándo luchar y cuándo renunciar. Cuándo inspirar y
cuándo conducir. Cuándo mantener el status quo y cuándo cambiar.

1.3. ENSEÑANZA Y LEGADO HISTORICO

Enseñanza

El libro “arte de la guerra”, en este sentido, es un texto que nos ayuda a

comprender mejor la naturaleza de los conflictos, analizar y evaluar las mejores
alternativas para su solución.

Capítulo 1: La evaluación

La guerra es muy importante para el Estado y puede suponer la vida o la

muerte. Por otro lado, el conflicto determina la conservación o la pérdida del
Imperio. Por ello, es necesario conocer bien cada detalle y saber manejar la
situación.

En este capítulo, Sum Tzu habla de cinco factores fundamentales a tener en

cuenta en un conflicto: el camino, las condiciones meteorológicas, el terreno, la
autoridad o mando y la disciplina. Estos elementos deben ser dominados por
cada general si quiere conseguir la victoria.

Asimismo, este capítulo se centra en la importancia de la evaluación del

enemigo, del cual recomienda conocer sus fortalezas y debilidades.

Capítulo 2: La iniciación de las acciones

Este capítulo advierte de la importancia de conocer las cantidades y el costo

que va a suponer la campaña militar.

Si el objetivo principal de la guerra, la victoria, tarda demasiado en llegar es

posible que la moral decaiga y que los recursos se agoten. Así que, de nada
sirve que una campaña se alargue demasiado en el tiempo.

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Entonces, la estrategia del líder debe ser debilitar al enemigo y desproveerlo de

alimentos para suministrárselos a los suyos.

Capítulo 3: Las posiciones de la victoria y la derrota

Es importante combatir los planes del enemigo y, ante todo, no permitir una
alianza entre adversarios. La mejor estrategia de guerra es generar impacto en
un estado y no arruinarlo.

Nunca se debe atacar con cólera y con prisas. Para ello se necesita una buena
planificación y coordinación.

La estrategia es vencer sin luchar, sin asediar ciudades y no invertir demasiado

tiempo en ello. Para conseguir el éxito se requiere atender a cinco aspectos
fundamentales: el ataque, la estrategia, las alianzas, el ejército y las ciudades.

Capítulo 4: La medida en la disposición de los medios

Es esencial tener la habilidad de asegurar la invencibilidad y conocer los

defectos del enemigo para poder derrotarlo en su momento más débil.

Así que, es importante conocer los defectos del adversario. En este sentido hay
que preparar a los comandantes para que establezcan una buena base de
defensa y que no cometan errores. También, hay que saber detectar las
oportunidades para derrotar al enemigo.

Capítulo 5: La firmeza

Este capítulo explica cómo todo buen líder es capaz de vencer al enemigo si
crea una percepción (fuerza del ímpetu) favorable para su ejército. El
combatiente inteligente consigue su victoria sin recurrir a la fuerza.

De este modo, se debe fingir desorden para distraer a los adversarios. Sin
embargo, para conseguir despistar al enemigo, antes hay que planear un
orden. Solo así se puede crear un desorden artificial. Al igual que si se quiere
fingir cobardía primero hay que conocer la valentía y, si se pretende aparentar
debilidad, antes hay que conocer la fuerza.

Capítulo 6: Lo lleno y lo vacío

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Un buen guerrero hace que el enemigo llegue el último al campo de batalla.

Solo de esta forma sus combatientes estarán en una posición descansada,
mientras que los adversarios llegarán agotados.

En la guerra hay que ser sutil, discreto y silencioso e intentar aparecer en los
lugares críticos para atacar al adversario donde menos se lo espere.

El ejército debe aprovechar cualquier momento de debilidad del enemigo como

una oportunidad para atacar.

En una batalla solo será capaz de vencer aquel que tenga una aptitud favorable
al cambio y pueda adaptarse al enemigo, ya que en un conflicto no hay
circunstancias fijas y permanentes.

Capítulo 7: El enfrentamiento directo e indirecto

En este capítulo explora el enfrentamiento directo (armado) e indirecto. Es

importante evitar el conflicto armado, pero no siempre se puede conseguir. Por
eso, cuando surge, es esencial saber controlar la situación de enfrentamiento.

