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UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

FACULTAD DE TEOLOGÍA

JEREMIAS 1:4-8

EXÉGESIS

PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNTURA DE

HERMENÉUTICA BÍBLICA

POR

SILUPÚ CCORA COLINS DANIEL

ÑAÑA, LIMA
 2

1. INTRODUCCIÓN

El profeta Jeremías es uno de los personajes más peculiares del Antiguo

Testamento. Se sabe mucho acerca de cómo era él, de su personalidad, más que de

cualquier otro profeta, también se lo conoce como el profeta llorón1

Dios llamó a Jeremías a predicar en el marco de una larga tradición profética.

Jeremías, profetizó en un contexto difícil, lleno de idolatría, adulterio, pero se puede

notar como la mano de Dios estuvo en su vida en todo tiempo, Jeremías, renegó muchas

veces contra Dios, por eso se lo conoce como el profeta llorón. Pero para él no había otro

Dios más que Jehová.

Jeremías tomó mucho del simbolismo de Oseas, también consideró la relación

entre Jehová e Israel como una relación matrimonial (Jer 2:2; 3:6-14). Vio que el pecado

del pueblo era demasiado, el pueblo estaba sumergido en la apostasía y el pecado,

aparentemente ya no había solución para ellos, pero Jeremías vio que la única posibilidad

de escapar del inminente desastre consistía en arrepentirse y volverse a Jehová (Jer 3:6-

13). Se puede notar que la misma apostasía y pecado que hubo en el tiempo de Jeremías,

sigue hasta el día de hoy, y también parece que aparentemente ya no haya solución para

nosotros, pero nuestra única solución es escapar del pecado, arrepentirnos y volver a

Jehová

1
Ralph Earle. Conozca los profetas mayores. (Argentina, Buenos Aires:
Editorial Casa Nazarena de Publicaciones, 1986) 55
 3

Delimitación y unidad de la perícopa

La delimitación de esta perícopa es de Jeremías 1:4-8

‫ לֵאמֹֽר‬1‫ְהו֖ה אֵ לַ ֥י‬
ָ ‫ַוי ְִה֥י דְ בַר־י‬
4a Vino a mí la palabra de Jehová
diciendo

‫ ַב ֶּ֙ב ֶט ֙ן י ְדַ עְּתִ֔ יָך‬2‫אֶּצֹורָך‬

ְ ‫ְּב ֙ ֶט ֶרם‬ 5a Antes de que yo te formara en el
vientre te conocí

‫ּוב ֶ ְ֛ט ֶרם ּתֵ צֵ ֥א מ ֶ ֵ֖רחֶם ִהקְּדַ ׁש ִ ְּ֑תיָך‬ 5b Y antes que nacieras te aparté
Y te puse por profeta a las naciones
‫ נְתַ ּתִ ֽיָך׃‬3‫נ ִָב֥יא לַּגֹו ִי֖ם‬ 5c