En una batalla es muy importante conocer las condiciones del terreno para
poder maniobrar y luchar. El arte de la guerra también radica en ser capaz de
movilizar enormes masas de hombres.

Asimismo, una buena estrategia es distraer al enemigo para que no pueda

conocer cuál es la situación real de tu ejército.

Capítulo 8: Los nueve cambios

Es imprescindible que los generales conozcan las diferentes variables para

aprovecharse del terreno y entender cómo manejar a su ejército.

Un líder inteligente analiza de manera objetiva el beneficio y el daño. Si

considera el beneficio, su opción se expande. Si examina el daño, sus
problemas se resolverán. Asimismo, un buen general tiene que ser capaz de
adaptarse a cualquier situación que se presente.

El autor menciona cinco rasgos que son peligrosos en los generales:

1. Los que están dispuestos a morir, pueden perder la vida.

2. Los que quieren preservar la vida, pueden ser hechos prisioneros.

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3. Los que son dados a los apasionamientos irracionales, pueden ser

ridiculizados.
4. Los que son muy puritanos, pueden ser deshonrados.
5. Los que son compasivos, pueden ser tumbados.

Capítulo 9: La distribución de los medios

Todas las maniobras militares son la consecuencia de planes y estrategias

fijadas de antemano. A medida que el ejército se mueve por nuevos
escenarios, es importante tener en cuenta las situaciones que se presentan y
saber interpretar bien las intenciones de los adversarios.

El autor también indica que si el enemigo se acerca con palabras humildes

puede que esté tramando algo. Nunca hay que confiar en el adversario, aunque
proponga una tregua.

Capítulo 10: La tipología

En este capítulo Sun Tzu menciona seis maneras de ser derrotado, que se
pueden producir si un general no está lo suficientemente preparado:

1. No calibrar el número de fuerzas.

2. La ausencia de un sistema claro de recompensas y castigos.
3. Un entrenamiento insuficiente.
4. La pasión irracional.
5. La ineficiencia de la ley del orden.
6. No seleccionar a los mejores soldados.

Capítulo 11: Las nueve clases de terreno

Este capítulo se centra en la descripción de los diferentes tipos de terreno o

situaciones que se pueden dar en una campaña militar y cómo salir ventajoso.

Así, Sun Tzu distingue entre nueve “tipos de terreno”: de dispersión, ligero, en
clave, de comunicación, de intersección, difícil, desfavorable, cercado y mortal.

Capítulo 12: El arte de atacar por el fuego

Este capítulo explora el uso de las armas y los cinco tipos de ataques que hay
mediante el fuego. Así el autor enumera que se puede quemar:

1. Personas.

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2. Suministros.
3. El equipo.
4. Almacenes.
5. Armas.

También atiende a cómo debe usarse el fuego en los diferentes ataques. En la

guerra no solo hay que saber atacar sino también cómo hacer para que no te
ataquen.

Asimismo, es importante actuar cuando se den las mejores condiciones, nunca

se debe hacer por ira o provocar una guerra por cólera.

Capítulo 13: Sobre la concordia y la discordia

El último capítulo del libro se centra en la importancia de espiar al enemigo

para obtener información.

El uso del espionaje hace a un gobernante brillante o a un general sabio.

También, esta práctica es esencial durante las operaciones militares.

Así, el autor distingue cinco tipos de espías: nativo, el interno, el doble agente,
el liquidable y el flotante.

Finalmente, Sun Tzu afirma que si un general conoce el funcionamiento de

cada clase de espionaje tendrá asegurada la victoria.

Legado Histórico

Las historias tradicionales afirman que Qin Shi Huang, primer emperador de la

China unificada, consideraba el libro de un valor incalculable ya a fines del
período de los Reinos combatientes. 
El arte de la guerra fue introducido en Japón hacia el 760 d. C. y pronto se hizo
muy popular entre los militares nipones, por lo que influyó significativamente en
la unificación del país del sol naciente. La maestría de sus enseñanzas fue
honrada entre los samuráis, y sus directrices fueron exhortadas y
ejemplificadas por daimyō y shōgun influyentes como Oda Nobunaga, Toyotomi
Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu.
También Tōgō Heihachirō, almirante de la flota japonesa que derrotó a la rusa
en la Guerra ruso-japonesa, fue un ávido lector de El arte de la guerra.
El líder comunista chino Mao Zedong atribuyó su victoria sobre Chiang Kai-
shek y el Kuomintang en 1949 en parte a El arte de la guerra. Además, el

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tratado influyó profundamente en los escritos de Mao sobre la guerra de

guerrillas, ideas que a su vez calaron en insurgencias comunistas por todo el
mundo.
El general Võ Nguyên Giáp, el cerebro militar detrás de las victorias sobre las
fuerzas francesas y norteamericanas en Vietnam, fue un apasionado estudiante
y practicante de las ideas de Sun Tzu. La derrota estadounidense en este
conflicto, más que ningún otro hecho, atrajo hacia Sun Tzu la atención de los
jefes militares norteamericanos. 
Hồ Chí Minh tradujo al vietnamita el tratado militar para que fuera leído por sus
oficiales.
El Departamento del Ejército de los Estados Unidos, a través de su Escuela de
Comando y Estado Mayor, ordena a todas sus unidades que mantengan
bibliotecas en sus respectivos cuarteles para la continua educación del
personal en el arte de la guerra. El arte de la guerra se menciona como un
ejemplo de libros que debe tener cada unidad individual, y los oficiales de
personal están obligados a preparar trabajos breves para que sean leídos en
las presentaciones de otros oficiales.
El viejo tratado chino aparece en el Programa de lectura del cuerpo profesional
de Marines. Durante la Guerra del Golfo a comienzo de la década de 1990, los
generales estadounidenses Norman Schwarzkopf y Colin Powell practicaron los
principios de Sun Tzu sobre el engaño, la velocidad y el ataque a los puntos
flacos del enemigo.
Mark McNeilly escribe en Sun Tzu and the Art of Modern Warfare que una
interpretación moderna de Sun Tzu y su importancia a lo largo de la historia
de China es decisiva para comprender el empuje de este país para convertirse
en una superpotencia del siglo XXI. Los eruditos modernos chinos se basan de
forma explícita en lecciones estratégicas históricas y en El arte de la
guerra para desarrollar sus teorías, pues ven una relación directa entre las
luchas modernas y las de la época de Sun Tzu. Perciben un gran valor en las
enseñanzas de Sun Tzu y de otros escritores tradicionales chinos, lecciones
que son aplicadas por el Estado chino y sus líderes en la creación de
estrategias.

Sus advertencias han tenido influencia a lo largo de la historia sobre grandes

estrategas de la guerra y la política de Oriente y Occidente, como Nicolás
Maquiavelo, Napoleón Bonaparte o Mao Zedong.

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2. TUCÍDIDES

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2.1. BIOGRAFÍA

 Fue un militar e historiador griego que nació el 460 a. C., en Antigua

Atenas, Grecia.
 Tucídides ha sido considerado, por algunos autores, como el padre de
la historiografía científica, debido a sus estrictos estándares de
recopilación de pruebas y de sus análisis en términos de causa-efecto
sin referencia a la intervención de dioses, tal y como él mismo subraya
en su introducción a su obra. También ha sido considerado el padre de
la escuela del realismo político, que valora las relaciones entre las
naciones en función de su poder, y no en razón de la justicia.
 Hijo de Igisipoli y Óloro, un aristócrata ateniense. Procede de una
antigua familia aristocrática, los Filaidas, y es descendiente de figuras
como Cimón o Milcíades, vencedor de la batalla de Maratón contra los
persas.
 Es muy posible que tuviera a Antifonte de Atenas o de Ramonte como
maestro, ya que lo alaba en el libro VIII de su Historia de la guerra del
Peloponeso
 Siendo muy joven ingreso en el ejército en donde aprendió además de la
correspondiente disciplina militar la veneración de la asamblea
masivicos de su patria.
 En el 431 a.C., tras el inicio de la guerra del Peloponeso entre Esparta y
Atenas, participo como soldado.