‫וָא ֹ ַ֗מר ֲאהָּה֙ אֲד ָֹנ֣י י ְה ֹ֔ ִוה‬ 6a Y dije pero señor Jehová,

‫הִּנֵ ֥ה ֹלא־י ַ ָ֖דעְּתִ י ּדַ ֵ ּ֑בר‬ 6b Yo no se hablar

‫ִי־נעַר ָאנֹֽכִי׃‬֖ ַ ‫ּכ‬
6c Porque soy muy joven

‫ו ַּ֤י ֹאמֶר י ְהוָה֙ אֵ ַ֔לי‬ 7a Mas Jehová me respondió

‫ָאנ ֹכִי‬
֑ ‫ ַ ֣נעַר‬4‫ֹאמר‬
֖ ַ ‫ַאל־ּת‬ 7b No digas soy muy joven

‫ׁש ָל ֲח ָ֙ך ּתֵ ֵ֔לְך‬

ְ ֽ‫ֲׁשר ֶא‬
֤ ֶ ‫֠ ִּכי ַעֽל־ּכָל־א‬ 7c Porque a todo lo que te envíe irás

‫ֲׁשר ֲא ַצּוְָך֖ ּתְ דַ ּבֵ ֽר׃‬

֥ ֶ ‫וְאֵ ֛ת ּכָל־א‬ 7d Y dirás todo lo que te mande

‫ֵיהם‬
֑ ֶ ‫ַאל־ּתִ ָ ֖ירא ִמ ְּפנ‬ 8a No temas delante de ellos

‫ּכִ ֽי־אִּתְ ָך֥ ֲא ִנ֛י ְל ַהּצ ִֶלָ֖ך נְאֻם־י ְהוָ ֽה׃‬ 8b Porque contigo estoy para librarte
1
La septuaginta menciona que la palabra πρὸς αὐτόν es una conjetura probable
de la palabra hebrea ‫ֵאלַ ֥י‬
2
En el versículo cinco el Ketib recomienda esta palabra ‫ אּצֹורך‬en vez de esta ‫ֶּצֹורָך‬
ְ ‫א‬
3
La septuaginta hace referencia al códice de Cairo de los profetas Hebreos
4
El versículo siete hace mención a uno o varios códices manuscritos medievales
del AT hebreo, en la septuaginta y en la versión siriaca, y está añadido la palabra hebrea
‫ּכִי‬
 4

afirma Jehová

Contexto Histórico:

El nacimiento de Jeremías en Anatot seguramente recibió poca atención.

Habiendo crecido en este poblado a sólo cinco Kilómetros al nordeste de la capital,

Jeremías se hizo versado en las gentes corrientes que circulaban por toda Jerusalén. El

ministerio profético de Jeremías estuvo centrado en Judá y Jerusalén y coincidió con los

reinados de los cinco últimos reyes de Judá. El primero de estos cinco, el rey Josías (641-

609), fue el único que tuvo influencias favorables sobre la nación. El principal

acontecimiento del reinado de Josías, el descubrimiento del libro de la Ley durante

restauraciones llevadas a cabo en el edificio del templo en el 622 a.C (2 Rey 22:3-20).

Tras la muerte de Josías hubo un efímero reinado de tres meses de su hijo Joacaz,

tambipen llamado Salum, que fue llevado cautivo a Egipto por Necao (Jer 22:11; 2 Rey

23:31-34).

Comenzamos la historia en los tiempos de Jeremías con el largo, pacífico e

idólatra reinado de Manasés en Jerusalén (687-642 a.C): pacifico porque dócilmente pagó

tributo y adoró a los dioses asirios. Ninguna voz profética se oyó en su tiempo pues mató

a los profetas (2 Reyes 21:16). Con Asurbanipal, Asiria (669-627) alardeaba por el

mundo con su poder supremo y el terror que inspiraba de forma calculada1

Jeremías recibió la llamada para ser profeta en el mismo año en el que murió

1
Barnabas Ahern. Conoce la Biblia: Antiguo Testamento. ( Editorial Santander,
España. 1972), 6.
 5

Asurbanipal. Cuando Jeremías comenzó a predicar, el imperio asirio estaba en

decadencia. El poder de Asiria comenzó a desvanecerse después de la muerte de

Asurbanispal en el año 627 a.C.

Análisis del género literario

El libro de Jeremías es un libro profético-histórico, se parece mucho al de Isaías,

una colección desordenada de oráculos y de datos históricos. La personalidad del profeta

queda perfectamente retractada en su estilo, el cual, lejos de tener el vigor de expresión y

la ironía de Isaías, se desliza ingenuamente, reflejando las ansias de paz de un alma

atribulada. A pesar de todo, no se le debe de negar a Jeremías la elevada inspiración

literaria y poética, ya que, aunque a veces su estilo es difuso, con frecuencia es muy

original en sus simbolismos e imágenes, algunas de belleza extraordinaria.1

Análisis estructural

Análisis de la Macro-estructura:

Los mensajes del libro no aparecen en orden cronológico y solo alguno de ellos

lleva fechas. Tradicionalmente de dividió el libro en dos secciones, caps. 1-25 y 26-45.

Su estructuración cuidada e intencional se hace clara a partir del análisis estructural. A

continuación veremos la estructura global del libro, la cual le da unidad y sentido.