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 Apenas un año después en el 431 a.C. toda la región fue azotada por
una epidemia proveniente de África de donde llegaba la mayor parte de
sus alimentos y suministros. A esta epidemia se le conoce como la peste
de Atenas y se tarto posiblemente de una pandemia de fiebre tifoidea. Al
igual que la mayoría de la población, Tucídides fue contagiado, pero
sobrevivió debido a su fortaleza física.
 En el 424 a.C. durante la primera fase de la guerra del Peloponeso , la
denominada guerra arquidámica, fue elegido como estratega o
general de la ciudad de Atenas y se le designó al frente de la flota
encargada de romper el asedio de Anfípolis, polis de Tracia, conquistada
por Atenas trece años antes (437 a. C.). Aunque no pudo llegar a tiempo
para evitar la toma de la ciudad, por los espartanos de Brásidas, fue
exiliado pasando 20 años fuera de Atenas, a donde regresó en el 404
a.C. al final de la guerra.
 Falleció el 396 a. C., en Tracia, Grecia.

2.2. CONSIDERACIONES SOBRE SU LIDERAZGO

Su obra Historia de la guerra del Peloponeso recuenta la historia de la guerra
del siglo V a. C. entre Esparta y Atenas durante los años 431-404 a.C. el cual
consta de 8 libros organizados cronológicamente.
Tucídides resulta tremendamente innovador, pues consiguió construir su
historia desde una postura alejada de cualquier prejuicio político o religioso,
conducida por la idea de la importancia del individuo, del hombre que dirige los
acontecimientos y, por ende, a los pueblos. Tucídides entiende el oficio de
historiador no sólo como un mero narrador de los acontecimientos sino como
un fino indagador de los mismos que es capaz de llegar a su comprensión y,
por ende, a su explicación.
Tucídides declara que va a llevar a cabo un relato de hechos contemporáneos
sin aureolas míticas, buscando la verdad, seleccionando las fuentes, con
precisión (establece un estricto orden cronológico) y con deseo de
trascendencia, es decir, con la esperanza de que sea útil, para evitar que, dada
la naturaleza humana, los hechos puedan volver a repetirse. Porque entiende
que el motor de la historia es el hombre, no la divinidad, y que son los hombres
los que causan o motivan los acontecimientos.
Tucídides contempla los acontecimientos de la guerra como parte de un vasto
drama humano y escribe sobre ellos con una pasión tal que, aunque en parte
quede oculta por su estilo objetivo de narrar, se nos transmite conforme vamos
leyendo lo que cuenta.Sabe transmitir la exaltación de la victoria y la
melancolía de la derrota, el ardor con que los hombres se lanzan al combate.
Tucídides tenía una visión profundamente ambivalente: por un lado, la propia
"sabiduría fue posible" por la democracia de Pericles, que tuvo el efecto de

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liberar la osadía, la empresa y el espíritu cuestionador del individuo; pero esta

misma liberación, al permitir el crecimiento de una ambición política ilimitada,
condujo al imperialismo y, finalmente, a la lucha cívica.

2.3. ENSEÑANZA Y LEGADO HISTORICO

Tucídides deja patente el triunfo y la preponderancia de las relaciones de
fuerza, que imperan de acuerdo a una lógica, la lógica del poder (Realpolitik),
en consonancia con la afirmación del sofista contemporáneo Trasímaco de
Calcedonia de que “lo justo es lo más útil (o lo más conveniente) para el más
fuerte”. En el debate se constata con crudeza la imposibilidad de la neutralidad
deseada por un estado pequeño, el melio, y el derecho a emplear la fuerza
contra los más débiles por la potencia hegemónica, que encarna una postura
férrea, intransigente y egoísta.
Tucídides era irrepetible, pero su legado historiográfico marcó a los
historiadores del futuro. De hecho, para el anónimo autor del tratado De lo
sublime, Tucídides fue para la historia lo que Homero fue para la épica, Platón
para la filosofía y Demóstenes para la oratoria.
Fue capaz de trasmitir un conflicto, que todavía estaba en marcha, en historia,
una actividad comparable al periodismo en la actualidad. Su forma de dar a
conocer la historia fue continuada siglos después por Polibio y el propio Cesar.