A. Profeta a Israel/Judá y a las naciones 1,1-19

B. Pleito: infidelidad y llamado a la conversión 2,1-4,4

C. Invasión del Norte 4,5-6,30

1
Maximiliano García Cordero. Biblia Comentada III. ( Madrid: La Editorial
Catolica, S. A, 1967), 397-402.
 6

D. No se escucha la palabra ni a los profetas 7,1-10,25

11, 1-17
E. Ruptura de la alianza

F. Experiencias de Judá y del profeta 11,18-20,18

G. conflictos vividos 21,1-24,10

X. todas las naciones bajo la ira de YHWH 25,1-38

G. varios conflictos 26,1-29,32

F. Experiencias de Judá e Israel 30,1-31

E. Nueva alianza 31,31-33

D. no se escucha la palabra ni a los profetas 34,1-38

C. Invasión babilónica 39,1-43

B. infidelidad y llamado a la conversión en Egipto 44,1-45

A. Oráculos contra las naciones y fin de Jerusalén 46,1-521

Análisis de la Micro-estructura

Jeremías recibió el llamado profético aun cuando estaba en el vientre de su madre,

y le prometió que estaría con él aun incluso en sus momentos más difíciles, lo animó

diciéndole que no tema delante de los hombres, porque Él estaría para librarle

A. Antes que te formara en el vientre (vs.5)

B. Excusa de Jeremías, “No sé hablar porque soy un muchacho” (vs.6)

C. La respuesta de Dios “No digas soy un muchacho” (vs.7)

D. Dios promete librarle de sus enemigos (vs.8)

1
Armando J. Levoratti, Comentario bíblico latinoamericano (Navarra: Editorial
verbo Divino, 2007), 330.
 7

Estudio de las Palabras claves:

la palabra ‫ ָאנֹֽכִי‬aparece 276 veces en el antiguo testamento, está en primer persona

común singular, y su traducción es muchacho, joven (Jer.1:6)

La palabra ‫ ֶ֨ט ֶרם‬: aparece 33 veces en el Antiguo Testamento, es una particula

adverbial, y su traducción es antes, en esta ocasión, le quiere dar a entender a Jeremias

que Dios tenía planes con él antes de que el naciera (Jer1:5)

La palabra ‫ ִהקְּדַ ׁש ִ ְּ֑תיָך‬solo aparece 1 vez en el antiguo testamento, es un verbo

Hiphil perfecto primera persona común singular, su traducción es consagré, santifiqué,

aparté, (Jer 1:5)

La palabra ֤‫ ֶאּצָו֯ ְרָך‬aparece 16 veces en el antiguo testamento, es un verbo qal

imperfecto, primera persona común singular, su traducción es creara, formara (Jer 1:5)

La palabra ‫ ַהּצ ִֶלָ֖ך‬aparece 1 vez en el antiguo testamento, es un verbo hipil infinito

constructo en segunda persona masculino singular, su traducción es librarte (Jer 1:8)

La palabra ֙‫ ֲאהָּה‬aparece 15 veces en el Antiguo testamento, es una expresión de

angustia, su traducción es, ah, ay, en segunda de Reyes 6:5, se muestra un cuadro en el

cual un grupo de hombres, estaban derribando un tronco, pero a uno de ellos se le cayó en

el agua, el hierro del hacha, y este se angustió porque esta hacha era prestada, en Jeremías

1:6, se muestra la angustia de Jeremías por ser aun muy joven para hacer la obra que Dios

le había mandado
 8

Teología del Texto:

A lo largo de su libro, se puede ver que Jeremías reconoce a Dios como

creador, libertador y soberano de todo el universo (Jer. 23:23; 27:5;31:35). Jeremías

también hace mención que Jehová de los ejercitos conoce hasta lo más íntimo del

corazón de cada persona, a él nada se le escapa, es omnisciente, omnisapiente,

omnipresente.(Jer 17:5)1

Dios le habló a Jeremías directamente (Jer 1:4), y esto se puede ver a lo largo

de toda la Biblia, en el caso de Moisés le habló a través de una Sarsa ardiente, esto es

una muestra de que Dios siempre llama a sus hijos de una forma directa.

Dios le dice a Jeremías que antes ‫ ֶ֨ט ֶרם‬de que lo formara ֤‫ ֶאּצָו֯ ְרָך‬, Él ya lo había

conocido, Dios ya había conocido a Jeremías aún antes de que su madre saliera

embarazada, él ya sabía su camino, allí se ve claramente la omnisapiencia de Dios, la

palabra ֤‫( ֶאּצָו֯ ְרָך‬formara), demuestra que Dios es el creador, el es el dador de la vida,

esto le da a Dios el derecho sobre la vida, Dios es un Dios que se preocupa por sus

hijos, nunca los deja solos como lo predica el deísmo, a lo largo de la historia levanto

a muchos profetas para amonestar a su pueblo simplemente por amor.