3. JENOFONTE

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3.1. BIOGRAFÍA

 Nació en las cercanías de Atenas, en la región de Ática, durante la

segunda mitad del siglo V a. C., Hijo de un ateniense que fue discípulo
de Sócrates, se crió en el seno de una familia acomodada.
 Fue militar, orador, filósofo, ensayista e historiador, fue el prototipo del
erudito ateniense. Aparte de la Anábasis, entre sus obras más
destacadas aparecen las Helénicas, continuación de la Historia de la
guerra del Peloponeso de Tucídides que cubre el periodo del 411 al 363
a.C.; Ciropedia, biografía idealizada sobre Ciro II el Grande,
y Acontecimientos memorables, recuerdos de Sócrates y
conversaciones socráticas. Además, fue autor de un elogio de Agesilao,
de un grupo de tratados políticos y económicos, de unos ensayos sobre
equitación, caza y guerra de caballería, y de varios diálogos socráticos.
 Su infancia y juventud transcurrieron durante la guerra del
Peloponeso (431-404 a. C.), en la que lucho formando parte de las
fuerzas ecuestres.
 Fue discípulo de Sócrates y escribió diálogos inspirados en su persona.
 Alistado en un ejército de mercenarios griegos conocidos como
la Expedición de los Diez Mil al servicio de Ciro el Joven, príncipe de
Persia, en 401 a.C. participó en la campaña contra el rey Artajerjes II,
hermano de Ciro. Tras la muerte de éste en la batalla de Cunaxa, los
oficiales al mando de los mercenarios griegos fueron asesinados por
orden del persa Tisafernes. Jenofonte y los suyos pasaron de ser una
tropa mercenaria a un ejército errante sin víveres y en territorio hostil.

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Jenofonte asumió la dirección de la retirada y puso a sus hombres a

salvo en la antigua colonia griega de Trebisonda (actualmente en
Turquía), en el mar Negro, tras una marcha de 1500 km que duró cinco
meses. l relato de Jenofonte sobre esta expedición lleva por
nombre Anábasis es su obra más conocida
 Alejandro Magno consultó durante su invasión al Imperio
aqueménida este excelente escrito, que le ayudó incluso a tomar serias
decisiones en el ataque y asedio a diferentes ciudades y fortificaciones.
 Tras regresar a Grecia, Jenofonte entra al servicio del
rey espartano Agesilao II, que comandaba un cuerpo expedicionario
griego para proteger las ciudades griegas de Asia Menor de los persas
(396 a. C.).
 Sin embargo, la alianza griega pronto se rompió y en 394 a. C. tuvo
lugar la batalla de Coronea, en la que Esparta se enfrentó a una
coalición de ciudades griegas de la que formaba parte Atenas. Jenofonte
tomó parte en la batalla, al servicio de Agesilao, por lo que fue
desterrado de su patria. En cualquier caso, los espartanos le
distinguieron primero con la proxenía (honores concedidos a un huésped
extranjero) y más tarde con una finca en territorio Eleo, en Escilunte,
cerca de Olimpia, en la que comenzó a escribir parte de su prolífica
obra. Aquí se le unieron su esposa, Filesia, y sus hijos, los cuales fueron
educados en Esparta.
 En 371 a. C. se libró la batalla de Leuctra, tras la cual los eleos
recuperaron los territorios que les habían sido arrebatados previamente
por Esparta, y Jenofonte tuvo que trasladarse a Corinto. Al tiempo, el
poder emergente de Tebas originó una nueva alianza espartano-
ateniense contra Tebas, por lo que le fue levantada la prohibición de
volver a su patria. Sin embargo, no hay evidencia de que Jenofonte
retornara a Atenas.
 Falleció en el año 354 a.C. en Corinto

OBRAS
Afortunadamente se han conservado todas las obras de Jenofonte, si bien
algunas que se le han atribuido no son suyas, como la República de los
Atenienses, y de otras se duda su autoría. Podemos clasificarlas en tres
géneros: obras históricas, filosóficas y técnicas.
 
1.- Obras históricas
– Anábasis: es una de las obras más importantes de Jenofonte y el primer
ejemplo de memorias autobiográficas. Cuenta la campaña de Ciro para
expulsar del trono de Persia a su hermano Artajerjes II. 

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Ciro reclutó en Grecia un ejército de mercenarios bajo el mando de Clearco.