Dios también le menciona a Jeremías que él ya lo había santificado

‫ׁשְּתיָך‬
֑ ִ ַ‫הִקְּד‬, esto demuestra que el oficio profético es sagrado por naturaleza, el ser

profeta no es cualquier cosa, y es por eso que la Iglesia Adventista tiene mucho

cuidado cuando alguien dice ser profeta, porque ese oficio es sagrado.
R.K.Harrison, Introducción al Antiguo Testamento Vol 3 (EEUU:
1

Editorial The Evangelical Literature League, 1993), 94.

 9

«Te di por profeta a las naciones». Dios tiene un propósito para cada cristiano,

pero Él designa a algunos para una clase específica de trabajo. Sansón (Jueces 13.3–5),

David (1 Samuel 16.12, 13), Juan el Bautista (Lucas 1.13–17) y Pablo (Gálatas 1.15, 16)

recibieron el llamado para realizar un trabajo especial para Dios. Cualquiera que sea el

trabajo que usted haga, debe hacerlo para la gloria de Dios (Filipenses 1.11). Si Dios le

da una tarea específica, acéptela con gozo y hágala con excelencia.1

Cuando Dios terminó de hablar, Jeremías le da una respuesta de Temor, Ah,

ah, Señor yo no sé hablar, porque soy un muchacho; la respuesta de Jeremías no fue

un no, el no huyo de su llamado profético, solo se mostró temeroso, pues aún era un

muchacho ‫ָאנֹֽכִי‬,

Dios contrarresta las objeciones de Jeremías, le dice que no ponga objeciones,

pues a donde Él lo envíe, Jeremías tendría que ir, Dios es el que elije al público al

cual irá el profeta.

El temor de Jeremías era el público al cual tenia que dar el mensaje de Dios, el

pensaba que le rechazaría, se burlarían de él, y aún incluso matarlo, pero Dios le da

una esperanza, “no temas delante de ellos porque yo estoy para librarte ‫” ַהּצ ִֶלָ֖ך‬

Aplicación para el día de hoy

1
Biblia Del Diario Vivir, (Nashville: Editorial Caribe, 2000),Jer 1,5
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Dios siempre ha llamado a sus profetas, para dar un mensaje de Salvación

a su pueblo, para indicarles el camino por el cual ellos deben de ir, hoy en día Dios

levanta a líderes, pastores, que tienen que predicar el mismo mensaje de

amonestación que predicaron los profetas no para perdición del pueblo sino para su

salvación.

Satanás a degradado en gran manera la imagen de Dios, el mundo va de mal en

peor, por ello mismo es necesario que los verdaderos ministros de Dios salgan a

predicar el mensaje del evangelio, posiblemente en nuestras mentes está: pero para

que, ellos no se van a arrepentir, me van a odiar, y si me bota, pero Dios nos dice que

no tengamos miedo pues el estará delante de nosotros para poder librarnos.

Dios llamó a sus líderes de Iglesia desde el vientre de sus madres, a medida

que han ido pasando los años sus llamados fueron confirmandos, muchos rechazaron

ese llamado por temor al que dirá la gente, y no se han dado cuenta que predicar el

evangelio es todo un privilegio, la sangre de las personas está en nuestras manos, y

esto es una enorme responsabilidad, por el hecho de que si nosotros no llevamos la

luz a los que andan en oscuridad, ¿Cómo conocerán ellos en mensaje de Cristo?

Conclusión
 11

Como seres humanos muchas veces nos dará miedo ir y predicar el

evangelio, tendremos temor de esos gigantes que hay en la tierra, al igual que lo

tuvieron los espías que fueron a recorrer la tierra de Canaán, pero siempre debemos

de recordar que Dios es el que pelea nuestras batallas.

Dios nos ha conocido desde antes de que nos formara en el vientre de nuestras

madres, nos ha llamado para proclamar el mensaje, no debemos de huir a ese llamado,

ni poner excusas para poder realizar nuestra labor, en vez de eso debemos de predicar

el mensaje con un fervor enorme, al igual que lo predicaron en 1844, debemos de

predicar como si Cristo regresara el día de mañana.

Los ángeles del cielo está deseosos de predicar el evangelio, pero es nuestra

misión realizar esa labor, Dios nunca nos dejará solos en esta tarea, y aun cuando

estemos desanimados, el promete animarnos.

Así que prediquemos el evangelio es nuestra labor, y al final recibiremos una

gran recompensa, una vida eterna, con Cristo Jesús y con las personas que pudimos

ganar en este mundo.