Entre ellos se encontraba el propio Jenofonte. En el 401 a.C., tras haber
logrado entrar en Babilonia, Artajerjes presentó batalla en Cunaxa y Ciro murió.
Al día siguiente, el rey persa intentó convencer a los griegos de que se
rindieran, pero no aceptaron. Como consecuencia, les puso una emboscada,
en la que murió todo el estado mayor griego. Los mercenarios quedaron sin
jefes ni recursos, lejos de su patria. Entonces Jenofonte se hizo cargo de la
situación. Reunió a los oficiales supervivientes y les convenció para emprender
el camino de regreso. La marcha fue larga y dificultosa. Llegados a Pérgamo
en mayo del 400 a.C., los griegos supervivientes fueron puestos a disposición
del espartano Tibrón. 
La Anábasis presenta la forma de un libro de viajes, donde se describen los
pueblos, lugares y gentes que el ejército en marcha se encontró en el camino.
Aunque no se pone en duda la veracidad de los hechos narrados, algunos
autores han apreciado un exceso de protagonismo por parte de Jenofonte,
cuya verdadera relevancia como caudillo pudo haber sido menor. 

Ruta seguida por Jenofonte en la Expedición de los Diez Mil, narrada en la Anábasis

– Helénicas: es una continuación de la obra de Tucídides. En ella se narra la

historia de Grecia del 410 a.C. (batalla naval de Cízico en el Helesponto) al 362
a.C. (batalla de Mantinea). Este período corresponde al final de las Guerras del
Peloponeso y a la etapa en la que el liderazgo de Atenas fue sustituido por el
de Esparta (404-371 a.C.) y más tarde por el de Tebas. 
– Agesilao: biografía elogiosa de este rey espartano, al que Jenofonte admira
y considera el monarca ideal. En la obra se describen sus virtudes y se narran
las batallas y expediciones en las que participó
Junto a las tres obras citadas, propiamente históricas, podemos incluir en este
apartado las dos siguientes, de ambiente histórico:

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– Hierón: consiste en un diálogo de tono socrático entre el poeta Simónides y

el tirano de Siracusa, al que Jenofonte elogia. Ambos discuten sobre las
ventajas y desventajas de la tiranía. El fondo de esta discusión es el dilema
entre la dedicación a la política o a la sabiduría.
– Ciropedia: en esta obra Jenofonte, tras preguntarse acerca de cómo deben
ser gobernados los hombres, analiza las cualidades y educación de Ciro como
modelo de buen gobernante. Cuenta también sus conquistas y hazañas, desde
su llegada al trono hasta su muerte. Es interesante observar cómo Jenofonte
señala ciertas similitudes entre el sistema educativo persa y el espartano, en el
que confió a sus propios hijos. Tanto en uno como en otro no se separaba la
educación moral de la formación física, enfocada a la caza y la guerra. Según
Jenofonte, el soberano debe ser el más sabio e instruido para dar confianza,
honrado y benévolo para rodearse de buenos colaboradores y no debe
enriquecerse, pero sí permitir que lo hagan quienes puedan serle útiles. En
definitiva, estamos ante una obra que preludia ideas políticas propias del
Helenismo.
 
2.- Obras filosóficas
Dentro de este grupo se incluyen Apología de Sócrates, el Banquete, Memorias
Socráticas y Económico. Las dos primeras presentan el mismo título y
argumento que sendas obras homónimas de Platón. La tercera, Memorias
Socrática, es la más importante. Comienza con una defensa de Sócrates,
seguida de coloquios sobre diferentes temas. En ellos se apreciarse el carácter
moralizante de la enseñanza socrática. La última obra, Económico, presenta la
forma de un diálogo entre Sócrates y Critóbulo a propósito de la administración
doméstica. En ella se hace una apología del trabajo del hombre en la
agricultura.
 
3.- Tratados técnicos

 El Estado de los lacedemonios o República de los lacedemonios: obra

de indudable interés para el historiador. En ella Jenofonte no oculta su
filolaconismo. Admira tanto el sistema político de Esparta como la
disciplina de los lacedemonios.
 El comadante de caballerla: especie de manual pensado para el oficial
de caballería.
 De la equitación: tratado sobre la cría, doma y uso del caballo para la
guerra y el deporte.
 De la caza: tratado en el que se intenta convencer a los jóvenes de que
se dediquen al sano ejercicio de la caza. Existen dudas sobre la autoría

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de esta obra, pues su estilo literario carece de la sencillez propia de

Jenofonte.
 De los ingresos públicos: ensayo sobre medidas para mejorar las
finanzas de Atenas, centradas en la agricultura, el comercio, la
explotación de las minas de plata y el mantenimiento de la paz. 

3.2. CONSIDERACIONES SOBRE SU LIDERAZGO

Lo que Jenofonte tiene de “mal” historiador, lo tiene de “buen” escritor. El
carácter sencillo y claro de sus relatos, así como la viveza y la agradable
fluidez de su narración, han hecho que sea alabado por su escritura. Destaca,
especialmente, el dramatismo de sus discursos, mucho más veraces y
sentimentales que los recogidos por Tucídides.
Gran conocedor de las tácticas y estrategias militares que plasma
magistralmente, hasta el punto de que en ocasiones parece acercarse más a la
profesión de periodista o corresponsal de guerra que a la de historiador.
Su ideología es conservadora y no disimula su partidismo por Esparta. Para él
la Historia no consiste en la búsqueda constante de la “verdad”, como lo es
para Tucídides. Considera que ante todo debe ser moralizante y ejemplificar la
virtud del hombre.

3.3. ENSEÑANZA Y LEGADO HISTÓRICO

Enseñanza
La vida de Jenofonte influirá de manera determinante en sus escritos y sus
vivencias moldearán su concepción del mundo griego. Fue, en primer lugar, un
hombre de acción que participó activamente en los conflictos de su época y, en
segundo lugar, un escritor que buscó reflejar los acontecimientos que había
vivido. Su amplia producción literaria abarca ámbitos tan diversos como la
historia, la filosofía, la economía doméstica e incluso la hípica. Su dimensión
histórica queda recogida en tres obras: Anábasis, Helénicas y Agesilao. En la
primera, que contiene numerosísimas autorreferencias, nos describe la
expedición de los Diez Mil. En la segunda busca, como él mismo señala,
continuar la inacabada Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídices y
narrar los acontecimientos que sucedieron tras el final de la contienda. Y en la
tercera relata la biografía del rey espartano Agesilao.

Legado Histórico
Su legado nos ayuda a comprender una época convulsa y decadente, en la que
se va abriendo paso el helenismo que caracterizará los siglos venideros. Este

CXXXIII PROMOCION
ESCUELA MILITAR DE CHORRILLOS “CORONEL FRANCISCO BOLOGNESI”

incipiente helenismo ya puede ser observado en sus libros, como se deduce de

la creciente importancia que atribuye a los rasgos individuales, la aparición de
las biografías de los personajes que aparecen en ellos y la preocupación por la
pedagogía idealizada y la supremacía del espíritu griego por encima de los
intereses de las ciudades.
Las descripciones de Jenofonte sobre el terreno y la batalla son tan precisas
que la Anábasis fue utilizada por Alejandro Magno como guía de campo para
su propia conquista de Persia.
Su aprendizaje intelectual al lado de Sócrates lo llevó a inmortalizar la figura de
su maestro en obras como Recuerdos de Sócrates o Simposio, uno de los
testimonios más importantes para la reconstrucción sobre bases reales de la
filosofía y de la personalidad del Sócrates histórico.
Escribió, además, tratados técnicos como Hiparco o la Equitación, con vistas a
aconsejar sobre tácticas militares concretas, como las de la caballería.
Jenofonte escribió extensamente sobre temas domésticos en el Económico,
donde definió los deberes de la esposa (la supervisora del hogar y de los hijos)
y el matrimonio como una "sociedad ordenada por los dioses"

LINKOGRAFIA
 https://es.wikipedia.org/wiki/Sun_Tzu
 https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/11106/Sun%20Tzu
 https://www.culturagenial.com/es/libro-el-arte-de-la-guerra-de-sun-tzu/
 https://es.wikipedia.org/wiki/Tuc%C3%ADdides
 https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/10770/Tucidides
 https://historia.nationalgeographic.com.es/a/tucidides-historiador-total_15529
 https://metahistoria.com/tucidides-el-primer-historiador-cientifico/
 https://ocw.unican.es/mod/page/view.php?id=785
 https://es.wikipedia.org/wiki/Jenofonte
 https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/10465/Jenofonte
 https://metahistoria.com/jenofonte-y-la-sombra-de-tucidides/
 https://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=jenofonte

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